Катерина- главният герой, съпруга на Тихон, снаха на Кабанихи. Образът на К. - най-важното откритие на Островски - откриването на силен човек, роден в патриархалния свят народен характерс пробуждащо се чувство за идентичност. В сюжета на пиесата К. е главният герой, Кабаниха е антагонистът в трагичен конфликт. Отношенията им в пиесата не са ежедневна вражда между свекърва и снаха, съдбите им изразиха сблъсъка на две исторически епохи, което обуславя трагичния характер на конфликта. За автора е важно да покаже произхода на характера на героинята, за което в експозицията, противно на спецификата на драматичния вид, на К. се дава дълъг разказ за живота като момиче. Ето идеалната версия патриархални отношенияи изобщо на патриархалния свят. Основният мотив на нейния разказ е мотивът за всеобхватното взаимна любов: „Живях, не тъгувах за нищо, като птица в дивата природа, правех каквото си искам.“ Но това беше „завещание“, което изобщо не противоречи на вековния начин на затворен живот, целият кръг на който се ограничава до домашна работа и тъй като К. е момиче от богато търговско семейство, това е ръкоделие, шиене със злато върху кадифе; тъй като тя работи с скитниците, тогава най-вероятно, говорим сиза шевиците за храма. Това е разказ за свят, в който на човек не му хрумва да се противопостави на общото, тъй като той все още не се отделя от тази общност. Затова няма насилие и принуда. Идиличната хармония на патриархалния семеен живот (може би именно резултатът от детските впечатления, останали завинаги в душата й) за К. е безусловна морален идеал. Но живее в епоха, когато самият дух на този морал - хармонията между индивида и моралните представи на средата - е изчезнал и закостенялата форма се основава на насилието и принудата. Чувствителната К. улавя това в семейния си живот в къщата на Кабанови. След като изслуша историята на живота на снахата преди брака, Варвара (сестрата на Тихон) възкликва изненадано: „Но и при нас е същото“. „Да, всичко тук изглежда е от робство“, изпуска К. и това е основната драма за нея.

Много важно за цялата концепция на пиесата е, че именно тук, в душата на една доста „калиновска“ по отношение на възпитанието и моралните представи жена, се ражда ново отношение към света, ново чувство, все още неясно за самата героиня: „... Нещо лошо се случва с мен, някакво чудо! .. Нещо в мен е толкова необичайно. Просто започвам да живея отново или не знам. Това е неясно чувство, което К., разбира се, не може да обясни рационалистично - пробуждащото се чувство на личността. В душата на героинята, естествено, в съответствие с цялата гама от понятия и сфера на живота на съпругата на търговец, тя приема формата на индивидуална, лична любов. В К. се ражда и расте страстта, но тази страст е силно одухотворена, безкрайно далеч от необмисления стремеж към скрити радости. К. възприема събудената любов като ужасен, незаличим грях, защото любовта към непознат за нея, омъжена жена, има нарушение на нравствения дълг, нравствените заповеди на патриархалния свят за К. са пълни с изконен смисъл. С цялото си сърце тя иска да бъде чиста и безупречна, нейните морални изисквания към себе си не позволяват компромис. Вече осъзнала любовта си към Борис, тя се съпротивлява с всички сили, но не намира подкрепа в тази борба: „все едно стоя над пропаст и някой ме блъска там, но няма за какво да се държа към.” Наистина всичко около нея вече е мъртва форма. За К. формата и ритуалът сами по себе си нямат значение – тя се нуждае от самата същност на човешките отношения, веднъж облечена в този ритуал. Ето защо й е неприятно да се покланя в нозете на заминаващия Тихон и отказва да вие на верандата, както очакват от нея пазителите на обичаите. Не само външните форми на домашна употреба, но дори молитвата стават недостъпни за нея, щом почувства властта на греховната страст над себе си. Н. А. Добролюбов греши, когато твърди, че молитвите на К. стават скучни. Напротив, религиозните чувства на К. се засилват с нарастването на душевната й буря. Но именно несъответствието между нейните греховни вътрешно състояниеи какво изискват от нея религиозните заповеди и не й позволява да се моли, както преди: К. е твърде далеч от лицемерната пропаст между външното изпълнение на ритуалите и светската практика. При нейния висок морал подобен компромис е невъзможен. Изпитва страх от себе си, от нарасналото в нея желание за воля, неразривно слято в съзнанието й с любовта: „Разбира се, дай Боже това да се случи! И ако тук ми стане прекалено студено, няма да ме задържат с никаква сила. Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга. Не искам да живея тук, така че няма да живея, дори и да ме отрежете!”

