Животът на Пиер е път на открития и разочарования, път на криза и в много отношения драматичен. Пиер е емоционален човек. Отличава се с ум, склонен към мечтателно философстване, разсеяност, слабост на волята, безинициативност и изключителна доброта. Основна характеристикагерой - търсенето на мир, хармония със себе си, търсенето на живот, който да бъде в хармония с нуждите на сърцето и да донесе морално удовлетворение.

В началото на романа Пиер е дебел, масивен млад мъж с интелигентен, плах и наблюдателен вид, който го отличава от останалите посетители в хола. Наскоро пристигнал от чужбина, този незаконен син на граф Безухов се откроява в салона на висшето общество със своята естественост, искреност и простота. Той е мек, податлив, лесно се поддава на влиянието на други хора. Например, той води безпорядъчен, див живот, участвайки в веселби и зверства на светската младеж, въпреки че отлично разбира празнотата и безполезността на такова забавление.

Голям и тромав, той не се вписва в елегантния интериор на кабината, обърква и шокира другите. Но той вдъхва и страх. Анна Павловна е уплашена от вида на млад мъж: умен, плах, наблюдателен, естествен. Такъв е Пиер, незаконен син на руски дворянин. В салона на Шерер той е приет само за всеки случай и изведнъж граф Кирил официално признава сина си. Много отначало ни изглежда странно в Пиер: той е възпитан в Париж - и не знае как да се държи в обществото. И едва по-късно ще разберем, че спонтанността, искреността, пламът са основните черти на Пиер. Никога нищо няма да го принуди да промени себе си, да живее според обща, средна форма, да води безсмислени разговори.

Още тук се забелязва, че Пиер не се вписва във фалшивото общество на ласкатели и кариеристи, чиято определяща черта е всепроникващата лъжа. Поради тази причина появата на Пиер у мнозинството от присъстващите предизвиква страх, а неговата искреност и прямота - откровен страх. Нека си припомним как Пиер се отдалечи от безполезната си леля, говори с френския абат и беше увлечен от разговора, така че започна ясно да заплашва да наруши системата на светските отношения, позната на къщата на Шерер, която съживи мъртвите, фалшиви атмосфера.

С един от умните си и плахи погледи Пиер сериозно изплаши домакинята на салона и нейните гости с техните фалшиви норми на поведение. Пиер има същата мила и искрена усмивка, особената му безобидна мекота е поразителна. Но самият Толстой не смята своя герой за слаб и слабохарактерен, както може да изглежда на пръв поглед: „Пиер беше един от онези хора, които въпреки външната си, така наречена слабост на характера, не търсят адвокат за своите скръб."

В Пиер има постоянна борба между духовното и чувственото, вътрешната, морална същност на героя противоречи на начина му на живот. От една страна, той е пълен с благородни, свободолюбиви мисли, чийто произход датира от епохата на Просвещението и Френската революция. Пиер е почитател на Русо, Монтескьо, който го увлича от идеите за всеобщото равенство и превъзпитанието на човека.От друга страна, Пиер участва в веселба в компанията на Анатол Курагин и тук проявява онзи безразсъдно-господарски начало, чието въплъщение някога е бил баща му, Екатерининският благородник, граф Безухов.

Наивността и лековерността на Пиер, неспособността му да разбира хората го карат да прави редица житейски грешки, от които най-сериозната е женитбата за глупавата и цинична красавица Елена Курагина. С тази необмислена постъпка Пиер се лишава от всяка надежда за възможно лично щастие.

Това е един от важните етапи в живота на героя. Но Пиер все повече осъзнава, че няма истинско семейство, че жена му е неморална жена. В него расте недоволството, но не от другите, а от себе си. Точно това се случва с истинските морални хора. За тяхното разстройство те смятат за възможно да екзекутират само себе си. Експлозията се случва на вечеря в чест на Багратион. Пиер предизвиква Долохов, който го е обидил, на дуел. След всичко, което му се случи, особено след дуела, Пиер изглежда безсмислен за целия си живот. Той преминава през психическа криза: това е силно недоволство от себе си и желанието да промени живота си, да го изгради на нови, добри принципи, свързани с това.

Безухов внезапно се разделя с Хелън, след като разбира колко силна е любовта й към парите му. Самият Безухов е безразличен към парите и лукса, затова спокойно се съгласява с исканията на хитрата си съпруга да й даде по-голямата част от състоянието си. Пиер е незаинтересован и готов на всичко, за да се отърве възможно най-скоро от лъжите, които коварната красавица го е заобиколила. Въпреки небрежността и младостта си, Пиер силно усеща границата между невинни шеги и опасни игри, които могат да осакатят нечий живот, така че той открито се възмущава в разговор с негодника Анатол след неуспешното отвличане на Наташа.

