Как обществото повлия на Обломов? До какво доведе? Състав: Обломов и "излишни хора" Есе по литература на тема: Съвременното общество, показано в романа "Обломов"

Планирайте.

Галерия с допълнителни хора

Атрибути на "излишни хора" Произходът на "Обломовизма"

Истински приказен живот

Възможно щастие и Олга Илинская

Заключение. Кой е виновен за "обломовщината"?

Романът на Гончаров "Обломов" продължава галерията от произведения, в които героите са излишни за целия свят и за себе си, но не са излишни за страстите, кипящи в душите им. Обломов, главният герой на романа, следвайки Онегин и Печорин, преминава през същия трънлив път на житейски разочарования, опитва се да промени нещо в света, опитва се да обича, да се сприятелява, да поддържа отношения с познати, но не успява във всичко това. По същия начин, както не се получи животът на героите на Лермонтов и Пушкин. И главните герои на всички тези три произведения, "Евгений Онегин", "Герой на нашето време" и "Обломов", също са подобни - чисти и светли същества, които не могат да останат с любимия си. Може би определен тип мъж привлича определен тип жена? Но защо тогава такива безполезни мъже привличат такива красиви жени? И въобще какви са причините за безполезността им, наистина ли са се родили такива, или е благородно възпитание, или времето е виновно за всичко? Също така ще се опитаме, използвайки примера на Обломов, да разберем същността на проблема с „допълнителните хора“ и да се опитаме да отговорим на поставените въпроси.

С развитието на историята на „допълнителните хора“ в литературата се е развил вид атрибути или неща, предмети, които трябва да присъстват във всеки такъв „допълнителен“ герой. Обломов има всички тези аксесоари: пеньоар, прашен диван и стар слуга, без чиято помощ той сякаш умира. Може би затова Обломов не ходи в чужбина, защото в слугите има само „момичета“, които не знаят как правилно да свалят ботушите от господаря. Но откъде се взе всичко това? Изглежда, че причината трябва да се търси преди всичко в детството на Иля Илич, в онзи разглезен живот, който са водили собствениците на земя от онова време, и в онази инертност, внушена от детството: , със строго потвърждение на бавачката да не напуска дете само, да не го допускат до коне, до кучета, до коза, да не се отдалечават от къщи и най-важното да не го пускат в дерето, като най-ужасното място в квартала, което имаше лоша слава . И след като стана възрастен, Обломов също не се допуска нито до конете, нито до хората, нито до целия свят. Защо именно в детството е необходимо да се търсят корените на такова явление като „обломовството“, ясно се вижда, когато сравняваме Обломов с неговия приятел от детството Андрей Щолц. Те са на една и съща възраст и с еднакъв социален статус, но като две различни планети, които се сблъскват в космоса. Разбира се, всичко това може да се обясни само с немския произход на Щолц, но какво тогава да бъде с Олга Илинская, руска млада дама, която на своите двадесет години беше много по-целенасочена от Обломов. И въпросът тук дори не е във възрастта (Обломов по време на събитията е на около 30 години), а отново в образованието. Олга е израснала в къщата на леля си, не е ограничена нито от строгите инструкции на старейшините, нито от постоянните ласки, и сама научи всичко. Затова тя има такъв любознателен ум и желание да живее и действа. Всъщност в детството не е имало никой, който да се грижи за нея, оттук и чувството за отговорност и вътрешното ядро, което не позволява да се отклони от нейните принципи и начин на живот. Обломов, от друга страна, е отгледан от жените от семейството си и това не е негова вина, а до някъде грешката на майка му, нейния така наречен егоизъм към детето й, живот, изпълнен с илюзии, гоблин и браунита и може би това беше цялото общество в тези домостроевски времена. „Въпреки че по-късно възрастният Иля Илич открива, че няма реки от мед и мляко, няма добри магьосници, въпреки че той се шегува с усмивка над приказките на бавачката си, но тази усмивка не е искрена, тя е придружена от тайна въздишка: неговата приказка е смесена с живота и той понякога несъзнателно тъжен, защо приказката не е живот, а животът не е приказка.

Обломов остана да живее в приказките, разказани от бавачката, и не можеше да се потопи в реалния живот, т.к. Истински живот, в по-голямата си част е черен и го няма и хората, живеещи в приказките, нямат място в него, защото в реалния живот всичко се случва не с магия, а само благодарение на човешката воля. Щолц казва същото на Обломов, но той е толкова сляп и глух, толкова пленен от дребни страсти, бушуващи в душата му, че понякога дори не разбира своите най-добър приятел: „Е, брат Андрей, ти си същият! Имаше един разумен човек и той полудя. Кой пътува до Америка и Египет! Англичани: така ги е уредил Господ Бог; и нямат къде да живеят в къщи. И кой ще тръгне с нас? Дали е някой отчаян човек, който не се интересува от живота. Но дори самият Обломов не се интересува от живота. И го мързи да живее. И изглежда, че само любовта, голямо и светло чувство, може да го съживи. Но знаем, че това не се случи, въпреки че Обломов се опита много.

