Ikone des Ehrwürdigen Stephan, Makhrishchi-Wundertäter. Ehrwürdiger Stephan von Makhrishchi, Hieroschemamonk Troparion an den Ehrwürdigen Stephan von Makhrishchi

Wenn man das Leben eines der mächtigsten Heiligen unseres Vaterlandes, nämlich des heiligen Sergius, Abt von Radonesch, studiert, wird eine ziemlich wichtige Tatsache deutlich: Die Zahl der Menschen, die während seines irdischen Lebens auf die eine oder andere Weise mit dem Asketen interagierten, war immens groß. Dies sind nicht nur Verwandte, Freunde, Studenten, Kollegen, sondern auch Vertreter verschiedener Klassen, zufällige Fächer sowie zahlreiche Gesprächspartner. Zu letzteren gehörte unter anderem der Mönch Stefan von Makhrishchi. Sagt Ihnen dieser Name etwas? Dann wird Sie dieses Material aufklären, indem es Sie in das Leben dieses Heiligen einführt, dessen Andenken die orthodoxe Kirche jedes Jahr am 27. Juli ehrt.

Das Leben des Heiligen Stephan von Makhrishchi in der Kiewer Höhlenkloster.

Reverend Stefan Makhrishchsky stammte aus Kiew. Er wurde zu Beginn des 14. Jahrhunderts in eine fromme Familie hineingeboren. Die Eltern des zukünftigen Heiligen lebten nach christlichen Bräuchen und Dogmen und waren daher gottesfürchtige Menschen. Aus diesem Grund wollten sie ihm, sobald er in die Pubertät kam, das Gesetz Gottes lehren. So lernte Stefan Makhrishchsky die Weisheit spiritueller Bücher kennen. Dadurch war er sowohl im Lesen als auch im Schreiben hervorragend.

Der zukünftige Asket liebte Gott schon früh von ganzem Herzen und legte klösterliche Gelübde mit dem Namen ab, den wir bereits kennen (über das Weltliche sind leider keine Informationen erhalten). Er asketisierte für den Dienst in der Kiewer Höhlenkloster. Dort lernte der Asket nach und nach, auf weltliche Leidenschaften, strenges Fasten, unaufhörliches Gebet, Sanftmut, Demut zu verzichten, mit einem Wort – einen klösterlichen Lebensstil ohne das geringste Murren zu führen. Die Brüder des Klosters waren von aufrichtigem Respekt und Liebe für Stefan Makhrishchi erfüllt und von seinem Gehorsam und seiner Herzensgüte überzeugt.

Unter den Zeitgenossen des Asketen, die auch Gott innerhalb der Mauern der Kiewer Höhlenkloster dienten, befanden sich Heilige wie die Einsiedler Lawrentij und Rufus, der Diakon Makarius, der heilige Arsenius von Twer, der heilige Schema-Mönch Silouan und der Krieger Titus, St. Dionysius von Susdal usw. Fast alle von ihnen ruhen heute in den Fernen Höhlen des alten Klosters.

Ihr eigener Wohnsitz.

Stephans Leben in der Kiewer Höhlenkloster dauerte bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts. Dann verließ der Heilige seine Heimatmauern und ging nach Moskau. Historiker glauben, dass eine solche Tat von Stefan Makhrishchsky erzwungen wurde, verursacht durch die zu diesem Zeitpunkt begonnene Unterdrückung der orthodoxen Christen im Süden Russlands durch die Unierten. Der Asket, der nach Moskau kam, erhielt den Segen des Metropoliten Theognost und wurde danach ein Wüstenbewohner. Er hätte in jedem der Moskauer Klöster leben können, zumal der Asket vom Großherzog von Moskau, Johannes Ioannowitsch dem Sanftmütigen, wiederholt dazu überredet wurde, aber er entschied sich für das Kunststück der Einsamkeit und ließ sich in einem dichten Wald nieder. Dieser Ort lag 35 Werst vom Kloster des Heiligen Sergius von Radonesch entfernt, am Ufer des Flusses Makhra in der Region Kinel. Stefan errichtete hier ein Kreuz, baute sich eine Zelle und legte einen Gemüsegarten an. Die Menschen aus den umliegenden Dörfern erfuhren bald von der Residenz des Heiligen und strömten in einem endlosen Strom zu ihm. Einige kamen wegen klugen Rats, andere wegen Segens. Einige wollten sich neben Stefan niederlassen, um mit ihm die Strapazen des Einsiedlerlebens zu teilen und erhielten dafür die Erlaubnis des Ältesten.

Kurze Zeit später segnete der Heilige Alexi von Moskau den Asketen, den Tempel im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit zu erleuchten und an dieser Kirche ein Kloster zu errichten. Dementsprechend wurde Stefan Makhrishchsky befördert und zum Hieromonk und Abt des neuen Klosters ernannt. Der oben erwähnte Fürst von Moskau, Johannes, erteilte seinerseits dem Asketen die Erlaubnis, das Land zu nutzen, und spendete beträchtliche Summen für den Bau des Klosters.

Da sich das vom Helden dieses Artikels verwaltete Kloster nicht weit vom Kloster entfernt befand, das von Sergius von Radonesch geleitet wurde, ist es selbstverständlich, dass zwischen den Heiligen ein enger Kontakt hergestellt wurde. Aufgrund ihres gemeinsamen Glaubens wurden sie schnell Freunde. Die Heiligen besuchten sich oft und unterhielten sich lange und fanden in solchen Gesprächen gegenseitigen Trost. Eines Tages, verärgert über die Unterdrückung seiner eigenen Brüder, ging der Abt der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra zu Stephanus in der Makhrishchi-Einsiedelei. Alle Mönche des Klosters, angeführt von ihrem Mentor, kamen ihm entgegen. Beide Heiligen baten einander gleichzeitig um einen Segen, betraten dann die Kirche und verbrachten nach dem Gebet viel Zeit mit seelenrettenden Gesprächen. Der Mönch Sergius lebte mehrere Tage im Makhrishchi-Kloster. Dann machte er sich zusammen mit einem seiner Mönche auf die Suche nach einem geeigneten Ort für den Bau eines Klosters. Und ich habe es gefunden: Nach einiger Zeit entstand am Ufer des Flusses Kirzhach ein Kloster. Der Mönch Sergius benannte es zu Ehren der Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos. Der Hegumen von Radonesch lebte drei Jahre lang im neuen Kloster.

Auch Reverend Stephen hatte mit ähnlichen Problemen zu kämpfen. Er wurde Opfer der Verfolgung durch die Bauern des Dorfes Yurtsovo – sie hatten Angst, dass der Asket ihnen das Land wegnehmen würde. Diese Leute vertrieben den Heiligen aus der Makhrishchi-Wüste und drohten, ihn zu töten. Alle bescheidenen Ermahnungen des Asketen waren nutzlos. Und dann tat er, was ihm gesagt wurde: Er vertraute das Kloster dem Mönch Elias an und verließ nachts sein Heimatkloster und nahm seinen Schüler Gregor mit. Sie marschierten lange, bis sie schließlich im Apanage-Fürstentum Avnezh Halt machten. Dort, am Fluss Sukhona, gründete Stefan Makhrishchsky die Trinity Avnezh Hermitage. Bei dieser guten Tat wurde der Heilige durch Spenden eines wohlhabenden örtlichen Grundbesitzers, Konstantin Dimitrievich, unterstützt, der später Mönch des Klosters Cassian wurde.

Der Ruhm des neu gegründeten Klosters verbreitete sich in allen Teilen des russischen Landes. Prinz Dimitry Donskoy selbst hörte von der Gründung des Klosters. Er lud Stefan nach Moskau ein und gewährte ihm das asketische Land. Es gibt auch Informationen über zahlreiche Gespräche, die zwischen dem Prinzen und dem Ältesten stattfanden. Übrigens war es Dimitri Donskoy, der Stefan die Rückkehr in seine Heimat-Einsiedelei Makhrishchi ermöglichte, wo der Heilige bis ans Ende seiner Tage die Pflichten des Abtes erfüllte.

Der Tod des Heiligen Stephan von Makhrishchi.

Als bereits grauhaariger alter Mann erkannte Stefan Makhrishchsky, dass seine Seele diese sterbliche Hülle bald verlassen würde. Vor seinem Tod gelang es dem Mönch, den Brüdern Anweisungen zu erteilen und im Beisein von Zeugen die Leitung des Klosters dem heiligen Mönch Elias anzuvertrauen. Der Heilige starb am 14. Juli (n.s. 27. Juli) 1406. Sein Körper wurde in der Nähe der Mauer der Kirche beigesetzt, die er niedergerissen hatte. Während der Beerdigung ging von den Reliquien des Mönchs ein wundersamer Duft aus, aus dem die Brüder erkannten: Ihr geistlicher Vater war ein Heiliger. Diese Erkenntnis stärkte den Glauben der Mönche an Gott und den Wunsch, die Arbeit des Ältesten fortzusetzen und dabei genau den Anweisungen des Asketen zu folgen. Letzteres wurde leider nur von den ersten Nachfolgern des Heiligen strikt umgesetzt: den Äbten Elias und Nikolaus.

Die Reliquien des Mönchs wurden beim Bau einer ähnlichen Kirche zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit, die das Leben schenkt, an der Stelle eines durch einen Brand zerstörten Tempels gefunden. Zu Ehren des Heiligen wurde über ihnen eine Steinkirche errichtet und der Leichnam selbst in einem Schrein beigesetzt. Seitdem haben Menschen viele Heilungen durch die Reliquien von Stefan Makhrishchsky erfahren.

