Hogyan olvasható az óra. Mi a nagy (királyi) óra Krisztus születésének előestéjén

Az órák egy rövid istentisztelet, amelyet az egyház hozott létre bizonyos szent események emlékére. Van első, harmadik, hatodik és kilencedik óra. Az első órában Ádám és Éva paradicsomból való kiűzésére és Krisztus jelenlétére emlékeznek Kajafás ítéletekor, a harmadik órában a Szentlélek leszállására az apostolokra, a hatodik órában a Megváltó keresztre feszítésére, és a kilencediknél - Halála a kereszten.

Évente háromszor azonban speciális órai rítusokat hoznak létre, amelyeket a liturgikus könyvekben nagyszerűnek, az emberek körében pedig királyinak neveznek. A népi név Bizánc ősi hagyományából származik: maga a császár is köteles volt jelen lenni a katedrális ezen órájánál, ezért minden államügyet otthagyott. Oroszország Bizáncból vette át az istentiszteletek hagyományait, és előkelő uralkodóink szigorúan betartották ezt a szabályt.

A királyi órákat az ünnepek és vízkereszt előestéjén, az úgynevezett karácsony estéjén (január 6-án és 18-án) adják, és ezeknek a szent eseményeknek szentelik, valamint nagypénteken - a szenvedély kedvéért. az Úr. A zsoltárok mellett minden órában (és sorban adják elő, az elsőtől a kilencedikig) felolvasnak egy parémiát - az Ószövetségből egy részletet, amely egy megemlékezett napról szóló próféciát tartalmaz, egy szöveget az apostoltól és az evangélium. Ezenkívül különleges tropáriákat énekelnek.

Ha valamelyik szenteste szombatra vagy vasárnapra esik, akkor a királyi idő átkerül az előző péntekre, és ezen a napon nincs liturgia. Oroszországban ma már nincsenek jobbhívő uralkodók, de a királyi óra nem szűnik meg ilyen lenni. Hiszen a mennyei király kegyelmével jelen van a templomokban. Ne feledkezzünk meg a jeles órákról sem, mert velük kezdődik a karácsony és vízkereszt ünnepe, a húsvétot pedig ezek előzik meg.

O. Konstantin Slepinin

A Liturgikus óra (az 1., 3., 6., 9. óra szolgálatai) egy különleges imarítus, amelyet egy bizonyos időpontban a templomban olvasnak fel, és amelyet az Egyház bizonyos szent események emlékére hoz létre. Van 1., 3., 6. és 9. óra. Az 1. órában Ádám és Éva paradicsomból való kiűzetésére és Krisztus jelenlétére emlékeznek Kajafás tárgyalásán, a 3. órában a Szentlélek leszállására az apostolokra, a 6. órában a Megváltó keresztre feszítésére, ill. 9-én - Halála a kereszten.

Általában ez egy meglehetősen rövid rang, amelynek olvasása és meghallgatása nem tart tovább 15-20 percnél.

Számomra úgy tűnik, hogy az Ószövetségi és Újszövetségi Egyházakban az Órák imáinak megjelenése elsősorban az ember szakadatlan imádkozási szokásának isteni megalapozásával függ össze. Végtére is, lényegében az angyalok és a szentek a paradicsomban folyamatosan dicsérik az Urat. Képletesen szólva, a Mennyek Királyságában, az Ő magasztos és szellemi templomában állandóan folyik az istentisztelet. És ahhoz, hogy az ember elsajátítsa ezt a megszakítás nélküli mennyei imádságot, még itt - a földi életben - elsajátítja azt. Innen ered az órák isteni szolgálatai egy bizonyos időpontban.

Ez egy szerzetesi étkezéshez hasonlítható. Hogy a szerzetes ne merüljön fejjel az étel felszívódásába, az étkezést valahol a közepén egy harangszó szakítja meg. Mindenki felkel. Megkeresztelkednek. Rövid imát mondanak. Aztán újra leülnek és esznek. Ezzel úgy tűnik, hogy az ember kizökkent a földi kerékvágásból, a gyomrára fektetett szellemi és szívkoncentrációból, és ismét megtanulja a magasabbra – a mennyeire – összpontosítani a figyelmét.

Néz, Gondolom van ugyanaz funkció - eltereli az ember figyelmét a napi anyagi gondokról. És fordítsd tekintetedet az Úristenre.

Arról, hogy az ószövetségi egyház ismerte az órák isteni szolgálatait, a Szent Apostol és Lukács evangélista könyvének első fejezetei, a Szent Apostolok Cselekedetei tanúskodnak: „Péter és János együtt mentek a templomba az ima kilencedik órájában”(ApCsel 3:1); „Másnap, amint sétáltak és közeledtek a városhoz, Péter a hatodik óra tájékán felment a ház tetejére imádkozni.”(ApCsel 10:9).

Azt, hogy az apostolok a nap bizonyos óráit ismerték és imádságra használták, egy Krisztus születése utáni 2. század elején írt könyv „A 12 apostol tanítása” bizonyítja. Előírja, hogy naponta háromszor olvassák el a „Miatyánk” Miatyánkot.

Címek de az 1., 3., 6., 9. órában ezek a rövid isteni istentiszteletek azért hangzottak el, mert a napszak számítása kissé eltér a miénktől az ókori Izraelben.

Az ókori Izraelben az éjszaka négy "őrre" oszlott(megváltoztak a települést őrző őrszemek), egy nap, a napkörnek megfelelően, - négy órán keresztül(a Nap mozgásának változása a Földhöz képest), amelyeket "1.", "3.", "6." és "9."-nek neveznek. Az 1. óra a mi reggeli hetedik óránknak felel meg. 3. óra – reggel kilenc óra. 6. - tizenkét óra - dél. 9. óra – délután három óra.

Az órák általában a következő sorrendben készülnek. 1. óra - az egész éjszakás virrasztás végén, Matins után; 3. és 6. óra - közvetlenül a liturgia előtt; A Charta szerinti 9. órát el kell olvasni az egész éjszakás virrasztás elején, a vesperás előtt, de sok plébániatemplomban nem adják elő.

