Създавайки своя грандиозен роман, Лео Николаевич Толстой не можеше да не обърне внимание на светското общество, което в повечето случаи се състоеше от благородници.

светско обществоот този период на развитие Русия е разделена на два вида - Санкт Петербург и Москва. Толстой се опитва да даде отделно описание на петербургските срещи и московските срещи на дворянството.

Когато Толстой работи върху създаването на своя роман, Петербург е един от най-студените и негостоприемни градове. Следователно светското общество, което царува в него, не може да излъчва други качества. Петербург може спокойно да се счита за интелектуален център на страната. Той беше сериозно фокусиран върху Европа.

Характеристика на петербургското общество беше преструвката и неестествеността. Героите, с които ни запознава авторът, просто играят своята роля, взимат пример от останалите членове на светските събрания и подражават на нравите, които виждат. По време на срещи и приеми всички присъстващи задължително обсъждаха новините от света и страната. Всеки се стараеше да изглежда умен, начетен, възпитан. Това обаче беше само илюзия, която засенчи всички герои без изключение.

Притворството е принципът, който окончателно и ясно характеризира поведението на петербургското общество.

Запознавайки се с московското общество, читателят разбира, че самият автор симпатизира повече на неговите представители и членове. Разбира се, поведението на героите е донякъде подобно едно на друго, но в московското общество срещаме истински, живи личности. Те са надарени с естествени емоции и чувства. Те имат право на глас. Те изразяват емоциите си така, както се чувстват, а не както другите го изискват.

В московското общество читателят често вижда присъствието на деца. Те са тези, които разведрят настроението.

Семейство Ростов е виден представителМосковско общество. Те са по-близо до хората, те са по-близо до руските традиции, които са съществували по това време! И струва ми се, че самият автор в много отношения симпатизира на московското благородство.

На страниците на романа Толстой използва такава техника като "уволнение". Това ясно се вижда на примера на петербургското общество, чиито членове често използваха френския като разговорен език! Разбира се, тази характеристика в по-голямата си част беше вид отстраняване от общата маса на руското население.

Наблюдавайки околния свят, внимателно вниквайки в неговите обитатели, Лео Николаевич Толстой успя да опише надеждно светското общество от този период от време. Той умело предава нейните особености и различия, като информира и запознава всеки читател с тях.

(1)

Едновременно с изобразяването на живота и характера на обикновените хора, Толстой рисува ярки картини от живота и обичаите на висшия слой на благородството, който гордо се нарича "светлина". Авторът се фокусира върху семейството на княз Василий Курагин със синовете му Иполита Анатол и дъщеря Елена.

Княз Василий Курагин е "важен и бюрократичен" представител на управляващия елит; съдбата на много хора зависи от него, но единствената движеща сила на всичките му действия е личната изгода.“ Княз Василий не мислеше за своите планове. Още по-малко мислеше да прави зло на хората, за да спечели предимство. Той беше само светска личност... Той не си казваше например: „Ето, Пиер е богат, трябва да го примамя да се ожени за дъщеря му и да взема назаем нужните ми четиридесет хиляди“; но човек с власт го срещна и точно в този момент инстинктът му подсказа, че този човек може да бъде полезен и княз Василий се приближи до него ... поласкан, стана фамилиарен, говори за това, което е необходимо ... Той беше постоянно привлечен от тези който е по-силен и по-богат от него и той имаше таланта да улови точно този момент, когато е възможно да се използват хората.

Целта на пристигането му за вечерта при Анна Шерер беше намерението да уреди сина си Иполит като първи секретар във Виена. Той иска да ожени втория си син Анатол, който го съсипва с веселбата си, за богата булка Мария Болконская. Курагин умело играе ролята на емпатичен човек в къщата на Болконски. Когато отвличането на завещанието на граф Безухов се проваля и Пиер става наследник на цялото му богатство, княз Василий, възползвайки се от неговата непрактичност и неопитност в живота, го жени за дъщеря си. Докато Кутузов е в немилост, Курагин се отнася за него много презрително, но щом е назначен за главнокомандващ, „хитрият царедворец“ започва да го превъзнася. И е характерно, че с изключение на един неопитен човек, това не изненадва никого и княз Василий се радва на общото уважение на светското общество, което напълно характеризира това общество.

В най-големия син на княз Василий, Иполит, Толстой подчертава неговата глупост. Но тя не пречи на младия принц да направи дипломатическа кариера. Много по-често от Иполит, неговият по-малък брат Анатол, красив блестящ офицер, се появява на страниците на "Война и мир". Още при първата среща с него, благодарение на едно малко докосване: „Анатол стоеше прав, очите му бяха широко отворени“, в него се усеща липсата на по-висок вътрешен живот. Неговата духовна и умствена незначителност се проявява с достатъчна яснота в разговор със стареца Болконски.