Die Ikone des Heiligen Stephan von Makhrishchi schützt vor Feinden, vor denen, die Ihnen gegenüber offen ihre Feindseligkeit zum Ausdruck bringen, und vor denen, von denen Sie nichts wissen. Das bedeutet, dass das heilige Bild Räuber und Groller von Ihrem Zuhause vertreibt. Und das Symbol schützt alle Mitglieder Ihrer Familie vor dem Einfluss schädlicher Leidenschaften.

Der Heilige Reverend Stefan von Makhrishchi betreut die Namen Stefan und Stepan.

Vor der Ikone des Heiligen Stephan von Makhrishchi bitten sie um Heilung.

An den Mönch gerichtete Gebete lindern das Leiden von Menschen, die an Epilepsie und Lähmungen leiden. Das Symbol hilft bei verschiedenen Sprachstörungen und schützt auch vor Feinden, vor denen, die Ihnen gegenüber offen ihre Feindseligkeit zum Ausdruck bringen, und vor denen, die Sie nicht kennen.

Troparion zum Heiligen Stephanus, Ton 8

Ein Eiferer der Orthodoxie,/ ein Lehrer der Frömmigkeit und Reinheit,/ eine Orientierungsleuchte für Erlösungssuchende,/ ein göttlich inspirierter Dünger für Mönche,/ der spirituelle Gesprächspartner des heiligen Sergius, Stephan des Weisen,/ du hast Seelen mit deinen erleuchteten Seelen erleuchtet Lehren und gute Taten/ und du hast die Wüsten bevölkert,// bete zu Christus Gott für die Errettung unserer Seelen.

Kontakion zum Heiligen Stephanus, Ton 8

Indem du dich göttlich mit der Reinheit deiner Seele bewaffnet hast,/ hast du ein gesegnetes Leben geführt,/ hast du dich in der Wüste wie im Paradies niedergelassen,/ du hast Gnade von Gott erhalten/ um verschiedene Leiden derer zu heilen, die zu dir kommen ehrliche Rasse,/ und Seelen durch Gebet zu göttlichen Höhen zu erheben,/ du hast auch die Kühnheit zur Heiligen Dreifaltigkeit, / gedenke uns, die dein Andenken ehren, also nennen wir dich // Freue dich, Ehrwürdiger Stephan, Dünger für Fastende.

Größe für den heiligen Stephanus:

Wir segnen Sie, ehrwürdiger Pater Stephen, und ehren Ihr heiliges Andenken, Lehrer der Mönche und Gesprächspartner der Engel.

Der heilige Stephanus war ein Zeitgenosse und engster Gesprächspartner des heiligen Sergius von Radonesch. Er wurde in Kiew geboren und wuchs dort auf, nahm das Mönchtum im Petschersk-Kloster auf, wo er sein Leben in strenger Abstinenz, unaufhörlichem Gebet und völligem Gehorsam gegenüber den Ältesten verbrachte. Der heilige Stephanus lebte mehrere Jahre im Kiewer Höhlenkloster und wurde in seinen klösterlichen Taten immer perfekter. Doch der friedliche Verlauf des klösterlichen Lebens in Kiew wurde durch die Unterwerfung des südlichen Teils Russlands unter die litauischen Fürsten und dann unter den polnischen König gestört. Katholiken verstärkten ihren Einfluss und begannen, die Orthodoxen zu unterdrücken: Sie nahmen ihnen ihre Kirchen weg und bauten darin Kirchen, erlaubten den Orthodoxen nicht, bedeutende Positionen einzunehmen, schimpften und schlugen sogar Priester und Mönche. Besonders in der Mitte des 14. Jahrhunderts verschärfte sich die Verfolgung der Orthodoxie. Zu dieser Zeit verließen viele Mönche in Kiew und Umgebung ihre Klöster und zogen sich in unbekannte Wildnis und Wüsten zurück, um dort zu fasten und zu beten. Auch der heilige Stephanus verließ die Kiewer Höhlenkloster und ging nach Norden ins orthodoxe Moskau.

Der heilige Stephanus kam während der Herrschaft von Großfürst Johannes II. (1353-1359), Sohn von Kalita und Vater von St. Stephan, in die Hauptstadt des russischen Staates. blgv. Buch Demetrius Donskoy (19. Mai/1. Juni), der dem Asketen vorschlug, ein beliebiges Kloster in Moskau als Wohnort zu wählen. Aber der heilige Stephanus beschloss, sich in der Wüste niederzulassen und ging nach Nordosten, wo er sich einen Platz im Waldgebiet Makhrishche aussuchte, 35 Werst vom Kloster St. Sergius entfernt. Nachdem er ein Holzkreuz errichtet hatte, riss der Asket seine Zelle ab, entwurzelte den Wald um ihn herum, um das Land zu kultivieren, und begann dort zu leben, indem er in Fasten, Gebet und Arbeit asketisierte. Als der heilige Einsiedler in der Umgebung bekannt wurde, begannen Frömmigkeitsfanatiker zu ihm zu kommen. Der heilige Stephanus, der sich um Stille bemühte, erlaubte ihnen zunächst nicht, sich in seiner Nähe niederzulassen, doch dann gab er ihren Bitten nach. Spätestens 1358 gründete der Mönch Stephan mit dem Segen des Heiligen Alexi, Metropolit von Moskau (+1378; Gedenktag 12./25. Februar), das Kloster. Die Brüder bauten im Namen der lebensspendenden Dreifaltigkeit einen Tempel, ein Refektorium und Zellen, die sie mit einem Zaun umgaben. Der heilige Alexy ordinierte den Mönch Stefan zum Hieromonk und ernannte ihn zum Abt des neuen Klosters.

Das vom Mönch Stephan gegründete Kloster breitete sich enorm aus und wurde von ihm nach den Regeln der Herberge geführt. Ohne Faulheit, mit sanften und stillen Anweisungen lehrte der Mönch die Brüder über die Wege der Erlösung, über kirchlichen Anstand und die Pflichten eines Mönchs und erinnerte sie an die Worte des Herrn: „Auf wen werde ich schauen, wenn nicht auf ihn?“ der sanftmütig und schweigsam ist und vor meinen Worten zittert“ (Jes. 66,2). Mehr noch als Worte lehrte der Abt durch sein Beispiel, nicht anders als die Brüder in Kleidung und Essen, in Lumpen gekleidet, als wäre er einer der Letzten, der sich nur im Gebet auszeichnete, denn er warnte jeden im Tempel Gottes und war nicht minderwertig jedem in seiner Arbeit. Nicht nur Mönche, sondern auch Laien aus der Umgebung strömten zu ihm, um spirituellen Rat zu erhalten, und auch der heilige Sergius von Radonesch, dessen Kloster in der Nachbarschaft, vierzig Meilen von Makhrishchi entfernt, bereits entstand, besuchte ihn zu einem erbaulichen Gespräch. Doch eines Tages kam der große Gefährte Sergius zum Mönch Stephan und verbarg ihm die Schuld seines Kommens – Trauer vor den Brüdern, die ihn zwang, sein Kloster für eine Weile zu verlassen. Als der Mönch Stefan von der Ankunft des Mönchs Sergius erfuhr, befahl er, den Kirchenschlag zu brechen und traf ihn mit seinen Brüdern, denn beide Arbeiter waren sich einig; Sie erfüllten den gleichen Willen ihres Herrn und kultivierten gemeinsam die spirituellen Zügel, indem sie darin den Samen der Worte säten. Nachdem sie sich kennengelernt hatten, verneigten sie sich gegenseitig zu Boden und baten einander um Gebete und Segen. Gemeinsam betraten sie die Kirche für ein kurzes Gebet. Der Mönch Sergius verbrachte mehrere Tage im Makhrishchi-Kloster, spazierte mit ihm durch die Wüste und freute sich geistig über seinen Wohlstand. Schließlich offenbarte ihm der Mönch Sergius den Wunsch seines Herzens: „Ich möchte, Vater, mit der Hilfe Gottes einen einsamen Ort finden, an dem ich schweigen kann.“ Ich bitte deine Liebe, mir einen deiner Schüler zu schenken, der Wüstenorte kennt.“ Der Mönch Stefan erfüllte liebevoll die Bitte von Abba Sergius und nachdem er seinen tugendhaften Schüler Simon mit ihm weggeschickt hatte, begleitete er ihn zur Quelle, drei Meilen vom Kloster entfernt. Später wurde an der Stelle des Abschieds der heiligen Ältesten über der Quelle eine Kapelle errichtet. Simon, der mit dem heiligen Sergius durch viele verlassene Orte gelaufen war, zeigte ihm einen hohen, wunderschönen Ort am Fluss Kirzhachi. Der Einsiedler von Radonesch verliebte sich darin, und dort gründete der Mönch ein neues Kloster im Namen der Verkündigung der Mutter Gottes, wo er sich vorübergehend niederließ, bis die Brüder seines ursprünglichen Klosters die bittere Entbehrung und Trennung von diesem Kloster zu spüren bekamen Hirte und flehte ihn durch die Vermittlung des Heiligen Alexi von Moskau an, zurückzukehren.

