Wie die Uhr abgelesen wird. Was ist die große (königliche) Uhr am Vorabend der Geburt Christi?

Das Stundengebet ist ein kurzer Gottesdienst, der von der Kirche zum Gedenken an bestimmte heilige Ereignisse eingerichtet wurde. Es gibt die erste, dritte, sechste und neunte Stunde. In der ersten Stunde wird an die Vertreibung von Adam und Eva aus dem Paradies und an die Anwesenheit Christi beim Gericht von Kaiphas erinnert, in der dritten Stunde an die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, in der sechsten an die Kreuzigung des Erlösers und am neunten - Sein Tod am Kreuz.

Dreimal im Jahr werden jedoch besondere Stundenriten eingeführt, die in liturgischen Büchern als groß und im Volk als königlich bezeichnet werden. Der volkstümliche Name stammt aus der alten Tradition von Byzanz: Der Kaiser selbst war verpflichtet, bei dieser Uhr in der Kathedrale anwesend zu sein, dafür überließ er alle Staatsangelegenheiten. Russland übernahm die Traditionen der Gottesdienste aus Byzanz, und unsere edlen Herrscher hielten sich strikt an diese Regel.

Die königlichen Stunden werden am Vorabend der Feiertage und des Dreikönigsfestes, am sogenannten Heiligabend (6. und 18. Januar), aufgeführt und sind diesen heiligen Ereignissen sowie am Karfreitag gewidmet – um der Passion willen der Herr. Zusätzlich zu den Psalmen wird zu jeder vollen Stunde (und sie werden vom ersten bis zum neunten hintereinander vorgetragen) eine Paremia gelesen – eine Passage aus dem Alten Testament, die eine Prophezeiung über einen erinnerten Tag enthält, einen Text des Apostels und das Evangelium. Darüber hinaus werden spezielle Troparien gesungen.

Fällt ein Heiligabend auf einen Samstag oder Sonntag, werden die königlichen Stunden auf den vorhergehenden Freitag verlegt und an diesem Tag findet keine Liturgie statt. Derzeit gibt es in Russland keine rechtsgläubigen Herrscher mehr, aber die königliche Uhr hört nicht auf, solche zu sein. Schließlich ist der himmlische König mit seiner Gnade in den Kirchen gegenwärtig. Vergessen wir nicht die schönen Stunden, denn mit ihnen beginnt das Weihnachts- und Dreikönigsfest, und Ostern geht ihnen voraus.

Ö. Konstantin Slepinin

Die liturgischen Stunden (Gottesdienste der 1., 3., 6., 9. Stunde) sind ein besonderer Gebetsritus, der zu einer bestimmten Zeit im Tempel gelesen und von der Kirche zum Gedenken an bestimmte heilige Ereignisse eingeführt wird. Es gibt die 1., 3., 6. und 9. Stunde. In der 1. Stunde wird an die Vertreibung von Adam und Eva aus dem Paradies und an die Anwesenheit Christi beim Prozess gegen Kaiphas erinnert, in der 3. Stunde an die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, in der 6. an die Kreuzigung des Erlösers und am 9. - Sein Tod am Kreuz.

Normalerweise handelt es sich dabei um einen eher kurzen Rang, dessen Lesen und Anhören nicht länger als 15–20 Minuten dauert.

Mir scheint, dass die Entstehung der Stundengebete in den alttestamentlichen und neutestamentlichen Kirchen in erster Linie mit der göttlichen Etablierung der Gewohnheit des Menschen, ununterbrochen zu beten, zusammenhängt. Schließlich loben die Engel und Heiligen im Paradies den Herrn ständig. Bildlich gesprochen findet im Himmelreich, in Seinem erhabenen und spirituellen Tempel, ständig Anbetung statt. Und damit sich ein Mensch die Gewohnheit dieses himmlischen ununterbrochenen Gebets aneignen kann, erwirbt er es schon hier – im irdischen Leben. Daher die Gottesdienste der Stunden zu einer bestimmten Zeit.

Dies kann mit einer klösterlichen Mahlzeit verglichen werden. Damit der Mönch sich nicht kopfüber in die Nahrungsaufnahme stürzt, wird die Mahlzeit irgendwo in der Mitte durch den Klang einer Glocke unterbrochen. Alle stehen auf. Sie werden getauft. Es wird ein kurzes Gebet gesprochen. Dann setzen sie sich wieder hin und essen. Dadurch scheint der Mensch aus dem irdischen Trott herausgerissen zu werden, aus der geistigen und herzhaften Konzentration auf den Bauch und lernt wieder, seine Aufmerksamkeit auf das Höhere – auf das Himmlische – zu richten.

Uhr, Ich finde haben das gleiche Funktion – die Aufmerksamkeit einer Person von den materiellen Sorgen des Tages abzulenken. Und wende deine Augen auf Gott, den Herrn.

Dass die alttestamentliche Kirche die Stundengottesdienste kannte, bezeugen die ersten Kapitel des Buches des Heiligen Apostels und Evangelisten Lukas, Apostelgeschichte: „Petrus und Johannes gingen zur neunten Gebetsstunde gemeinsam zum Tempel“(Apostelgeschichte 3:1); „Am nächsten Tag, als sie unterwegs waren und sich der Stadt näherten, stieg Petrus um die sechste Stunde auf das Dach des Hauses, um zu beten.“(Apostelgeschichte 10:9).

Dass die Apostel bestimmte Stunden des Tages kannten und zum Gebet nutzten, beweist ein zu Beginn des 2. Jahrhunderts nach der Geburt Christi verfasstes Buch „Die Lehre der 12 Apostel“. Sie schreibt vor, dreimal täglich das Vaterunser „Vater unser“ zu lesen.

Titel aber in der 1., 3., 6., 9. Stunde wurden diese kurzen Gottesdienste abgehalten, weil die Tageszeit etwas anders berechnet wurde als bei uns im alten Israel.

Im alten Israel Die Nacht wurde in vier „Wächter“ aufgeteilt(Die Wachen, die die Siedlung bewachten, wechselten), ein Tag, entsprechend dem Sonnenkreis, - für vier Stunden(Änderungen der Bewegung der Sonne relativ zur Erde), die als „1.“, „3.“, „6.“ und „9.“ bezeichnet werden. Die 1. Stunde entspricht unserer siebten Stunde am Morgen. 3. Stunde – neun Uhr morgens. 6. - zwölf Uhr - Mittag. 9. Stunde – drei Uhr nachmittags.

Normalerweise werden die Stunden in der folgenden Reihenfolge erstellt. 1. Stunde – am Ende der Nachtwache, nach der Matin; 3. und 6. Stunde – unmittelbar vor der Liturgie; Die 9. Stunde gemäß der Charta muss gelesen werden zu Beginn der Nachtwache, vor der Vesper, aber in vielen Pfarrkirchen wird es nicht gefeiert.

9. Stunde

Beginnen wir also mit der ersten liturgischen Stunde, die im Tempel genutzt wird. Als Der liturgische Tag der Kirche beginnt am Abend (Vesper), Das Erste(nicht im arithmetischen oder chronologischen Sinne) Die Stunde ist der 9. Er ist auch im spirituellen Sinne der Erste.

