Zajcev Boris Konstantinovič (1881-1972), prozaist. Rojen 29. januarja (10. februarja NS) v Orelu v družini rudarskega inženirja. Otroška leta so minila v vasi Usty, provinca Kaluga, "v ozračju svobode in najbolj prijaznega odnosa s strani staršev." Od takrat naprej doživlja »čarovniško moč«, ki jo radostno doživlja vse življenje – moč knjige. V Kalugi je končal klasično gimnazijo in realko. Leta 1898 je "ne brez predlogov svojega ljubljenega očeta" opravil izpite na cesarski tehnični šoli. Študira le eno leto: izključijo ga zaradi sodelovanja v študentskih nemirih. Odide v Sankt Peterburg, vstopi na rudarski inštitut, a ga kmalu zapusti, se vrne v Moskvo in po ponovno uspešno opravljenih izpitih postane študent pravne fakultete univerze, vendar po treh letih študija zapusti univerza. Strast do literature postane stvar življenja. Zaitsev predloži svoje prve literarne poskuse na dvoru patriarha kritike in novinarstva N. Mihajlovskega, urednika populistične revije Russkoye Bogatstvo, in prejme njegove naklonjene poslovilne besede. Leta 1900 je na Jalti srečal Čehova, spoštljiv odnos do katerega je ohranil do konca življenja. Čehov je opazil talent mladega pisatelja. Leonid Andreev je v "Kurirju" objavil zgodbo Zaitseva "Na cesti", ki je napovedala; o rojstvu izvirnega prozaista. Leta 1902 je bil član moskovskega literarnega kroga Sreda, ki je združeval N. Teleshova, V. Veresaeva, I. Bunina, L. Andreeva, M. Gorkyja in dr.. Prve uspešne objave so Zaitsevu odprle pot v katero koli revije. O njem so začeli govoriti, pojavile so se prve kritike in eseji o njegovem delu. Glavna prednost njegovih zgodb, romanov, romanov, iger je bilo veselje do življenja, svetel optimističen začetek njegovega pogleda na svet. Leta 1906 se njegovo poznanstvo z Buninom spremeni v tesno prijateljstvo, ki bo trajalo do zadnjih dni njunega življenja, čeprav sta se včasih prepirala, a sta se zelo hitro pobotala. V Moskvi je bila leta 1912 ustanovljena Knjižnozaložniška zadruga pisateljev, v kateri so bili Bunin in Zajcev, Telešov in Šmeljov ter drugi; tukaj v zbirkah "Beseda" Zaitsev objavlja tako pomembna dela, kot so "Modra zvezda", "Mati in Katja", "Popotniki". Tu začne izhajati njegovo prvo zbrano delo v sedmih zvezkih. Leta 1912 se poroči, rodi se hči Nataša. Med temi dogodki v njegovem osebnem življenju je dokončal delo na romanu "Daljna dežela" in nadaljeval s prevodom Dantejeve "Božanske komedije". Zaitsev dolgo živi in ​​dela v očetovi hiši v Pritykinu v provinci Tula. Tu prejme novico o začetku prve svetovne vojne in načrt za mobilizacijo. Petintridesetletni pisatelj je leta 1916 postal kadet vojaške šole v Moskvi, leta 1917 pa je postal rezervni častnik pehotnega polka. Ni se mu bilo treba boriti - začela se je revolucija. Zaitsev poskuša najti mesto zase v tem propadajočem svetu, ki mu je težko, se zelo upira in se izkaže za nesprejemljivega. Sodeluje pri delu Moskovske izobraževalne komisije. Nadalje, vesele dogodke (objave knjig) nadomestijo tragični: sin njegove žene (iz prvega zakona) je aretiran in ustreljen, njegov oče umre. Leta 1921 je bil izvoljen za predsednika Zveze pisateljev, istega leta so se kulturniki pridružili odboru za pomoč lakoti, mesec dni pozneje pa so jih aretirali in odpeljali v Lubjanko. Zajceva izpustijo nekaj dni kasneje, odide v Pritykino in se spomladi 1922 vrne v Moskvo, kjer zboli za tifusom. Po ozdravitvi se odloči z družino oditi v tujino, da bi izboljšal svoje zdravje. Zahvaljujoč pomoči Lunačarskega dobi vizum in zapusti Rusijo. Najprej živi v Berlinu, veliko dela, nato leta 1924 pride v Pariz, se sreča z Buninom, Kuprinom, Merežkovskim in za vedno ostane v prestolnici emigrantov v tujini. Zaitsev aktivno dela do konca svojih dni, veliko piše in objavlja. Izvaja dolgo načrtovano - piše umetniške biografije njemu dragih ljudi, pisateljev: "Življenje Turgenjeva" (1932), "Žukovski" (1951), "Čehov" (1954). Leta 1964 napiše svojo zadnjo zgodbo "Reka časov", ki bo dala naslov njegovi zadnji knjigi. 21. januarja 1972, v starosti 91 let, je Zaitsev umrl v Parizu. Pokopan je bil na pokopališču Saint-Genevieve-des-Bois. Uporabljeno gradivo knjige: ruski pisatelji in pesniki. Kratek biografski slovar. Moskva, 2000.