Умствената ограниченост, покварата и низостта на природата на Анатол също се отразяват на поведението му с французойка, спътница на предполагаемата му булка. Но най-ярко се откроява неговият зоологически егоизъм и пълна безскрупулност в опита за отвличане на Наташа Ростова. В същото време той се смяташе за безупречен човек. „Анатол винаги е бил доволен от позицията си, себе си и другите. Той беше инстинктивно, с цялото си същество, убеден, че е невъзможно да живее по друг начин, както живее, и че никога през живота си не е правил нищо лошо. Всичко беше позволено и единственото мерило за добро и лошо беше удоволствието (в същото време грубо, ниско), което му доставяше това или онова действие.

Четвъртият член на семейство Курагин беше красивата Елена, глупава, но много хитра, покварена, безпринципна жена. „Където си ти, има разврат, зло“, казва й Пиер и тези думи напълно изразяват мнението на самия автор за нея. Курагините не бяха изключение сред аристократичното общество. Всички членове на това семейство са типични представители на своя кръг, на своето време. Именно тях и хората като тях, които съставляват огромното мнозинство от т. нар. светско общество, Андрей Болконски нарича „придворни лакеи и идиоти“, посочва техния „егоизъм, суета, незначителност във всичко“. „Всички хора от тази партия хванаха рубли, кръстове, чинове и в този риболов те следваха само посоката на ветропоказателя на кралската милост ...“

Безпощадно разобличавайки този свят, Толстой понякога съзнателно преувеличава отрицателните му страни, изостря образите, подчертава тяхната типичност. В това отношение изявленията на княз Василий Курагин за Кутузов са особено характерни, предизвиквайки общо съчувствие в салона на Шерер. Преди да бъде назначен за главнокомандващ, Кутузов, според принц Василий, е бил „човек на най-лошите правила“, „сляп и грохнал“, подходящ само за игра на слепец. След назначаването на Кутузов - " най-умният човек“, а княз Василий е „щастлив“ по случай най-успешния избор на главнокомандващ.

Същият метод за съзнателно изостряне на образа се прилага от Толстой и към Анатол Курагин (поведението му по време на сватовството с Болконская), и към Елена (преследването на двама нови съпрузи, писмо до Пиер и др.), и към Иполит, и на Анна Павловна Шерер и на др. Това умишлено преувеличаване на сатиричните елементи в образите на представители на придворното благородство характеризира социално-политическите възгледи на Толстой. Завършеният тип кариерист е даден в лицето на Борис Друбецкой. Потомък на знатен, но обеднял род, той с голяма сръчност и постоянство проправя пътя си към богатството. Назначен в охраната благодарение на усилията на хитрата си майка, той насочва усилията си към осигуряване на доходоносни връзки там.

По-специално, той се радва на подкрепата на Андрей Болконски. Когато през 1812 г. Кутузов започва да уволнява от щаба на всички допълнителни хора, Борис успя да остане там. Също толкова ловко Борис урежда материалните си дела, като се жени за Жули Курагина, която го отвращаваше, но беше богата. Без да казва нищо пряко от свое име за Александър 1, Толстой обаче с съвкупността от отделни действия и изказвания на царя показва неговото неразбиране на случващите се събития, неспособността му да разбира хората, арогантност и суета, слабост като общественик, което особено ясно се проявява по време на Отечествената война. Заобиколен от придворни ласкатели и кариеристи, които Толстой нарича „търтеевото население“, руският император далеч не разбира истинските интереси на Русия и не знае как да цени хората, които са наистина полезни за нея, какъвто беше случаят с Кутузов. Присъствието на Александър 1 в действащата армия пречи на нейните действия и я отслабва толкова много, че държавният секретар Шишков, с група други държавници, „с уважение и под претекст на необходимостта суверенът да вдъхновява народа в столицата на война, предложи суверенът да напусне армията. И наистина, с напускането на Александър нещата в армията тръгнаха по-успешно, особено с назначаването на Кутузов, което също беше наложено от императора.

Отнасяйки се към местното благородство с голяма симпатия, Толстой описва семействата Болконски и Ростов. Пиер Безухов. Симпатията към тях се дължи главно на активното им участие в протичащите исторически събития, привличането им към руския народ, презрение към хищничеството и кариеризма.

