Príbeh „Matryonin Dvor“ napísal Solženicyn v roku 1959. Prvý názov príbehu je „Neexistuje dedina bez spravodlivého človeka“ (ruské príslovie). Konečnú verziu názvu vymyslel Tvardovský, ktorý bol v tom čase redaktorom časopisu " Nový svet“, kde bol príbeh publikovaný v čísle 1 pre rok 1963. Na naliehanie redakcie bol začiatok príbehu zmenený a udalosti boli pripísané nie roku 1956, ale roku 1953, teda predchruščovovskej ére. . Toto je kývnutie Chruščovovi, vďaka ktorého dovoleniu vyšiel prvý Solženicynov príbeh Jeden deň v živote Ivana Denisoviča (1962).

Obraz rozprávača v diele "Matryonin Dvor" je autobiografický. Po Stalinovej smrti bol Solženicyn rehabilitovaný, skutočne žil v dedine Milcevo (v príbehu Talnovo) a prenajal si kútik od Matryony Vasilievny Zakharovej (v príbehu Grigorieva). Solženicyn veľmi presne sprostredkoval nielen detaily života Mareninho prototypu, ale aj rysy života a dokonca aj miestny dialekt dediny.

Literárny smer a žáner

Solženicyn rozvinul tolstojovskú tradíciu ruskej prózy realistickým smerom. Príbeh v sebe spája znaky umeleckej eseje, samotného príbehu a prvkov života. Život ruskej dediny sa odráža tak objektívne a rôznorodo, že sa dielo približuje žánru „príbehu románového typu“. V tomto žánri sa charakter hrdinu ukazuje nielen v rozhodujúci moment jeho vývoj, ale osvetlil aj históriu charakteru, etapy jeho formovania. Osud hrdinu odráža osud celej éry a krajiny (ako hovorí Solženicyn, krajiny).

Problémy

V centre príbehu morálne problémy. Veľa stojí za to ľudské životy zabratá oblasť alebo rozhodnutie diktované ľudskou chamtivosťou nevykonať druhú jazdu traktorom? Materiálne hodnoty medzi ľuďmi sú cenené vyššie ako samotná osoba. Tadeáš prišiel o syna a kedysi milovanú ženu, jeho zaťovi hrozí väzenie a jeho dcéra je bez útechy. Hrdina však premýšľa, ako zachrániť polená, ktoré pracovníci na prechode nestihli spáliť.

Mystické motívy sú v centre problematiky príbehu. Ide o motív neuznaného spravodlivého a problém preklínania vecí, ktorých sa dotýkajú ľudia s nečistými rukami, sledujúci sebecké ciele. Thaddeus sa teda zaviazal zničiť Matryonin izbu, čím ju preklial.

Dej a kompozícia

Príbeh "Matryonin Dvor" má časový rámec. V jednom odseku autor hovorí o tom, ako vlaky spomaľujú na jednom z priecestí a 25 rokov po určitej udalosti. To znamená, že rám odkazuje na začiatok 80. rokov, zvyšok príbehu je vysvetlením toho, čo sa stalo na križovatke v roku 1956, v roku chruščovského topenia, keď sa „niečo začalo hýbať“.

Hrdina-rozprávač nachádza miesto svojho učenia takmer mystickým spôsobom, keď si na bazáre vypočul zvláštny ruský dialekt a usadil sa v „kondovskom Rusku“ v dedine Talnovo.

V strede pozemku je život Matryony. O jej osude sa rozprávačka dozvedá od seba (rozpráva, ako si ju Tadeáš, ktorý zmizol v prvej vojne, naklonil a ako sa vydala za jeho brata, ktorý zmizol v druhej). Ale hrdina zisťuje viac o tichej Matryone z vlastných pozorovaní a od iných.

Príbeh podrobne popisuje Matryoninu chatrč, ktorá stojí na malebnom mieste pri jazere. Chata hrá dôležitú úlohu v živote a smrti Matryony. Aby ste pochopili význam príbehu, musíte si predstaviť tradičnú ruskú chatrč. Matronina chata bola rozdelená na dve polovice: skutočnú obytnú chatu s ruskou pecou a hornú izbu (bola postavená pre najstaršieho syna, aby ho oddelil, keď sa ožení). Je to táto komora, ktorú Tadeáš rozoberá, aby mohol postaviť chatrč pre Matryoninu neter a svoju vlastnú dcéru Kiru. Chata v príbehu je animovaná. Tapeta, ktorá zostala za stenou, sa nazýva jej vnútorný plášť.

Fikusy v kadiach sú tiež obdarené živými črtami, ktoré rozprávačovi pripomínajú tichý, no živý dav.

Vývoj deja v príbehu je statickým stavom harmonického spolužitia rozprávača a Matryony, ktorí „nenájdu zmysel každodennej existencie v jedle“. Vrcholom príbehu je moment deštrukcie komory a dielo sa končí hlavnou myšlienkou a trpkou predzvesťou.

Hrdinovia príbehu

Hrdina-rozprávač, ktorého Matryona nazýva Ignatich, od prvých riadkov dáva jasne najavo, že pochádza z väzenských miest. Hľadá si prácu učiteľa v divočine, v ruskom vnútrozemí. Až tretia dedina mu vyhovuje. Ukázalo sa, že prvý aj druhý sú skazené civilizáciou. Solženicyn dáva čitateľovi jasne najavo, že odsudzuje postoj sovietskych byrokratov k človeku. Rozprávač pohŕda úradmi, ktoré Matryone nepripisujú dôchodok, nútia ju pracovať na kolchoze za palice, nielen že nedávajú rašelinu do pece, ale tiež zakazujú komukoľvek sa na ňu pýtať. Okamžite sa rozhodne nevydať Matryonu, ktorá varí mesačný svit, skrýva svoj zločin, za ktorý jej hrozí väzenie.

Po tom, čo veľa zažil a videl, rozprávač, stelesňujúci autorský pohľad, získava právo posúdiť všetko, čo pozoruje v dedine Talnovo - miniatúrnom stelesnení Ruska.

Matryona je hlavnou postavou príbehu. Autor o nej hovorí: „Tí ľudia majú dobré tváre, ktoré sú v rozpore so svojím svedomím. V momente zoznámenia je Matryona žltá a oči má zakalené chorobou.

Aby Matryona prežila, pestuje malé zemiaky, potajomky nosí z lesa zakázanú rašelinu (až 6 vriec denne) a tajne kosí seno pre svoju kozu.

V Matryone nebola žiadna ženská zvedavosť, bola jemná, neobťažovala otázkami. Dnešná Matryona je stratená stará žena. Autor o nej vie, že sa vydala ešte pred revolúciou, že mala 6 detí, no všetky rýchlo zomreli, "takže dve naraz nežili." Matryonin manžel sa z vojny nevrátil, ale zmizol. Hrdina tušil, že má niekde v zahraničí novú rodinu.

Matryona mala vlastnosť, ktorá ju odlišovala od ostatných dedinčanov: nezištne pomáhala všetkým, dokonca aj kolektívnej farme, z ktorej ju vylúčila choroba. V jej obraze je veľa mystiky. V mladosti vedela zdvihnúť vrecia akejkoľvek hmotnosti, zastavila cválajúceho koňa, predvídala svoju smrť a bála sa lokomotív. Ďalším znamením jej smrti je nádoba so svätenou vodou, ktorá sa stratila na Epiphany.