Bald erlitt auch Stephanus die gleiche Versuchung durch die Brüder und folgte dem bescheidenen Beispiel seines Gesprächspartners, des Mönchs Sergius. Ein gewisser Gregor, der nicht weit vom Dreifaltigkeitskloster entfernt lebte, schenkte dem Kloster sein Land und anderen Besitz, konvertierte zum Mönchtum und wurde ein eifriger Schüler des Abtes. Der Mönch schickte ihn bald zum Heiligen Alexis, der Gregor zum Priester weihte und ihn ins Kloster zurückbrachte. Unterdessen verärgerte die Annexion einiger Ländereien an das Kloster St. Stephan die vier in der Nähe lebenden Jurkowski-Brüder, die befürchteten, dass ihr Besitz an das Kloster gehen könnte. Um den Mönch zum Verlassen dieser Orte zu zwingen, drohten sie, ihn zu töten. Keine Ermahnung des Heiligen half. Dann verließ der Mönch Stefan, den heiligen Mönch Elias an seiner Stelle zurücklassend, zusammen mit seinem geliebten Schüler Gregor heimlich das Kloster. 60 Werst von Wologda entfernt, im alten Fürstentum Avnezh, gründete er die Trinity Avnezh Hermitage. Der erste Tonsur des Klosters war der örtliche Gutsbesitzer Konstantin Dmitrievich, der, um die Heldentaten des Mönchs Stephan nachzuahmen, einen Teil seines Besitzes an die Armen verteilte, den anderen dem neuen Kloster schenkte und mit dem Namen klösterliche Gelübde ablegte Cassian (leidete später zusammen mit dem Mönch Gregor im Jahr 1392; ihre Erinnerung ist der 15./28. Juni). Im Laufe der Zeit erreichte der Ruhm der Avnezh-Mönche Moskau. Der selige Großherzog Dimitri Ioannovich Donskoy, der vom Aufenthaltsort des Mönchs Stefan erfahren hatte, rief ihn zu sich und leistete mit liturgischen Büchern und anderen Spenden eine reiche Spende für das Kloster. Der Mönch Stephan vertraute seine Herde dem Mönch Gregor und den Kellerdienst dem Mönch Cassian an und ging in die regierende Stadt.

Auf dem Weg nach Moskau besuchte der Mönch Stefan das Makhrishchi-Kloster, wo er freudig von den Brüdern begrüßt wurde, die ihn anflehten, sie nicht länger zu verlassen und aus der Hauptstadt zu ihnen zurückzukehren.

Er wurde dort vom Heiligen Alexy, der seine Tugend zutiefst schätzte, und vom Großfürsten, der die Pracht der Kirche liebte, gnädig empfangen, der dem Makhrishchi-Kloster viele Ländereien und Vorteile zur Verfügung stellte und dem Mönch Stephan befahl, sich wieder darin niederzulassen.

Während seines Aufenthalts in Moskau traf der Mönch dort auf die zukünftige Koryphäe der russischen Kirche. Der Waisenjunge Cosmas, ein Verwandter des für seinen Reichtum berühmten großherzoglichen Bojaren und Okolnichy Timofey Vasilyevich Welyaminov, träumte davon, Mönch zu werden. Doch sein einflussreicher Verwandter war nicht damit einverstanden, ihn ins Kloster gehen zu lassen. Als Cosmas vom heiligen Stephanus erfuhr, ging er zu ihm und begann unter Tränen um Hilfe zu bitten. Der Mönch Stephan, der in dem jungen Mann einen großen Asketen sah, tonsurierte ihn zum Ryassophor und gab ihm den Namen Cyril. Dann brachte der Mönch Cosmas zum Simonow-Kloster, wo ihm der Mönch Theodor (später Erzbischof von Rostow, +1394; Gedenktag 28. November/11. Dezember) den Mantel mit einer Tonsur übertrug. Dies war der Ehrwürdige Kirill von Beloezersky (+1427; Gedenktag 9./22. Juni).

Als er in das Makhrishchi-Kloster zurückkehrte, führte der Mönch Stefan dort eine Zönobitenregel ein und regierte die Brüder viele Jahre lang friedlich und weise. Von Zeit zu Zeit kam er, um mit dem großen Wundertäter Sergius zu sprechen.

Als der Mönch Stefan ein sehr hohes Alter erreichte, übergab er die Äbtissin an Elder Elijah und akzeptierte das große Schema. Als er bald das Herannahen seines Todes spürte, rief er die geistliche Herde zusammen und lehrte die Brüder zum letzten Mal geistliche Heldentaten, die Gottesfurcht und die unaufhörliche Erinnerung an die Sterblichen, heuchlerische Liebe, Enthaltsamkeit und den endgültigen Verzicht auf die Welt. Und nachdem er die Heiligen Mysterien Christi empfangen hatte, übergab der heilige Stephanus am 14. Tag des Jahres 1406 seine reine Seele dem Gott des Juli. Der Duft seines heiligen Lebens wehte von seinen heiligen Reliquien und zeugte von seiner wohlwollenden Fürsprache vor dem Angesicht Gottes. Unter Tränen begruben ihn die Brüder in dem von ihm gegründeten Kloster der lebensspendenden Dreifaltigkeit.

Viele Jahre nach der Ruhe des seligen Stephanus lebte in seinem Kloster ein gewisser ehrfürchtiger alter Mann, der Mönch Herman, der bereits hundert Jahre alt war und Tag und Nacht im Gebet zu Gott stand. Eines Nachts kam er aus seiner Zelle und sah Feuer über dem Grab des Heiligen. Der Älteste war entsetzt und beeilte sich, dies Abt Jona zu verkünden, der von seinem Fenster aus dasselbe Feuer wie einen Lichtstrahl aus dem Grab scheinen sah. Zu dieser Zeit kam Abt Arseny aus der Lavra des Hl. Sergius und verstand geistlich das Zeichen der Gnade Gottes, nachdem er von dem wunderbaren Phänomen gehört hatte. Er befahl, ein Grab über dem Grab zu errichten, es mit einer Decke abzudecken und davor eine unauslöschliche Lampe anzuzünden. Von diesem Zeitpunkt an wurde die bereits fast vergessene Verehrung des Heiligen wieder aufgenommen und eine jährliche Feier für ihn eingerichtet.

Im Jahr 1550 wurden beim Bau einer neuen Steinkirche im Namen der lebensspendenden Dreifaltigkeit die Reliquien des heiligen Stephanus als unversehrt aufgefunden, aber in der neuen Kirche versteckt gelassen. Von dem Lederparamand, der auf der Truhe der Reliquien gefunden und in einem silbernen Kreuz platziert wurde, folgten Heilungen für diejenigen, die ihn im Glauben berührten.

Durch die Gebete des Heiligen geschahen auch andere Wunder. Einmal am Pfingstfest versammelten sich bis zu zweitausend Pilger im Kloster. In diesem Jahr (einigen Quellen zufolge 1557) herrschte eine Hungersnot und es gab wenig Brot im Kloster. Hegumen Varlaam (1557-1570), der den Auftrag des Mönchs erfüllen wollte, der lehrte, alle, die ins Kloster kamen, zu ernähren, wusste nicht, was er tun sollte. Im Glauben wandte er sich im Gebet an den heiligen Stephanus und bat ihn um Hilfe. Dann befahl der Abt dem Mönch Simeon, der beim Essen diente, das gesamte verfügbare Brot aufzuteilen und auf den Tischen auszulegen. Simeon verurteilte den Abt im Geiste und glaubte, dass eine solche Tat nicht nur die Menge der Menschen nicht ernähren würde, sondern auch den Brüdern das Essen von morgen entziehen würde, aber er erfüllte den Befehl und durch das Gebet des Heiligen Stephanus geschah ein Wunder: nicht Nur alle Pilger wurden satt, aber es war noch so viel Brot übrig, dass die Brüder drei Monate lang davon aßen.

Hegumen Varlaam wurde der erste Sammler von Informationen über das Leben des Heiligen Stephanus. Er fand Notizen über den Heiligen bei seinem Urgroßvater Serapion, der den Mönch Stephan persönlich kannte, und schrieb die ihm bekannten Wunder nieder, die an den heiligen Reliquien geschahen. Auf der Grundlage dieser Aufzeichnungen stellte Abt Joasaph des Danilov-Klosters (später Bischof von Wologda) mit dem Segen des Metropoliten Makarios von Moskau (+1563; Gedenktag 30. Dezember/12. Januar) ein Leben und einen Dienst für den Heiligen Stephan zusammen. Der Gottesdienst für den Heiligen wurde ebenfalls von Simeon von Polozk komponiert.

Gebete an den Heiligen Stephan, Abt von Makhrishchi, Wundertäter

Gebet zum Heiligen Stephan

Allerheiligster und ehrwürdiger Pater Stephan, verherrlichter Diener der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, der vor ihrem Thron aus den Angesichtern der Heiligen, des Engels und aller Heiligen steht, gedenke uns, in Nöten und Sorgen, wie wir zu deinem ganztragenden Grab fallen und Ich bete zu Ihnen: Hören Sie unsere Gebete und bringen Sie den dreifaltigen Gott auf den Thron und bitten Sie ihn, uns reiche Barmherzigkeit, Gesundheit für unsere Seelen und Körper, insbesondere Vergebung der Sünden, Gnade und Erlösung, zu bringen. Wenn Sie Ihm gegenüber mutig sind, können Sie Ihn bitten, uns Gutes und alles in unserem Leben zu geben, sogar zu unserem Nutzen und zur Vorbereitung auf das ewige Leben. Oh, guter und treuer Diener Gottes, wahrer Jünger Christi, auserwähltes Gefäß des Heiligen Geistes, Wundertäter Stephan! Wir beten inständig zu Ihnen: Machen Sie uns Sünder zu Teilhabern der Existenz gnadenvoller Gaben, Gott bereichert Sie damit und seien Sie für uns nach Gottes Willen ein Führer zu einem gottgefälligen Leben, ein Beruhiger des Sturms der Leidenschaften, a Helfer in Sorgen und Nöten und Fürsprecher vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden; und auch wir werden, nachdem wir das Feld dieses Lebens auf göttliche Weise durchschritten haben, durch Ihre Fürsprache und Ihre gottgefälligen Gebete Erben des Reiches Gottes sein und würdig sein, zusammen mit Ihnen vor dem Thron zu stehen der König der Herrlichkeit. Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Macht für immer und ewig. Amen.