9. óra

Tehát kezdjük az első liturgikus órával, amelyet a templomban használnak. Mert Az egyházi liturgikus nap este kezdődik (vesperás), Azt első(nem számtani vagy kronológiai értelemben) az óra a 9. Szellemi értelemben is ő az első.

A Szent Evangéliumból biztosan tudjuk, hogy a Megváltó a kilencedik órában (számításunk szerint a harmadik délután) meghalt a kereszten. Ezért a 9. óra imaemlékét Urunk Jézus Krisztus kereszthalálának, valamint a pokolba való alászállásának szentelik. Ezért ennek az órának az imái gyászosak, de ugyanakkor már van bennük kialakulóban lévő húsvéti öröm, mert Krisztus fényes feltámadása hamarosan megtörténik. Ezért 9. óraÉs megelőz minden más napi istentiszteletet: vesperás, matin, 1., 3., 6. óra, Liturgia. Hiszen a templomfátyol kettészakad, és az emberiség megkapja a lehetőséget, hogy belépjen a paradicsomba. Közeleg az Újszövetség korszaka – az üdvösség korszaka. Az emberiség új lépést tesz Isten felé, aki a lehető legközelebb hozta magához.

1. óra(Matins elbocsátása után)	3. óra(Liturgia előtt)	6. óra(a 3. óra ima után)	9. óra(vesperás előtt)
Imával szenteli meg a napot, amely már eljött. (reggel 7). Emlékeztetünk Ádám és Éva Paradicsomból való kiűzésére, valamint Krisztus jelenlétére Kajafás tárgyalásán.	Az istentisztelet az Úr szenvedésére emlékeztet Pilátus és Heródes tárgyalásakor, a 3. órától a 6. óráig, és a Szentlélek leszállására az apostolokra a nap harmadik órájában. (9 óra)	Urunk Jézus Krisztus kereszthalálára emlékezünk. (Dél)	Emlékezünk Urunk Jézus Krisztus kereszthalálára. (15 óra).

1. óra

Az 1. óra Isten segítségével később alakult ki, mint a másik három. Mihail Skaballanovich, a Kijevi Teológiai Akadémia professzora ezt írja "Magyarázó típus" című könyvében: „Az 1. órát a 4. században hozták létre. palesztin kolostorokban aszketikus célokra…” Azok. Az apostoli idők egyháza nem ismerte. Már a 4. századi szerzetesség kifejlődésével kialakult az aszkézissel és az aszkétikus diszciplínával kapcsolatban, mint pl. "Aludj kevesebbet és imádkozz többet." A tény az, hogy hogy súlyosbítsák az imavirrasztást, az ősi szerzetesek megtörték az éjszakát Is több őr számára, mely során imára álltak fel. Az éjszakai utolsó imaőrség az 1. óra.

Emellett spirituális evangéliumi jelentést is hordoz. Az Egyház imáiban felidézi Krisztus őrizetbe vételét a Gecsemáné kertben, a Szanhedrinben, a Megváltó farizeusok szolgái általi szenvedését és megverését, Pilátus tárgyalását és az Igazak igazságtalan halálos ítéletét.

3. óra

Fő de a 3. óra megemlékezése a Szentlélek leszállása a legszentebb Theotokosra és az apostolokra, ami pontosan a harmadik órában történt ( cm. csel. 2:15). Valamint Krisztus keresztútja a Golgotára, ami szintén a harmadik óra körül és később történt.

6. óra

Megemlékezés a 6. óráról - az Úr és Isten és a mi Megváltónk Jézus Krisztus keresztre feszítéséről. A kivégzésre a szent evangélium szerint pontosan a nap tizenkettedik órájában került sor.

Így azt látjuk, hogy az órák isteni szolgálatait elsősorban Krisztus szenvedésének szentelik, és arra hivatottak, hogy imádságos lélekkel ébresszék fel az emberben a kereszt, a halál, Krisztus feltámadása, valamint a születésnapja lelki látomását. Egyház, történelmünk egyik fő eseménye - Szent Pünkösd. Sok szentatya mondta, hogy a Passió Hete szívének, belső személyének megemlékezése és megélése nagyon megmentő és hasznos. Egyesíti az emberi lelket Krisztussal, és életre kelt. Pál apostol is erre emlékeztet bennünket: „Ha Krisztussal haltunk meg, hisszük, hogy élni is fogunk vele…”(Róm 6:8).

Mivel a Liturgikus órák emlékei Krisztus szenvedéséhez kapcsolódnak, ezekben az imákban nincs éneklés, csak olvasás, ami kevésbé ünnepélyes és gyászosabb.

Az óra szerkezete

Tehát az Óra felépítése... Mind a négyre jellemző, és ennek alapján minden óra körülbelül 12 percet vesz igénybe.

A zsoltárok képezik az órák imalapját(mindegyik - három), valamint az aktuális nap énekei - troparia és kontakia.

Az Órák imáiban a „kalap” után ill közvetlenül utána "Gyere, hajoljunk meg" 3 kiválasztott zsoltár (óránként más és más), ezt követi a troparia (különleges imák), melyeket az adott nap, az ünnepelt esemény vagy a szent(ek) emlékének szentelnek. Ezt követik a „Theotokos” különleges imák, amelyeket a Legszentebb Theotokosnak szenteltek. Az „Istenanyának” is megvan a maga minden órára. Aztán "Atyánk triszáriója"(lásd bármelyik ortodox imakönyvet: a reggeli imák kezdete). Ezután egy különleges kontakion ima, amelyet a nap emlékének szenteltek. Utána 40-szer „Uram, irgalmazz”, „Bármilyen időre” imát, papi elbocsátást (a 3. és 6. órában „Szent atyáink imái által...”, a 9. és 1. pedig ez. "Istenem, könyörülj rajtunk...") és az óra imája(mindenkinek a sajátja).

