Последният лък анализ на творбата. Темите за доброто, паметта и родината в разказа "Последният поклон" на В. П. Астафиев. Съобщение за темата на урока

Приличие, благоговейно отношение към хляба, спретнат

Към парите - всичко това, с осезаема бедност и скромност, съчетани с трудолюбие, помага на семейството да оцелее дори в най-трудните моменти.

С любов, V.P. Астафиев рисува в историята картини на детски шеги и забавления, прости домашни разговори, ежедневни грижи (сред които лъвският дял от времето и усилията са посветени на градинарството, както и на простата селска храна). Дори първите нови панталони се превръщат в голяма радост за момчето, тъй като те постоянно ги променят от боклуци.

В образната структура на разказа централен е образът на бабата на героя. Тя е уважаван човек в селото. Големите й работещи ръце във вените отново подчертават упоритата работа на героинята. „Във всеки случай нито дума, но ръцете са главата на всичко. Не е нужно да съжалявате ръцете си. Ръцете, всичко гледат и гледат “, казва бабата. Най-обикновените неща (почистване на колибата, баница със зеле), извършени от баба, дават на хората около тях толкова топлина и грижа, че се възприемат като празник. В трудни години стара шевна машина помага на семейството да оцелее и да има къшей хляб, с който бабата успява да обшие половината село.

Най-проникновените и поетични фрагменти от историята са посветени на руската природа. Авторът забелязва най-фините детайли на пейзажа: остърганите корени на дърво, по които плуг се опита да мине, цветя и горски плодове, описва картина на сливането на две реки (Мана и Енисей), замръзващи на Енисей. Величественият Енисей е един от централни изображенияистория. На неговия бряг минава целият живот на хората. И панорамата на тази величествена река, и вкусът на нейната ледена вода от детството и за цял живот се запечатва в паметта на всеки селянин. В същия Енисей майката на главния герой някога се удави. И много години по-късно, на страниците на своята автобиографична история, писателят смело разказа на света за последните трагични минути от живота си.

В.П. Астафиев подчертава широчината на родните си простори. Писателят често използва образи на звучащия свят в пейзажни скици (шумолене на стърготини, грохот на каруци, звук на копита, песен на овчарска тръба), предава характерни миризми (гори, трева, гранясало зърно). Елементът на лиризъм от време на време нахлува в небързания разказ: „И мъглата се разстила над поляната и тревата беше мокра от нея, цветята на нощната слепота увиснаха, маргаритките сбръчкаха белите си мигли върху жълтите зеници.“

В тези пейзажни скици има такива поетични находки, които могат да послужат като основа за назоваване на отделни фрагменти от историята като стихотворения в проза. Това са персонификации („Мъглите тихо умираха над реката“), метафори („В росната трева червени ягодови светлини светнаха от слънцето“), сравнения („Ние пробихме мъглата, която се беше утаила в разпада с главите ни и, изплувайки, се скитахме из него, сякаш покрай мека, ковка вода, бавно и безшумно").

В безкористното възхищение от красотите на родната природа героят на произведението вижда преди всичко морална подкрепа.

В.П. Астафиев подчертава колко езически и християнски традиции са дълбоко вкоренени в живота на обикновения руски човек. Когато героят се разболява от малария, бабата го лекува с всички налични средства за това: това са билки, конспирации за трепетлика и молитви.

През детските спомени на момчето се очертава трудна епоха, когато в училищата не е имало бюра, учебници и тетрадки. Само един буквар и един червен молив за целия първи клас. И в такива трудни условия учителят успява да провежда уроци.

Като всеки селски писател, В.П. Астафиев не пренебрегва темата за конфронтацията между града и селото. Особено се засилва в гладни години. Градът беше гостоприемен, докато консумираше селска продукция. И с празни ръце той неохотно посрещна селяните. С болка V.P. Астафиев пише за това как мъже и жени с раници пренасят неща и злато в "Торгсина". Постепенно бабата на момчето предаваше там както плетени празнични покривки, така и дрехи, съхранявани за смъртния час, а в най-черния ден - обеците на починалата майка на момчето (последният спомен).

В.П. Астафиев създава колоритни образи в разказа селяни: полякът Вася, който вечер свири на цигулка, майсторът Кеша, който прави шейни и нашийници и др. Именно в селото, където целият живот на човек минава пред очите на съселяните, всяка неприлична постъпка, всяка грешна стъпка е видима.

В.П. Астафиев подчертава и възпява хуманното начало в човека. Например в главата „Гъски в полиния“ писателят разказва как момчетата, рискувайки живота си, спасяват гъските, останали по време на замръзването на Енисей в полинията. За момчетата това не е поредният детски отчаян номер, а малък подвиг, изпитание за човечност. И въпреки че по-нататъшна съдбагъските все още се оказаха тъжни (някои бяха отровени от кучета, други бяха изядени от съселяни по време на глад), въпреки това момчетата преминаха теста за смелост и грижовно сърце с чест.

Бране на плодове, децата се учат на търпение и точност. „Баба каза: основното в горските плодове е да затворите дъното на съда“, отбелязва V.P. Астафиев. В един прост живот с неговите прости радости (риболов, обувки, обикновена селска храна от собствената му градина, разходки в гората) V.P. Астафиев вижда най-щастливия и органичен идеал на човешкото съществуване на земята.

В.П. Астафиев твърди, че човек не трябва да се чувства сирак в родината си. Той учи и на философско отношение към смяната на поколенията на земята. Писателят обаче подчертава, че хората трябва внимателно да общуват помежду си, защото всеки човек е неподражаем и уникален. По този начин произведението "Последният лък" носи жизнеутвърждаващ патос. Една от ключовите сцени на историята е сцената, в която момчето Витя засажда лиственица с баба си. Юнакът си мисли, че дървото скоро ще порасне, ще стане голямо и красиво и ще донесе много радост на птиците, слънцето, хората и реката.

