Ki tvorijo ideološko osnovo slavni roman slavni pisatelj I. Turgenev "Očetje in sinovi", so ideološki nasprotniki v tem delu. Oba poosebljata različne svetovne nazore, ki se med seboj bistveno razlikujejo. Prvi je nihilist raznochinets, materialist v svojih pogledih na svet, drugi je aristokrat po duhu in krvi, po naravi konservativec. Tako različni osebnosti seveda nista našli skupnega jezika, kar je pripeljalo do ponesrečenega dvoboja med njima.

Družbena nasprotja

Bazarov in Kirsanov, katerih spori so bili osnova za konflikt med temi junaki, so pripadali različnim družbenim skupinam. Prvi je izhajal iz družine preprostega okrajnega zdravnika. Vse življenje je preživel v službi in ni prenašal prostega časa, kar je pravzaprav počel Pavel Petrovič.

Bazarov je veliko študiral, se ukvarjal z znanostjo. Poleg tega avtor bralcu da razumeti: ni se izogibal fizičnemu delu. Kirsanov pa je bil prepuščen sam sebi. Ni se obremenjeval z nobenim poklicem. Sin vojaškega častnika, aristokrata in plemiča, Pavel Petrovič je v vasi vodil brezdelni življenjski slog. Tako različna stališča so vodila do njunega prvega spopada, ki je razkril globlje razlike med njima.

Pogled na življenjska načela

Bazarov in Kirsanov, katerih spori so se nanašali na najpomembnejše vidike človeškega obstoja, so že prvi večer, ko so se srečali, doživeli živo nenaklonjenost drug drugemu.

Med splošni pogovor oba sta našla zelo različne poglede na principe človeškega obstoja. Kirsanov je trdil, da bi morali človeka v življenju voditi jasno razvita načela. Bazarov pa je menil, da je treba sprejeti le tisto, kar je praktično uporabno. Pavel Petrovič je zagovarjal izključno pravico aristokracije do vodilnega položaja v družbi: po njegovem mnenju so si plemiči zaslužili pravico biti na vrhu družbe ne s plemenitim poreklom, temveč z dejanji. Evgenij Vasiljevič ne sprejema nobenih avtoritet.

O družbi

Dva glavna nasprotnika v Očetih in sinovih sta Bazarov in Kirsanov. Spori med temi liki so zanimivi, saj prikazujejo trk dveh svetovnih nazorov sredine devetnajstega stoletja: plemiško-aristokratskega in revolucionarno-raznočinskega. Bazarov je menil, da je družbeni sistem njegovega časa zastarel in da potrebuje popolno preobrazbo.

Hkrati je šibka točka v razlagah tega lika, da ne ponuja ničesar v zameno za uničen način življenja. Govori kot maksimalist. Bazarov ne dopušča niti misli, da je mogoče veliko koristnih stvari vzeti in izposoditi iz starega sistema. Junak samozavestno trdi, da je treba zlomiti absolutno vse, brez izjem. Takšna pozicija šokira in hkrati razdraži njegovega nasprotnika, ki se mu zdi ohranitev starega družbenega reda ključ do blaginje.

O kulturi

Spor med Bazarovom in Pavlom Kirsanovom je morda najbolj zanimiv del njunega pogovora za šolarje. Negativen je tudi odnos protagonista do kulture. Meni, da slikarska, literarna, glasbena dela za človeka nimajo praktične uporabnosti in so zato neuporabna. Te besede šokirajo ne le Kirsanova, ampak tudi njegovega brata, ki je bil po naravi estet, rad je igral glasbo. Pavel Petrovič noče razumeti svojega sogovornika in to je morda njegova šibka točka. Postane samo ogorčen in jezen, vendar ne najde in ne daje nobenih razlag v prid svojemu stališču o nujnosti in koristnosti umetnosti.