Aus dem Heiligen Evangelium wissen wir mit Sicherheit, dass der Erretter in der neunten Stunde (nach unserer Schätzung am dritten Nachmittag) am Kreuz starb. Daher ist die Gebetserinnerung der 9. Stunde dem Tod unseres Herrn Jesus Christus am Kreuz sowie seinem Abstieg in die Hölle gewidmet. Daher sind die Gebete dieser Stunde traurig, aber gleichzeitig zeichnet sich in ihnen bereits eine österliche Freude ab, denn die strahlende Auferstehung Christi wird sehr bald stattfinden. Deshalb 9. Stunde Und geht allen anderen täglichen Gottesdiensten voraus: Vesper, Matin, 1., 3., 6. Stunde, Liturgie. Schließlich wird der Kirchenschleier in zwei Teile zerrissen und die Menschheit erhält die Möglichkeit, das Paradies zu betreten. Die Ära des Neuen Testaments naht – die Ära der Erlösung. Die Menschheit macht einen neuen Schritt auf Gott zu, der sie sich selbst so nahe wie möglich gebracht hat.

1. Stunde(nach der Entlassung von Matins)	3. Stunde(Vor der Liturgie)	6. Stunde(nach dem Gebet der 3. Stunde)	9. Stunde(vor der Vesper)
Heiligt mit Gebet den Tag, der bereits gekommen ist. (7 Uhr morgens). Wir erinnern uns an die Vertreibung Adams und Evas aus dem Paradies und an die Anwesenheit Christi im Prozess gegen Kaiphas.	Der Gottesdienst erinnert uns an das Leiden des Herrn beim Prozess gegen Pilatus und Herodes von der 3. bis zur 6. Stunde und an die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel in der dritten Stunde des Tages. (9 Uhr morgens)	Wir erinnern uns an die Kreuzigung unseres Herrn Jesus Christus. (Mittag)	Wir erinnern uns an den Tod unseres Herrn Jesus Christus am Kreuz. (15 Stunden).

1. Stunde

Die erste Stunde wurde mit Gottes Hilfe später als die anderen drei eingerichtet. Wie Professor der Kiewer Theologischen Akademie Michail Skaballanowitsch in seinem Buch „Explanatory Typicon“ schreibt: „Die 1. Stunde wurde im 4. Jahrhundert gegründet. in palästinensischen Klöstern zu asketischen Zwecken…“ Diese. Die Kirche der apostolischen Zeit kannte ihn nicht. Es wurde bereits mit der Entwicklung des Mönchtums im 4. Jahrhundert im Zusammenhang mit Askese und asketischer Disziplin etabliert wie: „Schlaf weniger und bete mehr.“ Die Sache ist die Um die Gebetswache zu erschweren, unterbrachen die alten Mönche die Nacht Auch für mehrere Wachen, bei denen sie zum Gebet aufstanden. Die letzte Gebetswache der Nacht ist die 1. Stunde.

Darüber hinaus hat es auch eine spirituelle Evangeliumsbedeutung. Die Kirche erinnert in ihren Gebeten an die Inhaftierung Christi im Garten Gethsemane, im Sanhedrin, an das Leiden und Schlagen des Erlösers durch die Diener der Pharisäer, an den Prozess gegen Pilatus und an das ungerechtfertigte Todesurteil gegen die Gerechten.

3. Stunde

Hauptsächlich aber das Gedenken an die 3. Stunde ist die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Allerheiligsten Theotokos und die Apostel, die genau in der dritten Stunde geschah ( cm. Handlungen. 2:15). Sowie der Kreuzweg Christi nach Golgatha, der ebenfalls etwa in der dritten Stunde und später stattfand.

6. Stunde

Gedenken an die 6. Stunde – die Kreuzigung des Herrn und Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus. Die Hinrichtung fand nach dem Heiligen Evangelium genau in der zwölften Stunde des Tages statt.

So sehen wir, dass die Gottesdienste des Stundenbuchs in erster Linie der Passion Christi gewidmet sind und dazu aufgerufen sind, in einem Menschen gebeterfüllt die spirituelle Vision des Kreuzes, des Todes, der Auferstehung Christi sowie des Geburtstags des zu erwecken Kirche, eines der wichtigsten Ereignisse unserer Geschichte - Heiliges Pfingsten. Viele heilige Väter sagten, dass die Erinnerung an und das Leben des Herzens, der inneren Person der Karwoche sehr heilsam und wohltuend sei. Es vereint die menschliche Seele mit Christus und erweckt sie zum Leben. Daran erinnert uns auch der heilige Apostel Paulus: „Wenn wir mit Christus gestorben sind, glauben wir, dass wir auch mit ihm leben werden…“(Römer 6:8).

Da die Erinnerungen an die liturgischen Stunden mit der Passion Christi verbunden sind, wird in diesen Gebeten nicht gesungen, sondern nur gelesen, was weniger feierlich und eher traurig ist.

Struktur ansehen

Also, die Struktur der Uhr ... Sie ist typisch für alle vier, und basierend darauf Jede Stunde dauert etwa 12 Minuten.

Psalmen bilden die Gebetsbasis des Stundenbuchs(auf jedem - drei), sowie Gesänge des aktuellen Tages - Troparia und Kontakia.

In den Stundengebeten nach dem „Hut“ bzw gleich nach „Komm, wir verneigen uns“ Es gibt 3 ausgewählte Psalmen (sie sind für jede Stunde unterschiedlich), gefolgt von Troparia (besondere Gebete), die der Erinnerung an den Tag, das gefeierte Ereignis oder den oder die Heiligen gewidmet sind. Darauf folgen besondere Gebete „Theotokos“, die den Allerheiligsten Theotokos gewidmet sind. Auch „Mutter Gottes“ hat für jede Stunde eine eigene. Dann „Die Trisagion unseres Vaters“(siehe jedes orthodoxe Gebetbuch: Beginn der Morgengebete). Als nächstes folgt ein besonderes Kontakion-Gebet, das der Erinnerung an den Tag gewidmet ist. Dann 40 Mal „Herr, erbarme dich“, das Gebet „Auch für alle Zeit“, priesterliche Entlassung (in der 3. und 6. Stunde heißt es „Durch die Gebete unserer heiligen Väter ...“ und in der 9. und 1. Stunde ist „Gott, erbarme dich unser…“) und das Gebet der Stunde(Jedem das Seine).