"Последен поклон"

Приличие, благоговейно отношение към хляба, спретнат

Най-проникновените и поетични фрагменти от историята са посветени на руската природа. Авторът забелязва най-фините детайли на пейзажа: остърганите корени на дърво, по които плуг се опита да мине, цветя и горски плодове, описва картина на сливането на две реки (Мана и Енисей), замръзващи на Енисей. Величественият Енисей е един от централните образи на разказа. На неговия бряг минава целият живот на хората. И панорамата на тази величествена река, и вкусът на нейната ледена вода от детството и за цял живот се запечатва в паметта на всеки селянин. В същия Енисей майката на главния герой някога се удави. И много години по-късно, на страниците на своята автобиографична история, писателят смело разказа на света за последните трагични минути от живота си.

В.П. В разказа Астафиев създава колоритни образи на селяни: полякът Вася, който вечер свири на цигулка, народният занаятчия Кеша, който прави шейни и яки и други. Именно в селото, където целият живот на човек минава пред очите на съселяните, всяка неприлична постъпка, всяка грешна стъпка е видима.

В.П. Астафиев подчертава и възпява хуманното начало в човека. Например в главата „Гъски в полиния“ писателят разказва как момчетата, рискувайки живота си, спасяват гъските, останали по време на замръзването на Енисей в полинията. За момчетата това не е поредният детски отчаян номер, а малък подвиг, изпитание за човечност. И въпреки че по-нататъшната съдба на гъските все още беше тъжна (някои бяха отровени от кучета, други бяха изядени от съселяни по време на глад), момчетата все пак преминаха теста за смелост и грижовно сърце с чест.

„Последният лък“ е забележителна творба в творчеството на В.П. Астафиев. Той съчетава две основни теми за писателя: селски и военен. В центъра на автобиографичния разказ е съдбата на момче, което рано остава без майка и е отгледано от баба си. Приличие, благоговейно отношение към хляба, внимателно отношение към парите - всичко това, съчетано с осезаема бедност и скромност, съчетано с упорит труд, помага на семейството да оцелее дори в най-трудните моменти. С любов, V.P. Астафиев рисува в историята картини на детски шеги и забавления, прости домашни разговори, ежедневни грижи (сред които лъвският дял от времето и усилията са посветени на градинарството, както и на простата селска храна). Дори първите нови панталони се превръщат в голяма радост за момчето, тъй като те постоянно ги променят от боклуци. В образната структура на разказа централен е образът на бабата на героя. Тя е уважаван човек в селото. Големите й работещи ръце във вените отново подчертават упоритата работа на героинята. „Във всеки случай нито дума, но ръцете са главата на всичко. Не е нужно да съжалявате ръцете си. Ръцете, всичко гледат и гледат “, казва бабата. Най-обикновените неща (почистване на колибата, баница със зеле), извършени от баба, дават на хората около тях толкова топлина и грижа, че се възприемат като празник. В трудни години стара шевна машина помага на семейството да оцелее и да има къшей хляб, с който бабата успява да обшие половината село. Най-проникновените и поетични фрагменти от историята са посветени на руската природа. Авторът забелязва най-фините детайли на пейзажа: остърганите корени на дърво, по които плуг се опита да мине, цветя и горски плодове, описва картина на сливането на две реки (Мана и Енисей), замръзващи на Енисей. Величественият Енисей е един от централните образи на разказа. На неговия бряг минава целият живот на хората. И панорамата на тази величествена река, и вкусът на нейната ледена вода от детството и за цял живот се запечатва в паметта на всеки селянин. В същия Енисей майката на главния герой някога се удави. И много години по-късно, на страниците на своята автобиографична история, писателят смело разказа на света за последните трагични минути от живота си. В.П. Астафиев подчертава широчината на родните си простори. Писателят често използва образи на звучащия свят в пейзажни скици (шумолене на стърготини, грохот на каруци, звук на копита, песен на овчарска тръба), предава характерни миризми (гори, трева, гранясало зърно). Елементът на лиризъм от време на време нахлува в небързания разказ: „И мъглата се разстила над поляната и тревата беше мокра от нея, цветята на нощната слепота увиснаха, маргаритките сбръчкаха белите си мигли върху жълтите зеници.“ В тези пейзажни скици има такива поетични находки, които могат да послужат като основа за назоваване на отделни фрагменти от историята като стихотворения в проза. Това са персонификации („Мъглите тихо умираха над реката“), метафори („В росната трева червени ягодови светлини светнаха от слънцето“), сравнения („Ние пробихме мъглата, която се беше утаила в разпада с главите ни и, изплувайки, се скитахме из него, сякаш покрай мека, ковка вода, бавно и безшумно"). В безкористното възхищение от красотите на родната природа героят на произведението вижда преди всичко морална подкрепа. В.П. Астафиев подчертава колко езически и християнски традиции са дълбоко вкоренени в живота на обикновения руски човек. Когато героят се разболява от малария, бабата го лекува с всички налични средства за това: това са билки, конспирации за трепетлика и молитви. През детските спомени на момчето се очертава трудна епоха, когато в училищата не е имало бюра, учебници и тетрадки. Само един буквар и един червен молив за целия първи клас. И в такива трудни условия учителят успява да провежда уроци. Като всеки селски писател, В.П. Астафиев не пренебрегва темата за конфронтацията между града и селото. Особено се засилва в гладни години. Градът беше гостоприемен, докато консумираше селска продукция. И с празни ръце той неохотно посрещна селяните. С болка V.P. Астафиев пише за това как мъже и жени с раници пренасят неща и злато в "Торгсина". Постепенно бабата на момчето предаваше там както плетени празнични покривки, така и дрехи, съхранявани за смъртния час, а в най-черния ден - обеците на починалата майка на момчето (последният спомен). В.П. В разказа Астафиев създава колоритни образи на селяни: полякът Вася, който вечер свири на цигулка, народният занаятчия Кеша, който прави шейни и яки и други. Именно в селото, където целият живот на човек минава пред очите на съселяните, всяка неприлична постъпка, всяка грешна стъпка е видима. В.П. Астафиев подчертава и възпява хуманното начало в човека. Например в главата „Гъски в полиния“ писателят разказва как момчетата, рискувайки живота си, спасяват гъските, останали по време на замръзването на Енисей в полинията. За момчетата това не е поредният детски отчаян номер, а малък подвиг, изпитание за човечност. И въпреки че по-нататъшната съдба на гъските все още беше тъжна (някои бяха отровени от кучета, други бяха изядени от съселяни по време на глад), момчетата все пак преминаха теста за смелост и грижовно сърце с чест. Бране на плодове, децата се учат на търпение и точност. „Баба каза: основното в горските плодове е да затворите дъното на съда“, отбелязва V.P. Астафиев. В един прост живот с неговите прости радости (риболов, обувки, обикновена селска храна от собствената му градина, разходки в гората) V.P. Астафиев вижда най-щастливия и органичен идеал на човешкото съществуване на земята. В.П. Астафиев твърди, че човек не трябва да се чувства сирак в родината си. Той учи и на философско отношение към смяната на поколенията на земята. Писателят обаче подчертава, че хората трябва внимателно да общуват помежду си, защото всеки човек е неподражаем и уникален. По този начин произведението "Последният лък" носи жизнеутвърждаващ патос. Една от ключовите сцени на историята е сцената, в която момчето Витя засажда лиственица с баба си. Юнакът си мисли, че дървото скоро ще порасне, ще стане голямо и красиво и ще донесе много радост на птиците, слънцето, хората и реката.