Скъсал със съпругата си, Пиер, на път за Петербург, в Торжок, чакащ коне на гарата, си задава трудни (вечни) въпроси: Какво е лошо? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз? Какво е животът, какво е смъртта? Коя сила контролира всичко? Тук той среща масона Баздеев. В момента на духовен раздор, който изпитва Пиер, Баздеев му се явява точно човекът, от който се нуждае, на Пиер се предлага пътят на моралното усъвършенстване и той приема този път, защото най-вече сега трябва да подобри живота си и себе си.

Толстой кара героя да премине през труден път на загуби, грешки, заблуди и търсения. След като се сближава с масоните, Пиер се опитва да намери смисъла на живота в религиозната истина. Масонството даде на героя вярата, че в света трябва да има царство на доброто и истината и най-висшето щастие на човек е да се стреми да ги постигне. Той страстно желае „да възроди порочната човешка раса“. В учението на масоните Пиер е привлечен от идеите за "равенство, братство и любов", затова на първо място той решава да облекчи съдбата на крепостните. В моралното пречистване за Пиер, както и за Толстой в определен период, беше истината на масонството и, увлечен от нея, той отначало не забеляза какво е лъжа. Струва му се, че най-накрая е намерил целта и смисъла на живота: "И едва сега, когато ... се опитвам ... да живея за другите, едва сега разбирам цялото щастие на живота." Това заключение помага на Пиер да намери истинския път в по-нататъшните си търсения.

Пиер споделя новите си идеи за живота с Андрей Болконски. Пиер се опитва да преобразува ордена на масоните, изготвя проект, в който призовава за активност, практическа помощ на ближния си, за разпространение на морални идеи за доброто на човечеството по целия свят ... Масоните обаче решително отхвърлят Проектът на Пиер и той най-накрая се убеждава в основателността на подозренията си, че много от тях са търсили начин да разширят светските си връзки в масонството, че масоните - тези незначителни хора - не се интересуват от проблемите на доброто, любовта , истина, доброто на човечеството, но в униформи и кръстове, което са постигнали в живота. Пиер не може да се задоволи с тайнствени, мистични обреди и възвишени разговори за доброто и злото. Скоро в масонството настъпва разочарование, тъй като републиканските идеи на Пиер не се споделят от неговите „братя“, а освен това Пиер вижда, че лицемерието, лицемерието и кариеризмът съществуват сред масоните. Всичко това кара Пиер да скъса с масоните.

В пристъп на страст той е склонен да се поддаде на такива моментални хобита, приемайки ги за истински и правилни. И тогава, когато истинската същност на нещата се проявява, когато надеждите рухват, Пиер също активно изпада в отчаяние, неверие, сякаш Малко детекойто беше обиден. Той иска да намери поле за действие, за да превърне справедливите и хуманни идеи в конкретно полезно нещо. Следователно Безухов, подобно на Андрей, започва да подобрява своите крепостни. Всички мерки, предприети от него, са пропити със съчувствие към угнетеното селячество. Пиер се уверява, че се прилагат само убедителни наказания, а не телесни, така че селяните да не бъдат обременени с прекомерна работа, а във всяко имение се създават болници, приюти и училища. Но всички добри намерения на Пиер останаха само намерения. Защо, като искаше да помогне на селяните, той не можа да направи това? Отговорът е лесен. Неговата наивност, липса на практически опит, непознаване на реалността попречиха на младия хуманен земевладелец да осъществи добри начинания. Глупавият, но хитър главен изпълнителен директор лесно заблуди умния и интелигентен господин около пръста, създавайки вид за точното изпълнение на неговите заповеди.

Чувствайки силна нужда от висока благородна дейност, чувствайки богати сили в себе си, Пиер все пак не вижда целта и смисъла на живота. Отечествената война от 1812 г., чийто общ патриотизъм го завладява, помага на героя да намери изход от това състояние на раздор със себе си и света около него. Само отстрани животът му изглеждаше спокоен и ведър. "Защо? Защо? Какво става по света?" - тези въпроси не престанаха да смущават Безухов. Това продължава вътрешна работаподготви духовното му прераждане през дните Отечествена война 1812 г.

От голямо значение за Пиер беше контактът с хората на полето Бородино. Пейзажът на полето Бородино преди началото на битката (ярко слънце, мъгла, далечни гори, златни полета и гори, дим от изстрели) корелира с настроението и мислите на Пиер, причинявайки му някакво въодушевление, усещане за красотата на зрелището, величието на случващото се. През неговия поглед Толстой предава своето разбиране за решаващите събития в националния, исторически живот. Шокиран от поведението на войниците, самият Пиер проявява смелост и готовност за саможертва. В същото време не може да не се отбележи наивността на героя: решението му да убие Наполеон.

