Datum objave ali posodobitve 19.04.2017

Moskovski stavropigijski samostan Rojstva Matere božje.

Naslov samostana rojstev Matere božje: 107031, Moskva, ul. Rozhdestvenka, 20 (postaja podzemne železnice "Kuznetsky Most", "Cvetnoy Boulevard", "Chistye Prudy", "Trubnaya", naprej peš).
Telefonska številka samostana rojstev Matere božje: (495) 621–39–86.
Spletna stran samostana rojstev Matere božje: mbrsm.ru

Od krsta Rusije so ruski ljudje s posebnim spoštovanjem in ljubeznijo častili nebeško Kraljico in posvečali cerkve in svete samostane praznikom, povezanim z glavnimi dogodki njenega zemeljskega življenja. Skozi vse leto je med bogoslužjem v njih zvenel praznični tropar, ki je molilcem oznanjal globoko bistvo praznika.

Katedrala rojstva Blažene Device Marije (1501-1505).

Praznik Rojstva Blažene Device Marije je bil v Rusiji vedno ljubljen zaradi tiste tihe, svetle in srčne radosti, ki se rodi v srcu pravoslavnega kristjana, ko se ga spominja, zato so cerkve Rojstva Matere Božje pojavil v Rusiji že v predmongolskem obdobju. V teh cerkvah se skozi vse leto pri vsaki liturgiji slišijo z veseljem polne besede prazničnega troparja: »Tvoje rojstvo, o Devica Mati Božja, je veselje oznanjati vsemu vesoljstvu.«

Eden prvih samostanov, postavljenih v čast zmage ruskega ljudstva na Kulikovem polju in posvečen Rojstvu Blažene Device Marije, je bil samostan Rojstev Matere Božje v Moskvi. Leta 1386 ga je ustanovila princesa Marija Serpuhovskaja, mati junaka Kulikovske bitke - kneza Vladimirja Andrejeviča Hrabrega. Prve nune samostana, ki ga je ustanovila princesa Marija, so bile vdove, matere in sirote vojakov, ki so na Kulikovem polju »dali življenje za vero in domovino«. In mrtvih je bilo veliko: po kronistu se je le tretjina ruske vojske vrnila z bojišča. Zato je bila velika žalost po vsej ruski deželi: "Ptice so pele žalostne pesmi, vsi so začeli jokati - princese, plemkinje in vojvodove žene za umorjenimi."

Cerkev Janeza Zlatoustega (1676-1677).

Sveča vere, ljubezni in upanja, junaštva, potrpežljivosti in ponižnosti, iz plamena katere je prižgala svetilka samostana, je prižgala v Moskvi iz pravičnega in pobožnega življenja prvega moskovskega kneza - svetega Daniela Moskovskega ( d. 1303), ustanovitelj Danilovskega samostana, nebeški lastnik in pokrovitelj glavnega mesta Svete Rusije. Njegovo življenje je bilo eden od členov v zlati verigi svete službe Bogu, božjemu ljudstvu in domovini, ki je združila več generacij ruskih knezov v najtežjih desetletjih hordskega jarma.

Sveti plemeniti knez Georgij Vsevolodovič je vodil ruske čete na obale mesta, da bi se borili proti neštetim Batujevim hordam za pravoslavno vero in domovino. Z njim je bil s svojim odredom njegov nečak, sveti plemeniti knez Vasilko, ki ga je sveti knez Konstantin Vsevolodovič na smrtni postelji zaupal v varstvo svojemu stricu. Jurij je v neenakem boju umrl s smrtjo bojevnika, Vasilka, ki je preživel krvavi boj, pa so tatarski vojaki brutalno razsekali na koščke, ker ni hotel služiti Batuju, ki je osvojil pol sveta, a ni zlomil pogumnega odpora junaški knezi.

Cerkev ikone Kazanske Matere božje (1904-1906).

Knez Jaroslav Vsevolodovič, ki je postal veliki knez po smrti velikega kneza Jurija († 1238), je na svoja pleča prevzel težko breme odgovornosti za poraženo, ponižano in izropano Rusijo. Pogumno in dejavno se je lotil obnove porušenega, pri čemer je premagal strah in malodušje, ki sta vladala v dušah njegovih rojakov, ki so preživeli Batujev vdor. Po njegovem ukazu so pokopali ostanke mrtvih, očistili požarišča, preorali že s plevelom zaraščena polja, zgradili nove templje, nove hiše in nove utrdbe. Na njegovo besedo so se zbrali oddelki, ki so branili zahodne meje pred Švedi, ki so upali na lahek plen. Njegov najstarejši sin Aleksander, bodoči svetnik Aleksander Nevski, se je kot devetletni deček prvič udeležil takšne akcije.

Sveti Aleksander (1220–1263) je živel na zemlji le triinštirideset let, a spomin na njegove dosežke živi stoletja, z zlatimi črkami je vpisan v zgodovino ruske svetosti. Rešil je Rusijo pred dokončnim porazom hordskih kanov in omejil plenilske težnje Švedov in nemških vitezov, ki so s papeževim blagoslovom v križarski vojni hiteli proti baltskim posestim Novgorodu in Pskovu. Da bi pustili spomin stoletja, bi bilo to dovolj. Toda podvig svetega Aleksandra je bil neizmerno višji - bil je podvig nesebičnosti, do zadnje kaplje krvi, do zadnjega diha služenje Bogu in v Bogu - svoji trpeči domovini. Njegovo geslo: "Bog ni v moči, ampak v resnici" - je postalo zastava ruskega ljudstva vsa stoletja v težkih časih preizkušenj z ognjem in mečem.

Zvonik s cerkvijo Evgenija, škofa Chersonesos (1835-1836).

Od sina svetega Aleksandra Nevskega - svetega moskovskega kneza Daniela, se je zlata veriga raztegnila do svetega pravovernega kneza Janeza Daniloviča, ki je bil zaradi usmiljenja in izjemne ljubezni do revščine imenovan Kalita. Začel je veliko delo zbiranja ruskih dežel okoli Moskve. Duhovni otrok svetega Petra iz Moskve, Janez Danilovič Kalita, je vse svoje zadeve posvetil z molitvijo in blagoslovom svetnika. Blagoslov svetnika je bil temeljni kamen pri oblikovanju Moskve kot prestolnice ruske države, ki je pod svojim suverenim žezlom zbrala razkropljene ruske kneževine za odločilen boj z zasužnjevalci.

Malo podatkov je ohranjenih o princesi Mariji Serpuhovski, ustanoviteljici samostana Matere božje rojstva, materi kneza Vladimirja Andrejeviča Hrabrega. V "Kratki zgodovinski skici moskovskega samostana rojstev", ki jo je sestavil I.F. Tokmakov in objavljen leta 1881, je rečeno, da je "ta samostan zgradila princesa Marija med božjo zmago nad Mamajem in celotno tatarsko hordo na dan rojstva Prečiste Matere Božje." Te podatke potrjuje Ruska kronika (Nikonov seznam), ki navaja, da je samostan leta 1386 ustanovila žena kneza Andreja Ioanoviča, Kalitin sin, princesa Marija, mati slavnega donskega junaka kneza Vladimirja Andrejeviča Hrabrega. .

Sveta vrata.

Sama princesa Maria je ovdovela že dolgo pred bitko pri Kulikovu. Princ Andrej Ioanovič Borovsko-Serpuhov je umrl zaradi kuge, ne da bi živel štirideset dni pred rojstvom svojega drugega sina Vladimirja. Kmalu po smrti princa Andreja je princesa pokopala svojega najstarejšega sina Janeza. Preostanek življenja je preživela tiho in neopazno. Kljub visokemu položaju in bližini velikoknežje družine njeno ime ni bilo obdano z glasno, nečimrno slavo. Kot vsi pravični ljudje se je izogibala slave in se povsem posvetila svojemu sinu ter ga vzgajala v dobri moralnosti in pobožnosti.

Ko je izpolnila svojo materinsko dolžnost, je po božji volji postala mentorica in mati mnogim materam in sestram, osirotelim po Kulikovski bitki, ki so prestopile prag samostana, ki ga je ustanovila.

Princesa je izbrala mesto za ustanovitev samostana na samem robu Kučkovega polja, na strmem hribu, ki je bil v tistih časih breg reke Neglinnaya. V kronikah in zgodovinskih delih v različnih letih se je samostan Rojstva Matere božje imenoval drugače: Rojstvo Prečiste Device Marije, ki je za Topovskim dvoriščem; Rojstvo Device Prečiste Matere Božje, ki je v Moskvi, za Neglinnaya, blizu Trobente; Dekle Rozhdestvensky, v Moskvi, na ulici Rozhdestvenskaya; Božična devica, ki je na Trobenti; Roždestvenski Moskva; Roždestvenski na jarku; Bogoroditski na trobenti.

Verjetno sta k nastanku različice o prvotni lokaciji samostana v Kremelj. Takrat je znotraj obzidja Kremlja res obstajala cerkev rojstva Blažene Device Marije na Prekopu. Vendar pa je bolj zanesljiv podatek, da je princesa Maria že od samega začetka izbrala to posebno mesto na bregovih reke Neglinnaya.