Книгата на Виктор Астафиев "Последният поклон" изразява желанието на писателя да покаже произхода на народен характер, неговите компоненти като състрадание, дълг, съвест, красота. В повестта има много герои, но в центъра на вниманието ни са две съдби – на бабата и нейния внук, защото именно под влиянието на бабата протича формирането на младия герой.
Момчето Витя е сирак и живее с баба си Катерина Петровна. Баба е силна и могъща жена, но в същото време колко топлина, доброта и любов се крие под външната й строгост! Образът на Катерина Петровна е обобщен образ, тя е една от натурите, които въплъщават не само основните черти на начина на руското село, но и моралните основи на нацията. Баба дразни внука си, но в същото време е мила и много грижовна.
За Астафиев е важно да покаже връзката на неговия герой с приятели, защото според него „истинското приятелство е рядка и ценна награда за човек. Понякога е по-силен и по-верен семейни връзкии влияе много по-силно на човешките отношения от „колектива“.
Главата „Снимка, на която не съм“ отразява всички моменти, които вълнуват Астафиев. Всичко започва с факта, че фотограф от града идва в селото специално, за да снима деца, които учат в училище. Сред тях е героят на историята - Витя. Момчетата решават как ще стоят на снимката и стигат до извода, че „прилежните ученици ще седят отпред, средните в средата, лошите отзад“. А Витя и приятелката му Санка никога не са били прилежни, така че бъдете зад тях. За да докажат, че са изгубени хора, двама приятели отидоха на билото и „започнаха да яздят от такава скала, от която никой разумен човекникога не съм яздила."
В резултат на това те се търкаляха в снега. Вечерта на младия юнак му платили за веселбата – боляли го краката. Баба постави диагнозата си - "рематизъм". От непоносима болка момчето започва да стене, а след това и да вие. Баба, вайкайки се и ругаейки („няма ли да ти нараня душата и черния дроб, не каза: „не се разболявай, не се разболявай!“), но все пак отива за лекарства за лечение на внука си.
Още в началото на главата става ясна връзката между тях – бабата обича внука си, въпреки че му мрънка и имитира. Но дори и в това се чува нежност и любов:
„Къде си тук?
„Тук-е-е-ся“, отговорих възможно най-жално и спрях да мърдам.
- Ето-е-еся! - имитира баба ми и опипвайки ме в тъмното, първо изпука. След това тя дълго време маже краката ми с амоняк.
Катерина Петровна се грижи за внука си, въпреки че е строга с него. Тя съчувства на Витя и защото внукът й е сирак: „... как може такава атака и защо тя разбива сирачето, като тънка талия и инка ...“.
Поради факта, че краката на момчето го болят, той пропуска голямо събитие- фотография. Баба го утешава, обещава, че фотографът ще дойде отново или те самите ще отидат в града, при Волков, „най-добрият“ фотограф: „... той може да направи портрет, пачпорт, кон, самолет, каквото иска иска да снима.” Приятелката на Витя, Санка, идва за него и като вижда, че не може да ходи, също не отива да се снима:
"- ДОБРЕ! — каза Санка решително. - ДОБРЕ! — повтори той още по-решително. Ако е така, и аз няма да отида! Всичко!"
Той, като истински приятел, не оставя Витя да скърби сам. Санка, въпреки факта, че може да ходи и че дори има ново ватирано яке, остава с приятеля си, убеждавайки себе си и него, че това не е последният път, когато фотографът идва при тях и че всичко ще бъде „нищя-а- ак”. Разбира се, в тази история приятелството се разглежда на ниво деца, но въпреки това този епизод е много важен за по-нататъшното развитие на личността на младия герой, защото не само бабата, но и доброто отношение на приятелите влияят на човека отношение към света.
Главата „Снимка без мен” разкрива в дълбочина образа на бабата. В селата прозорците са изолирани за зимата и всяка домакиня иска да ги украси: „Селският прозорец, затворен не за зимата, е вид произведение на изкуството. От прозореца, без дори да влизате в къщата, можете да определите каква домакиня живее тук, какъв характер има и какъв вид ежедневие и хижа.
Катерина Петровна живее без излишни украшения, спретнато, прозорецът й е подреден и тя внимателно го изолира: „Мъхът засмуква влагата. Жара не замръзва чашата, но планинската пепел предпазва от опиянение.
В сцената, когато учителят идва в къщата на Вита, виждаме друга страна от характера на бабата - тя е гостоприемна, дружелюбна към хората. Катерина Петровна лекува учителя с чай, слага на масата всички лакомства, които са възможни в селото, и провежда разговори.
Важно е, че учителят е много уважаван човек в селото, той е грамотен и учи децата. Учителят помага и на възрастните жители на селото - поправя чичо Левонтий, помага за написването на необходимите документи. За своята добронамереност той не остава без благодарност - те помагат на учителя с дърва, а Катерина Петровна им говори на пъпа малко дете.
Така тази глава ни помага да разберем по-добре образите на баба и внук, да видим техните души и житейски ценности. Ще разберем и защо селската фотография е толкова важна – тя е „самобитна хроника на нашия народ, неговата стенна история“. И колкото и да са помпозни и забавни, предизвикват не смях, а мила усмивка.

