Две малки есета - на една и съща тема. Малко иронично компилирано, на "C клас", но съвсем сериозно))). Една - половин страница на Единния държавен изпит, втората - страница - за възрастни, до 15 години - не четете с риск да напълните главата си с каша ...

Опция 1.

Основната тема на романа "Война и мир" е "народната мисъл". Л. Н. Толстой показва не само панорамата на живота на хората, но и душата на хората, нейната дълбочина и величие. Писателят противопоставя студеното благоразумно светски живот- простият, естествен живот на селяните, истински праведен и щастлив.Хората от народа дълбоко поеха мъдростта на Създателя и мъдростта на природата. В природата няма нищо грозно, всичко е красиво в нея и всичко има своето място. Героите на романа са изпитани от тази народна мъдрост, която е олицетворена в произведението на Платон Каратаев.

Любимата героиня на Толстой, Наташа, се оказва наистина популярна. Човек трябва само да си спомни как танцува на китарата на чичо си и, „отгледана от френски емигрант“ в „коприна и кадифе“, успя да разбере всичко, „което беше във всеки руски човек“. В общуването с руските войници Пиер Безухов също намира смисъла и целта на живота, осъзнавайки фалшивостта на предишните си нагласи. Завинаги остава благодарен на Платон Каратаев, когото срещна в плен от французите, руски войник, който проповядва доброта и любов към живота.

Толстой рисува образи на императорите Наполеон и Александър, московския губернатор граф Ростопчин. В отношението си към народа тези хора се стремят да се издигнат над него, да станат по-високо, стремят се да овладеят народната стихия, затова действията им са обречени. Кутузов, напротив, се чувства участник в живота на народа, той не ръководи движението на масите, а само се опитва да не пречи на осъществяването на истинското историческо събитие. Това според Толстой е истинското величие на индивида.

Толстой възпя победителя от войната - руския народ. Народ с голяма морална сила, носещ със себе си проста хармония, проста доброта, проста любов. Носещи истината. И вие трябва да живеете с него в единство, за да излекувате душата си и да създадете нов щастлив свят.

Вариант 2.

Мисълта на хората в романа на Л.Н. Толстой война и мир

Основната тема на романа "Война и мир" е "народната мисъл". Народът не е безлика тълпа, а напълно разумно единство от хора, двигател на историята. Но тези промени не се правят съзнателно, а под въздействието на някаква неизвестна, но мощна „роячна сила“. Според Толстой отделният човек също може да влияе на историята, но при условие, че се слива с общата маса, без да й противоречи, „естествено“.

Толстой представя метафора за света на хората - топка, която Пиер вижда насън - „жива осцилираща топка, която няма измерения. Цялата повърхност на сферата се състоеше от капки, плътно притиснати една към друга. И тези капки всички се движеха, движеха се и след това се сляха от няколко в една, после от една се разделиха на много. Всяка капка се опитваше да се разлее, да улови най-голямото пространство, но други, стремейки се към същото, я изстискваха, ту я унищожаваха, ту се сливаха с нея.

Композицията на романа е изградена по такъв начин, че всеки от героите е тестван за съвместимост с тази топка, за способността да се „слее“. И така, принц Андрей - се оказва нежизнеспособен, "твърде добър". Той потръпва само при мисълта да плува в мръсно езеро с войниците от неговия полк и умира от факта, че не може да си позволи да падне на земята пред въртяща се граната пред войниците, стоящи под обстрел. , това е „срамно“, Но от друга страна, Пиер може в ужас да бяга, да пада и да пълзи през полето Бородино и след битката да яде „развалините“ с лъжица, облизана от войник ... Това е той, дебелият Пиер, който е в състояние да овладее сферичната „мъдрост“, дадена му от „кръглия“ Платон Каратаев, остава невредим - навсякъде - и в дуел, и в разгара на битката при Бородино, и в битка с въоръжените французи и в плен ... И той е този, който е жизнеспособен.

Най-искрените епизодични герои са търговецът Ферапонтов, който изгаря къщата си, за да не я получи врагът, и жителите на Москва, които напускат столицата просто защото е невъзможно да живеят в нея при Бонапарт, и селяните Карп и Влас, които не дават сено на французите и че московската дама, която напусна Москва с черноопашатите си мопсове и мопсове още през юни от съображението, че „не е слуга на Бонапарт“, всички те, според Толстой, са активни участници в народния, „рояков” живот и действат по този начин не по свой морален избор, а за да свършат своята част от общия „роячен” бизнес, понякога дори без да осъзнават участието си в него.

