Arbatska cerkev Borisa in Gleba: pogrešana mojstrovina. Tempelj v imenu svetnikov Borisa in Gleba pri Arbatskih vratih Tempelj v imenu svetnikov Borisa in Gleba pri Arbatskih vratih

Že deset let na Arbatskem trgu stoji tempelj-kapela v imenu svetnikov Borisa in Gleba, poustvarjen v spomin na veličastni moskovski tempelj, ki se je spominjal Ivanovih časov. III.

Pri svetih vratih

Arbatska vrata so v Moskvi častili kot svetnike. Po legendi je leta 1440, ko je kazanski kan Magmet oblegal Moskvo in se je veliki knez Vasilij II domnevno zaradi strahu zaprl v Kremelj (pravzaprav je odšel, da bi zbral vojsko), menihiški knez Vladimir Khovrin, isti, ki je skupaj z očetom zgradil moskovski Simonov samostan. Takrat je že zdavnaj zapustil svet in na svojem dvorišču blizu Kremlja ustanovil samostan Svetega Križa, po katerem je ulica dobila ime. Ko je sovražnik napadel Moskvo, je zbral bojni oddelek svojih samostanskih bratov in se pridružil moskovskemu vojskovodji, litvanskemu knezu Juriju Patrikejeviču. Pod pritiskom so se Tatari začeli umikati in bojevniki-menihi so jim ponovno ujeli konvoj ujetnikov. Nato jih je Khovrin poškropil s sveto vodo na mestu, kjer so se kasneje pojavila Arbatska vrata Belega mesta. Takrat je bil Arbat predmestje Moskve, saj je v resnici mesto, torej trdnjava, je bil sam Kremelj: po tradicionalni različici beseda "Arbat" pomeni predmestje oz predmestje.

Toda prav Arbatska cerkev je bila omenjena v kroniki v zgodbi o velikem požaru, ki je divjal 28. julija 1493 iz sveče za peni v bližnji cerkvi svetega Nikolaja na Peskih. V istem kroničnem sporočilu se prvič pojavi ime Arbat. Tako se izkaže, da je cerkev Borisa in Gleba ne samo iste starosti kot Arbat v kronikah, ampak celo starejša od Rdečega trga. Ker so se ognjeni zublji nato razširili na Kremelj, je veliki knez Ivan III ukazal, da se dvorišča odmaknejo od vzhodne stene Kremlja, da bi se v prihodnosti zaščitili pred požarom - tako se je pojavil Rdeči trg.

Cerkev, poškodovana v požaru, dolgo ni bila obnovljena, leta 1527 pa je na njenem mestu že stala kamnita cerkev, zgrajena po ukazu velikega kneza Vasilija III. To cerkev je še posebej častil njegov sin Ivan Grozni. Pod njim je z odlokom Stoglavske katedrale leta 1551 cerkev Borisa in Gleba postala ena od sedmih moskovskih katedral (po številu ekumenskih svetov), to je glavni tempelj v določenem župnijskem okrožju. Pred vojaškimi pohodi je bil tudi kraj posebnega kraljevega romanja, saj se je nahajal na glavni, zahodni smeri. Po navadi so vladarji odkorakali do njega iz Kremlja s križevnim sprevodom, s spremstvom, duhovščino in vojsko, tam poslušali mašo, nato služili molitev in prejeli poslovilni blagoslov. Ivan Grozni je tu molil maja 1562, ko je »šel po svojih litovskih opravilih« in tukaj poslušal mašo. Novembra istega leta se je Ivan Grozni, ki se je znova odločil, da gre proti "brezbožni Litvi", po molitvi v kremeljskih katedralah s svojo vojsko odšel v Arbatsko cerkev Borisa in Gleba. Sveti Makarij, moskovski metropolit, je hodil s kraljem v križevem sprevodu, procesija pa je s seboj nosila čudežno donsko podobo Matere božje, ki je bila z Dmitrijem Donskim na Kulikovskem polju. Med molitvijo sta pastir in vladar molila Gospoda za zmago in za ohranitev Moskve in vseh ruskih mest "pred vsemi zlobnimi klevetami". V istem templju so tradicionalno pozdravili vladarje, ki so se vrnili iz velikih pohodov. Marca 1563 so tukaj slavili Ivana Groznega, ko so Rusi zavzeli Polotsk.

V času težav se je Arbatska cerkev znašla na bojišču. Leta 1612 se je "pri Borisu in Glebu" odločila usoda Moskve: tukaj je potekala zmagovita bitka med milico kneza Dmitrija Požarskega in vojsko hetmana Hodkeviča, ki je šel na pomoč Poljakom, obleganim v Kremlju.

Leta 1618 je poljski princ Vladislav, povabljen na moskovski prestol že v času težav, poskušal braniti svoje pravice do njega. V noči na praznik priprošnje, 1. oktobra 1618, se je vojska hetmana Sagaidačnega približala Moskvi in vdrla na obzidje Belega mesta. Na Arbatu, blizu cerkve Borisa in Gleba, se je hetman utaboril - od tam so topovske krogle letele v Kremelj. In po legendi se je zgodil čudež: zjutraj pred napadom je hetman slišal praznično zvonjenje kremeljskih zvonov, planil v jok in odšel s svojo vojsko stran od moskovskega obzidja, ne da bi sprejel bitko. Zanesljivo je znano, da se je od tod oddelek malteškega konjenika Bartolomeja Novodvorskega poskušal prebiti do Kremlja, Arbatska vrata pa je branil okoliški Nikita Godunov, ki mu je uspelo sovražnika potisniti nazaj z obzidja Moskve. Nato je zvonec slovesno zazvonil na zvoniku cerkve Borisa in Gleba, Godunov in vojaki pa so v njem opravili zahvalno molitev. S to zmago, ki je veljala za očitno pokroviteljstvo Moskve s strani Prečiste Matere božje, se je končal čas težav.

Konec istega 17. stoletja se je v zgodovini cerkve Borisa in Gleba zategnil vozel, ki je privedel do izgradnje nove cerkve pri Arbatskih vratih.

