Unser Herr Jesus Christus sagt die orthodoxe Kirche. Er ist Gründer und Oberhaupt aller orthodoxen Kirchen der Welt. Dies basiert auf der Heiligen Schrift: „Über alle Fürsten und Gewalten und Stärken und Herrschaften und jeden Namen, der genannt wird, nicht nur in dieser Zeit, sondern auch in der Zukunft, und alles untertane er seinen Füßen, und machte ihn über alles erhaben, zum Haupt der Kirche, die sein Leib ist ...“ (Eph. 1:22-23)
Im Gegensatz zum Katholizismus gibt es kein einziges Verwaltungsoberhaupt. In der Orthodoxie gibt es kein einziges spirituelles Zentrum; jede orthodoxe Kirche betrachtet sich als katholisch (d. h. jeder Teil der Kirche hat die gleiche Fülle wie die gesamte Kirche) und ist autokephal (vom griechischen auto – „sich selbst“, kephale – „ „Oberhaupt“), das heißt einer unabhängigen, administrativ unabhängigen Ortskirche.
Während der Existenz des Byzantinischen Reiches war der Patriarch das Oberhaupt aller orthodoxen Christen, und die nominell autokephalen Patriarchate von Alexandria, Antiochia und Jerusalem, einige der ältesten orthodoxen Kirchen der Welt, waren ihm unterstellt. Heute ist jeder Patriarch aller orthodoxen Kirchen ein Primas, d.h. ein Bischof, der gebeterfüllt für seine ganze Herde vor Gott steht. Und seine Ernennung zum Ersten Hierarchen oder Hohen Hierarchen bedeutet einen ehrenvollen Vorrang vor anderen Hierarchen, die ihm an Gnade gleichstehen.
Was den Patriarchen von Moskau und ganz Russland Kirill betrifft, so ist er zwar nicht das Oberhaupt der gesamten orthodoxen Kirche, aber die russisch-orthodoxe Kirche ist die größte der lokalen orthodoxen Kirchen der Welt. Daher ist wahrscheinlich die Bedeutung von Cyrils Treffen mit Papst Benedikt, dem Oberhaupt der größten aller existierenden christlichen Kirchen, für Orthodoxe und Katholiken in Russland und der Welt, insbesondere da dies das erste Treffen in der Geschichte war.
Die kanonische Würde der orthodoxen autokephalen Ortskirchen der Welt spiegelt sich in der offiziellen Liste wider – dem Diptychon der Ehre. Die Russisch-Orthodoxe Kirche belegt darin den fünften Platz.
Ganz oben auf der Liste steht die Orthodoxe Kirche von Konstantinopel (ein anderer Name ist Ökumenische Kirche oder Ökumenisches Patriarchat). Sie entstand, nachdem Kaiser Konstantin I. im Jahr 330 die Hauptstadt von Rom in die kleine griechische Stadt Byzanz verlegte, die er Neues Rom nannte, die aber bald in Konstantinopel umbenannt wurde. Der Patriarch von Konstantinopel gilt als ökumenisch, hat aber nicht das Recht, sich in die Aktivitäten anderer Kirchen einzumischen.
An zweiter Stelle auf der Liste steht die Alexandrisch-Orthodoxe Kirche bzw. das Griechisch-Orthodoxe Patriarchat von Alexandria. Dies ist eine der ältesten und einflussreichsten orthodoxen Kirchen, die in den 30er Jahren entstand. Ich Jahrhundert Als ihr Stifter gilt der Apostel Markus. Nach dem Schisma im 5. Jahrhundert. Aus dieser Kirche entstand die koptische Kirche.
Als nächstes im Ehrendiptychon steht die Antiochenisch-Orthodoxe Kirche, die in den 30er Jahren des 1. Jahrhunderts gegründet wurde. im alten syrischen Antiochia, wo Johannes Chrysostomus geboren und ausgebildet wurde und die Jünger Christi erstmals Christen genannt wurden.
Eine weitere orthodoxe Kirche, die Jerusalemkirche (griechisch-orthodoxes Patriarchat von Jerusalem), gilt als Mutter aller christlichen Kirchen: Sie entstand an dem Ort, an dem das Christentum selbst entstand, und von dort aus begann auch seine Verbreitung. Der Legende nach ist der Beginn der Gemeinde mit dem Namen Jakob, dem Bruder Jesu Christi, verbunden.
Zu den ältesten orthodoxen Kirchen gehört die Georgische Kirche: Das Christentum begann sich in den ersten Jahrhunderten n. Chr. auf dem Territorium Georgiens auszubreiten. e.; Apostolische Kirche Armeniens – der erste Bischof wurde 68–72 direkt von den Aposteln Thaddäus und Bartholomäus ernannt. Zakaria, außerdem wurde das Christentum im Jahr 301 in Großarmenien erstmals zur Staatsreligion erklärt; Rumänisch-orthodoxe Kirche – Das Christentum entstand im 2.–3. Jahrhundert auf dem Territorium Rumäniens; Zypern – die ersten christlichen Gemeinden auf der Insel wurden zu Beginn unserer Zeitrechnung vom Hl. die Apostel Paulus und Barnabas.
Übrigens leben heute etwa 250 bis 300 Millionen Menschen auf der Welt in vielen Ländern, darunter Japan, den Aleuten, Afrika, Südostasien und Südkorea.
Und noch etwas nebenbei: Im Juni 2016 findet zum ersten Mal seit mehr als tausend Jahren wieder ein Panorthodoxes Konzil auf der griechischen Insel Kreta statt. Er bereitet sich seit mehr als einem halben Jahrhundert vor.
Was ist die Kirche und wie unterscheidet sie sich von einem Tempel? Von wem und wann wurde die Kirche gegründet und warum sagt man „Ortskirche“?
Wenn das Wort „Kirche“ ausgesprochen wird, meint man damit meist ein Gebäude, in dem sich Gläubige zum Gottesdienst versammeln. "Bist du zur Kirche gegangen?" - fragt die Großmutter ihre Freundin an der Straßenbank. In Büchern liest man Sätze wie „Die Kirche des 19. Jahrhunderts“.
Es wäre jedoch zutreffender, ein solches Gebäude als „Tempel“ zu bezeichnen. „Der Tempel ist das Haus Gottes“, lesen wir in der Kirchenliteratur. Gleichzeitig werden große Tempel mit besonderer Architektur, oft die wichtigsten in einem bestimmten Gebiet, „Kathedralen“ genannt. Und da aus den Gläubigen, die einen bestimmten Tempel besuchen, eine enge Gemeinschaft entsteht, kann dieser Tempel als „Gemeinde“ bezeichnet werden.