Zdá sa, že smrť Matryony bola nehoda. Ale prečo sa v noci jej smrti myši rútia ako šialené? Rozprávač naznačuje, že o 30 rokov neskôr zasiahla hrozba Matryoninho švagra Thaddeusa, ktorý sa vyhrážal, že Matryonu zotne, a jeho vlastného brata, ktorý sa s ňou oženil.

Po smrti sa odhalí svätosť Matryony. Smútiaci si všimnú, že ona, úplne zdrvená traktorom, má na modlitbu k Bohu len pravú ruku. A rozprávač upozorňuje na jej tvár, viac živú ako mŕtvu.

Dedinčania hovoria o Matryone s pohŕdaním, nerozumejú jej nezáujmu. Švagriná ju považuje za bezohľadnú, neopatrnú, nemá sklon hromadiť dobro, Matryona nehľadala vlastný prospech a pomáhala iným zadarmo. Dedinčania opovrhovali aj Matryoninou srdečnosťou a jednoduchosťou.

Až po jej smrti si rozprávač uvedomil, že Matryona, „nenaháňajúca sa za továrňou“, ľahostajná k jedlu a oblečeniu, je základom, jadrom celého Ruska. Na takomto spravodlivom stojí dedina, mesto a krajina („celá naša zem“). Kvôli jednému spravodlivému človeku, ako je to v Biblii, Boh môže ušetriť zem, ochrániť ju pred ohňom.

Umelecká originalita

Matryona sa pred hrdinom objaví ako rozprávková bytosť, ako Baba Yaga, ktorá neochotne zíde zo sporáka, aby nakŕmila princa, ktorý prechádza okolo. Ona, ako rozprávková babička, má pomocné zvieratká. Krátko pred smrťou Matryony vratká mačka odchádza z domu, myši, ktoré očakávajú smrť starej ženy, zvlášť šuštia. Ale šváby sú ľahostajné k osudu hostesky. Po Matryone zomierajú jej obľúbené fikusy, podobné davu: nemajú žiadnu praktickú hodnotu a po Matryoninej smrti sú odvezené do chladu.

možnosť 1

  1. Príbeh "Matryonin Dvor":

A) úplne spoľahlivé a autobiografické;

B) je založený na fikcii;

C) na základe výpovedí očitých svedkov obsahuje prvky fikcie.

  1. Príbeh je vyrozprávaný v:

A) v prvej osobe

B) od tretej strany;

C) dvaja rozprávači.

  1. Funkcia expozície v príbehu:

A) predstaviť čitateľovi hlavné postavy;

B) zaujať čitateľa záhadou, ktorá vysvetľuje pomalý pohyb vlaku pozdĺž úseku železničnej trate;

C) oboznámiť s miestom konania a naznačiť zapojenie rozprávača do toho, čo sa stalo

Diania.

  1. Rozprávač sa usadil v Talnove v nádeji, že nájde patriarchálne Rusko:

A) a bol rozrušený, keď videl, že obyvatelia sú k sebe nepriateľskí;

B) a nič neľutoval, lebo sa naučil ľudovej múdrosti a úprimnosti obyvateľov Talnova;

C) a zostal tam navždy.

5. Rozprávač, ktorý venuje pozornosť opisu každodenného života, hovorí o mačke stredného veku, koze, myšiach a šváboch, ktoré voľne žijú v dome Matryony:

A) neschvaľoval nepresnosť gazdinej, hoci jej o tom nepovedal, aby sa neurazil;

B) zdôraznil, že láskavé srdce Matryone bolo ľúto všetkého živého a ukryla sa v dome tých

Kto potreboval jej súcit;

C) ukázal detaily dedinského života.

Test A. Solženicyna "Matryonin Dvor"

Možnosť 2

1. Na rozdiel od Detailný popis Tadeáš, portrét Matryony je skúpy na detaily:

"Gruhá tvár Matryony, previazaná starou vyblednutou vreckovkou, sa na mňa pozerala v nepriamych jemných odrazoch lampy ..." To umožňuje:

B) uviesť svoju príslušnosť k dedinčanom;

C) vidieť hlboký podtext v opise Matryony: jej podstata odhaľuje nie portrét, ale to, ako žije a komunikuje s ľuďmi.

2. Recepcia usporiadania obrazov s postupným zvyšovaním významnosti, ktoré autor využíva vo finále príbehu () sa volá:

3. O čom autor hovorí: „K našim predkom sa však musel dostať už zo samotnej doby kamennej, pretože zohriaty raz pred svitaním udrží po celý deň teplú potravu a pitie pre hospodárske zvieratá, potravu a vodu pre ľudí. A spať teplo.

  1. Než osud rozprávača príbehu“ Matrenin dvor» pripomína osud autora A. Solženicyna?

5. Kedy bol napísaný príbeh „Matryonin Dvor“?

Test A. Solženicyna "Matryonin Dvor"

Možnosť 3

1. Matryona rozprávala rozprávačovi Ignatichovi o svojom trpkom živote:

A) pretože sa nemala s kým porozprávať;

B) lebo aj on musel prežiť ťažké chvíle a naučil sa chápať a súcitiť;

C), pretože chcela byť ľutovaná.

2. Krátke zoznámenie s Matryonou umožnilo autorke pochopiť jej charakter. Bol:

A) láskavý, jemný, súcitný;

B) uzavretý, mlčanlivý;

C) prefíkaný, obchodník.

  1. Prečo bolo pre Matryonu ťažké dať hornú miestnosť počas svojho života?
  1. Čomu sa chcel rozprávač venovať v obci?
  1. Uveďte, v mene koho sa rozprávanie vedie v Solženicynovom príbehu „Matryonin Dvor“

A) Hlavná postava– Matryona

B) objektívne rozprávanie

D) okoloidúci

Test A. Solženicyna "Matryonin Dvor"

Možnosť 4

1. Autorka pocítila podstatu ruskej duše Matryony, keď:

A) išiel po svätenú vodu pri krste;

B) plakala, keď počula v rádiu Glinkine romance a brala túto hudbu srdcom;

C) súhlasil s poskytnutím hornej miestnosti na zošrotovanie.

2. Hlavná téma príbehu:

A) pomsta Tadeáša Matryony;

B) odcudzenie Matryony, ktorá žila uzavretá a osamelá;

C) zničenie Matryoninho dvora ako prístavu láskavosti, lásky a odpustenia.

  1. Raz v noci sa zobudím v dyme, ktorý sa ponáhľal zachrániť Matryonu?
  1. Švagriná po smrti Matryony o nej povedala: "... hlúpa, pomáhala cudzincom zadarmo." Boli ľudia pre Matryonu cudzí? Ako sa volá tento pocit, na ktorom je podľa Solženicyna Rus dodnes?
  1. Uveďte druhé meno Solženicynovho príbehu „Matryonin Dvor“

A) "Prípad na stanici Krechetovka"

B) "Oheň"

C) „Dedina nestojí bez spravodlivých“

D) "obchod ako obvykle"

Test A. Solženicyna "Matryonin Dvor"

Možnosť 5

A) vyzdvihnúť hrdinskú pevnosť, dôstojnosť, pevnosť.

B) ukázať odolnosť niekdajšieho „dechtového hrdinu“, ktorý nepremárnil svoju duchovnú láskavosť a štedrosť;

C) jasnejšie odhaliť hnev, nenávisť, chamtivosť hrdinu.

2. Rozprávačom je:

A) umelecky zovšeobecnený charakter zobrazujúci úplný obraz udalostí;

B) herec príbeh s vlastným životným príbehom, sebacharakterizáciou a rečou;

C) neutrálny rozprávač.