К. е била омъжена млада, семейството й е решило съдбата й и тя приема това като нещо съвсем естествено, обичайно. Тя влиза в семейството на Кабанови, готова да обича и почита свекърва си („За мен, майко, всичко е същото като собствената ми майка, какво си ти ...“ - казва тя на Кабаника в действие I и тя не знае как да лъже), очаквайки предварително, че съпругът й ще бъде господар над нея, но и нейната подкрепа и защита. Но Тихон не е подходящ за ролята на глава на патриархално семейство и К. говори за любовта си към него: „Много го съжалявам!“ И в борбата с незаконната любов към Борис К., въпреки опитите си, тя не успява да разчита на Тихон.

„Гръмотевична буря” не е „трагедия на любовта”, а по-скоро „трагедия на съвестта”. Когато падането свърши, К. вече не се отдръпва, не се самосъжалява, не иска да крие нищо, казвайки на Борис: „Ако не се страхувам от греха за теб, ще се страхувам ли човешки съд!" Съзнанието за грях не я напуска в момента на опиянението от щастие и я завладява с голяма сила, когато щастието свърши. К. се разкайва публично без надежда за прошка и именно пълната липса на надежда я тласка към самоубийство, грях още по-сериозен: „Както и да е, погубих душата си“. Не отказът на Борис да я вземе със себе си в Кяхта, а пълната невъзможност да помири любовта си към него с изискванията на съвестта си и физическото му отвращение към родния затвор е това, което убива К.

За да се обясни характерът на К., не е важна мотивацията (радикалната критика осъди К. за любовта й към Борис), а свободната воля, фактът, че тя внезапно и необяснимо за себе си, противно на собствените си представи за морала и ред, се влюби в Борис не във „функция“ (както се предполага в патриархалния свят, където тя трябва да обича не личността на конкретен човек, а точно „функцията“: баща, съпруг, майка-в- закон и др.), но друго лице, което не е свързано с нея по никакъв начин. И колкото по-необяснимо е влечението й към Борис, толкова по-ясно е, че смисълът е именно в това свободно, непредвидимо своеволие на индивидуалното чувство. И именно това е знакът за пробуждането на личното начало в тази душа, чиито всички нравствени устои се определят от патриархалния морал. Следователно смъртта на К. е предопределена и необратима, независимо от това как се държат хората, от които тя зависи: нито нейното самосъзнание, нито целият й начин на живот позволява събуденото в нея лично чувство да се въплъти в битови форми. . К. не е жертва на никого лично от околните (каквото и тя самата или други персонажи в пиесата да мислят за това), а на хода на живота. Светът на патриархалните отношения умира и душата на този свят напуска живота в мъки и страдания, смазана от закостенялата форма на изгубилите смисъл светски връзки и произнася морална присъда върху себе си, защото в нея живее патриархалният идеал. нейното първично съдържание.
Освен точната социално-историческа характеристика, "Гръмотевична буря" има както ярко изразено лирическо начало, така и мощна символика. И двете са предимно (ако не изключително) свързани с образа на К. Островски, който последователно съпоставя съдбата и речта със сюжета и поетиката на лирическите песни за женски лоб. В тази традиция разказът на К. за свободния живот като момиче, преди монолог последна датас Борис. Авторът последователно поетизира образа на героинята, използвайки за това дори такова средство, нетрадиционно за драматичен вид, като пейзаж, който първо е описан в забележката, след това красотата на волжките простори се обсъжда в разговорите на Кулигин, след това в думите на К., адресирани до Варвара, се появява мотивът за птица и полет (" Защо хоратане летя?.. Знаеш ли, понякога си мисля, че съм птица. Когато стоиш на планина, те тегли да летиш. Така щях да изтичам, да вдигна ръце и да отлетя. Във финала мотивът за полета трагично се трансформира в падане от стръмната Волга, от самата планина, която примамваше да полети. И К. спасява К. от болезнен живот в плен, Волга, символизираща разстоянието и свободата (припомнете си историята на К; за детския й бунт, когато тя, обидена, се качи в лодка и плава по Волга - епизод от биографията на близката приятелка на Островски, актрисата Л. П. Косицкая, първата изпълнителка на ролята на К.).