Wie nennt die Orthodoxie dann „Kirche“? Dies ist eine Gesellschaft von Menschen, die an Christus glauben. Mit anderen Worten: Der Tempel ist ein Gebäude; die Kirche ist ein orthodoxes Volk. Es wurde von Jesus Christus selbst gegründet, weshalb es „christlich“ genannt wird, und sein Geburtstag gilt als der Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel – der 50. Tag nach der leuchtenden Auferstehung Christi.
Jede Stadt hat ihre eigene orthodoxe Glaubensgemeinschaft und jede Kirche hat ihr eigenes Kollektiv. Es stellt sich heraus, dass es so viele „Kirchen“ gibt wie Städte oder so viele wie Tempel?... Es stellt sich heraus, dass das nicht ganz stimmt! Es gibt weltweit nur 15 lokale (autokephale) orthodoxe Kirchen, und die Russisch-Orthodoxe Kirche, zu der auch das Weißrussische Exarchat gehört, ist nur eine davon!
Jede dieser orthodoxen Kirchen ist eine große Gemeinschaft von Gläubigen in einem bestimmten Gebiet des Planeten. Ihre Namen lauten wie folgt:
- Konstantinopel (Türkei und Teil Griechenlands; auf dem Ökumenischen Konzil von 381 wurde es als Primat anerkannt und sein Patriarch wurde als erster Patriarch aller anderen, d. h. als Erster unter Gleichen, anerkannt).
- Alexandria (umfasst das gesamte Gebiet Afrikas).
- Antiochia (Syrien, Libanon, Irak, Kuwait und die Länder der Arabischen Halbinsel).
- Jerusalem (Israel, Jordanien und Palästina).
- Russisch (GUS-Staaten).
- Georgisch (Georgien).
- Serbisch (Länder, die Teil der Sozialistischen Föderativen Republik Jugoslawien waren).
- Rumänisch (Rumänien).
- Bulgarisch (Bulgarien).
- Zypern (O. Zypern, die kleinste Ortskirche).
- Helladisch (Griechisch) (Griechenland).
- Albanisch (Albanien).
- Polnisch (6 Diözesen in Polen).
- Tschechische Länder und die Slowakei (Tschechische und Slowakische Republik).
- Orthodoxe Kirche in Amerika (USA und einige Gemeinden in Kanada, Mexiko und Südamerika).
Auf den Karten können Sie sehen, wo sich die Zentren aller örtlichen orthodoxen Kirchen befinden. In denselben Zentren befinden sich die Residenzen der Oberhäupter der Kirchen – Patriarchen (manchmal auch Erzbischöfe oder Metropoliten).
Dem aufmerksamen Leser wird auffallen, welche Ortskirche wir bewusst nicht auf der Karte markiert haben.
Jede Kirche hat ihre eigene Geschichte, Traditionen und Merkmale, die sie von den anderen unterscheiden. So singen sie in der russischen Kirche zu Weihnachten und zur Weihnachtszeit Weihnachtslieder, in der zypriotischen Kirche backen sie „Vasilopita“ – einen Neujahrskuchen (das neue Jahr fällt mit dem Gedenktag des heiligen Basilius des Großen zusammen) und in der alexandrinischen Kirche Fast alle Geistlichen sind dunkelhäutig, wie die Heiligen auf den Ikonen dieser Kirche.
Psychologisch sind diese unbedeutenden Unterschiede verständlich – alle Nationen sind unterschiedlich und betrachten dasselbe durch unterschiedliche „Brillen“. Schließlich ist es für die dunkelhäutige Rasse einfacher, vor der Ikone des dunkelhäutigen Christus zu beten, obwohl jeder im Geiste versteht, dass er einer völlig anderen ethnischen Familie angehörte.
Trotz einiger Unterschiede sind alle Ortskirchen in der Lehre und im Glauben an einen Gott, die Dreifaltigkeit, einig. Obwohl in verschiedenen Sprachen, lesen sie in allen Kirchen dieselbe Bibel, folgen für alle den gleichen Kirchenkanonen, haben viele gemeinsame Heilige (z. B. den Heiler Panteleimon, Nikolaus den Wundertäter) und lesen ihre Werke.
Obwohl es 15 Ortskirchen gibt, leben sie alle nach derselben Bibel, demselben Glaubensbekenntnis und denselben Kirchenkanonen und bilden zusammen die Ökumenische Orthodoxe Kirche. Es gibt nur eine christliche Kirche, die jedoch aus 15 regionalen Teilen besteht.
Das Wichtigste für die Gläubigen aller orthodoxen Kirchen ist das Gebot der aufrichtigen Liebe zu Gott und den Menschen (Matthäusevangelium, 18) und ein aktives Leben nach diesem Glauben.
Die im Wesentlichen vereinte Ökumenisch-Orthodoxe Kirche besteht aus 15 örtlichen orthodoxen Kirchen. Jede der Ortskirchen verfügt über administrative Unabhängigkeit (Autokephalie) von den anderen und wird von ihrem eigenen Primas geleitet – einem Patriarchen, Erzbischof oder Metropoliten. Das Oberhaupt der gesamten Universalkirche ist der Herr Jesus Christus.