  1. Čím Matryona živila svojho nájomníka?
  1. Ďalej. "Ale Matryona v žiadnom prípade nebola nebojácna." Bála sa ohňa, bála sa blesku a predovšetkým z nejakého dôvodu...“
  1. Aký je pôvodný (autorský) názov príbehu?

a) "Obec Torfoprodukt"

b) „Dedina nestojí bez spravodlivého človeka“

c) "Bezchrbtová Matryona"

Test A. Solženicyna "Matryonin Dvor"

Možnosť 6

1. Zobrazujúc nárek príbuzných za zosnulú Matryonu,

A) ukazuje blízkosť hrdinov k ruskému národnému eposu;

B) zobrazuje tragiku udalostí;

C) odhaľuje podstatu sestier hrdinky, ktoré sa v slzách hádajú o dedičstvo Matryony.

2. Za tragickú predzvesť udalostí možno považovať:

A) strata vratkej mačky;

B) strata domu a všetkého, čo s tým súvisí;

C) nezhody vo vzťahoch so sestrami.

  1. Matryonine hodiny mali 27 rokov a celý čas sa ponáhľali, prečo to hostiteľke neprekážalo?
  1. Kto je Kira?
  1. Aká je posledná tragédia? Čo nám chce autor povedať? Čo ho znepokojuje?

Test A. Solženicyna "Matryonin Dvor"

Možnosť 7

1. Solženicyn nazýva Matryonu spravodlivou ženou, bez ktorej dedina podľa príslovia nestojí. Dospel k tomuto záveru:

A) keďže Matryona vždy hovorila správne slová, jej názor bol vypočutý;

B) pretože Matryona dodržiavala kresťanské zvyky;

C), keď sa mu vyjasnil obraz Matryony, blízko, ako jej život bez honby za dobrom, pre oblečenie.

  1. Akými slovami sa začína príbeh A.I. Solženicyn "Matryonin Dvor"
  2. Čo spája príbeh "Matryonin Dvor" a A.T. Tvardovský?
  3. Aký bol pôvodný názov príbehu „Matryonin Dvor“?
  4. Čo viselo „na stene pre krásu“ v dome Matryony?

Test A. Solženicyna "Matryonin Dvor"

Možnosť 8

  1. Matryona varila jedlo v troch liatinových hrncoch. V jednom - pre seba, v druhom - pre Ignaticha av treťom - ...?
  2. O čom autor hovorí, keď vyslovuje slová „Iľjičova žiarovka“, „Cársky oheň!“?
  3. Aké isté prostriedky mala Matryona na obnovenie dobrej nálady?
  4. Aká udalosť alebo znamenie sa stalo Matryone pri krste?
  1. názov celé meno Matryona.

Test A. Solženicyna "Matryonin Dvor"

Možnosť 9

  1. Akú časť domu odkázala Matryona svojej žiačke Kire?
  2. O ktorom historickom období je príbeh?

a) po revolúcii

b) po druhej svetovej vojne

c) 1953

d) 1956

  1. To, akú hudbu počula v rádiu, sa Matryone páčilo?
  2. Aké počasie nazvala Matryona duelom?
  3. « Od červeného mrazivého slnka zamrznuté okno baldachýnu, teraz skrátené, naplnené trochou ružovej - a Matryonina tvár zahrievala tento odraz. Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktorí…“ Ďalej.

Test A. Solženicyna "Matryonin Dvor"

Možnosť 10

  1. Na čo myslel Tadeáš, keď stál pri hroboch svojho syna a ženy, ktorú kedysi miloval?
  2. Aká je hlavná myšlienka príbehu?

a) zobrazenie krutosti života sedliakov z dedín JZD

b) tragický osud dedinskej ženy

c) strata duchovných a morálnych základov spoločnosťou

d) zobrazenie typu excentrika v ruskej spoločnosti

  1. ďalej : „Nepochopená a opustená ani manželom, ktorý pochoval šesť detí, no nepáčila sa jej družná povaha, sestrám cudzinec, švagriná, vtipná, hlúpo pracujúca pre iných zadarmo - nehromadila majetok do smrti. Špinavá biela koza, vratká mačka, fikusy…
    Všetci sme žili vedľa nej a nechápali sme, že ona je tá pravá...“
  2. Ktoré umelecké detaily pomôcť autorovi vytvoriť obraz hlavnej postavy?

a) naklonená kat

b) zemiaková polievka

c) veľký ruský sporák

d) tichý, ale živý zástup fikusov

Test A. Solženicyna "Matryonin Dvor"

Možnosť 11

  1. Čo znamená názov príbehu?

a) príbeh je pomenovaný podľa scény

b) Matrenin dvor - symbol zvláštnej štruktúry života, zvláštneho sveta

c) symbol zničenia sveta spirituality, dobra a milosrdenstva v ruskej dedine

  1. Aká je hlavná myšlienka tohto príbehu? Čo dáva Solženicyn do obrazu starej Matryony?
  1. V čom je zvláštnosť systému obrazov príbehu?

a) postavené na princípe párovania postáv

b) hrdinovia okolo Matryony sú sebeckí, bezcitní, využili láskavosť hlavnej postavy

c) zdôrazňuje osamelosť hlavnej postavy

d) určené na zvýraznenie charakteru hlavnej postavy

  1. Napíšte, aký bol osud Matryony.
  1. Ako žila Matryona? Bola v živote šťastná?

Test A. Solženicyna "Matryonin Dvor"

Možnosť 12

  1. Prečo Matryona nemala deti?
  1. Čoho sa Tadeáš obával po smrti svojho syna a bývalej milovanej ženy?
  1. Čo Matryona odkázala?
  1. Ako sa dá charakterizovať obraz hlavnej postavy?

a) naivná, vtipná a hlúpa žena, ktorá celý život pracovala pre iných zadarmo

b) absurdná, chudobná, nešťastná, opustená stará žena

c) spravodlivá žena, ktorá sa žiadnym spôsobom neprehrešila proti zákonom morálky

d) človek nezaujatej duše, pracovitý, absolútne neopätovaný, pokorný

a) umelecké detaily

b) na portréte

c) povaha opisu udalosti, ktorá je základom príbehu

e) vnútorné monológy hrdinky

Test A. Solženicyna "Matryonin Dvor"

Možnosť 13

1. Do akého typu tradičného tematického zaradenia patrí tento príbeh?

1) Dedina 2) vojenská próza 3) intelektuálna próza 4) mestská próza

2. Na aký typ literárnych hrdinov možno pripísať Matryone?

1) osobu navyše, 2) malý muž, 3) predčasný človek 4) spravodlivý človek

3. Príbeh "Matryonin Dvor" je napísaný v nasledujúcich tradíciách:

4. Epizóda zničenia domu je:

1) otvorenie 2) expozícia 3) vrchol 4) rozuzlenie

5. Tradície akého starovekého žánru možno nájsť v príbehu „Matryonin dvor“?

1) podobenstvá 2) eposy 3) epos 4) životy

Test A. Solženicyna "Matryonin Dvor"

Možnosť 14

  1. Aký je pôvodný názov príbehu?

1) „Život nie je lož“ 2) „Dedina nestojí bez spravodlivého človeka“ 3) „Buď láskavý!“ 4) "Smrť Matryony"

2. Špecifický predmet rozprávania, označený zámenom „ja“ a prvou osobou slovesa, protagonista diela, prostredník medzi obrazom autora a čitateľa, sa nazýva:

3. Slová nájdené v príbehu"problémy" "do škaredého", "izba" sa volajú:

1) odborné 2) nárečové 3) slová s preneseným významom

4. Vymenuj techniku, ktorú autor používa pri zobrazovaní postáv Matryony a Tadeáša:

1) protiklad 2) zrkadlová kompozícia 3) porovnanie

5. Recepcia usporiadania obrazov s postupným zvyšovaním významnosti, ktoré autor využíva vo finále príbehu (dedina - mesto - celá naša zem) sa volá:

1) hyperbola 2) gradácia 3) antitéza 4) porovnanie

Odpovede:

možnosť 1

1 - a

2-a

3 - in

4 - a

5 B

Možnosť 2

1 - in

2- stupňovanie

3 - O ruskom sporáku.