Az óra mindig a „Gyere, imádkozzunk” imával kezdődik. amely egyfajta megvallása a Szentháromságba vetett hitünknek, zsoltárokkal, utánuk pedig újszövetségi imákkal folytatják, amely az ószövetségi és az újszövetségi egyházak közötti mély szerves kapcsolatot mutat be. Az órában a nap tropáriája és kontakiája is fel van szerelve – vagyis az ezen a napon ünnepelt eseménynek vagy a megemlékezett szentnek szentelt, különleges rövid imák. Az óra központi része a szent apostolok akarata szerint, a „Miatyánk” ima felolvasása. Mély bűnbánó ima "Uram irgalmazz" , ismétlődő 40-szer és egy ima "Mint minden időkig" azt mondja nekünk, hogy imádnunk kell Istent és dicsőítenünk kell Őt mindenkor és minden órában. Aztán elengedés és az óra imája. A liturgikus óra valamennyi zsoltárát és imáját úgy választották ki a szentatyák Isten segítségével, hogy az az óra fentebb említett emlékeire emlékeztessen bennünket. Példa erre az 50. zsoltár a harmadik órában, melynek versei „Tiszta szívet teremts bennem, ó Isten, és újíts meg igaz lelket méhemben. Ne vess el engem a te színed elől, és ne vedd el tőlem Szentlelkedet.” mintha közvetlenül a Szentléleknek az apostolokra való leszállásáról beszélnének. És ebben az órában a nagyböjtben a troparion egyenesen ezt mondja az emlékezett eseményről: "Uram, a Te legszentebb Lelked a harmadik órában, akit apostolaid küldtek le, Őt, a Jót, ne vedd el tőlünk, hanem újítsd meg bennünk, hozzád imádkozva."

Az órák egyébként a liturgikus év során változásokon mennek keresztül. A nagyböjtben a kathismák olvasmányai is hozzáadódnak hozzájuk, Szíriai Szent Efraim imája "Életem Ura és Mestere..." bizonyos troparia. A Szent Húsvéton és a Fényes Héten az órák szerkezete 90%-kal változik. Ezek között szerepelnek Krisztus fényes feltámadását dicsőítő énekek: a húsvéti troparion és kontakion, a „Krisztus feltámadását látva” himnusz stb. Az ünnep különleges ünnepélyessége miatt Húsvéti óra gyakran nem olvasnak, hanem énekelnek.

Ezenkívül olyan nagy ünnepek előestéjén, mint Krisztus születése és Szent Teofánia (az Úr keresztsége), nagyszerű óra. Az órai istentiszteletek szokásos felépítésével rendelkeznek, azzal a különbséggel, hogy a paroemia, az apostol, a szent evangélium ószövetségi olvasmányait olvassák fel rajtuk. Oroszországban gyakran hívják őket Királyi órák. Ez egy történelmi név, mivel gyakran jártak rajtuk uralkodók.

Az ókorban az órát úgy szolgálták fel, ahogy kell - reggel 7 és 9 órakor, 12:00 és 15:00 órakor. De sajnos egy modern ember számára a sietségével és elfoglaltságával egy ilyen ütemezés nem megfelelő. Mert most A vesperás a 9. órában kezdődik, a Matins pedig az 1. órában ér véget. A A 3. és 6. óra csatlakozik az isteni liturgia kezdetéhez azzal a szükséglettel, hogy a papnak legyen ideje elvégezni a proskomédiát ezen órák felolvasása közben.

Mivel a napi istentisztelet a 9. és 3. órától kezdődik, ezeknek az imáknak „sapkája” van: papi felkiáltás "Áldott legyen a mi Istenünk...", akkor a szokásos kezdés "A mennyek királya", Trisagion, „Miatyánk”, „Gyere, hódoljunk…”És az 1. és 6. óra csak ezzel kezdődik – Gyere, hajoljunk meg…

Azt szeretném mondani, hogy az egyházban nincs semmi lényegtelen és lényegtelen. Ez vonatkozik a liturgikus órákra is. Sajnos gyakran megfigyelhető, ahogy az emberek megpróbálnak megérkezni a liturgia kezdetére, de órákat késnek. Az embernek az a benyomása, hogy az olvasó egyedül áll a kliroson és olvassa az Órákat, ezt csak önmagáért teszi, hát a papért, végső esetben. Sokan gyertyákkal, jegyzetekkel, beszélgetésekkel vannak elfoglalva – egyszóval a szokásos templomi forgataggal. És csak akkor, ha megszólal a felkiáltó "Áldott a Királyság..." mindenki csendes.

De végül is a 3. óra a Szentlélek leszállása a legszentebb Theotokosra és az apostolokra, ez a kereszt útja a Megváltó kálváriájára, a 6. óra pedig Krisztus keresztre feszítése. Azt mondja nekünk, hogy a mi bűneinkért szögeket vertek tiszta kezébe. És Isten önként átadta magát a szenvedésnek mindannyiunk megmentése nevében! Figyelmen kívül hagyhatjuk? Elhanyagolhatjuk az órát?

Igen, vannak szélsőséges esetek, amikor az ember objektív okokból elkésett a Liturgia kezdetéről, esetleg egyszer vagy többször aludt. Mindenkivel előfordul? De van egy jól bevált hagyomány, hogy az órát jelentéktelen dologként kezelik. A típus "vágható", késői. És máris ijesztő. Hiszen az Úr szenvedésének emlékéről beszélünk.

Ezért, kedves testvéreim, ne feledjük, hogy a liturgia kezdete előtt fél órával megérkezni nem azt jelenti, hogy a felkiáltással érkezünk. "Áldott a Királyság" késik az órától. Nem. Ez azt jelenti, hogy az órák felolvasása előtt kell megérkezni. Hogy legyen időd feljegyzéseket küldeni, gyertyákat rakni, és megcsókolni a szentképeket. Majd miután visszanyerte a lélegzetét és megnyugodott, kezdje el hallgatni az órát, és szívből elmélyüljön Krisztus szenvedésének és a Szentlélek apostolokra való leszállásának emlékében.

Hiszen akit a mi Urunk Jézus Krisztussal együtt keresztre feszítenek, az feltámad vele.

Általában ez egy meglehetősen rövid rang, amelynek olvasása és meghallgatása nem tart tovább 15-20 percnél.

Néz, Szerintem ugyanaz a funkciójuk – elterelni az ember figyelmét a napi anyagi gondokról. És fordítsd tekintetedet az Úristenre.