Globok razkol v družbi na splošno in zlasti v inteligenci sredi devetnajstega stoletja dokazuje spor med Bazarovom in Kirsanovim. Citati njunega pogovora vam omogočajo, da bolje razumete položaj likov. Vsak izmed njih je na iste stvari gledal popolnoma drugače. Prvi je na primer trdil, da je »narava delavnica, človek pa delavec v njej«. Verjel je tudi, da se morate za izboljšanje družbe najprej znebiti vseh starih idej. Kirsanov ugovarja, da je nemogoče samo uničiti, da je "navsezadnje treba graditi." Vendar Evgenij Vasiljevič kot maksimalist verjame, da se morate najprej popolnoma znebiti vsega, kar je povezano z idealizmom.

Dvoboj

Spor med Bazarovom in Kirsanovom se je končal v dvoboju, v katerem je bil slednji lažje ranjen v nogo. Indikativno je, da je Jevgenij Vasiljevič, ki je dvoboj štel za relikt starega režima, sprejel izziv in celo streljal.

Vendar pa v ta epizoda V romanu ni toliko pomemben fizični obračun kot zaključek ideološkega spopada, ki ga avtor pušča odprtega. Nekdanji nasprotniki, čeprav v besedah spravljivi, pa Turgenjev jasno pove, da bo čas določil pravega v tem neskončnem sporu med očeti in otroki.

Dogodki, ki so opisani v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" na predvečer kmečke reforme. Napredna javnost je bila razdeljena na liberalce in revolucionarne demokrate. Nekateri so reformo pozdravili, drugi pa so ji nasprotovali.

Jevgenij Bazarov se pojavi v središču romana. In Turgenevljev roman se začne s prihodom Bazarova na posestvo Kirsanovih. Bazarov je bil sin zdravnika, tudi on je šel skozi ostro šolo, nato je študiral na univerzi za denar, bil je navdušen nad različnimi znanostmi, dobro poznal botaniko, kmetijsko tehnologijo, geologijo, ljudem nikoli ni zavrnil zdravstvene oskrbe, na splošno je je ponosen nase. Toda med ljudmi je vzbudil zavračanje in zanimanje s svojim videz: visok, star dežni plašč, dolgi lasje. Avtor je poudaril tudi svoj um, pokazal je na lobanjo in obraz, kar je izražalo samozavest. Toda Kirsanovi so bili najboljši med plemiči. Pogledi Bazarova v njih vzbujajo različne občutke.

Karakterizacija Bazarova v romanu "Očetje in sinovi" zveni z eno besedo: on je nihilist, živo zagovarja svoj položaj zanikanja vsega. O umetnosti govori slabo. Narava za junaka ni predmet občudovanja, zanj ni tempelj, ampak delavnica, človek pa je v njej delavec. In Bazarov ljubezen imenuje nepotreben občutek. Pogledi Bazarova niso značilni za predstavnike radikalnega plemstva.

Avtor svojega junaka popelje skozi številne preizkušnje, pa tudi skozi preizkušnje ljubezni. Ko se je srečal z Odintsovo, je bil Bazarov prepričan, da ljubezni ni in je sploh ne bo. Na ženske gleda ravnodušno. Anna Sergeevna je zanj le predstavnik ene od kategorij sesalcev. Rekel je, da je njeno bogato telo vredno gledališča, vendar o njej kot osebi ni razmišljal. Nato se nepričakovano zanj razplamti občutek, ki ga uvede v stanje odsotnosti. Dlje kot je bil na obisku pri Odintsovi, bolj se zbližuje z njo, bolj se nanjo navezuje.

Oseba, ki je trdno verjela v svojo teorijo nihilizma in jo 100 % sprejela, se zlomi že ob prvi življenjski situaciji. Prava ljubezen prevzame junaka romana Bazarov in ne ve, kaj bi naredil in kako narediti pravo stvar. Ne izgubi ponosa zaradi neuslišanega občutka, preprosto se umakne.
Odnos Bazarova do drugih je drugačen. Arkadija skuša očarati s svojo teorijo. Pavla Petroviča Kirsanova sovraži, Nikolaja Petroviča pa ima za prijazno, a že zastarelo osebo. V njem raste občutek notranje konfrontacije s samim seboj. Poskuša zgraditi svoje življenje na podlagi nihilizma, ne more ga podrediti vsem tem suhim kanonom.