Широкото гостоприемство, невинността, лековерността, добродушието, липсата на дребно благоразумие, щедростта на Ростови, тяхната дълбока взаимна привързаност правят това семейство много привлекателно. Ростови в Петербург живееха също толкова гостоприемно, колкото и в Москва, и различни хора идваха при тях на вечеря: съседите на Отрадни, старите бедни земевладелци с дъщерите си и прислужницата Перонская, Пиер Безухов и синът на окръжния пощенски началник , който служи в Петербург. Няма пресметливост, няма егоистично мислене в подбора на гости и познати, тук се усеща безкористна сърдечност. Животът на Ростови в селото е още по-патриархален по природа: крепостните селяни по Коледа се обличат и се забавляват с господата. Ростов е чужд на всякакво благоразумие. И когато при трудни обстоятелства майката попита Николай какво да прави със сметката на Друбецки, сега богати хора, той разкъса тази сметка, като по този начин предизвика възхищението на старата графиня. Но в същото време тази липса на благоразумие се превръща в екстравагантност, характерна за значителна част от благородството, в резултат на навика за лукс и безделие. И двамата млади Ростов участват във войните с Наполеон, тяхната служба
носят без никаква нотка на кариеризъм, показват голяма смелост и се радват на любовта на хората около тях. „Глупава ростовска порода“, казва развълнувано Денисов за Ростови, влагайки съвсем различен смисъл в този израз. Този смел човек, който много пъти без страх поглеждаше в лицето на смъртта, горко плаче, когато вижда убитата Петя. Толстой обича семейство Ростови и все пак великият художник реалист надделява в него над семейните легенди (както е известно, той изобразява баща си в лицето на Николай Ростов). Същността на самодоволството на Ростов се появява пред нас в съвсем различна светлина, когато се обръщаме към беден роднина, сираче Соня, отгледана в тяхното семейство, „неволно научена от своя зависим живот в тайна“. Тази безпорядъчна доброта, която характеризира Ростови, беше (може би, с изключение на Наташа) по-скоро външна по природа и се проявяваше, докато не им струваше нищо.

Всички герои на романа "Война и мир" (както измислени герои, така и исторически личности) са групирани и оценени от Толстой в зависимост от степента на тяхната близост или отдалеченост от хората. Този единствен принцип на характеризиране и оценка на целия набор актьори(и има повече от петстотин от тях в романа) позволи на писателя да обедини образа на хора от различни социални слоеве и различни индивидуални съдби.

Основното обвинение, което Толстой отправя към петербургското светско общество, водещо "призрачен", изкуствен живот, е изолацията от народа, особено във време на тежки изпитания. "Война и мир" започва с описание на вечерта в салона на Анна Павловна Шерер, където се събира благородството на столицата. Само по себе си сравнението на вечерта с предачна работилница („Равномерно и непрестанно шумяха вретена от различни посоки”) доста точно и категорично изрази отношението на автора към света на фалша и празнотата, към онзи изкуствен живот, който се характеризира с механизъм, мъртвост. Идеята на стария княз Болконски за европейската политика: "някаква куклена комедия" - получава обобщен смисъл.

Л. Н. Толстой излага определени критерии, чрез които определя стойността на човешката личност: отношението на човек към родината, хората, природата, способността за самонаблюдение, дълбочината на преживяванията, морално търсене. Представителите на светското общество не издържат теста на човечеството. Средата на Курагините и подобните им (Адолф Берг, Борис Друбецкой и Ростопчин с неговия псевдопатриотизъм) се отличава именно със своята безжизненост, марионетност, враждебност към всичко наистина човешко, естествено и накрая просто прилично. Василий Курагин се опита да ограби Пиер, синът му, Анатол, замеси Пиер в скандални истории, той също донесе много скръб на Мария Болконская, Наташа Ростова. Пиер имаше всички основания да каже, позовавайки се на Елена и имайки предвид не само нея, но и целия светски свят, който тя олицетворява: "... където си ти, има разврат, зло ...".

Основният принцип на изобразяването на отрицателните герои от Толстой е статичността, липсата на движение, дълбочината на преживяването. Техният морален свят винаги е примитивен, лишен от интелектуално богатство и морална привлекателност; не им се дава живо възприемане на природата (никой от тях не е изобразен извън градски къщи, светски вечери, балове и др.). Така че още във "Война и мир" започва онова "разкъсване на всички маски", което ще стане особено характерно за последващото творчество на Толстой. Развитите пози, неизменните усмивки, актьорската игра бяха обичайни както за обикновените посетители на салона на Анна Павловна, така и за Наполеон.