Есе по литература на тема: Анализ на главата „Снимка, в която не съм“ от книгата на В. Астафиев „Последният поклон“

Други писания:

Разказът на Виктор Петрович Астафиев „Снимката, където ме няма“ описва живота на хората от тридесетте години. Всеки живее каквото може. Животът на селяните е много прост. В училището няма чинове, няма скамейки, няма тетрадки, няма учебници, няма моливи. Витя – Прочетете повече ......
В разказа на Виктор Петрович Астафиев „Снимка, на която ме няма“ говорим сиоколо 30-те години. Децата на снимката изглеждат „бедни, твърде бедни“. В училището няма чинове, няма скамейки, няма учебници, няма тетрадки, няма моливи. Фотографирането беше възприето като „нечувано Прочетете повече ......
Разказът „Снимката, където ме няма” е отделна глава от книгата „Последният поклон”, но се възприема като самостоятелно произведение. Той развива няколко теми наведнъж, включително темата селски живот. Този живот е известен на В. П. Астафиев от първа ръка. Прочетете още ......
Човешка красота. Какво е тя? Красотата на човека е външна и вътрешна. След като прочетох разказа на В. Астафиев „Снимка, в която ме няма”, се заинтересувах вътрешна красота, красотата на селянин. Историята на Астафиев описва хората от едно просто село. Те не живеят добре, животът им е много прост. Прочетете още ......
М. Шолохов е писател с голям талант, посветил цялото си творчество на родна земяи местни хора - донските казаци. През 20 век съдбата на руския народ (и казаците не са изключение) претърпя много ужасни изпитания. За живота на казаците в „смелото време“ Прочетете още ......
“Тихо ДонШолохов е епичен роман, описващ живота на обикновените хора в решаващ моментисторическото развитие на страната. Значителна част от творбата е заета от сцени от военния живот, но централното изображение е образът на казашкия живот, фермата, душата на казашкия работник. Тук са събрани всички мотиви на романа, тук действието Прочетете още ......
„Война и мир” от Л. Н. Толстой е роман, на чиито страници се сложен комплекс вътрешен святмного герои. Всеки от тях има живот, изпълнен със събития, които според идеята на автора определено ще окажат влияние върху човек, водейки го по пътя на самоусъвършенстването. И Прочетете още ......
В романа си „Издигната девствена земя“ Шолохов описва с голямо художествено майсторство и достоверност събитията, случващи се в Русия през 30-те години на ХХ век. Писателят не се страхува от спорни теми, той изобразява и лошото, и доброто. Така авторът позволява на читателя сам да реши кой Прочетете Повече ......

Анализ на главата „Снимка, в която не присъствам“ от книгата на В. Астафиев „Последният поклон“ Урок извънкласно четенев литературата по разказите на V.P. Астафиев "Последният поклон" (от книгата "Последният поклон") и А. Костюнин "Състрадание".

„Образът на баба в руската литература XX век по примера на разказите на V.P. Астафиев "Последният поклон" и А. Костюнин "Състрадание".

Мишена:

Анализирайте разказите на V.P. Астафиев "Последният поклон" и А. Костюнин "Състрадание". Сравнете създадените от авторите образи на баби, като установите общото и различното между тях. Допринасят за формирането на чувство за отговорност за своите действия към близките.

По време на часовете:

1. Организационен момент.

2. Слово на учителя:

Учител: В руската литература има редица традиционни образи: образът на Родината, образът на майката и др. Не по-малко интересен е образът на бабата. Всеки човек има своя представа за баба, свои спомени, свързани с нея. Много писатели от ХХ век се обърнаха към този образ: М. Горки в творбата "Детство", В.П. Астафиев в книгата "Последният лък", А. Ким в разказа "Арина", както и нашият съвременник - А. Костюнин. Бабата на Горки е фокусът на светлината, топлината и добротата, мъдростта. Ким има мила баба, която обича всички, опитва се да помогне на всички. Днес ще се опитаме да сравним образа на баба, нарисуван от V.P. Астафиев в разказа "Последният поклон", с образа, представен от съвременния писател А. Костюнин в творбата "Състрадание". Вече познаваме някои от героите. Спомняме си героите на V.P. Астафиев, благодарение на истории като: „Кон с розова грива“, „Снимка, на която не съм“.

