В м Шукшин е ярък представител на селската проза. Селска проза Шукшин кратко есе. Преглед на съдържанието на документ "РМ

Жанрът на селската проза е много различен от вече съществуващите жанрове в руската литература.

Например в чужда литературатози тип жанр почти не се среща. Огромен брой произведения от този жанр са в руската литература, защото този жанр стана популярен и по-четим. Тъй като читателите се интересуват от проблемите, описани в романите от този жанр. Това е описание на природата, взаимното разбирателство на хората и множество проблеми, които са тревожни днес. Много автори се опитаха да пишат в жанра на селската проза. Например такива велики писатели като Распутин, Астафиев и Шукшин. Може да се отбележи, че неговата необикновена работа завладява дори в 21 век, тъй като голям брой тийнейджъри и възрастни, не само в Русия, но и в чужбина, предпочитат да четат работата му. В края на краищата това е рядкост, откриването на толкова голям и известен поеткойто искрено обичаше родината, земята и селото си.

Самият Василий Шукшин е роден през 1929 г. в малкото село Сростки в Алтайския край. И в работата си той описва целия пейзаж на своята любима и родна земя. В крайна сметка Шукшин наистина знаеше как да уважава човешкия труд, да цени родното си село, така че той започна да разбира суровата проза селски живот. Творбите на Шукшин докосват душата. Болеше го до дълбините на душата, когато читателите не разбираха творчеството му. Той се опита да им предаде цялата истина за човешкия живот.

Първите редове от него творчески живот, започва с описание на любимия му живот на село, което по-късно дава тласък на развитието на творчеството му. Шукшин, вече известен писател, не можеше да седи без работа, той се заемаше с всякаква работа: беше товарач, работник, строител и овладя много други професии.

Василий Шукшин беше смятан от мнозина за писател на комикси, но всяка година те се убеждаваха в обратното. Промените, настъпили през 20 век, съставляват силната творческа страна на Шукшин.

Обобщавайки, можем определено да кажем, че Василий Маркович Шукшин винаги се е опитвал да преподава добро. Той живееше с тези убеждения и в работата си се опитваше да предаде всичките си добри вътрешни чувства.

Няколко интересни есета

Композиция Парите трябва да се управляват, а не да се сервират
Парите са еквивалент на отработени часове, заплащане за завършен продукт. Някога в древността не е имало пари, имало е натурален обмен. Тогава хората поумняха и изобретиха парите.
Композицията на Меркуцио в трагедията на Шекспир Ромео и Жулиета
Едно от основните произведения на Уилям Шекспир е трагедията "Ромео и Жулиета". В творбата авторът изобразява няколко главни герои. В трагедията авторът описва агресия, вражда и безсмислие
Композиция Любов Любимовна в разказа на Муму Тургенев
Образът на Любов Любимовна в творбата на Тургенев "Муму" се оказа доста двусмислен, тъй като авторът имаше за цел специално да го направи такъв.
Отношението на Печорин към Бела в романа "Герой на нашето време".
Бела е второстепенна героиня от романа на Михаил Юриевич Лермонтов „Герой на нашето време“. Всички второстепенни герои отразяват характера на главния герой - Печорин.
Композиция Информатиката е любимият ми училищен предмет (разсъждение)
Дори не мога да кажа със сигурност кой е любимият ми урок в училище ... Но все пак харесвам компютърните науки. Тя е по-малко обичана. Много обичам да играя компютърни игри, това е вярно. Въпреки че мама казва, че не е много добре!

Селската проза заема едно от водещите места в руската литература. Основните теми, които се засягат в романите от този жанр, могат да бъдат наречени вечни. Това са въпроси на морала, любовта към природата, добротата към хората и други въпроси, които са актуални по всяко време. Водещо място сред писателите от втората половина на 20 век заемат Виктор Петрович Астафиев („Цар-риба“, „Пастирът и овчарката“), Валентин Григориевич Распутин („Живей и помни“, „Сбогом на Майка”), Василий Макарович Шукшин („Селяни”, „Любавини”, „Дойдох да ви дам свобода”) и др.

Особено място в тази поредица заема творчеството на майстора на народното слово, искрен певец родна земяВасилий Шукшин. Писателят е роден през 1929 г. в село Сростки, Алтайски край. Благодарение на малката си родина Шукшин се научи да цени земята, работата на човека върху нея, научи се да разбира и усеща селския живот. От самото начало

творчески път Василий Шукшин намира нови пътища в образа на човек. Неговите герои са необикновени и по своето социално положение, и по житейска зрялост, и по нравствен опит.

Оригиналността на този писател се обяснява не само с неговия талант, но и с това, че той каза простата истина за своите сънародници с любов и уважение. Вероятно затова героят на Шукшин се оказва не само непознат, но и отчасти неразбираем.

Шукшин не е измислил своя герой, той го е взел от живота. Ето защо той е директен, понякога непредвидим: внезапно ще извърши подвиг, после внезапно ще избяга от лагера три месеца преди края на мандата си, призна самият Шукшин: „Най-много ме интересува да изследвам характера на човек. който не е догматик, човек, който не е облечен в науката за поведение. Такъв човек е импулсивен, поддава се на импулси и следователно е изключително естествен. Но той винаги има разумна душа. Героите на писателя са наистина импулсивни и естествени. Те остро и понякога непредвидимо реагират на унижението на човек от човек. Серьога Безменов отряза два от пръстите си, когато разбра за изневярата на жена си ("Без пръсти"). Продавачът обижда очилата в магазина и за първи път в живота си се напива и попада в изтрезвител („И на сутринта се събудиха“). Героите на Шукшин дори могат да се самоубият ("Сураз", "Жената на съпруга отпътува в Париж"), защото не могат да понасят обиди, унижение, негодувание. Най-често действията на героите на Шукшин определят най-силното желание за щастие, за установяване на справедливост ("През есента").

Василий Шукшин не идеализира своите странни, "странни" герои. Но във всеки от тях той намира нещо, което е близко до себе си.

Селската проза на Шукшин се отличава с дълбоко изследване на руския национален характер, характера на фермера. Той показва, че основното в него е привличането към земята. Шукшин казва, че земята за руския човек е едновременно източник на живот и връзка между поколенията; и дом, и обработваема земя, и степ. Това е същата малка родина със своите реки, пътища, безкрайна площ от обработваема земя ...

Главният герой, в който е въплътен руснакът национален характер, стана за Шукшин Степан Разин. Именно на него, неговото въстание, е посветен романът на Василий Шукшин "Аз дойдох да ви дам свобода". Писателят вярваше, че Степан Разин е някак близо до съвременния руски човек, че неговият характер е въплъщение на национални характеристикинашите хора. И Шукшин искаше да предаде това важно откритие на читателя.

Селячеството отдавна е заело най-много водеща роляв историята. Не по сила, а по дух селячеството беше движещата сила на руската история. Именно от тъмните, невежи селяни излязоха и Стенка Разин, и Емелян Пугачов, и Иван Болотников, именно заради селяните, по-точно заради крепостничеството, се проведе ожесточена борба, жертва на която бяха както царете, така и част от изключителния рус интелигенция XIXвек. Благодарение на това творби, които озаряват тази темазаемат особено място в литературата. Василий Шукшин успя да създаде в своята проза нова картинкаселянин. Това е човек с голяма душа, той е независим и малко ексцентричен. Тези качества на героите на Шукшин ни подкупват, когато четем произведенията му. „Ако сме силни и наистина умни в нещо, то е в добро дело“, каза Василий Шукшин. Творчеството на самия писател ясно доказва това.