BORIS ZAJCEV: USODA IN USTVARJALNOST

************************************************ ***** ************************* Iz knjige "Zaitsev B.K. Jesenska svetloba: Zgodbe, zgodbe. M .: Sovjetski pisatelj. 1990 .- 544 str ISBN 5-265-00960-4 (Zbirka, uvodni članek in opombe T.F. PROKOPOVA Umetnik ALEKSEY TOMILIN) "************************ ************************************************* ****** ** Če se zemeljska ljubezen in smrt pojavljata v poeziji Zajceva kot čudoviti odsevi večnega duha ljubezni, potem ni težko razumeti, s kakšno veliko ljubeznijo je oblikoval življenje. Ne poznamo pesnika, ki bi tako goreče ljubil življenje in vse njegove manifestacije. Za Zaitseva ni izbire, ne pozna najvišjega in najnižjega v človeških dejanjih in željah. Pri njem ne boste srečali tako imenovanih negativnih tipov, saj ima preveč rad vse živo. Sledi svojim junakom za petami, trepeta od veselja, ko vidi, kako absorbirajo enega ali drugega od užitkov, raztresenih v življenju. Pjotr ​​Kogan Boris Zajcev odkriva vse iste očarljive dežele svoje lirične zavesti: tihe in pregledne. Alexander Blok Zaitsev izhaja iz Turgenjeva, on je ves harmoničen, celosten. Korney Chukovski. Osnova in motor Zajcevove lirike je nezainteresiranost. Mislim, da ne bi bilo zmotno reči, da je to nasploh duhovna osnova in motor vse prave lirike, še več: vse ustvarjalnosti. Egoist, grabežljivec je vedno antipoetičen, antiduhoven, ne glede na držo, ki jo zavzame: pravilo, kot kaže, ne dopušča izjem. Zaitsev je sočuten s svetom, pasivno žalosten ob pogledu na njegov kruti in krvavi nemir, vendar sta njegova žalost in sočutje usmerjena v svet in ne v samega sebe. Večinoma so se obrnili na Rusijo. Georgin Adamovich "Lahki veter časa", ki pometa vse, nekatere besede pusti nedotaknjene. Ko bo letel nad Rusijo, bo nedvomno poleg drugih močnejših in gorečih besed prizanesel žalostnim, kristalno liričnim besedam Borisa Zajceva, lepim v svoji tihosti. Julius Aikhenvald ************************************************ *** ******************************* Zvezda goreča, kelih zemeljske žalosti, nebeške solze Zakaj si, Gospod, nad svet dvignil moje bitje? Iv. Bunin V naši državi je bilo več generacij bralcev, ki še nikoli niso slišali za tako pisateljsko ime: Boris Zaitsev. Le ozek krog raziskovalcev in knjižnih moljev je vedel: ob Buninu in Leonidu Andrejevu, Kuprinu in Sergejevu-Censkemu, Remizovu in Sologubu je slava tega izvirnega umetnika rasla, se krepila, uveljavljala slava tega izvirnega umetnika - pesnika proze, tenkočuten lirik, ki je našel svojo tiho pot v literaturi začetka stoletja in jo suvereno prehodil do danes. Izdal je celo knjižnico knjig, ki so navdušile najzahtevnejše poznavalce umetnosti besede. "All Zaitsev" je približno sedemsto (!) naslovov del različnih žanrov - romanov, romanov, kratkih zgodb, iger, esejev, fikcionaliziranih biografij, spominov, člankov ... Le del ogromnega literarna dediščina Zaitseva je bila vključena v knjige, čeprav jih je bilo veliko objavljenih - več kot sedemdeset zvezkov. Prvi - "Rasska-zy" - se je pojavil novembra 1906 in je bil takoj razprodan. kar se v tistih časih ni dogajalo pogosto. (Mimogrede, naslovnico je naredil takrat že slavni Mstislav Dobuzhinsky.) Založba Shipovnik iz Sankt Peterburga je morala izdati knjigo v ponovljenih izdajah v letih 1907 in 1908. Vanj je avtor vključil devet lirsko-impresionističnih študij in zgodb (pesnitev, kot so jih poimenovali sam Zajcev in njegovi kritiki). A. Blok, V. Bryusov, I. Bunin, M. Gorky so s pohvalami govorili o zbirki debitanta. In spet se postavlja vprašanje: zakaj o njem ne vemo skoraj nič? Zakaj šele zdaj - po skoraj sedmih desetletjih pozabe - njegova prva knjiga pride do sovjetskega bralca? Obrnimo se po odgovor na usodo in delo tega, po besedah ​​njegovih številnih sodobnih kritikov, »barda večnega duha ljubezni«, »pesnika vesoljnega življenja«, »pevca veselja«. 29. januarja 1881 [v nadaljevanju so datumi predrevolucionarnega obdobja podani po starem slogu] v mestu Orel se je v družini rudarskega inženirja Konstantina Nikolajeviča Zaitseva in Tatjane Vasiljevne Rybalkine (Zaitseva) pojavil tretji otrok : po dveh hčerah - Tatjani in Nadeždi - sin Boris. Otroška leta bodočega pisatelja je preživela v vasi Usty, okrožje Zhizdrinsky, provinca Kaluga, kjer je njegov oče vodil rudno pisarno. Ta veseli, brezskrbni čas mnogo let kasneje bo poetično opisal v zgodbi »Zora«. In tukaj je tipičen družinski večer tistega časa, ki se ga Zaitsev spominja malo pred smrtjo: "Jedilnica v graščini, na vasi. otrokom na glas. Včasih, ko je (njemu) zelo smešno, se ustavi, z robcem briše grenke solze, kar ga zabava, bere, bere naprej. Tudi otroci se smejimo, zakaj pravzaprav? A vedri tok prihaja iz knjige, iz očeta "Vse to je zapisal neki Dickens. V predpotopnem hlipanju (pri nas je tudi kaj takega) se neznani gospod Pickwick s sošolci - raznimi Topmani, Snodgrassi - nekam odpravi in ​​nekaj išče. Pravzaprav je težko razumeti, zakaj nas to tako zabava. veliko (sladki, smešni in smešni svet se malo odpre). Dobronamerni fantazmagorist Pickwick prek svojega ljubljenega očeta vstopi v našo hišo, izlije svoj duh dobrodošlice "(" Ruska misel ", št. 2784, 1970, 2. april). Nato Boris Konstantinovič nadaljuje svoj izlet v otroštvo, »kapitana Nema čakaš kot darilo vsako soboto (priloga k Iskreni besedi - kakšno ime! ). »Kot otrok je v rokah držal vezano knjigo - obrneš se, tam je nekaj mlinov na veter, nanje leti vitez na konju s sulico ... Knjiga» Don Kihot «ima naslednjo lastnost: neopazno, a dlje, bolj dviguje, razsvetljuje in plemeniti. Ko prebereš nekaj strani, jo zapreš z nasmehom, ki je čist, višji od običajnega. Kot bi te otrok pobožal, a otrok je poseben, tam je čistost , muzikalnost in nekaj od tega sveta." Od ruskih pisateljev "Turgenjev pride prej kot drugi." Končno Leo Tolstoj "razprostre svoj ogromen šotor ... In ta velikan te drži pod svojo streho, dokler hoče. Neuporabno se je upirati in ni želje. Nasprotno, čar je neprekinjen." »Pravi« Dostojevski pride pozneje kot vsi drugi. Seveda boste v drugem razredu kalužske gimnazije zjutraj vlekli nahrbtnik v dolgočasne jetniške družbe, imenovane "klasična gimnazija" (ante, apud, adversus ... [Spredaj, približno, nasproti (lat.)] boste zablodi, lahko dobiš dvojko), se spomniš "Ubogih ljudi", "Ponižanih in užaljenih", prebranih včeraj zvečer ... toda "Idiot", "Demoni", "Bratje Karamazovi" so še daleč, še leta živeti, da bi bili resnično ponosni na našo domačo literaturo, da je ne zamenjamo za nobeno " "Od tistega navdušenega mladostnega časa se začne za Zaitseva najbolj čarovniška moč, ki jo z veseljem sprejema vse življenje - moč knjige. Kaluga, Boris maturira na klasični gimnaziji in realki. Leta 1898, ne brez predlogov svojega ljubljenega očeta, ki je vodil takrat največji Goujonov obrat v Moskvi (zdaj "Srp in kladivo"), je uspešno opravil tekmovalne izpite. na cesarski tehnični šoli, vendar je Boris v tej eni najboljših visokošolskih ustanov v državi, ki usposablja inženirsko osebje, študiral le eno leto: izključen je bil zaradi aktivnega sodelovanja v študentskih nemirih (bil je član stavkovnega odbora Spet težki izpiti, tokrat na Rudarskem inštitutu v Sankt Peterburgu. Toda tu se sanjam očeta, ki je sinu napovedal inženirsko kariero, ni bilo usojeno uresničiti: zapusti inštitut in se vrne v Moskvo, kjer. po ponovno uspešno opravljenih izpitih iz starih jezikov (po zaslugi klasične gimnazije!) postane triletni študent pravne fakultete univerze. V ta čas sodijo prvi literarni poskusi zasanjanega mladeniča, ki jih podredi sodišču in s takšnim upanjem prejme pričakovane naklonjene poslovilne besede od patriarha kritike in publicistike N. K. Mikhailovsky, ki je skupaj z V. G. Korolenko urejal solidno revijo populizma "Rusko bogastvo". In avgusta 1900 se je v Jalti srečal s SA. P. Čehov, spoštljiv odnos do katerega je Zaitsev ohranil do konca svojega življenja. Čez pol stoletja bo napisal eno svojih najboljših knjig – lirično zgodbo o življenju Antona Pavloviča Čehova. Srečanje v Jalti je imelo pomembne posledice za nadaljnja usoda propadli študent rudar. 19. februarja 1901 se je odločil, da se obrne na Antona Pavloviča: "Z vašim prijaznim dovoljenjem, ki ste mi ga dali v Jalti jeseni leta 900, skupaj s tem pismom pošiljam na vaš dvor svoje najnovejše delo," Nezanimiva zgodovina. "Ko sem bil takrat na Jalti, sem mislil, da ga bom končal oktobra, a se je izkazalo, da sploh ni tako. Kakor koli že, veselil se bom vašega, četudi zelo kratkega odgovora. Vendar o tem ni treba razglabljati, ker oseba, ki je napisala Konstantina Trepleva, veliko razume. Samo en pogoj, Anton Pavlovič: za božjo voljo, napiši resnico. Včeraj sem poslušal ENO brezglasno mlado pevko, ki jo je "pohvalil" slavni tenor; znano je, kako zvezdniki hvalijo - preprosto pomilujejo, a ne hvalijo. , in humano, in to in ono, a le včasih je težko, ko obžalujejo. Ja, in škodljivo je. Ni mi treba napiši, če sem nesposoben. Torej čakam na oster, a povsem iskren odgovor." In tukaj je odzivni telegram iz Jalte: "Hladen, suh, dolg, ne mlad, čeprav nadarjen" [A. II. Čehov. Poln Sobr. Op. Pisma. M., 1984, v. 9. str. 526.]. Zadnji dve besedi, ki ju je mladeniču namenil človek in pisatelj, ki ju je malikoval – »čeprav sem nadarjen« –, sta seveda zasenčili vse druge ocene: kaj je hladno, kaj SUHO, kaj je dolgo in kaj. kar ni mlado, - kajti vse to je za nadarjene premagljivo. Kot lahko vidite, se ustvarjalna usoda Zaitseva začne varno od prvih korakov. Nekega dne je trdna odločitev (očitno proti volji njegovega očeta), da postane poklicni pisatelj – odločitev, ki je nastala kot odraz velikega duhovnega dela, ki je prevzelo um in srce mladeniča – pripeljala do neuspešnega poskusa pisanje. Pokazali so, da sanje mladeniča niso plod navdušene arogantnosti, temveč pripravljenost na naporno ustvarjalno žalost. Sreča ni več zapustila Borisa Zaitseva. Ti bi morali vključevati srečanja in prijateljstva dolga leta z novinarjem časopisa "Courier" Jamesom Lynchem, ki je kmalu postal slavni pisatelj Leonid Andreev. 