Prvi samostan pod vodstvom opatinje po zgledu grških samostanov je ustanovil metropolit Aleksej na željo svojih sester - častite Julijanije in Evpraksije in ga poimenoval samostan spočetja. Tudi samostan Rojstva Matere božje je bil zgrajen po vzoru bizantinskih samostanov.

Leta 1503 je bila ustanovitev samostanov z opatinjo na čelu dokončno uzakonjena na moskovskem koncilu, leta 1528 pa je ta odlok na zasebnem koncilu potrdil novgorodski nadškof Makarij (bodoči moskovski metropolit), kjer je bilo treba »vzemite opate v moške samostane (iz ženskih), redovnicam pa dajte opatinje zaradi pobožnosti«6.

Prva zgradba samostana je bila katedrala rojstva Blažene Device Marije, postavljena leta 1389. S postavitvijo templja in samostana je princesa Marija dala dober zgled svoji sorodnici, veliki vojvodinji Evdokiji - častitljivi Efrozini Moskovski, ustanoviteljici samostana Vnebovzetja v Kremlju.

Doktor zgodovinskih znanosti profesor A.B. Mazurov meni, da je princesa Marija sprva zgradila kamnito katedralo in celice v svojem samostanu. Ljudje sedanjega časa ne razumejo vedno, zakaj so kronisti starodavne Rusije govorili o kamniti gradnji kot o nekem čudežu. V 14.–15. stoletju je bila kamnita gradnja izjemen, izjemen dogodek in vsak knez si ni mogel privoščiti takšne zgradbe - delo je zahtevalo velike stroške in veliko spretnosti izurjenih arhitektov. Znano je, da je knez Vladimir Andrejevič zgradil samo eno kamnito cerkev na lastne stroške - v Serpuhovu.

Herojeva mati, ki je želela ovekovečiti spomin na veliko bitko in njene udeležence, ki so dali svoja življenja za vero in domovino, ni varčevala z gradnjo samostana in za potrebe prebivalcev v njem. Mnogi prebivalci samostana so bili iz uglednih družin in so imeli bogastvo v posvetnem življenju. V vseh pogledih bi samostan lahko imenovali »knežji«.

Po zgledu pobožne sorodnice je sveta princesa Evdokija po smrti svojega moža, svetega kneza Dimitrija Donskega, postavila tudi kamnito cerkev in kamnita poslopja v svojem samostanu Vnebovzetja, pri čemer je za zgradbe porabila srebro in premoženje, ki ga je zapustil njen mož.

Življenje princese Marije Serpuhovske, osvetljeno z lučjo prave ljubezni in molitve, je bilo nenehno vzpenjanje v nebeško domovino. Potem ko je sprejela veliko shemo z imenom Marta, je princesa Marija 2. decembra 1389 umrla in »bila počitka v cerkvi rojstva Blažene Device Marije, v njenem častitljivem samostanu na Prekopu, ki ga je sama ustvarila z njo. posestvo in še vedno obstaja v njenem življenju.«8

Po smrti princese je skrb za samostan prevzela njena snaha Elena Olgerdovna. Potem ko je objokovala smrt moža Vladimirja Andrejeviča Hrabrega († 1410) in sedmih sinov, je zapustila svet in postala menih z imenom Evpraksija. Bog ji je podelil dolgo življenjsko dobo: preživela je številne udeležence bitke na Kulikovem polju, ostala je več generacij priča velikih dogodkov v življenju pravičnih ljudi, ki so ji bili blizu.

Leta 1452 je nuna Evpraksija med umiranjem zapustila oporoko, v kateri je omenila samostan: »Svojo snaho in svojega vnuka kneza Vasilija Jaroslaviča blagoslavljam s samostanom Rojstva Presvete Matere Božje; in dal sem ga samostanu, kjer sem se zdravil, vasi z vasmi.«9 Princesa je zapustila vaške samostane: Medykino, Dyakovskoye, Glebkovo, Kosino z jezeri in mlinom ob izlivu Yauze. Ni živela deset let pred vladavino pravnuka Dmitrija Donskega - Janeza III., prvega ruskega suverena.

Lahko domnevamo, da suveren še vedno ni pozabil, da je njegov suvereni oče počastil "knežji" samostan in mu podelil kraljevo listino. Tudi močna Petrova roka si ni mogla pomagati, da se ne bi ustavila ob trenutkih, kjer sta delovali Božja milost in moč, ki se »popolnjuje v slabosti« in vsebuje vseobsegajočo Božjo ljubezen. O tem so bili na primer zgodovinski dokazi. Že na začetku svojega vladanja je Peter prišel v Smolensk, da bi usmrtil lokostrelce. Ko so usmrčene že pripeljali na oder, je nenadoma iz množice ljudi opatinja smolenskega samostana Marfa prihitela k nogam razdraženega vladarja z glasnim krikom za usmiljenje. Ta nepričakovani prizor je kralja tako prizadel, da je dal znak za ustavitev usmrtitve in kmalu je usmiljenje zmagalo nad jezo. Peter je občutil sladkost odpuščanja in je Marti v zahvalo naročil, naj zahteva od njega, kar hoče, da je pripravljen izpolniti vse.

Pobožna stara gospa je prosila, da bi v samostanu namesto lesene zgradili kamnito cerkev in njena prošnja je bila izpolnjena.

Samostanski zakladi, odneseni iz Moskve, so bili do konca leta 1812 shranjeni v vologdskem Spaso-Prilutsky Dimitriev samostanu. Drugo mesto za njihovo shranjevanje je bil Yuryev-Polsky. A veliko dragocenih stvari je zaradi naglice in pomanjkanja zalog ostalo na mestu.« Moskovskemu nadškofu Avguštinu je bilo naročeno, naj v Vladimir odnese glavna moskovska svetišča - Vladimirsko in Iveronsko ikono Matere božje.

Opatinji Matere božje samostana Kristusovega rojstva Esther in njenim sestram je uspelo skriti cerkvene pripomočke in številne dragocenosti v skrivališča: domnevno v refektoriju katedrale Matere božje rojstva ali v grobnici knezov Lobanov-Rostov , ali v shrambi pod zvonikom. Druge dragocenosti - čeprav zaradi pomanjkanja in visokih stroškov vozičkov ne vseh - so uspeli vnaprej odstraniti iz samostana.

Toda mati ni dala svojega blagoslova, da bi odstranila dragocena oblačila z ikon.

Večina sester na čelu z opatinjo je skupaj z drugimi prebivalci prestolnice zapustila prestolnico. Z blagoslovom matere so v samostanu ostali ekonom samostana in več sester. Kolikor je bilo mogoče, so morali ohraniti premoženje »knežjega« samostana. Ne zanašajoč se na svoje šibke moči, ampak se v vsem zanašajo na Gospoda, so se sestre v molitvi zatekle k zavetniku samostana - sv. Nikolaju Čudežnemu delavcu. Čudodelna podoba svetega Nikolaja se je nahajala v Miklavževi kapeli cerkve svetega Janeza Zlatoustega. Da bi zaščitile samostan pred ropom, požarom in oskrunitvijo, so redovnice vsak dan spoštljivo vzele čudodelno ikono svetega Nikolaja in ob petju akatistov hodile po samostanu. 2. septembra je več nun samostana Kristusovega rojstva splezalo na streho in videlo, da se bliža nešteta vojska. »Očetje! - so kričali, "vojaki, a kot da niso naši!"

Napoleon je na hribu Poklonnaja dolgo čakal na deputacijo s ključi mesta, kakor je bilo v drugih evropskih mestih.

Toda nihče ni nikoli zapustil tihe prestolnice. Tisti, ki so mu bili blizu, so odgovorili Bonaparteju, da ne najdejo nikogar.

Vhod v Moskvo, ki so jo prebivalci zapustili, ni obetal nič dobrega. "Ko se je Napoleon približal Kremlju, je rekel: "Kakšni strašni zidovi." Vsi, ki so na ta dan spremljali francoskega cesarja in pozneje pustili spomine, ugotavljajo, da je bil Napoleon »mračen in potrt«.

Požari so se začeli v prvih urah po vstopu sovražnika v mesto, 1. septembra, in so trajali do 9. septembra, dokler ni močno deževje pogasilo ognjenih zubljev. Po božji milosti samostan Marijinega rojstva požar ni poškodoval. V bližini samostanskega obzidja, ki gleda na Boulevard Rozhdestvensky, so Francozi ustrelili Moskovčane, osumljene požiga.

Napoleon je osvojeno Evropo obvestil, da so Moskvo požgali Rostopčin in Moskovčani. Nekateri Moskovčani, ki so zapustili mesto, so dejansko zažgali svoje hiše, še preden je sovražnik vstopil v Moskvo. Po ukazu vrhovnega poveljnika so bila moskovska skladišča streliva uničena, vendar Rostopčin in prebivalci, ki so ostali v mestu, niso imeli nič opraviti z moskovskim požarom in požganjem celotnega mesta, kot je Rostopčin leta 1823 zagotovo izjavil v svojo brošuro "Resnica o požaru v Moskvi". Ali bi ga človek, ki je imel rad svoj rojstni kraj, lahko požgal, tudi »s tujimi rokami«?