Zvit dvorjan

Do začetka časa Petra Velikega so bile v cerkvi Borisa in Gleba grobnice dveh uglednih ruskih družin - Musin-Puškinov in Bestuževih: plemstvo se je že dolgo naselilo v teh blagoslovljenih deželah. Eden najbolj znanih župljanov templja je bil Ivan Aleksejevič Musin-Puškin, nečak patriarha Joakima, ki je zaslovel v času vladavine Petra I. Njegove trdne kamnite komore so stale na Arbatu nedaleč od obrtniškega naselja Kolymazhny Dvor. . Plemič je dal k župnijski cerkvi prizidati kapelo v čast Besednega vstajenja, ki je postala njegova domača cerkev. Ob praznikih in dnevih, pomembnih za družino Musin-Puškin, je tam služil poseben duhovnik, druge dni pa so ga lastniki zaklenili s ključem. V tej kapeli so začeli pokopavati člane družine, mimogrede, ene najstarejših v Rusiji: svoje prednike so izsledili do istega legendarnega Radše, ki je prišel služit Aleksandru Nevskemu, kot Puškini. Daljni potomec Radše (pravnuk Grigorija Puške) Mihail Timofejevič Puškin z vzdevkom Musa, ki je živel v 15. stoletju, je bil prednik Musin-Puškinov. Mimogrede, ko je A.S. Puškin se je poročil, z njima se je spet povezal, saj je bila babica Natalije Nikolaevne po očetovi strani Nadežda Platonovna Musina-Puškina.

Vzpon te družine se je začel pod Petrom I. Car je Ivanu Aleksejeviču zaupal krepitev Moskve v pričakovanju invazije Karla XII. Zaupano mu je bilo tudi vodenje poslov tiskarne in vodenje gradnje vojaške bolnišnice v Lefortovu. Poleg tega je bojar vodil meniški red in zaslovel v boju proti revnim, služil je kot poveljnik v Astrahanu in na bojišču v bitki pri Poltavi. Peter je bil zelo naklonjen njemu in njegovemu najstarejšemu sinu Platonu, ki je po družinski legendi veljal za nezakonskega sina carja Alekseja Mihajloviča. Druga dva sinova Ivana Aleksejeviča sta zgodaj umrla in domnevno pokopana v kapeli vstajenja Arbatske cerkve. Platon Ivanovič, tudi župljan »Borisa in Gleba«, je postal diplomat in se v svoji karieri močno dvignil zahvaljujoč podpori ministra Anninega kabineta Artemija Volinskega, za kar je plačal. Poleti 1740 so mu zaradi obrekovanja vojvode Birona odvzeli nagrade in celotno premoženje ter ga izgnali v Solovetski samostan, domnevno zaradi predrznih besed proti cesarici. Samo hiša v župniji na Arbatu je ostala za njegovo ženo in otroke. Cesarica Elizaveta Petrovna je Platonu Aleksejeviču vrnila njegove pravice in mu vrnila meč, vendar mu je ukazala, naj se upokoji. Na dan kronanja Katarine II je bil njegov sin Valentin Platonovič povišan v komornega kadeta. In hči Alevtina Platonovna je odločila o usodi družinske kapele in grobnice v cerkvi Borisa in Gleba.

V drugi, Kazanski, kapeli je bila grobnica Bestuževcev. Prav ta okoliščina je na koncu vplivala na nadaljnjo usodo templja. Najpomembnejša stran njene zgodovine je povezana z imenom grofa Alekseja Petroviča Bestuževa-Rjumina, ki je zaradi svoje živahne politične dejavnosti obogatil Moskvo hkrati z dvema veličastnima cerkvama.

Bil je tudi predstavnik zelo plemenite družine. Včasih se verjame, da se Bestužev-Rjumini vračajo k bojarju Dmitriju Donskoju A.F. Pleshcheya, katerega vnuk je bil Andrej Bestuzh. Druga različica jih povezuje z angleškim plemičem Bestom (krščen Gabriel) iz hiše Besturov, ki je leta 1403 odšel k velikemu knezu Vasiliju I. Dmitrijeviču in njegovemu sinu Jakovu Gabrieloviču z vzdevkom Ryuma. Tako preberite pismo, izdano Petru Mihajloviču Bestuževu, očetu našega junaka, ko je bil konec 17. stoletja povzdignjen v grofovski čin. Leta 1701 skupaj z najbližjimi sorodniki Petrom Dovolil sem, da me imenujejo Bestuzhev-Ryumin, za razliko od drugih Bestuzhevov. Takrat je bil Aleksej Petrovič star 8 let.

Že zelo zgodaj je pokazal izjemne dvorne sposobnosti, bil poslan v Evropo v diplomatsko službo in več kot enkrat izstopil nepoškodovan. Pravijo, da naj bi mu leta 1717, ko je izvedel za beg cesarjeviča Alekseja na Dunaj, na hitro napisal pismo z zagotovili o vdanosti in pripravljenosti služiti "prihodnjemu carju in suverenu" in se mu med preiskavo ni odrekel. . Aleksej Petrovič je obiskal službo Anne Ioannovne, bodoče cesarice in nato vdove vojvodinje Kurlandske, nato pa ji je naredil veliko uslugo, ko je v arhivu vojvode Holsteinskega našel oporoko Katarine I., sestavljeno v korist potomci Petra Velikega. Leta 1724 je kot ruski diplomat v Kopenhagnu od danskega kralja dosegel priznanje cesarskega naslova Petra I. Ob službi je med študijem kemije izumil znamenite »Bestuževljeve kapljice« - zdravilo, ki »ima zelo močan učinek, obnavljanje moči pri starejših in ljudeh, izčrpanih zaradi dolgotrajnih hudih bolezni. Pomočnik farmacevta je za ukradeni recept prejel velikodušno nagrado in udobno živel do konca življenja. In v Rusiji je samo Katarina II kupila recept za kapljice od vdove Bestuzheva za tri tisoč rubljev in ga objavila v peterburškem časopisu.

Bodoči kancler je imel veliko hobijev, a njegova glavna skrb je bila vedno politika. Konec tridesetih let 17. stoletja je padel v naklonjenost Bironu in v zahvalo sam podprl vojvodo pri njegovem imenovanju za regenta pod mladim Ivanom Antonovičem. Zato je bil Bestužev po padcu Birona leta 1740 zaprt v trdnjavi Shlisselburg in obsojen na smrt, zamenjano z izgnanstvom na njegovo edino nezaplenjeno posest. Ko se je vrnil oktobra 1741, je sodeloval pri državnem udaru v palači. In tako je Elizaveta Petrovna stopila na prestol. To se je zgodilo decembra na praznik svetega Klementa Rimskega - in Bestužev, ki je imel dvorane v Zamoskvorečju v bližini starega istoimenskega templja, je ukazal, da se obnovi v čast pristopa na prestol njegovega ljubljenega avtokrata. Tako se je na ulici Pyatnitskaya pojavil ta neverjeten tempelj v elizabetinskem baročnem slogu.