Учител: Как се появява героинята в ситуации, в които внукът измами собствената си баба и донесе кошница не с зрънце, а с трева; когато язди хълм, въпреки че тя му забрани, и след това се разболя много?

Ученик (примерен отговор): Баба правилно наказва внука си, тя се опитва да издигне истински човек от него. Тя успява, защото срамът, който изпитва момчето, говори, че душата му е на прав път. Баба много го обича, защото обича не този, който не наказва, а този, който наказва с любов. Тя се грижи за болно дете, много й е мъчно за него, затова се разстройва, непрекъснато се кара на него, на себе си и на всички около нея, защото не знае какво друго да направи, за да помогне на любимия си внук.

3. Работа с текста на V.P. Астафиев "Последният лък".Четене на историята с коментари.

Учител: Нека прочетем историята заедно и се опитаме да отговорим на редица въпроси.

Учител: „Върнах се в къщата ни. Исках пръв да срещна баба си и затова не минах по улицата. Старите оголени стълбове в нашата и съседните градини се срутиха, където трябваше да има колове, стърчаха подпори, клонки и дъски. Самите зеленчукови градини бяха притиснати от нахални, свободно обрасли граници. Нашата градина, особено откъм хребетите, беше толкова смачкана от глупост, забелязах лехите в нея едва когато, след като закрепих миналогодишните репеи на панталоните за езда, се отправих към банята, от която покривът беше паднал, банята сама по себе си вече не миришеше на дим, вратата изглеждаше като лист карбонова хартия, оставена настрани, текущата трева, пробита между дъските. Малко пасище с картофи и лехи, с гъсто заета зеленчукова градина, плевена от къщата, земята беше гола черна там. И тези, сякаш изгубени, но все още прясно потъмнели легла, изгнили шейни в двора, ударени от обувки, ниска купчина дърва под прозореца на кухнята свидетелстваха, че в къщата живеят хора. Изведнъж, по някаква причина, ме обзе ужас, някаква неизвестна сила ме прикова на място, стисна гърлото ми и, преодолявайки се с мъка, се преместих в хижата, но също се движех плахо, на пръсти.

Учител: Защо мислите, че героят е бил завладян от толкова противоречиви чувства и усещания: страх, вълнение, болка?

Ученик (примерен отговор): Страх, вероятно, преди да се срещне с баба си, която обичаше от детството си, но нашият герой също се страхуваше. Или може би този страх се е появил от мисълта, че бабата не е жива, защото много неща в двора са се разпаднали. Вълнението възникна, защото отдавна не беше виждал баба си, с родните си места. Винаги е трудно да се върнеш у дома след дълга раздяла.

Учител: Коментирайте следния цитат: „някаква неизвестна сила ме прикова на място, стисна гърлото ми и, преодолявайки се с мъка, се преместих в колибата ...“. Как го разбирате?

Ученик (примерен отговор): " Буца в гърлото”, „неизвестна сила стиска гърлото” - това казват, когато усетят, че човек не може да се справи с надигащите се емоции, много му е трудно, иска му се да плаче ...

Учител: "Вратата е отворена. В вестибюла бръмчеше изгубена земна пчела и миришеше на гнило дърво. По вратата и верандата почти не беше останала боя. Само парчета от него блестяха в отломките на дъските и по стълбовете на вратата и въпреки че вървях внимателно, сякаш бях прегазил излишното и сега се страхувах да наруша прохладния мир в старата къща, напуканите дъски все още се размърда и стенеше под ботушите ми. И колкото повече отивах, толкова по-приглушено, по-тъмно ставаше отпред, подът провиснал, овехтял, прояден от мишки в ъглите и все по-осезаемо се усещаше миризмата на преструвката на дървото, мухлясалото на подземието. Баба седеше на една пейка до смътния кухненски прозорец и навиваше конец на кълбо. Замръзнах на вратата. Бурята премина над земята! Смесени и объркани милиони човешки съдби, изчезнаха нови държави и се появиха нови държави, умря фашизмът, който заплашваше човешкия род със смърт, и ето, както висеше стенен шкаф от дъски и на него шарена памучна завеса, виси; както са стояли чугунените тенджери и синята халба на печката, така стоят; точно както вилици, лъжици и нож стърчат зад чиния на стената, така че стърчат, само че има малко вилици и лъжици, нож със счупен пръст и нямаше миризма в кути на квас, кравешка помия, варени картофи, но всичко си беше както си беше, дори баба на обичайното си място, с обичайното нещо в ръка.

Учител: Защо пред очите на автора се появиха едновременно две картини на света. Един остана зад прага: бързо променящ се свят, воюващи държави, глобален проблем – фашизмът; различна картина в къщата: всичко, което го заобикаляше в детството, и собствената му баба. Какво е искал да ни предаде авторът с подобна антитеза?

Ученик (примерен отговор): Героят разбира, че защитавайки световния мир, той е защитил преди всичко малкия свят на родните си места, родния си дом и баба си.

Учител:

„- Защо стоиш, татко, на прага? Хайде хайде! Ще те пресека, скъпа. Простреляха ме в крака... Ако се уплаша или се зарадвам, ще стреля...

И баба ми говореше с познат, познат, обикновен глас, сякаш аз всъщност излязох в гората или избягах в жилището на дядо си и след това се върнах, малко късно.

Мислех, че не ме разпознаваш.

Как да не знам? Какво си, Бог е с теб!

Оправих туниката си, исках да се протегна и да излая това, което бях измислил предварително: „Желая ви здраве, другарю генерал!“ Какъв генерал! Баба направи опит да стане, но залитна и се хвана с ръце за масата. Топката се търкулна от коленете й и котката не изскочи изпод пейката върху топката. Нямаше котка, затова се ядеше по ъглите.