Zanika obstoj časti, hkrati pa sprejme izziv na dvoboj, kot se mu zdi prav. Zaničuje načelo plemstva in se obnaša kot norec, prav plemenito, kar priznava tudi Pavel Kirsanov. Dejanja, ki zahtevajo določeno analizo Bazarova, so zastrašujoča in ne razume vedno, kaj storiti.
Ne glede na to, kako se Bazarov trudi, mu ne uspe skriti nežnih čustev do staršev. To je še posebej očitno v trenutku bližajoče se smrti Bazarova. Ko se poslovi od Odintsove, prosi, naj ne pozabi na stare ljudi. Spoznanje, da je Bazar nihilist, a verjame v obstoj ljubezni, je zanj boleče in mučno.

Marina Voznesenskaja,
10. razred
Šola pri veleposlaništvu Ruske federacije
v Republiki Ciper
(učiteljica književnosti -
Evgenij Vasiljevič Vasilenko)

Filozofski pogledi Bazarova in njihov življenjski preizkus

Turgenjev je v romanu "Očetje in sinovi" želel razumeti in prikazati podobo novega človeka svojega časa.

bazarov, glavna oseba roman, nihilist. Odločno in neusmiljeno zanika vse: družbeni ustroj, prazne besede, ljubezen do ljudi, pa tudi umetnost in ljubezen. Predmet njegovega "čaščenja" je praktična uporaba.

Bazarov se od Kirsanovih razlikuje po svoji energiji, moškosti, trdnosti značaja in neodvisnosti. Turgenjev je zapisal: »Sanjal sem o mračni, divji, veliki postavi, napol izrasli iz zemlje, močni, zlobni, pošteni - in vendar obsojeni na smrt, ker še vedno stoji na pragu prihodnosti, sanjal sem o nekem čudnem obesek s Pugačevom«.

Treba je opozoriti, da roman ne prikazuje otroštva Bazarova. Znano pa je, da se značaj človeka oblikuje v prvih letih njegovega življenja. Morda Turgenjev sploh ni imel pojma, kako nastanejo taki značaji? Bazarov ima rad naravoslovje. Vsak dan je poln dela, novih iskanj. "Bazarov je vstal zelo zgodaj in šel dve ali tri milje stran, ne zato, da bi hodil - ni prenesel hoje brez cilja, ampak da bi nabiral zelišča." Arkadiju je priznal, da ga je strast do dela naredila človeka. "Cilj moraš doseči le z lastnim delom." Navajen zanašati se le na svoj um in energijo, je Bazarov razvil mirno samozavest. Povsem vseeno mu je, kaj si drugi mislijo o njem: »Pravemu človeku bi bilo vseeno za to; pravi moški tisti, o katerem ni kaj razmišljati, ampak ga je treba ubogati ali sovražiti.

Odnos med moškim in žensko zreducira na fiziologijo, umetnost na »umetnost služenja denarja ali pa ni več hemoroidov«, torej ves svet lepote, ki ga imenuje »romantika, nesmisel, gniloba, umetnost. ” mu je popolnoma tuje.

Njegova filozofija bivanja izvira iz takšnega odnosa do življenja in je sestavljena iz popolnega zanikanja vseh temeljev družbe, vseh prepričanj, idealov in norm človeškega življenja. »Nihilist je človek, ki se ne klanja nobeni avtoriteti, ki ne sprejema niti enega načela na veri, ne glede na to, kako spoštovano je to načelo,« pravi Arkadij v romanu, očitno z besedami svojega učitelja (Bazarov). Toda zanikati vse je tudi načelo.