„Селска проза” от Василий Шукшин. Изпълнител: ученичка от 11 клас Селюкова Татяна Ключови дати от живота и творчеството на В. Шукшин.  1929 г., 25 юли - роден в с. Сростки, Алтайски кр. 1946 г. - заминава за Калуга, където работи като товарач и шлосер. 1949 г. - призован е в Балтийския флот 1954 г. - постъпва в Института по кинематография (VGIK) 1958 г. - за първи път се появява във филм ("Двама Федор").  1958 г. – първа публикация – „Двама на каруца”.  1964 г. - заснема филма "Такъв човек живее".            1965 г. - излиза филмът "Вашият син и брат" 1967 г. - награден с орден "Червено знаме на труда" 1971 г. - удостоен с Държавната награда на СССР 1972 г. - филмът "Пещи “ беше пуснат. 1973 г. - излиза колекцията "Характери". 1974 г. - излиза филмът "Калина Красная", излиза книгата "Разговори под пълнолуние". 1974 г., 2 октомври - умира внезапно по време на снимките на филма "Те се биеха за Родината", на кораба "Дунав". Посмъртно В. М. Шукшин е удостоен с Ленинска награда. „Селска проза”. През 60-те години на миналия век, когато в литературната периодика се появяват първите творби на писателя, критиката побърза да го причисли към групата на писателите на „селяните“. Би имало причини за това. Шукшин наистина предпочиташе да пише за селото, първата колекция от неговите разкази се наричаше „Жители на селото“. Етнографските признаци на селския живот, външният вид на хората от селото, пейзажните скици обаче не интересуваха особено писателя - всичко това, ако беше обсъдено в разказите, беше само мимоходом, плавно, мимоходом. В тях нямаше почти никаква поетизация на природата, авторски замислени отклонения, възхищение от "мода" народен живот .   Сега не е известно точно от кого и кога е въведен терминът „селска проза”, който впоследствие се утвърди, обозначавайки редица много различни произведения и техните автори, разказващи за селските жители. В. Астафиев обобщава горчивия резултат от селската проза (повтаряме, той също има значителен принос за нея): „Изпяхме последния вик - около петнадесет души се намериха скърбящи за някогашното село. Изпяхме го едновременно. Както се казва, плакахме добре, на прилично ниво, достойно за нашата история, нашето село, нашето селячество. Но свърши. Сега има само жалки имитации на книги, създадени преди двадесет-тридесет години. Подражавайте на тези наивници, които пишат за вече изчезналото село. Литературата вече трябва да пробие асфалта.” Истории. Василий Шукшин се съсредоточи върху нещо друго: неговите разкази бяха поредица от житейски епизоди, драматизирани сцени, външно напомнящи ранните разкази на Чехов с тяхната ненапрегната, краткост („по-къса от носа на врабче“), елемент на добродушен смях. Героите на Шукшин бяха жителите на селската периферия, неблагородните, които не излязоха "в народа" - с една дума, тези, които външно, по своето положение, напълно отговаряха на познатите в литературата на 19 век . тип "малък човек". Сборник „Селяни“. Важно е да се отбележи, че сборникът „Селяни” е не само началото на един творчески път, но и една голяма тема – любовта към селото. Именно на страниците на този сборник се срещаме с Глеб Капустин - яростен спорец, Василий Князев, който е по-запомнен като Изрода, и невероятната изобретателка Бронка Пупков. Как Шукшин разбра историята. „Какво според мен е една история? Вървял по улицата един човек, видял приятел и разказал например как една старица току-що се сбъркала на тротоара зад ъгъла и някаква дивашка избухнала в смях. И тогава той веднага се засрами от глупавия си смях, дойде и вдигна старата жена. Освен това се огледа на улицата, за да види дали някой го е видял да се смее. Това е всичко."   Родината му е село Сростки в Алтайския край, родителите му са селяни. След като завършва училище, Шукшин служи във флота, работи като товарач, шлосер, учител, директор на училище. След това завършва режисьорския факултет на ВГИК, след което започва неговият триумфален път в киното като режисьор, актьор и сценарист. Дебютът в прозата се състоя през 1961 г., когато разказите му бяха публикувани от списание "Октомври", а две години по-късно (едновременно с излизането на първия режисьорски филм по собствения му сценарий, "Такъв човек живее"), първият сборник от разкази „Жители на село“ беше издаден. Впоследствие, приживе на автора, излизат сборниците „Там, далеч” (1968), „Земляци” (1970), „Характери” (1973).  Героите на разказите обикновено стават селяни, по един или друг начин изправени пред града, или, обратно, граждани, които се озовават в селото. При това селският човек най-често е наивен, простосърдечен, добронамерен, но градът никак не го среща любезно и бързо съкращава всичките му добри пориви. Тази ситуация е най-ярко представена в разказа „Кранк” (1967). Според Л. Анински „основната точка на чувствата на Шукшин е негодуванието към селото“. Това обаче изобщо не означава, че Шукшин идеализира селото: той има доста доста отблъскващи типове от най-селски произход (например в разказите „Вечно недоволният Яковлев“ (1974), „Отсечен“, „ властелин” (и двете - 1970) и др.).  Както отбелязва литературният критик В. Баевски: „Други автори на селската проза често изобразяват града като нещо открито враждебно към селото, в Шукшин градът е по-скоро нещо различно от селото. Не враждебен, просто различен.” За себе си Шукшин каза, че се чувства като човек, „който е с единия крак на брега, а другия в лодката“. И добави: „... тази позиция има своите „плюсове“ ... От сравнения, от всякакви „оттам до тук“ и „от тук до там“, мисли не само за „селото“ и за „градът“ и „За Русия“.  Руски човек в историите на Шукшин често е имплицитно недоволен от живота си, той усеща началото на стандартизация на всичко и всичко, скучна и скучна филистерска средност и инстинктивно се опитва да изрази собствената си индивидуалност с често странни действия. Последните произведения на В. Шукшин  Шукшин създава два романа - традиционното семейство "Любавини" (1965), който разказва за селото на двадесетте години, и филмовия роман за Степан Разин "Дойдох да ви дам свобода" (1971) . В допълнение, той написа такива филмови истории като „Калина Красная“ (1973), който стана най-известният филм на Шукшин, „Призови ме в светлата далечина ...“ (1975), както и фантастична приказка-притча „До трети петли” (1974), недовършен разказ-притча „И на сутринта се събудиха ...” (1974), приказка „Гледна точка” (1974) ...  Малко преди внезапното му смъртта, Шукшин получава разрешение да заснеме филм за Разин, чиято личност смята за изключително важна за разбирането на руския характер. По думите на критика В. Сигов, той има „буйно свободолюбие, безразсъдна и често безцелна дейност, способност за импулс и бягство, неспособност за умерени страсти ...“ - тоест тези черти и качества, които Шукшин даде на много от другите си герои, представяйки напълно съвременното село. Шукшин в киното. Шукшин

Основна цел на урока: да се разкрие понятието „селска проза“; продължете да развивате умения за анализ на текст (способност за идентифициране на проблеми и художествени характеристикипроизведения на „селската проза“).

"единадесет ????? ???? ?45-46 л?????????????? ?????╗ ??????, ????????, ?????. ????? ???????."

„СЕЛСКА ПРОЗА”: ПРОИЗХОД, ПРОБЛЕМИ, ГЕРОИ. ГЕРОИТЕ НА ШУКШИН.

Цел на уроците:дайте представа за "селската" проза; да се запознаят с работата на В. М. Шукшин (рецензия).

Оборудване на урока:портрети на писатели; възможни са фрагменти от филма "Калина Красная", компютърна презентациястудент.

Методически методи:лекция; аналитичен разговор.

По време на часовете.

Словото на учителя.

Творбите, които са крайъгълен камък във времето на "размразяването", стават тласък за развитието на нови течения в литературата: "селска проза", "градска" или "интелектуална" проза. Тези имена са условни, но те се вкорениха в критиката и в читателската среда и формираха стабилен кръг от теми, разработени от писателите през 60-80-те години.

Фокусът на „селските писатели“ беше следвоенното село, обедняло и лишено от права (колхозниците дори нямаха собствени паспорти до началото на 60-те години и не можеха да напуснат „мястото на регистрация“ без специално разрешение). Самите писатели бяха предимно от провинцията. Същността на тази посока беше възраждането на традиционния морал. Именно в духа на „селската проза“ се развиват велики творци като Василий Белов, Валентин Распутин, Василий Шукшин, Виктор Астафиев, Федор Абрамов, Борис Можаев. Те са близки до културата на класическата руска проза, възстановяват традициите на руската приказна реч, развиват това, което е направено от селската литература от 20-те години. Поетиката на "селската проза" беше насочена към търсене на дълбоките основи на народния живот, които трябваше да заменят дискредитираната държавна идеология.