Стар съм, татко, съвсем стар... Крака... Взех кълбото и започнах да навивам конеца, като бавно се приближавах към баба си, без да откъсвам очи от нея.

Колко са станали ръчичките на баба! Кожата им е жълта и лъскава като люспи от лук. Всяка кост се вижда през обработената кожа. И синини. Слоеве синини като спечени листа късна есен. Тялото, мощното бабино тяло вече не можеше да се справи с работата си, нямаше сила да заглуши и разтвори с кръв синините, дори белите дробове. Бузите на баба хлътнаха дълбоко. Всички наши ще пропаднат като дупки на старини

бузи. Всички сме баби, високи скули, всички със стръмно издадени кости.

Какво гледаш? Стана ли добре? Баба се опита да се усмихне

изтощени, хлътнали устни.

Хвърлих топката и хванах баба ми в бременната.

Останах жив, скъпа, жив! ..

Молех се, молех се за теб - припряно прошепна баба и в птичи

ме бръкна в гърдите. Тя целуна мястото, където беше сърцето, и не спираше да повтаря: „Молих се, молих се...

Затова оцелях.

Получихте ли колет, получихте ли колет?

Времето е загубило своите определения за бабата. Границите му бяха изтрити, а това, което се случи много отдавна, й се стори, че беше съвсем наскоро; голяма част от днешния ден беше забравен, покрит с мъгла от избледняващ спомен. През четиридесет и втора година, през зимата, бях на обучение в резервен полк, точно преди да ме изпратят на фронта. Хранеха ни много лошо, изобщо не ни даваха тютюн. Стрелях и пушех от онези войници, които получаваха колети от вкъщи, и дойде време, когато трябваше да се разплатя с другарите си. След дълго колебание помолих в писмо да ми изпрати малко тютюн. Съкрушена от нуждата, Августа изпрати торба със самосад на резервния полк. В чантата имаше и шепа ситно нарязани бисквити и чаша кедрови ядки. Този подарък - бисквити и ядки - беше зашит в торба от баба ми със собствените си ръце!

Учител: Как се е променила баба? Какво толкова разстрои героя?

Ученик (примерен отговор): Баба е много стара, здравето й е влошено.

Учител: Т Исках да споделям през целия живот се почувства - засегна здравето на бедната жена. Оценете постъпката на бабата, когато изпрати колет на фронта за внука си. Защо тя му стана толкова скъпа?

Ученик (примерен отговор): Беше трудно не само на фронта по време на войната, но и в тила, хората гладуваха и бяха в бедност. Баба даде може би последните бисквити и ядки, но не съжаляваше за собствения си внук.

Учител: « - Дай да те погледна.

Покорно замръзнах пред баба ми. На овехтялата й буза вдлъбнатината от Цървена звезда остана и не си отиде - баба ми стана до гърдите. Тя ме галеше, опипваше ме, споменът стоеше в очите й като дебел сън, а баба ми гледаше някъде през мен и отвъд.

Колко голям си станал, голям-ох!.. Само майката на мъртвата да гледаше и да се възхищаваше... - В този момент бабата, както винаги, потрепери в гласа си и ме погледна въпросително плахо - ти ли си ядосан? Преди не ми харесваше, когато тя започна да говори за това. Чувствително го хванах - не се сърдя, и аз също го хванах и разбрах, виждате ли, момчешката грубост изчезна и отношението ми към доброто вече е съвсем различно. Тя плачеше не рядко, но в плътни старчески слаби сълзи, за нещо съжаляваше и за нещо се радваше.

Какъв живот беше! Не дай Боже! .. И Господ не ме чисти. Бъркам се под краката си. В края на краищата не можете да влезете в чужд гроб. Скоро ще умра, татко, ще умра.

Исках да протестирам, да споря с баба ми и щях да се раздвижа, но тя някак мъдро и безобидно ме погали по главата - и нямаше нужда да говоря празни, утешителни думи.

Уморен съм, татко. Всички уморени. Осемдесет и шеста година ... Тя свърши работата - тя се вписва в различен артел. Всичко те чакаше. Чакането укрепва. Сега е времето. Сега скоро ще умра. Ти, татко, дойде да ме погребеш ... Затвори моя

малки очи...

Баба отслабна и вече не можеше да говори, само ми целуваше ръцете, мокреше ги със сълзи, а аз не свалях ръцете й. И аз плаках тихо и просветено.

Учител: Какво се е променило в отношенията между бабата и героя, какво се е променило в самия герой?

Ученик (примерен отговор): Героят се промени, не само узря, но и започна да разбира по-добра баба, престана да се срамува от емоциите си, чувствата към нея.

Учител: Благодарение на баба успя да оцелее през огнените четиридесет години, какво й даде сила?

Ученик (примерен отговор): Вяра в Бог, молитви за внука и чакането му от войната.

Учител: Скоро бабата почина. Изпратиха ми телеграма до Урал с покана за погребението. Но не ме пуснаха от производство. Началникът на отдела по персонала на автомобилното депо, където работех, след като прочете телеграмата, каза:

Не е позволено. Майка или баща е друг въпрос, но баби, дядовци и кумове...

Откъде да знае, че баба ми е баща и майка - всичко, което ми е скъпо на този свят! Трябваше да изпратя този шеф на правилното място, да напусна работа, да продам последните си панталони и ботуши и да се втурна към погребението на баба ми, но не го направих. Тогава още не осъзнавах огромността на сполетялата ме загуба. Ако това се случи сега, щях да пропълзя от Урал до Сибир, за да затворя очите на баба си, да й дам последния поклон. И живее в сърцето на виното. Потискащо, тихо, вечно. Виновен пред баба си, аз се опитвам да я възкреся в паметта, да разбера от хората подробности от нейния живот. Но какви интересни подробности може да има в живота на една стара, самотна селянка? Разбрах, че когато баба ми отпадна и не можеше да носи вода от Енисей, тя изми картофите с роса. Тя става преди дневна светлина, изсипва кофа с картофи върху мократа трева и ги търкаля с гребло, сякаш се опитваше да измие дъното с роса, като жител на суха пустиня, тя натрупа дъждовна вода в стара вана, в корито и в легени...