Sam Aleksej Petrovič je bil nagrajen z naslovom grofa, redom sv. Andreja Prvoklicanega in velikim kanclerjem. 16 let je določal rusko zunanjo politiko, za glavnega sovražnika pa je imel Prusijo in njenega cesarja Friderika, kar je deloma tudi plačal s svojo službo.

Junija 1744, ko je mlada princesa Fike, nevesta bodočega Petra III., prispela v Sankt Peterburg, je Bestužev uspel doseči odstranitev iz Rusije njene matere Johanne Zerbstske, ki je bila Frideriku zelo naklonjena. Nato je Bestužev sprožil vstop Rusije v sedemletno vojno s Prusijo. Sovražil ga je njegov dedič Peter Fedorovič, ki je oboževal Friderika. Bestužev mu je plačal v naravi in koval načrte, da bi ga odstranil s prestola s prenosom pravice do dedovanja prestola na mladega Pavla Petroviča pod regentstvom Ekaterine Aleksejevne.

Leta 1757 je Elizaveta Petrovna resno zbolela. Začel je pihati veter bližajočih se političnih sprememb. Kancler Bestužev, ki je mislil, da ne bo vstala, in poskušal pridobiti bodočega cesarja Petra III., je osebno naročil feldmaršalu S.F. Apraksin, da se vrne v Rusijo in umakne iz vojne s Prusijo. Vrnil se je - in cesarica si je opomogla in stresla svojo jezo na Bestuzheva zaradi njegove samovolje. Bolj pogosta različica pravi, da se ni ugodil dediču, ampak ravno nasprotno, v dneh Elizabetine bolezni je bila odkrita njegova zarota proti Petru Fedoroviču.

Tako ali drugače je cesarica februarja 1758 Bestuževu odvzela njegove čine in nagrade. Zaradi obtožbe veleizdaje je bil obsojen na smrt z izgonom v vas Goretovo pri Moskvi, kjer je več let živel v zakajeni kmečki koči. Pustil si je brado. Njegovo najljubše branje je bilo branje Svetega pisma. Potem mu je bilo dovoljeno zgraditi novo hišo, ki jo je imenoval »bivališče žalosti«. Iz izgnanstva ga je rešila Katarina II., ki je leta 1762 stopila na prestol. Popolnoma so mu povrnili prejšnje čine in mu podelili čin general-feldmaršala, vendar ... ostal brez dela: z vrnitvijo osramočenega kanclerja je cesarica le želela označiti začetek svoje vladavine s prijaznim in veličastnim dejanjem.

Za praznovanje in upanje na mirno prihodnost ali, nasprotno, v pričakovanju bližnje smrti in za čiščenje vesti se je Bestužev odločil, da bo z lastnimi sredstvi zgradil novo župnijsko cerkev Borisa in Gleba na Arbatu v modnem zahodnem slogu. Metropolit je dal dovoljenje, vendar so Musins-Puškini kategorično nasprotovali Bestuževljevemu načrtu. Zahtevali so, da se nov tempelj ne zgradi na mestu starega, ker so želeli ohraniti svojo grobnico v kapeli. Cerkvene oblasti so bile na strani Bestuževa, ki je vztrajal pri popolnem rušenju razpadajočega templja. In leta 1763 je bil izdan odlok o rušenju stare cerkve, Bestužev pa je bil dolžan pri novi cerkvi zgraditi kapelo vstajenja po podobi stare in tja prenesti pokope Musin-Puškinov. V odgovor predstavnikom konzistorija niso dovolili niti v »svojo« kapelo, a so vseeno morali popustiti. Jeseni 1763 je iz Sankt Peterburga prispela grofica Alevtina Platonovna Musina-Puškina, ki je dovolila, da kapelo porušijo, družinske krste pa so prenesli v Čudežni samostan v Kremlju, kjer je bilo tudi družinsko grobišče Musin-Puškin.

Za gradnjo novega templja je Bestužev povabil arhitekta Karla Ivanoviča Blanka, človeka dramatične usode, ki se prav tako ni izognil izgnanstvu (kot mnogi tisti, katerih usode so se dotaknile tega arbatskega templja). Karl Ivanovič, potomec francoskih hugenotov, ki so pobegnili v Nemčijo, je bil vnuk mojstra, ki ga je Peter I. povabil v tovarno v Olonetsu, in sin arhitekta, ki je prav tako padel v politične pretrese pod Bironom. Tudi mali Karl je z očetom odšel v večno sibirsko izgnanstvo, a ne za dolgo: po strmoglavljenju Birona leta 1740 so se smeli vrniti v Moskvo.

Kmalu je glavni arhitekt Rastrelli sam cenil mladeničev talent in mu zaupal obnovo šotora vstajenjske katedrale v novojeruzalemskem samostanu. Do povabila Bestuzheva je Blank v Moskvi praznoval cerkev svetega Nikolaja v Zvonarju na Roždestvenki. Ta arhitekt se je odlikoval po svoji sposobnosti združevanja evropskih slogov z domačimi ruskimi arhitekturnimi tradicijami. Blank je zgradil novo, zelo elegantno cerkev Borisa in Gleba v baročnih oblikah. Zdelo se je, da cerkev, poslikana v moskovskem slogu, žari v soncu. V njej sta bili posvečeni dve nekdanji kapeli - Kazan in Vstajenje.

Tempelj so gradili pet let. V tem času je Bestuzhev uspel izdati knjigo, ki jo je sestavil v izgnanstvu - "Tolažba kristjana v nesreči ali pesmi, izbrane iz svetega pisma." Koval je medalje, posvečene miru v Nystadtu, njegovemu izgnanstvu in celo njegovi skorajšnji smrti. Pravzaprav nikoli ni videl svoje cerkve, umrl je v Sankt Peterburgu aprila 1766. Cerkev je bila posvečena 6. decembra 1768. Vanj so preselili svetišča starega templja, v oltar pa so celo postavili portret graditelja templja.

Arhitekt Blank je bil že na vrhuncu svojih ustvarjalnih sposobnosti: zgradil je cerkev sv. Katarine na Ordynki v čast novi cesarici in cerkev Kira in Janeza na Solyanki v čast dneva njenega pristopa na prestol. , sirotišnico in palačo Šeremetev v Kuskovu.