Arról, hogy az ószövetségi egyház ismerte az órák isteni szolgálatait, a Szent Apostol és Lukács evangélista könyvének első fejezetei, a Szent Apostolok Cselekedetei tanúskodnak: Péter és János együtt mentek a templomba az ima kilencedik órájában» (ApCsel 3:1); " Másnap, amint sétáltak és a város felé közeledtek, Péter a hatodik óra tájékán felment a ház tetejére imádkozni.» (ApCsel 10:9).

Címek de az 1., 3., 6., 9. órában ezek a rövid isteni istentiszteletek azért hangzottak el, mert a napszak számítása kissé eltér a miénktől az ókori Izraelben.

Az ókori Izraelben az éjszaka négy "őrre" oszlott(változtak a települést őrző őrszemek), ill nap, a napkörnek megfelelően, - négy órán keresztül(a Nap mozgásának változása a Földhöz képest), amelyeket "1.", "3.", "6." és "9."-nek neveznek. Az 1. óra a mi reggeli hetedik óránknak felel meg. 3. óra – reggel kilenc óra. 6. - tizenkét óra - dél. 9. óra – délután három óra.

9. óra

A Szent Evangéliumból biztosan tudjuk, hogy a Megváltó a kilencedik órában (számításunk szerint a harmadik délután) meghalt a kereszten. Ezért a 9. óra imaemlékét Urunk Jézus Krisztus kereszthalálának, valamint a pokolba való alászállásának szentelik. Ezért ennek az órának az imái gyászosak, de ugyanakkor már van bennük kialakulóban lévő húsvéti öröm, mert Krisztus fényes feltámadása hamarosan megtörténik. Ezért 9. óra, és megelőzi az összes többi napi istentiszteletet: vesperás, matin, 1., 3., 6. óra, Liturgia. Hiszen a templomfátyol kettészakad, és az emberiség megkapja a lehetőséget, hogy belépjen a paradicsomba. Közeleg az Újszövetség korszaka – az üdvösség korszaka. Az emberiség új lépést tesz Isten felé, aki a lehető legközelebb hozta magához.

1. óra

Az 1. óra Isten segítségével később alakult ki, mint a másik három. Mihail Skaballanovich, a Kijevi Teológiai Akadémia professzora ezt írja "Magyarázó típus" című könyvében: " Az 1. órát a 4. században hozták létre. palesztin kolostorokban aszketikus célokra... „Azaz. Az apostoli idők egyháza nem ismerte. Már a 4. századi szerzetesség kifejlődésével az aszkézissel és az aszketikus fegyelemhez kapcsolódóan kialakult: aludj kevesebbet és imádkozz többet". A tény az, hogy hogy súlyosbítsák az imavirrasztást, az ősi szerzetesek megtörték az éjszakát Is több őr számára, mely során imára álltak fel. Az éjszakai utolsó imaőrség az 1. óra.

3. óra

A 3. óra fő emléke a Szentlélek leszállása a legszentebb Theotokosra és az apostolokra, ami pontosan a harmadik órában történt (lásd ApCsel 2:15). Valamint Krisztus keresztútja a Golgotára, ami szintén a harmadik óra körül és később történt.

6. óra

Így azt látjuk, hogy az órák isteni szolgálatait elsősorban Krisztus szenvedésének szentelik, és arra hivatottak, hogy imádságos lélekkel ébresszék fel az emberben a kereszt, a halál, Krisztus feltámadása, valamint a születésnapja lelki látomását. Egyház, történelmünk egyik fő eseménye - Szent Pünkösd. Sok szentatya mondta, hogy a Passió Hete szívének, belső személyének megemlékezése és megélése nagyon megmentő és hasznos. Egyesíti az emberi lelket Krisztussal, és életre kelt. Pál szent főapostol erre emlékeztet bennünket: Ha meghaltunk Krisztussal, akkor hisszük, hogy mi is vele fogunk élni.…” (Róm. 6:8).

Mivel a Liturgikus órák emlékei Krisztus szenvedéséhez kapcsolódnak, ezekben az imákban nincs éneklés, csak olvasás, ami kevésbé ünnepélyes és gyászosabb.

Az óra szerkezete

Tehát az Óra felépítése... Mind a négyre jellemző, és ennek alapján minden óra körülbelül 12 percet vesz igénybe.

A zsoltárok képezik az órák imalapját(mindegyik - három), valamint az aktuális nap énekei - troparia és kontakia.

Az órák imáiban a „kalap” után vagy közvetlenül a „Gyere, imádkozzunk” után 3 kiválasztott zsoltár (óránként más és más), ezt követi a nap emlékének szentelt troparia (különleges imák). , az ünnepelt esemény vagy a szent(ek). Ezt követik a „Theotokos” különleges imák, amelyeket a Legszentebb Theotokosnak szenteltek. Az „Istenanyának” is megvan a maga minden órára. Aztán "A Trisagion a Miatyánk szerint" ( lásd bármelyik ortodox imakönyvet: a reggeli imák kezdete). Ezután egy különleges kontakion ima, amelyet a nap emlékének szenteltek. Ezután 40 alkalommal „Uram, irgalmazz”, az „akár minden időre” imát, a papi elbocsátást (a 3. és 6. órában - ez „Szent atyáink imái által ...”, valamint a 9. és 1. - ez az "Istenem, könyörülj rajtunk...") és az óra imája(mindenkinek a sajátja).