В началото на раждането на отношенията между Обломов и Олга Илинская в нас също се ражда надеждата, че „щастието е възможно“ и наистина Иля Илич просто се трансформира. Виждаме го в лоното на природата, на село, далеч от прашната суета на столицата и от прашния диван. Той е почти като дете и това село ни напомня толкова много за Обломовка, когато умът на Иля Илич беше все още детски и любознателен и когато инфекцията на руския далак все още не беше успяла да пропълзи в тялото и душата му. Вероятно в Олга той намери своето рано мъртва майкаи също толкова безпрекословно започна да й се подчинява и също беше щастлив, че тя пое покровителството над него, защото самият той не се беше научил да управлява живота си. Но любовта към Олга е друга приказка, този път измислена от него, въпреки че той искрено вярва в нея. „Излишният човек” не е в състояние да култивира това чувство, защото то също е излишно за него, както е излишно и за целия свят. Но Обломов не лъже, признавайки любовта си на Олга, защото Олга наистина е „приказен“ герой, защото само фея от приказка може да се влюби в човек като него. Колко грешни неща прави Обломов - това е писмо, което е измислил през нощта, това е постоянен страх, че ще клюкарстват за тях, това е безкрайно продължителна афера с уреждането на сватбата. Обстоятелствата винаги са по-високи от Обломов и човек, който не може да ги управлява, със сигурност ще се плъзне в бездната на неразбирането, унинието и блуса. Но Олга търпеливо го чака, на търпението й може само да се завижда и накрая самият Обломов решава да прекъсне отношенията. Причината е много глупава и не си струва, но Обломов е такъв. И това е може би единствената постъпка в живота му, на която може да се реши, но постъпката е глупава и нелепа: „Кой те прокле, Иля? Какво направи? Ти си мил, умен, нежен, благороден... и... умираш! Какво те съсипа? Няма име за това зло... - Има - каза той с едва доловим глас. Тя го погледна въпросително, очите й бяха пълни със сълзи. - Обломовщина! Ето как едно явление съсипа целия живот на един човек! Не забравяйте обаче, че именно той, този човек, породи това явление. То не е израснало от нищото, не е донесено като болест, то е грижливо отглеждано, поддържано и обгрижвано в душата на нашия герой и е пуснало толкова силни корени, че вече е невъзможно да го изтръгнете. И когато вместо човек виждаме само това явление, обвито във външна обвивка, тогава такъв човек наистина става „излишен“ или изобщо престава да съществува. Ето как Обломов тихо умира в къщата на вдовицата Пшеницина, същото явление вместо човек.

Бих искал да мисля, че все пак обществото е виновно за такова слабоволево съществуване на Обломов, защото той живее в тихо и спокойно време, без катаклизми, въстания и войни. Може би просто душата му е спокойна, защото няма нужда да се бори, да се тревожи за съдбата на хората, за неговата безопасност, за безопасността на семейството си. В такова време много хора просто се раждат, живеят и умират, точно както в Обломовка, защото времето не изисква подвизи от тях. Но можем да кажем с увереност, че ако беше възникнала опасността, Обломов при никакви обстоятелства нямаше да отиде на барикадите. В това се крие неговата трагедия. И как тогава да бъдеш със Щолц, той също е съвременник на Обломов и живее с него в една и съща страна и в същия град, но целият му живот е като малък подвиг. Не, виновен е самият Обломов и това го прави още по-лошо, защото всъщност той е добър човек.

Но такава е съдбата на всички "излишни" хора. За съжаление не е достатъчно просто да бъдеш добър човек, вие също трябва да се борите и да го докажете, което Обломов, за съжаление, не можа да направи. Но той стана пример за хората тогава и днес, пример за това кой можеш да станеш, ако не умееш не само да управляваш събитията в живота, но и себе си. Те са „излишни“, тези хора, те нямат място в живота, защото той е жесток и безмилостен преди всичко към слабите и немощните и защото човек винаги трябва да се бори за място в този живот!

В романа "Обломов" Гончаров описва трагичната история на живота Главен герой- Иля Илич Обломов, който е живял целия си живот в мечти, така и не успя да прекрачи себе си и да отиде отвъд собствените си илюзии. Иля Илич предизвиква смесени емоции у читателя - от една страна, съдбата му е ясна почти от първите глави на романа - героят е твърде далеч от реалния свят, а мързелът и апатията му дразнят, а не привличат, от друга от страна на читателя някак си този образ е близък, погълнал всички признаци на дребнобуржоазен и истински руски манталитет. За да разберем каква е трагедията на живота на Обломов и защо героят остава интересен за съвременните читатели, е необходимо подробно разглежданеобразът на Иля Илич като носител на чертите на "обломовизма".

Произходът на "обломовизма"

Гончаров за първи път в руската литература въвежда такова социално-философско понятие като "обломовство". В социално-исторически план феноменът се проявява като обвързаност на героя със стари, остарели ценности, дребнобуржоазен начин на живот, нежелание да работиш и да вървиш напред, докато другите решават съдбата на света вместо теб.

IN философски аспект"Обломовщината" е по-дълбоко и по-обемно понятие. Тя е въплъщение на всичко руската култураи история, руският манталитет - не е изненадващо, че Обломовка в съзнанието на Иля Илич се свързва с ритуали, приказки и легенди, тоест с вековната мъдрост на предците, не толкова материално, колкото духовно наследство.