V sporu s Pavlom Petrovičem so Bazarovovi pogledi še bolj izraziti. Vsa načela Pavla Petroviča se nanašajo na ohranitev starega reda v Rusiji. Bazarov skuša uničiti ta red. "V Rusiji ni nobenega civilnega odloka, ki si ne bi zaslužil kritike," je dejal. Vendar pa Bazarov ni prikazan na noben način v javnih dejavnostih in ne vemo, ali ima resnične načrte za uresničitev svojih pogledov.

Ko se spor dotakne vprašanja odnosa do ljudi, Pavel Petrovič pravi, da so ruski ljudje "patriarhalni", "sveto spoštujejo tradicije" in "ne morejo živeti brez vere", zato nihilisti ne izražajo svojih potreb in so jim popolnoma tuje. Bazarov se strinja s trditvijo o patriarhatu, vendar je to zanj le dokaz zaostalosti ljudstva (»Ljudje verjamejo, da ko grmi, je to prerok Ilija na vozu, ki se vozi po nebu«), njegov neuspeh kot družbena sila (»... sama svoboda, s katero se vlada ukvarja, nam verjetno ne bo koristila, ker se naš kmet rad ropa, samo da se v krčmi napije droge«). Bazarov meni, da je bližje ljudem kot Pavel Kirsanov: »Moj dedek je oral zemljo. Vprašajte katerega od svojih kmetov, v katerem od nas - v vas ali v meni - bi raje prepoznal rojaka, »čeprav mu to ne preprečuje, da bi preziral ljudstvo«, če si zasluži prezir.

Bazarov ne priznava duhovnega principa niti v naravi (»Narava ni tempelj, ampak delavnica, in človek je v njej delavec«), niti v človeku. Človeka obravnava kot biološki organizem: »Vsi ljudje smo si podobni po telesu in po duši ... Dovolj je že en človeški primerek, da sodi vse druge. Ljudje smo kot drevesa v gozdu, niti en botanik se ne bo ukvarjal z vsako posamezno brezo.

Ko Bazarov dovolj temeljito izrazi svoje poglede, se začne njuna življenjska preizkušnja.

Ko prijatelji prispejo v mesto, naletijo na Kukšino in Sitnikova, ki očitno izgledata kot karikaturi Bazarov, nihilistov. Bazarov jih obravnava ironično, vendar jih je kljub temu prisiljen prenašati, da ne bi izgubil svojih podpornikov. Zanje so zelo primerne besede Pavla Petroviča: »Prej so morali mladi študirati; Nisem hotel veljati za nevedneže, zato so nehote delali. In zdaj bi morali reči: vse na svetu je neumnost! - in je v klobuku. In v resnici so bili prej samo blodnjaki, zdaj pa so kar naenkrat postali nihilisti.

Postane jasno, da je nihilist Bazarov sam v javnosti, čeprav je sam trdil: "Nismo tako malo, kot mislite."

Nadalje v romanu pride najpomembnejša, po mojem mnenju, najpomembnejša preizkušnja junaka: Bazarov se nenadoma znajde pod oblastjo »naravnega elementa«, ki se imenuje ljubezen. Nihilist trdi, da je romantika nesmisel, nesmisel, sam pa je preizkušen z občutkom ljubezni in se pred tem občutkom izkaže za nemočnega. Turgenjev je prepričan, da je nihilizem obsojen na smrt, že zato, ker je nemočen pred naravo človeških čustev. Glede na natančno pripombo G.B. Kurlyandskaya, "Turgenjev je Bazarova namenoma predstavil kot globoko čustveno osebo, ki nosi polnost občutkov, da bi jo postavil v jasno nasprotje z lažnimi prepričanji, ki iz življenja izločajo romantiko in poezijo."