Az óra mindig a „Gyere, imádkozzunk” imával kezdődik., ami egyfajta megvallás a Szentháromságba vetett hitünkről, zsoltárokkal, utánuk pedig újszövetségi imákkal folytatják, amely az ószövetségi és az újszövetségi egyházak közötti mély szerves kapcsolatot mutat be. Az órában a nap tropáriája és kontakiája is fel van szerelve – vagyis az ezen a napon ünnepelt eseménynek vagy a megemlékezett szentnek szentelt, különleges rövid imák. Az óra központi része a szent apostolok akarata szerint, a „Miatyánk” ima felolvasása. Mély bűnbánó ima "Uram irgalmazz", ismétlődő 40-szer, és a "Ki minden időkért" ima azt mondja nekünk, hogy imádnunk kell Istent és dicsőítenünk kell Őt mindenkor és minden órában. Azután engedd el és imádkozd el az órát. A liturgikus óra valamennyi zsoltárát és imáját úgy választották ki a szentatyák Isten segítségével, hogy az az óra fentebb említett emlékeire emlékeztessen bennünket. Példa erre az 50. zsoltár a harmadik órában, melynek versei „ Tiszta szívet teremts bennem, ó Isten, és újíts meg igaz lelket méhemben. Ne vess el engem jelenléted elől, és ne vedd el tőlem Szentlelkedet” mintha közvetlenül a Szentlélek apostolokra való leszállásáról beszélnének. És a nagyböjtben ebben az órában a tropári közvetlenül ezt mondja az emlékezett eseményről: „ Uram, a Te legszentebb Lelked a harmadik órában, akit apostolaid elküldtek, Őt, a Jót, ne vedd el tőlünk, hanem újíts meg bennünk, hozzád imádkozva».

Az órák egyébként a liturgikus év során változásokon mennek keresztül. A nagyböjtben a kathismák olvasmányai is hozzáadódnak hozzájuk, Szír Szent Efraim imája. Életem Ura és Mestere…”, bizonyos troparia. A Szent Húsvéton és a Fényes Héten az órák szerkezete 90%-kal változik. Ezek között szerepelnek Krisztus fényes feltámadását dicsőítő énekek: a húsvéti troparion és kontakion, a „Krisztus feltámadását látva” himnusz stb. Az ünnep különleges ünnepélyessége miatt Húsvéti óra gyakran nem olvasnak, hanem énekelnek.

Az ókorban az órát úgy szolgálták fel, ahogy kell - reggel 7 és 9 órakor, 12:00 és 15:00 órakor. De sajnos egy modern ember számára a sietségével és elfoglaltságával egy ilyen ütemezés nem megfelelő. Ezért a vesperás most a 9. órában kezdődik, és a Matins az 1. órában ér véget. És a 3. és 6. óra hozzáadódik az isteni liturgia elejéhez azzal a szükséglettel, hogy a papnak legyen ideje a proskomédiát elvégezni ezen órák felolvasása során.

Mivel a napi istentisztelet a 9. és 3. órától kezdődik, ezeknek az imáknak van egy „sapkája”: a papi felkiáltás „ Áldott a mi Istenünk…”, majd a szokásos kezdet „ A mennyek királya", Trisagion, " Apánk», « Gyere, hajoljunk meg... "És az 1. és 6. óra csak azzal kezdődik" Gyere, hajoljunk meg…»

Ezért, kedves testvéreim, ne feledjük, hogy a liturgia kezdete előtt fél órával eljönni nem azt jelenti, hogy „felkiáltással” érkezünk. Áldott a Királyság”, elkésett az Óráról. Nem. Ez azt jelenti, hogy az órák felolvasása előtt kell megérkezni. Hogy legyen időd feljegyzéseket küldeni, gyertyákat rakni, és megcsókolni a szentképeket. Majd miután visszanyerte a lélegzetét és megnyugodott, kezdje el hallgatni az órát, és szívből elmélyüljön Krisztus szenvedésének és a Szentlélek apostolokra való leszállásának emlékében.

Hiszen akit a mi Urunk Jézus Krisztussal együtt keresztre feszítenek, az feltámad vele.

Andrej Chizhenko pap
Ortodox élet

Megtekintve (9665) alkalommal

12. Órák és Fine

A napi szolgálatok közé tartozik még az első, harmadik, hatodik és kilencedik óra, amelyeket a szabály szerint naponta végeznek, amelyekről már beszéltünk az első óráról, amely mindig Matinshoz kötődik, valamint a kilencedik, amely mindig megelőzi szinte a vesperát. Minden ilyen "órát" a jól ismert események emlékére hajtanak végre, amelyek megmentenek minket.

Erről részletesen szól a Tanítási Hírek, amely a szolgálati könyv végén található. Az első órában, amely beszámolónk szerint reggel 7 órának felel meg, felidézzük, hogyan vezették az Úr Jézus Krisztust a praetorhoz Kaifástól Pilátusig, „mint egy gazember, egy kegyúr, és milyen bíró az egész világot a törvénytelen püspököktől és a zsidók véneitől, akiket egy igazságtalan bíró rágalmazott és elítélt." Az 1. óra megállapította prof. M. Skaballanovich, a 4. században a palesztin kolostorokban.

A harmadik óra ünnepén, amely elbeszélésünk szerint a reggel 9 órának felel meg, arra emlékezünk, hogyan ítélte meg Pilátus a Megváltót, számtalan szemrehányást, verést, korbácsolást és töviskoronával való megkoronázást szenvedett el. Ezzel együtt a Szentlélek apostolokra való leszállásának nagy eseményére is emlékezünk, amely abban az órában történt az Apostolok Cselekedeteinek könyve szerint. Ennek megfelelően kiválasztják a megfelelő zsoltárokat: Zsolt. 16. „Halld, Uram, az én igazságom…”, Zsolt. 24. „Hozzád emeltem, Uram, lelkemet…” és Zsolt. 50. „Könyörülj rajtam, Istenem, nagy irgalmasságod szerint...” Bennük imával, hogy az Úr tanítson meg minket az Ő ösvényein járni, a Megváltó földi életének szenvedő útján ellenségei között, imádságos kiáltása, az emberek vétke Isten előtt és a bűnbánat, valamint imádság azért, hogy elküldje nekünk a Szentlelket. Az ősi Órakönyvekben, a 8. századi Sínai Könyvtár jól ismert Órakönyvéből kiindulva, 3 órán keresztül az aktuális zsoltárok, valamint a tropáriák vannak feltüntetve (lásd "Magyarázó típus", M. Skaballanovich, 3. szám, Kijev, 1915, 9. o. o.).