| Name der Kirche | Base | Pre-sto-i-tel | Hauptstadt | Kalender | Sprachen des Dienstes Gottes |
| 1. Kon-stan-ti-no-Polnische Rechtsherrliche Kirche | 381; Pat-ri-ar-hat seit 451 | pat-ri-arch Var-fo-lo-may | Istanbul | aber-in-yuli-an-sky | Griechisch, Landessprachen |
| 2. Alec-san-dri-yskaya Rechts-herrliche Kirche | Ich Jahrhundert (ap. Markus); Pat-ri-ar-hat seit 451 | Pat-ri-Arch Theodor II. | Alexandria | aber-in-yuli-an-sky | Griechisch, Arabisch, afrikanische Sprachen, Englisch und afrikanische Sprachen |
| 3. Antio-chinesische rechtsglorreiche Kirche | Ich Jahrhundert (Anm. Peter und Paul); Pat-ri-ar-hat seit 451 | Pat-ri-arch John X | Damaskus | aber-in-yuli-an-sky | Araber |
| 4. Jerusalems rechts-herrliche Kirche | 1. Jahrhundert; Pat-ri-ar-hat seit 451 | pat-ri-arch Theo-phil III | Jerusalem | julianisch | Griechisch und Arabisch |
| 5. Russisch-Orthodoxe Kirche | 988 – Kiewer Metropolit in der Kon-stan-ti-no-polnischen Kirche; Av-to-ke-fa-lia seit 1448 | Pat-ri-arch Kirill | Moskau | julianisch | Kirchenslawisch, Landessprachen |
| 6. Georgisch-Orthodoxe Kirche | Ich Jahrhundert (app. Andrew und Simon); 457 – av-to-ke-fa-lia von der Antio-Chinesischen Kirche | Pat-ri-Arch Ilia II | Tiflis | julianisch | alt-georgisch |
| 7. Serbisch-orthodoxe Kirche | IV. Jahrhundert; 1219 - av-to-ke-fa-lia von der Kon-stan-ti-no-Polnischen Kirche | pat-ri-arch Iri-ney | Belgrad | julianisch | Church-no-Sla-Vyan-skiy und Serbisch-skiy |
| 8. Rumänisch-Orthodoxe Kirche | IV. Jahrhundert; 1885 - av-to-ke-fa-lia von der Kon-stan-ti-no-polnischen Kirche | pat-ri-arch Dani-il | Bukarest | aber-in-yuli-an-sky | rumänisch |
| 9. Bulgarisch-orthodoxe Kirche | 865; 919 - av-to-ke-fa-lia von der Kon-stan-ti-no-polnischen Kirche | Pat-Ri-Arch Neo-fit | Sofia | aber-in-yuli-an-sky | Church-no-Sla-Vyan-skiy und Bol-gar-skiy |
| 10. Zyperns rechtsglorreiche Kirche | 47 (ap. Var-na-va) | ar-hi-bishop-skop Chry-zo-stom II | Niko-sia | aber-in-yuli-an-sky | griechisch |
| 11. Hellenische (griechische) rechtsherrliche Kirche | Ich Jahrhundert (Apostel Paulus); 1850 - av-to-ke-fa-lia von der Kon-stan-ti-no-polnischen Kirche | ar-hi-bischof-skop Hieronymus II | Athen | aber-in-yuli-an-sky | griechisch |
| 12. Albanisch-Orthodoxe Kirche | X. Jahrhundert; 1937 - av-to-ke-fa-lia von der Kon-stan-ti-no-polnischen Kirche | ar-hi-epi-skop Ana-sta-siy | Tirana | aber-in-yuli-an-sky | Albanisch, Griechisch und Arumanisch (Vlach) |
| 13. Polnisch-orthodoxe Kirche | X. Jahrhundert; 1948 - av-to-ke-fa-lia von der Russischen Kirche | mit-ro-po-lit Sav-va | Var-sha-va | julianisch | Polnisch, Kirchenslawisch, Ukrainisch, in Brasilien - Port-to-Galian |
| 14. Die Rechtsherrliche Kirche der Böhmischen Länder und der Slowakei | 9. Jahrhundert (Hl. Cyrill und Methodius); 1951 - av-to-ke-fa-lia von der Russischen Kirche | mit-ro-po-lit Rosti-slav | Vornaht | Yuli-an-sky, gri-go-ri-an-sky | Kirchennichtslawisch, Tschechisch, Slowenisch |
| 15. Rechts-glorreiche Kirche in Amerika | 1970 - av-to-ke-fa-lia von der Russischen Kirche | mit-ro-po-lit Tichon | Washington | aber-in-yuli-an-sky | Englisch |
Die Mehrheit der orthodoxen Primaten hat wiederholt erklärt, dass die kanonische Kirche in der Ukraine die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche des Moskauer Patriarchats sei
Die illegale Invasion des Patriarchats von Konstantinopel in das kanonische Territorium der Russisch-Orthodoxen Kirche, deren selbstverwalteter, aber integraler Teil die Ukrainische Kirche ist, unter Verletzung aller kirchlichen Regeln löste bei einem erheblichen Teil der Orthodoxen eine natürliche Reaktion aus Welt.
Und obwohl die Primaten der örtlichen orthodoxen Kirchen noch nicht beschlossen haben, die antikanonischen Handlungen des Patriarchen Bartholomäus von Konstantinopel direkt zu verurteilen, haben die meisten von ihnen in letzter Zeit mehr als einmal ihre eindeutige Position zum Ausdruck gebracht, wonach nur die Kirche des Moskauer Patriarchats ist die einzige legitime Kirche auf dem Territorium der Ukraine.
Wir präsentieren Ihnen eine Auswahl von Erklärungen von Vertretern lokaler orthodoxer Kirchen, geordnet nach Ehrenvorrang.
„Lasst uns zum Herrn beten, der alles für unser Wohl tut und uns auf dem Weg zur Lösung dieser Probleme führt. Wenn der Schismatiker Denisenko in den Schoß der Kirche zurückkehren will, muss er dorthin zurückkehren, wo er sie verlassen hat“ (d. h. zur Russisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats – Anm. d. Red.).
