Začetek 20. stoletja je bil za Rusijo še posebej pomemben. V tem času je izgubila svojega Kralja, Božjega Maziljenca. V začetku 17. marca se je Romanov Nikolaj Aleksandrovič (Drugi) prostovoljno odpovedal kraljevemu prestolu. Imperij je tako rekoč prenehal obstajati. Kapela Kristusovega vstajenja v Pskovu, postavljena leta 2003, je posvečena temu žalostnemu dogodku.
Struktura doseže 17 metrov višine. Stavba je na vrhu s kupolo z majhno kupolo s pozlačenim križem. Pokrov kupole je izdelan iz bakrene pločevine. Odlitek križa je bil narejen iz posebne zlitine, proizvedene v tovarni Čeljabinsk.
Na apsidi kapele, ki je obrnjena proti postaji, je marmorna spominska plošča. Na njej so vgravirane besede kesanja, ki so jih prebivalci Pskova naslovili na zadnjega suverena vse Rusije, Nikolaja Aleksandroviča Romanova. Napis izraža globino žalosti in obžalovanja zaradi tragedije ruskega cesarja in njegove družine. Kapela Kristusovega vstajenja v Pskovu je bila postavljena za 1100. obletnico mesta.
Usoda kraljeve družine je postala resnično tragična. Leto dni po tem, ko se je suveren prostovoljno odpovedal prestolu in podpisal ustrezen dokument, se je zgodilo najhujše. Celotna njegova družina, vključno s služabniki, je bila prevarana in brutalno pobita.
O tem je treba povedati nekaj ločenih besed. Obstaja različica, da naj bi se celotna družina zbrala za fotografiranje. Zato so se takrat ob kraljevih osebah znašli najožji sorodniki, spremljevalci in služabniki. In ko so se ljudje postavili v vrsto in zavzeli priložnosti primerne poze, so odjeknili streli. Domnevajo, da se nihče ni rešil. Tragedija se je zgodila v kleti hiše Ipatiev v Jekaterinburgu zvečer 16. in 17. julija. Vsi krvni člani kraljeve družine so bili posmrtno priznani za mučenike in kanonizirani. Spominska služba zanje poteka v kapeli Kristusovega vstajenja v Pskovu.
Verski objekt je bil posvečen julija 2003. Projekt pripada arhitektu S. Kondratievu. Treba je priznati, da to delo za avtorja še zdaleč ni bilo najlažje. Dejstvo je, da je moral S. Kondratiev dolgo časa iskati stilsko rešitev za izvedbo kapele. Tako, da se popolnoma vklopi v okoliški Kolodvorski trg in se sklada s samim kolodvorskim objektom.
Gradbeni načrt je tradicionalno kvadrat. Vendar pa je slogovna odločitev nekakšna sinteza baroka in klasicizma. Obstajajo različni dekorativni elementi, ki zapletajo silhueto kapele.
Kapela Kristusovega vstajenja v Pskovu je ena najmlajših verskih zgradb v pravoslavni Rusiji. Stavba, ki združuje slog, ki ni značilen za lokalno arhitekturo. Vendar pa taka inovativna rešitev loči kapelo od drugih prejšnjih analogov.
Kapela je presenetljiva s svojo celovitostjo. Ne vključuje "kričečih" pompoznih podrobnosti. Je vitka in čudovita. Stavba ugaja oko tudi tistim, ki niso seznanjeni z zgodovino Rusije. Kapela te prisili, da upočasniš in se približaš, da prebereš besede na plošči.
Kapela Kristusovega vstajenja v Pskovu je v popolni harmoniji z okoliško pokrajino in splošnim slogom Postajnega trga. Barvna shema stavbe je bila bela, zelena in rjava z zlatom. Danes stavba samozavestno postaja ena najbolj zanimivih mestnih znamenitosti.
Vsako leto se vedno več ljudi pride poklonit spominu na zadnjega ruskega cesarja. Tu so brezdelni popotniki in romarji. Kapela predstavlja edinstveno osrednjo točko. Zdi se, da uravnoteži nekoliko agresiven urbani slog postaje in postajnega trga v Pskovu.
Življenje cerkva v Rusiji zaznamujejo številni čudeži. Ti čudeži, ki jih ni mogoče razložiti, krepijo vero ljudi v Boga. O eni od mnogih cerkva v Rusiji pravijo - "pridite se dotakniti čudeža." Govorimo o čudoviti katedrali Kristusovega vstajenja v Sokolniki.
Zgodba
Cerkev vstajenja v Sokolniki je bila zgrajena na mestu, kjer je bila nekoč majhna cerkev v bolnišnici, posvečena ikoni Matere božje "Radost vseh žalostnih", katere rektor je bil oče Janez, ki je vsak dan molil za svojega cerkev in čreda. Dejstvo je, da je konec 19. stoletja na območju, kjer je stala cerkev, živelo pretežno navadno delovno ljudstvo. Ker so živeli napol revno, so vse svoje napore usmerili v služenje hrane.
Cerkev Kristusovega vstajenja v Sokolniki v Moskvi
Tempelj je bil zato pogosto prazen, le redki so začutili potrebo po Bogu in obiskali ta kraj. Oče Janez je popolnoma zaupal Gospodu in nadaljeval z molitvijo; kmalu so bile njegove molitve uslišane - v sanjah se mu je prikazala Mati Božja in mu naročila, naj začne graditi veliko, lepo cerkev v Sokolnikih.
Duhovnik ni takoj sprejel teh sanj; prevzeli so ga dvomi o potrebi po gradnji nove cerkve, saj je bilo tudi v sedanji zelo malo ljudi pri bogoslužju, poleg tega pa sploh ni bilo sredstev za gradnjo. . Čez nekaj časa je spet sanjal o Materi božji, bila je jezna in z vso resnostjo ukazala, da se gradnja začne znova. Oče Janez je bil vedno pokoren Bogu, zdaj pa se je odločil, da začne graditi cerkev, pri čemer je Bogu zaupal problem financiranja gradnje.
Presenetljivo je, da je točno ob istem času v Moskvi en plemeniti trgovec molil k Bogu, naj mu pokaže kraj, kjer je vredno dati donacijo. Kmalu sta se temu trgovcu v sanjah prikazala apostola Peter in Pavel in mu povedala o gradnji templja v Sokolnikih in potrebi po financah.
Ko se je gradnja bližala koncu, je vedno bolj zmanjkovalo denarja za plačilo delavcev. Enega od teh dni je p. Starec je Janeza prosil, naj prenoči, duhovnik ga je namestil v eno od celic, mu dal večerjo in se ves večer pogovarjal s tem starcem. Zjutraj, ko se je odločil pozdraviti potepuha in ga povabiti na zajtrk, je oče Janez našel celico prazno, a na mizi je bila dokaj spodobna vsota denarja, ki je bila ravno dovolj za dokončanje gradnje. Janez se je spominjal imena tega človeka vse življenje; ime mu je bilo Nikolaj. Od takrat je bila podoba svetega Nikolaja Čudežnega v templju še posebej cenjena.
zanimivo! Tudi v najtežjih letih za Rusijo so bile številne moskovske cerkve zaprte, v njih odprti arhivi, muzeji, knjižnice, medtem ko so vrata cerkve Kristusovega vstajenja v Sokolnikih ostala odprta za župljane, ki jih je v teh trenutkih vse več. obrnil k veri.
Trenutno stanje
Danes je cerkev vstajenja v Sokolniki ena edinstvenih katedral v Rusiji. Združuje tako različne arhitekturne sloge, kot so gotika, novgorodski arhitekturni slog in ruska secesija, privablja tako romarje kot umetnostne kritike. Pravijo, da oblika templja spominja na križ, skoraj vsak arhitekturni element pa ima simbolni pomen.
Torej njegova 9-kupolasta arhitektura spominja na popolnoma enako število angelskih vrst pred Gospodom. Tisto, kar razlikuje tempelj od drugih, je prisotnost visoke verande, ustvarjene v skladu s tradicijo krščanstva. Verjame se, da medtem ko se župljan vzpenja po verandi v cerkev, bere molitev in se pripravlja na tiste zakramente, ki veljajo za glavne v cerkvi.
Notranjost cerkve Kristusovega vstajenja v Sokolniki
Ko govorimo o notranji strukturi življenja templja, je treba povedati, da ima cerkev veliko knjižnico krščanske literature, vključno z otroško literaturo, dokumentarno duhovno prozo in fikcijo. Knjižnica je priljubljena med župljani in učenci nedeljske šole.
Pomembno! Poleg tradicionalne nedeljske šole za številne cerkve, tukaj deluje šola »treznosti«, ki odvisnikom z Božjim blagoslovom pomaga pri soočanju z boleznijo.
Restavratorska delavnica privablja številne obrtnike in slikarje, odprtje mladinskega krožka pri cerkvi pa omogoča oblikovanje duhovnosti pri otrocih že od otroštva.