15. julija 1901 je Andreev v Kurirju objavil "majhno, brezpredmetno, impresionistično-lirično malenkost" [Iz pisma B. Zaitseva Ariadni Shilyaevi in ​​z dne 15. aprila 1968. Citiram iz knjige: Shilyaeva Ariadna. Boris Zajcev in njegove fikcionalizirane biografije. New York, izdaja ruskega knjižnega podjetja "Volga", 1971, str. »Čeprav sem ga P. še vedno napisal,« je pisal A. Šiljajevi 27. januarja 1969. Ibid. z. 41] njegovega novega prijatelja »Na poti«, ki je napovedal rojstvo izvirnega prozaista. Drug za drugim v tem časopisu objavljajo pesniške skice in skice nadarjenega romanopisca, ki ga je najprej odkril Čehov, nato pa Leonid Andrejev. Leta 1902 je bil novinec v literaturi počaščen, da je bil sprejet v moskovski literarni krog "Sreda", v katerem so bili N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, A. Čehov, M. Gorky, V. Korolenko , F. Chaliapin in drugi. Takole se tega spominja Nikolaj Dmitrijevič Telešov, ustanovitelj in glavni vodja kroga: "Nekoč je Andreev k nam pripeljal novinca. Nadarjen mladenič, - je o njem rekel Andreev. - Objavil je v Kurirju, čeprav le dve zgodbi " [Sedem zgodb B. Zaitsema je bilo objavljenih v časopisu Kurir od 1901 do 1903.], vendar je jasno, kaj bo imelo smisel. Mladenič je bil vsem všeč. In tudi njegova zgodba "Volkovi" je bila všeč in od tistega večera je postal obiskovalec "Srede". Kmalu se je iz njega razvil pisatelj - Boris Zaitsev "[Teleshov N. Notes of a Writer. M.," Moskovsky Rabochiy", 1980, str. 101.] "... V sredo," se spominja Zaitsev dvajset let pozneje, -ostanite preprosti, prijazni; prevladoval je duh tovariške dobrohotnosti. Tudi ko je bila stvar očitana, je bila storjena nežaljivo. Na splošno so bili to moskovski, prijazni in "dobri" večeri. Večeri niso viharni v duhovni napetosti, nekoliko provincialni, a dobri v svojem humanitarnem tonu, zrak je čist, prijazen (včasih zelo miren). Ko so vstopili, so se mnogi poljubili, večina je bila na tebi (kar je bilo posebej všeč Andreevu); dajali so si vzdevke, se trepljali po ramenih, se smejali, šalili; na koncu pa so po starodavni moskovski navadi še obilno večerjali. Lahko rečemo: Moskva je stara, gostoljubna in samozadovoljna. Lahko tudi rečemo, da si je mladi pisatelj želel več mladosti, vznemirljivosti in novosti. Vseeno je imela Sreda svoj, velikoruski, mehak in negovalen pridih. Vem, da jo je tudi Andreev ljubil. In usoda je odločila, da mora biti prvi od njenih članov, ki bo odšel - eden najmlajših "[Zaitsev B. Leonid Andreev. - V Sat: Knjiga o spominih Leonida Andreeva. Berlin - Petersburg - Moskva, ur. 3. Grzhebina, 1922] Istega leta 1902 so udeleženci Teleshovovih "sred" izdali zbirko za mladino "Knjiga zgodb in pesmi", ki je vključevala tudi Zaitsevovo novelo "Volkovi". Prvič je bilo njegovo ime meji na tiste, ki so sestavljali literarno slavo Rusije: Gorky, Bunin, Kuprin, Andreev, Mamin-Sibiryak ... Prve uspešne publikacije odpirajo Zaitsevu pot do vseh revij. Pravda, Nova pot, Vprašanja življenja, Sodobno življenje, Zlato runo, Pass "Moderni svet", "Ruska misel" In tukaj je tako rekoč prvi rezultat literarnega prvenca, njegova knjiga "Zgodbe", ki je bila trikrat ponatisnjena (1906, 1907, 1908). Takoj po izidu se je zbudil slaven: začeli so govoriti o njem, pojavili so se prvi pregledi in eseji o ustvarjalnosti. Poimenovali in citirali bomo najpomembnejše med njimi. Valery Bryusov je bil med prvimi, ki so opazili knjigo B. Zaitseva in objavil recenzijo v Zlatem runu Bunina, V. Brjusova). Ko je s subtilnim vpogledom opisal začetnikov ustvarjalni slog, je zapisal: "Zgodbe gospoda Zaitseva so besedila v prozi in, kot vedno v besedilih, je vsa njihova vitalnost v zvestobi izrazov, v svetlosti podob. G. Zaitsev, očitno , zaveda se meja svojega talenta in vsa njegova ustvarjalna pozornost je usmerjena v podrobnosti, v izpopolnjenost sloga, v figurativnost besed. Med slikami, ki jih podaja g. Zaitsev, so nove in uspešne, prikazovanje znanih predmetov z nove strani – in to je glavna vrednost njegove poezije...« In še povzetek metra: »Od njega bomo imeli pravico pričakovati odlične primere lirične proze, ki je še tako redka v Ruska književnost" ["Zlato runo", 1907, št. 1]. A. G. Gornfeld: "Njegove besede so pametne, pozorne, nežne in odločne, kot jezero, o katerem govori." Tihe zore ":" Če pogledaš tja od blizu, se začne dozdevati, da boš šel nekam skozi, oko se utaplja v tem jezeru. "Njegove zgodbe so polne nečesa neizrečenega, a pomembnega: kot je zrak v dobri sliki, tako v njegovih zgodbah je čutiti psihično atmosfero - in včasih se zdi, da je ravno ta zračna perspektiva razpoloženja najpomembnejša tema za upodabljanje. in prevesti v zavest tisto, kar je bilo nejasno čutiti onkraj njenega praga« [Gornfel'd A. G. Lirika prostora. - V Sat: Knjige in ljudje. Literarni pogovori. I. Sankt Peterburg, izdaja "Življenje", 1908, str. 20.]. Alexander Blok: "Med 'realisti' je mlad pisatelj, ki z namigi, še oddaljenimi, prikazuje živo, pomladno zemljo, ki se igra s krvjo in nestanovitnim zrakom. To je Boris Zaitsev" [Blok A. O realistih.-Sobr . op. v 8. t. M., 1967, v. 5, str. 124.]. In v Beležnicah 20. aprila 1907 Blok ugotavlja: "Zaitsev še vedno pripravlja ozadje - mat vizije, in ko so na soncu, so tako prozorne. Če je res ustvarjalec novega realizma (kot kritiki tistega časa) upošteval - T.P.), potem naj na tem ozadju izveze svojo pestrost" [Blok A. Sobr. op. v 6 zvezkih M., 1982, v. 5, str. 115.]. In končno, v članku "Literarni rezultati leta 1907" zaključuje: "Boris Zaitsev odkriva vse iste očarljive dežele lastne lirične zavesti: tiho in pregledno" [Blok A. Sobr. op. v 8 zv., 5. zvezek, str. 224.]. M. Gorky, ko je prebral knjigo zgodb Zaitseva, ga v pismu Leonidu Andreevu (avgusta 1907) imenuje prvi med tistimi, s katerimi bi lahko ustvaril dobre zbirke "Znanje", saj ljudje, kot je on, "ljubijo literaturo iskreno in vroče , in se ne oblečite vanj, da bi pritegnili pozornost bralca na nepomembnost in prosjačnost njegovega "jaza". Vendar pa v drugem pismu A. N. Tihonovu (A. Serebrov), napisanem v istem času, Gorky izraža zavrnitev Zaitseva ustvarjalni način: »Zdi se, da poznate B. Zaitseva in ali ste podlegli njegovemu načinu izražanja svojega histeričnega veselja do življenja? Spusti, priporočam. Obstaja takšno stanje duha, ki ga medicina imenuje: "upanje na ftirizo" - Zaitsevov vir navdiha je ravno to upanje "[Gorky M. Sobr. soch. v 30 zvezkih. M., 1955, vol. 29, str. 85. Tukaj je treba opozoriti, da je večina kritikov, ki so analizirali delo Zaitseva, tako kot Gorky, vendar brez njegovega zlobnega sarkazma, upoštevali veselje do življenja, natančno svetel, optimističen začetek, ki se tako jasno kaže na vsaki strani Zaitseva, glavna zasluga njegovih zgodb, romanov, romanov, iger. "Zaitsev se je uspel zaljubiti v to veselje in srečo človeka bolj kot v muhe njegove duše, ali bolje rečeno, svojo dušo je nastavil tako, da so vsi njeni gibi postali odzivi na to veselje in to srečo," je zapisal P. Kogan. On: "Zaitsev posluša vznemirjenje življenja v vsem, njegova duša se odziva na veselje vseh živih bitij. In" svobodno zrcalno telo "reke, siv prah in vonj katrana - vse mu govori isto o veselju življenja, razlitem v naravi. To veselje tako ljubi, tako jasno ga čuti, da tragično življenje ne more zmotiti njegovega svetlega toka. Žalost je le spremljevalec sreče, v tej slednji pa smisel in namen. In kdorkoli ima to veliko sposobnost ljubiti veselje, je nemočno žalosten in bolan pred vsemi čustvi ljudi" [Kogan P. Eseji o zgodovini najnovejše ruske literature. Sodobniki. Zajcev. Letnik 3, št. 1. M., 1910, str. 177, 181-182.] K. I. Čukovski, ki je že na začetku stoletja govoril kot oster, zahteven kritik, ki ima ostro estetsko vizijo, a je čezmerno zanesen in zato subjektiven, je obupno polemiziral z Zajcevom in zavračal njegovo pridiganje »spontanosti«, ki je pogoltnila človeka, transcendence, žrtvovanja, je vendarle priznavalo visoko, osvajalno moč njegovega življenjsko potrjenega pesniškega daru. Njegova poezija, je zapisal, "je tako boleče lepa in Zajcev je čudovit pesnik, toda naša nesreča, naše prekletstvo je, da smo vsi isti Zajcevi! Samo za trenutek si predstavljajte ogromno množico, vsa Rusija, od Borisa Zajceva sami Zaitsevi sejejo in žanjejo, Zaitsevi sedijo v oddelkih, Zaitsevi prodajajo, Zaitsevi kupujejo, a to je naše največje trpljenje in največja slabost! In prosim, ne prinesite ga k ognju, vosek bo kapljal, hkrati pa nasmeh: oh, kako lepo se je stopiti! [Čukovski K.I. Sobr. op. v b-tn t. Za Borisa Zaitseva je izvedela vsa bralna javnost, vključen je na sezname bodočih sodelavcev in avtorjev novih revij in založb, o njem izmenjujejo vtise v pismih in člankih A. Belyja in mene. Bunin, A. Lunacharsky in Yu. Aikhenvald, A. Kuprin in F. Sologub, E. Koltonovskaya in Ellis (L. L. Kobylinskiy), G. Chulkov in L. Andreev Gorki sam povabi pisatelja začetnika na večerjo, ki mu takoj naroči prevod Flaubertove drame Skušnjava svetega Antona. Borisu Zaitsevu je bilo naročilo všeč in ga je z navdušenjem izpolnil. Novo delo je bilo objavljeno leta 1907 v 16. knjigi zbirk Gorkyja "Znanje" in istega leta izide kot ločena izdaja. Lunačarski je ta prevod ocenil kot "velik dosežek" [Lunačarsk in A. V. Članki o književnosti. M., 1957, str. 640]. Pod neposrednim vplivom Flaubertove drame je Leonid Andreev napisal svoj "Eleazar", ki je povzročil burno razpravo, vendar je prejel Gorkyjevo odobravanje zaradi svojih visokih literarnih zaslug. Leta 1906 je Zaitsev skupaj s S. Glagol, P. Yartsev, Ellis, S. Muni (Kisein) ustanovil literarno skupino Zori in kmalu je pod tem imenom začela izhajati revija, ki pa je obstajala le tri mesece. : navsezadnje je bilo to revolucionarno leto, ko so bile nove izdaje zelo kratke. A. Bely, A. Blok, S. Gorodetsky, P. Muratov, A. Remizov, V. Khodasevich so sodelovali v Zoryah ... Moskovsko stanovanje B. K. Zaitseva in V. A. Oreshnikova (Zaitseva) "v hiši Armencev, ladja, ki se dviga na vogalu Spiridonovke do Granatnyja", služi v tem času kot prostor za literarna srečanja, v katerih sodelujejo K. Balmont, S. Gorodetsky, S. Krechetov, P. Muratov, F. Sologub, V. Stražev Tukaj, "4. novembra 1906," se spominja V. N. Muromceva-Bunina, "sem resnično spoznala Ivana Aleksejeviča Bunina" [življenje Muromceve-Bunine V. N. Bunina. Pariz, 1958, str. 170.]. Ivanu Aleksejeviču in Veri Nikolajevni Bunin, Borisu Konstantinoviču in Veri Aleksejevni Zaitsev je usojeno, da se bodo od zdaj naprej družinsko zbližali, sklepali prijateljstva in hodili z roko v roki do zadnjih dni svojega velikega življenja ter drug z drugim delili radosti in stiske. včasih se skregajo in hitro pobotajo. Bunin, je mnogo let kasneje rekel Boris Konstantinovič, "je v moje življenje vstopil znak poezije in literature: s te strani sem ostal v spominu. Vedno je imel čar umetnika - to ni moglo pomagati, da ne bi delovalo" [Zaitsev B. Moskva , str. 44.] Leta 1907 je Gorky poskušal okrepiti kompozicijo, izboljšati vsebino zbirk "Znanje". Predlaga, da bo to delo vodil LN Andreev. "Od jeseni se selim v Sankt Peterburg," piše Leonid Nikolajevič A.S. In v delo želim vključiti celotno podjetje: tebe, Čirikova, Zajčika<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