„Das Antiochia-Patriarchat steht an der Seite der russischen Kirche und spricht sich gegen die Kirchenspaltung in der Ukraine aus.“
„Wir verurteilen Aktionen, die sich gegen Gemeinden der kanonischen Orthodoxen Kirche in der Ukraine richten, auf das Schärfste. Nicht umsonst erinnern uns die Heiligen Kirchenväter daran, dass die Zerstörung der Einheit der Kirche eine Todsünde ist.“
„Die Tentakel der Globalisierung versuchen, in den Kirchenkörper einzudringen, um ihn zu zerstören. Dies geschieht auf der ganzen Welt, auch in der Ukraine. Einmischung von Politikern in die Angelegenheiten der Kirche, Vertreter einer Kirche in die Angelegenheiten einer anderen unter dem Einfluss von Politikern sind Zeichen eines solchen Prozesses.“
Zu diesem Thema äußerte sich auch ein anderer Vertreter der Jerusalemer Kirche: Erzbischof von Sebastia Theodosius (Hannah), der das Geschehen noch genauer einschätzte:
„Das Problem der Ukraine und das Problem der Russisch-Orthodoxen Kirche in der Ukraine sind ein Beispiel für die Einmischung von Politikern in Kirchenangelegenheiten. Leider findet hier die Umsetzung amerikanischer Ziele und Interessen statt. Die US-Politik hat die Ukraine und die orthodoxe Kirche in der Ukraine ins Visier genommen. Die ukrainische Kirche war historisch immer mit der russischen Kirche verbunden, war mit ihr eine Kirche, und diese muss geschützt und bewahrt werden.“
4. Primas der Georgisch-Orthodoxen Kirche, Seine Heiligkeit und Seligkeit Katholikos-Patriarch von ganz Georgien Ilia II. (nach Angaben des Vertreters):
„Seine Seligkeit ist mit den Initiativen des Ökumenischen Patriarchats in Bezug auf die Ukraine nicht einverstanden und erkennt ausschließlich die Kirche unter der Führung von Metropolit Onuphry als legitim an.“
5. Primas der Serbisch-Orthodoxen Kirche, Patriarch Irinej:
„Eine sehr gefährliche und sogar katastrophale Situation, wahrscheinlich fatal für die Einheit der Orthodoxie, ist der mögliche Akt der Ehrung und Wiederherstellung von Schismatikern in den Rang von Bischöfen, insbesondere von Erzschismatikern wie dem „Kiewer Patriarchen“ Filaret Denisenko, der sie dazu bringt liturgischen Dienst und Kommunion ohne Reue und Rückkehr in den Schoß der russischen Kirche, auf die sie verzichteten. Und das alles ohne Zustimmung Moskaus und ohne Abstimmung mit ihm.“
Synode der Serbisch-Orthodoxen Kirche drückte auch insbesondere seine Unterstützung für die kanonische Ukrainisch-Orthodoxe Kirche aus:
„Die hier Versammelten bringen ihre völlige Solidarität und mitfühlende brüderliche Liebe mit ihrer Märtyrerschwester, der ukrainischen Kirche, zum Ausdruck, die vom Kiewer Regime schwerer Verfolgung ausgesetzt ist.“
„Ich hatte immer ein sehr gutes Verhältnis zu Metropolit Onuphry. Wir wissen, dass er das Volk der Ukraine liebt und sich demütig für das Wohl des Volkes und aller orthodoxen Christen einsetzt. Wir beten, dass der Herr ihm Kraft und Gesundheit schenkt, um alle Prüfungen zu überstehen, die der Herr ihm geschickt hat und die er mit Würde meistert.“
Bischof Gerasim von Melnitsky, Sekretär der Heiligen Synode der Bulgarischen Orthodoxen Kirche stellte fest, dass die bulgarische Kirche sich der Probleme der ukrainischen Kirche durchaus bewusst ist, bei ihrer Lösung jedoch die strikte Einhaltung des Kirchenkanons erforderlich ist.
7. Vertreter der Zypriotischen Orthodoxen Kirche, Metropolit Athanasius von Limassol:
„Die Frage der Gewährung der Autokephalie muss vom Patriarchen von Moskau entschieden werden, unter dessen Jurisdiktion die Ukrainische Orthodoxe Kirche steht, dann von der kanonischen Ukrainischen Kirche und dann von allen orthodoxen Kirchen unter der Leitung des Ökumenischen Patriarchen.“ Aber das erste Wort gehört der Mutter der ukrainischen Kirche, dem Moskauer Patriarchat.“
„Die Griechisch-Orthodoxe Kirche erkennt wie alle anderen Kirchen der Welt nur die kanonische Ukrainisch-Orthodoxe Kirche an, deren Oberhaupt Metropolit Onuphry ist.“
9. Der Primas der Albanisch-Orthodoxen Kirche, Erzbischof von Tirana und ganz Albanien, Anastasius, nannte die Einheit der Orthodoxen Kirche „die Schlüsselfrage des 21. Jahrhunderts“:
„Unser Schlüsselsatz aus den 1960er Jahren, der seitdem immer wieder gehört wird, ist der folgende Satz geworden: „Die Orthodoxe Kirche ist kein Bund lokaler Kirchen, sondern die Eine, Heilige, Katholische und Apostolische Kirche.“
10. Position der Polnisch-Orthodoxen Kirche (aus einem offiziellen Brief des Kanzleramtssekretärs):
„Um der ukrainischen Kirche Autokephalie zu gewähren, ist die Zustimmung aller Ortskirchen erforderlich, und eine übereilte Entscheidung kann die Spaltung nur vertiefen.“
„Die durch den menschlichen Egoismus hervorgerufene Spaltung kann nur durch Reue und die Rückkehr in den Schoß der Kirche geheilt werden. Die neue Autokephalie muss das Ergebnis eines allgemeinen Konsenses sein.“
So hat die absolute Mehrheit der Primaten und offiziellen Vertreter der örtlichen orthodoxen Kirchen (zwölf von fünfzehn, einschließlich der Russisch-Orthodoxen Kirche – Anm. d. Red.) bereits in der einen oder anderen Form ihre Unterstützung für die kanonische Ukrainisch-Orthodoxe Kirche als Teil zum Ausdruck gebracht der Russischen Kirche. Und heute, wo sich die Lage in der Ukraine buchstäblich stündlich verschlechtert, ist diese konziliare Stimme der orthodoxen Welt besonders wichtig.
Was wissen wir Orthodoxen über uns selbst? Wie viele von uns gibt es? Aus welchen Ortskirchen besteht die eine Kirche Christi? Was machen sie in jedem von ihnen? Diese Veröffentlichung soll diese Frage ein wenig klären.
Hier finden Sie keine detaillierten Berichte über den Stand der Dinge in dieser oder jener Kirche, aber einige Statistiken und interessante Fakten geben Ihnen eine Vorstellung davon, was und wie die orthodoxen Kirchen in verschiedenen Ländern der Welt leben.
Christliche Kirche
Historisch gesehen ist die eine vom Erlöser gegründete Kirche nach territorialen Grundsätzen in eine Reihe orthodoxer Gemeinschaften aufgeteilt. Diese Gemeinschaften stehen durch Gottesdienste, Gebete füreinander und diplomatische Kontakte miteinander in Verbindung. Sie erkennen einander als absolut gleichwertig an und lösen auftretende Schwierigkeiten durch gemeinsame Diskussionen im Kirchenvorstand.
Jeder kanonisch anerkannte Teil der vereinten Kirche hat seine eigene Hierarchie (Bischöfe), deren ununterbrochene Weihekette bis zu den Aposteln selbst zurückreicht, und einen Tomos der Autokephalie (ein besonderes Dokument der Unabhängigkeit), das von der Mutterkirche ausgestellt wird oder ist ein alter Stuhl, der direkt von den Aposteln gegründet wurde.