Knjiga »Sveta cesta« vsebuje pripoved očividca - zapis iz dnevnika C. Laugierja: »Vojaki vseh evropskih narodov so planili v hiše in cerkve, že skoraj obdane z ognjem, in prišli od tam, natovorjeni s srebrom, zavoje, oblačila itd. Zaletavali so se drug ob drugega, suvali in trgali drug drugemu iz rok na novo ujet plen; in samo močni so ostali takoj po včasih krvavi bitki.«

To so bila pričevanja samih francoskih častnikov, ki so sodelovali pri zajetju Moskve.

V začetku 20. stoletja je med zidovi samostana, v njegovih številnih puščavnikih in posestvih delovalo več kot šeststo redovnic (pred zaprtjem samostana je bilo po nekaterih virih 625, po drugih okoli 700 sester, ali celo več, upoštevajoč prebivalce samostanskih samostanov in kmetij) je samostan imel v lasti 33 ha zemlje.

Obzidje samostana je postalo tesno za prebivalce v njih ter za okoliške prebivalce in romarje, ki so prihajali na romanje. V zvezi s tem so se v arhitekturnem ansamblu samostana zgodile pomembne spremembe. Moral je biti izkušen arhitekt, da ne bi motil arhitekturnega ansambla s postavitvijo novih stavb v starodavnem samostanu. Zahvaljujoč delu nadarjenih arhitektov, pa tudi odličnemu okusu in občutku za zgodovinske povezave med obdobji, ki je bila lastna opatinji, ki je takrat upravljala samostan, se nove stavbe ne le uspešno prilegajo videzu starodavnega samostana, temveč tudi služil v večjo slavo in okras samostana.

Dolga stoletja so bile vzporedno s severnim in južnim obzidjem samostana v več vrstah postavljene enonadstropne stavbe sestrskih celic. Te stavbe so bile v 19. in začetku 20. stoletja porušene. Od enonadstropnih stavb na ozemlju samostana so celice, ki so ostale, nameščene vzdolž vzhodnega samostanskega obzidja (zdaj stavba 8 stavbe št. 20 na ulici Rozhdestvenka), poleg katere stoji ogromen štiristoletni stari hrast.

V začetku 20. stoletja se je na mestu porušenih zgradb začela veličastna gradnja veličastne refektorijske cerkve v čast Kazanske ikone Matere božje.

Začetno zasnovo Kazanske cerkve je predlagal F.O. Shekhtel, vendar se je zdelo predrago. Opatinja samostana, mati Yuvenalia (Lovenetskaya), je izbrala zasnovo arhitekta P.A. Vinogradova.

6. julija 1904 je sveti mučenik Vladimir (Epifanije), ki je bil takrat moskovski metropolit, posvetil temeljni kamen. Gradnja refektorijske cerkve je bila izvedena na stroške M.V. Lapšina. Dobrotnik je sprejel meniške zaobljube z imenom Serafim, kot je navedeno v napisu v templju, na severni steni blizu kora.

Tempelj, okronan s kupolami in križi, razveseljuje oko od daleč, ki se dviga nad severno steno samostana, nad zelenjem bulvarjev stare Moskve. Tempelj, zgrajen v rusko-bizantinskem arhitekturnem slogu, spominja na stoletno zgodovino samostana in odraža željo po vrnitvi k svetemu ruskemu idealu ter hkrati priča o času, ko je bil zgrajen.

8. septembra 1905 je metropolit Vladimir posvetil križe na kupolah Kazanske cerkve in v majhnem redu samo cerkev, v kateri je bila na ta dan pokroviteljskega praznika obhajana prva božanska liturgija.

Leto kasneje, 30. avgusta 1906, je bodoči prvi mučenik iz vrst novih mučencev in spovednikov Rusije opravil veliko posvetitev templja. Refektorijska cerkev je bila veličastna tako znotraj kot zunaj. Zunanji sijaj cerkve Kazanske ikone Matere božje je odseval visoko duhovno razpoloženje najboljšega dela moskovske družbe, ki je pred prihodnjimi preizkušnjami priznala svojo zvestobo Kristusu.

Leta 1989 je bila starodavna cerkev Rojstva Blažene Device Marije vrnjena Ruski pravoslavni cerkvi. Na dan rojstva Blažene Device Marije, 8. in 21. septembra 1991, je oživljajočo cerkev obiskal njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II. Kmalu za tem je v Moskvo prišlo več sester iz samostana Marijinega vnebovzetja Pjuhtica, ki v času Sovjetske zveze ni bil zaprt in je ohranil samostansko tradicijo predrevolucionarne Rusije. V bližnji prihodnosti jim je bilo usojeno, da postanejo prve nune prvega ženskega samostana, ki se je v prestolnici odprl po sedmih desetletjih vladavine ateistov. 19. julija 1993, na dan praznovanja sveta radoneških svetnikov, sta njegova svetost patriarh in sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve sprejela resolucijo o oživitvi meniškega življenja v starodavnem moskovskem samostanu.

Na samem začetku nove zgodovine samostana so sestre morale premagati številne različne ovire. Težave so se pojavile v odnosih z najemniki in nezakonitimi najemniki. Mnogi od tistih, ki so zasedli samostanske prostore, niso mogli - in nekateri morda niso hoteli - razumeti ne le, da so znotraj obzidja svetega samostana, ampak celo, da je arhitekturni ansambel samostana izjemen spomenik ruskega jezika. zgodovina. Obnova uničenih templjev in samostanskih zgradb v več desetletjih je zahtevala veliko truda, časa in velikih stroškov.

Oživitev molitvenega, liturgičnega in duhovnega življenja samostana je zahtevala še večja prizadevanja. Oživljanje samostanske dejavnosti v zidovih samostana je težje kot premagovanje ekonomskih težav, a slednje brez prvega nima smisla. Svetilka, ki ne oddaja svetlobe, bo le na videz podobna svetilki. Samostan, v katerem bivajo redovnice brez duhovnega dela - molitvenega življenja, treznosti - jedra tega dela in ustvarjalnega asketskega dela - bo ostal arhitekturna celota, ne bo pa pravi meniški samostan.

Obnova arhitekturne celote je zahtevala in še zahteva veliko dela. Treba je bilo ustaviti proces uničenja zidov in temeljev templjev in samostanskih zgradb, pokritih z zemljo; ponovno pokopati v grob posmrtne ostanke tistih, ki so nekoč počivali na samostanskem pokopališču, opustošenem in oskrunjenem od ateistov, raztresenih po vsem ozemlju; odstraniti na stotine ton smeti iz Kazanske cerkve in drugih zgradb; očistiti ozemlje vsega tujega in prinesenega v samostansko ograjo iz zlobe ali nevednosti.

V upanju na Božjo pomoč in priprošnjo Presvete Bogorodice, ki jo je visoki hierarh leta 1993 imenoval za opatinjo samostana in leta 1998 povzdignil v opatinjo, so opatinja Viktorina (Perminova) in redovnice samostana prevzele težka naloga obnove samostana. Redovnice in novinke opravljajo pokorščino v cerkvi, na koru, v prosfori, v šivalnici, v refektoriju, v svečnici in na samostanskem dvorišču.

19. julija 1993 je sinoda Ruske pravoslavne cerkve ponovno aktivirala moskovski stavropigijski samostan Rojstva Matere božje. Od začetka obnove stavropigialnega samostana Rojstva Matere božje je njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II aktivno sodeloval pri njegovi oživitvi.

Sedanji visoki hierarh, njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Kiril, svojega stavropigialnega samostana ne zapušča z očetovsko skrbjo, vsako leto obišče samostan, opravlja bogoslužje v zidovih njegovih cerkva, podpira redovnice samostana z nasveti, veliki duhovniški blagoslov in poslovilne besede, prijazne besede poučenja in tolažbe.

Na moskovskih strmih pobočjih

Moskovski samostan rojstva Matere Božje še vedno predstavlja veliko skrivnosti za znanstvenike. Tradicionalno velja, da ga je leta 1386 ustanovila princesa Marija, mati junaka Kulikovske bitke, princa Vladimirja Andrejeviča Hrabrega iz Serpuhova, katerega dejanja na bojišču so odločila o uspešnem izidu velike bitke. Kot veste, je bil bratranec Dmitrija Donskega in vnuk Ivana Kalite. Obstaja različica, da je princesa Marija ustanovila samostan v zahvalo za dejstvo, da se je njen sin iz bitke vrnil živ. Nejasen pa je kraj njegove ustanovitve. Menijo, da je bil samostan prvotno ustanovljen v Kremlju in so ga v starih časih imenovali "kaj je na jarku". Po tej različici je samostan rojstev stal v Kremlju do leta 1484. Ko se je pod Ivanom III. začela veličastna rekonstrukcija Kremlja, so ga preselili na sedanjo lokacijo blizu trga Trubnaya.