Boris Zajcev je slavni ruski pisatelj in publicist zgodnjega 20. stoletja, ki je svoje življenje končal v izgnanstvu. Splošno znan je po svojih delih s krščansko tematiko. Zlasti kritiki opozarjajo na "Življenje Sergija Radoneškega", kjer je pisatelj orisal svoj pogled na življenje svetnika.

Boris Zaitsev: biografija

Pisatelj se je rodil v plemiški družini 29. januarja (10. februarja) 1881 v mestu Orel. Oče je malega Borisa pogosto jemal s seboj na delo v rudarske obrate. Vendar pa je večino svojega otroštva preživel na družinskem posestvu blizu Kaluge, Zajcev je ta čas kasneje opisal kot idilično opazovanje narave in komunikacijo s sorodniki. Kljub blaginji svoje družine je Zaitsev videl tudi drugo življenje - propadlo plemstvo, počasi razvijajočo se tovarniško proizvodnjo, postopoma praznjena posestva, zapuščena kmečka polja, provincialno Kalugo. Vse to se bo pozneje odražalo v njegovem delu, ki bo pokazalo, kako močno je ta situacija vplivala na oblikovanje osebnosti bodočega pisatelja.

Do 11. leta se je Zajcev šolal doma, nato so ga poslali v realno šolo v Kalugi, kjer je leta 1898 diplomiral. Istega leta je vstopil na Moskovski tehnični inštitut. Vendar pa je bil Zaitsev že leta 1899 izključen iz izobraževalne ustanove kot udeleženec študentskih nemirov.

Toda že leta 1902 je Boris Konstantinovič vstopil na pravno fakulteto, ki pa tudi ni diplomiral. To je posledica dejstva, da pisatelj odhaja v Italijo, kjer se navdušuje nad starinami in umetnostjo.

Začetek ustvarjalnosti

Zaitsev Boris Konstantinovich je začel pisati pri 17 letih. In že leta 1901 je v reviji "Kurir" objavil zgodbo "Na cesti". Od leta 1904 do 1906 je delal kot dopisnik revije Pravda. V isti reviji sta bili objavljeni njegovi zgodbi »Sanje« in »Megla«. Poleg tega je bila v reviji New Way objavljena mistična zgodba Tihe zore.

Pisateljeva prva zbirka kratkih zgodb je izšla leta 1903. Posvečena je bila opisovanju življenja plemiške inteligence, vegetiranju v gozdovih, uničevanju plemiških posesti, opustošenju polj, uničujočemu in grozljivemu mestnemu življenju.

Tudi na začetku svoje kariere je Zaitsev imel srečo, da je srečal tako ugledne pisatelje, kot sta A. P. Čehov in L. N. Andreev. Usoda je pisatelja leta 1900 pripeljala k Antonu Pavloviču v Jalto, leto kasneje pa je srečal Andrejeva. Oba pisatelja sta bila Zajcevu v veliko pomoč na začetku njegove literarne poti.

V tem času Boris Konstantinovič živi v Moskvi, je član literarnega in umetniškega krožka, izdaja revijo Zori in je član Društva ljubiteljev ruske književnosti.

Potovanje v Italijo

Leta 1904 se je Boris Zaitsev prvič odpravil v to državo, ta dežela je na pisatelja naredila velik vtis, pozneje jo je imenoval celo njegova duhovna domovina. Tam je preživel veliko časa v predvojnih letih. Številni italijanski vtisi so bili osnova Zajcevovih del. Tako je leta 1922 izšla zbirka z naslovom "Raphael", ki je vključevala vrsto esejev in vtisov o Italiji.

Leta 1912 se je Zaitsev poročil. Kmalu se mu rodi hči Natalija.

prva svetovna vojna

Med prvo svetovno vojno je Boris Zaitsev diplomiral na Aleksandrovi vojaški šoli. In takoj, ko se je februarska revolucija končala, je bil povišan v častnika. Vendar zaradi pljučnice ni prišel na fronto. In med vojno je živel na posestvu Pritykino z ženo in hčerko.

Po koncu vojne se je Zaitsev z družino vrnil v Moskvo, kjer je bil takoj imenovan za predsednika Vseruske zveze pisateljev. Nekoč je bil tudi honorarno zaposlen v pisateljski zadružni trgovini.

Izseljenstvo

Leta 1922 je Zaitsev zbolel za tifusom. Bolezen je bila huda in za čimprejšnjo rehabilitacijo se odloči oditi v tujino. Dobi vizum in gre najprej v Berlin, nato pa v Italijo.

Boris Zaitsev je emigrantski pisatelj. Od takrat se je začel tuji oder v njegovem delu. V tem času je že uspel občutiti močan vpliv filozofskih pogledov N. Berdjajeva, kar dramatično spremeni ustvarjalno usmeritev pisatelja. Če so prej dela Zaitseva pripadala panteizmu in poganstvu, imajo zdaj jasno krščansko usmeritev. Na primer, zgodba "Zlati vzorec", zbirka "Renesansa", eseji o življenju svetnikov "Athos" in "Valaam" itd.

Druga svetovna vojna

V sebi se Boris Zaitsev obrne na svoje dnevniške zapise in jih začne objavljati. Tako je v časopisu "Vozrozhdenie" objavljena njegova serija "Dnevi". Vendar pa so že leta 1940, ko je Nemčija okupirala Francijo, vse publikacije Zajceva prenehale. Ves čas vojne se o pisateljevem delu v časopisih in revijah ni govorilo nič. Sam Boris Konstantinovič je ostal stran od politike in vojne. Takoj ko je bila Nemčija poražena, se je znova vrnil k starim religioznim in filozofskim temam in leta 1945 objavil zgodbo "Kralj David".