Bazarov se na začetku romana smeji Pavlu Petroviču, ki se ga je dotaknil »skrivnostni pogled« princese R.: »In kakšno skrivnostno razmerje med moškim in žensko? Fiziologi vemo, kakšna so ta razmerja. Preučujete anatomijo očesa: od kod izvira, kot pravite, skrivnosten pogled? Toda mesec dni kasneje že reče Odintsovi: »Morda imaš prav; morda je zagotovo vsaka oseba skrivnost. Da, čeprav si ti npr.

Življenje se izkaže za veliko bolj zapleteno kot Bazarovove konstrukcije. Vidi, da njegova čustva niso omejena na "fiziologijo", in z jezo najde v sebi tisto "romantiko", ki jo je tako zasmehoval v drugih, in jo imenoval "neumnost" in šibkost.

Neuslišana ljubezen pusti pečat na Bazarovu: zapade v melanholijo, nikjer ne najde mesta zase, premisli o svojih pogledih in končno spozna brezupnost svojega položaja v svetu.

»Ležim tukaj pod kozolcem ... ozek prostor, ki ga zasedam, je tako majhen v primerjavi s preostalim prostorom, kjer me ni in kjer mi je vseeno; in del časa, ki ga bom lahko živel, je tako nepomemben pred večnostjo, kjer me ni in me ne bo ... In v tem atomu, v tej matematični točki kroži kri, možgani delujejo, tudi hoče nekaj. Kakšna sramota! Kakšne neumnosti!«

Nadalje je mogoče zaslediti določen začaran krog v Bazarovovih mislih: »... rekli ste danes, ko ste šli mimo koče našega starejšega Filipa, - tako je lepo, belo, tako da, ste rekli, bo Rusija takrat dosegla popolnost, ko zadnji kmet bo imel enake prostore in vsak od nas bi moral prispevati k temu ... In začel sem sovražiti tega zadnjega kmeta, zaradi katerega moram zlezati iz kože in se mi noče niti zahvaliti ... in zakaj bi se mu zahvalil? No, živel bo v beli koči, in iz mene bo rasla repinca; no, kaj pa potem?" Torej z vidika Bazarova njegova lastna teorija postane nesmiselna, saj Rusija ne bo dosegla popolnosti, če on in vsi ne bodo storili nekaj za njeno dobro. »Da bi razumeli tragedijo Bazarova, se moramo spomniti, da je maksimalist, da bi bil zadovoljen z rešitvijo človeških vprašanj.<...>takoj in v celoti. Takoj in v celoti – to pomeni nikjer in nikoli« (Yu. Mann).

Tudi v zadnjem pogovoru s Pavlom Petrovičem se Bazarov odpove prejšnjemu pogledu na ljudi in prizna, da ga je težko razumeti: »Ruski kmet je isti skrivnostni tujec, o katerem je nekoč toliko govorila gospa Radcliffe. Kdo ga bo razumel? Sam sebe ne razume." In vidimo, da ljudem še vedno ostaja tujec: »Ojej! Bazarov, prezirljivo skomignil z rameni, sposoben govoriti s kmeti (kot se je hvalil v sporu s Pavlom Petrovičem), ta samozavestni Bazarov sploh ni sumil, da je v njihovih očeh še vedno nekaj podobnega norčku na grahu ... ”Levo brez podpornikov, brez obžalovanja prekinil z Arkadijem (»Si prijazen človek, vendar si še vedno mehak, liberalen gospod«), zavrnila ga je ženska, ki jo ljubi, in izgubil vero v pravilnost svojega pogleda na svet, ki ga je preizkusil življenja, Bazarov preneha ceniti svoje življenje. Zato lahko njegovo smrt razumemo ne le kot nesrečo ali samomor, ampak tudi kot logično posledico njegove duhovne krize.

10.11.2019 - Na forumu spletnega mesta se je končalo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit leta 2020, ki ga je uredil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo delo pri pisanju esejev 9.3 o zbirki testov za OGE 2020, ki jih je uredil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za USE leta 2020, ki jih je uredil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Prijatelji, številna gradiva na naši spletni strani so izposojena iz knjig samarske metodologinje Svetlane Jurijevne Ivanove. Od letos je vse njene knjige mogoče naročiti in prejeti po pošti. Zbirke pošilja v vse dele države. Vse kar morate storiti je, da pokličete 89198030991.