Druga in bolj zanesljiva različica pravi, da je bil samostan rojstev prvotno ustanovljen na sedanji lokaciji - na levem, strmem bregu Neglinnaye. Ta zemljišča so bila v lasti serpuhovskega kneza Vladimirja Andrejeviča: tu je bilo njegovo podeželsko dvorišče z leseno palačo, kjer je živela princesa Marija. V bližini palače je ustanovila samostan rojstev. Ohranjen je še en starodavni dokaz, da je na tem mestu prvotno stal samostan rojstev. Legenda pravi, da sta bili snahi Dmitrija Donskega, Marija in Elena, pokopani v njegovi katedrali. To pomeni, da je samostan tu obstajal že pred letom 1484.

Obstajajo informacije, da je bil samostan rojstev zgrajen v skladu z odlokom suverena, zato bi lahko dovoljenje izdal sam Dmitrij Donskoy. Njena ustanoviteljica, princesa Maria, je sama tam sprejela meniške zaobljube pod imenom Marta. Tu se je zamonašila tudi žena serpuhovskega kneza Vladimirja, princesa Elena Olgerdovna, ki je tudi zgradila ta samostan. Njegove prve nune so bile vdove vojakov Kulikovske bitke, znotraj samostanskega obzidja pa so dali zavetje vsem, ki so na Kulikovskem polju izgubili svoje hranilce - može, sinove, očete in brate. Po legendi so bili samostanski križi v spomin na to veliko zmago »postavljeni nad luno«, torej na križih katedrale so bili upodobljeni polmeseci. To je bil drugi od treh ženskih samostanov v Moskvi, poleg Aleksejevskega in Vnebovzetskega samostana v Kremlju, kjer je bila uvedena stroga komunalna listina in neodvisnost od opatov samostanov. Slavni lokalni zgodovinar V.V. Sorokin je trdil, da je v devetdesetih letih 14. stoletja tukaj za kratek čas živel menih Kiril Belozerski, nekdanji arhimandrit Simonovskega samostana. Ugotovljeno je bilo tudi, da je bila prva katedrala v čast Rojstva Device Marije kamnita, sam samostan pa je bil obdan z lesenimi zidovi. Princesa Maria je umrla decembra 1389 in je bila pokopana v samostanu. Njena snaha Elena Olgerdovna je prav tako zapovedala, da se bo tukaj pokopala, in tudi svojo vas Kosino pri Moskvi z znamenitim Svetim jezerom, ki ga legende povezujejo z nastankom Moskve, podarila samostanu rojstev.

Samostan je bil ustanovljen na starodavni cesti, ki poteka od Kremlja do Kučkovega polja, odsek ceste do samostana pa je postal ulica Roždestvenka. Bila je znana po svojem zvonjenju, imenovali so jo "cerkvena ulica" tako zaradi števila cerkva kot zaradi naselitve zvonarjev in stražarjev kremeljskih katedral, ki so si zgradili župnijsko cerkev svetega Nikolaja v Zvonarju.

Samostan Kristusovega rojstva je prevzel vlogo straže, ki je ščitila Moskvo pred severnimi mejami. Imenovali so ga tudi »za topovskimi kočami«: nanašajoč se na topovsko dvorišče, ki ga je ustvaril Aristotel Fioravanti ob koncu 15. stoletja. Ko se je 100 let pozneje pojavilo obzidje Belega mesta, je bila v njem narejena luknja - lok ali "cev", skozi katero je odprto tekla Neglinka, ki še ni bila zaprta pod zemljo. Od tod je prišlo ime trga Trubnaya in nov vzdevek samostana rojstev - "kaj je na trobenti". Od takrat je Rozhdestvenka vodila samo do samostana Kristusovega rojstva. Postala je izključno »pobožna« ulica in najkrajša radialna ulica v Moskvi.

Srednjeveška lesena Moskva je pogosto gorela. En tak velik požar je izbruhnil avgusta leta 1500 pri naselju. Mesto je bilo zajeto v plamenih od reke Moskve do Neglinke, zgorel je tudi samostan rojstev. Veliki knez Ivan III je ukazal obnoviti samostan in zgraditi novo kamnito katedralo. Ta katedrala z eno kupolo in štirimi stebri velja za arhitekturno repliko najstarejše meniške Spaske katedrale v Moskvi v samostanu Andronikov. Leta 1505 se je posvetitve prezidane katedrale udeležil Ivan III. Ta dogodek je bil eden zadnjih v njegovem življenju: istega leta je vladar umrl.

Njegov sin in naslednik, veliki knez Vasilij III., je v obzidju samostana Kristusovega rojstva zagrešil dogodek, ki ni bil samo zapisan v samostanskih kronikah, ampak je tudi določil nadaljnji potek ruske zgodovine. Novembra 1525 je bila prva žena Vasilija III., velika vojvodinja Solomonija Saburova, v katedrali Kristusovega rojstva postrižena v nuno. Ker je z njo živel več kot 20 let, veliki vojvoda nikoli ni imel dediča. Prestol bi lahko pripadel njegovim bratom, apanažnim knezom, ki so grozili, da bodo začeli medsebojne vojne za moskovsko veliko mizo, česar Vasilij III ni hotel dovoliti.

Po legendi je nekega dne med lovom vladar na drevesu videl veliko gnezdo s piščanci in planil v jok. Nato je sedel k bojarjem, da bi o tem razmislili. Bojarji so mu odgovorili, da se "neplodna figa odreže in odstrani grozdje." Vladar si ni upal takoj narediti takšnega koraka in je za nasvet prosil meniha Simonovskega samostana Vassian Patrikeev, vendar je drugi zakon razglasil za prešuštvo. Proti je bil tudi menih Maksim Grk. Nato se je vladar obrnil na vzhodne patriarhe za blagoslov za ločitev in bil tudi zavrnjen, jeruzalemski patriarh Mark pa naj bi velikemu vojvodi napovedal: »Če se še enkrat poročiš, boš imel hudobnega otroka: tvoje kraljestvo bo polno groza in žalost, kri bo tekla kot reka, padale bodo glave plemičev, toča bo gorela." Velikega kneza je podpiral le moskovski metropolit Daniel in Vasiliju III. se je ta podpora zdela zadostna.

Salomoniji so najprej ponudili, da prostovoljno sprejme meniške zaobljube, a je to odločno zavrnila. Potem so jo obrekovali v čarovništvu - kot da bi s pomočjo čarovnice želela svojega moža obrniti k sebi - in jo v samostanu rojstva prisilno postrigli z imenom Sofija. Občasno obstaja mnenje, da je ta tonzura potekala v Staro-Nikolskem samostanu v Kitai-Gorodu, verjetno zato, ker je tonzuro opravil opat Nikolskega samostana David. Ker se je Salomonija upirala z vso silo, jo je bojar, ki je bil navzoč, udaril in zavpil: "Ali se upaš upreti volji suverena?" In potem je Salomonia oblekel meniško obleko, kot da bi rekel: "Bog se bo maščeval mojemu preganjalcu!" Obstajajo pa tudi drugi dokazi, da je Solomonija sprejela meniške zaobljube prostovoljno, z veseljem. Vendar se ta legenda pripisuje samemu metropolitu Danielu. Po eni različici zgodovinarjev naj bi Sofija ostala nuna samostana Kristusovega rojstva. Tam je ostala nekaj časa, kjer so jo obiskovali sočutni prijatelji in sorodniki. Zato se je veliki knez bal, da bi jo zapustil v Moskvi, in jo je izgnal v suzdalski priprošnji samostan. Drugi raziskovalci trdijo, da je bila postrižena šele v samostanu Kristusovega rojstva, za meniški kraj pa je bil sprva določen priprošnjiški samostan, kjer je živela 17 let in bila tam leta 1542 pokopana.

Ta dogodek je sprožil številne govorice, trače in zgodovinske različice. Številni zgodovinarji na primer delijo legendo, da je Salomonia sprejela meniške zaobljube med nosečnostjo in kot menih rodila sina Georgea. Znana je legenda, da je postal slavni ataman Kudeyar, poveličan v kiticah Nekrasova. Po nekaterih legendah je v Moskvo pripeljal krimskega kana, po drugih naj bi več kot enkrat rešil življenje Ivanu Groznemu in kasneje tudi sam postal menih. In starešina Sofija je bila sčasoma poveličana kot lokalno čaščena svetnica: leta 1650 je patriarh Jožef dovolil suzdalskemu nadškofu, da jo časti kot svetnico. Častitljivo Sofijo Suzdalsko (njen spomin je 16./29. decembra) zdaj častijo v moskovskem samostanu rojstev.