„Да бъдеш войник, просто войник!.. Да влезеш в този общ живот с цялото си същество, да се проникнеш от това, което ги прави такива“ - това е желанието, което обзе Пиер след битката при Бородино. Не като военен офицер, като Андрей Болконски, Пиер изрази любовта си към отечеството по свой начин: той сформира полк за своя сметка и го взе за подкрепа, докато самият той остана в Москва, за да убие Наполеон като главен виновник за национални бедствия. Именно тук, в окупираната от французите столица, безкористната доброта на Пиер се разкрива напълно.

В отношението на Пиер към обикновените хора и към природата отново се проявява авторовият критерий за красотата на човека. Виждайки безпомощни хора, оставени на милостта на вилнеещите френски войници, той не може да остане само свидетел на многобройните човешки драми, които се разиграват пред очите му. Без да мисли за собствената си безопасност, Пиер защитава жена, застъпва се за лунатик, спасява дете от горяща къща. Пред очите му безчинстват представители на най-културната и цивилизована нация, извършват се насилие и произвол, екзекутират се хора, обвинявани в палежи, които не са извършили. Тези ужасни и болезнени впечатления се утежняват от условията на плен.

Но най-страшното за героя не е гладът и несвободата, а крахът на вярата в справедливото устройство на света, в човека и Бога. Решаваща за Пиер е срещата му с войник, бивш селянин Платон Каратаев, който според Толстой олицетворява масите. Тази среща означаваше за героя запознаване с хората, народната мъдрост, още по-близко сближаване с обикновените хора. Кръглият нежен войник прави истинско чудо, принуждавайки Пиер отново да погледне светло и радостно на света, да повярва в доброто, любовта, справедливостта. Общуването с Каратаев предизвиква усещане за спокойствие и комфорт в героя. Страдащата му душа се затопля под влиянието на сърдечността и участието на обикновен руски човек. Платон Каратаев има някакъв специален дар на любовта, чувство за кръвна връзка с всички хора. Неговата мъдрост, която порази Пиер, се крие във факта, че той живее в пълна хармония с всичко земно, сякаш се разтваря в него.

В плен Пиер намира това спокойствие и удовлетворение от себе си, към което напразно се е стремил преди. Тук той научи не с ума си, а с цялото си същество, с живота си, че човек е създаден за щастие, че щастието е в самия него, в задоволяването на естествените човешки потребности ... Посвещение в народната истина, в народната способността да живее помага за вътрешното освобождение на Пиер, винаги търсейки решения на въпроса за смисъла на живота: той го търси във филантропията, във масонството, в дисперсията светски живот, във виното, в героичния подвиг на саможертвата, в романтичната любов към Наташа; той го търсеше чрез мисълта и всички тези търсения и опити го измамиха. И накрая, с помощта на Каратаев, този проблем е решен. Най-важното в Каратаев е лоялността и неизменността. Лоялност към себе си, вашата единствена и постоянна духовна истина. Пиер следва това известно време.

В характеристиката Умствено състояниегероят по това време, Толстой развива идеите си за вътрешното щастие на човек, което се състои в пълна духовна свобода, спокойствие и мир, независимо от външни обстоятелства. Въпреки това, след като изпита влиянието на философията на Каратаев, Пиер, след като се завърна от плен, не стана Каратаев, несъпротива. Поради самото естество на характера си, той беше неспособен да приеме живота, без да търси.

В душата на Безухов настъпва повратна точка, което означава възприемането на жизнелюбивия възглед за света от Платон Каратаев. След като научи истината на Каратаев, Пиер в епилога на романа вече върви по свой собствен път. Спорът му с Николай Ростов доказва, че Безухов е изправен пред проблема за моралното обновление на обществото. Активната добродетел, според Пиер, може да изведе страната от кризата. Необходима консолидация честни хора. Щастливият семеен живот (женен за Наташа Ростова) не отнема Пиер от обществените интереси.

Усещането за пълна хармония за такъв интелигентен и любознателен човек като Пиер е невъзможно без участие в конкретни полезни дейности, насочени към постигане на висока цел - самата хармония, която не може да съществува в страна, където хората са в положение на роб. Следователно Пиер естествено стига до декабристизма, присъединявайки се към тайно общество, за да се бори с всичко, което пречи на живота, унижава честта и достойнството на човек. Тази борба се превръща в смисъл на живота му, но не го прави фанатик, който в името на една идея съзнателно се отказва от радостите на живота. Пиер говори с възмущение за реакцията, която дойде в Русия, за аракчеевството, кражбата. В същото време той разбира силата на хората и вярва в тях. С всичко това героят категорично се противопоставя на насилието. С други думи, за Пиер пътят на моралното самоусъвършенстване остава решаващ в преустройството на обществото.