След като селяните най-накрая получиха паспорти и успяха самостоятелно да изберат мястото си на пребиваване, започна масивен отлив на населението, особено на младите хора, от селата към градовете. Останаха полупразни или дори напълно обезлюдени села, където сред останалите жители цареше крещящо лошо управление и почти пълно пиянство. Каква е причината за подобни проблеми? Отговорът на този въпрос е видян от "селските" писатели в последиците от годините на войната, когато силите на селото са разкъсани, в "Лисенкощината", която обезобразява естествените начини на земеделие. Основната причина за десесантизацията произтича от „Големия прелом“ („счупване на гръбнака на руския народ“, както го определя А. И. Солженицин) – насилствената колективизация. „Селска проза“ даде картина на живота на руското селячество през 20 век, отразявайки основните събития, повлияли на неговата съдба: Октомврийската революция и гражданската война, военният комунизъм и новата икономическа политика, колективизацията и глада, колективното стопанство строителство и индустриализация, военни и следвоенни трудности, всякакви експерименти върху селското стопанство и сегашната му деградация. Тя продължи традицията за разкриване на "руския характер", създаде редица видове " обикновените хора". Това са и „изродите“ на Шукшин, и мъдрите старици на Распутин, и опасните с невежеството и вандализма си „архаровци“, и многострадалният Иван Африканович на Беловски.

Виктор Астафиев обобщи горчивия резултат от „селската проза“: „Изпяхме последния вик - около петнадесет души се намериха скърбящи за бившето село. Изпяхме го едновременно. Както се казва, плакахме добре, на прилично ниво, достойно за нашата история, нашето село, нашето селячество. Но свърши. Сега има мизерни имитации на книги, създадени преди двадесет-тридесет години. Подражавайте на тези наивници, които пишат за вече изчезналото село. Литературата вече трябва да пробие асфалта.”

Един от най-талантливите писатели, писали за хората и проблемите на селото, е Василий Макарович Шукшин.

Изпълнение от предварително подготвен ученик. Биография на В. М. Шукшин (компютърна презентация с включване на семейни снимки, откъси от филми).

Василий Шукшин е роден в малкото алтайско село Сростки. Той не помнеше баща си, тъй като малко преди раждането на сина му той беше репресиран. Дълги годиниШукшин не знаеше нищо за съдбата си и едва малко преди смъртта си видя името си в един от списъците на екзекутираните. По това време баща му е само на двадесет и две години.

Майката останала с две малки деца и скоро се омъжила повторно. Доведеният баща беше мил и любящ човек. Въпреки това, той не живее дълго със съпругата си и отглежда деца: няколко години по-късно избухва войната, вторият му баща отива на фронта и през 1942 г. умира.

Преди да завърши училище, Василий Шукшин започва работа в колективна ферма, а след това отива да работи в Централна Азия. Известно време учи в Бийския автомобилен колеж, но е призован в армията и първо служи в Ленинград, където преминава курса на млад войник в учебен отряд, а след това е изпратен в Черноморския флот. Бъдещият писател прекара две години в Севастопол. всичко свободно времепосвещава се на четенето, защото тогава решава да стане писател и актьор. В дълбока тайна, дори от близки приятели, той започва да пише.

Военноморската служба приключи неочаквано: Шукшин се разболя и беше демобилизиран по здравословни причини. Така след шестгодишно отсъствие той отново се озова в дома си. Тъй като лекарите му забраниха да извършва тежка физическа работа, Шукшин стана учител в селско училище, а малко по-късно и неговият директор.

Точно по това време се появяват първите му статии и разкази в регионалния вестник "Боен вик". Но с напредване на възрастта Шукшин все по-ясно разбира, че е необходимо да получи по-систематично и задълбочено образование и през 1954 г. заминава за Москва, за да влезе във ВГИК. Там отново имаше късмет: беше приет в работилницата на известния режисьор М. Ром. Шукшин завършва режисьорския факултет на ВГИК през 1960 г. Още от третата година Шукшин започва да се снима във филми. Общо актьорът участва в повече от 20 филма, преминавайки от типични образи на "хора от народа" до ярки екранни портрети на своите съвременници, принципни и целеустремени хора. Така Шукшин показва девствения миньор Степан във филма от 1962 г. „Аленка“, директора на завода Черних във филма „При езерото“, удостоен с Държавната награда на СССР. Други образи, изпълнени от Шукшин, станаха не по-малко запомнящи се - селянинът Иван Расторгуев във филма "Печки и пейки" и войникът Лопатин във филма "Те се бориха за родината". А година преди това Шукшин изигра своята, може би, най-трогателната роля - Егор Прокудин във филма "Калина Красная", който получи главната награда на Международния филмов фестивал в Москва. Последното изображение беше нещо като резултат от цялото творческа дейностхудожник, тъй като в него Шукшин успя да разкрие темите, които непрекъснато го тревожат, и преди всичко темата за моралния дълг, вината и възмездието. През 1958 г. в списание „Смена“ е публикуван първият разказ на Шукшин „Селяни“, което дава името на сборника, който се появява няколко години по-късно. Неговите герои бяха хора, които познаваше добре - жители на малки села, шофьори, студенти. С едва забележима ирония Шукшин говори за трудния им живот. Но дори всяка незначителна случка става повод за дълбоки размисли на автора. Любимите герои на писателя бяха така наречените "изроди" - хора, които запазиха детската спонтанност на светогледа. През 1964 г. излиза първият голям филм на Шукшин "Такъв човек живее", в който той също е сценарист, режисьор и главен актьор. Тя донесе на Шукшин международна слава и бе наградена със Златния лъв на Сан Марко на филмовия фестивал във Венеция. Филмът привлече вниманието на критиците и зрителите със своята свежест, хумор и очарователен образ на млад герой - алтайския шофьор Пашка Колоколников. Продължавайки да работи едновременно в киното и литературата, Шукшин съчетава няколко професии: актьор, режисьор, писател. И всички те се оказват равностойни на него; може да се каже, че писателската и кинематографската дейност на Шукшин се допълват взаимно. Той пише почти по същата тема, като говори главно за прост селянин, талантлив непретенциозен, малко непрактичен, който не се интересува от утрешния ден, живее само с днешните проблеми и не се вписва в света на технологиите и урбанизацията. В същото време Шукшин успя да отрази точно социалните и социалните проблеми на своето време, когато в съзнанието на хората настъпват интензивни промени. Наред с такива известни писатели, подобно на В. Белов и В. Распутин, Шукшин влиза в плеядата на т. нар. селски писатели, загрижени за това как да съхранят традиционния начин на живот като система от морални ценности. Проблемите, възникнали в неговите разкази и повести, намират отражение и във филмите на Шукшин. През 1966 г. излиза картината „Вашият син и брат“, която е удостоена с Държавната награда на RSFSR, през 1970 г. се появява друг негов филм на същата тема - „Странни хора“, а две години по-късно Шукшин заснема известния си филм „Печки и пейки“, в която може би за първи път интелигенцията последните годиниоткри моралния свят на обикновения човек. Освен това в тези филми Шукшин продължава социалния и психологически анализ на процесите, протичащи в обществото по това време. Филмографията на Шукшин е тясно свързана с неговата проза, героите на историите често се превръщат в сценарии, винаги запазвайки народната разговорна реч, надеждността и автентичността на ситуациите и капацитета на психологическите характеристики. Режисьорският стил на Шукшин се характеризира с лаконична простота, яснота на изразителните средства, съчетана с поетично изображение на природата и особен ритъм на монтажа. Извън реализирания сценарий за филма за Степан Разин, по-късно преработен в романа „Дойдох да ви дам свобода“, Шукшин се опита да даде по-широк поглед върху проблемите, които вълнуват неговия народ, и се обърна към изследването на характера на народен водач, причините и последиците от „руския бунт”. Тук Шукшин също запазва остра социална ориентация и мнозина четат намек за възможен бунт срещу държавната власт. Не по-малко резонанс предизвика друг, последният филм на Шукшин, поставен според собствената му филмова история, издадена три години по-рано - „Калина Красная“, в която писателят разказа трагична историябивш престъпник Егор Прокудин. В тази картина самият Шукшин играе главната роля и неговата любима - Лидия Федосеева, съпругата му. Литературният талант, актьорският дар и желанието да се живее в истината сродиха Василий Шукшин с неговия приятел Владимир Висоцки. За съжаление ранната им смърт ги ражда и тях. Последната историяа последният филм на Шукшин е Калина Красная (1974). Умира на 2 октомври 1974 г. по време на снимките на филма на С. Бондарчук "Те се бориха за родината". Погребан в Москва Новодевическо гробище.