4. -

5. 1959

Možnosť 3

1. b

2. a

3. „Nebola škoda samotnej komory, ktorá stála nečinná, keďže Matryona vo všeobecnosti nikdy nešetrila námahou ani dobrotou. A táto izba bola stále odkázaná Kire. No bolo pre ňu strašné začať rozbíjať strechu, pod ktorou žila štyridsať rokov.

4. učiteľ

5 B

Možnosť 4

  1. Na podlahu začala hádzať fikusy, aby sa nezadusili dymom.
  2. spravodlivých

Možnosť 5

3. „Kartón nelúpaný“, „kartónová polievka“ alebo jačmenná kaša.

4. Vlaky.

5. b

Možnosť 6

  1. Len keby nezaostávali, aby neprišli neskoro ráno."
  2. zrenica
  3. Matryona hynie - Matryonin dvor hynie - Matryonin svet - zvláštny svet spravodlivých. Svet duchovna, láskavosti, milosrdenstva, o ktorom písali F. M. Dostojevskij a L. N. Tolstoj. Nikto si ani nepomyslí, že s odchodom Matryony sa pominie niečo cenné a dôležité. Spravodlivý Matryona - morálny ideál spisovateľa, na ktorom by mal byť založený život spoločnosti. Všetky činy a myšlienky Matryony boli zasvätené zvláštnej svätosti, nie vždy jasné ostatným. Osud Matryony je pevne spojený s osudom ruskej dediny. V Rusku je stále menej Matryon a bez nich. nestoja obec ". Záverečné slová príbehu sa vracajú k pôvodnému názvu – “Dedina nestojí bez spravodlivého človeka“a naplňte príbeh o roľníckej žene Matryone hlbokým zovšeobecňujúcim filozofickým významom. Obec - symbol mravného života, národných koreňov človeka, dediny - celého Ruska.

Možnosť 7

  1. "V stoosemdesiatštyri kilometroch od Moskvy pozdĺž odbočky, ktorá vedie do Muromu a Kazane, na dobrých šesť mesiacov potom všetky vlaky akoby na dotyk spomalili."
  2. Bol to on, kto jej dal to meno.
  3. Dedina nestojí bez spravodlivého človeka."
  4. Rubeľové plagáty o obchode s knihami a o úrode.

Možnosť 8

  1. koza.
  2. O elektrine.
  3. Job.
  4. Chýba hrniec so svätenou vodou.
  5. Grigorieva Matryona Vasilievna

Možnosť 9

  1. Horná izba.

2. d) 1956

  1. Glinkine romániky.
  2. Blizzard.
  3. "V rozpore s tvojím svedomím."

Možnosť 10

  1. "Jeho vysoké čelo bolo zatemnené ťažkou myšlienkou, ale táto myšlienka mala zachrániť polená hornej miestnosti pred ohňom a pred machináciami sestier Matryonovových."
  2. "... spravodliví, bez ktorých podľa príslovia dedina nestojí."
  3. Aké sú silné a slabé stránky Matryony? Čo pochopil Ignatic pre seba?
  4. e) „žiarivý“, „milý“, „ospravedlňujúci“ úsmev

Možnosť 11

  1. mravný ideál spisovateľa, na ktorom by mal byť založený život spoločnosti. Všetky činy a myšlienky Matryony boli zasvätené zvláštnej svätosti, nie vždy jasné ostatným. Osud Matryony je pevne spojený s osudom ruskej dediny. V Rusku je stále menej Matryon a bez nich. nestoj dedinu"

Možnosť 12

  1. umierali
  2. zachráňte polená hornej miestnosti pred ohňom a machináciami sestier Matryonovových.
  3. Skutočný zmysel života, pokorný

Tragédia života a osudu Matryony ... Matryona je hlavnou postavou Solženicynovho príbehu "Matryona Dvor". Osud hlavnej postavy nám približuje jej hosť, ktorý prišiel do dediny učiť. Tu v Talnove sa usadil so starenkou Matrenou, ktorá mala asi šesťdesiat rokov. Z príbehu vidíme, že Matryona je osamelá, no veľmi milá, sympatická žena. Je pripravená kedykoľvek bežať na pomoc komukoľvek v núdzi a nechať všetky svoje záležitosti.

Sama bude mať záhradku zarastenú, ale rada pomôže susedom v záhrade, pričom sa bude úprimne radovať z ich úrody. Žila v chudobe, každý deň chodila do práce, nikdy o nikom nediskutovala, všetkým pomáhala zadarmo. Keďže nemala vlastné deti, vychovala cudzie dieťa a nechala jej polovicu domu a hornú izbu ako dedičstvo. Práve žiak sa nechtiac stal príčinou Matreninej smrti, pretože na získanie pozemku bolo potrebné na ňom niečo postaviť, a tak sa dievča rozhodne presťahovať tam komoru. Práve počas prechodu, keď sa sane zasekli na železničnom priecestí, Matryona zomiera.

Aká je tragédia života a osudu Matryony?

Na otázku: „Aká je tragédia života a osudu Matryony?“, by som rád povedal, že tragédia je práve v čase, v ktorom sa narodila a žila táto žena, ktorú autor nazýva spravodlivou, pretože, keď zažila toľko smútku, nestratila svoju ľudskosť. Jej tragédiu má ťažký osud. Najprv si vojna vezme ženícha, potom manžela. Ťažké povojnové obdobie, hlad, zlá medicína, či skôr jej absencia, ju oberá o deti, všetky a to mala šesť detí. Nedostatok miezd, dôchodkov, ťažká kolektívna práca, susedské nepochopenie a odsudzovanie. To všetko spolu tvorí tragédiu života Matryony, ktorá sa navyše stala aj obeťou ľudskej chamtivosti, keď za svoju láskavosť a spoľahlivosť zaplatila životom.

Príbeh je veľmi zaujímavý a oboznamuje nás s ťažkým životom minulosti, so životom ľudí v ťažkých rokoch.

Ponuka článkov:

Možno ste sa viac ako raz stretli s takými ľuďmi, ktorí sú pripravení pracovať zo všetkých síl v prospech iných, ale zároveň zostávajú v spoločnosti vyvrheľmi. Nie, nie sú ponižovaní ani morálne, ani duševne, ale bez ohľadu na to, aké dobré sú ich činy, nie sú oceňovaní. O jednej takejto postave nám hovorí A. Solženicyn v príbehu „Matryona Dvor“.

Je to o o hlavnej postave príbehu. Čitateľ sa zoznámi s Matrenou Vasilievnou Grigorevovou v už pokročilom veku – mala asi 60 rokov, keď ju prvýkrát vidíme na stránkach príbehu.

Zvuková verzia článku.