Интензивното интелектуално търсене, способността за безкористни дела, високите духовни импулси, благородството и предаността в любовта (връзка с Наташа), истинският патриотизъм, желанието да се направи обществото по-справедливо и хуманно, истинността и естествеността, желанието за самоусъвършенстване правят Пиер един от най-добрите хоранеговото време.

Виждаме в края на романа весел човеккойто има добро семейство, вярна и всеотдайна съпруга, която обича и е обичана. Така именно Пиер Безухов постига духовна хармония със света и себе си във „Война и мир“. Той преминава през трудния път на търсене на смисъла на живота докрай и го намира, превръщайки се в напреднал, прогресивен човек на своята епоха.

Бих искал още веднъж да отбележа способността на Толстой да изобрази своя герой такъв, какъвто е, без разкрасяване, естествен човек, който е склонен постоянно да се променя. Вътрешните промени, настъпващи в душата на Пиер Безухов, са дълбоки и това се отразява на външния му вид. На първата среща Пиер е „масивен, дебел млад мъж, с неясен наблюдателен поглед“. Пиер изглежда съвсем различно след женитбата си, в компанията на Курагини: „Той мълчеше ... и с напълно разсеян поглед чоплеше носа си с пръст. Лицето му беше тъжно и мрачно. И когато на Пиер му се стори, че е намерил смисъла на дейността, насочена към подобряване на живота на селяните, той „говори с оживление на радост“.

И едва след като се освободи от потискащите лъжи на светския фарс, попадайки в трудни военни условия и попадайки сред обикновените руски селяни, Пиер усеща вкуса на живота, придобива душевен мир, който отново променя външния му вид. Въпреки босите му крака, мръсните му, оръфани дрехи, сплъстената му въшка коса, изражението му беше твърдо, спокойно и оживено и никога преди не беше имал такъв вид.

В образа на Пиер Безухов Толстой показва, че колкото и различни пътища да вървят най-добрите представители на висшето общество в търсене на смисъла на живота, те стигат до един и същ резултат: смисълът на живота е в единството с родния народ , влюбен в този народ.

Именно в плен Безухов стига до извода: „Човекът е създаден за щастие“. Но хората около Пиер страдат и в епилога Толстой показва как Пиер усилено мисли как да защити доброто и истината.

И така, след като премина през труден път, пълен с грешки, заблуди в реалността на руската история, Пиер намира себе си, запазва естествената си същност и не се поддава на влиянието на обществото. По време на романа героят на Толстой е в постоянно търсене, емоционални преживявания и съмнения, които в крайна сметка го водят до истинското му призвание.

И ако в началото чувствата на Безухов постоянно се борят помежду си, той мисли противоречиво, тогава той най-накрая се освобождава от всичко повърхностно и изкуствено, намира истинското си лице и призвание, ясно знае какво има нужда от живота. Виждаме колко красива е истинската, истинска любов на Пиер към Наташа, той става прекрасен баща на семейството, активно се занимава с социални дейности, носи полза на хората и не се страхува от нови неща.

Заключение

Романът "Война и мир" на Лев Толстой ни запозна с много герои, всеки от които е ярка личност, има индивидуални черти. Един от най-привлекателните герои в романа е Пиер Безухов. Неговият образ е в центъра на "Война и мир", защото фигурата на Пиер е значима за самия автор и играе огромна роля в творчеството му. Известно е, че съдбата на този герой е в основата на идеята за целия роман.

След като прочетохме романа, разбираме, че Пиер Безухов е един от любимите герои на Толстой. В хода на повествованието образът на този герой претърпява значителни промени, неговото развитие, което е следствие от неговите духовни търсения, търсенето на смисъла на живота, някои от неговите най-високи, непреходни идеали. Лев Толстой подчертава искреността, детската лековерност, добротата и чистотата на мислите на своя герой. И ние не можем да не забележим тези качества, да не ги оценим, въпреки факта, че първоначално Пиер ни се представя като изгубен, слабохарактерен, незабележим млад мъж.

Пред очите ни минават петнадесет години от живота на Пиер. Много изкушения, грешки, поражения имаха по пътя му, но много постижения, победи, преодоляване. житейски пътПиер е непрекъснато търсене на достойно място в живота, възможност да се облагодетелстват хората. Не външни обстоятелства, а вътрешна нужда да се усъвършенстваш, да станеш по-добър - това е пътеводната звезда на Пиер.