Die Uhr beginnt immer mit dem Gebet „Kommt, lasst uns anbeten“ das ist eine Art Bekenntnis unseres Glaubens an die Heilige Dreifaltigkeit, Sie fahren mit Psalmen fort und anschließend mit neutestamentlichen Gebeten, das eine tiefe organische Beziehung zwischen den Kirchen des Alten Testaments und des Neuen Testaments zeigt. In der Uhr sind auch die Troparia und Kontakia des Tages angebracht – das sind spezielle kurze Gebete, die dem an diesem Tag gefeierten Ereignis oder dem Gedenken des Heiligen gewidmet sind. Der zentrale Teil der Uhr, nach dem Willen der heiligen Apostel, ist die Lesung des Gebets „Vater unser“. Tiefes Bußgebet "Herr, erbarme dich" , wiederkehrend 40 Mal und ein Gebet „Wie für alle Zeiten“ Er sagt uns, dass wir Gott jederzeit und zu jeder Stunde anbeten und verherrlichen müssen. Dann Befreiung und Gebet der Stunde. Alle Psalmen und Gebete der liturgischen Stunde wurden von den heiligen Vätern mit Gottes Hilfe so ausgewählt, dass sie uns an die oben genannten Erinnerungen an die Stunde erinnern. Ein Beispiel hierfür ist der 50. Psalm zur dritten Stunde, dessen Verse „Erschaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß. Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir.“ als würden sie uns direkt von der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel erzählen. Und in der Großen Fastenzeit zu dieser Stunde sagt das Troparion direkt über das erinnerte Ereignis: „Herr, auch Dein Heiligster Geist in der dritten Stunde, herabgesandt von Deinen Aposteln, Ihn, den Guten, nimm uns nicht weg, sondern erneuere in uns und bete zu Dir.“

Im Übrigen ändern sich die Stundenbücher im Laufe des liturgischen Jahres. In der Großen Fastenzeit kommen Lesungen von Kathismas hinzu, dem Gebet des Heiligen Ephraim des Syrers „Herr und Meister meines Lebens…“ bestimmte Troparia. An Ostern und in der Hellen Woche ändert sich die Stundenstruktur um 90 %. Dann enthalten sie Hymnen, die die strahlende Auferstehung Christi verherrlichen: das Troparion und Kontakion von Ostern, die Hymne „Die Auferstehung Christi sehen“ usw. Aufgrund der besonderen Feierlichkeit des Feiertags Osteruhr oft nicht gelesen, sondern gesungen.

Darüber hinaus am Vorabend so großer Feiertage wie der Geburt Christi und der Heiligen Theophanie (Taufe des Herrn), tolle Uhr. Sie haben den üblichen Aufbau der Stundengottesdienste, mit dem einzigen Unterschied, dass auf ihnen die alttestamentlichen Lesungen der Paroemia, des Apostels, des Heiligen Evangeliums gelesen werden. In Russland werden sie oft genannt Königliche Stunden. Dies ist ein historischer Name, da sie oft von Monarchen besucht wurden.

In der Antike wurde die Uhr so bedient, wie sie sein sollte – um 7 und 9 Uhr morgens, um 12.00 und 15.00 Uhr. Aber leider ist ein solcher Zeitplan für einen modernen Menschen mit seiner Eile und Geschäftigkeit nicht geeignet. Denn jetzt Die Vesper beginnt in der 9. Stunde und die Matin endet in der 1. Stunde. A Die 3. und 6. Stunde bilden den Beginn der Göttlichen Liturgie mit der Notwendigkeit, dass der Priester Zeit hat, während der Lesung dieser Stunden die Proskomedia durchzuführen.

Da der tägliche Gottesdienst ab der 9. und 3. Stunde beginnt, haben diese Gebete eine „Kappe“: einen priesterlichen Ausruf „Gesegnet sei unser Gott…“, dann der übliche Start "König des Himmels", Trisagion, „Vater unser“, „Kommt, lasst uns anbeten…“ Und die 1. und 6. Stunde beginnen erst mit „Komm, lass uns verneigen…“

Ich möchte sagen, dass es in der Kirche nichts Unwichtiges und Unwichtiges gibt. Dies gilt auch für liturgische Stunden. Leider beobachtet man oft, dass Menschen versuchen, zu Beginn der Liturgie anzukommen, aber stundenlang zu spät kommen. Man hat den Eindruck, dass der Leser, der allein auf den Kliros steht und das Stundenbuch liest, dies nur für sich selbst, nun ja, für den Priester als letzten Ausweg tut. Viele andere sind mit Kerzen, Notizen, Gesprächen beschäftigt – kurzum, dem üblichen Tempeltrubel. Und nur, wenn der Ausruf ertönt „Gesegnet ist das Königreich…“ alle sind ruhig.

Aber schließlich ist die 3. Stunde die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Allerheiligsten Theotokos und die Apostel, dies ist der Kreuzweg zum Kalvarienberg des Erlösers und die 6. Stunde ist die Kreuzigung Christi. Er sagt uns, dass für unsere Sünden Nägel in seine reinen Hände getrieben wurden. Und Gott hat sich freiwillig dem Leiden hingegeben, um uns alle zu retten! Können wir es ignorieren? Können wir die Uhr vernachlässigen?

Ja, es gibt extreme Fälle, in denen jemand aus objektiven Gründen zu spät zum Beginn der Liturgie kam, vielleicht einmal oder mehrmals verschlafen hat. Es passiert jedem? Es gibt jedoch eine lange Tradition, die Uhr als etwas Unbedeutendes zu behandeln. Der Typ kann spät „geschnitten“ werden. Und es ist schon beängstigend. Schließlich geht es um die Erinnerung an die Passion des Herrn.

Deshalb, liebe Brüder und Schwestern, erinnern wir uns daran, dass eine halbe Stunde vor Beginn der Liturgie nicht bedeutet, unter dem Ausruf anzukommen „Gesegnet ist das Königreich“ zu spät zur Uhr. Nein. Das bedeutet, dass Sie vor Beginn der Stundenlesung ankommen müssen. Zeit haben, Notizen zu machen, Kerzen anzuzünden und die heiligen Bilder zu küssen. Und dann, nachdem Sie wieder zu Atem gekommen und beruhigt sind, fangen Sie an, auf die Uhr zu hören und vertiefen sich herzlich in die Erinnerung an die Passion Christi und die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel.

Denn wer mit unserem Herrn Jesus Christus gekreuzigt wird, wird mit ihm auferstehen.

Normalerweise handelt es sich dabei um einen eher kurzen Rang, dessen Lesen und Anhören nicht länger als 15–20 Minuten dauert.

Uhr, Ich denke, sie haben die gleiche Funktion – die Aufmerksamkeit eines Menschen von den materiellen Sorgen des Tages abzulenken. Und wende deine Augen auf Gott, den Herrn.

Dass die alttestamentliche Kirche die Stundengottesdienste kannte, bezeugen die ersten Kapitel der Apostelgeschichte des Heiligen Apostels und Evangelisten Lukas: Zur neunten Gebetsstunde gingen Petrus und Johannes gemeinsam zum Tempel» (Apostelgeschichte 3:1); " Als sie am nächsten Tag unterwegs waren und sich der Stadt näherten, stieg Petrus um die sechste Stunde auf das Dach des Hauses, um zu beten.» (Apostelgeschichte 10:9).

Titel aber in der 1., 3., 6., 9. Stunde wurden diese kurzen Gottesdienste abgehalten, weil die Tageszeit etwas anders berechnet wurde als bei uns im alten Israel.