През 1976 г. Шукшин е удостоен с наградата Ленин за работата си в киното.

Разговор по разкази на В. Шукшин.

Какви разкази на В. Шукшин сте чели?

Какви традиции продължи Шукшин в работата си?

В развитието на жанра разказВ. М. Шукшин продължи традициите на А. П. Чехов. Художествената цел на изобразяването на веригата от комични епизоди, които се случват с героя, беше да разкрие неговия характер. Основен изразни средствастана, както в творбите на Чехов, обемен емоционално оцветен детайл и драматизация на разказа, използвайки чужда реч в диалози. Сюжетът е изграден върху възпроизвеждането на кулминационните, "най-изгарящите", дългоочаквани моменти, когато на героя се дава възможност да покаже напълно своята "характеристика". Иновацията на В. М. Шукшин е свързана с призив към специален тип - „изроди“, предизвикващи отхвърляне от другите с желанието им да живеят в съответствие със собствените си идеи за добро, красота, справедливост.

Човекът в разказите на В. Шукшин често е недоволен от живота си, той усеща началото на всеобща стандартизация, скучна филистимска средност и се опитва да изрази собствената си индивидуалност, обикновено с донякъде стандартни действия. Такива герои на Шукшин се наричат "изроди".

Какви "изроди" се сещате?

Героят на ранните разкази на Шукшин, който разказва за „нещастни случаи от живота“, е прост човек, като Пашка Холмански („Шофьор от клас“), странен, мил, често нещастен. Авторът се възхищава на оригинален човек от народа, който умее да работи известно, искрено и искрено да чувства. Критикът А. Макаров, преглеждайки сборника „Там, далеч“ (1968), пише за Шукшин: „Той иска да събуди интереса на читателя към тези хора и техния живот, да покаже как по същество един прост човек, който живее в прегръдката е мила и добра с природата и физическия труд, колко привлекателен е животът, несравним с града, в който човек се влошава и застоява.

С течение на времето образът на героя става по-сложен и отношението на автора към героите се променя донякъде - от възхищение до съпричастност, съмнение, философска рефлексия. Альоша Бесконвойни печели за себе си в колхоза правото на неработна събота, за да я посвети на банята. Само в този "бански" ден той може да принадлежи на себе си, да се отдаде на спомени, размисли, мечти сам със себе си. Разкрива умението да забелязваш в дребните, в обикновените детайли на ежедневието красотата на битието. Самият процес на разбиране на битието е основната радост на Альоша: "Ето защо Альоша обичаше съботата: в събота той толкова много мислеше, спомняше си, мислеше, както в никой друг ден."

Действията на героите на Шукшин често се оказват ексцентричност. Понякога е мило и безобидно, като украсяването на бебешка количка с жерави, цветя, плевелна мравка (Freak) и не създава проблеми на никого, освен на самия герой. Понякога ексцентричностите никак не са безобидни. В сборника „Характери” за първи път прозвуча предупреждението на писателя срещу странните, разрушителни възможности, които се крият в една силна природа, която няма висока цел.

„Упоритият“ изобретява вечен двигател в свободното си време, друг герой купува микроскоп със спестените, спестени пари и мечтае да изобрети лекарство срещу микробите, някои герои философстват, опитвайки се да надминат, „отсекат“ „градското“. Желанието да се „отреже“, обиди, унижи човек, за да се издигне над него („Отсече“) е следствие от неудовлетворена гордост, невежество, което има ужасни последици. Често селяните вече не виждат смисъла на своето съществуване в работата на земята, както техните предци, и или заминават за градовете, или се занимават с изобретяването на „вечни двигатели“, пишат „истории“ („Raskas“) , или, завърнали се след "лишаване от свобода", те не знаят как да живеят в дивата природа сега.

Това не са „Ексцентрици“, далеч от реалността, живеещи в идеален свят, а „изроди“, живеещи в реалността, но се стремят към идеала и не знаят къде да го търсят, какво да правят със силата, натрупана в душата .

За какво мислят героите на Шукшин?

Героите на Шукшин са заети с „главните“ въпроси: „Защо, пита се, ми е даден живот?“ („Едно“), „Защо е дадена тази непоносима красота?“ („Земляци“), „Каква е тайната в нея, трябва ли човек да я съжалява, например, или може да се умре спокойно - няма ли нещо толкова специално тук?“ ("Альоша Бесконвойный"). Често героите са в състояние на вътрешен раздор: „И какво от това?“, гневно си помисли Максим. „Това също беше преди сто години. Какво ново? И винаги ще бъде така… Но защо?“ ("Аз вярвам"). Душата е обзета от тревога, боли я, защото живо усеща всичко наоколо, опитва се да намери отговор. Матвей Рязанцев ("Дюма") нарича това състояние "болест", но "желана" болест - "нещо липсва без нея".

Какво според Шукшин е „мъдростта на живота“?

Шукшин търси извори на мъдрост в историческия и битов опит на народа, в съдбата на възрастните хора. У стария сарач Антипа („Сам“) нито гладът, нито нуждата могат да потиснат вечната нужда от красота. Председателят на колхоза Матвей Рязанцев е живял приличен трудов живот, но всеки съжалява за някои неизпитани радости и скърби ("Дума"). Писмото на старицата Кандаурова („Писмо“) е резултат от дълъг селски живот, мъдро учение: „Е, работи, работи, но човекът не е от камък. Да, ако го галите, ще направи три пъти повече. Всяко животно обича обичта, а човек още повече. Една мечта, едно желание се повтаря три пъти в писмото: „Живей и бъди щастлив, но радвай другите“, „Тя е моя дъщеря, душата ме боли, искам и тя да бъде щастлива на този свят“, „Аз на най-малко да ти се радвам“. Старицата Кандаурова учи на способността да усещаш красотата на живота, умението да се радваш и радваш другите, учи на духовна чувствителност и обич. Това са най-високите ценности, до които е стигнала чрез тежък опит.

Словото на учителя.

Образът на старицата Кандаурова е един от многото образи на майките на Шукшин, въплъщаващи любов, мъдрост, себераздаване, сливащи се в образа на „земната майка на Бога“ („На гробището“). Да си припомним разказа „Майчино сърце”, в който майка защитава пред целия свят своя нещастен син, нейната единствена радост; историята „Ванка Тепляшин“, където героят, попаднал в болницата, се почувствал самотен, копнеел и се зарадвал като дете, когато видял майка си: „Каква беше неговата изненада, радост, когато изведнъж видя майка си в този свят долу ... Ах, ти си скъпа, скъпа!" Това е и гласът на самия автор, който винаги пише за Майката с много любов, нежност, благодарност и в същото време с чувство за някаква вина. Нека си спомним сцената на срещата на Егор Прокудин с майка му (ако е възможно, гледайте кадрите от филма "Калина Красная"). Мъдростта на старицата Кандаурова е съобразена с простора и спокойствието в заобикалящия свят: „Стъмни се. Някъде свириха на хармоника ... "; „Акордеонът свири всичко, свири добре. И непознат женски глас пееше заедно с нея ”; „Господи – помисли си старицата, – добре е, добре е на земята, добре е.“ Но състоянието на мир в разказите на Шукшин е нестабилно и краткотрайно, то се заменя с нови тревоги, нови размишления, нови търсения на хармония и ще се съгласи с вечните закони на живота.

Анализ на историите "Crank" и "Mil пардон, мадам!"

Историята „Пич! (1967).

Как виждаме главния герой на приказката?