Svetišča
Iveronska ikona Matere božje je glavno svetišče templja. Je natančna kopija ikone Matere božje "Vratar", ki se nahaja na gori Atos. Poleg te ikone so v cerkvi takšna svetišča, kot so:
Poleg tega ima tempelj približno 40 ikon, posvečenih Materi božji, pa tudi relikvije svetih mučencev, vključno s Serafimom Sarovskim in Janezom Zlatoustim.
Patronalne počitnice
Najpomembnejši prazniki v katedrali veljajo za glavne dneve za kristjane, povezane z življenjem Jezusa Kristusa - božič in velika noč. Ti dnevi so zaznamovani s posebnimi bogoslužji in praznovanji. Poleg tega sta posebna dneva za tempelj 6. november - dan čaščenja ikone Matere božje "Vse žalostne radosti" in 12. julij - dan spomina na apostola Petra in Pavla.
Kako priti do tja
Za tiste, ki pridejo v Moskvo prvič, običajno ni težko najti cerkve vstajenja. Nahaja se ob parku Sokolniki in nemogoče je iti mimo tako veličastne arhitekturne stvaritve.
Foto: Kraljeva kapela Kristusovega vstajenja
Fotografija in opis
Sredi leta 2003 so na postajnem trgu mesta Pskov odprli kapelo, ki je ovekovečila spomin na trenutek abdikacije carja Nikolaja II s prestola. Cerkvena stavba je verska zgradba visoka 17 metrov, na vrhu pa je kupola in kupola, ki ima pozlačen križ. Prevleka kupole je izdelana iz bakrene pločevine, križ s kupolo pa iz posebne zlitine, ki jo izdelujejo v eni od tovarn v mestu Čeljabinsk. Na apsidi s strani postaje visi spominska plošča iz marmorja, na kateri je napis, da je bila kapela zgrajena v letu 1100-letnice mesta Pskova v znak kesanja prebivalcev mesta o tragična usoda zadnjega ruskega cesarja Nikolaja Aleksandroviča Romanova.
V noči na 3. marec 1917 je bil car Nikolaj Aleksandrovič v vagonu vlaka, ki je stal na peronu postaje Pskov. Zadnji avtokrat v ruski zgodovini je podpisal dokument, s katerim se je odpovedal kraljevemu prestolu. Prav to noč je Rusko cesarstvo popolnoma prenehalo obstajati. Leto kasneje, 17. julija 1918, je bila v Jekaterinburgu kraljeva družina brutalno ustreljena. Nedavno so bili kanonizirani sveti kraljevi mučeniki: carica Aleksandra, car Nikolaj II., carjevič Aleksej, pa tudi velike vojvodinje Tatjana, Olga, Anastazija in Marija - vsi so poveličani v novi kapeli Gospodovega vstajenja.
Posvetitev nove kapele je potekala 17. julija 2003 v čast vstajenja Gospoda Jezusa Kristusa, pa tudi v spomin na grenak dogodek v ruski zgodovini, ki je privedel do abdikacije Nikolaja II s kraljevega prestola. Avtor projekta kapele je bil arhitekt S. N. Kondratyev, ki je iskal slogovne oblike za majhno kapelo, ki bi se lahko združila z bližnjo železniško postajo Pskov.
V tlorisu je kraljeva kapela kvadrat s kompleksnimi koti, poleg tega ima vhod na zahodni strani in rizalit apside na vzhodni strani. Njegov majhen kubični volumen ima širok boben s polkroglo, ki je lepo okronan s pozlačeno kupolo in križem. Vogali štirikotnika se končajo v obliki močno spuščenih majhnih kupol, zato ima kapela precej zapleteno petkupolno strukturo. Vogali so poudarjeni z rustikacijo iz belih kvadratov, stene pa krasijo strogi in ozki pilastri. Okenske odprtine so zasnovane na popolnoma različne načine, na primer vzhodno okno je izrezano v obliki, ki spominja na križ, zgornja okna so izdelana v ovalni obliki, okna, ki se nahajajo ob straneh, pa so ozka in visoka, na vrhu z koluti - na splošno lahko rečemo, da okna izgledajo elegantno . Precej zapleten baročni slog vključuje tudi zaključek strehe, izdelan s pomočjo večslojnih vencev, za katere je značilna čebulasta oblika.
Jasen in očiten načrt kapele ter strogi pilastri so hvaležen poklon klasičnemu okusu. Nasprotno, v dekorju kapele izstopajo baročne oblike, najbolj značilne pa so diagonalne volute, ki se nahajajo v krogu spodnjega in zgornjega bobna, kar bistveno zakomplicira silhueto kapele in jo naredi resnično zanimivo. V tem primeru je treba omeniti, da je takšna zasnova kapele Gospodovega vstajenja lahko sporna v smislu sloga, ki ni tako značilen za mesto Pskov, vendar je celovitost celotne arhitekturne rešitve še vedno jasno vidna, kar harmonizira videz starega trga, ki je postal prava arhitekturna celota. Mirna in umirjena narava celostne plastične notranjščine kapele se sklada z njeno zunanjo kompozicijo, ki statično zasenči majhno vstajenjsko kapelo, vključno s trgom.
Kar zadeva barvno shemo majhne cerkve, lahko opazimo, da združuje bele, zelene in zlato rjave odtenke, kar prispeva k edinstveni enotnosti celotne slike dojemanja kapele in postaje kot glavnega poudarka na kvadrat, ki se nahaja pred njim.
Podzemna cerkev Najdenja Živonosnega križa, cerkev sv. Jelene apostolov in več kapel. Na ozemlju cerkve Božjega groba je več aktivnih samostanov, vključuje številne pomožne prostore, galerije itd.
Tempelj je razdeljen med šest krščanskih družb, ki predstavljajo tri glavne vere, zastopane v Sveti deželi - pravoslavno, rimskokatoliško in antikalcedonsko. Da bi se izognili nesporazumom, zainteresirane strani pri razdelitvi premoženja in vrstnem redu storitev upoštevajo zgodovinsko uveljavljen status quo, ki ga določa Khatt-i-Sherif iz leta, potrjen s fermani in leta. Pravne, lastninske in teritorialne meje, ki so določene za vsako versko družbo, so strogo določene (nobene ikone, nobene svetilke ni mogoče dodati ali odstraniti brez splošnega soglasja). Kamen maziljenja je v skupni lasti. »Varuhi in čuvaji tempeljskih vrat« so od leta muslimanska družina Nuseibeh.
Porazdelitev delov templja
Steber svetega ognja– eden od marmornih korintskih stebrov, ki krasijo portal na levi. Na veliko soboto v letu se je čudežno razdelilo skoraj na pol. V zvezi s spori, ki so se pojavili glede velike noči (pravoslavni so praznovali veliko noč tistega leta 6. aprila, teden dni prej kot antikalcedonski Armenci), so otomanske oblasti na vztrajanje armenskega guvernerja zaklenile tempelj in niso dovolile Pravoslavni, da se udeležijo bogoslužja svetega ognja. Po molitvi zbranih pravoslavnih vernikov ob zaprtih vratih pod vodstvom metropolita Betlehema Partenija in nadškofa Atanazija iz Gaze (patriarha Teofana IV. takrat ni bilo v Jeruzalemu) je iz nevihtnega oblaka udarila strela in iz razpoke se je pojavil sveti ogenj. v razdeljeni koloni.
V desnem, severovzhodnem vogalu dvorišča vodi zunanje stopnišče v majhno kapelo, ki je služila kot preddverje kalvarijske kapele. Dandanes se imenuje Kapela Žalostne Matere Božje ali "kapela Frankov", včasih imenovana tudi kapela odstranjevanja oblačil v spomin na to, kako so si rimski vojaki med seboj razdelili oblačila Križanega. Pod rimskokatoliško kapelo, v 1. nadstropju, ločen vhod vodi do pravoslavne pareklizije svete Marije Egiptovske.
V notranjosti templja, nasproti vhoda, leži kamen maziljenja, prekrit z 30 cm debelo rdečo polirano marmorno ploščo, na straneh katere je po obodu vklesano grško besedilo troparja sv. Jožefu iz Arimateje. Ustrezno evangelijsko besedilo (Jn 19,38-40) je napisano v grščini na marmorni plošči, ki visi na desni strani. Snemanje križa z Gospoda, maziljenje telesa s kadilom in položaj v krsti so upodobljeni na veliki mozaični plošči, stilizirani v bizantinski vzorec, na steni neposredno za kamnom maziljenja. Mozaik je bil dokončan z blagoslovom patriarha Diodora leta V. Tsotsonis. Nad kamnom je 8 svetilk (4 - pravoslavne, 2 - armenske, 1 - latinske, 1 - koptske).