Im alten Israel Die Nacht wurde in vier „Wächter“ aufgeteilt(die Wachen, die die Siedlung bewachten, wechselten) und Tag, entsprechend dem Sonnenkreis, - für vier Stunden(Änderungen der Bewegung der Sonne relativ zur Erde), die als „1.“, „3.“, „6.“ und „9.“ bezeichnet werden. Die 1. Stunde entspricht unserer siebten Stunde am Morgen. 3. Stunde – neun Uhr morgens. 6. - zwölf Uhr - Mittag. 9. Stunde – drei Uhr nachmittags.

Normalerweise werden die Stunden in der folgenden Reihenfolge erstellt. 1. Stunde – am Ende der Nachtwache, nach der Matin; 3. und 6. Stunde – unmittelbar vor der Liturgie; Die 9. Stunde gemäß der Charta muss gelesen werden zu Beginn der Nachtwache vor der Vesper, aber in vielen Pfarrkirchen wird es nicht aufgeführt.

9. Stunde

Aus dem Heiligen Evangelium wissen wir mit Sicherheit, dass der Erretter in der neunten Stunde (nach unserer Schätzung am dritten Nachmittag) am Kreuz starb. Daher ist die Gebetserinnerung der 9. Stunde dem Tod unseres Herrn Jesus Christus am Kreuz sowie seinem Abstieg in die Hölle gewidmet. Daher sind die Gebete dieser Stunde traurig, aber gleichzeitig zeichnet sich in ihnen bereits eine österliche Freude ab, denn die strahlende Auferstehung Christi wird sehr bald stattfinden. Deshalb 9. Stunde und geht allen anderen täglichen Gottesdiensten voraus: Vesper, Matin, 1., 3., 6. Stunde, Liturgie. Schließlich wird der Kirchenschleier in zwei Teile zerrissen und die Menschheit erhält die Möglichkeit, das Paradies zu betreten. Die Ära des Neuen Testaments naht – die Ära der Erlösung. Die Menschheit macht einen neuen Schritt auf Gott zu, der sie sich selbst so nahe wie möglich gebracht hat.

1. Stunde

Die erste Stunde wurde mit Gottes Hilfe später als die anderen drei eingerichtet. Wie Professor der Kiewer Theologischen Akademie Michail Skaballanowitsch in seinem Buch „Explanatory Typicon“ schreibt: „ Die 1. Stunde wurde im 4. Jahrhundert gegründet. in palästinensischen Klöstern zu asketischen Zwecken... „D.h. Die Kirche der apostolischen Zeit kannte ihn nicht. Es wurde bereits mit der Entwicklung des Mönchtums im 4. Jahrhundert im Zusammenhang mit Askese und asketischer Disziplin der Art etabliert: Schlafe weniger und bete mehr". Die Sache ist die Um die Gebetswache zu erschweren, unterbrachen die alten Mönche die Nacht Auch für mehrere Wachen, bei denen sie zum Gebet aufstanden. Die letzte Gebetswache der Nacht ist die 1. Stunde.

3. Stunde

Die wichtigste Erinnerung an die 3. Stunde ist die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Allerheiligsten Theotokos und die Apostel, die genau in der dritten Stunde geschah (siehe Apostelgeschichte 2,15). Sowie der Kreuzweg Christi nach Golgatha, der ebenfalls etwa in der dritten Stunde und später stattfand.

6. Stunde

So sehen wir, dass die Gottesdienste des Stundenbuchs in erster Linie der Passion Christi gewidmet sind und dazu aufgerufen sind, in einem Menschen gebeterfüllt die spirituelle Vision des Kreuzes, des Todes, der Auferstehung Christi sowie des Geburtstags des zu erwecken Kirche, eines der wichtigsten Ereignisse unserer Geschichte - Heiliges Pfingsten. Viele heilige Väter sagten, dass die Erinnerung an und das Leben des Herzens, der inneren Person der Karwoche sehr heilsam und wohltuend sei. Es vereint die menschliche Seele mit Christus und erweckt sie zum Leben. Daran erinnert uns der heilige Stammapostel Paulus: Wenn wir mit Christus gestorben sind, dann glauben wir, dass wir auch mit Ihm leben werden.…“ (Röm. 6:8).

Da die Erinnerungen an die liturgischen Stunden mit der Passion Christi verbunden sind, wird in diesen Gebeten nicht gesungen, sondern nur gelesen, was weniger feierlich und eher traurig ist.

Struktur ansehen

Also, die Struktur der Uhr ... Sie ist typisch für alle vier, und basierend darauf Jede Stunde dauert etwa 12 Minuten.

Psalmen bilden die Gebetsbasis des Stundenbuchs(auf jedem - drei), sowie Gesänge des aktuellen Tages - Troparia und Kontakia.

In den Stundengebeten, nach dem „Hut“ oder unmittelbar nach „Kommt, lasst uns anbeten“, gibt es drei ausgewählte Psalmen (sie sind für jede Stunde unterschiedlich), gefolgt von Troparia (besonderen Gebeten), die der Erinnerung an den Tag gewidmet sind , das gefeierte Ereignis oder der/die Heilige. Darauf folgen besondere Gebete „Theotokos“, die den Allerheiligsten Theotokos gewidmet sind. Auch „Mutter Gottes“ hat für jede Stunde eine eigene. Dann „Die Trisagion nach unserem Vater“ ( Sehen Sie sich jedes orthodoxe Gebetbuch an: Der Beginn der Morgengebete). Als nächstes folgt ein besonderes Kontakion-Gebet, das der Erinnerung an den Tag gewidmet ist. Dann 40 Mal „Herr, erbarme dich“, das Gebet „Auch für alle Zeit“, priesterliche Entlassung (in der 3. und 6. Stunde heißt es „Durch die Gebete unserer heiligen Väter ...“ und in der 9. und 1. Stunde ist „Gott, erbarme dich unser…“) und das Gebet der Stunde(Jedem das Seine).

Die Uhr beginnt immer mit dem Gebet „Kommt, lasst uns anbeten“, das eine Art Bekenntnis unseres Glaubens an die Heilige Dreifaltigkeit ist, Sie fahren mit Psalmen fort und anschließend mit neutestamentlichen Gebeten, das eine tiefe organische Beziehung zwischen den Kirchen des Alten Testaments und des Neuen Testaments zeigt. In der Uhr sind auch die Troparia und Kontakia des Tages angebracht – das sind spezielle kurze Gebete, die dem an diesem Tag gefeierten Ereignis oder dem Gedenken des Heiligen gewidmet sind. Der zentrale Teil der Uhr, nach dem Willen der heiligen Apostel, ist die Lesung des Gebets „Vater unser“. Tiefes Bußgebet "Herr, erbarme dich", wiederkehrend 40 Mal und das Gebet „Wer ist für alle Zeiten“ Er sagt uns, dass wir Gott jederzeit und zu jeder Stunde anbeten und verherrlichen müssen. Dann entlasse und bete die Stunde. Alle Psalmen und Gebete der liturgischen Stunde wurden von den heiligen Vätern mit Gottes Hilfe so ausgewählt, dass sie uns an die oben genannten Erinnerungen an die Stunde erinnern. Ein Beispiel hierfür ist der 50. Psalm zur dritten Stunde, dessen Verse „ Erschaffe ein reines Herz in mir, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß. Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir„als ob sie uns direkt von der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel erzählen würden. Und in der Großen Fastenzeit zu dieser Stunde sagt das Troparion direkt über das erinnerte Ereignis: „ Herr, auch Dein Heiligster Geist, der in der dritten Stunde von Deinen Aposteln herabgesandt wurde, Ihn, der Gute, nimm uns nicht weg, sondern erneuere in uns und bete zu Dir».