Централният герой на руските приказки е Иван Глупакът - героят уж не е глупав и не мързелив, но хората го възприемат като такъв, тъй като той постоянно лежи на печката и чака чудо, което ще го намери и ще го залови в водовъртеж от събития. Обломов е проекция на Иван Глупак от приказка в света на 19 век. Като приказен образ, Иля Илич е допълнителен герой, но за разлика от Иван, на Обломов не се появява чудо, защото той живее в реален, а не измислен свят. Ето защо „обломовщината“ е не само прекомерно лелеене на остарели и неактуални ценности в себе си и живеене в друго, минало време, когато миналото е многократно по-важно от настоящето, но и подмяната на реалността с илюзии, бягство от реалността, водещо до деградация и стагнация на личността, в което се състои вътрешната трагедия на Обломов.

Обломов и обществото

За Обломов обществото и хората около него действат като декорация в неговия полусън-полусъществуване. Това ясно се вижда в първата част на творбата, когато Волков, Судбински и Пенкин идват при Обломов на свой ред - Иля Илич всъщност не се интересува много от живота им, дори го мързи да стане от леглото, за да поздрави гостите. Още по-„важно“ за Обломов, Алексеев и Тарантиев всъщност също означават малко за Обломов - първият действа като фон за неговите мисли и му позволява да говори, вторият е необходим на Обломов като такъв втори Захар, но по-активен и готов да действа, въпреки факта, че Тарантиев мами Обломов по всякакъв възможен начин.

Такова отношение към хората очевидно се формира на базата на първия провал - службата на Обломов, където му беше трудно, трудно, неинтересно. Иля Илич смяташе, че на работа го чака „второ семейство“, подобно на семейство Обломови, но когато се оказа, че всеки е за себе си, героят беше напълно разочарован в тази област на \u200b\ u200life. Социалната трагедия на Обломов се крие в неговия инфантилизъм, неспособност да живее Истински животи се адаптират към обстоятелствата - най-малкият провал или пречка се превръща в бедствие за Иля Илич и води до напускането на героя от истинското съществуване към илюзорно съществуване.

Обломов и любовта

Същият бягство може да се проследи и във въпроса за любовта на Обломов - раздялата им е била предопределена още в момента на срещата им. Олга, която се влюби не толкова в истинския Иля Илич, колкото в образа, вдъхновен от Щолц, поддържаше точно тази представа за Обломов като мил, нежен, чувствителен човек, без да взема предвид неговата прекомерна потапяне в неговата вътрешен святкъдето е готов да пусне някой друг.

Любовта на Обломов също беше по-скоро поетична любов, най-важното в която беше недостижимостта на щастието, за което мечтаеше - затова Иля Илич несъзнателно отблъсна признаването на връзката си с леля Олга и датата на сватбата - ако бракът се случи, мечтата му щеше да стане реалност. Трагедията на живота на Обломов е, че за Иля Илич смисълът на съществуването бяха именно мечтите, а не тяхното постигане - такова осъществяване на желаното би довело до катастрофа, вътрешно опустошение на героя, загуба на целта и същността на живота.

В момента на следващото отлагане на деня на брака на Обломов, Олга осъзна, че за мъжа не е толкова важна истинската любов и семейството, колкото копнежът за красива и недостижима дама на сърцето, далечна и недостъпна. За момиче, което представлява практически възгледи за света, това не е приемливо, така че тя е първата, която инициира раздяла с Обломов.

заключения

Обломов е съставен герой, изобразяващ човек, който живее изцяло в миналото, който не иска и не може да се адаптира към новите обстоятелства. Както Добролюбов говори за романа на Гончаров, авторът „погреба“ обломовщината рано, освен това тя остава тенденциозна проява на обществото дори в наше време, представяйки хора, които търсят, опитват се да знаят своето място в света, но апатични, бързо разочаровани от собствения си живот и напускане в света на илюзиите. Трагедията на Обломов е трагедията на нереализирания човешки потенциал, постепенното и пълно изчезване на мислеща, но инертна личност.

Описание на елементите на трагедията в живота на Обломов и разкриването на причините за тези проблеми ще бъде полезно за изучаване на ученици от 10 клас, когато подготвят есе на тема „Каква е трагедията на живота на Обломов“.

Тест на произведения на изкуството

Раздели: Литература

Стига да остане поне един руснак - дотогава
Обломов ще бъде запомнен.
И.С. Тургенев.

Може би по-любопитна е историята на човешката душа
и не по-полезен от историята на цял народ.
М.Ю. Лермонтов.

Сред произведенията на И. А. Гончаров: „Фрегатата „Палада“, „Скала“, „Обикновена история“ - роман "Обломов"заема специално място, той е най-известният. Творбата е написана през 1859 г., няколко години преди премахването на крепостничеството, така че историята на героя отразява конфликта, причинен от факта, че благородството престава да бъде напреднало имение и губи значително място в социалното развитие. Особеност на романа е, че И. Гончаров за първи път в руската литература разглежда живота на човек „от люлката до гроба“. Неговият живот, самият той е основната тема на произведението, затова се нарича „Обломов“, въпреки че в историята на руската литература няма много произведения, наречени с името на главния герой. Фамилията му принадлежи към категорията „говорещи“, защото той „ раждане грохнал чип”, името Иля ни напомня за епичен герой, който лежи на печката до 33-годишна възраст, но знаем, че тогава Иля Муромец е направил толкова много добри дела, че все още е жив в паметта на хората. И нашият герой никога не става от дивана (когато се срещаме с Обломов, той е на 32-33 години, но нищо не се променя в живота му). Освен това авторът използва техниката на повтаряне на името и бащиното име: Иля Илич. Това подчертава, че синът повтаря съдбата на баща си, животът върви според рутината.