Gebet an den Heiligen Stephan, den Wundertäter von Makhrishchi, zusammengestellt von Abt Savva

O großer Diener Gottes, unser Vater Reverend Stephen! Wir glauben, dass Du, auch wenn Du viele Jahrhunderte von uns entfernt bist, mit Deinem liebenden Geist den Ort Deiner irdischen Taten nicht verlässt, Du immer bei uns Sündern bleibst; Wir danken dem Herrn dafür, verehren ehrfürchtig Ihre heiligen Reliquien und küssen freundlich Ihr Bild. O unser großer Fürsprecher, wir glauben an deine Fürsprache für uns und bitten dich mit Tränen der Zärtlichkeit: Bete zum allmächtigen Herrn, zu allen Anwesenden in diesem heiligen Tempel und an jedem Ort, die dich um Hilfe rufen, um in diesem Leben Vergebung zu gewähren Sünden, Seelenfrieden, gutes Leben, Sehnsucht nach Gesundheit und vielen kommenden Jahren; und im nächsten Jahrhundert geruhe uns, deinen Kindern, dich von Angesicht zu Angesicht zu sehen und deine ersehnte Stimme über uns zu hören: Siehe, du hast mir ihre Kinder gegeben, und mögen wir würdig sein, zusammen mit dir vor dem zu erscheinen Thron des Königs des Himmels und empfange die Freude des fehlenden Endes. Amen.

Troparion zum Heiligen Stephan von Makhrishchi

Troparion zum Heiligen Stephanus, Ton 8

Kontakion zum Heiligen Stephanus, Ton 8

Ehrgeizig

Wir segnen Sie, ehrwürdiger Pater Stephen, und ehren Ihr heiliges Andenken, Lehrer der Mönche und Gesprächspartner der Engel.

Der Mönch Stefan von Makhrishch, einer der vielen verehrten russischen Heiligen, ist „ein Eiferer der Orthodoxie und ein Lehrer der Reinheit, ein leitendes Licht für diejenigen, die Erlösung suchen … der spirituelle Gesprächspartner des heiligen Sergius“, wie das Troparion für diesen Pfarrer zusammenstellte Mann nennt es.

Ehrwürdiger Stefan von Makhrishchi.
Werkstatt für IkonenmalereiHeilige Dreifaltigkeit Sergius Lavra

Der heilige Stephanus war der Gründer des Dreifaltigkeitsklosters Stefano-Makhrishchi, das sich in der Nähe der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra befindet, und sein Kloster wurde zu einem der vielen heiligen Klöster im Nordosten Russlands, das später Teil des Netzwerks der Wüstenklöster des Landes wurde Schule des Hl. Sergius.

Die Wahl dieses Themas für unsere Forschung war kein Zufall. Es erscheint interessant, die Beziehung des lokalen Mönchtums zur Dreifaltigkeit-Sergius-Lavra am Beispiel der Beziehung geistlicher Brüder zu zeigen, da die Lehre des Einsiedlermönchs, der die Welt in die Wüste verließ, eine enorme transformative Wirkung auf die Welt hatte , auch auf St. Stephen. Er wiederum wurde zum spirituellen Mentor des klösterlichen Lebens in unserer Region und darüber hinaus und trug direkt zur Entstehung von Wüstenklöstern bei.

Es ist bezeichnend, dass das Dreifaltigkeits-Stefano-Makhrishchsky-Kloster während seiner gesamten Existenz bis zum heutigen Tag immer in engem Kontakt mit dem Sergius-Kloster stand und steht. Ziel unserer Forschung ist es, die wichtigsten Aspekte der Beziehung zwischen den beiden heiligen Klöstern zu ermitteln und möglichst zu kommentieren.

Die bedeutendsten Quellen für die Erforschung dieses Themas waren die Leben der Heiligen: das Leben des Heiligen Sergius von Radonesch, geschrieben von Epiphanius dem Weisen, Stephan von Makhrishchi, Gregor und Cassian von Avnezh, überliefert in den Listen des 16. Jahrhunderts.

Es ist ganz klar, dass das Leben eine ganz spezifische Quelle ist. Im Jahr 1871 war V.O. Ключевский в своем труде «Древнерусския жития святых как исторический источник» писал: «... во-первых, этот источник не так свеж и обилен, как о нем думают, во-вторых, его небогатым историческим содержанием нельзя воспользоваться без особого предварительного изучения его Im ganzen Umfang" .

Leider ist es sehr oft unmöglich, ein Leben anhand der Aussagen einer anderen Quelle zu überprüfen. Was das Leben von Stefan Makhrishchsky betrifft, so stammen seine Niederschriften aus der sogenannten „Makaryevsky“-Zeit und wurden von Hieromonk Joasaph in der Mitte des 16. Jahrhunderts verfasst. war der Autor der Leben von Gregor und Cassian von Avnezh. Klyuchevsky datiert die Zeit, in der er das Leben von Stefan Makhrishchsky niederschrieb, zwischen 1580 und 1583.

So erschien die früheste uns überlieferte Ausgabe des Lebens des Heiligen fast eineinhalbhundert Jahre nach seinem Tod.

Den Aufzeichnungen zufolge verwendete Joasaph bei seiner Arbeit alte Schriftrollen und Urkunden, die von Stephens Zeitgenosse Serapion verfasst wurden. „Sie brachten mir aus dem Kloster Xenodochia-Schriftrollen auf Urkunden, die Ahu vor langer Zeit von einem gewissen Ältesten im Rang eines Priesters dieses Klosters namens Serapion geschrieben hatte.“ Diese Tatsache gibt uns Anlass, großes Vertrauen in das von Joasaph zusammengestellte Leben des Heiligen zu haben, da seine Niederschrift auf der Arbeit eines Priesters basiert, der den heiligen Stephanus persönlich kannte. IN. Klyuchevsky behauptet auch, dass Joasaph beim Schreiben Informationen aus dem Leben von Sergius von Radonesch, Kyrill von Belozersky, Zeitgenossen und Freunden von Stephanus verwendet habe.

Bei unserer Untersuchung dieser Ausgabe haben wir eine der frühesten Ausgaben des Lebens von Stefan Makhrishchsky verwendet. Dies ist: „Das Leben russischer Heiliger.“ Erklärende Apokalypse“ aus dem 16. Jahrhundert, aufbewahrt in der Russischen Staatsbibliothek in der Manuskriptabteilung. Fond 304/1 Nr. 692. Hier werden auch der Dienst an Stefan Makhrishchsky und spätere Ausgaben des Lebens von 1632 und 1677 aufbewahrt. Beim Vergleich des Lebens des 16.-17. Jahrhunderts. mit Editionen des Lebenstextes des 19. Jahrhunderts. Wir haben einige Unstimmigkeiten festgestellt. So heißt es im Werk von Philaret, Erzbischof von Tschernigow: „Russische Heilige, die von der ganzen Kirche oder lokal verehrt werden“, und dann im Werk von D.I. In Protopopovs „Leben der von der russisch-orthodoxen Kirche geehrten Heiligen“ wurde die Ereigniskette im Leben der Heiligen geändert, die Erwähnung der Gründung des Avnezh-Klosters durch Stefan in ihrer Präsentation erfolgt vor der Beschreibung der Ankunft des Heiligen . Sergius im Makhrishchi-Kloster und im Leben des 16. Jahrhunderts. Stefan und Gregor brechen in die Wologda-Länder auf, nachdem Sergius von Radonesch sein Kloster besucht hat. Darüber hinaus stellt Erzbischof Philaret klar, dass die Weihe Stephanus zum Abt nicht unter Metropolit Theognostus hätte erfolgen können (wie es im Leben heißt), wohl aber unter Metropolit Alexy. Von Interesse ist die Frage nach dem Zeitpunkt der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Stephanus. In den Werken von N.P. Barsukova „Quellen der russischen Hagiographie“, L.I. Denisov „Orthodoxe Klöster des Russischen Reiches“ Dieses Ereignis geht auf das Jahr 1550 zurück, in M.V. Tolstoi „Das Buch der Verbbeschreibungen russischer Heiliger“ – 1654 (höchstwahrscheinlich handelt es sich hierbei um einen Tippfehler). Im Leben des 16. und 17. Jahrhunderts. Die Entdeckung der Reliquien geht auf die Zeit des Baus der Steinkirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit zurück, also auf das Jahr 1557. Unter Berücksichtigung der Diskrepanzen waren die Leben der Zeitgenossen von Stefan Makhrishchsky Gegenstand unserer Studie , denn die allerersten Dokumente, die die Wirtschaft des Klosters charakterisieren, stammen aus den 30er Jahren des 15. Jahrhunderts.

Akten aus dem Klosterarchiv aus dem 15.-16. Jahrhundert werden in Kategorien unterteilt: Erteilung großherzoglicher und königlicher Urkunden, also Akte staatlicher Macht, und private Akte. Letztere werden je nach Art der Transaktion in Daten unterteilt, d. h. in die Erfassung von Schenkungen, Kaufurkunden, Tausch- und Rücknahmeurkunden. Eine besondere Kategorie bilden Berichte, Reisedokumente und Urteilsschreiben der Klosterverwaltung. Wichtige Informationen finden sich auch in den Materialien des Beitragsbuchs des Makhrishchi-Klosters aus der zweiten Hälfte des 16.-17. Jahrhunderts.