Im Übrigen ändern sich die Stundenbücher im Laufe des liturgischen Jahres. In der Großen Fastenzeit kommen Lesungen von Kathismas hinzu, das Gebet des Heiligen Ephraim des Syrers. Herr und Meister meines Lebens…“, bestimmte Troparia. An Ostern und in der Hellen Woche ändert sich die Stundenstruktur um 90 %. Dann enthalten sie Hymnen, die die strahlende Auferstehung Christi verherrlichen: das Troparion und Kontakion von Ostern, die Hymne „Die Auferstehung Christi sehen“ usw. Aufgrund der besonderen Feierlichkeit des Feiertags Osteruhr oft nicht gelesen, sondern gesungen.

In der Antike wurde die Uhr so bedient, wie sie sein sollte – um 7 und 9 Uhr morgens, um 12.00 und 15.00 Uhr. Aber leider ist ein solcher Zeitplan für einen modernen Menschen mit seiner Eile und Geschäftigkeit nicht geeignet. Daher beginnt die Vesper jetzt zur 9. Stunde und die Matin endet zur 1. Stunde. Und die 3. und 6. Stunde werden dem Beginn der Göttlichen Liturgie hinzugefügt, mit der Notwendigkeit, dass der Priester während der Lesung dieser Stunden Zeit hat, die Proskomedia durchzuführen.

Da der tägliche Gottesdienst ab der 9. und 3. Stunde beginnt, haben diese Gebete eine „Kappe“: den priesterlichen Ausruf „ Gesegnet sei unser Gott…“, dann der übliche Anfang „ König des Himmels", Trisagion, " Unser Vater», « Komm, wir verneigen uns... „Und die 1. und 6. Stunde beginnen erst mit“ Komm, wir verneigen uns…»

Ich möchte sagen, dass es in der Kirche nichts Unwichtiges und Unwichtiges gibt. Dies gilt auch für liturgische Stunden. Leider beobachtet man oft, dass Menschen versuchen, zu Beginn der Liturgie anzukommen, aber stundenlang zu spät kommen. Man hat den Eindruck, dass der Leser, der allein auf den Kliros steht und das Stundenbuch liest, dies nur für sich selbst, nun ja, für den Priester als letzten Ausweg tut. Viele andere sind mit Kerzen, Notizen, Gesprächen beschäftigt – kurzum, dem üblichen Tempeltrubel. Und nur, wenn der Ausruf ertönt Gesegnet ist das Königreich..., alle beruhigen sich.

Deshalb, liebe Brüder und Schwestern, erinnern wir uns daran, dass eine halbe Stunde vor Beginn der Liturgie zu erscheinen nicht bedeutet, unter dem Ausruf anzukommen: „ Gesegnet ist das Königreich“, zu spät zur Uhr kommen. Nein. Das bedeutet, dass Sie vor Beginn der Stundenlesung ankommen müssen. Zeit haben, Notizen zu machen, Kerzen anzuzünden und die heiligen Bilder zu küssen. Und dann, nachdem Sie wieder zu Atem gekommen und beruhigt sind, fangen Sie an, auf die Uhr zu hören und vertiefen sich herzlich in die Erinnerung an die Passion Christi und die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel.

Denn wer mit unserem Herrn Jesus Christus gekreuzigt wird, wird mit ihm auferstehen.

Priester Andrei Chizhenko
Orthodoxes Leben

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12. Uhren und Geld

Zu den täglichen Gottesdiensten gehören auch die erste, dritte, sechste und neunte Stunde, die täglich nach der Regel durchgeführt werden, von der wir bereits von der ersten Stunde gesprochen haben, die immer mit der Matin verbunden ist, sowie der neunten, die geht immer fast der Vesper voraus. Jede dieser „Stunden“ wird in Erinnerung an bekannte Ereignisse aufgeführt, die uns retten.

Dies wird ausführlich in den Lehrnachrichten besprochen, die am Ende des Dienstbuchs platziert sind. In der ersten Stunde, die unserem Bericht zufolge 7 Uhr morgens entspricht, erinnern wir uns daran, wie der Herr Jesus Christus von Kaiphas zu Pilatus zum Prätor geführt wurde, „wie ein Bösewicht, ein gebundener Wohltäter und was für ein Richter.“ die ganze Welt vor den gesetzlosen Bischöfen und Ältesten der Juden, die von einem ungerechten Richter verleumdet und verurteilt wurden.“ Die 1. Stunde wurde laut Prof. festgelegt. M. Skaballanovich, im 4. Jahrhundert in den palästinensischen Klöstern.

Bei der Feier der dritten Stunde, die nach unserem Bericht 9 Uhr morgens entspricht, erinnern wir uns daran, wie der Erlöser von Pilatus gerichtet wurde, dort unzählige Vorwürfe, Schläge, Geißelungen und die Krönung mit einer Dornenkrone erlitt. Gleichzeitig wird auch an das große Ereignis der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel erinnert, die laut der Apostelgeschichte zu dieser Stunde stattfand. Dementsprechend werden die entsprechenden Psalmen ausgewählt: Ps. 16. „Höre, o Herr, meine Gerechtigkeit…“, Ps. 24. „Zu Dir, o Herr, habe ich meine Seele erhoben…“ und Ps. 50. „Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit…“ In ihnen, mit einem Gebet, dass der Herr uns lehre, auf seinen Wegen zu wandeln, dem leidenden Weg des irdischen Lebens des Erretters unter Feinden, seinem Gebetsruf, die Schuld der Menschen vor Gott und die Reue für ihre Sünden sowie ein Gebet, uns den Heiligen Geist zu senden. In den alten Stundenbüchern, beginnend mit dem bekannten Stundenbuch der Sinai-Bibliothek aus dem 8. Jahrhundert, sind für 3 Stunden die aktuellen Psalmen sowie Troparia angegeben (siehe „Erklärendes Typicon“, M. Skaballanovich, Heft 3, Kiew, 1915, S. 9 S. .).