A hatodik óra ünnepén, ami a mi délutáni 12 óránknak felel meg, emlékezünk az Úr keresztre feszítésére két rabló közepette, a katonák és a szenvedő Úr fölött átvonulók felháborodására, és a sötétség, amely akkor borította a földet. Ennek megfelelően a zsoltárok: az 53. „Isten, ments meg engem a te nevedben…”, az 54. „Ihleszd meg, Istenem, imádságom…” és a 90. „Élj a Legnagyobbak segítségével Magasságban...” Imádságot hoznak az Úrhoz, reménykedve a segítségében, és prófétai módon jelzik Júdás elárulását, a zsidók gyűlöletét, akik az Úr halálát keresték, a lélek és a test Megváltójának szenvedését, rámutat arra a sötétségre is, amely a hatodik órától a kilencedik óráig borította a földet, majd az Isten segítségére forduló emberek boldogságát ábrázolja. A legrégebbi kézírásos Órakönyvekben a 6. óra zsoltárai egybeesnek a mostanival, ahogy fentebb jeleztük, a 3. óra tekintetében.

A kilencedik óra ünnepén megemlékeznek a Megváltó kereszthaláláról, a föld megrázkódtatásáról, a halottak feltámadásáról a sírokból, valamint az Úr bordájának másolattal való átszúrására. Ennek megfelelően a zsoltárok így hangzanak: 83. "Ha falud szeretett, Seregek Ura...", 84. "Áldottad, Uram, földedet..." és 85. "Dőlj, Uram, füled és hallgass meg engem..." ábrázolják a Seregek Urának falvait és a lángoló vágyat, hogy bejussanak hozzájuk, prófécia hangzik el az emberek megváltásáról az Úr által, és a Megváltó alászállására utal. pokol. A 9. óra keletkezésének története a többi 1., 3. és 6. órákhoz hasonlóan számos egyházi íróé, s ez a fennmaradt emlékekből is megfigyelhető a 4. századig és az azt követő időig.

Mind ez a négy óra teljesen azonos terv szerint van összeállítva: először három zsoltár következik, amelyek egy hármassal zárulnak. Alleluja, alleluja, alleluja, dicsőség Neked, Istenem”, majd jön az óra tropáriája, amit csak a nagyböjt idején használnak, míg általában helyette az ünnep vagy szent nap tropáriáját olvassák, majd az „és most” a Theotokos órákon, Trisagion készítette: " Apánk”, speciális troparia, szintén csak a nagyböjt idején olvasható, és általában 40 alkalommal helyettesíti egy ünnep vagy szent nap kontakiója Uram irgalmazz”, az utolsó ima, minden órában közös, Compline és Midnight Office:“ Minden alkalommal és minden órában... "újra háromszor" Uram irgalmazz», « Legtiszteltebb Kerub», « Áldj az Úr nevében, atyám"és a pap felkiáltása:" Isten áldjon meg minket…" vagy: " Szentatyáink imáin keresztül... Minden óra végén felolvasnak egy különleges, különösen erre az órára vonatkozó utolsó imát. Az első órát szinte mindig összevonják a matinéval, a harmadik és a hatodik órát összevonva a liturgia előtt, a kilencedik órát, amely a napot zárja, a vesperás előtt olvassák fel.

Néha eltérő az olvasási órák sorrendje. Tehát évente háromszor felolvassák az úgynevezett királyi órákat: nagypénteken, Krisztus születésének előestéjén és Teofánia estéjén (vagy az ünnepek előtti pénteken, ha az előeste szombatra esik vagy vasárnap). A királyi óráknak az a sajátossága, hogy a három zsoltárból kettő különleges, prófétai tartalmú, és a Theotokos után minden órában külön ünnep előtti sticherát énekelnek, prokeimenont hirdetnek, paroémiát, az apostolt és az evangéliumot olvassák. , és mindezen órák olvashatók: az első, a harmadik, a hatodik és a kilencedik, egymás után, egy szolgálatot alkotva az azt követő képekkel együtt.

A nagyböjt idején és minden olyan esetben, amikor a vesperást a liturgiával egybekötjük, egymás után következnek az órák: a harmadik, a hatodik és a kilencedik, majd a képi (lásd alább).

Minden órának van egy sajátos egymásutánja, amely mintegy annak folytatását jelenti, és „Interhour”-nak vagy „áldozásnak” nevezik. Minden óraközi óra, csakúgy, mint az óra, a beavató imák, három zsoltár, a „Miatyánk” szerinti Trisagion felolvasásából, egy troparionból, „Uram, irgalmazz” 40-szer, „Méltóságosabb kerub…” a pap felkiáltásából áll. és az utolsó ima; nem csak ima van: "Ki minden időkre való." Az óraközi imái a Következő Zsoltárban és a Papi imakönyvben találhatók. A charta szerint az óraközi munkavégzést csak hétköznapokon, ráadásul hétköznapokon végzik. Krisztus születésének és Teofánia ünnepének december 20-tól január 14-ig tartó időszakában, a hús-sajt hetében, a szenvedés és a húsvét teljes hetében, valamint a pünkösd ünnepét követő héten töröljük az óraközi órákat. Jelenleg az interhours szinte mindenhol használaton kívül van.

Azokon a napokon, amikor a Szabály szerint a liturgiát a vesperával egyesítik, és azokon a napokon is, amikor a liturgiát ilyen vagy olyan okból egyáltalán nem ünneplik, külön istentiszteletet tartanak, amelyet "szemléltetőnek" neveznek. vagy "ebédidő". Ha a liturgia helyett a képi szolgálat nem böjtben történik, akkor azt közvetlenül a 6. óra istentisztelete után kell elvégezni; a böjti napokon pedig a Képes követése a 9. óra után történik.

A képiek két zsoltárral kezdődnek, amelyek általában a liturgia első részében szerepelnek: 102. zsoltár. Áldd az Urat lelkem…» és 145. Dicsérjétek lelkem az Urat... "Akkor ahogy éneket énekelnek a liturgián, dicsőítve a megtestesült Urat" Egyszülött Fiú és Isten Igéje... "majd a boldogok parancsolata, amely után, ha a liturgia helyett a Képszerűt, az Apostolt és az Evangéliumot olvassák, akkor a hármas után" Emlékezz rólunk Uram…» Angyali dicséretet küldenek a Szentháromság Istennek: Szent, szent, szent”, felolvasnak egy hitvallást (amit kihagyunk, ha teljes liturgia következik), egy imát: „ Lazíts, menj el…» « Apánk”, kontakia a charta szerint, 40 alkalommal” Uram irgalmazz”, „Dicsőség, és most”, „ Legtiszteltebb Kerub... "a pap felkiáltása, ima" Szentháromság... "és elvetik, ha liturgia következik, és ha nincs liturgia, akkor megy tovább" Legyen az Úr neve... "33. zsoltár olvasása" Áldom az Urat mindenkor… "És" Érdemes enni... "és elmegy.