Лиризмът на "Гръмотевична буря" възниква именно поради близостта на света на героинята и автора. Надеждите за преодоляване на социалните разногласия, развихрените индивидуалистични страсти, културната пропаст между образованите класи и народа на основата на възкресението на идеалната патриархална хармония, които Островски и неговите приятели от списание „Москвитянин“ през 50-те години на XIX век не издържаха. тест за модерност. „Гръмотевичната буря” беше сбогуване с тях, отразявайки състоянието на съзнанието на хората в края на епохите. Лиричната природа на „Гръмотевична буря“ беше дълбоко разбрана от А. А. Григориев, самият бивш московчанин, казвайки за пиесата: „... като че ли не поет, а цял народ, създаден тук“.

На примера на живота на едно семейство от измисления град Калинов, пиесата на Островски „Гръмотевична буря“ показва цялата същност на остарялата патриархална структура на Русия през 19 век. Катерина е главният герой на творбата. Тя е противопоставена на всички други участници в трагедията, дори и на Кулигин, който също се откроява сред жителите на Калинов, Катя се отличава със силата на протеста. Описанието на Катерина от "Гръмотевична буря", характеристиките на други герои, описанието на живота на града - всичко това изгражда една показателна трагична картина, предадена фотографски точно. Характеристиката на Катерина от пиесата "Гръмотевична буря" на Островски не се ограничава до коментара на автора в списъка на героите. Драматургът не оценява действията на героинята, освобождавайки се от задълженията на всезнаещ автор. Благодарение на тази позиция всеки възприемащ субект, независимо дали е читател или зрител, може сам да оцени героинята въз основа на своите морални убеждения.

Катя беше омъжена за Тихон Кабанов, син на търговец. Той беше раздаден, защото тогава, според сградата на къщата, бракът беше по-скоро волята на родителите, отколкото решението на младите хора. Съпругът на Катя е жалка гледка. Безотговорността и инфантилността на детето, граничещи с идиотизма, доведоха до факта, че Тихон не е способен на нищо друго освен на пиянство. В Марфа Кабанова идеите за тирания и лицемерие, присъщи на цялото "тъмно царство", бяха напълно въплътени.

Катя се стреми към свобода, сравнявайки се с птица. Тя трудно оцелява в условията на застой и робско преклонение пред фалшиви идоли. Катерина е наистина религиозна, всяко ходене на църква изглежда като празник за нея, а като дете Катя често си представяше, че чува ангелско пеене. Понякога Катя се молеше в градината, защото вярваше, че Господ ще чуе молитвите й навсякъде, не само в църквата. Но в Калиново християнската вяра е лишена от всякакво вътрешно съдържание.

Сънищата на Катерина й позволяват да избяга за кратко от реалния свят. Там тя е свободна, като птица, свободна да лети където си поиска, без да се подчинява на никакви закони. „А аз какви мечти сънувах, Варенка – продължава Катерина, – какви мечти! Или златни храмове, или необичайни градини, и невидими гласове пеят, и миризмата на кипарис, и планините и дърветата изглеждат не същите, както обикновено, а както са написани на изображенията. И все едно летя и летя във въздуха. Въпреки това, в напоследъкКатерина стана присъща на известен мистицизъм. Навсякъде тя започва да вижда неизбежна смърт и в сънищата си вижда злия, който я прегръща топло и след това я погубва. Тези сънища бяха пророчески.

Катя е мечтателна и нежна, но наред с нейната крехкост монолозите на Катерина от „Гръмотевична буря“ показват устойчивост и сила. Например едно момиче решава да се срещне с Борис. Тя беше завладяна от съмнения, искаше да хвърли ключа от портата във Волга, помисли за последствията, но въпреки това направи важна стъпка за себе си: „Хвърли ключа! Не, не за нищо! Той вече е мой ... Каквото и да стане, и аз ще видя Борис! Катя е отвратена от къщата на Кабаних, момичето не харесва Тихон. Тя мислеше да напусне съпруга си и след като получи развод, да живее честно с Борис. Но нямаше къде да се скрие от тиранията на свекървата. С избухването си Кабаниха превърна къщата в ад, прекъсвайки всяка възможност за бягство.

Катерина е учудващо проницателна към себе си. Момичето знае за чертите на характера си, за решителния си нрав: „Аз съм родена такава, гореща! Все още бях на шест години, не повече, така че го направих! Обидиха ме с нещо вкъщи, но беше към вечерта, беше вече тъмно; Изтичах до Волга, влязох в лодката и я отблъснах от брега. На следващата сутрин вече го намериха на десет мили! Такъв човек няма да се подчини на тиранията, няма да бъде обект на мръсни манипулации от Кабаних. Не е виновна Катерина, че се е родила във време, когато съпругата е трябвало безпрекословно да се подчинява на съпруга си, тя е била почти лишено от права приложение, чиято функция е раждането на деца. Между другото, самата Катя казва, че децата могат да бъдат нейната радост. Но Катя няма деца.