Bei der Feier der sechsten Stunde, die unserer 12 Uhr nachmittags entspricht, erinnern wir uns an die Kreuzigung des Herrn am Kreuz inmitten zweier Räuber, an die Empörung der Soldaten und der Überfahrenen des leidenden Herrn, und die Dunkelheit, die damals die Erde bedeckte. Dementsprechend sind die Psalmen angelegt: der 53. „Gott, rette mich in deinem Namen ...“, der 54. „Inspiriere, o Gott, mein Gebet ...“ und der 90. „Lebendig in der Hilfe des Allermeisten.“ Hoch ...“ Sie bringen ein Gebet zum Herrn mit der Hoffnung auf Seine Hilfe und weisen prophetisch auf den Verrat von Judas hin, auf den Hass der Juden, die den Tod des Herrn suchten, auf das Leiden des Erretters an Seele und Körper weist auch auf die Dunkelheit hin, die die Erde von der sechsten bis zur neunten Stunde bedeckte, und stellt dann das Glück der Menschen dar, die sich an Gottes Hilfe wenden. In den ältesten handgeschriebenen Stundenbüchern stimmen die Psalmen der 6. Stunde mit den heutigen überein, wie oben in Bezug auf die 3. Stunde angegeben.

Bei der Feier der neunten Stunde wird an den Tod des Erlösers am Kreuz, das Beben der Erde, die Auferstehung der Toten aus den Gräbern und das Durchbohren der Rippe des Herrn mit einer Kopie erinnert. Dementsprechend werden die Psalmen gelesen: 83. „Wenn dein Dorf geliebt ist, Herr der Heerscharen …“, 84. „Du hast, o Herr, dein Land gesegnet …“ und 85. „Neige, Herr, dein Ohr.“ und höre mich ...“ Sie stellen die Dörfer des Herrn der Heerscharen und den feurigen Wunsch dar, sie zu betreten, es wird eine Prophezeiung über die Erlösung der Menschen durch den Herrn dargelegt und es gibt einen Hinweis auf die Herabkunft des Erretters Hölle. Die Entstehungsgeschichte der 9. Stunde, wie auch der anderen Stunden: 1, 3 und 6, gehört zu einer Reihe von Kirchenschreibern, und dies lässt sich auch anhand der erhaltenen Denkmäler bis ins 4. Jahrhundert und in die darauffolgende Zeit beobachten.

Alle diese vier Stunden sind nach einem völlig identischen Plan komponiert: Zunächst folgen drei Psalmen, die mit einem dreifachen „Abschluss“ abschließen. Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott“, dann kommt das Troparion der Stunde, das nur während der Großen Fastenzeit verwendet wird, während normalerweise stattdessen das Troparion des Festes oder Feiertags gelesen wird, dann auf „und jetzt“ die Theotokos-Stunden, Trisagion Von " Unser Vater„, spezielle Troparia, die ebenfalls nur während der Großen Fastenzeit gelesen wird und normalerweise 40 Mal durch das Kontakion eines Feiertags oder Feiertags ersetzt wird“ Herr, erbarme dich“, das letzte Gebet, das allen Stunden, der Komplet und dem Mitternachtsgebet gemeinsam ist: „ Für jede Zeit und jede Stunde... „noch dreimal“ Herr, erbarme dich», « Höchst ehrenwerter Cherub», « Segne im Namen des Herrn, Vater„Und der Ausruf des Priesters:“ Gott segne uns…" oder: " Durch die Gebete unserer heiligen Väter... „Am Ende jeder Stunde wird ein speziell für diese Stunde besonderes Schlussgebet gelesen. Die erste Stunde ist fast immer mit der Matin verbunden, die dritte und sechste Stunde werden zusammen vor der Liturgie gelesen und die neunte Stunde, die den Tag abschließt, wird vor der Vesper gelesen.

Manchmal gibt es eine andere Reihenfolge der Lesestunden. So findet dreimal im Jahr eine Lesung des sogenannten Königlichen Stundenbuchs statt: am Karfreitag, am Vorabend der Geburt Christi und am Vorabend der Theophanie (oder am Freitag vor diesen Feiertagen, wenn der Vorabend auf einen Samstag fällt). oder Sonntag). Die königlichen Stunden haben die Besonderheit, dass sie zwei der drei Psalmen mit besonderem, prophetischem Inhalt enthalten und nach der Gottesmutter zu jeder Stunde besondere vorfeierliche Stichera gesungen, das Prokeimenon, die Paroemia, der Apostel und das Evangelium verkündet werden werden gelesen, und zwar alle diese Stunden: die erste, dritte, sechste und neunte hintereinander, die zusammen mit den nachfolgenden Bildgottesdiensten einen einzigen Gottesdienst bilden.

Während der Großen Fastenzeit und in allen Fällen, in denen die Vesper mit der Liturgie verbunden ist, folgen die Stunden nacheinander: die dritte, sechste und neunte und dann die Bildstunden (siehe unten).

Jede Stunde hat eine besondere Abfolge, die sozusagen ihre Fortsetzung darstellt und „Interhour“ oder „Kommunion“ genannt wird. Jede Zwischenstunde besteht, genau wie die Stunde, aus dem Lesen der Initiationsgebete, drei Psalmen, dem Trisagion nach „Vater unser“, einem Troparion, 40 Mal „Herr, erbarme dich“ und „Ehrwürdigster Cherub…“, dem Ausruf des Priesters und das letzte Gebet; Es gibt nicht nur das Gebet: „Wer ist für alle Zeiten.“ Gebete der Zwischenstunden sind im Folgepsalter und im Priestergebetbuch enthalten. Laut Satzung werden Zwischenstunden nur an Wochentagen und darüber hinaus an Wochentagen durchgeführt. Während der Zeit der Feier der Geburt Christi und der Theophanie vom 20. Dezember bis 14. Januar, in der Fleisch- und Käsewoche, während der gesamten Passions- und Osterwoche sowie in der Woche nach dem Pfingstfest entfallen die Zwischenstunden. Gegenwärtig werden die Zwischenstunden fast überall nicht mehr genutzt.

An den Tagen, an denen gemäß der Regel die Liturgie mit der Vesper verbunden ist, und auch an den Tagen, an denen die Liturgie aus dem einen oder anderen Grund überhaupt nicht gefeiert wird, gibt es einen besonderen Gottesdienst, der „Illustrativ“ genannt wird. oder „Mittagspause“. Wenn der Gottesdienst des Bildes anstelle der Liturgie nicht im Fasten stattfindet, wird er unmittelbar nach dem Gottesdienst der 6. Stunde durchgeführt; und an den Fastentagen erfolgt die Nachfolge des Bildwerks nach der 9. Stunde.