A nagyböjt idején az első két 102. és 145. zsoltárt, valamint a „Csakszülött fiak” című zsoltárt kihagyják, a képiek pedig közvetlenül a Boldogság éneklésével kezdődnek, és minden Boldogság-parancs után elhangzik: „ Emlékezz rám, Uram, amikor eljössz királyságodba».

Az Explanatory Typicon című könyvből. I. rész szerző Szkaallanovics Mihail

Az imaórák nem maradtak el a II. Az ószövetségi egyház első keresztényei által átvett szokás, hogy a nap három legfontosabb időpontját - reggel, délben és este - imával szenteljék fel. „Ne úgy imádkozzatok, mint a képmutatók (azaz a zsidók, ahogy a szövegkörnyezet is mutatja), mondja a 12 apostol tanítása, hanem hogyan

Az Explanatory Typicon című könyvből. rész II szerző Szkaallanovics Mihail

Óra Ami az órát illeti, azt már a IX. században láthattuk. rangjuk Trisagionig alakult ki, amellyel az óra rangja mind a Szent Sír Typicon, mind a 8-9. századi Sínai-óra szerint véget ér. A Szent Lavra parancsára. Savvas (lásd fent, 298. o.), általánosságban véve teljes egybeesést jelent az órák rangsorában.

Az új évezred istenei című könyvből [illusztrációkkal] szerző Alford Alan

Éjszakai órák és a 12 zsoltár rítusa

Az ortodoxia alapjai könyvéből szerző Slepinin Konstantin

Képes A liturgia három éneksorral kezdődik, amelyeket a Misekönyvben helyesen neveznek az „antifónák” előadásmódja után. Ezek az antifónák felelnek meg a nap ünnepi fokának. Vasárnapokra és kisebb ünnepekre, hattól kezdődően

A Ramszesz kora című könyvből [Élet, vallás, kultúra] írta: Monte Pierre

Az egyházatyák esztétikája című könyvből szerző Bychkov Viktor Vasziljevics

A Royal Hours Hours egy rövid istentisztelet, amelyet az egyház hozott létre bizonyos szent események emlékére. Van első, harmadik, hatodik és kilencedik óra. Az első órában Ádám és Éva Paradicsomból való kiűzetésére, valamint Krisztus Kajafás ítéletekor való állására emlékeznek, a harmadikban

A Liturgikus könyvből szerző (Taushev) Averky

4. Órák Az egyiptomiak az évet tizenkét hónapra osztották; ugyanúgy felosztották a nappalt és az éjszakát tizenkét órára. Óra, úgy tűnik, nem osztottak kisebb időszakokra. Az at szó, amelyet valószínűleg "azonnali"-nak fordítottak, nem jelentett semmit

Jézus könyvéből. Az ember, aki Istenné lett szerző Pagola José Antonio

Sophrony elder imafelajánlása című könyvből szerző Szaharov Szofronij

Nagyböjti órák A nagyböjti órák jellemzője, hogy: 1. minden órában, néhány kivételtől eltekintve, a szokásos három zsoltár után kathizma hangzik el, 2. minden órában háromszor leborulva éneklik az adott óra tropáriáját,

A Teremtett természet a biológusok szemével című könyvből szerző Zsdanova Tatyana Dmitrievna

Nagyböjti kép Mindig közvetlenül a 9. óra utolsó imájának felolvasása után következnek, és maguk a képes zsoltárok kimaradnak, és a következő a Boldogság 6. hangjára való énekléssel kezdődik, és minden parancsolat elhangzik:

A "Mennyei város gyermekei" című könyvből és más történetekből szerző Zobern Vlagyimir Mihajlovics

Az utolsó órák Mit tapasztalt Jézus valójában az utolsó óráiban? Erőszak, ütések és megaláztatás zúdult rá a fogva tartás éjszakáján. A szenvedélytörténetek a zaklatás két párhuzamos jelenetét írják le. Mindkettő közvetlenül az ítélet után következik

A szerző orosz nyelvű imakönyvéből

Imádkozz a kétségbeesés óráiban, Üdvözítőm URA, irgalmas jóakaratoddal, amely megadja nekem ezt az életet, kimondhatatlan hatalmaddal, amely a nemlétből létbe hív, és lelkembe helyezi a vágyat, hogy Téged keressek, a Teremtőt és az én Istenemet. : hallgass meg most ebben az órában, ahogy gyászolok. Invest

A Mesék és történetek című könyvből szerző Alekszej Pantelejev

Élő óra Biológiai óra. Minden élőlénynek létfontosságú biológiai órája van. Ezek a testükbe genetikailag beágyazott időmérő eszközök egyértelmű szabályozást biztosítanak mind a szervezeten belüli folyamatokban, mind az emberi élet ritmusában,

A szerző könyvéből

Nagymama órája Nagymama, miért számolsz meg mindent, valahányszor elüt a falióra, és utána gondolsz valamire? - kérdezte a hétéves kislány szeretett nagymamáját, térdre mászva, amikor az óra tizenkettőt ütött. - Azt hiszem, kedvesem, az óra üt

A szerző könyvéből

Húsvéti óra A húsvéti órák a húsvéti nap isteni szolgálatának részét képezik (amely magában foglalja az istentiszteletet, a húsvéti órákat, a liturgiát és a vesperát) Húsvét hetén (szombat reggelig bezárólag) olvassák a reggeli és esti imák helyett (imaszabály). ettől a naptól kezdve