Do nas ni nobenih dokazov o tem, kje točno je bilo Gospodovo telo pripravljeno za pokop. Toda že od stoletja je bil obred pogreba prta pomemben del obhajanja velikega petka. V templju se izvaja na naslednji način: prt, pokrit s cvetnimi listi vrtnic, prenese 6 škofov z Golgote na kamen maziljenja; po litanijah pri kamnu se prt s trojnimi litanijami slovesno prenese okoli edikule in položi na tridnevno posteljo, nato pa se odnese na oltar katolikona.
Kapela Božjega groba (edikula)
Kapela Božjega groba ali Edikula stoji levo od kamna maziljenja pod oboki rotunde. Ob straneh vhoda v edikulo so nizke marmornate pregrade s klopmi, za katerimi so visoki kandelabri rimokatolikov. Nad vrati so v 4 vrstah viseče svetilke (po 13 za pravoslavne, rimskokatoliške in armenske). Eden od okraskov edikule je ruski izrezljani srebrni baldahin iz 1. polovice 19. stoletja z 12 ikonami svetih apostolov v tehniki rostovskega emajla. Leta je bil po naročilu jeruzalemskega patriarhata starodavni emajl zamenjan z novim, ki ga je po sodobni tehnologiji izdelalo rostovsko podjetje A. Rudnik.
Edicule(8,3 x 5,9 m) je sestavljena iz 2 delov: zahodnega šesterokotnega tlorisa (2,07 x 1,93 m), kjer je sveti grob, in vzhodnega (3,4 x 3,9 m), kjer je Angelova kapela. Podstavek z delom svetega kamna, ki ga je odvalil angel, se nahaja na sredini kapele in služi kot prestol med obhajanjem škofove pravoslavne liturgije pri Svetem grobu (v tem primeru tridnevna postelja sama postane oltar ). V kapeli je 15 svetilk (v 3 vrstah, po številu glavnih spovedi). V severni in južni steni so ovalna okna za prenos svetega ognja na veliko soboto (severna - za pravoslavne, južna - za Armence). Vhod iz Angelove kapele v votlino svetega groba je okrašen z marmornim portalom. Na levi pri vhodu so upodobljene žene mironosice, na desni je nadangel Gabrijel, ki jim izteguje roko (glede na napis), na vrhu portala je marmornat baldahin z napisom v grščini, ponavlja besede angela: " Zakaj iščete živega med mrtvimi? Ni ga tukaj, vstal je».
Pritrjena na edikulo v zahodnem delu Kapela kapitlja, ki pripada koptski cerkvi. Po legendi je drugi angel sedel tukaj (»pri glavi«) (Jn 20,12). Od bizantinskih časov je na tem mestu obstajal majhen prestol. Križarji so kapelo imenovali "cavet" ("glava" v normanskem narečju), ker se je nahajala na vrhu edikule. Po armenskih virih je kapelo zgradil kralj cilikijske Armenije Etum II. Pozneje so Armenci to kapelo dali Koptom, v zameno pa so prejeli enega od samostanov v Egiptu. Leta so pravoslavni Grki rekonstruirali edikulo brez koptske kapele, obnovljene 30 let pozneje po navodilih tedanjega vladarja Palestine Ibrahima Paše, sina egiptovskega kediva Mohameda Alija. Koptski menihi navajajo legendo, da je bila med obnovo edikule leta 1997 niša svete postelje v zahodnem delu okrnjena, tako da je mesto, kjer je počivala Odrešenikova glava, končalo v koptski kapeli.
Rotunda
Cerkev Gospodovega vstajenja (Katolikon)
Prej je tempeljski kompleks Božjega groba sestavljalo več ločenih svetišč: rotunda, ki je vsebovala neposredno Edikulo, kalvarijske (pravoslavne in rimskokatoliške) kapele in stolno cerkev jeruzalemskega pravoslavnega patriarhata. Križarska bazilika je te objekte združila v enoten notranji prostor. Danes se katolikon (stolna cerkev) Gospodovega vstajenja imenuje "srednji" volumen tempeljskega kompleksa, obdan s posebnimi stenami, ki ne segajo do obokov, zgrajenih po požaru leta. Grška rekonstrukcija tistega časa je spremenila sestavo strukture: poleg stranskih sten se je pojavil visok ikonostas. Z liturgičnega vidika je bila dosežena enotnost tempeljskega prostora in ustvarjeno potrebno molitveno vzdušje za pravoslavno bogoslužje.
kupola Katolikon, manjši od dveh kupol templja, se nahaja nad zahodnim delom. Točno pod kupolo je na posebnem stojalu za vaze postavljena marmorna polobla, ki označuje mesto, imenovano "mezomfalos" - "popek Zemlje". Zamisel o Jeruzalemu kot središču zemlje in gospodarstvu odrešenja je znana že od antičnih časov (Ps 73,12), vendar se je ta zgradba v templju pojavila šele pred enim letom. V kupoli je mozaična podoba Kristusa Pantokratorja, ki ga blagoslavlja, obdan z Materjo božjo, sv. Janezom Krstnikom, nadangeloma Mihaelom in Gabrijelom ter 12 svetniki. Med 8 okni bobna so v nišah podobe serafimov in kerubinov. Mozaik v kupoli katolikona je bil končan l.
Katolikon je katedrala jeruzalemskega patriarhata, zato sta v njegovem vzhodnem delu 2 prestolna sedeža - prestola jeruzalemskega patriarha na južnem stebru in njegovega predstavnika, metropolita Petro-Arabije, na severnem. . Nad ikonostasom je galerija s 3 prižnicami (majhnimi balkoni), ki štrlijo v cerkev, od koder naj bi po starodavnem bizantinskem pravilu diakon bral evangelij. Celoten vzhodni del katolikona, vključno z ikonostasom, podplatom s 4 stopnicami, 6 stebri na njem, severnim in južnim vhodom v oltar, je en sam ansambel iz rožnatega marmorja.
Galerije Katholikon
Katolikon je tako kot rotunda obdan s prostornimi galerijami, v katerih je več kapel.
V severni galeriji templja je prostor, imenovan Arkadna Devica: ogromni 4-strani stebri, ki nosijo visoke oboke, prepredeni s stebri, med katerimi izstopa bel marmornat fragment zgradbe cesarja Hadrijana. Domneva se, da od 7 stebrov 4 osrednji pripadajo Konstantinovemu triportiku.
Na vzhodnem delu galerije je pravoslavna kapela, ki je na antičnih načrtih označena kot Kapela Ouse ali Kristusova ječa, ki se v virih na tem mestu prvič omenja šele pred stoletjem. Ne gre za arheološko rekonstrukcijo, temveč za arhitekturno oblikovan »liturgični model« prvotne Kristusove ječe. Pred vstopom vanj je pod prestolom kamnita plošča z 2 luknjama za noge, kamor so polagali obsojene, narejena po analogiji z vklenjeno kamnito klopjo v Pretoriji. Grki to sobo navadno imenujejo kapela svetih žena mironosic, ruski romarji pa jo v zadnjem času imenujejo kapela jokajoče Matere božje po ikoni Gospe nežnosti iz 19. stoletja, ki se nahaja v njej, od leta nazaj čaščen kot čudežen. Prvotni namen te sobe ni znan; domnevno v času križanja je bila tu starodavna judovska grobnica; po drugi različici so sem v zapuščeno jamo prišle svete žene, ki nosijo miro.
V ambulanti, za oltarno apsido katolikona pa so še 3 kapele. Prva, pravoslavna, je posvečena svetemu Longinu stotniku. Na marmorni ograji je vpisana vrstica iz evangelija: » Stotnik in tisti, ki so z njim čuvali Jezusa, so se, ko so videli potres in vse, kar se je zgodilo, zelo prestrašili in rekli: Resnično, ta je bil Božji Sin.« (Matevž 27:54).
Naslednja kapela, ki se nahaja v galeriji, pripada armenski cerkvi in je posvečena Oddelku oblačil (Jn 19: 23-24); po legendi naj bi prav na tem mestu legionarji, ki so križali Kristusa, razdelili njegova oblačila (hkrati je na Golgoti rimskokatoliški prestol enake posvetitve).
Ob stopnicah, ki vodijo navzdol do cerkve sv. Helene, stoji kapela Trnove krone. V središču kapele, pod oltarjem, pod steklom je delček debelega, okroglega stebra iz sivega marmorja, imenovanega Steber grajanja. Po legendi je Odrešenik sedel na tem stebru, visokem največ 30 cm, v trenutku njegovega kronanja s trnjem (Mt 27,29). Po pričevanju ruskih romarjev sredi 19. stoletja je bil delček trnove krone ohranjen prav tam »v steni za steklom in za rešetkami«.