Мотивите на кукловодството и играта като белези на неестественост и изкуственост са особено изразени в епизодите, където говорим сиза това как Наташа, която току-що се е върнала от селото и не е имала време да свикне с условностите на светското общество, посещава операта. Толстой описва оперното представление, видяно сякаш през нейните очи, тоест от гледна точка на естествен човек: „... тогава дотичаха още хора и започнаха да измъкват това момиче, което преди това беше в бяло, и сега в синя рокля. Не я завлякоха веднага, а пееха дълго и после я завлякоха...”. Точно тук, в театъра

Наташа среща Анатол и се влюбва в него. Атмосферата на изкуственост, фалшивост, когато срамното, незаконното се оказва допустимо и обикновено („Голата Елена седеше до нея ...“), лишава Наташа от просто, естествено човешките представи, нейната ориентация се е променила и това, което доскоро би било невъзможно за нейното морално чувство, сега става съвсем приемливо.

Толстой не приема живот, зает само с "призраци, отражения", лишен от истинско човешки ценности. И е характерно, че ненавижданите от автора представители на светския свят постепенно заемат все по-малко място в развитието на действието, като накрая почти напълно изчезват от страниците на романа.

Хелън внезапно умира от странна и мистериозна болест, в епилога не се казва нищо за Курагини и Шерер, Берг и Друбецкой. Забравен и Наполеон. Всичко тъмно, егоистично, негативно оставя, доброто, светлината, откритостта и естествеността печелят. Героините на епичния роман „Моралната чувствителност на Толстой“, пише Е. А. Маймин, „го принуждава да изобразява герои, както положителни, така и отрицателни, в светлината на своя идеал. Той не харесва онези от героите си, в които няма живот, уникална личност.

През 1867 г. Лев Николаевич Толстой завършва работата по произведението "Война и мир". Говорейки за своя роман, Толстой призна, че във „Война и мир“ той „обича мисълта на хората“. Авторът поетизира простотата, добротата, морала...

"Война и мир" е руски национален епос, който отразява характера на велика нация в момента, когато се решават нейните исторически съдби. Толстой, опитвайки се да обхване всичко, което знаеше и чувстваше по това време, даде в романа набор от ежедневие, морал, ...

Наташа Ростова е централната женска героиня в романа "Война и мир" и може би любимата на автора. Толстой ни представя еволюцията на своята героиня през петнадесетгодишния период от 1805 до 1820 г. от нейния живот и повече от хиляда и половина ...

Без да познавате Толстой, не можете да се смятате за познавач на страната, не можете да се смятате за културен човек. А.М. Горчиво. Последната страница от романа на Л.Н. Толстой "Война и мир" ... Винаги, когато затворите книга, която току-що сте прочели, има усещане ...

Многостранното прозаично платно, създадено от Лев Толстой, е истинска картина на живота на руския народ през първата четвърт на 19 век. Обемът на произведението и мащабът на описанието характерно пробуждат многостранната проблематика на романа. Един от проблемите, които L.N. Толстой е изследването на моралната същност на светското общество в романа "Война и мир".

Художествен прием на опозицията

Един от основните художествени техникиизползван от автора е контраст. Това хваща окото още преди да прочетете епичния роман, защото този похват вече подчертава заглавието на произведението. Чрез паралелен образ, основан на противопоставянето на войната и мира, Лев Николаевич изобразява реални проблемиепохите от началото на 19 век, човешките пороци и добродетели, ценностите на обществото и личните драми на героите.

Методът на опозицията докосна не само плановете на изображението, но и изображенията. Авторът създава образи на войната и мира в романа. Ако авторът изобразява войната чрез битки, герои на генерали, офицери и войници, тогава светът олицетворява образа на руското общество през първите десетилетия на 19 век.

При описанието на характерния светски свят в романа "Война и мир" авторът не се отклонява от своя стилистичен маниер, който се характеризира не само с философски отклонения, където се проследява авторовата оценка на описаните събития, но и Сравнителна характеристикаявления, образи, духовни качества. И така, в скрита опозиция авторът изобразява представители на двата главни града на империята - Санкт Петербург и Москва.

Характеристика на столичното общество в романа

В този исторически период, който е описан в произведението, Санкт Петербург е столица на Руската империя, с претенциозно общество, характерно за такъв висок ранг. Санкт Петербург е град, характеризиращ се с архитектурно великолепие, съчетано със студена мрачност и непревземаемост. Авторът пренася своя особен характер и в петербургското общество.

Светски събития, балове, приеми са основните събития за представителите на светското общество на столицата. Именно там се обсъждат политически, културни и светски новини. Въпреки това, за външна красотатези събития, ясно е, че представителите на благородството не се интересуват и изобщо не ги интересуват нито тези теми, нито мненията на събеседниците, нито изхода от разговори и срещи. Осъждането на истинската и фалшивата красота, същността на столичното общество се разкрива в романа още от първата цена в салона на Анна Павловна Шерер.