Интересен е и популярният принцип на „естествеността“ - здравият бяга от болния, щастието - от нещастието. Наташа съвсем "естествено" не може да чака любимия си принц Андрей "цяла година!", И се влюбва в Анатол; пленникът Пиер абсолютно „естествено“ не може да помогне на отслабения Каратаев и го напуска, защото, разбира се, Пиер „беше твърде уплашен за себе си. Държеше се така, сякаш не му беше видял очите." И той вижда насън: „Ето животът“, каза старият учител ... „Бог е в средата и всяка капка се стреми да се разшири, за да Го отрази в най-големия размер. И расте, слива се и се свива на повърхността, отива в дълбините и пак изплува... – каза учителят. „Ето го, Каратаев, ето го разля и изчезна.“

Идеалът на Толстой - Платон Каратаев - обича всички еднакво, със смирение приема всички житейски трудности и дори самата смърт. Платон Каратаев носи на Пиер народната мъдрост, погълната от майчиното мляко, разположена на подсъзнателно ниворазбиране. "Всяка негова дума и всяко действие бяха проява на непозната за него дейност, която беше неговият живот. Имаше смисъл само като частица от цялото, което той постоянно чувстваше ... Той не можеше да разбере стойността и значението на едно действие или дума ". До този идеал се доближава - и Кутузов, чиято задача е да не пречи на действието на "рояка".

Цялата пълнота и богатство на личните чувства и стремежи, колкото и възвишени и идеални да са те за човека в света на Толстой, води само до едно - до сливане с "общия" народ, независимо дали приживе или след смъртта. Ето как Наташа Ростова се разтваря в майчинството, в елементите на семейството като такова.

Народният елемент действа като единствената възможна сила във войната. "тояга народна войнасе надигна с цялата си страховита и величествена сила и, без да пита ничии вкусове и правила, с глупава простота, но с целесъобразност, без да анализира нищо, се надигна, падна и прикова французите, докато цялата инвазия загина» .

Толстой заслужава да бъде наричан „Червеният граф“. „Клубът“, който той поетизира скоро със същата „глупава простота“, „без да пита ничии вкусове и правила“ побеждава „земевладелците и благородниците“ и „слива“ всички останали работници и селяни в една „кристална топка“ .. .в един рояк)

Това наистина е пророк...

Въведение

„Предметът на историята е животът на народите и човечеството“, така Лев Толстой започва втората част от епилога на епическата повест „Война и мир“. След това той задава въпроса: "Каква е силата, която движи нациите?" Спорейки върху тези „теории“, Толстой стига до извода, че: „Животът на народите не се вписва в живота на няколко души, защото връзката между тези няколко души и народи не е открита ...“ С други думи, Толстой казва, че ролята на народа в историята е неоспорима и вечната истина, че историята се прави от народа, е доказана от него в неговия роман. „Мисълта на народа“ в романа на Толстой „Война и мир“ наистина е една от основните теми на епичния роман.

Хората в романа "Война и мир"

Много читатели разбират думата "народ" не съвсем така, както я разбира Толстой. Под „хора“ Лев Николаевич разбира не само войници, селяни, селяни, не само онази „огромна маса“, движена от някаква сила. За Толстой „народът“ са офицери, генерали и дворянство. Това е и Кутузов, и Болконски, и Ростови, и Безухов - това е цялото човечество, обгърнато от една мисъл, едно дело, една съдба. Всички главни герои на романа на Толстой са пряко свързани със своя народ и са неотделими от него.

Героите на романа и "народната мисъл"

Съдбите на любимите герои от романа на Толстой са свързани с живота на хората. „Мисълта на народа” във „Война и мир” минава като червена нишка през живота на Пиер Безухов. Бидейки в плен, Пиер научи своята истина за живота. Платон Каратаев, селски селянин, го отвори на Безухов: „В плен, в кабина, Пиер научи не с ума си, а с цялото си същество, с живота си, че човекът е създаден за щастие, че щастието е в самия него, в задоволяването на естествените човешки потребности, че всички нещастия не се появяват от липсата, а от излишъка. Французите предложиха на Пиер да се премести от войнишка кабина в офицерска, но той отказа, оставайки верен на онези, с които претърпя съдбата си. И след това дълго време той си спомня с възторг този месец на плен, като „за пълно спокойствие на ума, за съвършена вътрешна свобода, която той изпита само по това време“.