In Ivan Grozni, zakoniti dedič Vasilija III., rojen iz njegovega zakona z Eleno Glinsko, je spremljal mračna znamenja - zaslepljujoče strele in močna nevihta brez primere - prav tako vtisnil svojo vladavino v zgodovino samostana Kristusovega rojstva. Šest mesecev po njegovem kronanju, poleti 1547, je v Moskvi izbruhnil strašen požar - eden najhujših v njeni zgodovini. V požaru je zgorel samostan rojstev skupaj s celotno ulico. Obnovili so ga po zaobljubi carice Anastazije Romanovne, ki je na romanju k sv. Sergiju, blizu samostana rojstev, prvič začutila, da se otrok premika v maternici. Po legendi je ona (ali sam Ivan Grozni) v spomin na ta veseli dogodek ustanovila kapelo v imenu svetega Nikolaja Čudežnega pri obnovljeni katedrali Kristusovega rojstva. V.V. Sorokin navaja točen datum ustanovitve kapele - 1550. To je bila verjetno njuna prva hči Ana, vendar so predrevolucionarni zgodovinarji trdili, da se je to zgodilo pozneje, ko je bila carica Anastazija noseča s sinom Fjodorjem, bodočim carjem Fjodorjem Ivanovičem, torej konec leta 1556 ali v prvi polovici 1557.

Uporniško 17. stoletje je prineslo spremembe tudi v samostanu rojstev. Plemiči so se začeli naseljevati na Roždestvenki, mimogrede, bojar Mihail Vasiljevič Sobakin, daljni sorodnik Marfe Sobakine, tretje žene Ivana Groznega, je imel tukaj veliko dvorišče. Tukaj je bila posest princa A.I. Lobanov-Rostovski, čigar družina je izhajala iz samega Rurika. Do takrat je imel samostan kamnito stolno cerkev, leseno obednico v imenu Janeza Zlatoustega, znano od leta 1626, in leseno ograjo. V letih 1676–1687 je plemkinja Fotinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya na svoje stroške in na stroške svojega svaka, z blagoslovom patriarha Joahima, zgradila kamnito cerkev sv. Janeza Zlatoustega in Lobanov- Bratje Rostovski so samostanu podarili srebrno svetilko v spomin na duše svojih staršev. Istočasno je bila zgrajena kamnita ograja samostana s Svetimi vrati, ki gledajo na Roždestvenko, in zvonik s šotorom - tudi na račun Lobanov-Rostovskih, ki so prejeli družinsko grobnico v samostanu rojstev. Sama plemkinja Fotinija je pozneje sprejela meniške zaobljube.

18. stoletje se je izkazalo za težko za samostan, čeprav so mu oblasti izkazale znake pozornosti. Leta 1740, tik pred smrtjo, mu je cesarica Anna Ioannovna poslala darilo v obliki brokatnih oblačil v čast rojstva Ivana Antonoviča, ki mu je odrekla prestol z regentstvom njegove matere in njene nečakinje Anne Leopoldovne. Toda med sekularizacijo leta 1764 je samostan izgubil vsa svoja zemljišča, ki so mu jih velikodušno podelili vladarji in bogati vlagatelji, vendar je začel prejemati vladno podporo. Leta 1782 so postavili novo kamnito obzidje, ki je delno ohranjeno do danes. Stena na strani bulvarja je bila prikazana na sliki Perova "Trojka". Njegov zaplet ima zgodovinsko podlago. Od leta 1804 je bil na trgu Trubnaya zgrajen vodnjak-rezervoar, od koder so Moskovčani črpali vodo in jo nosili v svoje domove in trgovske ustanove. Premožnejši ljudje so se lahko zatekli k storitvam vodonoscev, ostali pa so morali vodo nositi sami. Resnost bremena je še povečal strm vzpon Roždestvenskega bulvarja, nekdanjega brega Neglinke. Sodobnike je slika Perova tako pretresla, da so v Moskvi iskali »ta isti« samostan, upodobljen na sliki, ki je tako pridobil izjemno nenavadne romarje.

Med stenami samostana rojstev so ostale nasprotujoče si informacije o dogodkih domovinske vojne leta 1812. Zanesljivo je znano, da je opatinja Estera vse, kar je bilo shranjeno v samostanski zakristiji, zakopala v zemljo v tri luknje in jih skrbno zaprla. Ko je sovražnik razbil vrata, je vdrl v samostan, vendar ni našel samostanskih zakladov in je začel pleniti cerkve. V tem času so ikono Matere božje večkrat nosili po samostanu, da bi jo zaščitili pred ognjem, in Francozi se njenega srebrnega okvirja niso dotaknili, čeprav so pobrali vse, kar jim je prišlo pod roke. Ko so našli podobo svetega Nikolaja Čudežnega v istem srebrnem okvirju, so sovražniki poskušali odstraniti srebro, vendar niso mogli. Od takrat so na podobi ostale sledi sovražnega orožja, a razkril se je čudež: nekemu vojaku, ki je poskušal odstraniti plačo, je nenadoma tako zbolelo, da so ga odnesli v naročju in podobe se niso več dotaknili. Obstajajo dokazi, da je sovražniku vzbujal tak strah, da so Francozi celo zapustili samostan.

Znano je tudi, da se je v samostanu naselil napoleonski general, da so refektorij katedrale Kristusovega rojstva spremenili v hlev, nato pa je duhovnik nadaljeval z bogoslužjem v cerkvi sv. Janeza Krizostoma, tako da se bogoslužje tukaj ni ustavilo. Preživela so tudi samostanska poslopja, ogenj se ni dotaknil obzidja samostana, v katerega so se številni Moskovčani zatekli pred ognjenimi zublji, ki so divjali v mestu. Po spominih novinca Aleksandre Nazarove iz samostana so bili Rostopchinovi "plakati" - letaki z vojaškimi poročili, ki so jih delili pod krinko gledaliških plakatov - zelo tolažilni za obveščanje prebivalstva in preprečevanje paničnih govoric. In v samostanu rojstva so živeli v pričakovanju hitrega izgona sovražnika iz Moskve. Po legendi je oktobra 1812, prvič po okupaciji Moskve s strani Napoleona, zvon zazvonil iz zvonika samostana rojstva, čeprav druga legenda povezuje ta dogodek s samostanom Strastnoy.

Obnova samostana se je začela takoj po zmagi. Že leta 1814 se je v katedrali Kristusovega rojstva pojavila severna kapela v čast Spusta Svetega Duha, malo kasneje pa južna kapela v imenu svetega Dimitrija Rostovskega. In leta 1835 je strela med nevihto razbila stari šotorski zvonik. Nato je bogata Moskovčanka Serafima Shterich, ki je izgubila svojega mladega sina, darovala velik prispevek za gradnjo novega zvonika s templjem v imenu svetega mučenika Eugena iz Hersona - na sinov dan in za njegov večni spomin. Ta čudoviti zvonik, ki je postal dominanta cerkve po vsej Roždestvenki, je zgradil slavni moskovski arhitekt N.I. Kozlovsky (zgradil je tudi cerkev vseh žalostnih radosti na Kalitnikovskem pokopališču). Do takrat je bila kapela sv. Nikolaja prestavljena v cerkev sv. Janeza Zlatoustega, kjer je bila leta 1869 druga kapela posvečena v imenu pravičnega Filareta Usmiljenega - v spomin na umrlega svetnika - moskovskega metropolita Filareta ( Drozdov).

V začetku dvajsetega stoletja je bil za opremljanje samostana Kristusovega rojstva povabljen slavni arhitekt F.O. Shekhtel. Zgradil je verando katedrale v ruskem slogu in nekatere zgradbe v zahodnem delu samostana, stilizirane v 17. stoletju. Glavno naročilo je bila gradnja novega velikega refektorija samostana s cerkvijo v čast Kazanske ikone Matere božje. Menijo, da je samostan potreboval novo obednico, ker je nekdanja obednica Krizostomova cerkev postala stolnica. Vendar se je Shekhtelov projekt izkazal za zelo dragega, nato pa so se obrnili na arhitekta N.P. Vinogradov, ki je sestavil bolj skromen načrt. In leta 1906 se je v samostanu Kristusovega rojstva pojavila takrat priljubljena veličastna Kazanska cerkev s petimi kupolami v rusko-bizantinskem slogu. Tam je bilo tudi zavetišče za dekleta, kjer so jih učili pismenosti in ročnih del. V samostanskih cerkvah je služil sveti mučenik nadduhovnik Pavel Preobraženski, ki je bil ustreljen leta 1937.

In preden preidemo na tragične strani zgodovine samostana Kristusovega rojstva, naj omenimo eno izjemno civilno stavbo na Roždestvenki, saj sta se usodi le-te in samostana sčasoma prepletli. Sredi 18. stoletja je grof I.I. Vorontsov je tukaj kupil parcelo za svoje posestvo. Prav on je zgradil novo cerkev sv. Nikolaja v Zvonarju kot svojo domačo cerkev. V začetku 19. stoletja je del posestva zasedla Medicinsko-kirurška akademija, nato pa Moskovska univerzitetna klinika, kjer je leta 1847 dr. F.I. Inozemtsev je opravil prvo operacijo v Rusiji pod anestezijo. Potem ko se je univerzitetni klinični kampus naselil na Devichye Pole, je bila stavba ponovno zgrajena za Stroganov Art School. In v sovjetskih časih, leta 1930, je to stavbo na Roždestvenki, 11 zasedel Moskovski arhitekturni inštitut (MARCHI).