Zanimivo interpretacijo Arbatskega templja je podal znani moskovski učenjak Rustam Rakhmatullin. Po njegovem mnenju je cerkev Borisa in Gleba postala tempelj vojaškega Arbata. Arbat kot poseben moskovski svet je vedno iskal svoj tempelj. Skupni rezultat teh iskanj v Arbatu je bila katedrala Kristusa Odrešenika, toda incident je bil v tem, da je arbatska inteligenca raje imela »Veliko vnebohod«.

Cerkev Borisa in Gleba jim je uspelo zgraditi pravočasno. Izkazalo se je, da je to urbano središče novega trga Arbat, potem ko je bil leta 1792 tukaj zlomljen zadnji del obzidja Belega mesta s stolpom. Še posebej po letu 1812, ko je bil trg okrašen z novimi kamnitimi zgradbami in postal eden največjih na bulvarskem obroču.

"Pri Borisu in Glebu na Arbatu"

Ogenj domovinske vojne je cerkvi Borisa in Gleba čudežno prizanesel. Poleg tega je bila tako dobro ohranjena, da so ji po zmagi dodelili sosednje porušene cerkve, med njimi tudi cerkev apostola Filipa, ki je nekaj let pozneje postala jeruzalemski metoh. Preostale cerkve, kot je sv. Janeza Usmiljenega v Kalashnoye (župnija igralca Pavla Mochalova) in druge, dodeljene templju, so kmalu razstavili in šli v gradnjo novih kapelic v Arbatu - Robe in Marije Magdalene. . Sem so preselili tudi ikone in posodje iz razstavljenih cerkva.

Glavno svetišče Arbatske cerkve je ostala starodavna tempeljska podoba svetnikov Borisa in Gleba z življenjem, pred katerim so se pogosto služile molitve, zdaj pa sta bili čaščeni ikoni svetega Nila Stolobenskega z delčkom relikvij in svetega Janeza Usmiljenega. hranijo tudi tukaj.

Po domovinski vojni sta »Boris in Gleb« razvila čudovito župnijo. Po besedah zgodovinarja Sergeja Romanjuka je tukaj, v hiši Anastazije Mihajlovne Ščerbinine, hčerke slavne princese Ekaterine Daškove in župljanke cerkve Borisa in Gleba, potekal prvi ples zakoncev Puškin, ki je bil le dva dni po njuni poroki. 20. februarja 1831. Prej je veljalo, da je bila ta žoga dana v drugi hiši na Znamenki. Puškina so zelo zanimali spomini gospodarice hiše na njeno mater, njene živahne zgodbe o Katarininem času in še posebej o zaroti proti Petru III.

Aleksander Ivanovič Pisarev, stric slavnega revolucionarnega kritika, je živel v župniji cerkve Borisa in Gleba. Imenovali so ga prvi ruski vodvilj, slovel je po svojih duhovitih epigramih in satirah ter na splošno veliko obetal - po S.T. Aksakov, "vse nas je prisililo, da smo od njega pričakovali Aristofanove komedije." Njegove vodvilje, v katerih je zasmehoval družbene razvade, so uprizarjali v Malem gledališču in celo na odru prestolnice Aleksandrijskega gledališča; vlogi sta odigrala M.S. Ščepkin; glasbo je napisal A.A. Alyabyev in A.N. Verstovski. In tako strog kritik, kot je V.G. Belinski je opozoril, da vsi ruski vodvilski igralci niso vredni samega Pisareva. Vendar je bil Pisarev zelo nagnjen k literarnim »bojem«. Razdražljiv in žolčen, s svojim satiričnim peresom ni zaobšel nobene avtoritete.

Pisarjev talent je zbledel na samem začetku svojega razcveta. Umrl je zaradi zaužitja 20. novembra 1828 v starosti 27 let, pred smrtjo pa se je od njega poslovil duhovnik cerkve Borisa in Gleba.

Po 30 letih bo Pisarevov prijatelj S. T. postal župljan cerkve Arbat. Aksakov. Nekoč se je od tu, iz Arbatskih vrat, začelo njegovo srečno družinsko življenje: S.T. Aksakov se je poročil z Olgo Zaplatino v bližnjem templju Simeona Stolpnika. In njegova zadnja moskovska hiša se je nahajala na Maly Kislovsky Lane 6, kjer je bil, mimogrede, lastnik strica A.S. Griboedova. Ko je hudo bolni pisatelj prispel v te kraje, je najprej vprašal, katera župnijska cerkev je tukaj, se je spominjal Pisarev in napovedal: "Tukaj bom umrl in tukaj bodo imeli moj pogreb." Njegova slutnja se je uresničila. V noči na 30. april 1859 je Aksakov umrl na Kislovki, njegov pogreb pa je bil v cerkvi Borisa in Gleba pri Arbatskih vratih. Iz templja je pogrebna procesija po zadnji volji pokojnika odšla na pokopališče Simonovskega samostana, v sovjetskih časih pa je bil njegov pepel ponovno pokopan na pokopališču Novodeviči.

Ta »literarna« cerkev, ki se je pojavila na straneh Herzena in Mihaila Osorgina, se ni izkazala za neznanko gledališki zgodovini Moskve. Oktobrskega večera viharnega leta 1905 sta se tam poročila Evgenij Vakhtangov in njegova izbranka Nadežda Baitsurova, ki sta mu ostala zvesta do konca svojega življenja. Osebna sreča je ustvarjalca slavnega gledališča nadomestila za družinsko tragedijo. Njegov oče, velik proizvajalec tobaka, je upal, da bo sin šel po njegovih stopinjah in podedoval posel. In sin, ki je bil nad gledališčem navdušen že v srednješolskih letih, je sanjal, da bi očetove delavnice postale gledališke. Poroka s šolskim prijateljem proti volji staršev je dokončno prekinila njun odnos. Očetu je bilo žal, da je dal sinu izobrazbo in ga je razdedinil. Toda sam Vakhtangov ni nikoli obžaloval svoje izbire.

"V letu krvi in groma"

Revolucija na Arbatu se je začela s požarom. Pri Nikitskih vratih so potekali hudi boji in cerkev Borisa in Gleba je nenadoma zajel plamen. To je bil prvi zlovešči znanilec prihajajoče tragedije. Aprila 1922 je bilo templju zaplenjeno cerkveno srebro. Naslednje leto je neko društvo z značilnim imenom »Kulturna vez« zaprosilo za zaprtje cerkve in njeno poslopje za klub. Uslužbenci Ljudskega komisariata za izobraževanje, ki so stopili v stik z moskovskim mestnim svetom, so izpostavili vrednost templja kot najboljšega primera baroka v Moskvi in vztrajali pri njegovi popolni nedotakljivosti. Prestop za klub je bil zavrnjen, čeprav so nekateri v Moskovskem sovjetu budno opazili nezaželeno socialno sestavo vernikov tega templja (Arbatov!). Medtem je tempelj deloval in zbral vse več župljanov zaradi zaprtja arbatskih cerkva na tem območju. In decembra 1926 je bila tukaj pogrebna služba za slavnega cerkvenega skladatelja A.D. Kastalskega, ki so ga imenovali avtor prvega ruskega rekviema.