Zu den Veröffentlichungen des 19.-20. Jahrhunderts. befassen sich mit Werken, die in direktem Zusammenhang mit der Lebensgeschichte von Stefan Makhrishchsky und seinem Kloster stehen. Im Jahr 1852 wurde ein kleines Werk von S.K. Smirnov „Historische Beschreibung des Makhrishchi-Klosters“, zum 500. Todestag des Heiligen wurde eine kleine Broschüre „Reverend Stefan von Makhrishchi“ (1906) veröffentlicht. Die umfassendste Beschreibung des Lebens des Mönchs findet sich im Werk von A. Voskresensky, „Die Schreine des Stefano-Makhrishchi-Männerklosters“. Veröffentlicht im Jahr 1914

Anschauliches Material für diese Botschaft war die hagiographische Ikone von Stefan Makhrishchi aus dem 17. Jahrhundert, die in den Beständen des Alexander-Sloboda-Museumsreservats aufbewahrt wird, sowie Schelkownikows Stich „Reverend Stefan meets St. Sergius“ und Fotografien der Dreifaltigkeit Stefano-Makhrishchi Kloster der vorrevolutionären Ära.

Der Gründer des Makhrishchi-Klosters, Reverend Stefan, begann sein Klosterleben in der Kiewer Höhlenkloster, die 1051 von Antonius und Theodosius von Petschersk gegründet wurde. Stefans Ausbildung zum Mönch wurde durch die Anordnungen und Gesetze dieses Klosters bestimmt, das sich um ein streng asketisches Leben und die Einhaltung der Gemeinschaftsregeln bemühte. Laut dem Forscher A.V. Kartaschow: „Das Kiewer Höhlenkloster war im wahrsten Sinne des Wortes ein Kloster mit klösterlicher Struktur, das ohne vorherige Mittel, nur durch die Arbeit und Taten der Brüder errichtet wurde.“ Hier legte Stephanus nach den notwendigen Prüfungen die Mönchsgelübde ab.

Ausreichend reif, mit einem gewissen Maß an Wissen und Erfahrung im klösterlichen Leben des hl. Stefan musste während der Jahre der Verfolgung der Orthodoxie unter dem polnischen König Kasimir Kiew verlassen. Der Mönch Stephan machte sich auf den Weg nördlich der Rus in Richtung Moskau: „Der Gesegnete kommt dann aus Kiew und der Weg, der in die nördlichen Länder führt, berührt die berüchtigte Stadt Moskau ...“ Man kann davon ausgehen, dass seine Wahl kein Zufall war . Zu dieser Zeit gab es einen akuten Kampf um die Einheit der russischen Metropole, Metropolit Alexy selbst kam nach Kiew, und es ist wahrscheinlich, dass Stefan nach Moskau eingeladen wurde, da er eine klare Vorstellung von der Haltung der Metropole hatte Moskauer Prinz zum christlichen Glauben... „dort die unerschütterliche christliche Güte, den christlich-orthodoxen Glauben hören.“ Natürlich war Stefan der Träger der Traditionen der Kiewer Höhlenkloster. Und die Tatsache, dass er, ein Mönch, vom Moskauer Fürsten Johann Ioannowitsch dem Sanftmütigen persönlich empfangen wird, zeugt von der Autorität, die Stefan in Kiew besaß. Seinem Leben nach zu urteilen, führte der Großherzog häufige Gespräche mit ihm. Aber „Gesegnet sei Stephanus, der von Kindesbeinen an Ruhm hasste und Stille und Demut liebte und sich darüber wunderte und anfing, zum Autokraten zu beten ...“

Nachdem er die Erlaubnis erhalten hatte, sich in der Wüste innerhalb des Moskauer Fürstentums niederzulassen, ging Stefan offenbar zunächst in das Kloster des Sergius von Radonesch. Die Begegnung der beiden Heiligen war einfach unvermeidlich. Im Dienste von Stefan Makhrishchsky XVI-XVII Jahrhunderte. Als Gesprächspartner des Hl. wird der Mönch Stephan genannt. Sergius „Und in der Wohltätigkeit des schönen Ehrwürdigen Sergius, eines schnelleren und Gesprächspartners des Göttlichen in Wüstenländern.“ Zu dieser Zeit wurde das Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster zu einer Hochburg der spirituellen Kraft unseres Landes. Das hochtugendhafte Leben des Heiligen wurde nicht nur in Russland, sondern auch außerhalb unseres Staates berühmt. Es war der heilige Sergius, den Stephanus als seinen Gesprächspartner wählte, da er ihn mit seinem weisen, zutiefst erbaulichen Wort und Beispiel anzog und inspirierte. Der Durst nach vollkommener Einsamkeit lockte den heiligen Stephanus in die Stille der Wüste. So entstand 35 Werst vom Sergius-Kloster entfernt im Kinelskaya volost in einem Waldgebiet namens „Makhrishche“ eine Einsiedelei mit Fundamenten, die in vielerlei Hinsicht den Fundamenten der Kiewer Höhlenkloster und des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters ähnelten: Dienst an Gott, Bescheidenheit, Nichtbegehren, ständige körperliche Arbeit.

Der heilige Stephanus stellte wie der heilige Sergius von Radonesch den Haupttypus des russischen Mönchtums dar, wie es sich bereits im 11. Jahrhundert in Kiew entwickelte. Auf beiden erscheint das Bild des Theodosius von Petschersk. Theodosius wird an die körperliche Arbeit der Heiligen erinnert, an ihre physische Kraft und Kraft und ihre „dünnen Gewänder“. Demütige Sanftmut ist die wichtigste spirituelle Stärke der Persönlichkeit der Heiligen Stephanus und Sergius.

Wann nach St. Stephan versammelte eine ausreichende Anzahl von Mönchen, er baute einen Tempel „zur Ehre der lebensspendenden und unteilbaren Dreifaltigkeit“, brüderliche Zellen und ein gemeinsames Mahl. Der Metropolit ordinierte ihn zum Abt und Hieromonk. Dies geschah vermutlich in den Jahren 1354-1358, nach dem Leben des Heiligen. Stefan wurde von Metropolit Theognost geweiht, aber da Theognost vor Großherzog John starb, wurde er unter Metropolit Alexy zum Abt geweiht. Im Kloster wurde eine Gemeinschaftsurkunde eingeführt. Und eine der bedeutenden Taten von Stefan Makhrishchsky sowie Sergius von Radonesch ist die Restaurierung der Herberge. Das Dreifaltigkeitskloster Stefano-Makhrishchi wurde ein würdiger Mitarbeiter des heiligen Sergius-Klosters, und der Mönch Stephan predigte den klösterlichen Dienst nicht in Worten, sondern in Taten.

Nicht nur die Nähe des Standorts der beiden Klöster und die Nähe der Statuten, sondern auch die spirituelle Freundschaft verbanden den Heiligen Stephan und den Abt des Russischen Landes, den Heiligen Sergius. Der heilige Stephan empfing den heiligen Sergius in seinem Kloster. Es gibt eine Beschreibung dieser Begegnung in beiden Leben der Heiligen. Durch den Vergleich beider Geschichten erhalten wir den Inhalt der stattgefundenen Ereignisse. Als in seinem eigenen Kloster plötzlich ein Sturm der Versuchung durch seinen eigenen Bruder gegen den heiligen Sergius aufkam, beschloss er, das Kloster zu verlassen. Und höchstwahrscheinlich ist es kein Zufall, dass St. Sergius kam in das Makhrishchi-Kloster, dort fand er Verständnis und Unterstützung. Als der Mönch Stefan von der Ankunft von Sergius erfuhr, befahl er, den Schläger zu schlagen, und ging ihm mit allen Brüdern entgegen. Nachdem sie mehrere Tage im Kloster verbracht hatten, machten sich der Mönch Sergius und der Mönch Simon auf den Weg und erreichten die Ufer des Flusses. Kirzhach legte mit dem Segen des Metropoliten Alexy den Grundstein für das Mariä-Verkündigungs-Kloster, in dem er etwa drei Jahre lang lebte.

Wichtig ist, dass jedes von Sergius und seinen Anhängern neu gegründete Kloster der Keim einer zukünftigen Stadt war. Rund um das Kloster entstand ein Dorf, Handwerker ließen sich nieder und Kaufleute kamen.

In der Regel unterwarfen Klöster das umliegende Land und die Bevölkerung. Die Quellen für das Wachstum des klösterlichen Landbesitzes waren Käufe, Tausch und Einlagen „nach ihrem Geschmack“. Klöster erhielten das Recht, Steuern zu ihren Gunsten zu erheben. Die Bildung der Güter des Makhrishchi-Klosters erfolgte als Ergebnis der Umverteilung des Landes zwischen verschiedenen feudalen Grundbesitzern, sei es durch Kauf, Schenkung oder eine andere Form der Entfremdung. Eine der ersten Erwähnungen von Landspenden an das Kloster finden wir im Leben von Stefan Makhrishchsky: Dieses Ereignis kann auf das Ende der 60er Jahre des 14. Jahrhunderts datiert werden. Ein gewisser Gregor schenkte dem Kloster sein Anwesen, ein Anwesen mit besäten Feldern, das etwas mehr als einen Werst vom Kloster entfernt liegt: „Dass Gregor sein Dorf mit den bepflanzten Feldern dem Mönch Stephan schenkt und zu ihm betet, einen Mönch zu ernennen.“ Gregorys Nachbarn aus dem Dorf. Jurzewa Alexej, Fjodor, Iwan und Peter widersetzten sich dem, weil sie befürchteten, dass Fürst Dmitri Iwanowitsch, Stefans Gönner, ihr Land dem Kloster übertragen würde. Sie drohten Stefan mit dem Tod.