Изведнъж, съвсем, съвсем наскоро, съвсем случайно, разбирам, че баба ми не само е ходила в Минусинск и Красноярск, но е пътувала и до Киево-Печерската лавра, за да се моли, наричайки по някаква причина святото място Карпатите.

Леля Апраксиня Илинична почина. В горещия сезон тя лежеше в къщата на баба си, половината от която зае след погребението си. Покойникът започна да оре, щеше да е необходимо да се пуши тамян в колибата, но къде можете да го вземете сега, тамян? Днес думите кадят навсякъде и навсякъде, толкова плътно, че понякога бялата светлина не се вижда, истинската истина не може да се различи в мъглата на думите.

Ан, имаше и тамян! Леля Дуня Федораниха, пестелива възрастна жена, запали кадилница върху лъжичка за въглища и добави елхови клонки към тамяна. Мазните изпарения димят, въртят се около хижата, мирише на древност, мирише на чуждо, отблъсква всички лоши миризми - искате да подушите отдавна забравена, чужда миризма.

Къде го взе? — питам Федораниха.

И баба ви, Катерина Петровна, царство небесно на нея, когато отиде да се моли в Карпатите, ни даде всички тамян и лакомства. Оттогава спестявам, съвсем малко остана - остава за смъртта ми ...

Майко мила! И не знаех такава подробност от живота на баба ми, вероятно навремето тя стигна до Украйна, благослови се, върна се оттам, но се страхуваше да говори за това в трудни времена, че ако бръщолевя за моите бабина молитва, щяха да ме стъпчат от училище, Колча, най-малкият, ще бъде изписан от колхоза ... Искам, все още искам да знам и да чувам повече и повече за баба си, но вратата към тихото царство се затръшна затворена зад нея и в селото почти не останаха стари хора. Опитвам се да разкажа на хората за моята баба, за да могат да я намерят в своите баби и дядовци, в близки и любими хора, а животът на моята баба би бил безкраен и вечен, както е вечна самата човешка доброта, но тази творба е от злият. Нямам такива думи, които да изразят цялата ми любов към баба ми, да ме оправдаят пред нея. Знам, че баба ми би ми простила. Винаги ми е прощавала всичко. Но тя не е. И никога няма да го направя. И няма кой да прости ... "

Учител: Какви нови неща научихте за живота на бабата на героя от последните редове на историята? Каква черта на героинята е показана тук?

Ученик (примерен отговор): До последно се вкопчваше в живота, дори когато не можеше да ходи, тя все още се опитваше да направи нещо, да се движи някак. Тя беше активна и трудолюбива.

Ученик (примерен отговор): Винаги е мислила не само за себе си, но и за другите. Дори донесох тамян на всички, на които можах.

Учител: Защо героят се чувства виновен?

Ученик (примерен отговор): Не дойдох на погребението, не дадох последния си поклон на баба ми - единственият сроден човек на света.

Учител: Как героят се опитва да отдаде последна почит на баба си?

Ученик (примерен отговор): О Той разказва на всичките си приятели за нея.

Ученик (примерен отговор): Това е неговият символичен последен поклон пред баба му. Авторът се опитва да ни предупреди срещу подобни грешки, допускани от героя.

Учител: Какво е впечатлението ви от прочетения и слушания текст? Какви мисли и чувства предизвика тази история?

Ученик (примерен отговор): Разказът събуди чувство на съжаление както към героя, така и към бабата. Жал ми е за героя, защото той е измъчван от вина, съжалявам за бабата, защото толкова много трудности паднаха върху живота й.

Ученик (примерен отговор): Учудваш се колко много баба все още е обичала внука си, сега разбираш, че това понякога изглежда несправедливо към нас от страна на възрастните, напротив, е необходимо, правилно и възпитателно. Не всеки си заслужава да отхвърля това, което казват старейшините.

Учител: Сега прочетете сами историята на нашия съвременен писател А. Костюнин „състрадание“.

Нека ви припомня една случка от моето детство. Един ден се прибрахте от училище. Старата ти баба седеше в кухнята. Тя е психично болна. Въпреки това, тъй като болестта й не се прояви агресивно, тя живееше точно там, с вас. Въпреки болестта си, това беше самата доброта. И работлив - какво да гледам. Да направи нещо, за да помогне възрастна дъщерядомакинска работа, тя поемаше всяка работа. И въпреки че беше обичайно да се мият чиниите след нея, тя се постара. И този път тя изплете чорапи с любов. Вие. Най-ценният човек за нея! Твоята поява за нея е тиха светла радост. Карелският беше нейният роден език - езикът на малък изчезващ народ. Вашите съученици много се забавляваха, когато тя тихо се молеше на неразбираем за тях език и пееше неприлични песнички на руски. Срамувахте се от баба си пред приятелите си. Натрупано раздразнение. Когато влезете, тя прекъсна работата си. Любезна открита усмивка озари лицето й. Очи, излъчващи доброта, те гледаха над очилата. Уморените му ръце с игли за плетене лежеха отпуснати върху кърпана престилка. И внезапно. кълбо вълнен конец палаво, като живо, скочи от коленете му, размотаваше се и се свиваше. Пълна, облегната на кухненския шкаф, тя се надигна тежко от стабилна дървена табуретка. И така, какво следва. (трябваше да се случи!), навеждайки се за топка, тя съвсем случайно те докосна в момента, когато си наля мляко в чашата си. Ръката ти се залюля и млякото се разля. Поне половин чаша!