Мотивът за свободата се повтаря многократно в творбата. Интересен паралел е Катерина – Варвара. Сестра Тихон също се стреми да бъде свободна, но тази свобода трябва да е физическа, свобода от деспотизъм и майчини забрани. В края на пиесата момичето бяга от дома, намирайки това, за което е мечтало. Катерина разбира свободата по друг начин. За нея това е възможност да прави каквото иска, да поеме отговорност за живота си, а не да изпълнява глупави заповеди. Това е свободата на душата. Катерина, подобно на Варвара, получава свобода. Но такава свобода може да се постигне само чрез самоубийство.

В работата на Островски "Гръмотевична буря" Катерина и характеристиките на нейния образ бяха възприети по различен начин от критиците. Ако Добролюбов видя в момичето символ на руската душа, измъчвана от патриархалното жилищно строителство, тогава Писарев видя слабо момиче, което сама се вкара в такава ситуация.

Тест на произведения на изкуството

Нарушени права и ранен брак. Повечето от браковете от онова време са изчислени за печалба. Ако избраният е от богато семейство, това може да помогне за получаване на висок ранг. Да се ​​омъжи, макар и не за любим младеж, а за богат и богат човек, беше в реда на нещата. Нямаше такова нещо като развод. Очевидно от подобни изчисления Катерина също е била омъжена за богат млад мъж, син на търговец. Семейният живот не й донесе щастие или любов, а напротив, стана въплъщение на ада, изпълнен с деспотизма на свекърва й и лъжите на хората около нея.

Във връзка с

Този образ в пиесата на Островски "Гръмотевична буря" е основният и в същото време най-много спорен. Тя се отличава от калиновчаните по силата на характера и самочувствието си.

Животът на Катерина в къщата на родителите й

Формирането на нейната личност беше силно повлияно от детството й, което Катя обича да си спомня. Баща й беше богат търговец, тя не изпитваше нужда, майчината любови грижите я заобикаляха от раждането. Детството й премина весело и безгрижно.

Основните характеристики на Катринможе да се нарече:

• доброта
• искреност;
• откритост.

Родителите й я заведоха на църква с тях, а след това тя ходи и посвети дните си на любимата си работа. Страстта към църквата започва в детството с посещаване на църковни служби. По-късно именно в църквата Борис ще й обърне внимание.

Когато Катерина беше на деветнадесет години, я дадоха за жена. И въпреки че в къщата на съпруга й всичко е същото: и разходки, и работа, това вече не доставя на Катя такова удоволствие, както в детството.

Предишната лекота вече я няма, остават само задълженията. Усещането за подкрепа и любов на майката й помогна да повярва в съществуването висши сили. Бракът, който я раздели от майка й, лиши Катя от най-важното: любов и свобода.

Композиция на тема „Образът на Катерина в гръмотевичната буря“би било непълно, без да опознаем заобикалящата я среда. Това:

• съпруг Тихон;
• свекърва Марфа Игнатиевна Кабанова;
• сестрата на съпруга Барбара.

Човекът, който й причинява страдание в семейния живот, е нейната свекърва Марфа Игнатиевна. Нейната жестокост, контрол над домакинството и подчиняването им на себе си ще важи и за нейната снаха. Дългоочакваната сватба на сина й не я зарадва. Но Катя успява да устои на влиянието й благодарение на силата на характера си. Това плаши Кабаниха. С цялата власт в къщата, тя не може да позволи на Катерина да влияе на съпруга си. И упреква сина си, че обича жена си повече от майка си.

В разговорите между Катерина Тихон и Марфа Игнатиевна, когато последната открито провокира снаха си, Катя се държи изключително достойно и приятелски, не позволява разговорът да се превърне в схватка, отговаря кратко и по същество. Когато Катя казва, че я обича като собствена майка, свекървата не й вярва, наричайки го преструвка пред другите. Въпреки това духът на Катя не може да бъде сломен. Дори в общуването със свекърва си тя се обръща към нея с „Ти“, показвайки с това, че са на едно ниво, докато Тихон се обръща към майка си изключително с „Ти“.

Съпругът на Катерина не може да се счита за положителен или отрицателен герой. Всъщност той е дете, уморено от контрола на родителя. Поведението и действията му обаче не са насочени към промяна на ситуацията, всичките му думи завършват с оплаквания за съществуването му. Сестра Варвара го упреква, че не може да застъпи съпругата си.
В комуникацията с Варвара Катя е искрена. Варвара я предупреждава, че животът в тази къща е невъзможен без лъжи и й помага да организира среща с любовника си.