Derzeit gibt es auf der Welt 15 lokale orthodoxe Kirchen: Kirche von Konstantinopel, Kirche von Alexandria, Kirche von Antiochien, Kirche von Jerusalem, Russische Kirche, Georgische Kirche, Serbische Kirche, Bulgarische Kirche, Rumänische Kirche, Zypern-Kirche, Griechische Kirche, Albanische Kirche, Polnische Kirche, Kirche der Tschechischen Länder und Die Slowakei und die amerikanische Kirche.
Insgesamt wird die Zahl der orthodoxen Christen auf der Welt heute auf 225 bis 300.000.000 Menschen geschätzt.
Die größte Kirche ist die Russische Kirche (180.000.000 Gläubige), die älteste ist die Jerusalemer Kirche (gegründet am Pfingsttag von den Aposteln Petrus und Johannes), die jüngste ist die Amerikanische Kirche (erhielt 1970 die Autokephalie), die erste in Ehren ist die Kirche von Konstantinopel (nach dem Fall Roms im Jahr 1054). Jahr), der Anführer der Missionsarbeit ist Alexandria (seit den späten 1930er Jahren ist die Herde um das Hundertfache gewachsen).
Eines der größten Probleme der modernen Kirche ist die Präsenz mehrerer Patriarchate mit Diözesen in der Diaspora. Dies führt dazu, dass auf demselben Territorium (z. B. in den USA, Kanada, Westeuropa oder Australien) gleichzeitig Bischöfe von zwei, drei oder sogar sechs verschiedenen Ortskirchen existieren, was einen fruchtbaren Boden für Konflikte schafft.
Russische Kirche
Das kanonische Territorium der Russisch-Orthodoxen Kirche umfasst 16 Staaten: Russland, Ukraine, Weißrussland, Moldawien, Aserbaidschan, Kasachstan, Kirgisistan, Tadschikistan, Turkmenistan, Usbekistan, Estland, Lettland, Litauen, China, Japan und die Mongolei.
Das Moskauer Patriarchat umfasst eine Reihe selbstverwalteter Kirchen: die Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland, die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche, die Japanisch-Orthodoxe Kirche und die Chinesisch-Orthodoxe Kirche.
Die Russische Kirche hat etwa 300 Diözesen, 1.000 Klöster, 35.000 Pfarreien, 40.500 Geistliche und etwa 180.000.000 Gläubige.
Seit dem Ende des 20. Jahrhunderts konzentrieren sich die Bemühungen der Kirche auf die Bildung der Bewohner des Gebiets der ehemaligen UdSSR, insbesondere der jungen Menschen, die in den Jahren der Sowjetmacht ihre christlichen Traditionen und ihren christlichen Glauben weitgehend verloren haben. In den letzten Jahren hat die Kirche auch Schritte zur Wiederbelebung der Orthodoxie in China unternommen und engagiert sich in der Missionsarbeit in Südostasien.
Im Jahr 2009 wurde eine lange Spaltung mit der ROCOR überwunden, wodurch diese Teil der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde. In den letzten Jahren ist es der Russischen Kirche gelungen, eine bedeutende Präsenz in der Armee zu erlangen, die Institutionen des Gefängnisklerus und der Barmherzigen Schwesternschaften in Krankenhäusern wiederzubeleben und auch die Einführung des Kurses „Grundlagen der orthodoxen Kultur“ in Schulen zu erreichen.
Церковь активно использует средства массовой информации (в том числе и собственные: телеканалы «Спас» и «Союз», радио «Вера», интернет-издания «Православие.ру», «Седмица.ру», «Православие и мир», «Фома " usw.).
Kirche von Konstantinopel
Das Patriarchat von Konstantinopel versucht seit langem, sein kanonisches Territorium auf alle Gebiete auszudehnen, die nicht zu den kanonischen Territorien anderer Ortskirchen gehören. Der Patriarch von Konstantinopel nahm sogar den Titel „Ökumenisch“ an.
Tatsächlich umfassen die Gebiete der Kirche von Konstantinopel jedoch das Gebiet der Türkei in Kleinasien, Istanbul mit seinen Vororten, einige Inseln des Ägäischen Meeres, die Halbinsel Athos, die Insel Kreta und die bestehenden Diözesen der griechischen Diaspora in bestimmten Ländern sowie in Finnland. Die Finnische Kirche und die Erzdiözese Kreta genießen weitgehende Autonomie. Auch in Estland ist die Zuständigkeit umstritten.
Die Kirche hat etwa 5.255.000 Gläubige in allen kontrollierten Gebieten, 63 Diözesen, etwa 60 Klöster, 3.200 Pfarreien und 130 Bischöfe. An der Spitze der Kirche steht der 232. Patriarch von Konstantinopel, Bartholomäus.
Nach dem Verfall der römischen Kirche in die Häresie genießt der Patriarch von Konstantinopel den Ehrenvorsprung unter den Primaten der Ortskirchen. Der Ehrenvorteil gibt dem Patriarchen von Konstantinopel das Recht, panorthodoxe Veranstaltungen einzuberufen und zu leiten, sich im Namen aller Kirchen an den Rest der Welt zu wenden, sofern er von allen örtlichen orthodoxen Kirchen dazu ermächtigt ist, sowie Streitigkeiten zwischen Ortskirchen beilegen, wenn beide sich an ihn oder den Schiedsrichter wenden.
Aufgrund ihrer schwierigen finanziellen Situation erkennt sie die Autokephalie der Amerikanisch-Orthodoxen Kirche nicht an, da sie einen erheblichen Teil ihrer Mittel von Gemeinden in den USA und Kanada erhält.
Alexandria-Kirche
Der Patriarch von Alexandria wird wie der Hohepriester von Rom oft als Papst bezeichnet. Alexandria ist ein alter Sitz, der von den Aposteln selbst gegründet wurde, und der Geburtsort des Mönchtums, mit dem die hohe Autorität der Kirche in der Welt verbunden ist.
Mehrere Jahrhunderte lang kämpfte die Kirche mit dem monophysitischen Schisma, stand dann unter der unfreundlichen Herrschaft verschiedener muslimischer Regierungen und erhielt erst im 20. Jahrhundert relative Handlungsfreiheit.
Das kanonische Territorium des Alexandrinischen Patriarchats umfasst alle afrikanischen Länder. Seit den 1930er Jahren übt die Kirche eine aktive Mission unter den Bewohnern des Kontinents aus und zählt derzeit mehr als 6.800.000 Menschen in 31 Diözesen.
Kirchenmissionare predigen und beten auf Griechisch, Arabisch, Französisch und Englisch sowie in den Sprachen der indigenen Völker Afrikas. Unter den Priestern und Bischöfen des Patriarchats gibt es viele Schwarze. In Uganda, Kenia, Tansania, Nigeria, Südafrika, Simbabwe, Kamerun, Zaire, Ghana und Madagaskar haben sich bereits große orthodoxe Gemeinden entwickelt.