Петербургското висше общество в романа играе обичайните роли, говори само за това, за което е обичайно да се говори, действа, както се очаква. На примера на семейство Курагин, които са типични представители на столичното общество, авторът с нескрито разочарование и ирония подчертава театралността, преструвката и цинизма на социалния живот на Санкт Петербург и неговите представители. Само неопитните или загубили интерес към ролевите игри намират одобрението на автора на страниците на романа, през чиято уста авторът дава своята оценка: „Холове, клюки, балове, суета, незначителност - това е порочен кръг от която не мога да изляза.”

Описание на обществения живот на Москва и неговите представители

За първи път авторът запознава читателя с обичаите и атмосферата на московското благородство на сутрешния прием на семейство Ростов. На пръв поглед може да изглежда, че светската картина на Москва не се различава много от обществото на северната столица. Разговорите на представителите на благородството обаче вече не са толкова обобщени и празни, в тях могат да се чуят лични мнения, спорове и дискусии, което показва искреността на възгледите, истинското вълнение за съдбата на своя регион и държавата като цяло . На светските събития има място за детски шеги и добродушен смях, искрено учудване, простота и прямота на мислите и действията, доверие и прошка.

В същото време не трябва да се предполага, че Толстой, който несъмнено симпатизира на московското общество в романа, го идеализира. Напротив, той подчертава много от качествата си, които не са одобрени от автора, като завист, присмех, страст към клюки и обсъждане на чуждо поверителност. Въпреки това, създавайки образа на светското общество на Москва, авторът го идентифицира с характерните, както положителни, така и отрицателни черти, присъщи на руския народ.

Ролята на образа на светското общество в романа

Един от основните въпроси, които са в основата на работата и моето есе на тема „Светското общество в романа„ Война и мир ”е същността на руския народ, с цялата му многостранност, недостатъци и добродетели. В романа Толстой си поставя за цел да покаже без разкрасяване и ласкателство истинското лице на обществото в началото на 19 век, за да изобрази същността на руската душа и основните национални ценности като дом, семейство и състояние на неговия фон.

Образът на обществото служи не само като сила, която формира възгледи, мнения, принципи на мислене и идеали на поведение, но и като фон за изразяване на ярки личности, благодарение на него, благодарение на чиито високи морални качества и героизъм е спечелена войната, което до голяма степен засегна бъдеща съдбадържави.

Тест на произведения на изкуството

Петербург

Московско светско общество

Мисъл на народа“ в романа „Война и мир“.

Романът "Война и мир" е замислен като роман за декабрист, който се завръща от амнистия през 1856 г. Но колкото повече Толстой работи с архивни материали, толкова повече осъзнава, че без да се разкаже за самото въстание и по-дълбоко за войната от 1812 г., не може да се напише този роман. Така идеята за романа постепенно се трансформира и Толстой създава грандиозна епопея. Това е разказ за подвига на народа, за победата на неговия дух във войната от 1812 г. По-късно, говорейки за творчеството си, Толстой пише това основната идеяроман - "народна мисъл" . Тя се крие не само и не толкова в изобразяването на самите хора, техния начин на живот, а във факта, че всеки положителен герой на романа в крайна сметка свързва съдбата си със съдбата на нацията. На страниците на романа и особено във втората част на епилога Толстой казва, че досега цялата история е написана като история на отделни личности, като правило, тирани, монарси, и никой още не се е замислял какво е движещата сила на историята.. Според Толстой това е т. нар. роево начало, духът и волята не на един човек, а на нацията като цяло. И колко силен е духът и волята на хората, колко вероятни са тези или онези исторически събития. Да, победа Отечествена войнаТолстой обяснява, че се сблъскват две воли: волята на френските войници и волята на целия руски народ. Тази война беше справедлива за руснаците, те се бориха за родината си, така че техният дух и воля за победа се оказаха по-силни от духа и волята на французите, така че победата на Русия над Франция беше предопределена.
Войната от 1812 г. се превърна в граница, изпитание за всички лакомствав романа: за княз Андрей, който изпитва необичаен подем преди битката при Бородино, вяра в победата; за Пиер Безухов, чиито мисли са насочени към подпомагане на прогонването на нашествениците, той дори разработва план за убийството на Наполеон; за Наташа, която даде количките на ранените, защото беше невъзможно да не ги даде, беше „срамно и отвратително“ да не ги върне; за Петя Ростов, който участва в бойните действия на партизански отряд и загива в битка с врага; за Денисов, Долохов, дори за Анатол Курагин. Всички тези хора, отхвърлили всичко лично, стават едно цяло, участват във формирането на волята за победа. Тази воля за победа е особено очевидна в масовите сцени: в сцената на предаването на Смоленск (спомнете си търговеца Ферапонтов, който, поддавайки се на някаква неизвестна вътрешна сила, нарежда всичките му стоки да бъдат разпределени между войниците и това, което не може да бъде издържа - подпален) в сцената на подготовката за битката при Бородино (войниците обличат бели ризи, сякаш се подготвят за последната битка) в сцената на битката между партизаните и французите. Особено място в романа заема темата за партизанската война. Толстой подчертава, че войната от 1812 г. е наистина народна война, защото самият народ се вдига на борба срещу нашествениците. Отрядите на по-възрастната Василиса Кожина и Денис Давидов вече бяха активни, а героите на романа Денисов и Долохов създават свои собствени отряди. Жестоката война на живот и смърт Толстой нарича "тоягата". народна война”:
„Стоягата на народната война се надигна с цялата си страховита и величествена сила и, без да пита ничии вкусове и правила, с глупава простота, но с целесъобразност, без да разбира нищо, се надигна, падна и прикова французите, докато цялата инвазия умря“.