Podzemni templji
Podzemna cerkev sv. Helene zdaj pripada Armencem, ki so ga po eni različici pridobili od gruzijske pravoslavne skupnosti, po drugi pa od Etiopijcev. Tempelj ima 2 oltarja: severni oltar je posvečen Preudarnemu tatu; glavni, osrednji - kraljici sveti Heleni in njenemu sodobniku svetemu Gregorju iluminatorju. Po armenski legendi je sveti Gregor, ko je po dolgem podvigu molitve prišel častit sveti grob, bil počaščen s spustom svetega ognja. Majhen tempelj s križno kupolo (20x13 m) je bil prvotno kripta bazilike cesarja Konstantina. Kupolo v središču podpirajo 4 starodavni monolitni stebri; oboki so bili postavljeni šele v 12. stoletju. Ravnina tal med stebri je prekrita z mozaiki s prizori iz zgodovine Armenije. Posebna niša in kamnit sedež označujeta mesto v templju za oltarjem, posvečenim sveti Heleni, kjer je med izkopavanji sedela kraljica. V oknu gorijo 3 neugasljive svetilke.
Cerkev svete Helene je s 13 stopnicami povezana z Rimskokatoliško cerkvijo Cerkev Najdenja križa, ki se nahaja na najnižji točki celotnega tempeljskega kompleksa. Za kamnitim prestolom stoji na visokem podstavku velik bronast kip svete Helene s križem, ki ga je našla v rokah in ga je podaril avstrijski nadvojvoda Maksimilijan. V desnem kotu kapele, pod nizko visečo skalo, leži majhna marmorna plošča z belim 8-krakim pravoslavnim križem na črni podlagi, ki označuje mesto, kjer je bilo odkrito drevo poštenjakov. Jama Najdbe, po A. A. Dmitrievskem na začetku stoletja, " je zdaj skoraj nerazdeljena last katoličanov, a nazaj v mestu je tu stal grški prestol". Na praznik povišanja Gospodovega je pravoslavna duhovščina pod vodstvom patriarha opravila slovesno litanijo, imenovano paruzija: procesija križa je zapustila južna vrata katolikona in šla skozi ambulanto do stopnišča Heleninega templja. . Nato se je procesija spustila v votlino najdenja, kjer je bil izveden tropar praznika, patriarh pa je opravil obred povišanja križa na 4 mestih - na koncih namišljenega križa. Nato se je procesija napotila do edikule in se, ko jo je trikrat obhodila, povzpela na Golgoto, kjer se je ponovil obred povišanja križa.
Levo od pravoslavne plošče na mestu iskanja križa se iz luknje v steni sliši, po besedah romarjev, »peklensko brenčanje«. " V bistvu se ta pojav zgodi zato, ker nasproti te izkopine stoji ogromna, zdaj prazna cisterna pod templjem.". Leta je bil z blagoslovom armenskega patriarha raziskan prostor severovzhodno od apside cerkve sv. Helene. Odkrili smo sobo, do katere je bil dostop zaprt že od antičnih časov. Ta na novo pridobljeni del templja je dobil ime Kapela sv. Vardana generala ali armenskih bojevnikov-mučenikov z odlomkom iz cerkve sv. V središču kapele je oltar s hačkarjem v imenu 1036 armenskih mučencev, ki so umrli med armensko-perzijsko vojno leta.
Kalvarija
Najpomembnejši kraj čaščenja v celotni cerkvi Božjega groba je cerkev Golgota, ki vsebuje kraj Kristusovega križanja. Golgota je dobila sodoben arhitekturni videz zaradi prenove templja leta. Na svetem mestu Križanja je le sama skala, ki so jo gradbeniki in restavratorji različnih obdobij okrnili, poravnali in klesali; danes so njegove dimenzije 4,5 x 11,5 x 9,25 m. Do skale vodita 2 stopnišča: desno se začne takoj od vrat templja ("latinski vzpon" vodi do rimskokatoliške stranske kapele), levo - s strani katolikona (»grška vzpetina« vodi do glavne pravoslavne kapele). Dve ladji, ločeni s počepastimi masivnimi stebri z lokom med njimi, tvorita pravoslavno in katoliško stransko kapelo Kalvarije, ki sta v bizantinskem času tvorili en tempelj.
pravoslavni prestol, visok en meter, iz roza marmorja; pod prestolom je luknja, v katero je bilo postavljeno Križanje. Površino skale skriva marmornat pod, le desno in levo od prestola v zastekljenih odprtinah je mogoče videti sam siv kamen Golgote in razpoko, ki je šla skozi celotno skalo kot posledica potres v času Odrešenikove smrti (Mt 27,51).
Južna ladja cerkve na Kalvariji - pribijanje na križ- spada med rimskokatoliške frančiškane. Sodobno podobo je dobila z obnovo v poznih tridesetih letih 20. stoletja po načrtu A. Barluzzija po potresu leta. Od mozaikov križarske dobe se je ohranil le fragment kompozicije "Kristusovo vnebohod" na oboku osrednjega loka. Srebrni oltar (mojster D. Portigiani iz samostana San Marco v Firencah) je templju leta podaril veliki vojvoda Toskane Ferdinando de' Medici. Menijo, da je bil oltar postavljen na mestu, kjer so bile Odrešenikove roke in noge pribite na križ. Prvotno je bil namenjen za kamen maziljenja, kar pojasnjuje njegovo podolgovato obliko, vendar so ga bili frančiškani zaradi trenj med veroizpovedmi prisiljeni postaviti v kapelo cerkve na Kalvariji.
Pod lokom, ki ločuje rimskokatoliški del Golgote od pravoslavnega, je Rimskokatoliški oltar "Stabat Mater"(po prvih besedah molitve italijanskega frančiškanskega pesnika Jacopona da Todija iz 14. stoletja). Za prestolom je skulptura Blažene Device z mečem v prsih v skladu z napovedjo Simeona Bogoprejemnika (Lk 2,35) (skulpturo je darovala portugalska kraljica Maria I. Braganza in prinesla v Jeruzalem iz Lizbone v).
Nahaja se pod skalo križanja prehod Adamove glave, sicer znana kot kapela Melkizedeka, ki je po legendi tu pokopal glavo praočeta človeške rase. Od tu lahko vidite brezno na Golgoti, široko približno 15 cm.
Iz tega prehoda vodijo vrata na desni uradna celica epitropa templja(nekdanja kapela sv. Janeza Krstnika), od koder se lahko odpravite na pravoslavna zakristija, kjer hranijo križni relikviarij z delčkom Živonosnega drevesa in številnimi delci relikvij svetnikov.
Dvorišče in njegove zgradbe
Ozemlje trga pred vhodom v tempelj skoraj v celoti pripada jeruzalemskemu patriarhatu. V levem kotu dvorišča se dviga
Trenutna stran: 10 (knjiga ima skupaj 51 strani) [razpoložljiv odlomek za branje: 34 strani]
Vstajenje Besede v cerkvi Malaya Bronnaya(uničeno).
V 16.–17. stoletju je med ulicami Nikitskaya in Tverskaya stala palača Bronnaya Sloboda, ki jo je na to mesto preselil car Ivan IV Grozni. V naselju so živeli oklepniki - obrtniki, ki so izdelovali oklepe (oklepe) in robno orožje ter bili podrejeni orožarni komori. Glavna ulica naselja, ki prihaja iz Belega mesta, se je v 17. stoletju imenovala Voskresenskaya, po imenu cerkve vstajenja besede, ki stoji na njej, ki je bila glavna cerkev oklepnikov. Kasneje so ulico začeli imenovati Malaya Bronnaya, vendar se je ironično izkazalo, da je daljša od ulice Bolshaya Bronnaya, ki poteka pravokotno nanjo in vzporedno s Tverskim bulevarjem.
V 16.–17. stoletju je bila cerkev vstajenja lesena, v letih 1689–1690. na njegovem mestu je bil zgrajen kamnit tempelj. Naročnik za gradnjo je bil Semyon Erofeevich Poltev. Kako je ta cerkev izgledala, je težko reči. Očitno je bila navadna cerkev s petimi kupolami z obednico in zvonikom. Znano je, da so leta 1722 v njej zgradili kapelo svetega Alekseja, moža božjega. Med moskovskim požarom leta 1812 je območje ulice Bronny skoraj popolnoma pogorelo. Trpel je tudi tempelj, najprej so ga uničili Francozi, nato pa je v notranjosti pogorel. Leta 1817 sta moskovski konzistorij in sinoda predlagala rušenje cerkve vstajenja. Toda župljani so zaprosili za prekinitev demontaže, kar je bilo tudi storjeno. Do leta 1820 so cerkev obnovili in ohranili starodavne zidove in oboke. Starodavni zaprti obok je bil pokrit s streho in začel je izgledati kot ravna kupola.
Nanj so naredili štiri lopute, vsako sredi stene. V središču je bil tempelj zaključen z majhno kupolo, kupola pa je bila postavljena tudi na vsako lukarno. Cerkev je dobila strukturo s petimi kupolami nekoliko nenavadne oblike, s kupolami na kardinalnih točkah. Isti križi, čudežno ohranjeni med požarom, so bili postavljeni na novega iz stare cerkve. Obednica in zvonik sta bila prezidana leta 1832. Leta 1835 je bila v jugovzhodnem vogalu obednice posvečena kapela apostola Janeza Teologa. Eleganten zvonik, zgrajen v značilnih poznocesarskih oblikah, je bil obrnjen proti notranjosti mesta. V bližini cerkve v dvajsetih letih 19. stoletja. zgradil dve hiši za cerkveno duhovščino.
V zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja so cerkev zaprli, leta 1935 pa so jo razstavili na opeke, ki so bile prodane za gradnjo v moskovski regiji. Leta 1936 so na mestu cerkve zgradili šolsko poslopje po tipskem projektu. Toda kraj, kjer je stala cerkev, je ostal nepozidan. Duhovniške hiše so ostale do sedemdesetih let 20. stoletja, potem pa so jih porušili in njihov prostor pozidali.
Cerkev vstajenja besede v Monetchikiju(uničeno).
Tempelj v Monetchiki je od leta 1672 znan kot lesen v Streletskaya Sloboda. (Morda je prvotno imel prestol v imenu sv. Sergija Radoneškega). Kasneje, ko je v bližini zraslo naselje mojstrov denarnega (kovniškega) sodišča, so začeli dodajati ime templja - v Monetchiki. Od leta 1722 je v cerkvi vstajenja znana kapela v čast Tihvinske ikone Matere božje. Kamnita cerkev vstajenja besede v Monetchikiju je bila zgrajena leta 1750. Konec 18. stoletja je bil zgrajen ločen tristopenjski zvonik v baročnem slogu. Leta 1818 je na stroške dejanskega državnega svetnika A.D. Ivanov je zgradil novo obednico, v katero so preselili prestol Tihvinske ikone Matere božje. Tu je bila zgrajena druga kapela - v imenu mučenika Andreja Stratilata, nebeškega pokrovitelja graditelja templja. Konec 19. stoletja je župljan cerkve, knjižni založnik I.D. Sytin je podaril sredstva za izdelavo ikonostasa iz belega marmorja v kapelah ter za nakup in restavriranje ikon. Istočasno so nedaleč od templja zgradili šolsko poslopje. Znano je, da je bil rektor templja v tem času (konec 19. - začetek 20. stoletja) nadduhovnik Pjotr Saharov, dekan Zamoskvoretskega štirideseta. V sovjetskih letih so iz templja odstranili posodo in dragocene okvirje ikon, leta 1934 so tempelj zaprli in nato uničili.
Cerkev vstajenja besede na Ostoženki(uničeno).
Ostoženka je ena glavnih radialnih ulic Moskve, ki poteka proti jugozahodu. V starih časih se je začela od vrat Belega mesta in potekala vzporedno z reko Moskvo do Krimskega broda. Med reko in ulico so bili vodni travniki z dobro košnjo. Zgodovinsko ime ulice je nastalo zaradi obilice kozolcev na obali. V 18.–19. stoletju je bila to ena od ulic, kjer se je moskovsko plemstvo naselilo v majhnih udobnih dvorcih. Od Ostozhenke do samostana Conception se spuščajo ulice Conception, ki se lepo vijejo. Na ražnju, ki ga tvorita Ostozhenka in 1. Zachatievsky Lane, do 1930-ih. stala cerkev vstajenja besede Nova. Nekoč je na drugi strani ulice, skoraj nasproti te cerkve, stala druga cerkev z enakim posvetilom, ki se je imenovala Vstajenje od starega. V 18. stoletju so jo porušili.
Zgodovina cerkve Božjega vstajenja je slabo poznana. Zgrajena je bila v 17. stoletju, sodeč po njeni arhitekturi, vendar o tem ni ohranjenih nobenih dokumentov. Cerkev se je zaključila s petkupolno zgradbo, značilno za pozno 17. stoletje. Nekateri strokovnjaki menijo, da bi lahko obzidje glavnega templja bilo zgrajeno že prej, celo ob koncu 16. stoletja. V 19. stoletju je bila cerkev prezidana. Leta 1831 je bil zgrajen eleganten zvonik s zvonikom, pa tudi obednica s kapelama priprošnje Presvete Bogorodice in mučenice Barbare. Ikonostas glavne cerkve je bil na novo izdelan leta 1872. Cerkev je bila prenovljena v letih 1900–1901, ko so bili izdelani novi stranski oltarni ikonostasi. V novembrskih dneh 1917 je cerkveno poslopje poškodovalo granatiranje, v bližini na ulici pa so potekali boji. Kupole templja so bile razbite s težkim orožjem, revija Niva je celo objavila fotografijo teh uničenj.
Eden od izjemnih dogodkov se je v cerkvi zgodil 23. marca (5. aprila po novem slogu) 1925. Nekaj dni pred smrtjo je patriarh Tihon tukaj služil zadnjo liturgijo v svojem zemeljskem življenju. V tem času je bil svetnik v kliniki Bakunin na Ostozhenki, kjer je dva dni kasneje umrl.
Cerkev so zaprli leta 1933. Odločitev o rušitvi je bila sprejeta v zvezi z gradnjo prve linije podzemne železnice. V Ostozhenki je gradnja potekala na odprt način, kar je postalo razlog za rušenje cerkvene stavbe, ki je bila, kot so takrat rekli, "težka", metro predor pa ni mogel prenesti obremenitve. Cerkev je bila porušena januarja-februarja 1935. Na Državnem znanstvenoraziskovalnem inštitutu po imenu A.V. Shchusev vsebuje fotografije, na katerih si lahko ogledate cerkev vstajenja besede v zadnjih dneh njenega obstoja. Zanimivo je, da so fotografi poleg splošnega videza zabeležili tudi detajle okrasja iz 17. stoletja, ohranjenega na podstrešju.
Cerkev Besednega vstajenja pri priprošnji skupnosti sester usmiljenk(Ulica Gastello, hišna št. 44; uničeno).
Vas Pokrovskoye-Rubtsovo je v začetku 17. stoletja veljala za eno od kraljevih podeželskih posesti (v bližini reke Yauza, ob sotočju reke Rybinka). V njej je stala do danes ohranjena cerkev priprošnje Blažene Device Marije, zgrajena v letih 1619–1626. V bližini so bile v 17. stoletju lesene komore z vrtom, ki se je spuščal do Jauze. V prvih desetletjih 18. stoletja je ta vas pripadala hčerki Petra I. Elizaveti Petrovni, ko še ni bila cesarica. Na posestvu se je lotila kamnite gradnje. Nova zasedba se je izoblikovala do leta 1739. Palača je bila enonadstropna, z dvignjeno sredino, kjer je bila dvorana. Nasproti palače, čez ribnik, je stala lesena cerkev vstajenja, ki jo je po nekaterih virih zgradil arhitekt MX Zemtsov. To cerkev so zaprli leta 1779, leta 1790 pa so po ukazu cesarice Katarine II ikone in posode prepeljali v vas Nikolskoye-Trubetskoye na reki Pekhorka. V začetku 19. stoletja je bila palača zasedena kot vojašnica, leta 1812 so jo izropali Francozi. Novo življenje za stavbo nekdanje palače se je začelo v sedemdesetih letih 19. stoletja. Predan je bil novoustanovljeni Pokrovskaya skupnosti sester usmiljenja. Palača je postala glavna stavba velikega novega kompleksa.
Vladychne-Pokrovskaya škofijsko skupnost sester usmiljenja pri Poproškem mostu je leta 1869 ustanovila opatinja Serpukhov Vladychny samostana Mitrofaniya, leta 1870 pa je bila sprejeta pod pokroviteljstvo cesarice Marije Fjodorovne. Opatinja (na svetu baronica Praskovya Grigorievna Rosen) je bila duhovna hči metropolita Filareta. Konec šestdesetih let 19. stoletja je v Sankt Peterburgu, Pskovski guberniji in Moskvi organizirala številne skupnosti sester usmiljenk. V Moskvi je opatinji uspelo najti veliko število bogatih dobrotnikov, ki so skupnosti Pokrovskaya pomagali pri njenih gospodarskih potrebah. V treh letih so pod vodstvom opatinje Mitrofanije ustanovili paramedicinsko šolo, ambulanto za obisk revnih bolnikov in lekarno. Postavljena je bila »tovarna otrok«: jasli, vrtec in triletna šola za 119 otrok. Obstajala je celo šola za gojenje svinj. Opatinja je začela obsežno prenovo celotnega ozemlja, ki je bilo dano skupnosti. Začela se je gradnja nove bolnišnične stavbe, bivalnih prostorov za medicinske sestre in ograje s stolpi. Palača Elizabete Petrovne je bila obnovljena. Dodali so ji zgornje nadstropje. V srednji glavni dvorani je bila zgrajena cerkev, za katero je bila dvorana razdeljena v dve etaži. Nad templjem je bil postavljen osmerokotnik z glavo in križem. Cerkev je bila posvečena 25. junija 1872 v čast Besednega vstajenja. Vrnili so ji posodo iz stare cerkve vstajenja v vasi Nikolskoye-Trubetskoye. Tudi fasade stavbe so se korenito spremenile, dobile so novo dekorativno obdelavo v ruskem slogu.