"Tema se je dvignila in razširila"

Kmalu po revoluciji je bil samostan Kristusovega rojstva ukinjen. Leta 1922 so jo temeljito oropali: zasegli so več kot 17 funtov srebra in 16 funtov biserov. Istega leta so samostan zaprli, njegove zvonove vrgli na tla, najbolj čaščene ikone prenesli v sosednjo cerkev sv. Nikolaja v Zvonarju, na koncu pa so končale v cerkvi Znamenja v Perejaslavski Slobodi. v bližini metro postaje Rizhskaya. Redovnice so bile izseljene iz samostana, čeprav so nekatere ostale živeti v nekdanjih celicah kot v skupnih stanovanjih, ker niso imele kam, redovnice pa kot »brezposelni element« niso mogle dobiti državnega stanovanja. Poleg tega so bila na ozemlju samostana zgrajena navadna skupna stanovanja, ki so bila celo v katedrali rojstva. V obzidju nekdanjega samostana je delovala tudi policijska uprava, ki je leta 1923 zaprosila za prenos ene od samostanskih cerkva na klub, kar se je izpolnilo. Potem je bila tukaj popravna delovna hiša, od koder so zapornike odpeljali na delo.

Popravljal ni nihče, cerkvene stavbe so propadale, njihova postavitev pa se je spreminjala glede na nove potrebe. Posebno hudo je trpela Kazanska cerkev. Pokopališče z grobom ustanovitelja je bilo popolnoma uničeno, zidovi so se podrli. Počasna obnova se je začela šele leta 1960, ko so pod močnim vplivom javnosti s sklepom Sveta ministrov RSFSR samostanska poslopja prevzela državno zaščito. Skupna stanovanja so bila preseljena; Katedrala, zvonik, Krizostomova cerkev in del obzidja so bili obnovljeni in ponovno predani ustanovam. Samostan so še naprej uporabljali različni lastniki, dokler ni pripadal Moskovskemu arhitekturnemu inštitutu. Leta 1974 je bil s sklepom moskovskega mestnega sveta ansambel Rojstvenega samostana prenesen na Moskovski arhitekturni inštitut, da bi ustvaril rezervat starodavne ruske arhitekture in umetnosti.

Medtem sta v samostanu rojstev živeli še dve starejši nuni, Varvara in Viktorina. Leta 1978 je redovnico Varvaro ubil sosed v skupnem stanovanju, ji ukradel več ikon in po ujetju obsojen na 10 let. Po tem so ostarelo, skoraj slepo Victorino prijazni ljudje vzeli k sebi. Leto pozneje je carina ujela špekulanta, ki je skušal v tujino pretihotapiti cerkvene dragocenosti, med njimi tudi številne predmete iz zakristije samostana Kristusovega rojstva. Izkazalo se je, da je bila nuna Varvara blagajnica in najbližja prijateljica zadnje opatinje samostana, ki ji je pred smrtjo skrivaj dala najbolj cenjene ikone, skrite pred rekvizicijami. Za to je nekako izvedela tolpa, ki se je ukvarjala s krajo cerkvenih starin. Soseda nune je delovala diverzijsko, medtem ko so kolovodje tiho odnesli najvrednejše stvari. To srce parajočo zgodbo pripoveduje P.P. Palamarčuk. Oba starešina nista živela dovolj dolgo, da bi videla oživitev samostana Kristusovega rojstva.

Cerkev rojstev in samostan sta bila leta 1993 vrnjena Cerkvi. Ohranjene so vse tri cerkve z zvonikom, dve sta bili lepo obnovljeni - katedrala Kristusovega rojstva, v kateri živi duh velike moskovske antike, in razkošna, v moskovskem slogu medenjaki Kazanska cerkev. In cerkev svetega Janeza Zlatoustega čaka na svojo oživitev, saj danes predstavlja žalostno sliko propada. Sam samostan živi polno cerkveno življenje. Na praznik pokroviteljstva tam potekajo patriarhalne službe. Samostan ne pozablja velike ruske zmage na Kulikovem polju in vseh njenih junakov. In kot blagoslov je njegova svetost patriarh Aleksej II dal samostanu ikono »Katedrala Optinskih starešin«, ki jo odnesejo v tempelj za čaščenje na dneve njihovega spomina. Za samostan je razveseljivo tudi to, da je njegova svetost patriarh 23. februarja 2007, na dan svojega 78. rojstnega dne, obhajal postno liturgijo v katedrali Kristusovega rojstva.

Je eden najstarejših ženskih samostanov v Moskvi. Svetišče se nahaja na križišču Rozhdestvensky Boulevard in Rozhdestvenka Street.

Leta 1386 ga je ustanovila princesa Marija Konstantinovna, žena kneza Andreja Serpuhovskega in mati princa Vladimirja Hrabrega. Tik pred smrtjo je ustanoviteljica sprejela meniške zaobljube in dobila ime Marta. To se je zgodilo leta 1389.

Sprva je bil samostan rojstev na ozemlju Kremlja v Moskvi in ​​je nosil ime Rojstva Device Marije na jarku. Obstaja tudi domneva, da je bil samostan dejansko prvotno ustanovljen v bližini Kučkovega polja na bregovih reke Neglinnaya, kjer so bila posestva Vladimirja Andrejeviča Serpukhovskega.

V 30. letih petnajstega stoletja je žena kneza Vladimirja Hrabrega, Elena Olgerdovna, po imenu Evpraksija, sprejela tonzuro znotraj samostanskih zidov. Za izboljšanje samostana je darovala več vasi in vasi. Princesa je tu živela do leta 1452 in je bila po svoji oporoki pokopana na samostanskem pokopališču.

Arhitekturna celota samostana Kristusovega rojstva in nadaljnja zgodovina

Katedrala z eno kupolo v imenu Rojstva Blažene Device Marije je bila zgrajena iz kamna med letoma 1501 in 1505. Verska zgradba je bila zgrajena v slogu zgodnje moskovske arhitekture. Videz svetišča se je po velikem požaru leta 1547 močno spremenil: okrog njega so 150 let potekale različne gradnje.

Zgodovina samostana Kristusovega rojstva je povezana z imenom Solomonije Saburove, žene carja Vasilija III., ki je bila tukaj 25. novembra 1525 prisilno postrižena v nuno in dobila ime Sofija. Kraljica je ostala med tem obzidjem, dokler se ni preselila v priprošnjiški samostan v mestu Suzdal.

Nekega poletnega dne leta 1547 je bilo med požarom na ozemlju samostana poškodovanih veliko zgradb, vključno s kamnito katedralo. Kmalu so ga obnovili po zaobljubi žene Ivana Groznega, carice Anastazije Romanovne. Sam car je izdal odlok o gradnji kapele sv. Nikolaja v južni apsidi cerkve Marijinega rojstva.

V 1670-ih je cerkev Kristusovega rojstva postala pokopališče predstavnikov knežje družine Lobanov-Rostovski: njihova grobnica je bila dodana glavni katedrali samostana na vzhodni strani. Že v devetnajstem stoletju se je nad njim dvignilo drugo nadstropje, v katerem je bila samostanska zakristija.

V obdobju od 1676 do 1678 je bila postavljena kamnita cerkev v imenu sv. Janeza Zlatoustega, pa tudi obednica in več kapelic v imenu svetnikov Nikolaja Prijetnega, Demetrija Rostovskega in Filareta Usmiljenega. Sredstva je dodelila princesa Fotinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya.

Z njenim denarjem so okoli samostana leta 1671 zgradili kamnito ograjo s štirimi stolpiči.

V obdobju od 1835 do 1836 je bil nad svetimi vrati samostana postavljen zvonik s cerkvijo, posvečeno v imenu svetega mučenika Evgenija, škofa Hersonskega. Projekt je izvedel arhitekt Nikolaj Iljič Kozlovski, sredstva pa je dodelil S.I. Shterich.

Trinadstropne celice so bile zgrajene že v začetku dvajsetega stoletja. Tam so bili tudi razredi župnijske šole.

Obnova cerkve v imenu Janeza Zlatoustega je bila izvedena po načrtu arhitekta Petra Aleksejeviča Vinogradova v letih 1903-1904. Isti arhitekt je v letih 1904-1906 zgradil tempelj v imenu Kazanske ikone Matere božje.

V samostanu rojstev je bilo pred prihodom boljševikov na oblast zavetišče za deklice sirote.

Samostan so leta 1922 zaprli, nato pa temeljito izropali. Samo srebrna oblačila, vzeta iz podob, so omogočila izvoz približno 17 funtov srebra. Ikone iz samostanskih cerkva pa so najprej prenesli v cerkev sv. Nikolaja Čudežnega v Zvonarju in šele nato v Znamensko cerkev v Perejaslavski Slobodi.