Веднага след публикуването на романа на И. А. Гончаров руските критици записаха неговия герой в категорията на „излишните“ хора, където вече бяха „изброени“ Чацки, Онегин, Печорин. Литературата от 19 век описва основно съдбата на губещите, очевидно нямаше толкова много от тях сред благородниците, беше изненадващо и те писаха за това. Руските писатели от 19 век се опитват да разберат как с всичко готово (в момент, когато героите на западната литература изграждат живота си като борба за оцеляване, за материално благополучие), руските герои - благородници се оказват губещи и в същото време бяха много богати хора, например Онегин - " наследник на всички свои роднини". Или, всъщност, парите не могат да купят щастие"? Руските герои и руските произведения все още представляват интерес, чуждестранните читатели, включително ученици, се опитват да ги разберат. А какво е интересното за нашите десетокласници? В края на годината беше проведено проучване коя от прочетените книги изглежда най-интересна. Повечето от десетокласниците наричат романа на Гончаров "Обломов", а според програмата той се изучава обобщено, в няколко урока.

Какво може да бъде интересно в един диван? Когато се произнася името Иля Обломов, във въображението се появяват значителни допълнения: диван и халат, който като роб се подчинява на движението на тялото. Нека да разгледаме чертите на лицето на неговия герой, следвайки автора. “ Беше мъж ... с приятна външност, с тъмносиви очи, крачещ небрежно по стените, по тавана, с онази неопределена замисленост, която показва, че нищо не го занимава, нищо не го безпокои. От лицето небрежността премина в позите на цялото тяло, дори в гънките на халата…Цвят Лицето на Иля Илич не беше нито румено, нито мургаво, нито положително бледо, но безразлично ... Ако облак на загриженост се появи върху лицето му от душата, очите му бяха замъглени ... "Но в целия външен вид на Обломов „душата блестеше“ открито и ясно. Тази светла душа печели сърцата на две жени: Олга Илинская и Агафия Матвеевна Пшеницина. Светлината на душата му привлича и Андрей Щолц, който, пътувайки из Европа, специално идва да седне на широкия диван на Обломов и да успокои душата си в разговор с него. Все още не е имало герой в руската литература, който да не става от дивана в продължение на единадесет глави. Само пристигането на Щолц го изправя на крака.

В първите глави авторът ни запознава с посетителите на Обломов, виждаме, че нашият герой има много гости. Волков изтича да се похвали с нов фрак и нова любов, зарадва се и на двете, а какво повече е трудно да се каже, цял ден има планирани посещения, сред посещенията е и посещението на Обломов. Судбински, бивш колега, идва да се похвали с повишение (“ Ще обядвам при лейтенант-губернатора“), ранен печеливш брак. Пенкин моли да се разходи с него, т.к. той трябва да напише статия за разходката, “ заедно ще наблюдаваме, каквото забелязах, ще ми кажеш". Алексеев и Тарантиев - “ две най-прилежният посетител на Обломов"- отиде при него" пийте, яжте, пушете добри пури". Неслучайно авторът описва гостите на Обломов във втора глава, веднага след като запознава читателя с главния герой и неговия слуга. Той сравнява героя с неговите познати и изглежда, че симпатиите на автора са на страната на Иля Обломов: той е по-добър от гостите в човешките си качества, той е щедър, снизходителен, искрен. А фактът, че не служи в държавна институция, И.А. Гончаров обяснява, че неговият герой не трябва да печели ежедневния си хляб: „ той има Захар и още триста Захаров”.

Авторът намира в своя герой много странни, отблъскващи неща, но по някаква причина е трудно да се съгласи с мнението на критиците, че Иля Илич Обломов е „допълнителен“ човек. Как някой, който е обичан от всички наоколо, може да бъде „излишен“? Олга Илинская, след смъртта на Обломов, ще засади люляк на гроба му в знак, че го помни. Неутешимата Агафия Матвеевна често идва на гроба му. Синът му Андрей и Щолц го помнят. Защо всички обичаха Обломов? И имаше ли за какво да го обичам? Авторът нарича душата на героя светлина. Този епитет се среща отново в романа в описанието на Обломовка, където тече светла река. Може би светлата река на детството е дарила душата му с топлина, сияние? Каква любов дишат редовете, посветени на детските спомени. Виждаме, " как небето се вкопчва в земята, прегръщайки я с любов”, „дъждът е като сълзите на внезапно обретен”.В самия Обломов сълзите предизвикват спомени за майка му. Той е чувствителен, мил, интелигентен, но напълно неподходящ за живот, не може да управлява имението, лесно може да бъде измамен. „Защо съм такъв?“ Самият герой страда. И намира отговора, че всичко е виновно " обломовщина“.С тази дума Иля Илич нарича пасивност, невъзможност за управление на селяните, невъзможност за изчисляване на доходите от имението. Диванът и халатът също са символи“ Обломовщина". А. Щолц говори много ясно за това: „ Започна от невъзможност за обуване на чорапи и завърши с невъзможност за живот.Защо се промени толкова много, защото в детството си чакаше само часа, когато цялото село заспа в следобедната дрямка, а той „ беше сякаш сам в целия свят”, “очакваше с нетърпение този момент, от който започна независим живот ". Как самият герой обяснява нежеланието участвате активно в живота? “Живот: добър живот! Какво има да се търси? Всичко това са мъртви хора, спящи хора, тези членове на света и обществото са по-лоши от мен. Какво ги движи в живота? Тук те не лъжат, а се движат всеки ден, като мухи, напред-назад, но какъв е смисълът? Не спят ли цял живот седнали? Защо аз съм по-виновен от тях, като лежа на мястото си? Ами нашата младост? Не спи ли, разхождайки се, карайки по Невски, танцувайки?