Zadnja leta življenja in smrti

Leta 1947 je Zaitsev Boris Konstantinovič začel delati v pariškem časopisu Russkaya Mysl. Istega leta je postal predsednik Zveze ruskih pisateljev v Franciji. Ta položaj mu je ostal do zadnjih dni življenja. Takšna srečanja so bila običajna v evropskih državah, kamor se je po februarski revoluciji izselila ruska ustvarjalna inteligenca.

Leta 1959 je začel dopisovati z Borisom Pasternakom, hkrati pa je sodeloval pri münchenskem almanahu Bridges.

Leta 1964 je izšla zgodba "Reka časa" Borisa Zaitseva. To je zadnje objavljeno delo pisatelja, ki zaključuje njegovo kariero. Zbirka avtoričinih kratkih zgodb z enakim naslovom bo izšla naknadno.

Vendar se Zaitsevovo življenje ni ustavilo. Leta 1957 njegovo ženo zadene huda možganska kap, pisatelj ostane z njo nerazdružljivo.

Pisatelj sam je umrl v starosti 91 let v Parizu 21. januarja 1972. Njegovo truplo je bilo pokopano na pokopališču Saint-Genevieve-des-Bois, kjer so pokopani številni ruski emigranti, ki so se preselili v Francijo.

Boris Zaitsev: knjige

Delo Zaitseva je običajno razdeljeno na dve veliki fazi: predizseljensko in poizseljensko. To ni posledica dejstva, da se je pisateljevo prebivališče spremenilo, temveč dejstva, da se je korenito spremenila semantična usmeritev njegovih del. Če se je pisatelj v prvem obdobju bolj obračal na poganske in panteistične motive, opisoval mračnost revolucije, ki se je polastila duš ljudi, potem je v drugem obdobju vso svojo pozornost posvetil krščanskim temam.

Treba je opozoriti, da so najbolj znana dela, ki se nanašajo posebej na drugo fazo dela Zaitseva. Poleg tega je bil izseljenski čas tisti, ki je postal najbolj ploden v avtorjevem življenju. Tako je v preteklih letih izšlo približno 30 knjig in na straneh revij se je pojavilo še približno 800 del.

To je predvsem posledica dejstva, da je Zaitsev vse svoje moči osredotočil na literarno dejavnost. Poleg pisanja svojih del se ukvarja z novinarstvom in prevajanjem. Tudi v 50. letih je bil pisatelj član Komisije za prevod Nove zaveze v ruščino.

Še posebej znana je bila trilogija "Glebovo potovanje". To je avtobiografsko delo, v katerem pisatelj opisuje otroštvo in mladost osebe, ki se je rodila v prelomnem času za Rusijo. Biografija se konča leta 1930, ko junak spozna svojo povezavo s svetim velikim mučenikom Glebom.

"Prečastiti Sergij Radoneški"

Boris Zaitsev se je obrnil k življenju svetnikov. Sergij Radoneški je zanj postal junak, na primeru katerega je pokazal preobrazbo navadnega človeka v svetnika. Zaitsev je uspel ustvariti bolj živo in živahno podobo svetnika, kot je opisano v drugih življenjih, s čimer je Sergius postal bolj razumljiv povprečnemu bralcu.

Lahko rečemo, da so bila v tem delu utelešena verska iskanja samega avtorja. Zaitsev je sam razumel, kako lahko človek pridobi svetost s postopno duhovno preobrazbo. Pisatelj sam je tako kot njegov junak prehodil več stopenj na poti do spoznanja prave svetosti in vsi njegovi koraki so se odražali v njegovem delu.

Boris Konstantinovič Zajcev

Zajcev Boris Konstantinovič (1881/1972) - ruski emigrantski pisatelj. V njegovi prozi je mogoče zaslediti temo kozmične enotnosti narave in človeka ("Agrafena", "Modra zvezda"). Poleg tega je njegovo delo odsevalo iskanje mesta s strani inteligence med rusko revolucijo 1905/1907. (roman "Daljni rob"). Napisal je tudi knjigo spominov "Moskva", tako imenovane "hagiografske portrete", na primer "Prečastiti Sergij Radoneški", in biografije ruskih pisateljev.

Gurjeva T.N. Novi literarni slovar / T.N. Guriev. - Rostov n / a, Phoenix, 2009, str. 101.

Zajcev Boris Konstantinovič (29. januar 1881-28. januar 1972), pisatelj, esejist, memoarist, prevajalec. Rojen v Orlu v plemiški družini, je otroštvo preživel na posestvu svojih staršev - p. Usta Zhizdrinskega Pokrajina Kaluga. Po diplomi na realki v Kalugi leta 1898 je študiral na cesarski tehnični šoli v Moskvi, na rudarskem inštitutu v Sankt Peterburgu, na pravni fakulteti moskovske univerze, vendar se je, ne da bi jo dokončal, popolnoma posvetil literarni dejavnosti. . Prve zgodbe Zaitseva je L. Andreev objavil leta 1901 v moskovskem časopisu Kurier. V 1900-ih se je Zaitsev potopil v literarno življenje Moskve in Sankt Peterburga, objavljal v različnih publikacijah, sodeloval na srečanjih televizijskega kroga "Sreda", moskovskega literarnega in umetniškega kroga "Stolpi" Vjač. Ivanova v Sankt Peterburgu in se zbližuje s številnimi sodobnimi pisatelji (I. Bunin, L. Andreev, P. Muratov in drugi). Leta 1906 je skupaj z G. Glagolom, P. Yartsevom in Ellisom ustanovil literarno skupino Zori, ki je izdajala istoimensko revijo. Leta 1906 je peterburška založba "Shipovnik" izdala prvo knjigo Zaitseva "Zgodbe" v zasnovi M. Dobužinskega, ki je avtorju prinesla izjemen uspeh. Pred revolucijo je bilo objavljenih še 5 zgodb Zaitseva in roman Daljna dežela (1912).

Kritiki so glavne značilnosti Zajcevove proze imenovali "zaupanje v življenje in njegovo upravičenost", "razsvetljeni optimizem". »Ne gre za prepričanje Čehova, da bo življenje postalo lepo čez 1000 let, ampak za priznanje dobrote samega temeljnega načela življenja - sprejemanje le-tega tudi v njegovi sedanji manifestaciji,« je opozorila E. A. Koltonovskaya. V literaturi srebrne dobe knjige Zaitseva izstopajo po svoji posebni tišini in miru. Razsvetljeno in harmonično Zajcevovo delo je usmerjeno v nebeški svet; njegovi lirični junaki – »popotniki« in »potepuhi« v življenju – občutijo nerazdružljivost, celovitost narave in človeka, njuno zlitost v en sam Kozmos. Na duhovni razvoj Zaitseva je močno vplival V. Solovjov, ki je "prebodel panteistično obleko mladosti in dal zagon veri" ("O meni").

Od prvih, impresionističnih »zgodb-pesnitev«, Zaitsev postopoma prehaja na zapletna dela, napisana na način »Turgenjev-Čehov«. Interakcija realističnih in modernističnih tradicij ruske literature določa edinstven slog Zajceva, ki ga odlikujejo posebna transparentnost, akvarelne barve in srčna liričnost. Ritmična in zvočna organizacija govora daje Zajcevovi prozi slikovito muzikalnost.

Od leta 1904 je Zaitsev pogosto obiskoval Italijo, ki je postala njegov drugi duhovni dom, in ustvaril vrsto esejev, vključenih v knjigo Italija (1918). Zaitsev je prevedel Dantejev Pekel v ritmično prozo (izšla je šele leta 1961 v Parizu).

Prvo obdobje Zajcevljevega ustvarjanja zaključuje zgodba Modra zvezda (1918), iz katere se je rodila »Moskva, mirna in tiha, postčehovska, umetniška in deloma boemska, Moskva prijateljev poezije in Italija – bodoča pravoslavna. " ("O meni"). V svetli žalosti, usodah junakov (ki deloma spominjajo na like Dostojevskega), slikah literarnega in gledališkega življenja je slutnja propada tega krhkega sveta.

V zgodovini naše države so bili časi, ko je bilo mogoče njene meje zapustiti le s soglasjem nekoga iz najvišjega partijskega vodstva. Tako je Boris Zaitsev le zahvaljujoč pomoči Lunačarskega prejel vizum in zapustil Rusijo, kar je bilo za pisatelja enako reševanju življenja. Z leti - od tridesetih do osemdesetih let dvajsetega stoletja - je država popustila in vse je prišlo do tega, da se vsak državljan sam odloča, ali bo šel v tujino, v katero državo in za koliko časa. Poleg tega, če se je človek prej na poti izven države soočal z nepremostljivimi papirno-administrativnimi ovirami, je danes dovolj, da pogleda posebno spletno stran, in vse težave izginejo.