Проблемите, повдигнати от Толстой в романа "Война и мир", са от универсално значение. Неговият роман, според Горки, е "документално представяне на всички търсения, които една силна личност предприе през 19 век, за да намери място и дело в историята на Русия" ...

Библиография:

Човешкият живот е сложен и многостранен. По всяко време е имало морални ценности, прекрачването на което означаваше завинаги да си навлечеш позор и презрение. Достойнството на човека се проявява в неговия стремеж към високи цели. Бих искал да посветя есето си на героя от епичния роман на Лев Толстой "Война и мир" Пиер Безухов. Този невероятен човек не може да не предизвика интерес. Пиер е съсредоточен върху личността си, но не е потопен в себе си. Той живо се интересува от живота наоколо. За него въпросът е много остър: „Защо живея и какво съм аз“? Този въпрос е от голямо значение за него. Безухов мисли за безсмислието на живота и смъртта, че е невъзможно да се намери смисълът на битието; за относителността на всички истини. Светското общество е чуждо на Пиер, в празна и безсмислена комуникация той не може да намери своята истина.

Въпросите, които измъчват Пиер, не могат да бъдат разрешени само с теоретични разсъждения. Тук дори четенето на книги не може да помогне. Пиер намира отговори на въпросите си само в Истински живот. Човешко страдание, противоречия, трагедии - всичко това са неразделни компоненти на самия живот. И Пиер е напълно потопен в него. Той се доближава до истината, намирайки се в епицентъра на събитията, трагични и ужасни * Духовното формиране на Безухов по някакъв начин е засегнато от войната, огъня на Москва, Франция, страданието на хората, с които той се среща много близо. Пиер получава възможността почти лице в лице с народен живот. И това не може да го остави безразличен.

По пътя към Можайск Пиер беше завладян от особено чувство: „колкото по-дълбоко се потопи в това море от войски, толкова повече го обзе безпокойство, безпокойство и ново радостно чувство, което все още не беше изпитал ... Сега той изпита приятно чувство на съзнание, че всичко, което съставлява хората, удобствата на живота, богатството, дори самият живот, е глупост, която е приятно да се остави настрана в сравнение с нещо ... ".

На Бородинското поле Пиер разбра „... целия смисъл и цялото значение на тази война и предстоящата битка ... Той разбра тази скрита (la (enle), както се казва във физиката, топлината на патриотизма, която беше във всички тези хора, които той виждаше, и което му обясняваше защо всички тези хора спокойно и сякаш необмислено се подготвяха за смъртта.

След като Пиер беше до войниците, пропити от тяхната смелост, започна да му се струва най-правилно и мъдро да се слее с тях, с прости, но мъдри в разбирането си за живота хора. Неслучайно той казва: „Да бъдеш войник, прост войник!... Влез в този общ живот с цялото си същество, проникни се с това, което ги прави такива“.

През целия си живот Пиер имаше много хобита и разочарования. Имаше период, когато Пиер се възхищаваше на Наполеон; имаше и период на страст към масонството. Въпреки това, в процеса на морално прераждане, Пиер изоставя предишните си хобита и стига до идеите на декабризма. Общуването с обикновените хора оказа огромно влияние върху неговото формиране. Още от първите минути на срещата с Пиер разбираме, че имаме изключителна, искрена, открита природа. Пиер се чувства неудобно в светското общество и обществото не го приема като свой, въпреки дори богатото наследство, което Безухов получи от баща си. Той не е като редовните посетители на светските салони. Пиер е твърде различен от тях, за да бъде свой.

В процеса на общуване с войници, главно с Платон Каратаев, Пиер Безухов започва да разбира живота по-добре. Сега мислите му вече не са абстрактни, спекулативни. Той иска да насочи силите си към реални действия, които могат да помогнат на другите. Например Безухов се стреми да помогне на пострадалите от войната. И в епилога той се присъединява към тайното общество на декабристите. Това решение очевидно беше повлияно от всичко, което видя в процеса на общуване с обикновените хора. Сега Безухов разбира добре всички противоречия на живота и, доколкото е възможно, иска да се бори с тях. Той казва: „Кражбата е в съдилищата, в армията има само една тояга: шагистика, селища, мъчат народа, задушават образованието. Младото, честно казано, се съсипва!

Пиер не само разбира и осъжда всички противоречия и недостатъци на живота. Той вече е достигнал това морално и духовно развитие, когато намеренията за промяна на съществуващата реалност са очевидни и необходими: "нека има не само добродетел, но независимост и активност."

Нравствените търсения на Пиер Безухов правят неговия образ особено интересен за нас. Известно е, че самата Пиер е послужила като основа за концепцията на романа „Война и мир“. Фактът, че образът на Пиер е показан в развитие, говори за особеното отношение на автора към него. В романа статичните образи са тези, които не предизвикват топли чувства от писателя.