Героят на историята, чието име беше прякорът му („Съпругата го наричаше „Изрод“. Понякога нежно“), се откроява от средата си. На първо място, „нещо постоянно му се случваше“, той „от време на време влизаше в някаква история“. Това не бяха социално значими действия или авантюристични приключения. "Чуди" страдаше от дребни инциденти, причинени от собствените му грешки.

Дайте примери за подобни инциденти и пропуски.

Отивайки в Урал, за да посети семейството на брат си, той пусна парите („... петдесет рубли, трябва да работите половин месец“) и, решавайки, че „няма собственик на хартията“, „лесно, забавно ” се пошегува за „тези, в строя”: „Живейте добре, граждани! У нас, например, не хвърлят такива хартийки.” След това той не можа да се „превъзмогне“ да вземе „прокълнатото листче“.

В желанието си да "направи нещо хубаво" на снаха си, която не го харесваше, Чудик боядиса количката на малкия си племенник така, че стана "неузнаваема". Тя не разбира Народно изкуство”,„ вдигна шум ”, така че трябваше да се прибере у дома. Освен това с героя се случват и други недоразумения (история за „грубото, нетактично“ поведение на „пиян глупак“ от отвъдното село, на когото „интелигентен другар“ не повярва; търсене на изкуствена челюст на „плешив читател“ на вестник в самолет, поради което дори плешивата му глава стана лилава; опит да изпрати телеграма до жена си, която „строгият, сух“ телеграфист трябваше да коригира напълно), разкривайки несъответствие на неговите идеи с обичайната логика.

Как реагират другите на неговите "лудории"?

Желанието му да направи живота "по-забавен" се натъква на неразбиране на другите. Понякога се "познава", че развръзката ще е същата като в историята със снахата. Често той е „загубен“, както в случая със съсед в самолет или „интелигентен другар“ във влак, - Чудик повтаря думите „жена с боядисани устни“, които мъж с шапка от областен град „задник“, но по някаква причина ги кара да излязат неубедителни. Неговото недоволство винаги се обръща към себе си („Той не искаше това, той страдаше ...“, „Изрод, убит от своята незначителност ...“, „Да, защо съм такъв“), а не към живота, който той не е в състояние да преработи .

Всички тези черти нямат мотивация, те са присъщи на героя от самото начало, причинявайки оригиналността на неговата личност. Напротив, професията отразява вътрешно желание за бягство от реалността („Той работеше като прожекционист в селото“), а мечтите са произволни и неосъществими („Планини от облаци долу ... падат в тях, в облаците, като вата”). Псевдонимът на героя разкрива не само неговата "ексцентричност", но и желанието за чудо. В тази връзка се изостря характеризирането на реалността като скучно, зло ежедневие („снаха ... попита зло ...“, „Не разбирам; защо станаха зли?“).

По отношение на външния свят се изграждат редица антитези, в които от страната на героя (за разлика от "нещастни инциденти", от които е "горчиво", "наранено", "ужасно") има знаци с чиста, искрена, творческа природа " селянин". „За живите“ Чудик е докоснат от съмнения, че „хората на село са по-добри, по-неизтънчени“, „сам въздухът си заслужава! .. толкова свеж и миризлив, мирише на различни билки, различни цветя ...“ , че има „топла ... земя“ и свобода. От което неговият "треперещ", "тих" глас звучи "силно".

Защо научаваме името на главния герой едва в края на историята?

Изобразяването на индивидуалността на героя е съчетано с желанието на автора за обобщение: псевдонимът му не е случаен (името и възрастта му накрая са посочени като незначителна характеристика: „Името му беше Василий Егорич Князев. Беше на тридесет и девет години“) : изразява оригиналността на популярните идеи за личността . "Изрод" е вариация на "глупавата" същност на националната природа, създадена с помощта на комични елементи.

Историята "Mil pardon, madam!" (1968).

Какъв е жанрът на тази история?

Жанрът е история в историята.

Какво главен геройистория?

Характерът на главния герой е пълен с несъответствия. Дори името му Бронислав, "с махмурлук", измислено от местен свещеник, противоречи на простото руско фамилно име Пупков. Потомък на казаците, че „крепостта Бий-Катунск беше отсечена“, той е едновременно „силен“ и „добре изрязан човек“, „стрелец ... рядко“, но тези качества не се използват в живота. Във войната той не трябваше да ги показва в битки, тъй като той „беше медицинска сестра на фронта“. В ежедневната реалност необикновената природа на героя се отразява във факта, че той "направи много скандали", бие се "сериозно", "втурна се из селото на оглушителния си мотоциклет" и изчезна с "града" в тайгата - той беше „майстор в тези работи“, „ловец... умен и късметлия“. Според другите тези противоречия са „странни“, глупави, смешни („Като поименно повикване в армията - значи смях“, „Смее се, смее се в очите ...“). Самият той също обикновено се „шегува“, „шути“ пред хората, а в душата си „не таи зло на никого“, живее „леко“. Безпрецедентна в този „синеок, усмихнат“ селянин, вътрешната „трагедия“ става очевидна само от собствения му разказ, своеобразна изповед, в която желаното се представя като наистина случило се.

За какво е историята на Пупков и как я възприема публиката?

Историята на Бронислав Пупков е очевидна измислица, която е очевидна както за съселяните („Той ... беше извикан няколко пъти в селския съвет, съвест, заплашваше да предприеме действия ...“), така и за случайни слушатели („ Ти сериозно ли? ... Да, някаква глупост ... "). Да, и самият той, отново „под кутията“, разказвайки измислената от него история, след това „много се тревожеше, страдаше, ядосваше се, чувстваше се „виновен“. Но всеки път ставаше „празник“, събитие, което той „чакаше с голямо нетърпение“, от което „на сутринта сладко ме болеше сърцето“. Инцидентът, разказан от Бронка Пупков (опитът за убийство на Хитлер, където той играе главната роля), се потвърждава от достоверни подробности (среща с генерал-майор в лазарета, където героят „доведе един тежък лейтенант“, „подпис“ на неразкриване на информация за "специалното образование"), психологическа специфика (омраза към "лисича физиономия" на Хитлер; отговорност за "далечната родина"). Не минава и без фантастични подробности (двама санитари, единият с ранг на бригадир; "житуха" на "специална подготовка" с алкохол и "портвайн"; призив към Хитлер "за чиста Немски“), което напомня за лъжите на Хлестаков, героят на „Ревизорът“ на Н. В. Гогол.

С каква цел, според вас, Бронка разказва своята басня отново и отново?

Създадената от него измислица е „изкривяване“ на реалността. В действителност той, потомък на сибирските казаци, станал не герой, а жертва на историята, има нещастна съдба: пиянство, битки, псувни на „грозната, дебела устна“ съпруга, учи в селския съвет , „странни” усмивки на съселяните му за фантазиите му. И все пак „тържественият“, „най-изпепеляващият“ момент от историята за „опита за убийство“ идва отново и за няколко минути потъва в

в „желаната” атмосфера на постижение, „дела”, а не „дела”. Тогава обичайната му поговорка, превърнала се в името на историята, придобива различен смисъл, съдържащ ирония по отношение на ежедневието, което не е в състояние да промени вътрешното съдържание на личността.

Вижте съдържанието на документа
„11 клас Урок № 45 Селска проза (преглед).“

11 клас

Урок номер 45. Селска проза (рецензия). Призовавам народни традиции, народното съзнание като начин за противопоставяне на "измамното" размразяване.

Мишена:да се разкрие понятието „селска проза”; продължете развитието на уменията за анализ на текст (способността да идентифицирате проблемите и художествените характеристики на произведенията на "селската проза").

По време на часовете

Въведение.

Появилият се през 60-те години термин „селска” проза все още е широко разпространен. Това е така, защото произведенията за селото, създадени през 60-70-те години на Ф. Абрамов, В. Астафиев, В. Белов, Е. Носов, В. Распутин, В. Шукшин и други писатели, заемат може би най-видно място в Руска литература от този период. Обединява ги не само темата, но и единството на възгледите им за живота: неговите опори, смисъл и характер на развитието.

Интересът към народния живот сред онези, които често са наричани „селяни“, се съчетаваше с идеята за приемственост, историческа паметс вярност към традициите в основата на морала. Писателите - "селяни" смятаха за необходимо да защитят духовността, подхранвана от тези традиции, от разрушителното влияние на съвременната цивилизация.