Връзката с Борис се разкрива напълно от характеристиката на Катерина от пиесата "Гръмотевична буря". Връзката им се развива бързо. Пристигайки от Москва, той се влюбва в Катя и момичето отвръща на чувствата му. Въпреки че статусът на омъжена жена го притеснява, той не може да откаже срещи с нея. Катя се бори с чувствата си, не иска да нарушава законите на християнството, но по време на заминаването на съпруга си тя тайно ходи на срещи.

След пристигането на Тихон, по инициатива на Борис, датите са спрени, той се надява да ги запази в тайна. Но това противоречи на принципите на Катерина, тя не може да лъже нито другите, нито себе си. Започналата гръмотевична буря я тласка да разкаже за предателството, в това тя вижда знак отгоре. Борис иска да отиде в Сибир, но отказва да я вземе със себе си по нейна молба. Той вероятно не се нуждае от нея, нямаше любов от негова страна.

А за Катя той беше глътка свеж въздух. Появил се в Калинов от чужд свят, той донесе със себе си чувство за свобода, което толкова й липсваше. Богатото въображение на момичето му присвои тези черти, които Борис никога не е имал. И тя се влюби, но не в човек, а в представата си за него.

Раздялата с Борис и невъзможността да се свърже с Тихон завършва трагично за Катерина. Осъзнаването на невъзможността да живее в този свят я подтиква да се хвърли в реката. За да наруши една от най-строгите християнски забрани, Катерина трябва да има голяма воля, но обстоятелствата не й оставят избор. прочетете нашата статия.

<…>Можем да го проследим [ женски енергиен характер] развитие върху личността на Катерина.

На първо място, „вие сте поразени от необикновената оригиналност на този герой. В него няма нищо външно, чуждо, но всичко излиза някак отвътре в него; всяко впечатление се обработва в него и след това расте органично с него. Виждаме това например в искрения разказ на Катерина за нейното детство и за живота в дома на майка й. Оказва се, че възпитанието и младият живот не са й дали нищо; в къщата на майка й беше същото като при Кабанови: ходеха на църква, шиеха със злато върху кадифе, слушаха историите на скитниците, вечеряха, разхождаха се в градината, отново разговаряха с поклонници и се молеха сами ... След като слушаха към разказа на Катерина, Варвара, нейната сестра и нейният съпруг, отбелязва с изненада: „да, и при нас е така“. Но разликата се определя от Катерина много бързо в пет думи: „да, всичко тук изглежда от робство!“ И по-нататъшният разговор показва, че в цялата тази външност, която е толкова често срещана с нас навсякъде, Катерина успя да намери своето специално значение, да го приложи към своите нужди и стремежи, докато тежката ръка на Кабаниха не падна върху нея. Катерина изобщо не принадлежи към жестоките герои, никога неудовлетворени, обичащи да унищожават на всяка цена ... Напротив, този герой е предимно творчески, любящ, идеален. Затова тя се опитва да проумее и облагороди всичко във въображението си;<…>Тя се опитва да хармонизира всеки външен дисонанс с хармонията на своята душа, покрива всеки недостатък от пълнотата на вътрешните си сили. Грубите, суеверни истории и безсмислените скитници се превръщат в нея в златни, поетични мечти на въображението, не страшни, а ясни, мили. Нейните образи са бедни, защото материалите, които реалността й представя са толкова еднообразни; но дори и с тези оскъдни средства нейното въображение работи неуморно и я увлича нов свят, тихо и светло. Не обредите я занимават в църквата: тя изобщо не чува какво се пее и чете там; има друга музика в душата си, други виждания, за нея службата свършва неусетно, сякаш в една секунда. Тя гледа дърветата, странно нарисувани върху изображенията, и си представя цяла страна от градини, където всички такива дървета и всичко това цъфти, ухае ароматно, всичко е пълно с небесно пеене. И тогава тя ще види в слънчев ден, как „от купола се спуска такъв светъл стълб и дим се разхожда в този стълб, като облаци“, и сега тя вече вижда, „сякаш ангели в този стълб летят и пеят .” Понякога тя ще си представи - защо и тя да не лети? и когато стои на планина, тя се влече да лети така: тя ще бяга така, ще вдигне ръце и ще лети. Тя е странна, екстравагантна от гледна точка на другите; но това е така, защото не може по никакъв начин да приеме техните възгледи и наклонности. Тя взема материали от тях, защото иначе няма откъде да ги вземе; но не прави изводи, а сама ги търси и често не стига до това, на което почиват. Подобно отношение към външните впечатления забелязваме и в друга среда, при хора, които по своето възпитание са свикнали да разсъждават абстрактно и умеят да анализират чувствата си. Цялата разлика е, че при Катерина, като пряк, жив човек, всичко се прави според склонността на природата, без ясно съзнание, докато за хора, които са теоретично развити и силни по ум водеща роляиграе логика и анализ. Силните умове се отличават именно с онази вътрешна сила, която им позволява да не се поддават на готови възгледи и системи, а да създават свои възгледи и изводи въз основа на живи впечатления. Те не отхвърлят нищо в началото, но и не се спират пред нищо, а само вземат всичко предвид и го обработват по свой начин. Катерина също ни представя аналогични резултати, макар че не резонира и дори не разбира собствените си чувства, а се води от природата. В сухия, монотонен живот на моята младост, казано грубо и суеверно заобикаляща средатя винаги е била в състояние да вземе това, което е в съгласие с нейните естествени стремежи към красота, хармония, удовлетворение, щастие. В разговорите на скитниците, в поклоните и оплакванията тя виждаше не мъртва форма, а нещо друго, към което сърцето й непрекъснато се стремеше. Въз основа на тях тя изгради своя идеален свят, без страсти, без нужда, без скръб, свят, посветен изцяло на доброто и удоволствията. Но кое е истинското благо и истинско удоволствие за човека, тя не можеше да определи сама; ето защо тези внезапни импулси на някакви несъзнателни, неясни стремежи, които тя си спомня: за какво се моля и за какво плача; така че ще ме намерят. И за какво се молих тогава, какво поисках, не знам; Нямам нужда от нищо, имах достатъчно от всичко. Бедното момиче, което не е получило широко теоретично образование, което не знае всичко, което става по света, което не разбира добре дори собствените си нужди, разбира се, не може да си даде сметка от какво се нуждае. Засега тя живее с майка си, в пълна свобода, без никакви светски грижи, докато нуждите и страстите на възрастен все още не са идентифицирани в нея, тя дори не знае как да различи собствените си мечти, своя вътрешен свят от външни впечатления. Забравяйки се сред молещите се жени в своите дъгови мисли и крачейки в нейното светло царство, тя все си мисли, че нейното доволство идва именно от тези молещи се жени, от светилниците, запалени във всички ъгли на къщата, от ехтящите около нея оплаквания; с чувствата си тя оживява мъртвата среда, в която живее, и се слива с нея вътрешен святнеговата душа.<…>