V zgodovinski katastrofi, ki je doletela Rusijo, je Zajcev ohranil neomadeževano čast ruskega pisatelja, častnika in intelektualca. Prva svetovna vojna je Zaitseva našla na posestvu Pritykino v okrožju Kashirsky. Tulske ustnice. To je »velika preizkušnja, poslana ljudem, ker so veliko grešili in »pozabili Boga«, piše G. I. Čulkovu. - ... Vsi brez izjeme so odgovorni za to vojno. Tudi jaz sem odgovoren. To je tudi zame opomin – na nepravično življenje. Po koncu Aleksandrove vojaške šole marca 1917 je bil Zaitsev povišan v častnika, vendar ni imel možnosti sodelovati v bitkah: ko je zbolel za lobarno pljučnico, je dobil dopust in malo pred oktobrom. 1917 odide v Pritykino. 1917-22 je postalo najtežje za družino Zaitsev. Na prvi dan februarske revolucije je bil njegov nečak ubit, leta 1919 je umrl njegov oče, kmalu je bil aretiran in ustreljen sin Zajcevove žene iz prvega zakona, A. Smirnov. Zaitsev sodeluje v "Knjižni založbi pisateljev v Moskvi", leta 1921 je bil izvoljen za predsednika Vseruske zveze pisateljev; Kot član odbora za pomoč stradajočim ga aretirajo in nekaj dni preživi na Lubjanki.

Trpljenje in pretresi revolucionarnih let vodijo Zaitseva k zavestnemu sprejemanju pravoslavne vere in Cerkve, katere zvest otrok ostane do konca svojih dni. Odslej bo v njegovem delu, po pisateljevih besedah, »kaosu, krvi in ​​grdoti« nasproti stala »harmonija in luč evangelija, Cerkve« (»O meni«). Avtorjev pravoslavni svetovni nazor se je odražal že v zgodbah iz let 1918-21 (»Duša«, »Bela luč«, »Samota«), kjer je Zaitsev revolucijo obravnaval kot naravno povračilo za »razuzdanost, malomarnost ... in pomanjkanje vera«, ne zapade v jezo ali sovraštvo, ampak kliče sodobnega razumnika k kesanju, ljubezni, krotkosti in usmiljenju. Zgodba "Ulica sv. Nikolaja« - figurativna kronika zgodovinskega življenja Rusije na začetku stoletja, redka v smislu natančnosti in globine razumevanja dogodkov; krotki stari voznik Mikolka (ne sam Nikolaj Čudežni?), ki mirno vozi konja po Arbatu in se krsti v cerkvi, bo državo, kot verjame avtor, izvlekel iz najtežjih zgodovinskih preizkušenj. Glavni motiv, ki prehaja skozi ustvarjalnost, je motiv ponižnosti, ki jo razumemo v krščanskem smislu kot pogumno sprejemanje vsega, kar pošilja Bog.

Leta 1922 je Zajcev z družino odšel na zdravljenje v tujino v Berlin, od leta 1924 pa je živel v Parizu, kjer je kot emigrant preživel več kot pol stoletja. Zaitsev objavlja v skoraj vseh publikacijah ruske diaspore, organizira literarne večere in srečanja, vzdržuje prijateljske odnose z I. Buninom, A. Remizovom, D. Merežkovskim, Z. Gippiusom, A. Kuprinom, I. Šmeljovim, M. Osorginom in drugi spovedniki Družina Zaitsev je postala znani teolog, arhim. Ciprijan (Kern). Leta 1928 se je Zajcev udeležil prvega kongresa ruskih zamejskih pisateljev v Beogradu in z ukazom jugoslovanskega kralja Aleksandra prejel red sv. Savva Srbski. Od leta 1947 do konca svojega življenja je bil Zaitsev predsednik Zveze ruskih pisateljev in novinarjev, vodil je literarni oddelek v časopisu Russkaya Mysl.

Leta 1925 je izšel Zajcevljev roman Zlati vzorec. Brezbrižno, moralno skrhano življenje izobraženih slojev predrevolucionarne Rusije nadomestijo strašne razmere usmrtitev, pomanjkanja in terorja. Zaitsev odkriva izvor nacionalne tragedije in sile, ki se ji lahko uprejo. Ta roman je tako sojenje revoluciji kot kesanje. Junaki tvorijo »zvezo ljudi«, ki delajo dejanja ljubezni in ponižno nosijo križ preizkušenj.

Podoba Rusije, tragične, »mučne in trpinčene«, je bila poustvarjena tudi v »Zgodbah o smrti« iz 1920-ih: »Čudno potovanje« (1926), »Avdotya the Death« (1927), »Anna« (1929) . V delu Zaitseva so edinstveni v svoji mračni barvi, ostrem pisanju in obilici strašnih in krutih prizorov. Toda njuna tragedija ni brezupna: v temi, pod bučanjem snežne nevihte, ki se je zgrnila nad Rusijo, v svoji sobi »za vse« moli krhka deklica, katere skromna nefleksibilnost je kamen, na katerem je Rusija postavljena (»Avdotja Smrt”).

Zahvaljujoč trpljenju in pretresom revolucije, kot je zapisal sam Zaitsev, je zase odkril prej neznano celino - "Rusijo Svete Rusije". V emigraciji, daleč od domovine, postane tema Svete Rusije glavna v umetnikovem delu. Leta 1925 je izšla knjiga Zaitseva "Prečastiti Sergij Radoneški" - življenjepis najbolj čaščenega ruskega svetnika. Meniški podvig Sergija, ki je oživil duhovno moč Rusije v letih hordskega jarma, je služil kot opomin, da je zdaj, ko se je Rusija znašla pod novim, hujšim jarmom, najprej potrebno duhovno, ustvarjalno delo. . Hkrati se je Zaitsev izognil politizaciji podobe častitljivega. dr. pomembna naloga knjige je bila prikazati naravo ruske pravoslavne duhovnosti. Uveljavljeni ideji, da je vse rusko »grimasa, histerija in neumnost, dostojevstvo«, je Zaitsev nasprotoval duhovni treznosti Sergija - zgledu »jasnosti, preglednosti in celo svetlobe«, ki jo ljubijo ruski ljudje sami.

"Rusijo svete Rusije" je Zaitsev poustvaril v številnih esejih in zapiskih 20-60-ih let - o Optinski puščavi in ​​njenih starešinah, o svetih Serafimu Sarovskem, Janezu Kronštatskem, patriarhu Tihonu, cerkvenih voditeljih ruske emigracije, Teološki inštitut in Sergijev kompleks v Parizu, ruski samostani v Franciji. Mnoge med njimi so prežete z občutkom poznega kesanja in grenkobe, kot na primer esej o sv. Serafima Sarovskega, ki ga je predrevolucionarna inteligenca imela za preveč »navadne ljudi«, se je njegovi kanonizaciji leta 1903 smejala in šele zdaj, daleč od domovine, je odkrila tega največjega svetnika.

Maja 1927 po navdihu zgodb pesnika Prince. D. Shakhovsky, ki je prevzel meništvo, Zaitsev romal v središče univerzalnega pravoslavja - goro Atos in leta 1935 skupaj z ženo obišče Valaamski samostan, ki je takrat pripadal Finski. Rezultat teh potovanj je bila knjiga esejev Atos (1928) in Valaam (1936), ki je postala najboljši opis teh svetih krajev v literaturi 20. stoletja. Zajcev je imel romanje na Atos za najpomembnejši dogodek v svoji biografiji. Na Sveti gori je živel intenzivno versko življenje, veliko je molil, se pogovarjal s starejšimi in se od tam vrnil po besedah ​​svoje žene »prenovljen in svetel od znotraj« (»Druga vera«). Vendar pa v njegovi knjigi ni razprav o čisto teoloških in cerkvenih temah, avtorjev cilj je drugačen: »Poskušam dati občutek Atosa; kakor sem videl, slišal, vdihnil …« Pisatelj, ne da bi bralcu ponudil pridigo, ga vpelje v svet Cerkve na posveten, »estetski« način in ta »nadnaloga« knjige je "globoko skrit pod navzven svetlim, tako rekoč čisto posvetnim opisom." Zaitsev daje bralcu priložnost, da občuti svet pravoslavnega meništva, da skupaj z avtorjem doživi trenutke tihe kontemplacije. Slike edinstvene oaze ruske duhovnosti, podobe prijaznih menihov in molitvenih starešin so prežete s pretresljivim občutkom domovine. Svoje poslanstvo ruskega pisatelja, ki se je znašel v izgnanstvu, je Zajcev uresničeval kot uvajanje tako rojakov kot zahodnega sveta v svetinje pravoslavja, kot »uhajanje v Evropo in v svet, nekakšno cepljenje na Zahod čudežno »oko« z drevesa Rusije ...« (»Odgovor Mullerju«) . V njegovih knjigah pa ni učenja. Avtorjeva metoda ni dokazovanje resnice pravoslavja, temveč prikaz njegovega videza, vzbuditi zanimanje zanj, skrbno razbliniti predsodke. Ponudi Resnico - in se prikloni pred njenim sijajem.

Roman Hiša pri Passyju (1935) poustvarja življenje ruske emigracije v Franciji. Dramatične usode ruskih izgnancev, ljudi iz različnih slojev družbe, združuje motiv "razsvetljujočega trpljenja". Osrednji lik romana je menih Melkizedek, ki dela v svetu. Uteleša pravoslavni pogled na svet, na aktualno dogajanje, na problem zla in trpljenja: »Za nas so zaprte zadnje skrivnosti božje pravice, zla, usode sveta. Recimo samo to: ljubimo Boga in verjamemo, da mu ne bo šlo slabo.