Jej dom a dvor postupne chátrajú – „drevená štiepka zhnila, polená zrubu a kedysi mocnej brány zošediveli od staroby a ich obklady preriedili.“

Ich hostiteľka často ochorie, nemôže niekoľko dní vstať, no raz bolo všetko inak: všetko bolo postavené s ohľadom na veľkú rodinu, kvalitne a kvalitne. Už to, že tu žije už len jediná žena, nastavuje čitateľa na vnímanie tragédie. životná história hrdinky.

Matryonina mladosť

Solženicyn nepovie čitateľovi nič o detstve hlavnej postavy - ťažiskom príbehu je obdobie jej mladosti, keď boli položené hlavné faktory jej ďalšieho nešťastného života.



Keď mala Matryona 19 rokov, Tadeáš si ju naklonil, v tom čase mal 23. Dievča súhlasilo, ale vojna zabránila svadbe. O Tadeášovi dlho neboli žiadne správy, Matryona naňho verne čakala, no nečakala ani ona, ani samotný chlapík. Všetci sa rozhodli, že je mŕtvy. Jeho mladší brat Yefim ponúkol Matryone, aby si ho vzala. Matryona Jefima nemilovala, preto nesúhlasila a možno ju nádej na Tadeášov návrat úplne neopustila, no napriek tomu bola presvedčená: „Chytrý vyjde po príhovore a blázon po Petrovovi. Chýbali im ruky. Išiel som." A ako sa márne ukázalo - jej milenec sa vrátil do Pokrovej - zajali ho Maďari a preto o ňom neboli žiadne správy.

Správa o sobáši jeho brata a Matryony bola pre neho ranou – chcel mláďa rozsekať, no predstava, že Yefim je jeho brat, jeho zámery zastavila. Po čase im takýto čin odpustil.

Yefim a Matrena zostali v dome svojich rodičov. Matrona stále žije na tomto dvore, všetky budovy tu postavil jej svokor.



Tadeáš sa dlho neoženil a potom si našiel ďalšiu Matryonu - majú šesť detí. Yefim mal tiež šesť detí, ale žiadne z nich neprežilo - všetky zomreli pred dosiahnutím veku troch mesiacov. Z tohto dôvodu všetci v dedine začali veriť, že Matryona má zlé oko, dokonca ju vzali k mníške, ale pozitívny výsledok nepodarilo dosiahnuť.

Po smrti Matryony Thaddeus hovorí, že jeho brat sa hanbil za svoju manželku. Yefim sa radšej „obliekal kultúrne a ona – akosi je všetko rustikálne“. Raz museli bratia spolupracovať v meste. Yefim tam podviedol svoju manželku: založil sudarku, nechcel sa vrátiť do Matryony

Do Matryony prišiel nový smútok - v roku 1941 bol Yefim odvezený na front a už sa odtiaľ nevrátil. Efim zomrel alebo si našiel inú pre seba - nie je to isté.

Matryona teda zostala sama: „nepochopená a opustená ani jej manželom“.

Žiť sám

Matryona bola milá a spoločenská. Udržiavala kontakt s príbuznými svojho manžela. Aj Tadeášova žena sa k nej často chodila „sťažovať, že ju manžel bije a skúpy manžel jej ťahá žily a ona tu dlho plakala a jej hlas bol vždy v slzách“.

Matryone ju bolo ľúto, manžel ju udrel iba raz - žena na protest odišla - potom sa to už neopakovalo.

Učiteľ, ktorý žije v byte so ženou, sa domnieva, že Jefimova manželka mala s najväčšou pravdepodobnosťou väčšie šťastie ako Tadeášova manželka. Manželka staršieho brata bola vždy kruto bitá.

Matryona nechcela žiť bez detí a svojho manžela, rozhodne sa opýtať „tej druhej utláčanej Matryony – lona jej úlovkov (alebo krvi Tadeáša?) – ich najmladšieho dievčatka Kiry. Desať rokov ju tu vychovávala ako vlastnú, namiesto svojich slabých. V čase príbehu žije dievča s manželom v neďalekej dedine.

Matryona usilovne pracovala na kolektívnej farme za cenu „nie za peniaze - za palice“, celkovo pracovala 25 rokov a potom napriek problémom stále dostávala dôchodok.

Matryona tvrdo pracovala - musela pripraviť rašelinu na zimu a nazbierať brusnice (v dobrých dňoch „doniesla šesť vriec“ denne).

brusnice. Museli robiť seno aj pre kozu. „Ráno vzala vrece a kosák a odišla (...) Po naplnení vreca čerstvou ťažkou trávou ho odtiahla domov a rozložila vo vrstve na svojom dvore. Z vreca trávy sa získavalo sušené seno - navilnik. Okrem toho stihla pomáhať aj iným. Svojou povahou nedokázala nikomu odmietnuť pomoc. Často sa stalo, že niekto z príbuzných alebo len známych ju požiadal, aby pomohla vykopať zemiaky - žena "nechala veci, išla pomáhať." Po zbere úrody sa spolu s ďalšími ženami namiesto koňa zapriahla do pluhu a orala záhrady. Nebrala peniaze za svoju prácu: "Nemôžete si pomôcť, ale skrývať to."

Raz za mesiac a pol mala problémy - musela variť večeru pre pastierov. V takýchto dňoch Matryona chodila nakupovať: "kúpila si rybie konzervy, bola roztrhaná na cukor a maslo, ktoré sama nejedla." Tu boli také rozkazy – bolo treba kŕmiť čo najlepšie, inak by sa jej stali na smiech.

Po podaní žiadosti o dôchodok a získaní peňazí na prenájom bývania sa Matryonin život stal oveľa jednoduchším - žena si „objednala nové plstené topánky. Kúpil si novú mikinu. A narovnala si kabát. Dokonca sa jej podarilo vyčleniť 200 rubľov „na jej pohreb“, ktorý, mimochodom, nemusel dlho čakať. Matrena sa aktívne podieľa na prevode hornej izby zo svojho pozemku na príbuzných. Na železničnom priecestí sa ponáhľa pomôcť vytiahnuť zaseknuté sane – prichádzajúci vlak ju aj so synovcom zrazí na smrť. Pustil tašku umyť. Všetko bol neporiadok – žiadne nohy, žiadna polovica trupu, žiadna ľavá ruka. Jedna žena sa prekrížila a povedala:

- Pán jej nechal pravú ruku. Budú modlitby k Bohu.

Po smrti ženy všetci rýchlo zabudli na jej láskavosť a začali doslova v deň pohrebu deliť jej majetok a odsudzovať život Matryony: „a bola nečistá; a nenaháňala sa za vybavením, bola hlúpa, pomáhala cudzincom zadarmo (a vypadol práve dôvod pamätať si Matryonu - nemal kto zavolať do záhrady, aby oral pluh).

Matrenin život bol teda plný problémov a tragédií: stratila manžela aj deti. Pre každého bola zvláštna a nenormálna, pretože sa nesnažila žiť ako všetci ostatní, ale zachovala si veselú a láskavú povahu až do konca svojich dní.

Predmet: „Tragický osud hrdinky v príbehu A.I. Solženicyn "Matrenin Dvor"

Ciele:

vzdelávacie: čítanie a analýza literárneho textu, odhaľovanie pozície autora prostredníctvom odhalenia obrazu hlavnej postavy príbehu.

vyvíja: prebudenie tvorivého potenciálu študentov (prostredníctvom ich povzbudzovania k premýšľaniu, porozumeniu čítanému, výmene názorov).

vzdelávacie: rozšírenie predstáv študentov o A. Solženicynovi - spisovateľovi, publicistovi, historikovi; rozvíjanie potreby čítania, rozvíjanie zmyslu pre empatiu, úctu k ľuďom práce a pravdy.