Neben der christlichen Verkündigung beschäftigt sich das Patriarchat mit dem Bau von Bildungseinrichtungen und Krankenhäusern sowie der Organisation humanitärer Aktionen. Zu den jüngsten wichtigen Unternehmungen der Kirche gehört die Eröffnung einer orthodoxen Universität in Madagaskar.
Antiochia-Kirche
Auch ein alter Apostolischer Stuhl, der sein Zentrum in Damaskus hat und die Gerichtsbarkeit auf Syrien, Libanon, Irak, Iran, Kuwait, Vereinigte Arabische Emirate, Oman, Bahrain, Katar sowie einige orthodoxe Gemeinden in den USA und Westeuropa ausdehnt.
Über mehrere Jahrhunderte herrschte in der Kirche die offizielle Vorherrschaft des Islam im kanonischen Gebiet und die Verkündigung des Christentums war verboten. Aufgrund der Destabilisierung der Lage in der Region und der Aktivitäten terroristischer Gruppen befand es sich in letzter Zeit in äußerst schwierigen Lebensbedingungen.
Trotz der Verfolgung und des Völkermords an Christen durch Islamisten hat die Kirche etwa 7.500.000 Gläubige, vereint in 22 Diözesen und mehr als 400 Pfarreien. Die wichtigsten liturgischen Sprachen sind Arabisch und Griechisch sowie Englisch.
Ein Merkmal der Entwicklung des Lebens der Antiochia-Kirche in den letzten zwanzig Jahren war die Mission unter den Bewohnern der USA und Kanadas und ein deutlicher Anstieg der Zahl der Patriarchate aufgrund der massiven Konvertierung der Anglikaner und Protestanten zur Orthodoxie Gemeinden, für die eine besondere Metropole des westlichen Ritus geschaffen wurde. Auch die Pfarreien der Antiochian Church in den USA werden seit mehreren Jahrzehnten mit orthodoxen Flüchtlingen aus dem Nahen Osten aufgefüllt.
Jerusalemer Patriarchat
Das Jerusalemer Patriarchat war die allererste christliche Gemeinschaft der Welt, die von den Aposteln Petrus und Johannes dem Theologen an den Orten gegründet wurde, an denen der Herr Jesus Christus direkt predigte und lebte. Auf dem Territorium des Patriarchats befinden sich die meisten der bedeutendsten Heiligtümer der gesamten christlichen Welt.
Das kanonische Territorium des Patriarchats umfasst Israel, Palästina und Jordanien sowie die Sinai-Halbinsel. Die Autonome Kirche des Sinai ist insofern einzigartig, als sie aus einem einzigen Kloster der Heiligen Katharina der Großen Märtyrerin besteht, an deren Spitze ein Erzbischof steht, der vom Patriarchen von Jerusalem ordiniert wird.
Das Patriarchat hat etwa 130.000 Gläubige, überwiegend Griechen und Araber, in deren Sprachen die Gottesdienste abgehalten werden. In den 4 Diözesen des Patriarchats gibt es 65 Pfarreien und 25 Klöster. Die Kathedrale des Patriarchen ist die Grabeskirche.
Das Patriarchat besitzt etwa 18 % des gesamten Territoriums Jerusalems. Einer der wichtigsten Tätigkeitsbereiche der Jerusalemer Kirche ist die Erhaltung und Instandhaltung christlicher Heiligtümer sowie die Organisation des Zugangs zu ihnen und des Aufenthalts in Israel für Pilger aus aller Welt.
Georgische Kirche
Das kanonische Territorium dieses Patriarchats ist recht klein – Georgien und Abchasien. Auch Diözesen in Europa, Nordamerika und Australien unterstehen dem Katholikos-Patriarchen von ganz Georgien.
Die georgische Kirche hat etwa 3.500.000 Gläubige. 45 Diözesen vereinen unter ihren Omophorionen 170 Klöster und 550 Pfarreien, in denen etwa 1.300 Geistliche tätig sind. Dies ist eine der ältesten Kirchen der Welt. Die Überlieferung besagt, dass es das Gebiet Georgiens war, das der Verkündigung der Gottesmutter zum Opfer fiel.
Gottesdienste in der Kirche werden auf Georgisch abgehalten, was einer der Ansprüche der Abchasen und Osseten ist, die seit langem über Übersetzungen von Gottesdiensten und des Evangeliums in ihre Sprachen verfügen. Die Gemeinden in Abchasien haben derzeit ihre Autokephalie erklärt (die ihre historische Grundlage in der Existenz eines eigenen Patriarchats hat) und befinden sich in einer Spaltung mit der georgischen Kirche.
Der georgische Patriarch Ilja II. hat sich eine originelle Maßnahme ausgedacht, um die Geburtenrate im Land zu stützen: Er wird persönlich Pate für jedes dritte und alle weiteren Kinder.
Serbische Kirche
Die erste Massentaufe von Serben, die sich auf der Balkanhalbinsel niederließen, fand unter dem byzantinischen Kaiser Heraklius statt, und im Jahr 869 sandte der byzantinische Kaiser Basilius der Mazedonier auf Wunsch des Fürsten Muntimir griechische Priester zu den Serben.
Das kanonische Territorium des Serbischen Patriarchats erstreckt sich über mehrere Staaten: Serbien, Bosnien und Herzegowina, Mazedonien, Slowenien, Kroatien und Montenegro sowie mehrere Diözesen in Ungarn, Nordamerika, Australien und Neuseeland.
Die Kirche besteht aus mehr als 3.500 Pfarreien, die in 46 Diözesen vereint sind, und hat 47 aktive Bischöfe, etwa 1.900 Priester und 1.300 Mönche. An der Spitze der Kirche steht ein Patriarch, dessen Wohnsitz sich in Belgrad befindet. Im Gottesdienst werden die kirchenslawischen und serbischen Sprachen verwendet.
Seit 1967 befinden sich mehrere Diözesen des Serbischen Patriarchats im Schisma und erklären sich zur Mazedonisch-Orthodoxen Kirche, die von anderen Kirchen nicht anerkannt wird. Diese Situation ist für die serbische Kirche sehr schmerzhaft und sie verhandelt mit den getrennten Diözesen über eine Wiedervereinigung.