В мрачната обстановка на новото семейство Катерина започна да усеща липсата на външен вид, с който смяташе да се задоволява преди. Под тежката ръка на бездушния Кабаних няма място за светлите й видения, както няма свобода за нейните чувства. В пристъп на нежност към мъжа си, иска да го прегърне, възрастната жена се провиква: „Какво си окачил на врата, безсрамник? Поклони се в краката ти!" Тя иска да я оставят на мира и да тъгува тихо, както преди, а свекърва й казва: „защо не виеш?“ Тя търси светлина, въздух, иска да мечтае и да се весели, да полива цветята си, да гледа слънцето, Волга, да изпраща поздрави на всички живи същества - и тя е държана в плен, постоянно е подозирана в нечисти, покварени планове . Тя все още търси убежище в религиозната практика, в посещението на църквата, в душеспасителни разговори; но и тук той не намира предишните впечатления. Убита от ежедневен труд и вечно робство, тя вече не може да сънува със същата яснота ангели, пеещи в прашен стълб, огрян от слънцето, не може да си представи градините на Едем с техния невъзмутим вид и радост. Всичко е мрачно, страшно около нея, всичко лъха студ и някаква неустоима заплаха; и лицата на светците са толкова строги, и църковните четива са толкова страховити, и историите на скитниците са толкова чудовищни... Те все още са същите по същество, не са се променили ни най-малко, но тя самата е променена: тя вече не иска да изгражда въздушни видения и със сигурност не я задоволява онова неопределено въображение за блаженство, на което се радваше преди. Тя узря, в нея се събудиха други желания, по-истински; не познавайки друга кариера освен семейството си, нито друг свят освен този, който се е развил за нея в обществото на нейния град, тя, разбира се, започва да разпознава от всички човешки стремежи това, което е най-неизбежното и най-близкото до нея - желанието за любов и преданост.. Навремето сърцето й беше препълнено с мечти, тя не обръщаше внимание на младите хора, които я гледаха, а само се смееше. Когато се омъжи за Тихон Кабанов, тя също не го обичаше, тя все още не разбираше това чувство; казаха й, че всяко момиче трябва да се омъжи, показаха Тихон като бъдещ съпруг и тя отиде за него, оставайки напълно безразлична към тази стъпка. И тук също се проявява една особеност на характера: според обичайните ни представи трябва да й се противопостави, ако има решителен характер; но тя не мисли за съпротива, защото няма достатъчно основания за това. Тя няма особено желание да се омъжи, но няма и отвращение от брака; в нея няма любов към Тихон, но няма любов и към никой друг. Засега не й пука, затова ви позволява да правите с нея каквото искате. Човек не може да види в това нито безсилие, нито апатия, а само липса на опит и дори твърде голяма готовност да направи всичко за другите, като се грижи малко за себе си. Тя има малко знания и много лековерие, поради което до момента не се противопоставя на другите и решава да издържи по-добре, отколкото да го направи въпреки тях.