Dem Mönch drohte in vielerlei Hinsicht ein ähnliches Schicksal wie Sergieva, wenn auch aus anderen Gründen. Der heilige Stephanus versuchte, die „Angst vor Eigennutz“ zu beruhigen, konnte es aber nicht. „Möge Gott euch vergeben, Kinder, und nicht ihr tut das, sondern der listige Teufel.“ Nachdem er die Leitung des Klosters dem ältesten der Hieromonken, Elia, anvertraut hatte, verließen der Mönch Stefan und sein Schüler Gregor das Kloster. Dies geschah um 1370. Wie lassen sich diese Taten der Heiligen erklären? Den Posten verlassen, das Mentoring verlassen? Es besteht wahrscheinlich ein klarer heiliger Glaube, dass es auf diese Weise besser sein wird. Wenn Leidenschaften, Neid und Hass entfacht werden, müssen sie beseitigt werden: „Lass mich gehen, nicht verführen oder entzünden.“ Wenn ich geliebt werde, dann wird die Liebe wachsen – wenn auch langsam. Wenn Gott dies befiehlt, dann weiß er es bereits – es besteht kein Grund, darüber nachzudenken.“

Stefan und Gregory gingen in die Wologda-Länder. Um 1370 gründeten die Mönche das neue Avnezh-Kloster: „... sie hoben das Kreuz auf und errichteten darunter singend die Kirche zur Ehre der heiligen, lebensspendenden Dreifaltigkeit.“

Der Ruhm des neuen Klosters verbreitete sich weit und breit. Es erreichte auch Fürst Dmitri Iwanowitsch, der reiche Spenden für die Gründung des Klosters schickte (und Stefan anordnete, in Moskau zu erscheinen). Aus großem Respekt vor dem heiligen Ältesten gewährte der große Klyaz dem Makhrishchi-Kloster viele Gebiete, Seen und Flüsse und beauftragte Stephen, die Leitung erneut zu übernehmen. Der Mönch Stefan kehrte wie der Mönch Sergius zur aufrichtigen Freude der Brüder in sein Kloster zurück. Zweifellos war diese Rückkehr ein großer Sieg, aber ein einfacher und stiller Sieg ohne Gewalt. Und die Heiligen handelten nicht als Führer, sondern als Heilige. Und damit heiligten sie ihr Aussehen noch mehr, indem sie die Orthodoxie selbst verherrlichten und Freiheit und Liebe der äußeren Disziplin vorzogen.

Der heilige Sergius war der Begründer einer neuen Richtung im klösterlichen Leben, und der heilige Stephanus war sein würdiger Anhänger. Machen wir gleich einen Vorbehalt, dass es im wahren Verständnis dieser Bedeutung schwierig ist, Stefan als Schüler zu bezeichnen. Seine Weltanschauung entstand in Kiew, und es ist unwahrscheinlich, dass die Wahl der Wüste in Makhrishche auf den direkten Einfluss von Sergius zurückzuführen war. Aber der heilige Sergius war der größte Heilige des alten Russlands. Die meisten Heiligen des 14. und frühen 15. Jahrhunderts. sind seine Jünger oder „Gesprächspartner“, das heißt diejenigen, die seinen spirituellen Einfluss erfahren haben. Dennoch muss aus Gründen der Gerechtigkeit darauf hingewiesen werden, dass die asketische Bewegung an verschiedenen Orten gleichzeitig erwacht und der heilige Sergius ihr Anführer zu sein scheint. Und die neue Askese aus der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts unterscheidet sich in wesentlichen Merkmalen von der altrussischen. Das ist die Askese der Wüstenbewohner. Alle uns bekannten Klöster der Kiewer Rus waren städtische oder vorstädtische Klöster. Die meisten Heiligen des 14. Jahrhunderts. Sie verlassen die Städte und ziehen in die Waldwüste. „Da sie die Wüsten geliebt haben; Sie zeigten eine größere Distanzierung von der Welt und ihrem Schicksal als die Asketen von Kiew: Dies hätte sich in den kulturellen und sozialen Umwälzungen der Tatarenzeit widerspiegeln können, aber sie hatten die schwierigste Leistung auf sich genommen und waren darüber hinaus notwendigerweise damit verbunden Durch das kontemplative Gebet heben sie das spirituelle Leben auf eine neue Höhe, die in Russland nicht einmal erreicht wurde.“

Wenn wir das Leben der Heiligen studieren und vergleichen, finden wir viele Gemeinsamkeiten zwischen ihnen, eine spirituelle Beziehung, und wir sehen, wie enorm und umfassend der Einfluss von Sergius war, der es ermöglichte, den heiligen Stephanus in die Galaxie seiner Anhänger einzuordnen.

Als er nach Mahra zurückkehrte, setzte Stefan sein spirituelles Leben fort, wie er es immer gelebt hatte. Im Vorgriff auf seinen bevorstehenden Tod versammelte der Reverend die Brüder, gab ihnen die letzten Anweisungen, wie sie ein gottgefälliges Leben führen sollten, legte das große Schema an und übergab am 14. Juli 1406 seinen Geist dem Herrn. Im Laufe der Zeit verschwand die Erinnerung an den heiligen Stephan nicht, obwohl dies bereits am Ende des 15. Jahrhunderts der Fall war. Das Feuer zerstörte alle Gebäude des Makhrishchi-Klosters. Dem Leben zufolge war dies eine Strafe für das nicht ganz fromme Leben seiner Bewohner. In den ersten Jahren nach Stephans Tod feierte das Kloster jährlich den Ruhetag des Ersten Häuptlings. Die Verehrung seines Andenkens als geschätzter Heiliger wurde begründet.“ Dann geriet es in Vergessenheit und wurde nach den Wundern, die an seinem Grab geschahen, wiederhergestellt und vom Hegumen des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters Arseni Sacharusow (1525-1527) genehmigt, über das das Leben sagt: „Gleichzeitig der Lebensspendende.“ des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters, Hegumen Arseny auf Makhrishche... und befahl, über dem Grab des Mönchs Stephan ein Grab (Zelt) zu errichten, den Sarg mit einem Leichentuch zu bedecken und einen großen Aufhänger anzubringen, der ihn selbst aufführen ließ der Gottesdienst der Kathedrale und der großen Brüder, die Unterweisung der Brüder und die Unterweisung des Mönchs Stephan darüber.“ Die Feier des Gedenkens an Stephanus als Heiliger wurde etwas später eingeführt.

Unter Abt Varlaam (1557-1570) fand die Entdeckung der Reliquien des Heiligen Stephan statt und er stellte den Dienst und das Leben des Heiligen zusammen, die er Zar Iwan Wassiljewitsch und Metropolit Makarius vorlegte. In dieser Zeit wurde in der russischen Kirche viel Arbeit zur Heiligsprechung russischer Heiliger geleistet. Die Heiligsprechung von Stefan Makhrishchi geht auf die Makaryev-Konzile von 1547 und 1549 zurück. vor der Gründung von St. Synode (1721).

Metropolit Macarius beauftragte den Hieromonk des Danilov-Klosters, Joasaph, nachdem Abt Varlaam ihm das Leben und den Dienst für Stephen überreicht hatte, diesem Leben eine literarische Form zu geben, was er auch tat. Die oberste kirchliche Autorität kontrollierte die Zusammenstellung der Gottesdienste und Leben „nach ihrem Vorbild“, das heißt so, dass sie hinsichtlich ihrer literarischen Qualität mehr oder weniger zufriedenstellend zusammengestellt waren. Die große Zahl von Asketen, die in der zweiten Hälfte des 16. und im gesamten 17. Jahrhundert zur örtlichen und allgemeinen Verehrung heiliggesprochen wurden. erklärt sich aus der großen Missionstätigkeit der russischen Kirche mit ihren Klöstern und der strengen Mönchsschule.

Die Zeit der Heiligsprechung von Stefan Makhrishchsky fiel mit der Regierungszeit von Zar Iwan Wassiljewitsch IV. dem Schrecklichen zusammen, dessen Landsitz 12 Werst vom Makhrishchsky-Kloster entfernt in Alexandrova Sloboda lag. Zar Iwan IV. behandelte das Kloster wohlwollend und spendete für die Restaurierung des Klosters. Den Aufzeichnungen des Depotbuchs zufolge besuchte der Zar das Kloster fünfmal persönlich auf Pilgerreise und leistete reiche Spenden, darunter 200 Rubel für den Bau einer Steinkirche im Jahr 1557.

Im Jahr 1571 erteilte Iwan Wassiljewitsch dem Kloster unter Abt Guria eine unantastbare Urkunde für alle Besitztümer des Makhrishchi-Klosters, die dann 1584 von den Zaren Fjodor Ioannowitsch unter Abt Antonius und 1599 unter Abt Porfiry von Boris Fedorovich bestätigt wurde. Das Kloster wurde mit königlichen Gunsten ausgestattet.

Während der polnisch-litauischen Intervention wurde das Makhrishchi-Kloster verwüstet, geplündert und fast bis auf die Grundmauern niedergebrannt. Bis heute ist eine Geschichte darüber erhalten geblieben, wie „die schurkischen, sakrilegischen Hände, die das Grab des heiligen Stephanus berührten, durch Feuer verbrannt wurden und wie die Feinde der Kirche Gottes, erschrocken durch dieses Wunder, das Kloster plünderten, flohen und gingen.“ das heilige Kloster ...“.