Leto "velike prelomnice" - 1929 - je postalo tragično za stari Arbat. Oblast je hotela z enim udarcem narediti konec »moskovskemu Saint-Germainu«, arbatski inteligenci in arbatskim cerkvam. Zdaj ni šlo za klub. Zdaj so člani okrožnega sveta Khamovnichesky pozvali moskovski svet, naj poruši cerkev Borisa in Gleba, da bi razširili Arbatski trg, racionalizirali promet in nadaljnjo izboljšavo socialistične Moskve. Muzejski delavci so na hitro predlagali rušenje dvonadstropne hiše ob templju in zmanjšanje pločnikov za pešce, a ker je bil pravi razlog za rušenje hrama drugje, niso bili uslišani. Oktobra 1929 je predsedstvo moskovskega regionalnega izvršnega odbora odločilo porušiti cerkev Borisa in Gleba, ker je ovirala promet.

Vendar so se začeli nemiri v Centralnih restavratorskih delavnicah. Na sestanku, ki ga je vodil P.D. Baranovskega, je bilo odločeno, da se ponovno potrdi velika vrednost templja kot spomenika »izjemnega zgodovinskega in arhitekturnega pomena«, znova poudari smotrnost rušenja sosednje hiše, ki nima takšne vrednosti, in prizna uničenje templja kot nerazumno in neprimerno, še posebej, ker je bila odlično ohranjena. Iste oktobrske dni so župljani napisali izjavo predsedstvu Vseruskega centralnega izvršnega odbora v obrambo templja. Oblasti so se razjezile in na božični večer leta 1929 se je Vseruski centralni izvršni komite odločil porušiti ne le cerkev Borisa in Gleba, temveč tudi cerkev Gorečega grma v Zubovu in cerkev Marije Egiptovske na Sretenskem. Samostan.

Februarja 1930 je bila cerkev Borisa in Gleba zaprta. Starodavne ikone in dragocena oblačila so odpeljali v muzejske shrambe, zvonove, bronaste ikonostase in posodje pa predali v reciklažo. Arhitekt B.N. Zasypkin je uspel izvesti potrebne meritve. Skupnost so premestili v drugo cerkev sv. Borisa in Gleba - na Povarskaya, vendar se je leta 1933 tudi njen čas končal. Zdaj je na njenem mestu stavba Državnega glasbeno-pedagoškega inštituta poimenovana po. Gnesins in Arbat "Boris in Gleb" sta pustila prazen prostor. Opozoriti je treba, da so bile v tridesetih letih 20. stoletja porušene vse cerkve na poti od Kremlja do Kuntsevo, Arbat pa so začeli imenovati »Gruzijska vojaška cesta«.

Med vojno je nemška bomba, namenjena Ljudskemu komisariatu za obrambo ZSSR na Znamenki, uničila starodavno hišo na trgu Arbat in Vozdvizhenka. Zemljišča niso pozidali in so ga začasno zasadili z drevesi, saj je generalni načrt socialistične obnove Moskve leta 1935 začrtal velike spremembe na tem področju. Toda po vojni je bil cestni predor izkopan le na trgu Arbat, v bližini pa je bila zgrajena nova stavba ministrstva za obrambo, imenovana "Pentagon". Od templja je ostala le majhna puščava, pa vendar se je zgodovina nepričakovano izkazala za bolj naklonjeno kot do mnogih njegovih mrtvih sosedov.

Tempelj in spomenik

Leta 1997 se je moskovska vlada za praznovanje 850. obletnice prestolnice odločila zgraditi tempelj-kapelo Borisa in Gleba na trgu Arbat. Postavljena je bila nekoliko dlje od mesta, kjer je stal zgodovinski prototip, vendar točno na mestu starodavnega templja Tihona Čudežnega delavca, ki ga je prav tako uničila revolucija, zato je bila ena od kapelic posvečena v imenu Sveti Tihon. Tempelj-kapela je bila zgrajena po podobi stare cerkve Borisa in Gleba, vendar popolnih podatkov o njeni notranjosti ni bilo mogoče najti.

Polaganje je potekalo 8. maja 1997, že 6. avgusta pa je patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II posvetil tempelj-kapelo, ki je postal najboljši, sveti spomenik izgubljenega svetišča. V bližini, pred kinom Khudozhestvenny, je spominsko znamenje - na samem mestu, kjer je stal prvotni tempelj Borisa in Gleba.

Pri pripravi gradiva je bil delno uporabljen članek V. Kozlova "Cerkev svetnikov Borisa in Gleba na trgu Arbat: zgodovina in usode" (

Tempelj v imenu svetnikov Borisa in Gleba pri Arbatskih vratih

Na trgu Arbat že deset let stoji tempelj-kapela v imenu svetnikov Borisa in Gleba, poustvarjen v spomin na veličastni moskovski tempelj, ki se je spominjal časov Ivana III.

Pri svetih vratih

Arbatska vrata so v Moskvi častili kot svetnike. Po legendi je leta 1440, ko je kazanski kan Magmet oblegal Moskvo in se je veliki knez Vasilij II domnevno zaradi strahu zaprl v Kremelj (pravzaprav je odšel, da bi zbral vojsko), menihiški knez Vladimir Khovrin, isti, ki je skupaj z očetom zgradil moskovski Simonov samostan. Takrat je že zdavnaj zapustil svet in na svojem dvorišču blizu Kremlja ustanovil samostan Svetega Križa, po katerem je ulica dobila ime. Ko je sovražnik napadel Moskvo, je zbral bojni oddelek svojih samostanskih bratov in se pridružil moskovskemu vojskovodji, litvanskemu knezu Juriju Patrikejeviču. Pod pritiskom so se Tatari začeli umikati in bojevniki-menihi so jim ponovno ujeli konvoj ujetnikov. Nato jih je Khovrin poškropil s sveto vodo na mestu, kjer so se kasneje pojavila Arbatska vrata Belega mesta. Takrat je bil Arbat predmestje Moskve, saj je bil sam Kremelj samo mesto, to je trdnjava: po tradicionalni različici beseda "Arbat" pomeni predmestje ali predmestje.