Андрей Болконски в битката при Аустерлиц също почувства своя народ. Сграбчил жезъла на знамето и се втурнал напред, той не мислел, че войниците ще го последват. И те, виждайки Болконски с транспарант и чувайки: „Момчета, давайте!“ се втурнаха към врага след своя лидер. Единството на офицери и обикновени войници потвърждава, че хората не са разделени на чинове и чинове, хората са едно и Андрей Болконски разбра това.

Наташа Ростова, напускайки Москва, изхвърля семейното имущество на земята и дава количките си на ранените. Това решение идва при нея веднага, без обмисляне, което показва, че героинята не се отделя от хората. Още един епизод, който говори за истинския руски дух на Ростова, в който самият Л. Толстой се възхищава на любимата си героиня: дух, откъде тя взе тези техники… Но този дух и техники бяха същите, неподражаеми, ненаучени, руски.“

И капитан Тушин, който пожертва собствения си живот в името на победата, в името на Русия. Капитан Тимохин, който се втурна към французина с "един шиш". Денисов, Николай Ростов, Петя Ростов и много други руски хора, които стояха с народа и познаваха истинския патриотизъм.

Толстой създава събирателен образ на народа - единен, непобедим народ, когато се бият не само войници, войски, но и милиции. Цивилните помагат не с оръжие, а със собствени методи: селяните изгарят сено, за да не го отнесат в Москва, хората напускат града само защото не искат да се подчиняват на Наполеон. Това е „народната идея” и начините за нейното разкриване в романа. Толстой ясно показва, че единна мисъл- не се предавайте на врага - руският народ е силен. За всички руски хора чувството за патриотизъм е важно.

Платон Каратаев и Тихон Щербати

В романа е показано и партизанското движение. Виден представител тук беше Тихон Щербати, който с цялото си непокорство, сръчност и хитрост се бори с французите. Активната му дейност носи успех на руснаците. Денисов се гордее с партизанския си отряд благодарение на Тихон.

Контрастира с образа на Тихон празно изображениеПлатон Каратаев. Мил, мъдър, със своята светска философия, той успокоява Пиер и му помага да оцелее в плен. Речта на Платон е изпълнена с руски поговорки, което подчертава неговата националност.

Кутузов и хората

Единственият главнокомандващ на армията, който никога не се отделяше от народа, беше Кутузов. „Той не знаеше с ума си или науката, но с цялото си руско същество той знаеше и чувстваше това, което чувстваше всеки руски войник ...“ Разединението на руската армия в съюз с Австрия, измамата на австрийската армия, когато съюзниците изоставиха руснаците в битки, за Кутузов бяха непоносима болка. Кутузов отговори на писмото на Наполеон за мира: „Проклет да съм, ако гледаха на мен като на първи подбудител на всяка сделка: такава е волята на нашия народ“ (курсив на Л. Н. Толстой). Кутузов не пише от себе си, той изразява мнението на целия народ, на целия руски народ.

Образът на Кутузов се противопоставя на образа на Наполеон, който е много далеч от своя народ. Той се интересуваше само от личния интерес в борбата за власт. Империята на световното подчинение на Бонапарт - и бездната в интересите на народа. В резултат на това войната от 1812 г. е загубена, французите бягат, а Наполеон пръв напуска Москва. Той изостави армията си, изостави народа си.

заключения

В романа си „Война и мир“ Толстой показва, че силата на народа е непобедима. И във всеки руски човек има "простота, доброта и истина". Истинският патриотизъм не мери всички по чинове, не гради кариера, не търси слава. В началото на третия том Толстой пише: „В живота на всеки човек има две страни: личен живот, който е толкова по-свободен, колкото по-абстрактни са неговите интереси, и спонтанен, кипящ живот, където човек неизбежно изпълнява своите закони, предписани за него.” Закони на честта, съвестта, общата култура, общата история.

Това есе на тема „Мисълта на хората“ в романа „Война и мир“ разкрива само малка част от това, което авторът иска да ни каже. Хората живеят в романа във всяка глава, във всеки ред.

Тест на произведения на изкуството

„Неговият герой е цялата страна, борейки се с атаката на Брага.
В.Г. Короленко

Толстой смята, че решаващата роля в изхода на войната не играят военачалниците, а войниците, партизаните, руските хора. Ето защо авторът се опита да изобрази не отделни герои, а герои, които са в тясна връзка с целия народ.