V letih sovjetske oblasti so bili prostori dodeljeni znanstvenim, izobraževalnim in pisarniškim ustanovam. V celicah so se pojavila skupna stanovanja. Zanimivo je, da so nekatere nekdanje redovnice še smele ostati v kraju, dve od njih pa sta med tem obzidjem živeli do konca 70. let prejšnjega stoletja.

Uničena je bila samostanska nekropola in del obzidja.

Leta 1974 je bil stavropigijski samostan Rojstev prenesen v pristojnost Moskovskega arhitekturnega inštituta, nato pa je bil tu odprt "Muzej-rezervat starodavne ruske umetnosti in arhitekture". Po končanih obnovitvenih delih je bil v katedrali rojstva ustvarjen arhiv enega od moskovskih raziskovalnih inštitutov.

Moskovčani, ki so letos prvič obiskali trg Trubnaya, pravijo z zelo različnimi intonacijami: "Vau!" - Območje se je spet spremenilo. Leta 2017 nam bodo razvijalci predstavili dva na videz različna objekta: nakupovalno središče s ponosnim imenom »Central Market« in cerkev ruskih novih mučenikov v Sretenskem samostanu. Nove stavbe stojijo na začetku in koncu bulvarja, ki se vzpenja na goro, vendar je nakupovalno središče, gledano s trga Trubnaya, videti kot podstavek templja, ki se z njim ujema ne le estetsko, ampak tudi zaradi povezanih okoliščin. njegovega videza.

Smešno si je predstavljati, da je zadnjega četrt stoletja preživel na neki skrivnostni kriogenski ekspediciji, v popolni izolaciji od novic iz svoje domovine. In potem prideš do danes, ne da bi vedel ničesar o dejstvu, da si umrl, ali o dejstvu, da je bil Meadow poteptan, ali o dejstvu, da je pozivnik iz mode. Zdi se mi, da bi bil dovolj natančen pogled na arhitekturo, da bi takoj marsikaj razumeli. Bolj resnicoljubno govori o času kot pretkani besedilni viri. Okolica Rozhdestvensky Boulevard se je spremenila na precej usoden način, a da bi te spremembe lahko cenili, se moramo spomniti, kaj se je zgodilo pred njimi.

Pogled na Rozhdestvensky Boulevard s trga Trubnaya. 2017 različica

Prvič sem prišel sem v zgodnjih 80-ih - takrat je bilo še treba reči "na ulici Ždanov". Z mamo sva zavila v naključni kotiček samostana Kristusovega rojstva - takrat je bilo še treba dodati "nekdanji". Tam so bila stanovanja in neverjetno povojno moskovsko udobje, ki je bilo v tistih letih že redko: vse te klopi na vhodih, zelenje, domino mize, na desetine mačk na prehodih. Šli smo mimo vrat Arhitekturnega inštituta, pri vodnjaku je nekaj mladih pridno kadilo nebo. Mama ni vedela za bogato alkoholno tradicijo Moskovskega arhitekturnega inštituta in je rekla: "Če se boš dobro učil, boš postal enak." No, pa sem.

Ko sem vstopil v inštitut, sem se trdno ustalil na Rozhdestvensky Boulevard, na klopi, ki je bila najbližja stojnici s pivom, tako da so se spremembe, ki so se začele sredi 90-ih, zgodile pred mojimi očmi. Do takrat se je število mačk na prehodih zmanjšalo, vendar je bila na splošno v tem okrožju Moskva še vedno tako zadržana. Od Petrovke do Lubyanke se je raztezalo staro mesto, nespremenjeno od začetka 20. stoletja. Na ulicah je bilo nekaj iztrebljenih kosov, nekaj diskretnih sovjetskih stavb, a na splošno je bilo območje ustaljeno, razumljivo in prijetno. Avtor nima moči, da bi se še enkrat spuščal v razpravo o pomenu prevlade zgodovinskih stavb v zgodovinskem mestu in preprosto jemlje kot aksiom: tukaj je bilo zelo dobro. Kot pravijo, če ga opereš, lahko živiš s tem.

Tržnica na trgu Trubnaya, 1890–1910

1 od 8

Trg Trubnaya, 1902

© M. Scherer/pastvu.com

2 od 8

Dvorec, v katerem je bil v letih 1921–1922 mestni okrajni odbor RKSM

3 od 8

Rozhdestvensky Boulevard, 1940–1947

4 od 8

Kader iz filma "I'm Twenty Years Old", režiserja Marlena Khutsieva, 1964

5 od 8

Trg Trubnaya, 1982–1984

6 od 8

Stojnica s pivom na Rozhdestvensky Boulevard, 1993

© R. Tsekhansky/pastvu.com

7 od 8

"Hiša s kariatidami" v Pechatnikov Lane. Kader iz celovečernega filma "Železna zavesa", režiser Savva Kulish, 1994–1996

8 od 8

Še posebej dobro pa je bilo na začetku Roždestvenskega bulvarja, pri znameniti stojnici, ki je stala pod ogromnimi, morda najrazkošnejšimi topoli v Moskvi. Med študijem na inštitutu je bilo potrebno veliko dela na poti z metroja, da ne zamudite konca Rozhdestvenke in se ne zbudite z nosom, zakopanim v gostilni: tako čudovito je bilo živeti pod temi topoli, na križišču štirih bulvarjev.

V nekdanjih samostanih na južni strani bulvarja, Roždestvenski in Sretenski, je bilo tudi veliko prijetnih točk za pijačo. V mojem spominu nihče ni plesal breakdancinga na ruševinah kapele - bilo je bolj kot romantične skice iz cikla "Kje se začne domovina." Na primer nepozabna razgledna ploščad na strehi sedanje rektorjeve stavbe – v bližini je bila špranja v ograji in stopnišče navzdol, naravnost do stojnice. In seveda se spomnite, da so ga v kiosku točili strogo v steklene kozarce, ki so jih prinesli: vedno jih je bilo treba nekje dobiti, tudi spraševati po stanovanjih. Tako nam je tip, nad čigar sobo smo se zabavali, vedno podaril posodo in nas prosil, da v urah, ko njegovi otroci spijo, govorimo šepetaje. Živel po vesti.

15. marca je bilo prvo bogoslužje v cerkvi novih mučencev in izpovednikov Rusije na Lubjanki. Nadaljujejo s poslikavo in okraševanjem – za veliko noč

Očitno je bilo, da je vse to le zatišje, da prihajajo spremembe, ki smo jih čakali in upali. A vseeno se je domnevalo, da ljudje, ki bodo začeli spreminjati mesto, ne bodo tako neumni in pohlepni, njihovi kolegi arhitekti pa ne bodo tako ustrežljivi in ​​priročni. Nove stavbe so skrivale najboljše panoramske razglede: od Petrovskega bulvarja do samostana Kristusovega rojstva in od Roždestvenskega bulvarja do Petrovskega samostana.

Roždestvenkine možnosti so bile pošastno zamašene zaradi »Legende o Cvetnem«, posesti, poimenovane po Naomi Campbell - se spomnite, da ji je njen mož oligarh nekoč podaril stanovanje v svoji novi stavbi? (leta 2013 par. - Opomba izd.) Polovica starih hiš je izginila, celi bloki prašnih, a divje zanimivih dvorišč so izginili in se spremenili v »trdno mesto« pisarniških, stanovanjskih in trgovskih nepremičnin. Ko se sprehajate po ulici, lahko zavijete le do vrat različnih vrst ustanov: veliko jih je in lepih, a nekaj manjka.

Glavna težava Roždestvenskega je nakupovalno središče Central Market, ki je med ljudmi postalo znano pod imenom Gnojni hrošč. Odobreno je bilo leta 1996 kot steklena kavarna na mestu starega javnega stranišča, gradnja pa se je začela leta 2004. To je precejšnja alegorija časa: predmet očitno nima pravice biti tukaj, saj je Boulevard Ring spomenik krajinske vrtnarske umetnosti, gradnja trajnih zgradb čez to je pravno nemogoča. Vendar se je objekt postopoma povečal na 3300 kvadratnih metrov. m, zaradi tega je bilo posekanih sto metrov bulvarja, vključno s temi istimi topoli, njegova gradnja pa je 10 let ohranjala bulvar v stanju hudega opustošenja, saj je zlahka blokirala polovico pasov na zunanjem prehodu bulvarja Pokličite tehnično stran.

2 od 10

3 od 10

4 od 10

5 od 10

6 od 10

7 od 10

8 od 10

9 od 10

10 od 10

Točen datum odprtja »tržnice« še ni znan, a zunanjost je končno dokončana. Objekt je vizualno blokiral bulevar in zaprl trg Trubnaya, očitno ni imel poklica za to. Situacijo rešuje kot na strehi stoječa katedrala, ki se je lani dvignila tristo metrov od tod. Nove stavbe so slogovno precej kompatibilne - nekakšna psevdo-tradicionalna arhitektura, nekoliko smešna v svoji demonstrativni pomembnosti. V nakupovalnem središču je velikodušno obilje balustrov, v templju je prelivajoča se dekorativnost fasad. Pravzaprav je katedrala enaka legalizirana nedovoljena gradnja: večja novogradnja v varnostnem območju starodavnega samostana je načeloma nesprejemljiva. Toda samostan Sretensky je že dolgo obstajal po ločenih pravilih.