Но когато тя разбере от какво се нуждае и иска да постигне нещо, тя ще постигне целта си на всяка цена: тогава силата на нейния характер, която не се губи в дребни лудории, ще се прояви напълно. Отначало, според вродената доброта и благородство на душата си, тя ще положи всички възможни усилия да не нарушава спокойствието и правата на другите, за да получи това, което иска при възможно най-голямо спазване на всички изисквания, които се налагат върху нея от хора, които по някакъв начин са свързани с нея; и ако успеят да се възползват от това първоначално настроение и решат да я задоволят напълно, значи е добре и за нея, и за тях. Но ако не, тя няма да се спре пред нищо: закон, родство, обичай, човешка преценка, правила на благоразумието - всичко изчезва за нея пред силата на вътрешното привличане; тя не щади себе си и не мисли за другите. Именно такъв изход беше представен на Катерина, а друг не можеше да се очаква в ситуацията, в която се намира.

Добролюбов Н.А. „Лъч светлина в тъмно царство“

Пиесата на Островски "Гръмотевична буря" е написана година преди премахването на крепостничеството, през 1859 г. Това произведение се откроява сред другите пиеси на драматурга поради характера главен герой. В „Гръмотевична буря“ Катерина е главният герой, чрез който е показан конфликтът на пиесата. Катерина не е като другите жители на Калинов, тя се отличава с особено възприемане на живота, сила на характера и самочувствие. Образът на Катерина от пиесата "Гръмотевична буря" се формира поради комбинацията от много фактори. Например думи, мисли, среда, действия.

Детство

Катя е на около 19 години, омъжена е рано. От монолога на Катерина в първо действие научаваме за детството на Катя. Мама "нямаше душа" в нея. Заедно с родителите си момичето отиде на църква, разхождаше се и след това свърши работа. Катерина Кабанова си спомня всичко това с лека тъга. Интересна фраза на Варвара, че "имаме едно и също нещо." Но сега Катя няма усещане за лекота, сега „всичко се прави по принуда“. Всъщност животът преди брака практически не се различава от живота след това: същите действия, същите събития. Но сега Катя се отнася към всичко по различен начин. Тогава се чувстваше подкрепена, чувстваше се жива, мечтаеше невероятни сънищаотносно полетите. „И сега сънуват“, но много по-рядко. Преди да се омъжи, Катерина усети движението на живота, присъствието на някакви висши сили в този свят, тя беше благочестива: „как страстно обичаше да ходи на църква!

" От ранно детствоКатерина имаше всичко, от което се нуждаеше: майчина любов и свобода. Сега, по волята на обстоятелствата, тя е откъсната от родния си човек и лишена от свободата си.

Заобикаляща среда

Катерина живее в една къща със съпруга си, сестрата на мъжа си и свекървата. Само това обстоятелство не допринася за щастлив семеен живот. Ситуацията обаче се влошава от факта, че Кабаниха, тъщата на Катя, е жесток и алчен човек. Алчността тук трябва да се разбира като страстно, граничещо с лудост желание за нещо. Глиганът иска да подчини всички и всичко на своята воля. Едно преживяване с Тихон мина добре за нея, следващата жертва беше Катерина. Въпреки факта, че Марфа Игнатиевна чакаше сватбата на сина си, тя е недоволна от снаха си. Кабаниха не очакваше, че Катерина ще бъде толкова силна по характер, че да може мълчаливо да устои на нейното влияние. Старата жена разбира, че Катя може да настрои Тихон срещу майка си, тя се страхува от това, затова се опитва по всякакъв начин да пречупи Катя, за да избегне подобно развитие на събитията. Кабаниха казва, че съпругата му отдавна е станала по-скъпа за Тихон от майка му.