Vybavenie: mediálna prezentácia, portrét A. Solženicyna, obrazy umelcov o ruskej dedine, epigrafy, definície, kresby.

Literatúra :

    N. Loktionová"Dedina nestojí bez spravodlivého." K štúdiu príbehu A. Solženicivnej „Matrenin Dvor.“ - Literatúra v škole, č. 3, 1994, s.

    A. Solženicyn"Neži klamstvom!" - Literatúra v škole č. 3, 1994, s. 38-41.

POČAS VYUČOVANIA

I. Organizačný moment:

1) Zaznamenanie čísla, témy. Pokračujeme v štúdiu diela A.I. Solženicyn. Alexander Isaevich Solženicyn - spisovateľ, publicista, básnik a verejný činiteľ, akademik Ruskej akadémie vied, laureát nobelová cena v oblasti literatúry.

II. Učenie nového materiálu:

Dnes je stredobodom našej pozornosti príbeh „Matryona Dvor“. Tento príbeh, napísaný v roku 1959, v počiatočnom období spisovateľovej tvorby, podáva živý obraz Solženicyna – umelca slova a povojnového obdobia života na vidieku. (Snímka 1)

2) Vyberte a zapíšte epigraf lekcie spomedzi ponúkaných ( . snímka 2):

3) Dnes sa zoznamujeme s hrdinami príbehu A. Solženicyna. Príbeh A. Solženicyna "Matrenin Dvor" je na začiatku ruského dedinská próza druhej polovice dvadsiateho storočia. Skúsme to počas analýzy tento príbeh odhaliť jeho význam a pokúsiť sa odpovedať na otázku: „Aké je „tajné vnútorné svetlo“ prečítaného príbehu? (Snímka 3)

1) Doma ste si prečítali príbeh a premýšľali o tom, čo ste si prečítali o navrhovaných otázkach a úlohách.
Pozrime sa na definíciu žánru.Príbeh- toto je... (Snímka 4. )

2) A. Solženicyn vo svojich príbehoch mimoriadne stručnou formou, s úžasnou umeleckou silou, reflektuje večné otázky: osud ruskej dediny, postavenie prostého robotníka, vzťah ľudí atď. V. Astafiev zvaný Matrenin Dvor „vrchol ruských poviedok“. Sám Solženicyn raz poznamenal, že k žánru poviedok sa obracia len zriedka, „pre umelecké potešenie“. Jadrom príbehu je teda zvyčajne prípad, ktorý odhaľuje charakter hlavného hrdinu. Solženicyn stavia svoj príbeh na tomto tradičnom princípe. Prostredníctvom tragickej udalosti – smrti Matryony – autorka prichádza k hlbokému pochopeniu jej osobnosti. Až po jej smrti sa „predo mnou vznášal obraz Matryony, ktorému som nerozumel, dokonca som s ňou žil bok po boku“. tragický osud Matryona a bude sa venovať hlavnej časti našej práce. Pozývam vás na otvorenú diskusiu, voľnú výmenu názorov o prečítanom príbehu. (Príloha 3).

III. Konverzácia o vnímaní:

Pozrite sa na reprodukciu obrazu umelca V. Popkova „Staroba“. Mentálne sa ponorte do života ruskej dediny. Skúste charakterizovať myšlienku obrázka, čo sa vás dotklo, na čo ste mysleli?
( Obraz o osamelosti, o zvyku neúnavne pracovať. Obraz zobrazuje úhľadnú, prísnu starú ženu. Štylizovaný interiér, v ktorom nie je ani jeden nadbytočný detail, nesvedčí ani tak o každodennom živote, ako o mýtickej myšlienke domu, v ktorom je hlavné miesto kachle (teplo) a dvere čakajúce na aspoň niekoho, kto dokáže rozjasniť osamelosť. Postava hostesky s matným pohľadom otočeným dovnútra, do duše (a cez ňu k nám a celému svetu) zosobňuje myšlienku zachovania „svetla“, chráneného kúta vo veľkom nepriateľskom svete. v ktorej môže uniknúť človek, ktorý zablúdil v fujaviciach daždivého času.)

Aké sú hlavné problémy tohto príbehu?
( Bezradný spôsob Dedinský život, osud vidieckej ruskej ženy, povojnové ťažkosti, bezmocné postavenie kolchozníka, zložité vzťahy medzi príbuznými v rodine, pravdivé i vymyslené morálne hodnoty, samota a staroba, úprimná štedrosť a nezáujem, osud povojnovej generácie a pod..) (Snímka 5)

IV. Analýza príbehu:

1) Nakreslite slovný portrét Matryona.
Spisovateľ neuvádza podrobné, konkrétne popis portrétu hrdinky. Zdôrazňuje sa iba jeden detail portrétu - „žiarivý“, „láskavý“, „ospravedlňujúci sa“ úsmev Matryony. Autor je s Matryonou sympatický: „Od červeného mrazivého slnka sa zamrznuté okno baldachýnu, teraz skrátené, naplnilo trochou ružovej a Matryonina tvár zohriala tento odraz“, „Tí ľudia majú dobré tváre, ktoré sú v rozpore s ich svedomie." Matryonina reč je hladká, melodická, prvotne ruská, začínajúca „akýmsi tichým teplým mrmlaním, aké majú babičky v rozprávkach“. Sémantické bohatstvo „nepravidelností“ Matryonovej reči. (Snímka 5)

2) Opíšte prostredie, v ktorom Matryona žije, jej svet?
Matrena žije v tmavej chatrči s veľkou ruskou pieckou. Je to ako pokračovanie samej seba, súčasť jej života. Všetko je tu organické a prirodzené: šváby šuchotajúce za prepážkou, ktorých šuchot pripomínal „vzdialený zvuk oceánu“, a huňatá mačka, ktorú z ľútosti zdvihla Matryona, a myši, ktoré sa ponáhľali za tapetou na tragická noc Matryoninej smrti, akoby sa samotná Matryona „neviditeľne prihnala a rozlúčila sa tu so svojou chatrčou. Toto sú obľúbené fikusy Matryony. Že „samota hostiteľky bola naplnená tichým, ale živým davom“. Tie fikusy. To, čo Matryona raz zachránila pri požiari, nemysliac na skromnú nadobudnutú dobrotu, fikusy „vystrašeného davu“ v tú strašnú noc zamrzli a potom boli navždy vyvedené z chatrče ...
Tento umelecký detail nám pomáha lepšie pochopiť obraz hlavnej postavy príbehu. Matrenin Dvor je akýmsi ostrovom uprostred oceánu lží, ktorý uchováva poklady národného ducha.( snímka 6)

3) Ako príbeh rozvíja pochopenie ťažkej životnej cesty hrdinky?
Matrenina „bodnutá zhitenka“ sa pred nami postupne odvíja. Kúsok po kúsku, prechádzajúc cez autorkine odbočky a komentáre roztrúsené po príbehu, až po lakomé vyznania samotnej Matryony, sa formuje príbeh o neľahkej životnej ceste hrdinky. Počas svojho života musela napiť veľa smútku a nespravodlivosti: zlomená láska, smrť šiestich detí, strata manžela vo vojne, pekelná, nie každá sedliacka práca na vidieku, ťažká choroba - choroba, trpká nevôľa na JZD, ktoré z nej vyžmýkalo všetku silu a potom to odpísalo ako zbytočné, čím zostal bez dôchodku a podpory. Ale úžasná vec! Matryona sa na tento svet nenahnevala, zachovala si zmysel pre radosť a ľútosť nad ostatnými, jej žiarivý úsmev stále rozjasňuje tvár.
Žila teda v chudobe, úbohá, osamelá – „stratená starenka“, vyčerpaná prácou a chorobami. (snímka 8)