Много интересно изказване на М.М. Пришвин за Обломов: "... спокойствието му е изпълнено с искане за най-висока стойност, за такава дейност, поради която би си струвало да загубим мира."

Чацки, Онегин, Печорин, Обломов са образи на талантливи, ярки, умни хора, но съдбата им е трагична и това ги обединява. По някаква причина в повратни точкиживота, точно такива хора се оказват ненужни на обществото, то някак си ги „изстисква“, не се нуждае от техния ум, талант, те нямат място в обществото.

Съвременният живот потвърждава забелязаното някога от А. Грибоедов, А. Пушкин, М. Лермонтов, И. Гончаров. И не е тяхна вина, че критиците нарекоха измислените от тях герои „излишни“ хора.

Изучаването на романа на И. А. Гончаров в 10 клас е естествено, защото. по това време тийнейджърът е изправен пред проблема с избора на житейски път.

Обобщение на урока по литература в 10 клас

Характеристики на главния герой и дефиниране на методите за създаване на изображение

(анализ на експозицията)

Цели на урока:

Когнитивни: направете характеристика на героя; следвайте методите за създаване на изображение; изразни средства, с който се създава изображението; подчертайте елементите на сюжета на примера на първата глава на романа.
Развитие: сравнете описанията в първата глава на романа с картините на фламандските художници от началото на 17 век (развитие на образното мислене).
Образователни: подчертайте националните черти в образа на главния герой, като обърнете внимание на тяхната типичност и уместност.

По време на часовете

1. Повторение.

Припомнете си какво включва характеристиката на героя (непряко и пряко).

2. Четене и анализ на първата глава на романа "Обломов".

Екстракти, тяхната систематизация.

- Какво може да се отбележи в първа глава?

- Майсторството на автора. Прочетете първото изречение от първа глава: На улица Гороховая, в една от големите къщи, чието население би било колкото цял окръжен град, Иля Илич Обломов лежеше сутрин в леглото в апартамента си.

Първото изречение съдържа седем части информация:

Горохова улица
в една от големите къщи
население, което би било достатъчно за цял окръжен град
сутринта
в леглото
във вашия апартамент
лежеше I.I. Oblomov

Във второто изречение авторът посочва възрастта на Обломов: „мъж на около тридесет и две или три години“. Случайно ли е или не? На тридесет и три Исус започна да служи на хората, пожертва се, „тридесет години и три години“ Иля Муромец седеше на печката, но след това направи толкова много добри дела и подвизи, че все още се помни. Но какво да кажем за Обломов?

Портрет на героя.

Самият автор дава описание на портрета на своя герой, той не се доверява на очите на никого. Портретът използва много изразителни средства. Това са неочаквани епитети: тен безразличен, безсрочензамисленост, студЧовек. Това са персонификации: с очи, ходене небрежнопо стените; от лицето безгрижието преминав пози на цялото тяло; нито умора, нито скука Не можехнито за минута отпътуваммекота на лицето. Авторът използва метафори за портрета на своя герой: облак от грижи, започна игра на съмнение. Използвано е и пренасянето на природни явления върху хората: изглед мъгливо.

Какво се откроява в описанието на външния вид? “Как отиде домашният костюм на Обломов на спокойните му черти и на разглезеното му тяло! Беше облечен с пеньоар, истински ориенталски пеньоар... който като послушен роб се подчинява и на най-малкото движение на тялото... беше дълъг, мек и широк; когато, без да гледа, той спусна краката си от леглото на пода, тогава със сигурност ги ударете веднага". Иля Илич Обломов обичаше простора и свободата”.

Да разгледаме интериора.Веднага възниква въпросът: защо една и съща стая е служила и за спалня, и за кабинет, и за приемна?

Не за почистване.
Героят практически не се движи.
Можем да го разгледаме добре.

Какво имаше в стаята?

Бюрото Редууд.
Два дивана, облегалката на единия диван се разположи.
Красиви паравани с бродирани птици и плодове без прецедент в природата.
Копринени завеси, килими, няколко картини, бронз, порцелан и много красиви малки неща.
Неизящни махагонови столове, клатещи се библиотеки.

„Самият собственик обаче гледаше декорацията на кабинета си толкова студено и разсеяно, сякаш питаше с очи: „Кой донесе всичко това тук?“

Една особеност е поразителна в интериора: той е много Подробно описание, тук има много подробности. Гончаров нарича себе си чертожник. В.Г. Белински отбеляза: "Той обича способността си да рисува." А.В. Дружинин пише: „Подобно на фламандците, Гончаров е национален, поетичен в най-малките подробности, като тях той поставя пред очите ни целия живот на тази епоха и на това общество.“

Какво е общото между описанията на Гончаров и натюрмортите на холандските художници? – Начертани и най-малките детайли.
Защо можете да ги сравнявате? – Всяко парче е експертно изработено.

Потвърждение за това може да се намери в текста на първа глава - „ копринени завеси”, рисунка върху плата „с безпрецедентни в природата бродирани птици и плодове”; "на масата ... чиния със солница и оглозган кокал и трохи от хляб."