29.09.2019 - V vseh letih delovanja našega spletnega mesta je postalo najbolj priljubljeno gradivo s foruma, posvečeno esejem, ki temeljijo na zbirki I. P. Tsybulka v letu 2019. Ogledalo si ga je več kot 183 tisoč ljudi. Povezava >>

22.09.2019 - Prijatelji, upoštevajte, da bodo besedila predstavitev na OGE 2020 ostala enaka

15.09.2019 - Na spletnem mestu foruma je začel delovati mojstrski tečaj o pripravi na zaključni esej v smeri "Ponos in ponižnost".

10.03.2019 - Na forumu spletnega mesta je bilo zaključeno delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit I.P. Tsybulko.

07.01.2019 - Spoštovani obiskovalci! V VIP razdelku spletnega mesta smo odprli nov pododdelek, ki bo zanimiv za tiste, ki se vam mudi, da preverite (dodate, počistite) svoj esej. Poskušali bomo preveriti hitro (v roku 3-4 ur).

16.09.2017 - Zbirko kratkih zgodb I. Kuramshina "Filial Duty", ki vključuje tudi zgodbe, predstavljene na knjižni polici spletnega mesta Unified State Examination Traps, je mogoče kupiti v elektronski in papirni obliki na povezavi \u003e\u003e

09.05.2017 - Danes Rusija praznuje 72. obletnico zmage v Veliki domovinska vojna! Osebno imamo še en razlog več za ponos: prav na dan zmage, pred 5 leti, je zaživela naša spletna stran! In to je naša prva obletnica!

16.04.2017 - V VIP delu spletnega mesta bo izkušeni strokovnjak preveril in popravil vaše delo: 1. Vse vrste esejev na izpitu iz literature. 2. Eseji o izpitu iz ruskega jezika. P.S. Najbolj donosna naročnina za mesec!

16.04.2017 - Na spletnem mestu se je KONČALO delo pri pisanju novega bloka esejev o besedilih OBZ.

25.02 2017 - Spletna stran je začela delati na pisanju esejev o besedilih OB Z. Eseji na temo "Kaj je dobro?" že lahko gledaš.

28.01.2017 - Pripravljene zgoščene izjave o besedilih FIPI Obz Obz, napisane v dveh različicah, so se pojavile na spletnem mestu >>

28.01.2017 - Prijatelji, na knjižni polici spletnega mesta se je pojavilo zanimiva dela L. Ulitskaya in A. Mass.

22.01.2017 - Fantje, naročite se VIP del V samo v 3 dneh lahko z našimi svetovalci napišete tri UNIKATNE eseje po lastni izbiri na podlagi besedil Odprte banke. pohiti V VIP del ! Število udeležencev je omejeno.

15.01.2017 - POMEMBNO!!! Stran vsebuje

Jevgenij Bazarov se pojavi v središču romana. In Turgenevljev roman se začne s prihodom Bazarova na posestvo Kirsanovih. Bazarov je bil sin zdravnika, tudi on je šel skozi ostro šolo, nato je študiral na univerzi za denar, bil je navdušen nad različnimi znanostmi, dobro poznal botaniko, kmetijsko tehnologijo, geologijo, ljudem nikoli ni zavrnil zdravstvene oskrbe, na splošno je je ponosen nase. Toda med ljudmi je vzbudil zavračanje in zanimanje s svojo pojavo: visok, star dežni plašč, dolgi lasje. Avtor je poudaril tudi svoj um, pokazal je na lobanjo in obraz, kar je izražalo samozavest. Toda Kirsanovi so bili najboljši med plemiči. Pogledi Bazarova v njih vzbujajo različne občutke.