Rumänische Kirche
Das Christentum erschien erstmals im 1. Jahrhundert auf dem Gebiet Rumäniens, im damaligen Dakien. Die Überlieferung besagt, dass die erste Predigt des Evangeliums vom Apostel Andreas dem Erstberufenen hierher gebracht wurde.
Die Gottesdienste im Rumänischen Patriarchat werden auf Rumänisch und Ukrainisch abgehalten. Die Kirche hat mehr als 18.800.000 Gläubige. Die Kirche besteht aus 38 Diözesen, 11.674 Pfarreien und 475 Klöstern, in denen mehr als 14.600 Geistliche tätig sind. Der Patriarchalische Lehrstuhl befindet sich in Bukarest.
Die Orthodoxie in Rumänien hat den Status einer Staatsreligion, und rumänische Geistliche und Geistliche werden von den Behörden bezahlt. In den Schulen des Landes wird das Gesetz Gottes offiziell von Priestern gelehrt.
Die rumänische Kirche hat die Zuständigkeit für Rumänien selbst sowie für Diözesen in Nordamerika und Westeuropa, die hauptsächlich aus der rumänischen Diaspora bestehen. Das Patriarchat strebt außerdem eine Erweiterung seines kanonischen Territoriums auf Kosten des kanonischen Territoriums der Russischen Kirche in Moldawien und der Ukraine an.
Bulgarische Kirche
In Bulgarien gibt es mehr als 8.000.000 orthodoxe Christen. In 15 Diözesen des Bulgarischen Patriarchats dienen mehr als 1.500 Geistliche in 120 Klöstern und 2.600 Pfarreien. Die Residenz des Patriarchen befindet sich in der Hauptstadt des Landes, Sofia.
Das kanonische Territorium des Bulgarischen Patriarchats ist Bulgarien selbst und Diözesen in Westeuropa, Nordamerika und Australien. Die Verbreitung des Christentums in Bulgarien begann im 1. Jahrhundert durch die ersten Jünger der Apostel.
Seit 1992 kam es in der Kirche durch Vermittlung der Behörden zu einer großen Spaltung, die nur durch einen Rat unter Beteiligung der Primaten der sieben Ortskirchen geheilt werden konnte. Der letzte schismatische Hierarch bereute erst 2012, wonach das Schisma als endgültig geheilt gelten kann.
Während des Gottesdienstes in allen orthodoxen Kirchen in Bulgarien, beim Großen Einzug, wird noch immer an Kaiser Alexander II. und die russischen Soldaten erinnert, die im Krieg mit der Türkei 1877-1878 für die Befreiung Bulgariens gefallen sind.
Zypern-Kirche
Auf der Insel Zypern wurde das Wort Gottes von den Aposteln Paulus, Barnabas und Markus gepredigt, und später wurde Lazarus der Viertägige, vom Erretter auferstanden, Bischof einer der zypriotischen Städte.
1960 erklärte die Republik Zypern ihre Unabhängigkeit und der Primas der Kirche von Zypern wurde ihr Präsident. Allerdings war 1974 mehr als ein Drittel der Insel von türkischen Truppen besetzt und wird immer noch von der Türkei kontrolliert. Gleichzeitig wurden Diözesen in den besetzten Gebieten aufgelöst, der Klerus vertrieben und Kirchen geschlossen, niedergebrannt oder in Moscheen umgewandelt.
Die Kirche von Zypern mit Sitz in Nikosia wird vom Erzbischof von Neu-Justiniana und ganz Zypern geleitet und hat keine kanonischen Gebiete außerhalb der Insel. In 9 Diözesen der Kirche gibt es mehr als 500 Pfarreien und mehr als 40 Klöster (aufgrund der Besetzung sind 6 Diözesen und 9 Klöster tätig). 600 Geistliche dienen etwa 450.000 orthodoxen Gläubigen.
Griechische Kirche
Das kanonische Territorium der griechischen Kirche umfasst das Territorium des modernen Griechenlands und einige Inseln der Ägäis, die historisch Teil des Patriarchats von Konstantinopel waren, aber im 19. Jahrhundert aufgrund der Entstehung des unabhängigen Königreichs Griechenland eine Autokephalie erhielten.
Der kanonische Status einiger Gebiete ist noch nicht endgültig geklärt und sie gelten als vom Patriarchat von Konstantinopel „vorübergehend übertragen“ an die griechische Kirche.
Die Kirche in Griechenland wird vom Staat unterstützt und in den Schulen des Landes wird das Fach „Das Gesetz Gottes“ ganz offiziell unterrichtet. Die Orthodoxie in Griechenland ist die Staatsreligion, zu der sich etwa 85 % der Bevölkerung des Landes bekennen.
Die Herde der Kirche besteht aus mehr als 9.245.000 Menschen. Die griechische Kirche hat 81 Diözesen, 200 Klöster und etwa 9.300 Geistliche. Gottesdienste werden auf Griechisch abgehalten. Die Kirche hält sich an den neujulianischen Kalender. An der Spitze der Kirche steht der Erzbischof von Athen und ganz Griechenland.
Albanische Kirche
Die ersten Informationen über die Existenz des Christentums in Albanien stammen aus dem 3. Jahrhundert. Der erste Bischofssitz der albanischen Kirche wurde jedoch im 10. Jahrhundert dank der Missionsarbeit der Jünger der heiligen Brüder Cyril und Methodius – Clemens und Naum – gegründet
Es gibt nur vier Diözesen in der albanischen Kirche und sie werden von vier Bischöfen geleitet, von denen der älteste der Primas der Kirche ist und den Titel eines Erzbischofs von Tirana und ganz Albanien trägt. Die Kirche hat etwa 100 Pfarreien, etwa 100 Priester und Diakone und etwa 700.000 orthodoxe Christen.
Das kanonische Territorium der Kirche umfasst nur Albanien, wo die orthodoxe Bevölkerung hauptsächlich im Süden des Landes lebt. Gottesdienste werden in albanischer, griechischer und vlachischer Sprache abgehalten. Die Autokephalie erhielt die Kirche erst vor relativ kurzer Zeit – 1937 vom Patriarchat von Konstantinopel.
1991, nach der brutalen Verfolgung durch die kommunistische Regierung, gab es in Albanien nur 15 Priester. Metropolit Anastassy, aus dem Patriarchat von Konstantinopel eingereist, musste enorme Anstrengungen unternehmen, um das kirchliche Leben im Land wiederherzustellen.