Gradnja samostana je zahtevala veliko denarja, prispevkov in daril pa je bilo premalo. Opatinja Mitrofania se je odločila za goljufijo, zaradi česar je bila obsojena in leta 1874 poslana v Stavropolski samostan sv. Janeza Mariinskega. Kasneje je v pokoro svojih grehov romala v Jeruzalem.
Skupnost Pokrovsk je bila prenesena v pristojnost moskovske mestne dume. V začetku 20. stoletja ga je sestavljalo do 20 redovnikov in 210 sester usmiljenk. V zavetišču je bilo vzgojenih 17 otrok, 82 učencev se je šolalo v šestrazrednici in 21 dijakov v bolničarski šoli. Še naprej je delovala serijska šola, dežurna ambulanta za prihajajoče bolnike in lekarna. Tam je bil dom za ostarele redovnice in sestre usmiljenke.
Leta 1908 je Juvenalia postala opatinja skupnosti (v svetu T.A. Mardzhanova, kasneje schema-gumenia Tamar). Globoko je častila častitljivega Serafima Sarovskega in s svojim delom so v tretjem nadstropju nekdanje palače, na desni strani kora cerkve vstajenja, zgradili kapelo Serafima Sarovskega, posvečeno 26. maja. , 1909. Mati Juvenalia je leta 1910 ustanovila samostan Seraphim-Znamensky v okrožju Podolsk (zdaj vas Bityugovo, okrožje Domodedovo), kjer je začela voditi puščavniško življenje.
Zadnjo skupnost Pokrovskaya je vodila opatinja Antonija (Aristova), ki je kot sestra usmiljenja sodelovala v rusko-turški vojni 1877–1878 in v rusko-japonski vojni 1904–1905. Skupnost je obstajala do sredine dvajsetih let prejšnjega stoletja in bolnišnica je še vedno sprejemala bolnike. Cerkev Božjega vstajenja so leta 1924 zaprli, palačno poslopje pa so namenili stanovanjem. V sosednji stavbi (Romanovskaya Hospital) so odprli porodnišnico. V letih 1932–1934 Osrednji del stavbe je bil preoblikovan, iz cerkve pa je bilo zgrajeno drugo stopnišče. N.I. Yakushev v petdesetih letih prejšnjega stoletja. po besedah stanovalcev, ki so živeli v nekdanjem poslopju Pokrovske skupnosti, je zapisala o zadnjih dneh življenja njenih članov: »Mati Antonija in z njo drugi dve redovnici, ki sta dosegli skoraj 90 let, so ostali. s hišo, a so jih preselili v klet, leta 1930 so jim odvzeli hrano in krušno karto. Tako so jedli miloščino nekaterih stanovalcev, ki so sočustvovali s starimi ženskami.«
Do srede 20. stoletja so v prostorih ostale štukature in poslikave, ki pa so ob kasnejših prenovah izginile. Leta 1979 so bili stanovalci iz stavbe izseljeni. Morali bi jo obnoviti, a do leta 1984 izvedena popravila niso bila dokončana niti do polovice. V osemdesetih letih prejšnjega stoletja v stavbi je bilo veliko različnih organizacij. Večina stavbe je pripadala sistemu državne kmetijske industrije ZSSR - organizaciji "Vsezvezni državni glavni oblikovalsko-tehnološki inštitut za organizacijo in gradbeno tehnologijo." Leta 1992 je moskovska vlada palačo prenesla na Državni raziskovalni inštitut za obnovo Ministrstva za kulturo Rusije, ki se je preselil iz Novospaskega samostana. Tja so se iz različnih krajev preselile številne izpostave inštituta. Stavba je bila v klavrnem stanju, v strehi so bile celo luknje. Zavod je od vstopa do leta 2002 izvajal sanacijska in restavratorska dela, utrjevanje stropov in pleskanje fasad. Strokovnjaki inštituta so izvedli podrobno študijo sten v notranjosti stavbe in niso našli niti najmanjših ostankov poslikav, ki so bile vidne sredi 20. stoletja. Zaradi rekonstrukcije v času Sovjetske zveze cerkve še ni mogoče obnoviti na prvotni lokaciji. Dvorana, v kateri je bil tempelj, je razdeljena na nadstropja, vanj pa je vgrajeno stopnišče.
Cerkev vstajenja besede v priprošnjem samostanu(Taganskaya ulica, hiša št. 58).
Samostan Pokrovsky, ki se nahaja na revnih hišah, je leta 1635 ustanovil car Mihail Fedorovič v spomin na svojega očeta, patriarha Filareta. Novi samostan je stal na mestu starodavnega pokopališča, kjer so svoje zadnje zatočišče našli potepuhi, usmrčeni in vsi, ki so umrli brez kesanja. To pokopališče (skudelniche ali Bozhedomskoe) je tu obstajalo do leta 1721.
Glavni tempelj samostana je bila katedrala priprošnje Presvete Bogorodice, zgrajena iz kamna leta 1655. Drugi najpomembnejši tempelj samostana je bila kamnita cerkev vseh svetnikov, zgrajena leta 1682 po ukazu carja Fjodorja Aleksejeviča. V letih 1792–1798 nastala je nova cerkev vseh svetnikov, pri kateri je bila ohranjena stavba refektorija s kapelama Vstajenja besede in Tihvinske ikone Matere božje. V letih 1854–1855 zasnoval arhitekt M.D. Tempelj Bykovsky je bil obnovljen. Bykovsky je okronal tempelj z ogromno kupolo z majhno kupolo na koncu. Osrednji boben je bil okrašen z arkado. Obkrožale so ga štiri majhne kupole, tradicionalno nameščene na vogalih štirikotnika. V tem templju, posvečenem leta 1856 v čast vstajenja svetega, sta bili kapeli Tihvinske ikone Matere božje in mučenice Aleksandre. Tempelj so poslikali umetniki Artari, Myagkov in Fiveysky na teme zemeljskega življenja Odrešenika. Zgrajen je bil nov petstopenjski ikonostas, v katerem so bile ohranjene starodavne ikone iz cerkve vseh svetnikov. Notranjost je bila bogato okrašena z umetnim marmorjem.
V sovjetskem obdobju so cerkve priprošnjiškega samostana, ki so ga oblasti zaprle leta 1920, delovale do leta 1926. Cerkev vstajenja besede je izgubila stranska poglavja in vso notranjo dekoracijo. V njem je bila telovadnica in druge posvetne ustanove. V devetdesetih letih prejšnjega stoletja. samostanske cerkve vrnjene vernikom. Leta 1998 je bila posvečena cerkev Besednega vstajenja. Trenutno sta v cerkvi vstajenja besede dve kapeli, od katerih je ena posvečena pravični Matroni iz Moskve, druga pa je tradicionalno posvečena Tihvinski ikoni Matere božje. V templju je ikona Matere Božje "Išče izgubljene", naslikana z blagoslovom svete Matrone.
Cerkev vstajenja Božje besede v zavetišču pri Stari Katarini(uničeno).
Dobrodelno društvo v mestni bolnišnici Old Catherine je bilo ustanovljeno leta 1882. Za gradnjo stavbe zavetišča je bil denar, ki ga je podaril grof A.V. Orlov-Davydov je bilo poleg bolnišnice Staro-Catherine kupljeno zemljišče. Lesena stavba sirotišnice je bila zgrajena leta 1885. 22. januarja 1891 se je zgodila tragedija - stavba je zgorela in vzela življenja šestih otrok in učiteljice, ki jih je poskušala rešiti. Vdova cesarica Marija Fjodorovna je darovala denar za novo kamnito stavbo sirotišnice. Zgrajena je bila leta 1892. Z delom blagajnika bolnišničnega dobrodelnega društva S.V. Aleksejev, v drugem nadstropju nove stavbe je bila zgrajena kapela z ikonami svetnikov, katerih imena so nosili tisti, ki so umrli med požarom. K kapeli so naredili prizidek za oltar in 18. decembra 1894 v zavetišču posvetili cerkev vstajenja Božje. Leta 1908 je zavetišče prešlo v pristojnost Dobrodelne družbe za varstvo otrok ulice. Več let v templju niso potekale službe in so se nadaljevale leta 1912. Podatki o notranji dekoraciji templja niso ohranjeni. Kmalu po oktobrski revoluciji leta 1917 je prenehala obstajati.
Vstajenje besede v Hiši hospica A.A. Cerkev Akhlebaev(Ulica Timurja Frunzeja, stavba št. 3; uničeno).