Пиер не може да не радва читателите със своята доброта, искреност и прямота. Има моменти, когато неговите абстрактни разсъждения, изолация от живота изглеждат неразбираеми. Но в процеса на своето развитие той преодолява слабостите на природата си и преминава от нуждата от размисъл към нуждата от действие.

И така, би било полезно да се отбележи, че Пиер Безухов е един от любимите герои на автора в романа "Война и мир", поради което имаме удоволствието да наблюдаваме неговите многобройни и понякога неочаквани метаморфози.

За първи път намираме този нелепо облечен смешен мъж във всекидневната на А.П. Шерер. „Масивен, дебел млад мъж, в очила, панталони и висока волана“ естествено привлича вниманието, но не това, което предизвиква интерес към индивида, а по-скоро това, което предизвиква снизходителна усмивка, насочена към забавен ексцентрик.

Разбира се, заслужава да се отбележи също, че домакинята го поздравява с „поклон, принадлежащ на хората от най-ниската йерархия в нейния салон“. „Едва пристигайки от чужбина, където е възпитан“, Пиер се озовава в напълно нов свят за него. Този свят и всичките му обитатели се пръскат от гордост да се наричат светско общество. Без подходящо обучение и опит, наивен във всяко отношение, Пиер избухва с мечешката си фигура там, където са свикнали старателно и внимателно да тъкат лепкава мрежа от лъжа и личен интерес, където не са свикнали с искреността, където са уплашени и правят не разбират истинския интерес и живата комуникация. Въпреки това, закостенялото лицемерие и невероятната прозорливост, причинени от непрекъснатото търсене на собствена изгода, принуждават да задържи бъдещия наследник на известния благородник на Катрин и истинското "копеле" близо до него. Въпреки че Пиер е много умен и наблюдателен, той все още не се е научил да разбира хората, така че отначало не забелязва и не усеща как въжета, очевидно изплетени от паяжини, са вързани към неговите „огромни червени ръце“, а след това става твърде късно.

Да се ​​ожениш за Хелън е първото стъпало по стълбата на личностното развитие, колкото и странно да звучи. Последиците от проявата на безгръбначност и контролируемост ще помогнат на Пиер да се събуди и да отвори очите си за случващото се около него. Две патетични думи останаха от безупречно образованата многостранна красавица Хелън: „ покварена жена»; разкрива се хищническата същност на княз Василий; истинските мотиви на огромното мнозинство от хората около него са ясни и вулгарни. Неспособен да избегне всичко това, слабият, отчаян Пиер разчита единствено на своята чувственост. Липсва му воля да разработи стратегия, но емоциите на негодувание, гняв, разочарование, несправедливост са толкова превъзмогнати, че тласкат Пиер към необмислена постъпка - да предизвика Долохов на дуел. Като правило, много често се случва слабите хора да вземат някои луди решения под влиянието на страст, изглежда като суперсила на преследван звяр, появил се от нищото; Нищо чудно, че Пиер е сравняван с мечка.

Така че дуелът основен епизодв живота на Пиер. Чрез смъртта той пречупва светските навици, става личност, издига се до прага на независимостта.

Бившият Пиер нямаше да намери сили да стане инициатор на раздялата със съпругата си, щеше да измисли голям брой извинения за себе си, за да заглуши съвестта си и съществуването му като улегнала жертва щеше да изтече премерено до следващия изблик на гняв. Но Пиер, обновен, сам започва този разговор и постига целта си, въпреки триковете и триковете на циничната си подла малка съпруга.

След такава вътрешна промяна към по-добро, Л. Н. Толстой награждава своя герой философски размислипо темата за доброто и злото. Тези мисли се раждат и въртят в главата на Пиер по време на пътуването му до Санкт Петербург. Пътят тук, разбира се, е символика. Безухов е в постоянно търсене на истината за живота, смисъла на човешкото съществуване. И тъй като все още е много слаб вътрешно, той инстинктивно търси ментор, пример за подражание. Пиер го намира в O.A. Баздеев, ръководител на една от масонските ложи. Както му се струва, той идва в Санкт Петербург обновен. Но всичко не е толкова розово: на церемонията по посвещението Пиер изпитва страх, нежност, възхищение и малко се срамува! Както си спомняме, необяснимото чувство на срам на Пиер е един вид радар за фалш и фалш. Тази своеобразна дарба за пореден път доказва неговата проницателност, чувствителност и нежност. В крайна сметка Пиер стига до ужасно разочарование: той ще види в масонството всички същите черти на светския живот, от които толкова усърдно бягаше. Това е подобно на ситуацията на княз Андрей, който в опит да избяга от петербургското общество отива на война, но там цари същата светска мръсотия.