„Глиган: Съпругата ми те отвежда от мен, не знам.
Кабанов: Не, мамо!

Какво си, смили се!
Катерина: За мен, мамо, е все едно, че собствената ти майка, че ти и Тихон също те обичат.
Кабанова: Вие, изглежда, бихте могли да мълчите, ако не ви питат. Какво ти изскочи в очите нещо да мушкаш! Да видя, или какво, как обичаш съпруга си? Така че знаем, знаем, в очите на нещо го доказваш на всички.
Катерина: Напразно говориш за мен, мамо. С хора, че без хора съм съвсем сам, нищо не доказвам от себе си "

Отговорът на Катерина е доста интересен по няколко причини. Тя, за разлика от Тихон, се обръща към Марфа Игнатиевна като към вас, сякаш се поставя наравно с нея. Катя обръща внимание на Кабанихи върху факта, че тя не се преструва и не се опитва да изглежда като някой, който не е. Въпреки факта, че Катя изпълнява унизителната молба да коленичи пред Тихон, това не говори за нейното смирение. Катерина е обидена от лъжливи думи: „Кой се интересува да търпи напразно?“ - с този отговор Катя не само се защитава, но и упреква Кабаниха в лъжи и клевети.

Съпругът на Катерина в „Гръмотевичната буря“ изглежда сив мъж. Тихон е като пораснало дете, което е уморено от грижите на майка си, но в същото време не се опитва да промени ситуацията, а само се оплаква от живота. Дори сестра му Варвара упреква Тихон, че не може да защити Катя от атаките на Марфа Игнатиевна. Барбара е единственият човек, който поне малко се интересува от Катя, но все пак тя склонява момичето към факта, че ще трябва да лъже и да се извива, за да оцелее в това семейство.

Връзка с Борис

В „Гръмотевична буря“ образът на Катерина се разкрива през любовна линия. Борис дойде от Москва по работа, свързана с получаване на наследство. Чувствата към Катя пламват внезапно, както и реципрочните чувства на момичето. Това е любов от пръв поглед. Борис се притеснява, че Катя е омъжена, но продължава да търси срещи с нея. Катя, осъзнавайки чувствата си, се опитва да се откаже от тях. Предателството противоречи на законите на християнския морал и общество. Барбара помага на влюбените да се срещнат. Цели десет дни Катя се среща тайно с Борис (докато Тихон го нямаше). Научавайки за пристигането на Тихон, Борис отказва да се срещне с Катя, той моли Варвара да убеди Катя да мълчи за техните тайни срещи. Но Катерина не е такъв човек: тя трябва да бъде честна с другите и със себе си. Тя се страхува от Божието наказание за греха си, затова смята бушуващата гръмотевична буря за знак свише и говори за предателство. След това Катя решава да говори с Борис. Оказва се, че той ще замине за Сибир за няколко дни, но не може да вземе момичето със себе си. Очевидно е, че Борис всъщност не се нуждае от Катя, че не я е обичал. Но Катя също не харесваше Борис. По-точно тя обичаше, но не и Борис. В „Гръмотевична буря“ образът на Катерина от Островски я надари със способността да вижда доброто във всичко, надари момичето с изненадващо силно въображение. Катя измисли образа на Борис, тя видя в него една от чертите му - отхвърлянето на реалността на Калинов - и го направи основната, отказвайки да види други страни. Все пак Борис дойде да иска пари от Дивия, както правеха и други калиновци. Борис беше за Катя човек от друг свят, от света на свободата, този, за който момичето мечтаеше. Следователно самият Борис се превръща в своеобразно въплъщение на свободата за Катя. Тя се влюбва не в него, а в представите си за него.

Драмата "Гръмотевична буря" завършва трагично. Катя се втурва във Волга, осъзнавайки, че не може да живее в такъв свят. И няма друг свят. Момичето, въпреки своята религиозност, извършва един от най-тежките грехове на християнската парадигма. Необходима е много воля, за да се вземе такова решение. За съжаление при тези обстоятелства момичето нямаше друг избор. Изненадващо Катя запазва вътрешна чистота дори след самоубийство.

Подробно разкриване на образа на главния герой и описание на отношенията й с другите актьориПиесата ще бъде полезна за 10 клас, когато се подготвят за есе на тема „Образът на Катерина в пиесата „Гръмотевична буря““.

Тест на произведения на изкуството