глупаво! - извика ти в ярост. И тогава той ядосано грабна тежък тиган и изтичайки от кухнята, го хвърли с всичка сила към бабата от прага. Всичко стана толкова бързо. (Някаква мания.) Тиганът удари подутия крак на баба. Пълните й устни потрепериха и тя, като извика нещо на родния си език, хваната с ръка за болното място, се отпусна на едно столче с вик. По зачервеното й лице се стичаха обилни сълзи.

Тогава за първи път изведнъж възприехте чуждата болка като своя. И оттогава тези спомени за твоята Душа са отворена рана. И аз като твоя Ум се опитах да разбера защо светът е несправедливо жесток? Може би просто е неинтелигентен. Има един интересен афоризъм: „Мислим твърде малки. Като жаба на дъното на кладенец. Мисли, че небето е с размерите на отвор на кладенец. Но ако излезе на повърхността, ще придобие съвсем различно поглед към света." Но нито жабата, нито ние имаме такава възможност. И човек може да види и разбере само това, което Арбитърът на съдбата е готов да му разкрие в даден момент. Всичко има своето време. И не можете да го ускорите, като механично преместите стрелките на часовника напред. Само най-простите организми се развиват бързо. Изведнъж ми хрумна, че и „сълзите на невинно дете“ в творчеството на Достоевски, и ироничното отношение към чуждата болка на собствения ти баща, и твоят „подвиг“ по отношение на баба ти - всичко е дадено единствено, за да събуди състрадание у Вие. Нека не променим наистина съдбата на книжния герой и актът на бездушното Тяло да не бъде коригиран със задна дата. (Миналото не е подчинено на никого, дори и на Бог.) Но все още има настояще и бъдеще. Как да се справяте с подобни ситуации в бъдеще? Някой отново и отново пуска в ума си ярко видео, състоящо се от най-директни въпроси и неприятни спомени. Това е един вид тест, предложен отгоре. По време на търсенето на оптимални отговори се формират мисли и чувства. И сега детството е към своя край. Детството е мечта на Разума и Душата.

4. Разговор с учениците.

Учител: Защо героят помни тази случка от живота си цял живот?

Ученик (примерен отговор): Той все още се срамува от постъпката, която е извършил в детството.

Учител: Как се е отнасял към баба си? А тя към него?

Ученик (примерен отговор): Героят се срамуваше от нея, тъй като тя се придържаше към старите традиции, беше остаряла.

Учител: В какво състояние беше героят, че постъпи толкова ужасно с баба си?

Ученик (примерен отговор): В ярост и гняв.

Учител: Какви думи показват, че той не разбира напълно целия ужас на ситуацията?

Ученик (примерен отговор): Всичко стана бързо, тоест той действаше толкова безразсъдно, без да мисли, без да осъзнава тежестта на постъпката си.

Ученик (примерен отговор): Думата "обсебване" също показва, че момчето не е на себе си.

Учител: Защо за първи път възприе чуждата болка като своя? Какво може да разтопи безчувствената душа на момчето?

Ученик (примерен отговор): Баба започна да плаче и тогава той разбра какво е направил, съжали му я.

Учител: С каква цел съдбата ни изпраща такива моменти на състрадание към друг човек според автора?

Ученик (примерен отговор): Такива моменти в живота на човек не са случайни, тъй като го спасяват от тъмната страна, като по този начин дават надежда за настоящето и бъдещето. Те ни учат от нашите горчиви грешки, които някога сме направили, да не правим това отново в бъдеще.

Учител: Коментирайте последното изречение: "Детството е мечта на Разума и Душата." Как разбирате значението му?

Ученик (примерен отговор): Детството свършва, когато се появи срам от поведението, защото в детството детето не разбира много, ръководи се от капризи, емоции, детето е несъзнателен егоист.

5. Концептуален пръстен. Асоциативна линия.

Учител: Четем две приказки, всяка от които представя образа на баба. Каква е разликата между двете изображения?

Ученик (примерен отговор): Разликата между тях е във времето: бабата от разказа „Последният поклон” е представител на средата на 20 век; баба от разказа „Състрадание” на практика е наш съвременник.

Ученик (примерен отговор): Ако бабата от първата история имаше огромно влияние върху героя, тя беше нещо като авторитет за него, единственият роден човек, тогава бабата от историята на Костюнин е нездрав човек, когото никой не смята, никой не го слуша, не човек оценява.

Учител: Какво е общото между тези изображения? Нека си представим това като концептуален пръстен, който ще включва основните характеристики, които обединяват двете изображения.

(Съвместно съставяне на концептуалния пръстен)
6. Заключителната дума на учителя.

Учител: И в двата разказа пред нас е представен образът на жена от селото, истинска труженичка, почитаща традициите и немислеща живота си без помощ на другите, без любов и грижа към близките. Писателите в своите автобиографични истории говорят толкова трогателно за своите роднини, толкова са откровени с нас, не се срамуват да се отворят пред всички читатели, защото това също е вид покаяние, последен поклон. Те предупреждават вас и мен срещу подобни грешки, защото тяхното бреме е толкова тежко за душата. Писателите се опитват да достигнат до душите ни, да ги спасят, преди да е станало твърде късно. Обичайте семейството си, ценете всяка минута, прекарана с тях.

7. Домашна работа.

1. Прибери се при баба си и й признай любовта си, направи нещо хубаво за нея.

2. Напишете домашно мини-есе по темите: „За какво искам да благодаря на баба си?“, „Моята баба“, „Моите най-добри минути, прекарани с баба ми“.