И отново, чрез ново разочарование, Пиер печели воля, увереност, духовна независимост.

И така, всички развити или преродени качества са възникнали веднага след това и поради тежки емоционални преживявания и противоречиви мисли, а те от своя страна са дошли от разочарованието на Пиер от много неща около него. Парадоксално е, че Пиер не е загубил вяра в хората и любов към тях, доброта, искреност и нежност; единственото, което го няма е детската глупава наивност.

Пиер е от хората, които са силни само когато се чувстват напълно чисти.

Л. Толстой. Дневник

На страниците на романа на Лев Толстой "Война и мир" I се срещаме с много хора, които в хода на различни събития претърпяват морална еволюция, развитие на идеи и промяна в мирогледа. Един от тези хора е Пиер Безухов, чийто житейски път беше сложен и труден, но в когото жаждата за самоусъвършенстване, личностно развитие, търсенето на свобода и истина никога не утоли.

Израснал в чужбина, незаконен син на граф Безухов, Пиер се явява пред нас като свободомислещ човек, но доста далеч от истинската руска действителност, в резултат на което се превръща в послушна играчка в ръцете на хитри и нечестни хора.

Възпитан от идеите на френските просветители, Безухов напълно отрича Бога, но той, като всеки руснак, се нуждае от някаква вяра. Така той става масон. Лесно се поддава на външния чар на масонството, Пиер е почти щастлив. Той се чувства силен, защото сега може да разбере къде е истината и къде е лъжата. Но на Пиер не му отне толкова много време, за да разбере, че тези, които проповядват бедността и правилността на живота, сами живеят в лъжа и всичките им ритуали само прикриват фалшивостта на тяхното поведение, желанието да извлекат собствената си полза.

По едно време Пиер беше изключително привлечен от образа на Наполеон и за него.

Исках да продължа напред, да бъда силен и непобедим. Въпреки това, с началото на Отечествената война от 1812 г. тази страст преминава, Пиер разбира, че се покланя на деспот и злодей, което означава празен идол. Оставайки в Москва, Пиер дори е пропит от идеята да убие Наполеон, но планът му се проваля и Безухов е заловен от французите.

В плен Пиер Безухов среща Платон Каратаев и този човек му дава напълно ново разбиране за света и ролята на човека в него, отговаряйки на въпросите: за кого да живея и какво съм аз? Безухов само развива и задълбочава това ново разбиране за себе си: "Живях за себе си и съсипах живота си. И едва сега, когато живея ... за другите, едва сега разбирам щастието на живота си."

Толстой пише: „Няма величие там, където няма простота, доброта и истина“. И целият смисъл на идейно-нравствената еволюция на Пиер Безухов е в постепенното преодоляване на индивидуалистичното самоутвърждаване, в себеотричането за доброто и благото на другите.

След края на войната Пиер се жени за Наташа Ростова. И тя, след страданието си, и той, след всички нещастия и съмнения, намират истинското щастие в любовта си. Но Пиер не се успокоява и влиза в тайно общество. Възможно е скоро, "присъединявайки се ръка за ръка с онези, които обичат доброто", той да дойде на Сенатския площад.

За Толстой не само резултатите от търсенията на героите са изключително важни, но и пътищата, които са изминали, ракът, тъй като тези пътища разкриват истинското съдържание на живота, ярко осветяват истинските взаимоотношения, които съществуват в света. Търсенето на истината в Пиер Безухов също е своеобразно, но fero беше продиктувано от времето, обстоятелствата, хората наоколо, затова е не по-малко важно за нас от тези истини, които героят разбра до момента, в който се разделихме с него.

Пиер Безухов е един от най-обичаните герои на L.N. Толстой. Неговите духовни търсения имат универсален характер и в метафизичния план на романа този образ е ключът към разбирането на смисъла на великия епос.

Едно от ценните качества на човек L.N. Толстой разглежда способността за вътрешна промяна, желанието за самоусъвършенстване. Затова виждаме, че любимите му герои - Наташа Ростова, княз Андрей Болконски, Пиер Безухов - се променят, еволюират, а образите, противопоставени на тях, са статични.

Пиер е емоционална и мечтателна натура. Той е интелигентен, изключително мил, но в същото време разсеян и слабохарактерен човек. Основната му цел е да търси „съгласие със себе си“, спокоен хармоничен живот, който да му носи морално удовлетворение, но самият му живот е пълен с възходи и падения, радостни надежди и горчиви разочарования.