Ein theologisches Seminar wurde eröffnet, drei weitere Bischöfe und mehrere Priester geweiht, eine neue Charta der albanischen Kirche ausgearbeitet und mehrere Kirchen restauriert und geweiht. Auch heute noch wird das kirchliche Leben in Albanien wiederhergestellt.
Polnische Kirche
An der Spitze der Polnisch-Orthodoxen Kirche steht der Metropolit von Warschau und ganz Polen. Der Zuständigkeitsbereich der Kirche umfasst das Gebiet Polens sowie Diözesen in Portugal und Brasilien.
Nach der Abspaltung Polens vom Russischen Reich im Jahr 1918 konnten die Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche in Polen aufgrund des doppelten Widerstands der bolschewistischen Behörden in Russland und der nationalistischen Regierung in Polen nicht richtig funktionieren. Infolgedessen gewährte der Patriarch von Konstantinopel der polnischen Kirche während der Zeit des Hausarrests des heiligen Patriarchen Tichon in Russland willkürlich Autokephalie. Der nicht-kanonische Tomos wurde von der russischen Kirche nicht anerkannt, und erst 1948 gewährte die russische Kirche der polnischen Kirche zum zweiten Mal, bereits kanonisch, Autokephalie.
Heute zählt die polnische Kirche etwa 600.000 Laien in 8 Diözesen, 11 Klöstern und mehr als 230 Pfarreien. Die Kirche hat 11 aktive Bischöfe und mehr als 410 Priester und Diakone. Der Großteil der Gläubigen lebt im Südosten Polens.
Im Jahr 1990 schlossen sich mehrere orthodoxe Diözesen und Pfarreien in Portugal und Brasilien der polnischen Kirche mit dem Recht auf weitgehende Autonomie an. Gottesdienste werden nicht nur auf Polnisch und Kirchenslawisch, sondern auch auf Ukrainisch und Portugiesisch abgehalten.
Seit 1996 widmet die Kirche viel Arbeit dem sozialen Dienst, eröffnet Zentren zur Hilfe für die Armen, organisiert humanitäre Aktionen und gründet Schwesternschaften in Krankenhäusern. Auch die alte Institution der Bruderschaften mit einer gewissen engen Spezialisierung (Publikationstätigkeit, Missionsarbeit, Jugendarbeit usw.), die sowohl auf der Ebene der Pfarreien als auch auf der Ebene der Diözesen oder sogar der Kirche als Ganzes tätig war, wurde wiederbelebt .
Kirche der Böhmischen Länder und der Slowakei
Als Begründer der orthodoxen Kirche in Tschechien und der Slowakei gelten die Aufklärer der Slawen, die gleichaltrigen Brüder Kyrill und Method, die im 9. Jahrhundert predigten. Später verdrängten oder unterwarfen die Katholiken den örtlichen orthodoxen Klerus fast vollständig, und die Orthodoxie erlebte im 19. Jahrhundert in der Tschechischen Republik und der Slowakei ihre Wiedergeburt, als in diesem Gebiet mehrere Diözesen der serbischen Kirche entstanden.
Während des Zweiten Weltkriegs half die tschechoslowakische Kirche dem Volk beim Widerstand gegen die deutschen Besatzer, wofür viele Geistliche erschossen oder inhaftiert wurden. Nach dem Krieg unterstand die tschechoslowakische Kirche der russischen Kirche, von der sie 1951 die Autokephalie erhielt. Die Autokephalie wurde vom Patriarchen von Konstantinopel erst 1998 anerkannt.
Das kanonische Territorium der Kirche der Böhmischen Länder und der Slowakei umfasst die Tschechische Republik und die Slowakei. Die Residenz des Metropoliten befindet sich in Prag. Die Gottesdienstsprachen sind Kirchenslawisch, Slowakisch und Tschechisch.
Etwa 100.000 orthodoxe Christen betrachten sich als Angehörige der Tschechoslowakischen Kirche. Die Kirche ist in 4 Diözesen unterteilt und hat etwa 250 Pfarreien und mehr als 200 Geistliche. In den letzten zwei Jahrzehnten ist die Kirche in der Tschechischen Republik und der Slowakei aufgrund der Konvertierung von Vertretern anderer christlicher Konfessionen zur Orthodoxie sehr schnell gewachsen. Ein weiteres Merkmal der Kirche ist die fast vollständige Abwesenheit von Mönchen. Orthodoxe Klöster entstanden erst in den letzten Jahren.
Seit 2013 begann in der Kirche mit der aktiven Intervention des Patriarchats von Konstantinopel eine Spaltung, in deren Folge der neue Primas, Metropolit Rostislav, der vom Gemeinderat der Tschechoslowakischen Kirche gewählt wurde, von Erzbischof Simeon von Olomouc abgelehnt wurde , um eine alternative Synode zu schaffen und die Kirche zu leiten. Die Spaltung ist noch nicht geklärt.
Amerikanische Kirche
Die Amerikanisch-Orthodoxe Kirche erhielt 1970 von der russischen Mutterkirche die Autokephalie. Die Hauptsprache des Gottesdienstes ist Englisch. An der Spitze der Kirche steht der Erzbischof von Washington, Metropolit von ganz Amerika und Kanada.
Die Autokephalie der amerikanischen Kirche wird von der Russischen Kirche, der Bulgarischen Kirche, der Georgischen Kirche, der Polnischen Kirche, der Kirche der Tschechischen Länder und der Slowakei anerkannt.
Dank der Bemühungen der Missionare der Russisch-Orthodoxen Kirche begann sich die Orthodoxie in Amerika bereits im 18. Jahrhundert unter den Bewohnern Alaskas, der Aleuten, Kaliforniens und Hawaiis zu verbreiten. Im 20. Jahrhundert wanderte eine beträchtliche Anzahl orthodoxer Christen aus den Ländern des ehemaligen Russischen Reiches in die Vereinigten Staaten ein, die von Hierarchen betreut wurden, die zuvor in die Abteilungen der Russisch-Orthodoxen Kirche entsandt worden waren, sowie von Hierarchen der ROCOR. Dank aktiver Missionsarbeit wuchs die Herde der Kirche bald erheblich auf Kosten der lokalen englischsprachigen Bevölkerung.
Die amerikanische Kirche hat 14 Diözesen, 25 Klöster, etwa 650 Pfarreien und vier große Bildungseinrichtungen. Die orthodoxe Gemeinschaft der Amerikanischen Kirche zählt mehr als 1.000.000 Menschen und wächst recht schnell. Das kanonische Territorium umfasst die USA, Kanada sowie einige Gemeinden in Mexiko, Südamerika und Australien.
Andrey Szegeda
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