Zaitsev je 20 let ustvarjal avtobiografsko tetralogijo "Glebovo potovanje", ki jo sestavljajo knjige "Zora", "Tišina", "Mladost" in "Drevo življenja" (1934-53), ki zajemajo obdobje od 1880-ih do 1930. Avtor sam je njen žanr opredelil kot "roman-kronika-pesem" in dejal, da je glavni lik v njem Rusija, "potem njeno življenje, stalež, ljudje, pokrajine, njena neizmernost ..." ("O meni"). Vsi liki kronike, ki so enaki kot "Življenje Arsenieva" I. Bunina, "Gospodovo poletje" I. Shmeleva, "Nikitino otroštvo" A. Tolstoja, imajo resnične prototipe. »Ko je razumel podobo Gleba, je Zaitsev v njej poudaril ... značilnosti, značilne za celotno generacijo kot celoto ... Kontemplativni, pasivni in delno žrtveni značaj junaka ustreza videzu njegovega nebeškega pokrovitelja - sv. Gleb (skupaj s sv. Borisom), prvi ruski sveti mučenik, ki je Rusiji zapustil svojo »podobo krotkosti« (Voropaeva E.V. Življenje in delo Borisa Zaitseva).

Zaitsev je znan tudi kot premišljen kritik in literarni kritik. Njegovi eseji in spomini o osebnostih ruske kulture (vključno z Blokom, Belyjem, Balmontom, Vjač. Ivanovom, Berdjajevom, Al. Benoisom, Muratovim, Močulskim, Buninom, Šmeljovim, Cvetajevo, Remizovom, Merežkovskim, A. Tolstojem itd.), zbranih v knjigah "Moskva", "Daleč", "Bratje-pisatelji", ostajajo neprekosljivi v mirni objektivnosti in globini razumevanja duhovnega bistva človeka. Izpolnjujoč krščansko zapoved, da ne obsojamo bližnjega, Zaitsev hkrati jasno razlikuje med dobrim in zlim. Življenje srca in duše ruskih klasikov je Zaitsev skrbno poustvaril v svojih fikcionaliziranih biografijah Življenje Turgenjeva (1932), Žukovskega (1951) in Čehova (1954).

A. M. Ljubomudrov

Uporabljeni materiali s spletnega mesta Velika enciklopedija ruskega ljudstva.

Zajcev Boris Konstantinovič (1881-1972), prozaist. Rojen 29. januarja (10. februarja NS) v Orelu v družini rudarskega inženirja. Otroška leta so minila v vasi Usty, provinca Kaluga, "v ozračju svobode in najbolj prijaznega odnosa s strani staršev." Od takrat naprej doživlja »čarovniško moč«, ki jo radostno doživlja vse življenje – moč knjige.

V Kalugi je končal klasično gimnazijo in realko. Leta 1898 je "ne brez predlogov svojega ljubljenega očeta" opravil izpite na cesarski tehnični šoli. Študira le eno leto: izključijo ga zaradi sodelovanja v študentskih nemirih. Odide v Sankt Peterburg, vstopi na rudarski inštitut, a ga kmalu zapusti, se vrne v Moskvo in po ponovno uspešno opravljenih izpitih postane študent pravne fakultete univerze, vendar po treh letih študija zapusti univerza. Strast do literature postane stvar življenja.

Zaitsev predloži svoje prve literarne poskuse na dvoru patriarha kritike in novinarstva N. Mihajlovskega, urednika populistične revije Russkoye Bogatstvo, in prejme njegove naklonjene poslovilne besede. Leta 1900 je na Jalti srečal Čehova, spoštljiv odnos do katerega je ohranil do konca življenja. Čehov je opazil talent mladega pisatelja. Leonid Andreev je v "Kurirju" objavil zgodbo Zaitseva "Na cesti", ki je napovedala; o rojstvu izvirnega prozaista. Leta 1902 je bil član moskovskega literarnega kroga Sreda, ki je združeval N. Telešova, V. Veresajeva, I. Bunina, L. Andrejeva, M. Gorkega in druge.

Prve uspešne publikacije Zaitsevu odprejo pot do vseh revij. O njem so začeli govoriti, pojavile so se prve kritike in eseji o njegovem delu. Glavna prednost njegovih zgodb, romanov, romanov, iger je bilo veselje do življenja, svetel optimističen začetek njegovega pogleda na svet.

Leta 1906 se njegovo poznanstvo z Buninom spremeni v tesno prijateljstvo, ki bo trajalo do zadnjih dni njunega življenja, čeprav sta se včasih prepirala, a sta se zelo hitro pobotala.

V Moskvi je bila leta 1912 ustanovljena Knjižnozaložniška zadruga pisateljev, v kateri so bili Bunin in Zajcev, Telešov in Šmeljov ter drugi; tukaj v zbirkah "Beseda" Zaitsev objavlja tako pomembna dela, kot so "Modra zvezda", "Mati in Katja", "Popotniki". Tu začne izhajati njegovo prvo zbrano delo v sedmih zvezkih.

Leta 1912 se poroči, rodi se hči Nataša. Med temi dogodki v njegovem osebnem življenju je dokončal delo na romanu "Daljna dežela" in nadaljeval s prevodom Dantejeve "Božanske komedije".

Zaitsev dolgo živi in ​​dela v očetovi hiši v Pritykinu v provinci Tula. Tu prejme novico o začetku prve svetovne vojne in načrt za mobilizacijo. Petintridesetletni pisatelj je leta 1916 postal kadet vojaške šole v Moskvi, leta 1917 pa je postal rezervni častnik pehotnega polka. Ni se mu bilo treba boriti - začela se je revolucija. Zaitsev poskuša najti mesto zase v tem propadajočem svetu, ki mu je težko, se zelo upira in se izkaže za nesprejemljivega.

Sodeluje pri delu Moskovske izobraževalne komisije. Nadalje, vesele dogodke (objave knjig) nadomestijo tragični: sin njegove žene (iz prvega zakona) je aretiran in ustreljen, njegov oče umre. Leta 1921 je bil izvoljen za predsednika Zveze pisateljev, istega leta so se kulturniki pridružili odboru za pomoč lakoti, mesec dni pozneje pa so jih aretirali in odpeljali v Lubjanko. Zajceva izpustijo nekaj dni kasneje, odide v Pritykino in se spomladi 1922 vrne v Moskvo, kjer zboli za tifusom. Po ozdravitvi se odloči z družino oditi v tujino, da bi izboljšal svoje zdravje. Zahvaljujoč pomoči Lunačarskega dobi vizum in zapusti Rusijo. Najprej živi v Berlinu, veliko dela, nato leta 1924 pride v Pariz, se sreča z Buninom, Kuprinom, Merežkovskim in za vedno ostane v prestolnici emigrantov v tujini. Zaitsev aktivno dela do konca svojih dni, veliko piše in objavlja. Izvaja dolgo načrtovano - piše umetniške biografije njemu dragih ljudi, pisateljev: "Življenje Turgenjeva" (1932), "Žukovski" (1951), "Čehov" (1954).

Leta 1964 napiše svojo zadnjo zgodbo "Reka časov", ki bo dala naslov njegovi zadnji knjigi.

21. januarja 1972, v starosti 91 let, je Zaitsev umrl v Parizu. Pokopan je bil na pokopališču Saint-Genevieve-des-Bois.

Uporabljeno gradivo knjige: ruski pisatelji in pesniki. Kratek biografski slovar. Moskva, 2000.

Preberite še:

Upam BABENKO . Žanrske značilnosti izpovedi v zgodbi B. K. Zaitseva "Greh". 22.09.2011

Sestavine:

Sobr. cit.: V 7 zv., M., 1916-19; Sobr. cit.: V 6 zv. Berlin; M.; Str., 1922-23; Cit.: V 3 zv., M., 1933; Sobr. cit.: V 8 zv., M., 1999-2000; Potepuh (serija esejev). SPb., 1994; Dnevi (serija esejev). M., 1995; Znamenje križa. Roman. Eseji. Publicistika. M., 2000; B. K. Zaitsev o ruskih in sovjetskih pisateljih / Publ. L. N. Nazarova // Ruska književnost. 1989. št. 1.

Literatura:

Boris Konstantinovič Zajcev. Bibliografija / Komp. R. Guerra. Pariz, 1982; Koltonovskaya E. A. Boris Zaitsev // Ruska književnost XX stoletja: 1890-1910. T. 3. Knjiga. 8. M., 1916; Romanenko A. Zemeljska potepanja Borisa Zajceva // Zajcev B.K. Modra zvezda. M., 1989; Prokopov T. F. Uvod. članek // Zaitsev B.K. Jesenska svetloba. M., 1990; Voropaeva E. V. Življenje in delo Borisa Zaitseva // Zaitsev B. K. Dela: V 3 zv., T. 1. M., 1993; Ljubomudrov A. M. Meniška romanja Borisa Zajceva // Ruska književnost. št. 1. 1995; Dunaev M. M. Pravoslavlje in ruska književnost. Del 6. M., 2001; uvod članki do zv. 1-8 zb. op.; Problemi preučevanja življenja in dela BK Zaitseva. [Težava. 1]. Kaluga, 1998; [Težava. 2]. Kaluga, 2000; V iskanju harmonije (o delu B. K. Zaitseva). Orel, 1998; Zaitseva-Sollogub N. B. Spominjam se. M., 1998.