V skladu s pobožnim običajem zagotavljanja zatočišča potepuhom so v začetku 19. stoletja v Rusiji začeli sočutni meščani graditi čudne hiše, v katerih so lahko ostali za kratek čas. Upokojeni drugi major A.A. Akhlebaev je podaril zemljišče in kapital za gradnjo hiše hospica, ki je po ustanovitelju dobila ime Akhlebaevsky. Namen njegove ustanovitve je bila "začasna dobrodelnost za revne ljudi svobodne države, ki so prišli v Moskvo, da bi popravili svoje potrebne potrebe ali si s svojim delom zaslužili hrano in ki sprva niso imeli niti dostojnega zatočišča niti zadostnih sredstev za preživetje." Hospicij s hišno cerkvijo Besednega vstajenja je bil zgrajen v letih 1848–1850. zasnoval arhitekt M.D. Bykovsky. Cerkev je bila posvečena 22. avgusta 1851 v zgornjem nadstropju glavne stavbe. Mala hišna cerkev Besednega vstajenja je ločevala moško in žensko polovico hiše. O njegovi notranji opremi ni znanega nič. Tempelj je prenehal obstajati v prvih letih sovjetske oblasti, nato pa je bil likvidiran. Stavba je bila prezidana.
Cerkev vstajenja besede v Taganki(uničeno).
Tempelj je bil zgrajen leta 1659. Sprva je bil lesen in so ga domnevno zgradili župljani sosednje cerkve vstajenja besede v Goncharyju, ki so po epidemiji kuge leta 1654 zapustili meje mesta in oblikovali novo naselje tam - "v rasti mesta Moskva." Leta 1671 so oskrbniki Ivan Jakov, Andrej Kološin in Eremej Lisenkov na mestu lesene cerkve postavili kamnito. Do konca 17. stoletja je imela šotorast zvonik in refektorij, v katerega so dali antimins za prestol svetih Adrijana in Natalije. Leta 1758 je bila posvečena še ena kapela - Tihvinska ikona Matere božje. Leta 1790 so glavno cerkev zaradi dotrajanosti razstavili. Nova stavba je bila zgrajena na račun župljanov leta 1800. Avtorstvo stavbe se tradicionalno pripisuje M.F. Kazakov, najbolj znan arhitekt tistega časa. Tempelj je odlikoval bogastvo in lepota petstopenjskega ikonostasa. Menijo, da je bil rektor cerkve vstajenja na Taganki A.I. Belikov, znan po svojih pridigah, avtor katekizma, ki je poučeval mladino A.S. Puškina božjemu zakonu, aritmetiki in slovnici, dokler pesnik ni vstopil v licej. Zadnji rektor templja je bil duhovnik N.V. Trojice, ustreljen leta 1931. Leta 1933 je bil tempelj uničen.
Vstajenje Besede v cerkvi Marijinega vnebovzetja Vrazhek(Bryusov pas, hiša št. 15/2).
Ta tempelj je bil prvič omenjen leta 1548, leta 1560 pa je pogorel v požaru. Leta 1634 je bila posvečena nova kamnita cerkev vstajenja besede s kapelo mučenice Paraskeve Pyatnitsa. Kmalu je bila posvečena kapela sv. Nikolaja. Ta stavba je najstarejši del obstoječega templja. Majhen tempelj z eno kupolo osvetljujejo številna okna, ki se nahajajo na fasadah na dveh ravneh. Okna in portali so zaključeni s pasom kokošnikov, ki sloni na močnem profiliranem vencu. V začetku 18. stoletja, po popravilih, je bila kapela mučenice Paraskeve nadomeščena s kapelo priprošnje Presvete Bogorodice, ki je bila posvečena leta 1705. Leta 1812 so tempelj oropali francoski vojaki. V letih 1816–1820 Med obnovo templja so zgradili refektorij in tetraedrični klasični zvonik z rotundo, na vrhu s špilom. Sredi 19. stoletja, po ukinitvi cerkve preroka Elizeja (ki je obstajala kot kapela templja od leta 1620), so njene oltarje preselili v cerkev vstajenja besede. V čast preroka Elizeja je bila meja Pokrovsky ponovno posvečena. V istem času se je pojavila kapela mučenika Justina Filozofa, ki je bila verjetno ukinjena v sedemdesetih letih 19. stoletja. Cerkev vstajenja besede, ki je postala dedič svetišč templja preroka Elizeja, še vedno ohranja čaščeno podobo svetega Justina.
Cerkev vstajenja v sovjetskem obdobju ni bila zaprta. Podoba prečastitega Save Storoževskega z dvorišča Savvino-Storoževskega samostana na Tverski ulici, kazanska akatistična podoba Matere božje iz bližnje Kazanske cerkve, ikona velikega mučenika Jurija Zmagovalca iz samostana sv. Jurija , ikona svetega Nikolaja iz Mozhaiska (16. stoletje), čudežna ikona Matere božje so ohranjene tukaj. Izterjava mrtvih", prenesena sem iz uničene cerkve rojstva Device Marije v Palashi. V templju je tudi čaščena podoba sv. Spiridona, škofa Trimitujskega. V cerkvi so ohranjene poslikave in štukature iz 19. stoletja.
Cerkev Kristusovega vstajenja v Kadashi(2. Kadashevsky lane, hiša št. 7/4, stavba 14).
V Zamoskvorečju, nasproti Kremlja s številnimi navpičnimi dominantami, se dviga cerkev Kristusovega vstajenja - eden najboljših spomenikov moskovskega (nariškinskega) baroka, edinstven v mnogih pogledih, ki ga odlikuje izjemna prefinjenost videza in popolnost. umetniškega oblikovanja. Kadashevskaya Sloboda je dobila ime po vasi Kadashevo, ki je bila omenjena leta 1504 v oporoki velikega kneza Ivana III. Obstaja mnenje, da to ime izhaja iz besede "kadka" - sod, kad in tako odraža glavno dejavnost prebivalcev - izdelavo kadje. Vendar tega viri ne potrjujejo. Obstaja tudi domneva, da ime Kadaševo izhaja iz moškega nekoledarskega imena ali vzdevka Kadaš. Podatki o tkalski proizvodnji v vasi segajo v začetek 17. stoletja. Umetni tkalci so izdelovali platno za potrebe dvora, zato je bila naselbina v privilegiranem položaju, vodena po redu caričine delavnice in je bila ena najbogatejših in najbolj poseljenih.
Prve informacije o leseni cerkvi segajo v 15. stoletje, omenjena je v oporoki kneza Ivana Jurijeviča Patrikejeva leta 1493, kjer se imenuje cerkev vstajenja na Grjazeku. Leta 1657 je bila cerkev sezidana v kamnu. Gradnja sodobne cerkvene stavbe se je začela okoli leta 1687 na račun trgovcev K. in L. Dobrynina. Morda je bil avtor templja arhitekt Sergej Turchaninov, izdelovalec zvonov, ki je dokončal šotor vstajenjske katedrale v Novem Jeruzalemu. Leta 1695 je bil posvečen glavni oltar. Po eni strani že tradicionalna osna postavitev volumnov (oltar - štirikotnik - zvonik) in "ladijska" postavitev omogočata, da cerkev uvrstimo med vrste posadske cerkve, ki je v Moskvi pogosta od sredine 17. stoletja. . Toda med spomenikom in njegovimi sodobnimi grajskimi cerkvenimi stavbami, zgrajenimi v Nariškinovem slogu, je veliko podobnosti. Cerkev je bila prvotno dvonadstropna, s spodnjim nivojem širšim od zgornjega (spodnje apside so večje od zgornjih) zaradi prisotnosti obvodne galerije, ki je nosila odprto galerijo (gulbishche) na ravni cerkve. drugi nivo vzdolž celotnega oboda cerkve. Cerkev je imela tri široka stopnišča, ki so vodila na prehod do severnega, južnega in zahodnega portala. V pritličju refektorij, štirikotnik in obvodna galerija niso ločeni s stenami, temveč z močnimi stebri. Zaradi tega je notranji prostor enoten, galerijske stene pa so zunanje stene stavbe in tvorijo njeno notranjost. Dvonadstropni štirikotnik (drugi nivo) je pokrit z zaprtim obokom. Najbolj izjemna in nenavadna stvar: zaključek glavnega volumna s tremi plastmi belih kamnitih "petelinjih glavnikov" - pedimentov, razporejenih v robove in nadomeščajo tradicionalne kokošnike. Vinske trte pokrivajo steber in del stene nad vhodom. Tempelj se konča s petkupolno strukturo s tesno razporejenimi kupolami na visokih fasetiranih bobnih. Štiri poglavja so slepa, osrednje - dvovišinsko - pa je odprto v notranjost. Robovi bobnov so poudarjeni s tankimi zavitimi stebri, ki ob številnih navpičnih linijah kompozicije še dodatno »raztegnejo« in olajšajo silhueto cerkve. Leta 1695 so postavili vitek šeststopenjski zvonik, zato so stopnišče na zahodni portal razstavili in ob straneh zvonika zgradili dve trikraki stopnici. Pred letom 1807 so jih preuredili v zaprte dvonadstropne verande, okrašene v gotskem slogu in pokrite s kupolami. Gradnja templja je bila končana leta 1713.