A szerző könyvéből

Órák Petka Jack esetének története. Petya pedig bántott és szomorú volt: enni akart, és nem volt pénz - még kolbászdarabkákat sem venni. És nem volt honnan szerezni. De rettenetesen akart enni. Petya megpróbált ellopni egy súlyt. De a súly

Az órák különleges, meglehetősen rövid istentiszteletek, amelyeket a nap egy bizonyos órájára szentelnek, amikor a Megváltó földi életéből egy fontos esemény történt. Az ortodox egyház liturgikus gyakorlatában ez négy óra: a kilencedik, az első, a harmadik és a hatodik. A kilencedik óra fő témája az Úr és Istenünk, Jézus Krisztus keresztjének halála; az első - Ádám és Éva kiűzése a paradicsomból, valamint az Isten-ember tárgyalása Kaifásnál, haldokló szenvedései; harmadik - a Szentlélek leszállása az apostolokra; hatodik - az Úr keresztre feszítése a kereszten. Az órák elnevezése, számszerű bontása a zsidó hagyományból származik. Az ókori zsidók a napot négy órára osztották. Innen ered az óra neve. Az imára felállás ebben a napszakban még ószövetségi hagyomány, amely a kereszténységben már új értelmet nyert. Ma a kilencedik óra 15.00-nak, az első 7.00-nak, a harmadik 9.00-nak, a hatodik 12.00-nak felel meg. Most a kényelem kedvéért az órák szolgáltatásait a hosszabb napi szolgálatokhoz kapcsoljuk. A kilencedik - a vesperás kezdetén, az első - a matins végén, a harmadik és a hatodik a liturgia kezdete előtt kerül felszolgálásra.

De az Egyház liturgikus gyakorlatában is vannak nagy, vagy királyi órák. Tartalmuk a legfontosabb ortodox ünnepeknek szól. Évente háromszor szolgálnak fel: nagypénteken, szenteste és vízkereszt estéjén.

Nagyszerűnek hívják őket, mert nagyon ünnepélyesen szolgálják fel őket. Egy pap egy phelonionban a nyitott Royal Doors előtt. Minden órában zajlik a cenzúra. Az első és az utolsó - az egész templom füstölése, égő gyertyával, mint egy polyeleosban. Minden órában felolvasnak paroémiákat (görögül - példabeszéd) - speciális ószövetségi olvasmányokat, utánuk az apostolt és az evangéliumot. A Szentírás olvasmányait az ünnepelt eseményhez időzítjük. Ezen kívül zsoltárok, procimenok, troparia, kontakia - a nagy órák szinte összes imája - az ünnepnek (karácsonynak, az Úr megkeresztelkedésének vagy Krisztus szenvedésének) vannak szentelve.

Ezeket az órákat azért nevezik királyinak, mert a bizánci császárok jelen voltak rajtuk, mint a különösen ünnepélyes istentiszteleteken, amelyek nemcsak liturgikus lelki jelentőségét hangsúlyozták, hanem társadalmi jelentőségét is.

Eortológiai értelemben (a görög "eortos" szóból - ünnep; az ünnepek teológiai tudománya) a karácsony és a vízkereszt estéje hasonlóak egymáshoz, mint az ikertestvérek. Szolgáltatásaik formailag is hasonlóak. Ez annak köszönhető, hogy az ókori egyházban Krisztus születését és az Úr megkeresztelkedését egyetlen ünnepként ünnepelték, amelyet Szent Teofániának neveztek. Külön dátumban a IV. században kiemelkedett Krisztus születésének ünnepe.

A modern egyházi hagyományban a nagy (királyi) órákat közvetlenül egymás után szolgálják fel a következő sorrendben - 1, 3, 6, 9. Általában minden óra elején a megfelelő számú harangot megütik. .

Idén pénteken (mert a karácsony vasárnapra esik) ünneplik a Nagy Órákat. Ezen a napon nem a liturgiát kell szolgálnia. A Charta szerint a királyi órák istentisztelete 8.00 órakor kezdődik.

Úgy tűnik, hogy a keresztényeket a Szentírás olvasmányaival és imáikkal vezetik be Krisztus születésének ünnepébe, szívnek és léleknek megfelelő hozzáállást adnak.

Hiszen gyakran állítólag I. Brodszkij versének hősei vagyunk:

Karácsonykor mindenki okos egy kicsit.
Az élelmiszerben slussz és összetörni.
Egy doboz kávéhalva miatt
ostromolja a pultot
egy halom köteg megrakott embereket:
mindegyik a maga királyának és tevének.

Hálók, táskák, zsinóros táskák, táskák,
sapkák, nyakkendők, az egyik oldalon leütve.
A vodka, a tűk és a tőkehal illata,
mandarin, fahéj és alma.
Az arcok káosza, és nem látod az utat
Betlehembe a hópellet miatt.

Mindezen kaotikus ideges vásárlások, asztaltörések, rokonok érkezése miatt gyakran nem látjuk a Betlehembe vezető utat. Elfelejtjük a karácsony fő jelentését - a Megváltó Krisztus születését. És hogy kezdetben Hozzá megyünk, és nem rokonokhoz szendvicsért. Ez mind később. Először is OH.

A nagy óra pedig az első lépés feléje. A templom küszöbén átlépve úgy tűnik, egy barlangba lépünk, ahol Isten vár ránk. És kapcsolatba kell lépnünk Vele, amennyire csak lehetséges. Először tisztelned kell Őt. Fontos, hogy ne a karácsonyi (ez későbbi) társadalmi hagyományokkal teljünk el, hanem a karácsony szellemével, amiből minden kiindul. És vonzza e szép, örömteli fenséges napok isteni szolgálatai, amelyekben az ember Isten általi megváltásának eseményei emlékeznek meg.

Ahogy a költő írta ugyanabban a versben:

De amikor az ajtóhuzatban
a sűrű éjszakai ködtől
megjelenik egy kendős alak,
és a Gyermek és a Szentlélek
szégyen nélkül érzed magad;
nézz fel az égre és láss egy csillagot.

Krisztus születésének fényes ünnepén, kedves testvéreim, mindannyian látni szeretnénk ezt a gyengéden fénylő csillagot, amint a világ zűrzavarában az isteni csecsemőhöz vezet.

Andrej Chizhenko pap