Една семейна мисъл“ в романа „Война и мир“.

Има пет основни семейства: Ростови, Болконски, Курагини, Друбецки и Безухови. Други, по-малко колоритни семейства също се споменават в романа: Берги, Карагини, Долохови и т.н.

Ростови: граф Ростов, графиня Ростов, Вера, Николай, Наташа, Петя, Соня.

Болконски: Николай Болконски, Андрей, Лиза Болконская (Майнен, съпругата на Андрей, "малката принцеса", племенницата на Кутузов), Мария, Николенка, мадмоазел Буриен.

Курагини: княз Василий, принцеса Курагина, Елън Курагина, Иполит Курагин, Анатол Курагин.

Друбецкой: Анна Друбецкая, Борис Друбецкой.

Шенграбен и Аустерлиц във война и мир.

Ролята на епилога

Епилогът е последната част от творбата, в която окончателно се изяснява развръзката на сюжета, съдбата на героите, формулира се основната идея на творбата. Епилогът е резюмето на романа. В творчеството на Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевски ролята на епилога е изключително голяма:

* епилогът логически завършва сюжета на творбата.

Философската позиция на Толстой е толкова отдалечена от сюжета на произведението, че може да съществува самостоятелно, като философски трактат. Сюжетната развръзка (първата част на епилога) заема значително по-малка част от епилога. Изминаха 7 години от войната. Мария се омъжи за Ростов, тяхното щастие се основава на постоянната духовна работа на Мария. Никола се възхищава на нейния ум и душа. Николай управлява добре имението, Соня живее с тях. В Наташа душата не се виждаше, а само лицето и тялото. Основното за нея е да служи на съпруга и семейството си. Пиер разказва на Никола за последните политически новини, казва, че суверенът не се задълбочава в никакви въпроси, че ситуацията в държавата се нагрява, че всичко е готово за преврат. Пиер уверява, че е необходимо да се организира общество, може би дори незаконно, за да бъде полезно. Николай не е съгласен с това, припомня си, че е положил клетва: „Кажете ми сега Аракчеев да тръгне към вас с ескадрон и да отсече - няма да помисля нито за секунда и да отида.“ Пиер е изправен пред нови предизвикателства. Тестове, свързани с участието на Пиер в политически кръг. (Както разбираме, Пиер ще стане декабрист, ще участва във въстанието на Сенатския площад.) Така че Толстой ни доказва, че „хората са като реки“, те се променят през цялото време, те търсят нещо, те се стремят към нещо , и това желание за хармония, към истината ги прави „доста добри.

(Сън на Николенка) Той и чичо Пиер вървяха пред огромна армия и радостно се приближиха до целта. Но изведнъж чичо Николай се появява пред тях в страховита поза, готов да убие първия, който тръгне напред. Николенка се обръща и вижда, че до него вече не е чичо Пиер, а баща му принц Андрей и го гали. Момчето тълкува този сън по следния начин: „Татко беше с мен и ме галеше. Той ме одобри, одобри и чичо Пиер. Знам, че искат да уча. И ще уча. Но някой ден ще спра; и тогава ще го направя. Всички ще знаят, всички ще ме обичат, всички ще ми се възхищават. Да, ще направя това, от което дори той би бил доволен ... "