В „селската” проза не просто се изобразява животът на селото, а се решават най-важните проблеми на човешкото битие, сред които важно място заемат проблемите на взаимоотношенията между човека и природата, личното и колективното съзнание. В тази проза изключително остро е поставен въпросът, който по това време е сред най-важните - за преустройството на човешкия живот, породено от масовата миграция от селото към града.

И накрая, писателите, принадлежащи към тази тенденция, се отличават с внимание, внимателно отношение към богатствата на руския език, запазени в „отдалечеността“ и противопоставящи се на днешните опити да го изкривят, да го стеснят. изразителни възможности.

Създаване на плакат на тема "Селска проза" (въз основа на работата на един от писателите)

Групово изпълнение.

Дискусия. Оценяване по критерии.

Критерии за оценка	селска проза
Критерии за оценка	Ф. Абрамов	В. Распутин	В. Астафиев	В. Шукшин






Общо точки

Обобщаване на урока.

Каква е оригиналността на „селската“ проза? Какво е общото между писателите, обединени като създатели на това течение?

Какви страници от романи и разкази на Ф. Абрамов, В. Распутин, В. Астафиев, Б. Можаев, В. Белов са написани с любов, тъга и гняв?

Защо човекът на "трудолюбивата душа" стана първият планиран герой на "селската" проза? Разкажи за това. Какво го тревожи, тревожи?

Какви въпроси си задават героите на Абрамов, Распутин, Астафиев, Можаев и нас, читателите?

Домашна работа.

Четене на историите на В. М. Шукшин, определяне на тяхната идейна и художествена оригиналност

Вижте съдържанието на документа
„11 клас Урок № 45 Селска проза. Най-ярките му представители.

Тема на урока : Селска проза. Неговите ярки представители.
Целта на урока: Цели на урока:		учениците се запознават с живота и творчеството на селските писатели. Познайте понятието "селска проза", Те знаят как да поставят цели, задачи, да представят хипотези, да правят изводи, обобщения, да съставят диаграми и таблици, да изграждат защита на проекта, да анализиратизкуство текст, определяне на практическото значение на работата; Подобряване на културното речево поведение, което съответства на нормите на научния стил; Разработете универсален морални ценностичрез „общуването” с майсторите на словото
Резултат от обучението:		1. Учениците имат информация за творчеството на селските писатели 2. Учениците приемат правилата на урока 3. Учениците анализират собствените си дейности от гледна точка на нов интелектуален опит 4. Учениците притежават средствата на различни стилове на речта, поставят проблемни въпроси, лично значими цели
Ключови понятия:		Селска проза, нравствено съчинение, фабула, фабула, средства художествена изразителност, стил, посока
ресурси:		Справочна литература, презентации по темата на урока, учебник по руска литература,интерактивна дъска, листове, плакати, въпросници, стикери, флумастери, листове за оценка
време	Вид работа		Ролята на учителя	Студентски действия
3 мин.	Организиране на времето Положителен. кръг от радост Асоциации към думата «Милост»		Приятелско отношение към работата	Добро отношение към урока
3 мин.	Изследване Каква литератураА явлението се е развило през 60-те години на 20 век? Какъв беше фокусът на вниманието на селските писатели? Какво беше основното за тази посока? Каква е ролята на съвременната селска проза днес в литературния процес? Стартиране на темата „Селска проза”. Плъзнете се по дъската		Подготвя се за формулиране на темата и задачите	Отговорете на въпросите: как определихте откъде идва тази информация
	Формулиране на темата и целите на урока		Насърчавайте, коментирайте	Определя темата, целите на урока
3 мин.	Извикване на смисъл (призив) мотивационна функция (Задача: учениците споделят впечатленията си и предлагат за какво биха искали да говорят)		Създава условия за разделение на групи и благоприятна работна атмосфера. Оценява формиращо	Правя предложения
	Задачи за групи: 1 група - творчеството на Абрамов 2 група - творчеството на Распутин 3 група - творчеството на Астафиев 4 група - творчеството на Шукшин		Координаторът е	Групата подготвя плакат за своя писател
	Внедряване Информационна функция (учениците научават нова информация). - "Въртележка" - формиране на нови групи, обмен на информация		Координаторът е	Попълнете таблицата в три колони: биографични данни за автора, творчеството на писателя, темата на произведенията,
3 мин.	Връщане към оригиналните групи Компилация от въпроси от висок и нисък ред		Формално оценява (бонуси) Оказва помощ. Контролира работата на групите.	Споделяне на информация и изготвяне на въпроси от висок и нисък ред
5 минути.	"Горещ стол"		Координаторът е	Задавайте въпроси и оценявайте
4 мин.	Отражение Въпросник 1. Доволен ли си от себе си и как живееш? 2. Познавате ли чувството на неудобство, болка и срам? 3. Случвало ли ви се е да се страхувате за себе си и за другите? 4. Какво особено цените в себе си и близките си?		Формално оценява (бонуси) Сумативно оценява (събиране на бонуси - самооценка)	Самочувствие. На листовете се отговаря на въпросниците Отраженията са написани на стикери. Глаголи: (ние) получихме, усвоихме, записахме, научихме, запомнихме, изградихме, създадохме, помислихме, направихме, открихме, разбрахме, почувствахме, помогнахме, избрахме, подходихме;
1 минута.	D / s - продължете фразата: "Боли ме, когато ..."		Поставя задачи, обяснява	Запис d / z
2 минути.	Кутия за въпроси			Push въпроси върху стикери: Какво остава неясното? Направете си комплимент Комплимент към приятел.

Вижте съдържанието на документа
"РМ - Селска проза"

„СЕЛСКА“ ПРОЗА от 60-80-те години

Понятието "селска" проза се появява в началото на 60-те години. Това е едно от най-плодотворните направления в нашата домашна литература. Тя е представена от много оригинални произведения: "Владимирски селски пътища" и "Капка роса" от Владимир Солоухин, "Обичайният бизнес" и "Дърводелски истории" от Василий Белов, " Матренин дворАлександър Солженицин, Последен поклон» Виктор Астафиев, разкази на Василий Шукшин, Евгений Носов, разкази на Валентин Распутин и Владимир Тендряков, романи на Фьодор Абрамов и Борис Можаев. Синовете на селяните дойдоха в литературата, всеки от тях можеше да каже за себе си думите, които поетът Александър Яшин написа в историята „Аз се отнасям към планинската пепел“: „Аз съм син на селянин ... Всичко, което се прави на тази земя ме засяга, на която не съм сам пътят избит с боси пети; върху нивите, които още ореше с рало, върху стърнищата, които ходеше с коса и където хвърляше сено в купове.

„Гордея се, че напуснах селото“, каза Ф. Абрамов. В. Распутин го повтори: „Израснал съм в провинцията. Тя ме нахрани и мой дълг е да разкажа за нея. Отговаряйки на въпроса защо пише главно за селските хора, В. Шукшин каза: „Не можех да говоря за нищо, познавайки селото ... Тук бях смел, тук бях възможно най-независим“. С. Залигин пише в своето „Интервю със себе си“: „Чувствам корените на моята нация точно там - в селото, в обработваемата земя, в най-насъщния хляб. Явно нашето поколение е последното, видяло с очите си онзи хилядолетен бит, от който сме излезли почти всички и всички. Ако ние не разкажем за него и решителната му преработка в кратки срокове – кой ще каже?

Не само споменът на сърцето подхранваше темата за „малката родина”, „милата родина”, но и болката за нейното настояще, тревогата за нейното бъдеще. Изследвайки причините за острия и проблематичен разговор за селото, който се води от литературата през 60-70-те години, Ф. Абрамов пише: „Селото е дълбините на Русия, почвата, на която нашата култура е израснала и процъфтявала. В същото време научната и технологична революция, в която живеем, докосна много дълбоко провинцията. Техниката е променила не само типа управление, но и самия тип селянин ... Заедно със стария начин на живот, моралният тип изчезва в забрава. Традиционна Русия прелиства последните страници от своята хилядолетна история. Интересът към всички тези явления в литературата е естествен... Традиционните занаяти изчезват, местните особености на селските жилища, които са се развивали през вековете, изчезват... Сериозни загуби понася езикът. Селото винаги е говорело по-богат език от града, сега тази свежест се измива, разяжда…”

Селото се представя пред Шукшин, Распутин, Белов, Астафиев, Абрамов като въплъщение на традициите на народния живот - морални, битови, естетически. В техните книги има нужда да се разгледа всичко свързано с тези традиции и какво ги е нарушило.