V notranjosti je bil izjemen izrezljan šeststopenjski ikonostas iz poznega 16. stoletja. s stebri, izdelanimi v tehniki rezbarjenja, s podobami pletenja vinske trte (prenesene z izjemo spodnjega sloja v cerkev Trojice v Ostankinu. Carjevi izografi so bili povabljeni, da poslikajo stene v 17. stoletju, kar ponovno kaže na visoko Toda med požarom leta 1812 je slika trpela in jo je leta 1848 nadomestil umetnik P. N. Shepetov z novo. Med kasnejšimi restavratorskimi deli je bila ta slika obnovljena. arhitekta N. I. Kozlovskega so bile v vzhodnem delu zgrajene nove, širše galerije, od katerih so bile nekatere vzete iz apsid iz oltarjev kapel Tihvinske ikone Matere božje in svetega Nikolaja, prav tako je bil tempelj obnovljen. leta 1902. V začetku 20. stoletja je duhovnik Nikolaj Smirnov (1868–1922) z ljudskim vzdevkom Kadaševski postal rektor cerkve vstajenja.Pod njim je bilo ustanovljeno sestrinstvo, ubožnica, sirotišnica in dve med prvo svetovno vojno so odprli ambulante za ranjence. Posebno slavo mu je prineslo organiziranje številnih romanj v ruska svetišča, ki se jih je udeležilo do dva tisoč ljudi.
Tempelj je bil zaprt leta 1934. Ikoni »Bogoljubska Mati Božja« (1689) in »Odrešenik Pantokrator« (1690) sta bili preneseni v Državno galerijo Tretyakov iz cerkve vstajenja v Kadashi. V stavbi templja so bile različne državne ustanove, vključno s športnim klubom tovarne klobas. Leta 1966 je bil tempelj oddan v najem Vseruskemu restavratorskemu centru za umetnost in znanost, poimenovanem po akademiku I.E. Grabar. Začela so se obnovitvena dela, ki jih je izvedel arhitekt-restavrator G.V. Alferova, leta 1974 pa je izšla njena knjiga, posvečena temu spomeniku ruske arhitekture. 6. februarja 1992 je bila registrirana župnijska skupnost Kadaševske cerkve. Verniki so opravili veliko delo in očistili območje ruševin in naplavin. Za opravljanje bogoslužja je bilo treba prilagoditi nekdanjo kočijo, ki se nahaja na dvorišču, kjer je bil posvečen tempelj v imenu sv. Joba Počajevskega. Obnovitvena dela v cerkvi se nadaljujejo.
Cerkev Kristusovega vstajenja v penzionu št. 6 za veterane in invalide(Ostrovityanova ulica, hišna številka 10).
Tempelj je bil zgrajen v zadnjih letih 20. stoletja in je dodeljen cerkvi apostolov Petra in Pavla v Yasenevu. Zavzema majhno sobo v sami stavbi penziona. Njegovo dekoracijo - ikonostas, ikone, lestenec - so izdelali sodobni sofrinski mojstri. Veterani, ki živijo v penzionu, so templju podarili tudi več ikon iz 19. stoletja.
Cerkev Kristusovega vstajenja v ujetništvu, v nekdanjem samostanu svetega Andreja(Andreevskaya nabrežje, hiša št. 2).
Samostan svetega Andreja, ki je stal na bregovih reke Moskve blizu Vrabčkovih hribov, je bil prvič omenjen v kronikah sredi 16. stoletja. Kraj, kjer je bil ustanovljen, se je imenoval Ujetniki, saj so tukaj pletli splave za spust po reki. Samostan je bil obnovljen leta 1648, ko je bila na pobudo okoliškega župana Fjodorja Mihajloviča Rtiščeva tu organizirana teološka šola, v katero so bili povabljeni učeni kijevski menihi. Ta šola, imenovana tudi Andrejevska bratovščina, je postala predhodnica prve ruske visokošolske ustanove - Slovansko-grško-latinske akademije. Cerkev Kristusovega vstajenja je bila zgrajena v letih 1689–1703. in postala glavna katedrala samostana. To je tempelj z eno kupolo, pokrit z zaprtim obokom, z osmerokotno slepo kupolo. Stoji na visoki kleti, ki je bila po višini skoraj enaka prvemu nadstropju bližnjih celic. Zgradbe celic, izobraževalne stavbe in gospodarska poslopja, ki mejijo druga na drugo, so tvorile dolgo pravokotno dvorišče. Katedrala je z zahoda mejila na samostansko obzidje, vzhodne fasade so bile obrnjene proti dvorišču, s severa je bila povezana s hodnikom s samostansko cerkvijo, z juga pa so se celična poslopja približevala njenemu hodniku. Štirikotnik templja, obdan s pokritimi hodniki, se je dvigal nad drugimi samostanskimi zgradbami. Iz hodnikov na dvorišče sta se spuščali dve široki stopnišči, ki sta potekali ob straneh oltarnih apsid, kar je ustvarjalo nenavadno in lepo kompozicijo. V 19. stoletju so bile galerije prekrite s kamnitimi oboki, na koncih stopnic pa so namestili verande s kompleksnimi štirikapnimi strehami, ki so jih restavratorji na žalost odstranili kot "pozne spremembe, ki so izkrivljale videz starodavne stavbe." Katedrala je bila v 18.–19. stoletju večkrat predelana. Na oltarnem delu so ohranjeni lepi okvirji z raztrganimi zabati, značilni za konec 17. stoletja, katerih avtor je znan mojster Stepan Polubes. Leta 1765 je bil samostan sv. Andreja ukinjen. Nekatere stavbe, med njimi tudi Marijina cerkev, so porušili. Cerkev Kristusovega vstajenja je postala župnijska cerkev. Leta 1803 so bili prostori nekdanjega samostana preneseni na moskovsko trgovsko družbo za ustanovitev ubožnice. Poslopja ubožnice, ki so tvorila trg okoli samostanskega dvorišča, so bila zgrajena od leta 1805 do 1879. Cerkev Kristusovega vstajenja, vključena v splošni kompleks, je postala njena domača cerkev. Leta 1900 so pri templju odprli župnijsko šolo.
Ubožnica je obstajala do leta 1924. Po zaprtju so bili vsi njeni prostori, vključno s cerkvami, namenjeni stanovanjskim zgradbam, nato pa je bil v njih raziskovalni inštitut. V letih 1966–1981 Potekala so obnovitvena dela, med katerimi je bila obnovljena zunanja podoba cerkve Kristusovega vstajenja. Posvečena je bila aprila 1992. Celota nekdanjega Andrejevega samostana in ubožnice ima status patriarhijskega metoha. Trenutno se tukaj nahaja sinodalna knjižnica. V katedrali je ohranjeno svetišče - čaščena Kazanska ikona Matere božje.
Cerkev Kristusovega vstajenja na nekdanjem Semenovskem pokopališču(Izmailovskoe avtocesta, hiša št. 2).
Pokopališče je dobilo ime po vasi Semenovskoye, ki ji je pripadalo. Od 17. stoletja je vas postala kraljeva posest. Tu je nastalo naselje zabavnega Semenovskega polka, ki je skupaj s Preobraženskim polkom postal jedro ruske redne vojske. Moderna cerkvena stavba je bila posvečena 17. julija 1855. Severna ladja je bila posvečena v čast ikone Matere božje »Radost vseh žalostnih«, južna ladja je bila posvečena v imenu Equal-to-the- Apostoli Veliki knez Vladimir. Tempelj je bil zgrajen na stroške trgovca M.N. Mušnikova. Cerkev spada v tip templja, ki ga je zasnoval K.A. Tone v tridesetih letih 19. stoletja. To je stilizacija 19. stoletja, imenovana rusko-bizantinski slog. Stavba je pravokotna, enokupolasta, z močnimi rizaliti treh apsid. Ima kompleksen obokan strop iz treh polvaljastih obokov, usmerjenih v smeri zahod-vzhod. Kapitel ni osvetljen, imajo pa stene dve vrsti velikih oken. Na fasadah je arhitekt posnemal dekor, ki je bil nejasno podoben starodavni Rusiji: okna so okrašena s ploščami s kobiličastim zaključkom, pod strešnimi pobočji je robni pas, tempelj je pobarvan rdeče z belimi detajli. Zelo zanimiva je oblika polstebrov: večplastni so z zožitvami, zaključeni s čašastimi kapiteli. Leta 1901 je arhitekt A.P. Mihajlov cerkveni stavbi dodaja refektorij. Je pravokotnega tlorisa, dvonadstropna, ima štiri močne stebre v spodnjem nadstropju, na katerega sloni strop križnih obokov. Na pročelju obednice je arhitekt ponovil dekor templja, le da je za boljšo osvetlitev naredil dvojna okna. Obenem je bila na koru posvečena tudi kapelica sv. Zaradi gradnje refektorija je tempelj dobil obliko bazilike, kar je porušilo njegove prvotne arhitekturne oblike. Nad vhodom v cerkev je bil nameščen zvonik s šotorom.