4) Aké isté prostriedky mala Matryona na udržanie dobrej nálady?
Autorka píše: "mala istý prostriedok na znovuzískanie dobrej nálady - prácu." Štvrťstoročie na kolchoze si dosť zlomila chrbát: kopala, sadila, ťahala obrovské vrecia a polená. A to všetko - "nie za peniaze, za palice pracovných dní v špinavej účtovníckej knihe." Napriek tomu nemala nárok na dôchodok, pretože nepracovala vo fabrike - na JZD. A Matrena v starobe nepoznala odpočinok: buď schmatla lopatu, alebo išla s vrecami do močiara kosiť trávu pre svoju špinavú bielu kozu, alebo chodila s inými ženami kradnúť rašelinu na zimné podpaľovanie tajne z kolchoz. Matrona nedržala zášť voči kolektívnej farme. Navyše podľa prvého dekrétu išla pomáhať kolchozom bez toho, aby za svoju prácu dostala, ako predtým, čokoľvek. A neodmietla pomoc žiadnemu vzdialenému príbuznému alebo susedovi, „bez tieňa závisti“ povedala hosťovi o susedovej bohatej úrode zemiakov. Práca pre ňu nikdy nebola záťažou, "Matryona nikdy nešetrila svojou prácou ani dobrotou." (snímka 9)

5) Ako sa k Matryone správali dedinskí susedia a príbuzní?
Aký bol jej vzťah s ostatnými? Čo je spoločné v osude rozprávača a Matryony? Komu postavy rozprávajú o svojej minulosti?
Sestry, švagriná, adoptovaná dcéra Kira, jediný priateľ v dedine Tadeáš – to sú tie, ktoré boli Matryone najbližšie. Príbuzní sa v jej dome takmer neobjavili, zrejme sa báli, že ich Matryona požiada o pomoc. Všetci unisono odsúdili Matryonu. Že je vtipná a hlúpa, zadarmo pracuje pre druhých, večne lezie do pánskych záležitostí (veď ju zrazil vlak, lebo chcela pomôcť sedliakom, ťahať s nimi sane cez prechod). Je pravda, že po smrti Matryony sa sestry okamžite hrnuli, „zmocnili sa chatrče, kozy a kachlí, zamkli jej hruď zámkom a z podšívky jej kabáta vypitvali dvesto pohrebných rubľov. Áno, a polstoročná priateľka - "jediná, ktorá Matryonu v tejto dedine úprimne milovala", - ktorá pri tragickej správe pribehla v slzách, napriek tomu odchádzala a nezabudla si so sebou vziať Matryoninu pletenú blúzku, aby sestry by to nedostali. Švagriná, ktorá spoznala Matroninu jednoduchosť a srdečnosť, o tom hovorila „s podozrivou ľútosťou“. Všetci okolo Matryonovej láskavosti, nevinnosti a nezáujmu boli nemilosrdne využívaní. Pre Matryonu v jej rodnom stave je to nepríjemné a chladné. Je osamelá vo veľkej spoločnosti a čo je najhoršie, vo vnútri malej - jej dediny, príbuzných, priateľov. Znamená to, že spoločnosť, ktorej systém potláča to najlepšie, sa mýli. Práve o tomto – o falošných morálnych základoch spoločnosti – bije autor príbehu na poplach.
Matryona a Ignatich (rozprávač) si navzájom rozprávajú o svojej minulosti. Spája ich neporiadok a zložitosť životných osudov. Iba v chatrči Matryony cítil hrdina niečo podobné svojmu srdcu. A osamelá Matrena cítila dôveru vo svojho hosťa. Hrdinovia majú spoločnú drámu ich osudu a mnoho životných princípov. Ich vzťah sa prejavuje najmä v reči. Jazyk rozprávača je mimoriadne blízky ľudovému jazyku, v jadre je spisovný, je naplnený expresívnymi dialektizmami a ľudovou rečou (celý premočený, kŕčovito, dobromyseľný, dotochno, menelo, bez pretvárky atď.) V autorovej reči sú často slová prepočuté z Matryony. (snímka 10)

6) Čo môžete povedať o živote obce, o vzťahu medzi jej obyvateľmi? Na akých základoch je založený sociálny systém zobrazený Solženicynom? Aké farby maľujú v príbehu Faddey Mironovich a príbuzní Matryony? Ako sa Tadeáš zachová, keď rozoberie hornú miestnosť? Čo ich poháňa?
To nám hovorí hrdina-rozprávač, ktorého osud hodil na toto zvláštne miesto s názvom Rašelinový produkt. Už v samotnom názve sa skrývalo divoké porušenie, prekrúcanie pôvodných ruských tradícií. Tu „stáli pred revolúciou a premohli ju husté, nepreniknuteľné lesy“. Potom ich však vyrúbali, zredukovali na koreň, nad ktorý povýšil svoje kolchozstvo predseda susedného kolchozu, ktorý získal titul Hrdina socialistickej práce. Z jednotlivých detailov je poskladaný holistický obraz ruskej dediny. Postupne záujmy živého, konkrétneho človeka vystriedali štátne, štátne záujmy. Chlieb už nepiekli, nič jedlé nepredávali – stôl sa stal vzácnym a chudobným. Kolektívi „do najbelších múch, všetci do JZD, všetci do JZD“ a seno pre kravy museli zbierať už spod snehu. Nový predseda začal orezávaním záhrad všetkých zdravotne postihnutých ľudí a obrovské plochy pôdy boli prázdne za plotmi. Dôvera Gzhet, ktorá ukazuje so správami hojnú ťažbu rašeliny. Vedenie železnice klame, nepredáva lístky na prázdne vagóny. Škola klamstva, boj o vysoké percento študijných výsledkov. Dlhé roky Matryona žila bez rubľa, a keď jej poradili, aby hľadala dôchodok, už nebola šťastná: niekoľko mesiacov ju vozili s papiermi po úradoch – „buď po bodke, potom po čiarke“. A skúsenejší susedia zhrnuli jej trápenie: „Štát je chvíľkový. Dnes, vidíte, to dalo a zajtra to vezme. To všetko viedlo k tomu, že došlo k skresleniu, vytesneniu toho najdôležitejšieho v živote – morálnych zásad a pojmov. Ako sa to stalo, autor trpko uvažuje, „že náš majetok, ľudový či môj, sa čudne nazýva jazykom náš majetok. A považuje sa za hanebné a hlúpe stratiť ho pred ľuďmi. Chamtivosť, vzájomná závisť a zatrpknutosť poháňajú ľudí. Keď rozobrali Matryoninu izbu, „všetci pracovali ako šialení, v tej horkosti, ktorú ľudia majú, keď cítia veľké peniaze alebo čakajú na veľkú pochúťku. Kričali na seba, hádali sa.

7) Rozlúčili sa s Matryonou?