"Обичайното нещо" - това е името на един от разказите на В. Белов. Тези думи могат да определят вътрешната тема на много произведения за провинцията: животът като работа, животът в работата е нещо обичайно. Писателите рисуват традиционния ритъм на селския труд, семейните грижи и тревоги, делниците и празниците. В книгите има много лирични пейзажи. И така, в романа на Б. Можаев „Мъже и жени“ описанието на „уникалните в света, приказни заливни ливади край Ока“ с техните „безплатни треви“ привлича вниманието: „Андрей Иванович обичаше ливадите. Къде другаде по света има такъв дар от Бога? За да не орат и сеят, а ще дойде време - да си тръгнем с целия свят, като на празник, в тези меки гриви и един пред друг, игриво коси, сами след седмица да вияем ветровито сено за цялата зима за добитък ... Двадесет и пет! Тридесет колички! Ако Божията благодат беше изпратена на руския селянин, тогава ето я, ето, разстила се пред него във всички посоки - не можете да я покриете с око.

В главния герой на романа на Б. Можаев се разкрива най-интимното, което писателят свързва с понятието "призивът на земята". Чрез поезията на селския труд той показва естествения ход здравословен живот, разбира хармонията вътрешен мирчовек, живеещ в хармония с природата, радващ се на нейната красота.

Ето още една подобна скица - от романа на Ф. Абрамов „Две зими и три лета”: „... Мислено разговаряйки с децата, гадаейки по следите, как вървят, къде спират, Анна не забеляза как излезе до Синелга. И ето го, нейният празник, нейният ден, ето го, радостта от страданието: бригадата Пряслин е на жътва! Майкъл, Лиза, Петър, Григорий...

Тя свикна с Михаил - от четиринадесетгодишна възраст коси за селянин и сега няма косачи, равни на него в целия Пекашин. И Лизка също плющи - ще завидите. Не в нея, не в майка й, в баба Матрьона, казват, с трик. Ама малко, малко! И двамата с косите, и двамата удрят с косите си в тревата, и двамата имат трева под косите си... Господи, да не би да е мислила, че ще види такова чудо!

Писателите тънко усещат дълбоката култура на народа. Осмисляйки своя духовен опит, В. Белов подчертава в книгата „Лад“: „Да работиш красиво е не само по-лесно, но и по-приятно. Талантът и работата са неразделни. И още нещо: „За душата, за паметта, беше необходимо да се построи къща с резби или храм в планината, или да се изтъка такава дантела, която да спре дъха и да освети очите на далечен велик- пра внучка. Защото не само с хляб живее човек.

Тази истина се изповядва от най-добрите герои на Белов и Распутин, Шукшин и Астафиев, Можаев и Абрамов.

В техните произведения трябва да се отбележат и картините на жестокото опустошение на селото, първо по време на колективизацията („Ева“ от В. Белов, „Мъже и жени“ от Б. Можаев), след това през годините на войната („Братя и Сестри” от Ф. Абрамов), през следвоенните трудни времена („Две зими и три лета” от Ф. Абрамов, „Матрьона двор” от А. Солженицин, „Обикновена работа” от В. Белов).

Писателите показаха несъвършенство, безпорядък Ежедневиетогерои, нанесената им несправедливост, пълната им беззащитност, което не можеше да не доведе до изчезването на руското село. „Тук нито изваждаме, нито добавяме. Така беше на земята”, ще каже за това А. Твардовски. „Информацията за размисъл“, съдържаща се в „Приложението“ към „Независимая газета“ (1998, № 7), е красноречива: „В Тимоних, родното село на писателя Василий Белов, почина последният селянин Фауст Степанович Цветков. Нито един човек, нито един кон. Три стари жени.

И малко по-рано Нов свят” публикува горчивия, тежък размисъл на Борис Екимов „На кръстопът” с ужасни прогнози: „Обеднените колхози вече изяждат утре и вдругиден, обричайки тези, които ще живеят на тази земя след тях, на още по-голяма бедност ... Деградацията на селяните е по-лоша от деградацията на почвата. И тя е там."

Подобни явления позволиха да се говори за „Русия, която загубихме“. Така че "селската" проза, започнала с поетизацията на детството и природата, завърши със съзнанието за голяма загуба. Неслучайно мотивът за „сбогом“, „последен поклон“, отразен в заглавията на произведенията („Сбогом на Матера“, „Краен срок“ от В. Распутин, „Последен поклон“ от В. Астафиев, „Последен страдание”, „Последният старец на селото » Ф. Абрамов), и в основните сюжетни ситуации на произведенията, и предчувствия на героите. Ф. Абрамов често казваше, че Русия се сбогува със селото като с майка.

Вижте съдържанието на документа
"РМ - Критерии за оценка"

Критерии за оценка	селска проза
Критерии за оценка	Ф. Абрамов	В. Распутин	В. Астафиев	В. Шукшин
Познаване на фактическия материал по темата на проекта
Възможност за намиране на информация от различни източници
Наличие на анализ произведения на изкуството
Притежаване на компетентно, емоционално и свободно слово
Оригиналност творческа работа
Дизайнът на творбата е логичен, естетически издържан
Общо точки

Критерии за оценка	селска проза
Критерии за оценка	Ф. Абрамов	В. Распутин	В. Астафиев	В. Шукшин
Познаване на фактическия материал по темата на проекта
Възможност за намиране на информация от различни източници
Наличие на анализ на произведения на изкуството
Притежаване на компетентно, емоционално и свободно слово
Оригиналност на творческата работа
Дизайнът на творбата е логичен, естетически издържан
Общо точки

Критерии за оценка	селска проза
Критерии за оценка	Ф. Абрамов	В. Распутин	В. Астафиев	В. Шукшин
Познаване на фактическия материал по темата на проекта
Възможност за намиране на информация от различни източници
Наличие на анализ на произведения на изкуството
Притежаване на компетентно, емоционално и свободно слово
Оригиналност на творческата работа
Дизайнът на творбата е логичен, естетически издържан
Общо точки

Критерии за оценка	селска проза
Критерии за оценка	Ф. Абрамов	В. Распутин	В. Астафиев	В. Шукшин
Познаване на фактическия материал по темата на проекта
Възможност за намиране на информация от различни източници
Наличие на анализ на произведения на изкуството
Притежаване на компетентно, емоционално и свободно слово
Оригиналност на творческата работа
Дизайнът на творбата е логичен, естетически издържан
Общо точки

„Селска проза (2)“

Никой писател не може да пренебрегне селските проблеми. Това са национални проблеми, честно казано.

Василий Белов

даде пълна картина на живота

Руското селячество през ХХ век, отразяващо всички основни събития,

има пряко влияние върху съдбата му:

Октомврийски преврат и гражданска война, военен комунизъм и НЕП,

колективизация и глад, колхозно строителство и принуд

индустриализация, военни и следвоенни трудности, всякакви

експерименти върху селското стопанство и сегашната му деградация ...

представиха на читателя различни, понякога много различни

според начина на живот руските земи: руски север

(например Абрамов, Белов, Яшин), централните райони на страната

(Можаев, Алексеев), южни райони и казашки райони (Носов, Лихоносов),

Сибир (Распутин, Шукшин, Акулов)...

създаде редица типове в литературата, давайки разбиране за

че има руски характер и тази много „мистериозна руска душа“.

Това са известните "изроди" на Шукшин и мъдрите старици на Распутин,

и неговите опасни „Архаровци“, и пациентът Беловски Иван

Африканович и бойният Можаевски Кузкин, по прякор Жив ...