Morda je bila lesena cerkev Borisa in Gleba priča temu dogodku. Njegova začetna zgodba se izgubi v megli. Obstaja različica, da je v Moskvi znana že od leta 1453 - leta padca Bizanca! Po kronični pripovedi je v njem veliki knez Vasilij II med bogoslužjem izvedel za smrt svojega zapriseženega sovražnika Dmitrija Šemjake v Novgorodu: glasniki so mu to novico prinesli v tempelj. Drugi raziskovalci verjamejo, da se je kronika nanašala na drugo cerkev Borisa in Gleba - tisto, ki zdaj stoji na Varvarki, bolj znano po kapeli kot cerkev sv. Maksima Blaženega.
Toda prav Arbatska cerkev je bila omenjena v kroniki v zgodbi o velikem požaru, ki je divjal 28. julija 1493 iz sveče za peni v bližnji cerkvi svetega Nikolaja na Peskih. V istem kroničnem sporočilu se prvič pojavi ime Arbat. Tako se izkaže, da je cerkev Borisa in Gleba ne samo iste starosti kot Arbat v kronikah, ampak celo starejša od Rdečega trga. Ker so se ognjeni zublji nato razširili na Kremelj, je veliki knez Ivan III ukazal, da se dvorišča odmaknejo od vzhodne stene Kremlja, da bi se v prihodnosti zaščitili pred požarom - tako se je pojavil Rdeči trg.

Konec istega 17. stoletja se je v zgodovini cerkve Borisa in Gleba zategnil vozel, ki je privedel do izgradnje nove cerkve pri Arbatskih vratih.
Zvit dvorjan

Bil je tudi predstavnik zelo plemenite družine. Včasih se verjame, da se Bestužev-Rjumini vračajo k bojarju Dmitriju Donskoju A.F. Pleshcheya, katerega vnuk je bil Andrej Bestuzh. Druga različica jih povezuje z angleškim plemičem Bestom (krščen Gabriel) iz hiše Besturov, ki je leta 1403 odšel k velikemu knezu Vasiliju I. Dmitrijeviču in njegovemu sinu Jakovu Gabrieloviču z vzdevkom Ryuma. Tako preberite pismo, izdano Petru Mihajloviču Bestuževu, očetu našega junaka, ko je bil konec 17. stoletja povzdignjen v grofovski čin. Leta 1701 mu je Peter I skupaj s svojimi najbližjimi sorodniki dovolil, da se za razliko od drugih Bestužev imenuje Bestužev-Rjumin. Takrat je bil Aleksej Petrovič star 8 let.

Da bi zgradil nov tempelj, je Bestužev povabil arhitekta Karla Ivanoviča Blanka - človeka dramatične usode, ki se prav tako ni izognil izgnanstvu (kot toliko tistih, katerih usode so se dotaknile tega arbatskega templja). Karl Ivanovič, potomec francoskih hugenotov, ki so pobegnili v Nemčijo, je bil vnuk mojstra, ki ga je Peter I. povabil v tovarno v Olonetsu, in sin arhitekta, ki je prav tako padel v politične pretrese pod Bironom. Tudi mali Karl je z očetom odšel v večno sibirsko izgnanstvo, a ne za dolgo: po strmoglavljenju Birona leta 1740 so se smeli vrniti v Moskvo.

"Pri Borisu in Glebu na Arbatu"

Ogenj domovinske vojne je cerkvi Borisa in Gleba čudežno prizanesel. Poleg tega je bila tako dobro ohranjena, da so ji po zmagi dodelili sosednje porušene cerkve, med njimi tudi cerkev apostola Filipa, ki je nekaj let pozneje postala jeruzalemski metoh. Preostale cerkve, kot je sv. Janeza Usmiljenega v Kalashnoye (župnija igralca Pavla Mochalova) in druge, dodeljene templju, so bile kmalu razstavljene in odšle v gradnjo novih kapelic v Arbatu - Robe of Robe in Mary. Magdalena. Sem so preselili tudi ikone in posodje iz razstavljenih cerkva.

Pisarjev talent je zbledel na samem začetku svojega razcveta. Umrl je zaradi zaužitja 20. novembra 1828 v starosti 27 let, pred smrtjo pa se je od njega poslovil duhovnik cerkve Borisa in Gleba.

Polaganje je potekalo 8. maja 1997, že 6. avgusta pa je patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II posvetil tempelj-kapelo, ki je postal najboljši, sveti spomenik izgubljenega svetišča. V bližini, pred kinom Khudozhestvenny, je bilo postavljeno spominsko znamenje - na samem mestu, kjer je stal prvotni tempelj Borisa in Gleba.

Pri pripravi gradiva je bil delno uporabljen članek V. Kozlova »Cerkev svetnikov Borisa in Gleba na trgu Arbat: zgodovina in usoda« (http://moscow.clow.ru).
Elena Lebedeva

Cerkev je bila prvič omenjena v kroniki, ki govori o dogodkih 28. julija 1493 - o velikem požaru, ki je izbruhnil iz sveče za peni v sosednji cerkvi sv. Nikolaja na Peskih. V istem kroničnem sporočilu se prvič pojavi ime Arbat.

Prva kamnita cerkev v čast Borisa in Gleba je bila zgrajena leta 1527 po ukazu velikega kneza Vasilija III. To cerkev je še posebej častil njegov sin Ivan Grozni. Pod njim je leta 1551 cerkev Borisa in Gleba postala ena od sedmih moskovskih katedral (po številu ekumenskih svetov), to je glavni tempelj v določenem župnijskem okrožju. Pred vojaškimi pohodi je bil tudi kraj posebnega kraljevega romanja, saj se je nahajal na glavni, zahodni smeri. Po navadi so vladarji odkorakali do njega iz Kremlja s križevnim sprevodom, s spremstvom, duhovščino in vojsko, tam poslušali mašo, nato služili molitev in prejeli poslovilni blagoslov. Ivan Grozni je tu molil maja 1562, ko je »šel po svojih litovskih opravilih« in tukaj poslušal mašo. Novembra istega leta se je Ivan Grozni, ki se je znova odločil za pohod na Litvo, po molitvi v kremeljskih katedralah s svojo vojsko odšel v Arbatsko cerkev Borisa in Gleba. Sveti Makarij, moskovski metropolit, je hodil s kraljem v križevem sprevodu, procesija pa je s seboj nosila čudežno donsko podobo Matere božje, ki je bila z Dmitrijem Donskim na Kulikovskem polju. Med molitvijo sta pastir in vladar molila Gospoda za zmago in za ohranitev Moskve in vseh ruskih mest "pred vsemi zlobnimi klevetami". V istem templju so tradicionalno pozdravili vladarje, ki so se vrnili iz vojaških pohodov. Marca 1563 so tukaj slavili Ivana Groznega, ko so ruske čete zavzele Polotsk.