И.А. Когато описва, Гончаров използва много подробности, постигайки правдоподобността на картината.

Действията на героя.

Иска да стане, да се измие - ще има време след чая, чай може да се пие в леглото, нищо не му пречи да мисли, докато лежи.
Стана и почти се изправи и дори започна да сваля единия си крак от леглото, но веднага го вдигна.
Мина четвърт час - добре, пълно е за лягане, време е за ставане.
— Ще прочета писмото и ще стана.
— Вече е единадесет часа, а аз още не съм станал.
Той се претърколи по гръб.
Обадете се. Той лежи, гледайки вратата с любопитство.

Какво е особеното в поведението на Обломов?- Мисъл - угасване, желание - угасване.

Отношение към живота.

Ако мислите, че Обломов не знае как радикално да промени живота ви, тогава дълбоко грешите. Ето неговите разсъждения: Откъде да започна?... Начертайте подробно инструкции на адвоката и го изпратете в селото, легнете в Обломовка, купете земя, изпратете план за развитие, наемете апартамент, вземете паспорт и заминете за шест месеца в чужбина, продайте излишните мазнини, отслабнете, освежете душата с въздух, за който веднъж мечтаех с приятел, живей без халат, без Захар, обуй чорапи и събуй ботушите си, спи само през нощта, отиди там, където ходят всички, тогава ... след това се установи в Обломовка, знаеш какво сеитба и вършитбата е, защо селянинът е беден и богат, ходи на полето, да отиде на изборите ... И така цял живот! Сбогом, поетичен идеал на живота! Това е някаква ковачница, а не живот; винаги има пламък, пращене, жега, шум, ... кога да живееш?”

Какво може да се каже за отношението на автора към неговия герой?Как се разкрива? Тук той се събужда сутрин, а умът още не е дошъл на помощ”. “Въпреки това е необходимо да отдаде справедливост на грижата на Илия Илич за неговите дела. Според първото неприятно писмо от ръководителя, получено преди няколко години, той вече е започнал да създава в ума си план за различни промени.". Авторът се подиграва на своя герой, използвайки техниката на иронията.

Описание (портрет, външен вид, интериор).
Акцент върху детайлите.
Ирония.
Допълване на един образ с друг (Захар изглежда като своя господар).
Приемане на разпад.
Идентифициране на типични черти (героят на Гончаров веднага прилича както на Манилов, така и на някой много познат от нашия живот).

3. Домашна работа.

„...студена красавица, поддържа нрава си.“ (стр. 96)

„Какво трябва да направи сега? Продължавам или оставам? Този въпрос на Обломов беше за него по-дълбок от този на Хамлет.(стр.168)

“Това е някаква ковачница, а не живот; винаги има пламък, пращене, жега, шум, ... кога ще бъде"

И. И. Обломов е герой на своето време, но и на нашето време. „Докато остане поне един руснак, Обломов ще се помни дотогава“ (В. Г. Белински). Какво мислите по въпроса?
Обломов „заслужава безгранична любов“, самият му създател е отдаден на Обломов, той е обожаван от всички герои в романа (Щолц, Олга Илинская, Агафия Матвеевна, Захар). За какво?
Прочетете втора глава. Сравнете Обломов с неговите посетители.
Прочетете писмото на Обломов до Олга Илинская (втора част, глава IX, стр. 221–223). Какво може да се добави към характеристиката на Обломов, съдейки по това писмо?
Докато четете, записвайте любимите си фрази.

Десетокласниците написаха такива фрази на I.A. Гончарова:

“Хитростта е като малка монета, която не може да купи много” (Страница 231)
“Откъде ще получите достатъчно за всеки момент, когато погледнете назад?(Страница 221)
“Самолюбието е солта на живота"(Страница 166)
“Зима, колко непревземаема е да живееш?" (Страница 168)
„Извадих една книга от ъгъла и за един час исках да прочета, напиша, преосмисля всичко, което не бях чел, писал и преосмислял от десет години.“(Страница 168)

Литература:

И.А. Гончаров. Избрани произведения - М .: Измислица, 1990 г. - 575 стр. (Библиотека на учителя).

Иля Илич не беше по природа активен и активен човек. Въпреки че, разбира се, той имаше всички предпоставки, за да не вегетира, лежейки на дивана, а да се стреми поне към нещо. Младият Иля Илич беше умен и образован. Изглежда, че пред него се отваря светло бъдеще. И как успя да управлява това бъдеще? Изключително неразумно и недалновидно. Той просто зарови всичките си таланти в земята. Не е чудно, че в бъдеще те не дадоха никакви издънки, тъй като нямаше абсолютно никакви условия за растеж и по-нататъшно развитие на всички добри качестваи способности.

Спомнете си детството на Иля Илич. Разбира се, детството му с право може да се нарече много щастлив период. Момчето беше заобиколено от всеобща любов и грижа. Обикновено щастливите и жизнерадостни деца израстват в много активни хора, които не желаят да превърнат живота си в монотонно и сиво съществуване. Но с Обломов всичко се оказа малко по-различно. От детството момчето е лишено от необходимата свобода, която е много необходима за оптималното развитие на личността. Всеки човек в детството е истински пионер, откривайки всичко ново за себе си. И малкият Иля беше разглезен от прекалено обсесивна грижа, не му беше позволено да упражнява никаква свобода.