По природа Пиер е твърде податлив, мек, склонен към съмнения, следователно светският живот и неговите изкушения го привличат, той се води от нея, затънал в веселие и веселие, но в същото време разбира безполезността на такъв живот . С ужас Пиер открива, че от обещаващ млад мъж се е превърнал в обикновен земевладелец: „Всичко в него и около него му се струваше объркващо, безсмислено и отвратително.“

Безухов е в постоянно търсене на истината за живота, смисъла на човешкото съществуване. Тези въпроси, за които другите дори не се замисляха, напротив, не му дадоха почивка. Безкрайните духовни търсения го водят до масонската ложа. Всичко, което казаха нейните представители, тогава изглеждаше на Пиер истина от последна инстанция, въпреки факта, че голяма част от сложната символика около тях беше неразбираема за него. Масонството, както всичко за Пиер, не е маска и не е средство за придвижване нагоре по кариерната стълбица - цялата духовна работа от предишните години доведе до искрено и силно чувство за принадлежност към "голямо хармонично цяло". Беше щастливо времев живота си, когато вижда смисъла на съществуването в религиозната истина. „Трябва да живеем, трябва да обичаме, трябва да вярваме“, казва той на своя приятел Болконски в Богучарово. Но по-късно Пиер е разочарован от масонството, осъзнавайки неговата фалшивост и неискреност.

Войната от 1812 г., която счупи всички стари основи, стана изпитание за всеки човек, не подмина Пиер, прекъсвайки безцелния му живот. С радост той се отказва от „богатството, удобствата, комфорта, които са щастието на много хора в мирно време“, и отива на война.

Кулминацията на романа е изобразяването на битката при Бородино. И в живота на Пиер Безухов това също е решаващ момент. Той, като не е военен, участва в битката. През неговия поглед Толстой предава своето разбиране за историческия живот на Русия.

Пиер решава да убие Наполеон и за целта остава в Москва, но е заловен. В плен той се среща с Платон Каратаев и това запознанство бележи сближаването на любимия герой на Толстой с хората. В плен той "... научи не с ума си, а с цялото си същество, с живота си, че човекът е създаден за щастие, че щастието е в самия него, в задоволяването на естествените човешки потребности ..."

Изпитвайки физически трудности, Пиер ставаше все по-щастлив всеки ден, тъй като осъзна, че да живееш в света е голямо щастие. Пиер винаги търсеше смисъла на живота: „Той го търсеше във филантропията, в масонството, в разсейването на светския живот, във виното, в героичните дела, саможертвата, в романтичната любов към Наташа. Той търсеше това чрез мисъл и всички тези търсения и опити го измамиха”. И накрая, благодарение на Платон, този въпрос е решен. Пиер намира "онези спокойствие и удовлетворение от себе си, към които напразно се е стремил преди".

Епилогът само потвърждава урока, който Пиер е научил по време на Отечествената война от 1812 г. Непосредствената, одухотворена чувственост на Наташа е подобна на народната чувствителност и отзивчивост на Платон Каратаев, не напразно Пиер отбелязва на младата си съпруга, че Каратаев, ако беше жив сега, би одобрил семейния им живот. „Той толкова искаше да види красота, щастие, спокойствие във всичко и аз с гордост бих му показал нас“, казва героят, но на въпроса на Наташа: „Ще те одобри ли сега?“ - отговаря отрицателно. Пиер се връща към своето духовно търсене "по пътя на мисълта". Приятният външен вид, получен от Каратаев, остана в семейния живот на Безухови. За разлика от мъртвата същност на първата съпруга на Пиер, Елена, Наташа е духовно богат човек, въплъщение на основното достойнство на жената - способността да обичаш, разбираш, чувстваш. Тя се "разтвори" в съпруга си, искрено живееше от неговите интереси. Семейството, показано в епилога на Толстой, е малък модел на света, без който съществуването е невъзможно. Събирайки Болконски, Ростови и Пиер Безухов под покрива на една къща, Толстой подчертава своята основна идея: семейството е най-висшата форма на духовно единство на хората.

Научаваме, че Пиер е безкрайно щастлив, но проявява желание да се присъедини към тайно общество. Така авторът ни дава да разберем, че все още нищо не е окончателно решено, рано е да се обобщава. И това е невъзможно, защото животът не стои неподвижен. Животът на героя е показан в динамика, в постоянно движение. Основното противоречие отново звучи в края на романа - противоречието между съзнателния живот и непосредствения живот, живота на ума и живота на сърцето.

Пиер не спира дотук, той продължава да търси нещо ново. Но сега той вече не следва Каратаевия, а своя собствен път: „Той се научи да вижда великото, вечното и безкрайното във всичко ... и радостно усети около себе си вечно променящия се, вечно велик, непонятен и безкраен живот. колкото повече се вглеждаше, толкова по-спокоен и щастлив беше."