Novo cerkev s kapelo Kazanske Matere Božje in Besednega vstajenja so od leta 1763 gradili 5 let, posvetili pa so jo leta 1768. Zgrajena je bila na račun nekdanjega kanclerja grofa Bestuževa. Arhitekt je bil Karl Ivanovič Blank.

Po požaru leta 1812, ki je templju prizanesel, so mu dodelili uničene okoliške cerkve. Nekaj so jih kmalu razstavili, material pa uporabili za gradnjo kapelic Blahernskega plašča in Marije Magdalene. Cerkev je bila eden najboljših primerov baroka v Moskvi, vendar so jo leta 1930 porušili pod pretvezo rekonstrukcije trga. V bližini cerkve je postavljeno manjše spominsko znamenje.

Polaganje temeljev je potekalo 8. maja 1997, že 6. avgusta pa je patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II posvetil tempelj-kapelo, ki je postala spomenik izgubljenemu svetišču. V bližini, pred kinom Khudozhestvenny, je bilo postavljeno spominsko znamenje - na samem mestu, kjer je stal prvotni tempelj Borisa in Gleba.

Cerkev. Izgubljeno.
Prestola: Boris in Gleb, Kazanska ikona Matere božje, Vstajenje besede (obnova cerkve Kristusovega vstajenja), Odlaganje plašča (položaj častnega plašča Blažene Device Marije v Blahernah), Marija Magdalena
Arhitekturni slog: Barok
Leto izgradnje: med 1764 in 1768.
Leto izgube: 1930
Arhitekt: Blank K.I.
Naslov: Moskva, Arbatskaya sq., (cesta proti severozahodu od št. 14)

Prva kamnita cerkev je bila zgrajena leta 1527. Nova cerkev s kapelama Kazanske Matere božje in Žalostnega vstajenja je bila posvečena leta 1768. Po požaru leta 1812, ki je templju prizanesel, so bile uničene okoliške cerkve dodeljene to. Nekaj so jih kmalu razstavili, material pa uporabili za gradnjo kapelic Blahernskega plašča in Marije Magdalene. Cerkev je bila eden najboljših primerov baroka v Moskvi, vendar so jo leta 1930 porušili pod pretvezo rekonstrukcije trga. V bližini cerkve je postavljeno manjše spominsko znamenje.

Leta 1483 je bila na trgu Arbat zgrajena lesena cerkev Borisa in Gleba. Ta cerkev je omenjena v kroniki v pripovedi o velikem požaru, ki je divjal 28. julija 1493 iz peneške sveče. V istem kroničnem sporočilu se prvič pojavi ime Arbat. Izkazalo se je, da cerkev Borisa in Gleba ni samo iste starosti kot Arbat v kronikah, ampak celo starejša od Rdečega trga.

V 16. stoletju je bila cerkev Borisa in Gleba že omenjena kot kamnita, zgrajena po ukazu velikega kneza Vasilija Ivanoviča.

To cerkev je še posebej častil njegov sin Ivan Grozni. Pod njim je z odlokom Stoglavske katedrale leta 1551 cerkev Borisa in Gleba postala ena od sedmih moskovskih katedral (po številu ekumenskih svetov), to je glavni tempelj v določenem župnijskem okrožju. Pred vojaškimi pohodi je bil tudi kraj posebnega kraljevega romanja, saj se je nahajal na glavni, zahodni smeri. Po navadi so vladarji odkorakali do njega iz Kremlja s križevnim sprevodom, s spremstvom, duhovščino in vojsko, tam poslušali mašo, nato služili molitev in prejeli poslovilni blagoslov. Ivan Grozni je tu molil maja 1562, ko je »šel po svojih litovskih opravilih« in tukaj poslušal mašo. Novembra istega leta se je Ivan Grozni, ki se je znova odločil za pohod na Litvo, po molitvi v kremeljskih katedralah s svojo vojsko odšel v Arbatsko cerkev Borisa in Gleba. Sveti Makarij, moskovski metropolit, je hodil s kraljem v križevem sprevodu, procesija pa je s seboj nosila čudežno donsko podobo Matere božje, ki je bila z Dmitrijem Donskim na Kulikovskem polju. V istem templju so tradicionalno pozdravili vladarje, ki so se vrnili iz velikih pohodov. Marca 1563 so tukaj slavili Ivana Groznega, ko so Rusi zavzeli Polotsk.

V času težav - leta 1612 - "pri Borisu in Glebu" se je odločila usoda Moskve: tukaj je potekala zmagovita bitka med milico kneza Dmitrija Požarskega in vojsko hetmana Hodkeviča, ki je šel na pomoč Poljakom obležal v Kremlju.

Do začetka časa Petra Velikega so bile v cerkvi Borisa in Gleba grobnice dveh uglednih ruskih družin - Musin-Puškinov in Bestuževih.

Med vladavino Katarine II., sredi 18. stoletja, se je Bestužev na lastne stroške odločil zgraditi novo župnijsko cerkev Borisa in Gleba na Arbatu v modnem zahodnem slogu na mestu stare in prejel dovoljenje od metropolit. Leta 1763 je bil izdan dekret o rušenju stare cerkve, Bestužev pa je bil dolžan pri novi cerkvi zgraditi kapelo vstajenja po podobi stare in tja prenesti pokope Musin-Puškinov. Kasneje so krste družine Musin-Puškin prenesli v Kremeljski čudežni samostan, kjer so bili tudi njihovi družinski pokopi.

Za gradnjo novega templja je Bestužev povabil arhitekta Karla Ivanoviča Blanka, ki ga je častila Katarina II. Blank je zgradil novo, zelo elegantno cerkev Borisa in Gleba v baročnem slogu. Tempelj so gradili pet let. Nova cerkev na mestu stare s kapelicama Kazanske Matere božje in Vstajenja Božje besede je bila zgrajena in posvečena leta 1768. Pobarvana je bila v moskovskem slogu v svetlo rdeči ognjeni barvi. V njej sta bili posvečeni dve nekdanji kapeli - Kazan in Vstajenje.