Романът показва обширен период от време, но 1805 и 1812 стават решаващи. Това са години на две напълно различни войни. Във войната от 1812 г. хората знаеха за какво се бият, защо бяха необходими тези кръвопролития и смърт. Но във войната от 1805 г. хората не разбират защо техните роднини, приятели и самите те дават живота си. Затова в началото на романа Толстой задава въпроса:

„Коя е силата, която движи нациите? Кой е творецът на историята - индивидът или народът?

Търсейки отговори на тях, ние забелязваме: с каква точност авторът изобразява отделните герои и портрети на масите, батални картини, сцени от битов героизъм и разбираме, че хората - главен геройепоси.

Виждаме, че войниците имат различни възгледи за живота, общуването с хората, но всички те имат едно общо нещо - голяма любов към Отечеството и готовност да направят всичко, само за да защитят Родината от нашественици. Това се проявява в образите на двама обикновени войници: Платон Каратаев и Тихон Щербати.

Тихон Щербати мрази нашествениците с цялото си сърце, докато е "най-полезният и смел човек"в отряда на Денисов. Той е смел и решителен партизанин опълченец, "бунтовник"готов да се жертва за каузата. Той олицетворява духа на народа: отмъщението, смелостта, находчивостта на руския селянин. Той не се интересува от никакви трудности.

„Когато беше необходимо да се направи нещо особено трудно - да се извади каруца от калта с рамо, да се извади кон от блатото за опашката, да се захапе в самата среда на французите, да се извървят 50 мили ден, всички посочиха, кикотейки се, Тихон:

Какво, по дяволите, ще му се случи!“

Платон Каратаев е точно обратното на този енергичен, нелюбящ вражески човек. Той е въплъщение на всичко кръгло, добро и вечно. Като цяло той обича всички около себе си, дори французите, и е пропит с чувство за универсално любовно единство на хората. Но той има една не много добра черта - готов е да страда за нищо, живее според принципа "Всичко, което се прави, всичко е за добро."Ако беше по негова воля, той нямаше да се меси никъде, а просто щеше да бъде пасивен съзерцател.

В романа на Толстой читателите могат да видят как войниците се отнасят към опонентите си.

По време на битка - безмилостно за постигане на победа. Поведението на Щербати.

По време на спирането отношението към затворниците се променя на щедрост, което прави войниците роднини на Каратаев.

Войниците разбират разликата между две ситуации: в първата този, който забрави за човечността и състраданието, ще победи и ще оцелее; във втория, отхвърляйки стереотипите, те забравят, че са войници от воюващите армии, разбирайки само, че затворниците също са хора и също се нуждаят от топлина и храна. Това показва чистотата на душата и сърцето на войниците.

Във всеки руски човек през 1812 г. се проявява "скритата топлина на патриотизма", включително в семейство Ростови, които даряват каруци и къща за ранените. Търговецът Ферапонтов, който преди войната се отличаваше с невероятна алчност, сега дава всичко, когато бяга от Смоленск. Всички хора на Русия в това труден периодбяха обединени, обединени, за да защитят родината си от чужди нашественици. Наполеон не постига целта си, защото смелостта на руските полкове вдъхва суеверен ужас на французите.

Основният конфликт на романа не се определя от частен сблъсък исторически личностиили измислени герои. Конфликтът на романа е в борбата на руския народ, цялата нация, с агресора, резултатът от която определя съдбата на целия народ. Толстой създава поезията на най-големите подвизи на обикновените хора, показвайки как великото се ражда в малкото.

Ако изведнъж мравките нападнат заедно,

Те ще победят лъва, колкото и свиреп да е той.

Епосът "Война и мир" е най-мащабното произведение на Лев Толстой, обхващащо живота на всички слоеве на обществото преди и след войната от 1812 г. Показва възходите и паденията на героите, но главният герой са хората. От многото теми на романа авторът отделя специално внимание на „народната мисъл”.

Л. Н. Толстой задава въпроса: „Какво движи историята: хората или индивидът?“ И през целия роман историята се създава и влияе от хората. Това е единството на руския народ, основано на любов и привързаност към родна земяим помогна да победят френската армия. Гняв за нарушено спокойствие и спокоен живот, убити роднини и разрухата на страната ги раздвижиха по време на битките. Хората се опитваха по всякакъв начин да помогнат, да се докажат, забравяйки за всичко, което ги държи, и бяха готови да отстояват Отечеството до смърт. Войната се състои от малки дела, които имат голямо значение.