Če se znova ozremo v devetdeseta leta 20. stoletja, je treba opozoriti, da je prihodnost v samostanih Rojstev in Sretenskem prihajala na različne načine. Oba sta imela za hrbtom standardna šolska poslopja, zgrajena na mestu samostanskih vrtov. Rozhdestvensky se je znebil odvečne nepremičnine, da bi oživil vrt, Sretensky pa je z uporabo močnega upravnega vira Vladyke ubral nasprotno taktiko. Zgradbi šole, ki je bila izgnana iz ozemlja, je prizidal podstrešje in ga prilagodil za semenišče, starim ampirskim celicam nadzidal tri nadstropja ter uredil več tisoč kvadratnih metrov uporabnih površin in dvonadstropno parkirišče. parcela pod novo katedralo.

Tudi pravoslavje ima svoj pop, svoj rock in svoj underground. Oče, pravijo, da je Tihon eden tistih zvezdnikov, ki polnijo stadione - smešno mu je ponuditi ogled moskovske palače kulture

Če pogledamo katedralo od daleč, se zdi, da so se zlate kupole oluščile. Šele ko prideš bližje ugotoviš, da so to okraski iz srebra na pozlati. Novogradnja stoji na hribu in je hkrati zdrobljena v detajle kot stvar, ki je namenjena opazovanju od blizu. Toda v bližini ni prostora za občudovanje dovršenega okrasja, stare hiše na bulvarju se gnetejo ob katedrali in obstaja bojazen, da to še ni zadnja faza oblikovanja ansambla. hiša Clare Kirchhoff. Moskovčani poznajo edinstveno »hišo s kariatidami«, ki jo je pred smrtjo rešil podjetnik iz Syktyvkarja (tudi zasebniki na Trubi so šli v prihodnost po različnih poteh). Kirchhoffova hiša je brat dvojček, zraščen z zidom, katerega z bršljanom poraslo dvorišče je bilo eno najboljših domoljubnih in izobraževalnih središč na tem območju. Fantje in jaz smo to običajno imenovali srce Moskve in tisti, ki jim je bilo naročeno, da vzamejo dva in se potegnejo do imenovanega mesta, so praviloma takoj razumeli, o katerem srcu govorimo. Značilno je torej: 20 let kasneje uničenje ne nadaljuje skrivnostno LLC v škrlatnih oblekah, temveč medregionalna javna organizacija zgodovinske in kulturne dediščine "Plemiška zveza". Kot pravijo, ga bom kar pustil tukaj - na tablicah lokalne zgodovine prestolnice.

Spet smo s fanti nekoč zbrali novinarje, da bi opozorili na nesreče najboljšega moskovskega bulvarja, in predlagal sem, da narišemo črtkano ločilno črto čez cesto: tukaj, kjer so dvorišča in hiše, bo Moskva in tukaj, kjer je plastična pisarna in globoko spoštovana Naomi, ne razumem zakaj. Toda ena pametna punca je rekla: "Vidiš, Saša, problem je v tem, da je Moskva povsod." In ko razumeš, da ni čarobne črte, za katero bi se lahko skrili pred gnojnim urbanizmom in vsem drugim, kar vsakemu od nas ni povsem po volji, postane, nenavadno, lažje.

Samostan je leta 1386 ustanovila žena kneza Andreja Serpuhovskega in mati kneza Vladimirja Hrabrega - princesa Marija Konstaninovna, ki je tukaj pred smrtjo leta 1389 postala nuna pod imenom Marta. Sprva se je nahajal na ozemlju in je nosil ime samostana rojstva Device Marije na jarku. Obstaja tudi različica, da se je samostan od ustanovitve nahajal na bregu reke, blizu Kučkovega polja, v lasti kneza Vladimirja Andrejeviča Serpuhovskega.

Nikolaj Najdenov, CC BY-SA 3.0

V tridesetih letih 14. stoletja je bila v samostanu pod imenom Evpraksija postrižena princesa Elena Olgerdovna, žena kneza Vladimirja Hrabrega, ki je bila po oporoki pokopana na samostanskem pokopališču leta 1452. Princesa Elena je podarila samostane vasem in vasem.

Kamnita katedrala Rojstva Blažene Device Marije z eno kupolo je bila zgrajena v letih 1501–1505 v tradiciji zgodnje moskovske arhitekture. Po požaru leta 1547 je bila 150 let obdana s prizidki, ki so popačili prvotno podobo.

Cerkev Janeza Zlatoustega (1676-1678) A. Savin, CC BY-SA 3.0

25. novembra 1525 je bila v samostanu rojstev Solomonija Saburova, žena Vasilija Tretjega, prisilno postrižena pod imenom Sofija. Živela je v samostanu, preden so jo premestili v suzdalski priprošnjiški samostan.

Poleti 1547, med hudim moskovskim požarom, so zgradbe samostana zgorele in kamnita katedrala je bila poškodovana. Kmalu so ga obnovili po zaobljubi carice Anastazije Romanovne, žene Ivana Groznega. Po ukazu samega carja so v južni oltarni apsidi zgradili kapelo sv. Nikolaja.

V 70. letih 17. stoletja je samostan rojstev postal grobišče knezov Lobanov-Rostov: njihova grobnica je bila pritrjena na katedralo z vzhodne strani. V 19. stoletju je dobila drugo nadstropje, v katerem je bila samostanska zakristija.

uporabniška stran, CC BY-SA 3.0

V letih 1676–1687 je bila na račun princese Fotinije Ivanovne Lobanove-Rostovske postavljena kamnita cerkev sv. Janeza Zlatoustega z obednico in kapelami sv. Nikolaja, pravičnega Filareta Usmiljenega in sv. Dimitrija Rostovskega. Na njene stroške so leta 1671 zgradili kamnito ograjo s štirimi stolpi.

Samostan v XIX-XX stoletju

V letih 1835–1836 je bil nad Svetimi vrati zgrajen zvonik s cerkvijo svetega mučenika Evgenija, škofa Hersonskega (projekt N. I. Kozlovskega, cerkev je bila zgrajena na stroške S. I. Shtericha).

V začetku 20. stoletja so zgradili trinadstropne celične stavbe za učilnice župnijske šole. V letih 1903-1904 je bila po zasnovi arhitekta P. A. Vinogradova obnovljena cerkev sv. Janeza Krizostoma in postavljena samostanska obednica. V letih 1904-1906 je Vinogradov zgradil cerkev Kazanske ikone Matere božje z novo obednico. V samostanu je delovalo zavetišče za dekleta sirote in župnijska šola.

Zvonik v slogu klasicizma (1835-1836) Sergej Rodovničenko, CC BY-SA 2.0

Leta 1922 so samostan zaprli, z ikon so odstranili srebrna oblačila (skupaj so odnesli 17 funtov srebra), nekaj ikon so sprva prenesli v cerkev sv. Nikolaja v Zvonarju, kasneje pa v cerkev sv. Cerkev znamenja v Pereyaslavskaya Sloboda. V samostanu so bile pisarne, znanstvene in izobraževalne ustanove. V celicah so uredili skupna stanovanja. Nekaj ​​redovnic je smelo ostati v nekdanjem samostanu, dve redovnici sta živeli na ozemlju samostana do poznih sedemdesetih let prejšnjega stoletja. Samostansko pokopališče, skupaj z grobom ustanoviteljice samostana, princese Marije Andreevne, je bilo uničeno, del obzidja je bil porušen.

Leta 1974 je bil s sklepom moskovskega mestnega sveta samostan Kristusovega rojstva prenesen na Moskovski arhitekturni inštitut za organizacijo muzejskega rezervata starodavne ruske umetnosti in arhitekture. Po obnovi so v katedrali rojstva hranili arhiv enega od raziskovalnih inštitutov.

Sodobnost

Katedrala Rojstva Blažene Device Marije je bila vrnjena cerkvi leta 1992, bogoslužje pa se je nadaljevalo 14. maja 1992. Samostan je dobil stavropigijo.

Samostan je bil ponovno oživljen 16. julija 1993 in potekajo obnovitvena dela. V samostanu deluje nedeljska šola za otroke od 4 do 17 let. Leta 2010 so v samostanu odprli brezplačno triletno žensko šolo cerkvenega petja. Njen učni načrt vključuje študij katekizma, liturgike, liturgičnih predpisov, solfeggia, cerkvenega petja in zborovskega pouka. Leta 2011 so šole v samostanu ustanovile lastno knjižnico.

Od leta 1999 je dvorišče samostana tempelj ikone Matere božje "Radost vseh žalostnih", ki se nahaja v vasi Fedorovskoye, okrožje Volokolamsk, Moskovska regija.

Foto galerija