Във втората част Толстой отново разказва за историческия процес, за това, че не отделният човек прави историята, а народните маси, водени от общи интереси. Личността е важна в историята само дотолкова, доколкото тя разбира и приема тези интереси. Толстой задава глобален проблем: „Какво движи света, неговата история?“ И той дава отговор на него: "Законите на необходимостта." Неговата позиция е фатализъм. Според Толстой човек е само пешка в сложна игра, чийто изход е предопределен, а целта на пешката е да разбере правилата на играта и да ги следва (и в този случай да бъде сред справедливите победители). ), в противен случай пешката ще бъде наказана от съдбата, чиято съпротива е безполезна. Гигантска илюстрация на такава позиция е картината на войната, където всички, включително царе и велики командири, са безсилни пред съдбата, където печели този, който по-добре разбира законите на необходимостта и не им се противопоставя (Кутузов).

Представена е широка философска позиция. За да потвърди позицията си във втората част на епилога, той не използва сюжетния материал на своето произведение, а използва новоизмислени аргументи. Особено внимание заслужава изключителното новаторство на Толстой, който превръща епилога от малък придатък или просто последна глава в самостоятелно произведение, чиято роля е сравнима с тази на основната част на „Война и мир“.

Философия на историята.

Творбата на Л. Н. Толстой "Война и мир" е замислена като история за живота на някои измислени герои от висшето общество, но постепенно се превръща в епос, включващ не само описания на реални събития началото на XIXвек, но и цели глави, чиято задача е да предадат на читателя философските възгледи на автора. Обръщайки се към образа на историята, Толстой беше принуден да се запознае с различни материали за ерата, която го интересува. Позицията на никой от съвременен писателучените не могат да задоволят човек, който иска да „отиде до корена“ във всичко. Авторът на „Война и мир“ постепенно развива собствена концепция за историческото развитие; което беше необходимо да се каже, за да се отвори „новата истина“ за хората, да се направи по-ясна логиката на романа.

Един от първите проблеми, пред които е изправен писателят, е оценката на ролята на индивида и масите в историята. И ако в началото на създаването на "Война и мир" основното внимание беше отделено на отделните герои, тогава докато изучаваше войната от 12-та година, Толстой все повече се убеждаваше в решаващата роля на народа. Във втората част на епилога основната идея, проникнала в целия разказ, е формулирана по следния начин: „... колкото по-пряко хората участват в извършването на дадено действие, толкова по-малко могат да заповядат и толкова по-голям е техният брой ... колкото по-малко пряко участие вземат хората в самото действие, толкова повече те командват и толкова по-малко са...” Идеята, че действията на масите определят историята, се потвърждава в много епизоди на романа. По този начин победата в битката при Шенграбен беше донесена на руските войски от никак неуспешните заповеди на княз Багратион, който „... само се опита да се преструва, че всичко, което е направено от необходимост, случайност и воля на частни лица шефове ... беше направено ... в съответствие с неговите намерения ”, Но действията на „малкия” капитан Тушин, както и осъзнаването от всички на необходимостта от тази битка за спасяване на армията. В същото време, когато обикновеният войник не виждаше целта на битката, какъвто беше случаят при Аустерлиц, нито познаването на германското командване на района, нито внимателното разположение, нито присъствието на императори можеха да повлияят на неблагоприятното резултат. Особено ясно се вижда определящото значение на духа на войските в битката при Бородино, когато руснаците успяха да докажат своето морално превъзходство над врага, въпреки интригите в щаба на Кутузов и неудобството на позицията.

Според Толстой задачата на индивида е да не се намесва в естествения ход на историята, в „рояковия“ живот на хората. Багратион разбира това и поведението му по време на битката при Шенграбен може да служи като доказателство, Кутузов знае това, усещайки момента, в който е необходимо да се даде грандиозна битка, позволявайки си да вземе решение да напусне Москва, виждайки смисъла само във войната на освобождението. Основната разлика между "висшия" и Наполеон не е в бездействието на руския командир, а в осъзнаването на стареца, че неговите заповеди не са решаващи за хода на историята.

Говорейки за позицията на Толстой за ролята на личността в историята, неизбежно стигаме до описание на противоречията в концепцията на автора на „Война и мир“.