Seit der Gründung des Makhrishchi-Klosters besteht immer eine untrennbare Verbindung mit der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra: Im Jahr 1615 wurde das Kloster auf Erlass von Zar Michail Fedorowitsch zusammen mit dem Avnezh-Kloster in die Abteilung der Dreifaltigkeits-Lavra aufgenommen.

„... Und nun wurde dieses Kloster gemäß unserem Dekret von Archimandrit Dionysius vom Dreifaltigkeitskloster des Sergius und dem Ältesten Avramius Palitsius, dem Kellermeister, unter der Leitung und zum Bau dieses Klosters befohlen ...“

Das Kloster konnte sich von der Niederlage nicht erholen; die Dreifaltigkeitskloster war nach dem gleichen polnischen Pogrom damit beschäftigt, ihr Kloster zu organisieren. Und erst unter Metropolit Platon, der sich um das Makhrishchi-Kloster kümmerte, begann er mit dem Bau der St. Tempel und Zäune dieses Klosters. Das Kloster ist von einem hohen Steinzaun umgeben und es gibt mehrere Kirchen im Kloster. Der größte Wohlstand des Klosters ist mit dem Namen Pater verbunden. Savva, der in den fünfziger Jahren des 19. Jahrhunderts. Die errichtete Lavra-Kathedrale ernannte Mahra zum Baumeister.

1922 wurde das Kloster geschlossen. Im Jahr 1993 errichtete Bischof Eulogius von Wladimir und Susdal auf dem Territorium des Klosters ein Holzkreuz zu Ehren des 600. Jahrestages der Präsentation des Heiligen Sergius, der dieses Kloster besuchte. Anschließend ließen sich die ersten Nonnen und ihre ältere Schwester, Nonne Elisabeth, die bald ihre Äbtissin wurde, in dem zerstörten Gebäude neben der Kirche der Apostel Petrus und Paulus nieder.

Derzeit leben 35 Nonnen im Kloster, die täglich klösterliche Gehorsamspflichten erfüllen. Der amtierende Priester und Rektor der Kirche der Heiligen Apostel Petrus und Paulus – Hegumen Porfiry – ist ein ehemaliger Bewohner der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, wo er 20 Jahre lang klösterlichen Gehorsam ausübte. Der Beichtvater des Klosters ist der Bewohner der Lavra des Hl. Sergius, Archimandrit Bartholomäus.

Die Restaurierung der Kirche St. Sergius ist in vollem Gange. 18. Juli 1998, der Tag der Entdeckung der Reliquien des Hl. Sergius fand der erste Gebetsgottesdienst statt. Die Weihe des Tempels war für den 8. Oktober 1998 geplant.

Und bis heute hat der Einfluss der Lavra auf das Dreifaltigkeitskloster Stefano-Makhrishchi nicht nachgelassen, dessen Gründer zu bedeutenden spirituellen und politischen Persönlichkeiten wie Sergius von Radonesch, Kirill von Bolozersky und Stefan von Perm gezählt werden kann.

Ehrwürdiger Stefan (†27. Juli 1406), Abt von Makhrishchi, Wundertäter von ganz Russland – spiritueller Freund und Gesprächspartner des Ehrwürdigen Sergius von Radonesch. Der aus Kiew stammende Mönch Stefan ging schon in jungen Jahren in das Kloster Kiew-Pechersk, wo er die Mönchsgelübde ablegte und lange arbeitete, um allen Brüdern als Vorbild für Frömmigkeit und asketisches Leben zu dienen.

Mitte des 14. Jahrhunderts verließ der Mönch aufgrund der Unterdrückung durch die Unierten das Kiewer Höhlenkloster und kam nach Moskau. Nachdem er den Primatsegen des Metropoliten Theognost von Moskau erhalten hatte, zog sich Stefan in den Nordosten der Rus zurück, wo er in den undurchdringlichen Wäldern von Wladimir am Ufer des Flusses Makhra das kenobitische Dreifaltigkeitskloster gründete.

Dieses Kloster wurde einst vom Abt des russischen Landes, St. Sergius von Radonesch. Dauerhafter Kummer von den Brüdern seines Klosters St. Sergius kam zum spirituellen Trost zum Abt Stefan von Makhrishchi und verbrachte mehrere Tage in seinem Kloster, getröstet durch ein Gespräch mit dem Mönch. Von hier aus mit dem Schüler St. Stephanus vom Mönch Simon St. Sergius ging zum Fluss Kirzhach, wo er das Verkündigungskloster gründete.

Nach einer Weile starteten die Bauern des Dorfes Yurtsovo eine Verfolgung gegen den Mönch Stefan, weil sie befürchteten, dass er ihr Land in Besitz nehmen würde. Da sie die sanften Ermahnungen des Mönchs nicht beachteten, drohten sie, ihn zu töten, wenn er die Makhrishchi-Wüste nicht verließ. Heimlich verließ er nachts mit seinem Schüler Gregor das Kloster und ging nach Norden, wo er 60 Werst von der antiken Stadt Wologda entfernt im Apanagefürstentum Avnezh, in der Nähe des Flusses Sukhona, (um 1370) die Trinity Avnezh Hermitage gründete. Der Mönch verbringt etwa zehn Jahre in diesem Kloster, danach kehrt er auf Ermahnung von Prinz Dimitri Donskoy in das Makhrishchi-Kloster zurück. Auf dem Weg zu seinem Kloster St. Stefan besucht Moskau, wo er (um 1380) in den Ryassophor des Hl. Kirill Belozersky. Der Ehrwürdige ist gestorben Stefan gründete am 27. Juli 1406 das, was er am Fluss gründete. Dreifaltigkeitskloster Makhre.

Zu den posthumen Wundern des Heiligen zählen die Brotvermehrung im Kloster, Heilungen von Lähmungen, Epilepsie, Stummheit und dämonischer Besessenheit.

Der heilige Varlaam, der 1557 Abt des Klosters wurde, sammelte mit besonderem Fleiß alle Informationen über das Leben des heiligen Gründers des Klosters und präsentierte sein Werk dem Moskauer Metropoliten Macarius. Mit dem Segen des Heiligen stellte Hieromonk Joasaph vom Danilov-Kloster einen Gottesdienst und ein Leben für den Heiligen Stephan zusammen. Im Jahr 1558 wurde der Tempel im Namen des Heiligen geweiht. Stefan Makhrishchsky, wo seine Reliquien ruhten.

1997 wurde zu seinen Ehren ein 1942 zerstörter Tempel über der Ruhestätte des heiligen Stephanus wiederhergestellt und über den im Verborgenen ruhenden Reliquien ein Schrein errichtet.

Am 14./27. Juli wird das Gedenken an den Heiligen Ehrwürdigen Stephan von Makhrishchi und den Wundertäter von ganz Russland gefeiert.

Seit Jahrhunderten ist die Verbindung zwischen den beiden Klöstern untrennbar: dem Stefano-Makhrishchi-Kloster und der Trinity-Sergius Lavra. Die Brüder der Lavra, angeführt von ihrem Vizekönig, Erzbischof Feognost von Sergiev Posad, der jährlich den Festgottesdienst am Gedenktag des Heiligen leitet. Stefan.

Jeden Tag wird ein kurzer Gebetsgottesdienst an den Reliquien des Heiligen Gottes gehalten.

Troparion, Ton 8

Ein Eiferer der Orthodoxie, / ein Lehrer der Frömmigkeit und Reinheit, / eine Orientierungsleuchte für Erlösungssuchende, / von Gott inspirierter Dünger für Mönche, / der spirituelle Gesprächspartner des Heiligen Sergius, / Stephan der Weise, / mit deinen Lehren und deinem Guten Mit Taten hast du Seelen erleuchtet / und du hast die Wüsten bevölkert, / bete zu Christus Gott für die Erlösung unserer Seelen.

Kontakion, Ton 8

Nachdem du dich göttlich mit der Reinheit deiner Seele bewaffnet hast,/ hast du ein gesegnetes Leben geführt,/ hast du dich in der Wüste wie in einer Stadt niedergelassen,/ hast du Gnade von Gott empfangen/ um die Leiden derer zu heilen, die zu dir kamen, ehrlicher Rasse/ und um alle zu den göttlichen Höhen zu erheben,/ auch mit Kühnheit gegenüber den Heiligen. Dreifaltigkeit, / gedenke derer, die dein Andenken ehren, so nennen wir dich: / Freue dich, Reverend Stephen, Befruchtung des Fastens.

Ehrwürdiger Stefan von Makhrishchi, Hieroschemamonk (+ 1406)

TODESTAG 14./27. JULI;
KATHEDRALE DER WLADIMIR-HEILIGEN;
KATHEDRALE DER HEILIGEN VON RADONESCH;
KATHEDRALE DER MOSKAUER HEILIGEN

Der Mönch Stefan war ein Mitarbeiter und Gesprächspartner des Mönchs Sergius von Radonesch.

Er wurde in Kiew geboren, legte im Petschersk-Kloster die Mönchsgelübde ab und verbrachte dort mehrere Jahre mit Heldentaten des Gehorsams und des Gebets. Zu dieser Zeit wurde Südrussland von den Litauern erobert und die Russen litten unter der Unterdrückung durch sie. Deshalb kam Stefan, bereits Hieromonk, nach Moskau. Großherzog Johannes II. der Gute (Sohn des Heiligen Johannes Kalita und Vater des Heiligen Demetrius Donskoy) empfing den Asketen mit Freude und riet ihm, sich an einem Ort namens Makhrishchi niederzulassen, 35 Werst von Radonesch entfernt. Mit seinen eigenen Händen hat er den Wald abgeholzt und das Land bebaut, um Nahrung zu haben.