Правейки ги, те показват най-важното качество на хората – патриотизма, който според Лев Толстой може да бъде истински и фалшив. Собствениците на истински патриотизъм са семейство Ростови, Тихон Щербати, Кутузов, Тушин, Пиер Безухов, Мария Болконская. Авторът ги противопоставя и на други герои на романа, чието общество е изпълнено с лицемерие и лъжа.

Например, по време на преместването на семейство Ростови от обсадената Москва, всички неща бяха събрани на колички. В този момент ранените войници молят за помощ. И Наташа, молейки родителите си, поиска да остави колички за нуждаещите се ранени. Разбира се, те можеха да се възползват от шанса и да спасят имуществото си, но чувството за дълг, състрадание и отговорност надделяха.

Но има хора, които изобщо не се интересуват от живота на изстрадалото население. Кариеристът Берг се интересуваше само от мода и жадуваше за пари. Дори по време на пожар в Смоленск той не мисли какво да гаси, а търси печалба в закупуването на нови мебели.

Пиер Безухов, който стана наследник на богатия граф Безухов, оборудва полка изцяло с наследени пари. Той можеше да ги пропилява за лични цели: на тържества и балове, но действаше благородно, помагайки на хората. А салонът на А.П. Шерър, от друга страна, не прави нищо. Както обикновено, разговорите им са пълни с клюки и празни приказки за войната. Глоба за използване на френски думи в речта не би могла да помогне на хората по никакъв начин. Следователно техният патриотизъм е фалшив.

По време на бунта на селяните Богучаров Мария Болконская не се поддаде на изкушението да остане под крилото на французите: тя не искаше да се чувства като предател. Хелън Курагина изпълнява съвсем различен акт. В труден за страната момент тя сменя вярата си и иска да се омъжи за Наполеон, враг на народа.

Не само висшите слоеве на обществото допринесоха за победата. Например, селянинът Тихон Щербати доброволно се присъединява към партизанския отряд на Денисов, което говори за неговото безразличие. Става най-активен, хваща най-много "езици" и върши най-трудната работа. Борис Друбецкой пък проявява страхливост, оставайки в щаба на опонента на Кутузов Бенигсен. Въпреки цялата омраза на враговете, руснаците проявяват хуманизъм към пленените французи. „Те също са хора“, казва Тихон Щербати.

Състоянието на войските и хода на войната зависят от върховния главнокомандващ - Кутузов. За разлика от нарцистичния и безразличен Наполеон, Кутузов е много прост човек и близък до народа. Той следва само духа на войските, вдъхновява ги само с новини за победоносни битки. Той се отнася към армията като към собствените си деца и се държи като "баща", който се грижи. Искрено съжалява за хората. Именно с добър командир армията има интерес да побеждава с всички сили.

Войната, нахлула в мирния живот, показва истинското лице на всеки човек, разкъсва маските. Притежаващ фалшив патриотизъм и като цяло безчувственост, някой ще избяга и ще се скрие, ще направи герой от себе си само на думи. И някой с истинско желание да помогне е нетърпелив да се бори, независимо какво. Всеки от тях влага нещо свое, за да постигне целта на хората. Чаровниците на истинския патриотизъм правят това не за показност, а в името на земята, която някога са защитавали техните бащи и дядовци. И да го дадеш без бой е срамно. Всички тези хора стават едно цяло, народен "клуб", който само води освободителна война. Защото чуждата земя е безполезна - трябва да защитиш Отечеството си. А това може да стане само с обединение, с истински чувства и загриженост за бъдещето на народа и страната.

Така Л. Н. Толстой вярва, че движещата сила е народът, а най-важната гаранция за победата е общият национален дух.

Връх творческа дейностЛев Толстой пада в средата на 19 век. Русия потръпна от възмущението на селските маси, така че идеята за народното съзнание в процеса на развитие на обществото се превърна в ключова тема в литературни произведениямного писатели от онова време. „Народна мисъл” в повестта „Война и мир” разкрива героичен образРуски народ на фона на събитията Отечествена война 1812 г.

Какво е имал предвид Толстой под думата народ

Писателите от деветнадесети век показват хората или под формата на потиснато от царя селячество или цялата руска нация, или като патриотично благородство, или като социална прослойка на търговците. Толстой всеки път с любов казва „хора“. говорим сиО морални хора. Всеки, който се държи неморално, се отличава с мързел, алчност и жестокост, авторът лишава правото да бъде включен в тази общност от граждани.