Významné miesto v príbehu A.I. Solženicyn berie scénu Matryoninho pohrebu. A to nie je náhoda. Všetci príbuzní a priatelia sa naposledy zišli v dome Matryony, v ktorej prostredí prežila svoj život. A ukázalo sa, že Matryona odchádza zo života, nikým tak nepochopeného, ​​nikto ľudsky nesmútil. Aj z ľudových obradov rozlúčky s človekom odišiel skutočný cit, ľudský princíp. Plač sa zmenil na akúsi politiku, rituálne normy nepríjemne zarážajú svojou „chladne premyslenou“ usporiadanosťou. Na spomienkovej večeri veľa pili a nahlas povedali: "Vôbec nejde o Matryonu." Ako obvykle spievali „Eternal Memory“, ale „hlasy boli chrapľavé, iné, opité tváre a do tejto večnej spomienky nikto nevkladal city“. Najstrašnejšou postavou príbehu je Tadeáš, tento „nenásytný starec“, ktorý stratil elementárnu ľudskú ľútosť, premožený jedinou chamtivosťou po zisku. Dokonca aj horná miestnosť „bola prekliata, pretože Tadeášove ruky sa chytili, aby ju rozbili“. Na tom, že je dnes taký, má svoj podiel aj samotná Matryona, pretože naňho nečakala spredu, zavčasu ho pochovala vo svojich myšlienkach – a Tadeáš sa hneval na celú šírom svete. Na pohrebe Matryony a jeho syna bol zachmúrený s jednou ťažkou myšlienkou - zachrániť hornú miestnosť pred ohňom a pred sestrami Matryona.
Po smrti Matryony hrdina-rozprávač svoj smútok neskrýva, no poriadne sa zľakne, keď po prejdení všetkých dedinčanov príde na to, že Tadeáš nebol v dedine jediný. Ale Matryona - taká - bola úplne sama. Smrť Matryony, zničenie jej dvora a chatrče je impozantným varovaním pred katastrofou, ktorá sa môže stať spoločnosti, ktorá stratila morálne usmernenia. (snímka 11)

8) Existuje v smrti Matryony určitý vzorec alebo je to kombinácia náhodných okolností?


Je známe, že Matryona mala skutočný prototyp - Matryonu Vasilievnu Zakharovú, ktorej život a smrť tvorili základ príbehu. Autor presviedča celým príbehom. Že smrť Matryony je nevyhnutná a prirodzená. Jej smrť na prechode nadobúda symbolický význam. Je v tom viditeľný istý symbol: je to Matryona Spravodlivá, ktorá zomiera. Takí ľudia sú vždy vinní, takí ľudia vždy platia, dokonca ani za svoje hriechy. Áno, smrť Matryony je akýmsi míľnikom, je to prerušenie morálnych väzieb, ktoré stále držali pod Matryonou. Možno je to začiatok kolapsu, smrti morálnych zásad, ktoré Matryona posilnila svojím životom. (snímka 12)

9) Aký je zmysel tohto príbehu, jeho hlavná myšlienka?
Pôvodný názov (autorský) príbehu -"Dedina nestojí bez spravodlivého človeka" . A Tvardovský navrhol, kvôli možnosti zverejniť príbeh, neutrálnejší názov - "Matryona Dvor". Ale aj toto meno má hlboký význam. Ak vychádzame zo širokých pojmov "kolektívny dvor", "roľnícky dvor", potom v tom istom rade bude "matryonský dvor" ako symbol osobitnej štruktúry života, zvláštneho sveta. Matryona, jediná v dedine, žije vo svojom vlastnom svete: svoj život si zariaďuje prácou, čestnosťou, láskavosťou a trpezlivosťou, pričom si zachováva dušu a vnútornú slobodu. Populárnym spôsobom, múdrym, rozumným, schopným oceniť dobro a krásu, usmievavou a spoločenskou povahou, Matryona dokázala odolať zlu a násiliu, pričom si zachovala svoj „dvor“. Takto je logicky vybudovaný asociatívny reťazec: Matryonin dvor - Matryonin svet - zvláštny svet spravodlivých, svet duchovnosti, láskavosti, milosrdenstva. Matryona však zomiera - a tento svet sa zrúti: jej dom je roztrhaný na kusy, jej skromné ​​veci sú chamtivo rozdelené. A nie je nikto, kto by chránil Matryonu Dvor, nikto si ani nemyslí, že odchodom Matryony sa pominie niečo veľmi cenné a dôležité, čo nie je prístupné rozdeleniu a primitívnemu svetskému hodnoteniu. Všetci žili vedľa nej a nechápali, že je to ten istý spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia „dedina nestojí za to. Ani jedno mesto. Nie celá naša zem." (snímka 13)

10) Aké je postavenie autora, ak sa naň pozrieme širšie, v kontexte celej jeho tvorby?
Príbeh je do značnej miery autobiografický. Po prepustení z tábora odišiel Solženicyn pracovať ako učiteľ do stredného Ruska, kde sa stretol s Matryonou. Jeho osud nie je ľahký. Rozprávačom je muž ťažkého osudu, za ktorým je vojna a tábor. Svedčia o tom umelecké detaily (zmienka o tom, že „jedol som dvakrát denne, ako vpredu“, o táborovej vypchatej bunde, o nepríjemných spomienkach, „keď k vám v noci prídu nahlas a v kabátoch“ atď.) Nie je náhoda, že sa snaží „stratiť sa a stratiť sa v samom vnútrozemí Ruska“, nájsť pokoj a duchovnú harmóniu, ktorú stratil v ťažkom živote a ktorá sa podľa jeho názoru medzi ľuďmi zachovala. V chatrči Matryony cítil hrdina niečo podobné svojmu srdcu. Často sa autor uchyľuje k priamym hodnoteniam a komentárom. To všetko dodáva príbehu osobitú vierohodnosť a umelecký prienik. Autor pripúšťa, že po tom, čo sa stal spriazneným s Matryonou, nesleduje žiadne sebecké záujmy, napriek tomu jej úplne nerozumel. A iba smrť mu odhalila majestátny a tragický obraz Matryony. A príbeh je akýmsi autorským pokáním, trpkou ľútosťou nad morálnou slepotou všetkých naokolo, vrátane jeho samého. Skláňa hlavu pred človekom nezaujatej duše, ale absolútne neopätovaným, bezbranným, zdrveným celým vládnucim systémom. Solženicyn sa stáva „nie tak v opozícii voči tomu či onomu politickému systému, ale voči falošným morálnym základom spoločnosti“. Snaží sa vrátiť večným morálnym pojmom ich hlboký, prvotný význam. Príbeh ako celok, napriek tragike udalostí, sa nesie na veľmi vrúcnom, jasnom, prenikavom tóne, ktorý čitateľa nabáda k dobrým pocitom a vážnym úvahám.

(snímka 14)

11) Aké je „tajné vnútorné svetlo“ tohto príbehu?
MaťZ. Gippiusbáseň, ktorá bola napísaná pred udalosťami zobrazenými v našom príbehu a bola napísaná pri inej príležitosti, ale skúste dať do súladu jej obsah s naším príbehom, dúfam, že vám to pomôže sformulovať vlastnú úvahu pri písaní malého tvorivého diela. (snímka 15, príloha 7)

v. Konsolidácia nového materiálu.

Kreatívne práce žiakov: „Tajné vnútorné svetlo“ príbehu „A. Solženicyn „Matryona Dvor“ a moje dojmy z toho, čo som čítal. (príloha 4)

VI. Zhrnutie lekcie : Počúvajme sa navzájom (úryvky z kreatívne dielaštudenti)

VII. Domáca úloha : Prečítajte si príbeh A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ a zamyslite sa nad tým, aká myšlienka spája tieto dve diela.