От една страна, една от основните тези е „човек съзнателно живее за себе си, но служи като несъзнателен инструмент за постигане на исторически, социални цели“. Според Толстой естествено е, че „повечето хора от онова време не са обръщали никакво внимание на общия ход на нещата, а са се ръководели само от личните интереси на настоящето“. От друга страна, всички герои в романа са разделени на две групи. Първият от тях включва всички онези, които не са безразлични към съдбата на Родината, чийто живот се обръща с главата надолу по време на войната от 1812 г., чийто „личен интерес“ е пряко свързан с „общия ход на нещата“. Това е старият княз Болконски, събиращ опълчението, готвещ се да защитава Плешивите планини от французите, Ростови, предаващи количките си за ранените, Петя, Николай, Андрей, Пиер, които виждат целта на живота си в участието в отечествената война.

Втората половина включва онези, чийто живот не се променя с избухването на войната, не зависи от нея по никакъв начин. Това са псевдопатриоти от петербургския салон на А. П. Шерер и посетители на къщата на Хелън, които симпатизират на Наполеон и французите, Берг, който е зает да купи шифонер, когато жителите на Москва напускат, Борис, който се интересува само в промоцията. Всички те са осъдени от автора именно за безразличие към общото дело. Кутузов, който разбира дълбокия смисъл на случващото се, се превръща в идеалния човек.

В епоса важно място се отделя на дискусиите за общия характер на развитието на живота. Говорейки за тази част от историко-философските отклонения на романа, често се използва терминът "фатализъм". Законите на историята все още не са недостъпни за хората, така че възниква концепцията за съдбата, съдбата, „която замества целия набор от неизвестни причини.

Светското общество в романа "Война и мир".

В романа "Война и мир" Толстой създава истинска и пълна картина на руския живот през първата четвърт на 19 век. През този период в Русия основната социална роля се играе от благородниците, така че значително място в романа се отделя на описанието на светското общество. Висшето общество по това време е представено главно от две столични общества, доста различни едно от друго: Санкт Петербург и Москва.
Петербург - столицата, студен, неприветлив град, стоящ наравно с европейските градове. Висшето общество на Санкт Петербург е специален свят със свои закони, обичаи, нрави, интелектуален център на страната, ориентиран към Европа. Но първото нещо, което хваща окото ви, когато описвате отношенията в това общество, е неестествеността. Всички представители на висшето общество са свикнали да играят роли, наложени им от обществото или взети от тях доброволно, не случайно княз Василий се сравнява с актьор в романа.

Едно от основните забавления на членовете на висшето общество бяха социалните приеми, където се обсъждаха новини, ситуацията в Европа и много други. На нов човек му се струваше, че всичко, което се обсъжда, е важно, а всички присъстващи бяха много умни и мислещи хора, сериозно заинтересовани от темата на разговора. Всъщност в тези методи има нещо механично и безразлично и Толстой сравнява присъстващите в салона на Анна Павловна Шерер с говореща машина. Умен, сериозен, любознателен човек не може да се задоволи с такова общуване и бързо се разочарова от света. Основата на светското общество обаче се състои от тези, които харесват такова общуване, за които то е необходимо. Такива хора развиват определен стереотип на поведение, който пренасят в своя личен, семеен живот. Затова в отношенията им в семейството има малко сърдечност, повече практичност и пресметливост. Типично петербургско семейство е семейство Курагин.
Съвсем различно се появява пред нас Московско светско общество , който обаче донякъде прилича на Санкт Петербург. Първото изображение на московския свят в романа е описанието на именния ден в къщата на Ростови. Сутрешният прием на гостите напомня на светските приеми в Санкт Петербург: обсъждане на новини, макар и не от световен мащаб, а от местни, престорени чувства на изненада или възмущение, но впечатлението веднага се променя с появата на децата, които носят непосредственост, щастие, безпричинно забавление в хола. На вечеря Ростови показват всички качества, присъщи на московското благородство: гостоприемство, сърдечност, непотизъм. Московско обществов много отношения прилича на едно голямо семейство, където всичко е известно на всички, където си прощават малките слабости и могат публично да се карат за проказа. Само в такова общество можеше да се появи такава фигура като Ахросимова и трикът на Наташа беше оценен снизходително. За разлика от Санкт Петербург, московското благородство е по-близо до руския народ, неговите традиции и обичаи. Като цяло симпатиите на Толстой изглежда са на страната на московското благородство и не напразно любимите му герои, Ростови, живеят в Москва. И въпреки че писателят не може да одобри много черти и обичаи на московчани" (клюки, например), той не се фокусира върху тях. Изобразявайки светското общество, Толстой активно използва техниката на "откъсване", което му позволява да гледа на събитията и герои от неочаквана гледна точка. , когато описва вечерта в Анна Павловна Шерер, писателят сравнява салона с предачна работилница, осветявайки светския прием от неочаквана страна и позволявайки на читателя да проникне в същността на връзката на който говореше предимно френски по това време.