Майката на юнака „я пусна да се разхожда в градината, из двора, на поляната, със строго потвърждение на бавачката да не оставя детето само, да не допуска коне, кучета, кози, да не се отдалечава от къщи. , и най-важното, да не го пуснат в дерето, като най-ужасното място в квартала, което се ползваше с лоша слава. Човек лесно може да си представи какво ще израсне едно дете, на което в детството е било забранено да упражнява волята си. Постепенно то започва да губи интерес към научаването на нови неща. Но човешкият живот е толкова кратък, затова всеки миг е ценен.

Иля Илич беше лишен от необходимостта да се грижи за храната си, така че не се стремеше към нищо. Знаеше, че не бива да се страхува от гладна смърт и всичко останало го тревожеше много малко. Ако беше роден в бедно семейство, от детството си щеше да види постоянната работа на близките пред себе си, тогава можеше да има различно отношение към живота като цяло. Обломов е много безгрижен и небрежен. В младостта такива качества могат да бъдат простени, но когато човек расте, трябва да се появи отговорност за собствената му съдба. Междувременно самият Иля Илич абсолютно не се стреми към нищо, следователно не носи абсолютно никаква отговорност за живота си. Държи се така, сякаш не му пука.

И постепенно всичко му става безразлично. Като дете Иля много обичаше да слуша приказките на бавачката си. И очевидно приказната измислица му беше толкова близка и разбираема, че с напредване на възрастта той не може да се отърве от напълно ненужното си и безполезно мечтание. Въпреки че възрастният Иля Илич по-късно научава, че няма реки от мед и мляко, няма добри магьосници, въпреки че той се шегува с усмивка над приказките на бавачката си, но тази усмивка е неискрена, тя е придружена от тайна въздишка: неговата приказка е смесена с живота и той е безсилен понякога тъжен, защо приказката не е живот, а животът не е приказка ... "

Много хора обичат да мечтаят, но това качество може да бъде както положително, така и отрицателно. Една мечта може да помогне на човек да продължи напред, да постигне нещо ново, да направи невероятни открития. С една дума, сънят може да ви подтикне към действие. Но в друг случай една мечта може да се окаже единственото постижение, на което човек е способен. И това е най-лошото. В този случай сънят се оказва разрушителен фактор, който пречи на човек да върви напред и да се развива по оптимален начин. Точно това се случи с Обломов. Прекарва дните си в безплодни мечтания, без да мисли за нищо друго. „Всичко го тегли натам, където само знаят, че вървят, където няма тревоги и мъки; той винаги има разположение да лежи на печката, да се разхожда с готова, незаслужена рокля и да яде за сметка на добра магьосница."

И. А. Гончароввлезе в руската литература като прогресивен писател, изключителен представител на тази школа на художниците реалисти от 40-те години, които продължиха традициите на Пушкин и Гогол, бяха възпитани под прякото влияние на критиката на Белински. Гончаров е един от създателите на големия руски реалистичен роман. СъвремененХерцен и Тургенев, Островски и Салтиков-Шчедрин, Достоевски и Л. Толстой, Гончаров, заедно с тях, в продължение на десетилетия привличат вниманието на напредналата демократична критика и широки кръгове от читатели. Романът "Обломов" е публикуван в първите четири книги на списание " Домашни бележки» за 1859г. Изобилният материал за романа даде на писателя детските му впечатления. Спомняйки си за вашето

детството, Гончаров пише: „Струва ми се, че аз, много проницателно и впечатлително момче, дори тогава, при вида на всички тези фигури, този безгрижен живот, безделие и лежане, има смътна представа за Роден е „Обломовизмът“. Впоследствие това представление беше обогатено с впечатленията от Симбирск и столичен живот". Романът на Гончаров имаше голям и шумен успех. Един от неговите съвременници, критикът А. М. Скабичевски, пише: „Трябваше да живеем по онова време, за да разберем каква сензация предизвика този роман в обществото и какво невероятно впечатление направи на цялото общество. Той падна като бомба върху интелектуалната среда точно във времето на най-силното обществено вълнение, три години преди освобождението на селяните, когато в цялата литература се проповядваше кръстоносен поход срещу съня, инертността и застоя.

"Обломов" се появи в атмосфера на възхода на демократичното движение и имаше голямо значениев борбата на напредналите кръгове на руското общество срещу крепостничеството. Самият Гончаров видя в новата си работа продължение на критиката, с която говори в " Обикновена история„срещу изостаналите, инертни и застояли нрави, присъщи на феодално-крепостническия ред, породил обломовизма. „Опитах се да покажа в Обломов как и защо нашите хора се превръщат преждевременно в ... желе“, пише Гончаров. Обломовпревърнат в желе, в "буца тесто" от крепостната среда.

Гончаров показа, че обломовизмът се развива на базата на собственост върху „кръстена собственост“, „триста Захаров“, че Обломов е отгледан от благородно имение с неговия застоял живот и земевладелски морал. Самият Илюша, както повечето жители на Обломовка, е нежен и добродушен човек. Но, според Добролюбов, „подлият навик да получава удовлетворение на желанията си не от собствените си усилия, а от другите, разви у него апатична неподвижност и го потопи в жалко състояние на морално робство. Това робство е толкова преплетено с благородството на Обломов, така че те се проникват взаимно и се обуславят едно от друго, че изглежда, че няма и най-малка възможност да се направи някаква граница между тях.