Хората, живеещи в една държава, представляват нейната основа, са материалът на историята, независимо от класа и образование. Имаме ли гений, велик човек? Неговата роля в развитието на човечеството е незначителна, казва Толстой, геният е продукт на своето общество, обвит в ярка обвивка от талант.

Никой сам не може да управлява милиони хора, да създава историята на цяла държава, да провокира вектор от събития според своя план, особено техните последствия. В романа "Война и мир" авторът отрежда ролята на творец на историята на хората, които се ръководят от разумни жизнени желания и инстинкти.

Народна мисъл в образа на Кутузов

Решенията, взети в кулоарите на властта, на законодателно ниво, руският класик нарича възходяща тенденция в развитието на обществото. Това според него е центробежната сила на историята. Събитията, които се случват сред обикновеното население, са процес на низходящо развитие на историята, центростремителна сила в развитието на социалните връзки.

Следователно образът на Кутузов е надарен с високи морални качества. Събитията показват, че генералът е свързан с народа чрез една верига от държавни проблеми. Той е близо до изпитаните проблеми обикновените хора, разположен много по-ниско от Кутузов на социалната стълбица. Легендарният командир изпитва безпокойство, горчивина от поражения и радост от победи толкова естествено, колкото и неговите войници. Те имат една задача, те се движат по същия път на събитията, защитавайки своята родина.

В романа Кутузов е виден представителхора, защото личните му цели абсолютно съвпадат с целите на руското население. Авторът по всякакъв възможен начин фокусира вниманието на читателя върху заслугите на главнокомандващия на руската армия. Неговият авторитет в очите на войници и офицери е непобедим. Духът на войските, които командва, зависи от неговото настроение, здравословно състояние, от физическото му присъствие на бойното поле.

Народната мисъл в образите на благородници

Може ли един граф или принц да се счита за народ? Беше ли характерно за представителите на руското дворянство да отговарят на изискванията на историческата необходимост? Сюжетна линияроманът ясно отразява морално развитиеположителни герои, тяхното сливане с масите по време на Отечествената война от 1812 г.

Лев Толстой подчертава, че волята за победа, за освобождаване от присъствието на вражеска армия на територията на собствената земя се проверява от мисълта на хората. Пиер Безухов, в същия поток с бежанците, завършва търсенето на смисъла на живота, виждайки го в самата идея за достойно оцеляване пред лицето на опасността.

Наташа Ростова не може да остане безразлична и да остави ранените войници. Младата графиня се втурва в търсене на допълнителни колички, за да изведе ранените от горящата Москва. По пътя на Смоленск тя се опитва да помогне на войниците, които страдат и умират от рани.

Мария Болконская, сестрата на княз Андрей, почти плати с живота си за желанието си да избяга от територията, окупирана от врага. Момичето не се придържа към убеждението на мадам Буриен да чака французите в имението си, влиза в открит конфликт със селяните за възможността да бъде със сънародниците си на руска земя.

Още в началото на сюжета княз Болконски почита Наполеон като напреднал съвременник, носещ нови идеи за равенство и братство. На бойното поле при Аустерлиц заблудата му се разсейва, когато вижда нездравословното възхищение на Бонапарт, гледайки телата на много мъртви войници от двете армии.

Андрей Болконски умира, оставайки малък човек, верен на клетвата, на своя народ и на императора.

Патриотизмът е руско начало

Лев Толстой нарича патриотизма ясен знак за националност, обединяващ всички социални класи в моменти на опасност. Капитан Тушин, героично защитаващ артилерийски позиции, надарен като обикновен човек с "малки и големи". Тихон Щербати влиза в същия двусмислен характер, безмилостен към враговете, но като цяло жесток човек в душата си.

Младият Петър Ростов умира, докато участва в партизанското движение, което се превръща във важен фактор за победата. Платон Каратаев, след като е заловен, проявява смело спокойствие, изповядвайки любов към живота в ситуации на изпитание, като основна идея на християнството. Лев Толстой цени добрата природа и смиреното търпение преди всичко в руския човек.

Историята познава стотици примери героични делапонякога имената на героите не са известни. Остава само паметта и славата на непреклонния патриотичен дух на руския народ, който в мирно време остава ревностен пазител и носител на духовните ценности.