Bald kamen sich die Heiligen Stephanus und Sergius geistlich nahe und Abba Sergius wurde ein häufiger Gast des Heiligen Stephanus. Der Mönch Stefan war sehr streng mit sich selbst, seine Habsucht war außergewöhnlich: Er trug Lumpen. Gleichzeitig zeichnete er sich durch große Freundlichkeit und Sanftmut gegenüber anderen aus und erteilte niemandem Befehle.

Um Stillschweigen zu wahren, wollte Stefan zunächst diejenigen, die zu ihm kamen, nicht akzeptieren, gab dann aber ihren Bitten nach und gründete 1358 das Kloster. Der Mönch Stephan lehrte die Brüder anhand seines Lebensbeispiels und mit sanften Anweisungen die klösterliche Arbeit. Er war streng mit sich selbst, nachsichtig gegenüber anderen, war auf niemanden böse und arbeitete mehr als andere Mönche. Als Beispiel für Nichtbegehrlichkeit trug der Mönch grobe und schäbige Kleidung, die mit Flicken bedeckt war.

Als der Mönch Sergius von Radonesch sein Kloster verließ, kam er zum Mönch Stephan, der in seinem Geist seine Annäherung voraussah, befahl, den Klosterschlag zu schlagen, und mit all seinen Mönchen dem heiligen Gast entgegenging. Als sich beide Äbte sahen, verneigten sie sich zu Boden, und lange wollte keiner von ihnen aufstehen und den anderen um einen Segen bitten. Mit Mühe überzeugte Stephanus den großen Abba, ihm und den Brüdern einen Segen zu geben.

Der Mönch Sergius bat ihn um einen der Mönche, der ihm helfen würde, einen abgelegenen Ort in den umliegenden Wäldern zu finden. Der Mönch Stephan erfüllte liebevoll die Bitte von Abba Sergius und begleitete ihn, indem er den tugendhaften Mönch Simon mitnahm, zur Quelle, drei Meilen vom Kloster entfernt. Später wurde an der Stelle, an der sich die heiligen Ältesten trennten, über der Quelle eine Kapelle errichtet, zu der jährlich eine Kreuzprozession von der Pfarrkirche Makhrishchi St. Sergius aus stattfand.

Ein frommer Mann, der in der Nähe von Makhra lebte, schenkte dem Makhrischi-Kloster sein Anwesen mit besäten Feldern, er selbst nahm das Mönchtum unter dem Namen Gregor an und war Stephans Lieblingsschüler. (Er erlitt anschließend den Märtyrertod durch die Tataren.) Dies ging den Nachbarbesitzern nicht am Herzen: Sie kannten den Respekt des Großherzogs Dimitri für Stephan und hatten Angst, dass die Ländereien, die sie besaßen, nicht in den Besitz des Klosters gelangen würden . Vier von ihnen, die Brüder Jurtsowski, begannen eine Verfolgung gegen den Abt und drohten, ihn zu töten, wenn er Makhra nicht verließe. Um nicht zu Zwietracht zu führen, verließ der Mönch diese Länder.

60 Werst von Wologda entfernt, im alten Fürstentum Avnezh, gründete er die Trinity Avnezh Hermitage. Der erste Tonsur des Klosters war der örtliche Gutsbesitzer Konstantin Dmitrievich, der, um die Heldentaten des Mönchs Stephan nachzuahmen, einen Teil seines Besitzes an die Armen verteilte, den anderen dem neuen Kloster schenkte und mit dem Namen klösterliche Gelübde ablegte Cassian (und litt anschließend zusammen mit dem Mönch Gregor). Im Laufe der Zeit erreichte der Ruhm der Avnezh-Mönche Moskau. Der selige Großherzog Dimitri Ioannovich Donskoy, der den Aufenthaltsort des Mönchs Stefan erfahren hatte, rief ihn zu sich und leistete mit liturgischen Büchern und anderen Spenden eine reiche Spende für das Kloster.

Auf dem Weg nach Moskau besuchte der Mönch Stefan das Makhrishchi-Kloster, wo er von den Brüdern freudig begrüßt wurde. In Moskau traf der heilige Stephan den Okolnichy des Großfürsten Timofey Vasilyevich Welyaminov, mit dem ein verwaister Verwandter namens Cosma zusammenlebte. Cosmas träumte davon, Mönch zu werden, aber sein einflussreicher Verwandter weigerte sich, ihn in das Kloster eintreten zu lassen.

Als Cosmas vom heiligen Stephanus erfuhr, ging er zu ihm und begann unter Tränen um Hilfe zu bitten. Der Mönch Stephan, der in dem jungen Mann eine große Koryphäe der russischen Kirche sah, trug ihm eine Tonsur in die Soutane und gab ihm den Namen Cyril. Dann brachte der Mönch Koem zum Simonov-Kloster, wo ihm der Mönch Theodore (Neffe des Mönchs Sergius und später der Heilige von Rostow) eine Tonsur in den Mantel gab. Es war Reverend Kirill Beloezersky.

Auf Wunsch des Großherzogs von Moskau kehrte der Mönch Stefan in das Makhrishchi-Kloster zurück. Er führte darin eine Gemeinschaftsurkunde ein und regierte die Brüder viele Jahre lang friedlich und weise. Als der Mönch Stefan ein sehr hohes Alter erreichte, übergab er die Äbtissin an Elder Elijah und akzeptierte das große Schema. Bald, am 14. Juli 1406, ging er, nachdem er die Heiligen Mysterien Christi empfangen hatte, friedlich zu Gott. Ein Duft ging vom Körper des Verstorbenen aus.

In den 20er Jahren des 16. Jahrhunderts sahen der Abt des Makhrishchi-Klosters, Jona, und der Mönch, der hundertjährige ältere Deutsche, ein Feuer über dem Grab des Mönchs Stephan, das das Kloster erleuchtete. So wurde die damals fast vergessene Verehrung des Heiligen wieder aufgenommen. Über seinem Grab wurde ein Grabstein aufgestellt und eine unauslöschliche Lampe angezündet.

Im Jahr 1550 wurden beim Bau einer neuen Steinkirche zu Ehren der lebensspendenden Dreifaltigkeit die Reliquien des heiligen Stephanus als unversehrt aufgefunden. Die Kranken wurden von den heiligen Reliquien geheilt. Durch die Gebete des Heiligen geschahen auch andere Wunder. Einmal am Pfingstfest versammelten sich bis zu zweitausend Pilger im Kloster. In diesem Jahr (einigen Quellen zufolge 1557) herrschte eine Hungersnot und es gab wenig Brot im Kloster. Hegumen Varlaam, der den Auftrag des Mönchs erfüllen wollte, der lehrte, alle, die ins Kloster kamen, zu ernähren, wusste nicht, was er tun sollte.

Im Glauben wandte er sich im Gebet an den heiligen Stephanus und bat ihn um Hilfe. Dann befahl der Abt dem Mönch Simeon, der beim Essen diente, das gesamte verfügbare Brot in kleine Teile zu teilen und auf den Tischen auszulegen. Simeon verurteilte den Abt im Geiste, da er glaubte, dass eine solche Tat nicht nur die Menge der Menschen nicht ernähren würde, sondern auch den Brüdern die Nahrung von morgen entziehen würde. Er erfüllte jedoch den Befehl und durch das Gebet des Heiligen Stephanus geschah ein Wunder: Nicht nur wurden alle Pilger satt, es war auch noch so viel Brot übrig, dass die Brüder drei Monate lang davon aßen.

Hegumen Varlaam wurde der erste Sammler von Informationen über das Leben des Heiligen Stephanus. Er fand Notizen über den Heiligen bei seinem Urgroßvater Serapion, der den Mönch Stephan persönlich kannte, und schrieb die ihm bekannten Wunder nieder, die an den heiligen Reliquien geschahen. Auf der Grundlage dieser Aufzeichnungen stellte Abt Joasaph des Danilov-Klosters mit dem Segen des Metropoliten Macarius von Moskau ein Leben und einen Dienst für den Heiligen Stephan zusammen. Der Gottesdienst für den Heiligen wurde ebenfalls von Simeon von Polozk komponiert.

Ehrwürdiger Pater Stephen, beten Sie zu Gott für uns!

Troparion, Ton 8:

Ein Eiferer der Orthodoxie, / ein Lehrer der Frömmigkeit und Reinheit, / eine Orientierungsleuchte für Erlösungssuchende, / ein göttlich inspirierter Dünger für Mönche, / der spirituelle Gesprächspartner des heiligen Sergius, Stephan des Weisen, / mit Ihren Lehren und guten Taten Ihr habt erleuchtete Seelen und bevölkerte Wüsten. / Bete zu Christus Gott / / dass unsere Seelen gerettet werden.

Kontakion, Ton 8:

Nachdem du dich göttlich mit der Reinheit deiner Seele bewaffnet hast, / hast du ein gesegnetes Leben geführt, / du bist in die Wüste eingetreten, als ob du in eine Stadt gezogen wärest, / du hast von Gott die Gnade erhalten, die Leiden derer zu heilen, die zu dir kamen ehrliche Rasse, / und jeden zu göttlichen Höhen zu erheben. / Darüber hinaus, mit Kühnheit gegenüber der Heiligen Dreifaltigkeit, / gedenke unserer, die du dein heiliges Andenken ehrst, so nennen wir dich: / / Freue dich, Ehrwürdiger Stephanus, befruchtet durch das Fasten.