А.Яшин, В.Тендряков, Ф.Абрамов, В.Белов, В.Распутин, Б.Можаев, В.Шукшин, Е.Носов, И.Акулов, М.Алексеев, В.Личутин, В.Лихоносов, Б. Екимов...

В. Овечкин, Е. Дорош, К. Буковски, Ю. Черниченко,

А. Стреляни

Фокусът на тази литература беше следвоенното село - обедняло и лишено от права (трябва да си припомним, че например до началото на 60-те години колхозниците дори нямаха собствени паспорти и не можеха да напускат своите „места на регистрация“ ” без специално разрешение от началниците си). Истински образ на такава реалност в разказите на А. Яшин "Лостове" (1956)

и „Вологодска сватба” (1962), разкази „Наоколо” (1963) от Ф. Абрамов, „Майската битка е кратък век” (1965) от В. Тендряков, „Из живота на Фьодор Кузькин” (1966) от Б. Можаев и в други подобни произведения е ярък контраст с лакираната социалистическа реалистическа литература от онова време и понякога предизвиква гневни критични нападки.

След като селячеството най-накрая получи паспорти и успя

изберете собствено място на пребиваване

и видове дейности започва масово изселване на населението

от селските райони към градовете; това се отнася особено за така наречената нечерноземна зона. Останаха полупразни или дори напълно обезлюдени села, където царуваха крещящо лошо управление на колективното стопанство и почти общо пиянство сред останалите жители ... Какви са причините за такива проблеми? В опит да намерят отговор на тези въпроси, авторите се върнаха към паметта си през военните години, когато силата на селото беше разкъсана (романите на Ф. Абрамов „Братя и сестри” и „Две зими и три лета”). (съответно 1958 и 1968 г.), разказът на В. Тендряков „Три чувала плевелна пшеница“ (1973) и други) и засегнаха такова катастрофално явление в агрономическата наука като „лисенковството“, което процъфтява в продължение на много години на лошо памет (разказът на Б. Можаев „Ден без край и без край“, 1972 г., В. Тендряков ”, 1968 г.), или са били ангажирани в още по-далечни исторически периоди - например романът на С. Залигин за гражданска война“Солена подложка” (1968) или книгата на В. Белов “Лад. Очерци по народна естетика” (1981), посветена на живота на предреволюционната общност на Севера...

Основната причина обаче за обезселяването на човека на земята

произтича от „Голямото счупване“ („счупване в гръбнака на руския народ“,

по дефиницията на Солженицин), тоест насилствен

колективизацията 1929-1933 г. И селски писатели

те са били наясно с това, но преди премахването на цензурата са били

изключително трудно е да се предадат на читателя всички или поне

част от истината за този най-трагичен период. въпреки това

няколко такива произведения все още можеха да отидат за печат,

посветен на селото преди началото на колективизацията

и през първия етап. Това бяха историята

С. Залигин „На Иртиш“ (1964), романите на Б. Можаев „Мъже и жени“,

В. Белова "Ева" (и двете - 1976), И. Акулова "Касян Остудный"

(1978). По време на перестройката и гласността най-накрая бяха публикувани

преди това лежаха в таблиците "непроходими" ръкописи:

втората част на "Мъже и жени" Можаев,

“ Годината на големия прелом” Белова (и двете 1987 г.),

Разказите на Тендряков "Хляб за кучето" и "Чифт бейове" (1988)

Федор Александрович Абрамов

(1920--1983)

Той посвети цялото си творчество на родното си северно село. Основното въображение на Абрамов беше тетралогията, която разказва за голямото семейство на Пряслин, за живота на тяхното далечно село Пекашина. Действието на първия роман „Братя и сестри“ (1958) обхваща пролетта и лятото на 1942 г.; втората - "Две зими и три лета" (1968) - периодът от началото на 1945 до лятото на 1948 г.; събитията от третия - "Пътища-кръстопътища" (1973) - се развиват през 1951 г. Ако първият роман е посветен на „женската война в тила“, то вторият и третият, съответно, са не по-малко, ако не и повече, трудни следвоенни години в провинцията, напомнящи епохата на военния комунизъм, където цари глад, интензивен и почти безплатен труд, страх и арести. , - въпреки факта, че основният стимул („Всичко за фронта, всичко за победа“), който помогна на хората по някакъв начин да се примирят с реалността, вече липсва. Впоследствие тази трилогия, която получи Държавната награда на СССР през 1975 г., беше допълнена от романа „Къща” (1978), където село Пекашино е показано в различна, „застояла” епоха. Колхозното стопанство е превърнато в губещо, селяните не крият незаинтересоваността си от резултатите от труда (“ Преди хоратаработа измъчена, сега хората измъчват работа”).

Василий Иванович

Белов

(роден през 1932 г.)

Една от първите творби на Белов, разказът „Обичайният бизнес“ (1966), се превърна в най-забележимото явление на селската проза. Героят на историята Иван Африканович Дринов е колхозник с много деца, мил и търпелив човек, който приема бедността и безправието си за даденост („Живей и яж“). Единственият му опит да подобри положението си, като замине за града, за да печели пари, завършва с прибързано връщане обратно - защото не може да промени мястото и обичайния си начин на живот, селото си, колхоза си. Както отбеляза критикът Ю. Селезнев, „Иван Африканович е активен като човек, когато е в екип, и неговата личност се разкрива чрез екипа и той може да бъде определен като колективна личност, за разлика от автономната личност.“ (Последният може би беше представен от „упорития“ Кузкин от разказа на Б. Можаев „Жив“, публикуван през същата година като „Обичайният бизнес“.)

Борис Андреевич

Можаев

(1923--1996)

Първите му прозаични произведения са създадени на базата на местен материал и са посветени не на село, не на човек на земята, а по-скоро на човек в гората: техните герои най-често стават ловци, дървосекачи, строители на тайговите села, стопански ръководители ... Такива са разказите „В колибата на един лесничей“, „Лов за патици“ (и двете - 1954), „Ингани“ (1955), „Трима“ (1956) и други, както и редица разкази, публикувани под общото заглавие „Далекоизточни приказки“ (1959), - „Саня“, „Падение“, „Тонкомер“... Можаев повдигна проблемите на варварското отношение към тайгата при съществуващите икономически механизми, които не само унищожават природата, но често пречупват съдбите на хората. Последното е особено ясно показано в „Тонкомер”, където главният герой, бунтуващ се срещу престъпните практики на дървообработването, не само – противно на тогавашната соцреалистическа традиция – не печели, а напротив, губи всичко: работа, здраве, жилище , превръщайки се в скитник...

Евгений Иванович

Носов

(роден през 1925 г.)

ПриНосов, потомък както на работнически, така и на селски род, няма прословута опозиция между „праведното“ село и „грешния“ град. В същото време той е загрижен за проблема на човек, който по своя воля или по волята на обстоятелствата напуска селото в името на града, когато в резултат на това, според известната формулировка на поета, „от нас нямаше град, а селото беше изгубено завинаги.“

Хората, които остават в родните си места, без да мислят за различен живот за себе си, колкото и да е трудно, са описани от Носов с най-топли чувства: „Храмът на Афродита“ (1967), „Лвадна власатка шуми“ (1966). ), „В събота ден дъждовен...” (1968) и много други творби.

Василий Макарович

Шукшин

(1929--1974)

Героите на историите обикновено бяха селяните, по един или друг начин изправени пред града, или, обратно, жителите на града, които се озоваха в селото. При това селският човек най-често е наивен, простосърдечен, добронамерен, но градът никак не го среща любезно и бързо съкращава всичките му добри пориви.

Валентин Григориевич

Распутин

(р. 1937 г.)

Първата творба, която му донесе слава, е разказът "Пари за Мери" (1967). Това е история за това как селска продавачка, единствено поради търговската си неопитност, открива голям липс, който трябва спешно да бъде компенсиран за три дни; повечето жители се свенят да помогнат на своя съселянка в беда, въпреки привидно съчувственото отношение към нея ...

Човек на границата на живота и смъртта е тема, която особено занимава Распутин. Две героини от разказите му - старата Ана от "Крайният срок" (1970) и Дария от "Сбогом на Матьора" (1976) - се готвят да посрещнат смъртта си спокойно, достойно, със съзнанието за своя земен дълг.