Die bildlichen beginnen mit zwei Psalmen, die normalerweise im ersten Teil der Liturgie enthalten sind: Psalm 102 „ Segne den Herrn, meine Seele…» und 145. " Lobe, meine Seele, den Herrn... „Dann wird in der Liturgie ein Lied gesungen, das den menschgewordenen Herrn verherrlicht“ Eingeborener Sohn und Wort Gottes... „dann die Gebote der Seligpreisungen, nach denen, wenn statt der Liturgie das Bildwerk aufgeführt wird, der Apostel und das Evangelium gelesen werden, dann nach dem Dreifach“ Erinnere dich an uns, Herr…» Der Lobpreis der Engel wird dem dreieinigen Gott gesandt: Heilig heilig heilig“, es wird ein Glaubensbekenntnis gelesen (das weggelassen wird, wenn dann eine vollständige Liturgie folgt), ein Gebet: „ Entspann dich, geh…» « Unser Vater„, Kontakia laut Charta, 40 Mal“ Herr, erbarme dich“, „Ehre, und jetzt“, „ Höchst ehrenwerter Cherub... „Ausruf des Priesters, Gebet“ Heilige Dreifaltigkeit... „und entlassen, wenn die Liturgie folgt, und wenn es keine Liturgie gibt, dann geht es weiter“ Sei der Name des Herrn... „Lesung von Psalm 33“ Ich segne den Herrn jederzeit… "Und " Es lohnt sich zu essen... "und gehen.

Während der Großen Fastenzeit werden die ersten beiden Psalmen 102 und 145 sowie „Einziggezeugte Söhne“ übersprungen, und die Bildpsalmen beginnen direkt mit dem Singen der Seligpreisungen, und nach jedem Seligpreisungsgebot wird gesungen: „ Denke an mich, Herr, wenn du in dein Königreich kommst».

Aus dem Buch Explanatory Typicon. Teil I Autor Skaballanowitsch Michail

Die Gebetszeiten blieben im 2. Jahrhundert bestehen. Von den ersten Christen der alttestamentlichen Kirche übernommen, der Brauch, die drei wichtigsten Zeiten des Tages – Morgen, Mittag und Abend – mit Gebeten zu weihen. „Betet nicht wie Heuchler (d. h. Juden, wie der Kontext zeigt), heißt es in der Lehre der 12 Apostel, sondern wie

Aus dem Buch Explanatory Typicon. Teil II Autor Skaballanowitsch Michail

Uhr Was die Uhr betrifft, so haben wir sie bereits im 9. Jahrhundert gesehen. Ihr Rang wurde bis zum Trisagion gebildet, mit dem der Stundenrang sowohl nach dem Typicon des Heiligen Grabes als auch nach den Sinai-Stunden des 8.-9. Jahrhunderts endet. Im Auftrag der Lavra von St. Savvas (siehe oben, S. 298), was im Allgemeinen einen völligen Zufall in der Rangfolge der Stunden darstellt.

Aus dem Buch Gods of the New Millennium [mit Illustrationen] Autor Alford Alan

Nachtstunden und der Ritus von 12 Psalmen

Aus dem Buch „Grundlagen der Orthodoxie“. Autor Slepinin Konstantin

Bildhaft Die Liturgie beginnt mit drei Hymnenreihen, die im Messbuch zu Recht nach der Art und Weise benannt werden, wie sie durch „Antiphonen“ vorgetragen werden. Es sind diese Antiphonen, die dem festlichen Grad des Tages entsprechen. Für Sonntage und kleinere Feste, beginnend mit sechs

Aus dem Buch The Age of Ramses [Leben, Religion, Kultur] von Monte Pierre

Aus dem Buch Ästhetik der Kirchenväter Autor Bytschkow Viktor Wassiljewitsch

Die Royal Hours sind ein kurzer Gottesdienst, der von der Kirche zum Gedenken an bestimmte heilige Ereignisse eingerichtet wurde. Es gibt die erste, dritte, sechste und neunte Stunde. In der ersten Stunde wird an die Vertreibung Adams und Evas aus dem Paradies und an die Stellung Christi beim Gericht von Kaiphas erinnert, in der dritten

Aus dem Liturgischen Buch Autor (Taushev) Averky

4. Stunden Die Ägypter teilten das Jahr in zwölf Monate ein; ebenso teilten sie Tag und Nacht in zwölf Stunden ein. Die Stunde wurde offenbar nicht in kleinere Zeitabschnitte unterteilt. Das Wort at, das höchstwahrscheinlich mit „sofort“ übersetzt wurde, implizierte keines

Aus dem Buch Jesu. Der Mann, der Gott wurde Autor Pagola José Antonio

Aus dem Buch Prayer Offering of Elder Sophrony Autor Sacharow Sofroniy

Fastenstunden Ein Merkmal der Fastenstunden ist: 1. zu jeder vollen Stunde, mit einigen Ausnahmen, nach den üblichen drei Psalmen, wird ein Kathisma gesungen, 2. zu jeder vollen Stunde wird das Troparion der jeweiligen Stunde dreimal mit Niederwerfungen gesungen,

Aus dem Buch „Erschaffene Natur durch die Augen von Biologen“. Autor Zhdanova Tatyana Dmitrievna

Bildliche Fastenzeit Sie schließen sich immer direkt an die Lesung des letzten Gebets der 9. Stunde an, und die Bildpsalmen selbst werden weggelassen, und das Folgende beginnt mit dem Singen zum 6. Ton der Seligpreisungen, und jedes Gebot wird gesungen:

Aus dem Buch „Kinder der himmlischen Stadt“ und anderen Geschichten Autor Zobern Wladimir Michailowitsch

Die letzten Stunden Was hat Jesus in seinen letzten Stunden wirklich erlebt? In der Nacht seiner Inhaftierung prasselten Gewalt, Schläge und Demütigungen auf ihn ein. Passionsgeschichten beschreiben zwei parallele Mobbingszenen. Beides folgt unmittelbar nach der Urteilsverkündung

Aus dem Buch der Gebete auf Russisch vom Autor

Gebet in den Stunden der Verzweiflung, der HERR, GOTT MEINER ERLÖSUNG, durch Deinen barmherzigen guten Willen, der mir dieses Leben schenkt, durch Deine unaussprechliche Macht, die mich aus der Nichtexistenz ins Sein ruft und in meiner Seele den Wunsch weckt, Dich, den Schöpfer und Meinen, zu suchen Gott, erhöre mich jetzt in dieser Stunde, während ich trauere. Investieren

Aus dem Buch Märchen und Geschichten Autor Panteleev Alexey

Lebende Uhr, biologische Uhr. Alle Lebewesen verfügen über eine lebenswichtige biologische Uhr. Diese genetisch in ihrem Körper verankerten Zeitgeräte sorgen für eine klare Regulierung sowohl intraorganismischer Prozesse als auch des menschlichen Lebensrhythmus.