Апатията и неподвижността се отразяват от Гончаров дори във външния вид на Иля Илич Обломов - разглезен, отпуснат човек, който "е нападнал своите заболявания". Цял животОбломов е изобразен като ужасен, потискащ процес на постепенното духовно и морално обедняване на човешката личност, като превръщането на жив човек в мъртва душа. Придържайки се към идеологията на естествения живот, героят съществува според собствените си принципи и собственото си разбиране за цялото и хармонична личност. Той е лишен от суета, не го привлича кариеризмът, стремежът към изгоден брак и богатство. "Не", възкликва той, "това не е живот, а изкривяване на нормата, идеала за живот, който природата е посочила като цел на човека." Но, привличайки към себе си идеала за необезпокоявано и благородно безделие, безгрижен и свободен живот на земевладелец, осигурен от труда на крепостните селяни, Обломов не виждаше нищо странно в получаването на данъци от крепостните селяни и дори, въпреки своето самодоволство, „измисли нова мярка срещу мързела и скитничеството на селяните“.

Иля Илич се радва на своята неподвижност и независимост, без да осъзнава, че самият той е част от свят, който мрази. Само понякога той мисли за живота си с потискащо безпокойство и стига до заключението, че "... някакъв таен враг го сложи тежка ръка в началото на пътуването и го хвърли далеч от пряката човешка дестинация ...". Всъщност този враг, който унищожи всичко добро в Иля Илич, беше самият начин на неговия живот, всичко, което по-късно придоби стабилна дефиниция - обломовство. В изображениетоКритикът на Обломов Н. А. Добролюбов видя отражението на руснака национален характер, го нарече „радикален тип“ на руския живот, а литературният критик Д.

Н. Овсянико-Куликовски характеризира имотите на Обломов като "характеристика на националния склад". В един от отговорите на романа се казва, че Захар и Обломов „израснаха на една и съща почва, бяха наситени с едни и същи сокове“, а самият автор подчерта, че неговият герой въплъщава „елементарните свойства на руския човек. ” Неслучайно слугата Захар, който се отличава с постоянно мърморене и упоритост, упоритост, мудност, инертност и небрежност, преклонение пред благородството и най-вече мързел, е показан в романа като двойник на главния герой. Но принципът на Обломов живее не само в неговия слуга. Лесно можем да забележим подобни черти както в посещението на героя, така и в живота на вдовицата Пшеницина.

Подобен начин на живот се вкорени в селата и селата на феодална Русия и в нейната столица. Тя се проявява не само в поведението на адвокатурата, но и в инертността на чиновниците, крепостните селяни, хората с интелигентни професии. По този начин можем да заключим, че Обломов въплъщава чертите на характера, генерирани от целия руски патриархален бит на земевладелеца.

Това изображение е най-голямото обобщение. Въпреки това, съвременнициГончаров разбира буржоазно-експлоататорския характер на дейността на Щолц. Критикът А. П. Милюков пише: „В тази апатична природа, под прикритието на образованието и хуманността, желанието за реформи и напредък, всичко е скрито, което е толкова противно на руския характер и възглед за живота ... От тези господа идват тези честни бизнесмени, които, търсейки печеливша кариера, мачкат всичко, което се изпречи на пътя им ...

всички основатели на псевдо-благотворителни предприятия, експлоатиращи работници във фабриката, акционери в компанията, със силни викове за движение и напредък, всички щедри еманципатори на селяни без земя ... ”Под трезвото разбиране на живота, Щолц криеше сухо бизнес изчисление, подчинение на човешките черти на предприемаческата практичност.

В изображениетоСтолц Обломов се стреми да разкрие буржоазните ограничения: „Ние не сме титани ... няма да тръгнем ... към дръзка битка срещу бунтовнически проблеми, няма да приемем тяхното предизвикателство, ще преклоним глави и смирено ще преминем през труден момент , и тогава животът и щастието ще се усмихнат отново.”

Самата буржоазия, израснала върху почвата на крепостничеството, се характеризираше с обломовство, което се хранеше с многобройни остатъци от крепостничеството дори след падането на крепостничеството. Гончаров беше напълно прав, като посочи неизбежната смърт на обломовщината.

Но това не можеше да се случи много бързо: обломовството продължи да пречи на цялото по-нататъшно прогресивно развитие на руския език Публичен живот. истински добърН. А. Добролюбов видя романа в булката на Обломов, Олга Илинская. В него критикът видя „намек за нов руски живот“: „... от нея могат да се очакват думи, които ще изгорят и разсеят обломовството“.

Друг критик, D.I.

Писарев, правилно намира в личността на Олга „естественост и присъствие на съзнание ... истинност в думите и делата, липса на кокетство, стремеж към развитие, способност да обичаш просто и сериозно, без трикове и трикове ...” Олга не е способна покорно да се подчини на съдбата си.

Тя мечтае да спаси Обломов, да го накара да "живее, да действа, да благославя живота", да спаси загиващия му ум и душа. Но когато Олга е убедена в безполезността на усилията си и вижда, че нейният любим човек не отговаря на нейната висока представа за идеала, тя скъсва с Обломов. Подчертавайкив Олга, желанието да се бори в името на благородни, а не егоистични цели, Добролюбов, който видя напреднала рускиня в героинята на романа, пише: „Тя също ще напусне Щолц, ако спре да вярва в него. И това ще се случи, ако въпросите и съмненията не спрат да я измъчват, а той продължава да й дава съвети - приемете ги като нов елемент от живота и наведете глава.