V požaru leta 1812 cerkev ni bila poškodovana. In požgane in uničene okoliške cerkve so dodali preživelemu templju. Material iz razstavljenih cerkva je bil uporabljen za gradnjo kapelic Robe v Blahernah in Marije Magdalene.

Bila je majhna tipična enokupolna župnijska cerkev z refektorijem in zvonikom. Mnogi ljudje v mestu so to vedeli, ker so bile tu shranjene čaščene ikone Nila Stolbenskega in Janeza Miloslavskega. Toda glavno svetišče Arbatske cerkve je bila starodavna tempeljska podoba svetnikov Borisa in Gleba z življenjem, pred katerim so se pogosto služile molitve.

Aprila 1922 je bilo templju zaplenjeno cerkveno srebro. Leta 1923 je društvo Kulturna vez zaprosilo za zaprtje cerkve in prenos njene stavbe za klub. Oktobra 1929 je predsedstvo moskovskega regionalnega izvršnega odbora odločilo porušiti cerkev Borisa in Gleba, ker je ovirala promet. V Centralnih restavratorskih delavnicah je izbruhnil nemir. Na sestanku, ki ga je vodil P.D. Baranovskega, je bilo odločeno, da se ponovno potrdi velika vrednost templja kot spomenika »izjemnega zgodovinskega in arhitekturnega pomena«, znova poudari smotrnost rušenja sosednje hiše, ki nima takšne vrednosti, in prizna uničenje templja kot nerazumno in neprimerno, še posebej, ker je bila odlično ohranjena. Iste oktobrske dni so župljani napisali izjavo predsedstvu Vseruskega centralnega izvršnega odbora v obrambo templja. Toda na božični večer leta 1929 se je Vseruski centralni izvršni odbor odločil porušiti samo cerkev Borisa in Gleba.

Februarja 1930 je bila cerkev Borisa in Gleba zaprta. Starodavne ikone in dragocena oblačila so odpeljali v muzejske shrambe, zvonove, bronaste ikonostase in posodje pa predali v reciklažo.

Cerkev je bila eden najboljših primerov baroka v Moskvi, vendar so jo leta 1930 porušili pod pretvezo rekonstrukcije trga.

V bližini mesta cerkve je manjše spominsko znamenje - kamniti steber kapele.

Uničena cerkev je posvečena kapeli na trgu Arbat, ki se je pojavila v času vladavine Borisa Jelcina, ki je svojega vnuka poimenoval Gleb. Kapela je podobna porušeni cerkvi.

Prva omemba te cerkve se je pojavila v zgodovinskih dokumentih v zvezi s hudim požarom, ki se je zgodil v Moskvi julija 1493. Takrat je njen leseni prototip, zgrajen davnega leta 1483, zgorel v požaru. In v kamnu so ga obnovili šele leta 1527 po ukazu samega Vasilija III. Kasneje, leta 1551, že v času vladavine Ivana Groznega, ki je to cerkev še posebej častil, je bila z odlokom Stoglavske katedrale vključena v sedem moskovskih katedral za kraljevo molitev pred začetkom vojaških pohodov.

Tu je car obhajal mašo pred pohodom proti Litvi spomladi 1562. In ko so leta 1563 ruski vojaki zavzeli Polotsk, so se tu srečali z vojsko pod vodstvom Ivana Groznega, ki se je z velikega pohoda vrnila z zmagoslavno zmago.

Konec 17. stoletja so s prizadevanji nečaka patriarha Joahima, Ivana Aleksejeviča Musin-Puškina, templju dodali kapelo v čast vstajenja besede, ki je postala domača cerkev te ene najstarejših družin. v Rusiji. V tej kapeli je bila zgrajena grobnica za predstavnike družine grofov Musin-Puškin. V drugi kapeli templja, v imenu ikone Kazanske Matere božje, znane od leta 1677, je bila grobnica Bestuževcev, predstavnikov druge plemiške družine.

Leta 1763 je bil ta tempelj porušen in na njegovem mestu je bila na stroške Bestuzheva zgrajena nova cerkev. Gradnja nove katedrale Borisa in Gleba je bila zaupana arhitektu Karlu Ivanoviču Blanku, ki se je odlično spopadel s svojo nalogo in zgradil novo elegantno cerkev Borisa in Gleba v baročnem slogu, ki je bila posvečena decembra 1768 (Vozdvizhenka 15). Hkrati sta bili posvečeni dve nekdanji kapeli - vstajenje in Kazan, prav tako obnovljeni. Nanje so prenesli tudi svetišča nekdanjega templja.

Po požaru leta 1812 so bile porušene okoliške cerkve dodeljene čudežno ohranjenemu templju. Nekaj so jih kmalu razstavili, material pa uporabili za gradnjo novih kapelic za plašč države Blachernae in Marije Magdalene. Sem so preselili tudi ikone in posodje iz razstavljenih cerkva. Na novo zgrajena katedrala je imela svoja svetišča, ki so jih posebej častili romarji. To je podoba sv. Nila Stolobenskega z delom relikvij, velika starodavna ikona sv. Borisa in Gleba z življenjem iz 16. stoletja in ikona sv. Janeza Usmiljenega iz 16. stoletja.

Cerkev Borisa in Gleba pri Arbatskih vratih je bila eden najboljših primerov baroka v Moskvi. Njegova notranja dekoracija je bila narejena zelo skrbno in je bil odličen primer imperijskega sloga.

Leta 1930 so pod pretvezo rekonstrukcije trga zaprli cerkev Borisa in Gleba. Srebro je bilo rekvirirano, starodavne ikone in dragocena oblačila so bili odpeljani v muzejske shrambe, zvonovi, bronasti ikonostasi in posoda pa so bili poslani v taljenje.

V letu praznovanja 850. obletnice prestolnice se je moskovska vlada odločila zgraditi tempelj-kapelo Borisa in Gleba malo stran od lokacije starodavne katedrale. Avgusta 1997 je bil na Arbatskem trgu 4 že zgrajen spomenik izgubljenemu svetišču, poustvarjen v spomin na veličastno moskovsko cerkev v imenu svetnikov Borisa in Gleba, ki sta se spominjala časov Ivana III. In v bližini, pred kinom Khudozhestvenny, na samem mestu, kjer je stal prvotni tempelj Borisa in Gleba, je bil postavljen spominski znak.