Aus dem Buch des Autors

Omas Uhr Oma, warum zählst du jedes Mal alles, wenn deine Wanduhr schlägt, und denkst dann über etwas nach? - fragte das siebenjährige Mädchen ihre geliebte Großmutter und kletterte auf die Knie, als die Uhr zwölf schlug. - Ich glaube, meine Liebe, die Uhr schlägt weiter

Aus dem Buch des Autors

Osterstunden sind Teil des Ostergottesdienstes (der Matinen, Osterstunden, Liturgie und Vesper umfasst) und werden in der Osterwoche (bis einschließlich Samstagmorgen) anstelle des Morgen- und Abendgebets (Gebetsregel) gelesen von diesem Tag an

Aus dem Buch des Autors

Im Stundenmärchen von Petka Knave kam der Fall ans Licht. Petka lief einmal über den Markt und hatte andere Gedanken. Und Petja war verletzt und traurig: Er wollte essen, und es gab kein Geld – nicht einmal, um Wurstreste zu kaufen. Und es gab sie nirgendwo zu bekommen. Aber er wollte schrecklich essen. Petja versuchte, ein Gewicht zu stehlen. Aber das Gewicht

Stunden sind besondere, eher kurze Gottesdienste, die einer bestimmten Tageszeit gewidmet sind, zu der ein wichtiges Ereignis aus dem irdischen Leben des Erretters stattfand. In der liturgischen Praxis der orthodoxen Kirche sind dies vier Stunden: die neunte, erste, dritte und sechste. Das Hauptthema der neunten Stunde ist der Tod des Herrn und unseres Gottes Jesus Christus am Kreuz; das erste – die Vertreibung von Adam und Eva aus dem Paradies sowie der Prozess gegen den Gottmenschen bei Kaiphas, seine sterbenden Leiden; drittens – die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel; sechstens - die Kreuzigung des Herrn am Kreuz. Die Namen der Stunden und ihre numerische Aufteilung sind der jüdischen Überlieferung entnommen. Die alten Juden teilten den Tag in vier Wachen ein. Daher der Name der Uhr. Das Aufstehen zum Gebet zu dieser Tageszeit ist noch immer eine alttestamentliche Tradition, die im Christentum bereits eine neue Bedeutung erhalten hat. Heute entspricht die neunte Stunde 15.00 Uhr, die erste - 7.00 Uhr, die dritte - 9.00 Uhr, die sechste - 12.00 Uhr. Der Einfachheit halber werden die Stundendienste nun mit längeren täglichen Diensten verbunden. Der neunte – zu Beginn der Vesper, der erste – am Ende der Matin, der dritte und sechste werden vor Beginn der Liturgie serviert.

Aber auch in der liturgischen Praxis der Kirche gibt es große oder königliche Stunden. Ihr Inhalt ist den wichtigsten orthodoxen Feiertagen gewidmet. Sie werden dreimal im Jahr serviert: am Karfreitag, am Heiligabend und am Dreikönigsabend.

Sie werden großartig genannt, weil sie sehr feierlich serviert werden. Ein Priester in einem Phelonion vor den offenen Königstoren. Zu jeder vollen Stunde wird geräuchert. Im ersten und letzten Fall erfolgt die Räucherung des gesamten Tempels mit einer brennenden Kerze, wie bei einem Polyeleos. Zu jeder Stunde werden Paroemias (aus dem Griechischen – ein Gleichnis) gelesen – besondere alttestamentliche Lesungen, danach der Apostel und das Evangelium. Lesungen aus der Heiligen Schrift werden zeitlich auf das gefeierte Ereignis abgestimmt. Darüber hinaus sind Psalmen, Prokimens, Troparia, Kontakia – fast alle Gebete der großen Stunden – einem Feiertag (Weihnachten, der Taufe des Herrn oder der Passion Christi) gewidmet.

Diese Stunden werden als königliche Stunden bezeichnet, weil bei ihnen sowie bei besonders feierlichen Gottesdiensten byzantinische Kaiser anwesend waren, was nicht nur die liturgische spirituelle Bedeutung dieser Gottesdienste, sondern auch ihre gesellschaftliche Bedeutung hervorhob.

Im eorthologischen Sinne (vom griechischen „eortos“ – ein Feiertag; theologische Wissenschaft der Feiertage) sind Weihnachten und Dreikönigstag einander ähnlich, wie Zwillingsbrüder. Ihre Dienstleistungen sind auch formal ähnlich. Dies liegt daran, dass in der alten Kirche die Geburt Christi und die Taufe des Herrn am selben Tag als ein einziger Feiertag gefeiert wurden, der Heilige Theophanie genannt wurde. Ein besonderes Datum war die Feier der Geburt Christi im 4. Jahrhundert.

In der modernen Kirchentradition werden die großen (königlichen) Stunden unmittelbar nacheinander in der folgenden Reihenfolge serviert: 1, 3, 6, 9. Normalerweise wird zu Beginn jeder Stunde die Glocke entsprechend oft geschlagen .

Dieses Jahr werden am Freitag (weil Weihnachten auf den Sonntag fällt) die Großen Stunden gefeiert. An diesem Tag soll nicht der Liturgie gedient werden. Laut Satzung beginnt der Gottesdienst der königlichen Stunden um 8.00 Uhr.

Sie scheinen den Christen mit Lesungen aus der Heiligen Schrift und ihren Gebeten in die Feier der Geburt Christi einzuführen, sie geben Herz und Seele die richtige Einstellung.

Schließlich sind wir oft angeblich die Helden eines Gedichts von I. Brodsky:

An Weihnachten ist jeder ein bisschen weise.
Im Speisebrei und Zerquetschung.
Wegen einer Dose Kaffee-Halva
belagert die Theke
ein Haufen Bündel beladener Menschen:
jeder zu seinem eigenen König und Kamel.

Netze, Taschen, Einkaufsnetze, Taschen,
Hüte, Krawatten, einseitig abgeschlagen.
Der Geruch von Wodka, Nadeln und Kabeljau,
Mandarinen, Zimt und Äpfel.
Chaos aus Gesichtern, und man kann den Weg nicht sehen
wegen Schneepellets nach Bethlehem.

Aufgrund all dieser chaotischen, nervösen Einkäufe, zerbrochenen Tische und der Ankunft von Verwandten sehen wir oft nicht den Weg nach Bethlehem. Wir vergessen die Hauptbedeutung von Weihnachten – die Geburt Christi des Erlösers. Und dass wir zunächst zu Ihm gehen und nicht zu Verwandten, um Sandwiches zu holen. Das ist alles später. Erstens, OH.

Und die große Uhr ist der erste Schritt zu Ihm. Wenn wir die Schwelle des Tempels überschreiten, scheinen wir eine Höhle zu betreten, in der Gott auf uns wartet. Und wir müssen uns so weit wie möglich mit ihm verbinden. Du solltest Ihn zuerst ehren. Es ist wichtig, nicht von den gesellschaftlichen Traditionen des Weihnachtsfestes erfüllt zu sein (das kommt später), sondern vom Geist der Weihnacht, von dem aus alles beginnt. Und er wird von den Gottesdiensten dieser schönen, freudigen, majestätischen Tage angezogen, in denen an die Ereignisse der Erlösung des Menschen durch Gott erinnert wird.

Wie der Dichter im selben Gedicht schrieb:

Aber wenn in der Tür Zugluft ist
aus dem dichten Nachtnebel
eine Gestalt mit Schal erscheint,
und das Kind und der Heilige Geist
du fühlst dich ohne Scham in dir selbst;
Schauen Sie in den Himmel und sehen Sie einen Stern.

Am strahlenden Fest der Geburt Christi, liebe Brüder und Schwestern, möchten wir alle diesen sanft leuchtenden Stern sehen, der uns im Chaos der Welt zum göttlichen Kind führt.

Priester Andrei Chizhenko