ZAJCEV, BORIS KONSTANTINOVIČ(1881–1972), ruski prozaist, dramatik. Izseljen leta 1922. Rojen 29. januarja (10. februarja) 1881 v Orlu. Otroštvo je preživel v Kalugi, kjer je Zaitsev leta 1898 končal realko. Zaradi sodelovanja v študentskih nemirih je bil izključen iz moskovske tehnične šole, kamor ga je dodelil njegov oče, direktor tovarne Yu.P. Guzhona. Študiral je na rudarskem inštitutu v Sankt Peterburgu in na pravni fakulteti moskovske univerze (ni diplomiral). Debitiral leta 1901 s kratko zgodbo Na poti, 1906 izšla Zgodbe. 1. knjiga ki je avtorju prineslo slavo. Zaitsev je o svojem ustvarjalnem razvoju leta 1916 zapisal: »Začel sem z naturalističnimi zgodbami; do trenutka, ko se je pojavil v tisku - hobi tako imenovanega. »impresionizem«, potem se pojavi lirični in romantični element. V zadnjem času se vse bolj nagiba k realizmu.

Posebnost Zajcevovega literarnega položaja je določal njegov vmesni položaj med člani literarnega društva Sreda, trdno zavezanim zapovedim ruske realistične klasike, in očitno nagnjenje k simbolizmu, ki je v veliki meri določalo problematiko njegovih prvih del in njihovo konstrukcijo v obliki, ki jo avtor imenuje »brezpletna zgodba – pesem. V zgodnjih zbirkah Zaitseva ( Zgodbe. 2. knjiga, 1909) je opazen vpliv K. Hamsuna. Hkrati je že na začetni stopnji ustvarjalnosti čutiti močan vpliv Čehova, ki vnaprej določa izbiro junaka: to je intelektualec, ki je vedno v nasprotju z okoliškim prozaičnim svetom, ni se ločil od sanj. drugačne, resnično poduhovljene oblike bivanja in zmore kljub bolečemu vsakdanu stremeti k nedosegljivemu visokemu idealu. Prisotnost Čehova je še posebej opazna v dramaturgiji Zajceva, kjer predstava izstopa Dvorec Lanins(1914), ki je postal režijski prvenec E. B. Vakhtangova.

Leta 1904 je Zaitsev prvič obiskal Italijo, tam živel dolgo v letih pred prvo svetovno vojno in to državo štel za svojo drugo duhovno domovino. Italijanski vtisi so spodbudili zaplete več njegovih zgodb (zbirka Rafael, 1922, ki se mu pridružuje cikel esejev Italija, ki je izhajal od leta 1907) in je njegovo delo hranil do konca pisateljevega življenja.

Zaitsev je zgodbo več kot enkrat označil za svoje glavno delo ruskega obdobja. Modra zvezda(1918), ki ga razume kot "slovo od preteklosti". Zgodba poustvarja ljubezensko zgodbo junaka, sanjača in iskalca najvišje duhovne resnice, do dekleta, ki spominja na junakinje Turgenjeva. Ozadje te ljubezni je intelektualno in umetniško življenje moskovskega okolja, ki si v pričakovanju bližajočih se strašnih zgodovinskih dogodkov prizadeva najti zase močne moralne opore in duhovna vodila, a že čuti, da vse njegovo ustaljeno življenje zapušča. in pred nami je obdobje hudih pretresov. Ta motiv je prisoten tudi v zbirkah zgodb, včasih se približuje pesmim v prozi, Ulica sv. Miklavža(1923), Zajcevova prva knjiga, ki je izšla po njegovem odhodu iz Rusije.

Med prvo svetovno vojno je Zaitsev diplomiral na Aleksandrovi vojaški šoli in takoj po februarski revoluciji napredoval v častnika, vendar ni šel na fronto in je od avgusta 1917 do 1921 živel na svojem posestvu v Kalugi Pritykino. Po vrnitvi v Moskvo je bil izvoljen za predsednika moskovske podružnice Vseruske zveze pisateljev, delal je v pisateljski zadrugi in v studiu Italiano. Ko je dobil dovoljenje za odhod v tujino zaradi bolezni, se je Zaitsev naselil v Berlinu, od koder se je preselil v Pariz.

V tem času je že izkusil močan vpliv religiozne filozofije V. Solovjova in N. Berdjajeva, ki sta po njegovih poznejših pričevanjih prebodla »panteistično obleko mladosti« in dala močan »potisk veri«. »Hagiografski portreti«, ki jih je naslikal v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, pričajo o Zajcevovem novem pogledu na svet ( Aleksej Božji mož, Prečastiti Sergij Radoneški, oboje 1925) in eseje o potovanjih v svete kraje ( Atos, 1928, Bileam, 1936).

Enako razpoloženje prevladuje v romanih, ki se nanašajo na obdobje izseljenstva. Med njimi izstopa zlati vzorec(1926), kjer junaki, ki so doživeli vse grozote nedavnih težkih časov, pridejo do zaključka, da »Rusija nosi kazen odrešitve ... Preteklosti ni treba obžalovati. Toliko grešnega in nevrednega je v njem.

Avtobiografska tetralogija Glebovo potovanje(1937-1953) poustvarja otroštvo in mladost junaka, ki je sovpadala s časom bližajoče se spremembe v usodi Rusije. Ko je vodil junaka po znanih poteh, ki vodijo od zemeljskega do večnega, Zaitsev prekine pripoved, ko doseže trideseta leta prejšnjega stoletja, in junak začuti previdnostni pomen, ki ga vsebuje sovpadanje njegovega imena z imenom velikega mučenika, zlasti ki ga časti ruska cerkev. V kritikah pogosto primerjajo z Življenje Arsenjeva Tetralogija Zaitseva ima res skupne značilnosti z delom I. A. Bunina, čeprav je v njej pridušen čutni začetek, ki ga skoraj ni niti v tretjem zvezku - Mladost(1950), ki pripoveduje zgodbo o težki ljubezni Gleba in Ellie (pod tem imenom je upodobljena Zaitseva žena V.A. Orešnikova, posvečena sta ji njegova žena in V.N. Bunina Zgodba o veri, 1968, in Druga vera, 1969).

Ko je Zaitsev v članku, posvečenem 25. obletnici odhoda iz Moskve, povzel izkušnje ruske emigracije, je izrazil glavno temo vsega, kar je ustvaril po odhodu iz domovine: »Mi smo kapljica Rusije ... ne glede na to, kako revna in nemočni smo, nikoli nikogar ne bomo popustili najvišjim vrednotam, ki so vrednote duha. Ta motiv prevladuje v njegovem novinarstvu (zlasti je treba opozoriti na serijo člankov v časopisu Vozrozhdenie jeseni 1939 - spomladi 1940, nato objavljenih pod splošnim naslovom dnevi), predvsem pa v memoarski prozi, ki zavzema glavno mesto v zadnjem obdobju pisateljevega ustvarjanja. Spomini Zaitseva Moskva(1939) in oddaljena(1965) vsebujejo celosten in živ portret predrevolucionarne dobe, ujete v njenem ideološkem vrenju in v bogastvu njenega duhovnega življenja. Zaitsev se je izkazal kot pravi mojster literarnih portretov, pogosto, kot v poglavjih o Buninu ali Z. Gippiusu, povzema kompleksen odnos, ki je memoarista desetletja povezoval s temi ljudmi.

V izgnanstvu je Zaitsev ustvaril tudi romanizirane biografije treh ruskih klasikov: Turgenjevo življenje (1932), Žukovski (1951), Čehov(1954), v katerem je bil storjen poskus rekonstrukcije duhovnega sveta in ustvarjalnega procesa vsakega od teh piscev.

Zaitsev ima prevode Vatheka W. Beckford (1912), Ada Dante (v ritmični prozi, 1913–1918, objavljeno 1961), Skušnjave svetega Antona in preprosto srce G. Flaubert.

Biografija

ZAJCEV Boris Konstantinovič (29. januar / 10. februar 1881–28. januar 1972), ruski pisatelj. Rojen v Orelu v plemiški družini. Trpljenje in pretresi revolucionarnih let vodijo Zaitseva k zavestnemu sprejemanju pravoslavne vere in Cerkve, katere zvest otrok ostane do konca svojih dni. Odslej bo v njegovem delu, po pisateljevih besedah, »kaosu, krvi in ​​grdoti« nasproti stala »harmonija in luč evangelija, Cerkev«. Avtorjev pravoslavni svetovni nazor se je odražal že v zgodbah iz let 1918-21 (»Duša«, »Bela luč«, »Samota«), kjer je Zaitsev revolucijo obravnaval kot naravno povračilo za »razuzdanost, malomarnost ... in pomanjkanje vera«, ne zapade v jezo ali sovraštvo, ampak kliče sodobnega razumnika k kesanju, ljubezni, krotkosti in usmiljenju. Zgodba "Ulica sv. Nikolaja« - figurativna kronika zgodovinskega življenja Rusije na začetku stoletja, redka v smislu natančnosti in globine razumevanja dogodkov; krotki stari voznik Mikolka (ali ni sam Nikolaj Čudežni delavec?), ki mirno vozi konja po Arbatu, krščen v cerkvi, bo državo, kot verjame avtor, popeljal iz najtežjih zgodovinskih preizkušenj. Glavni motiv, ki se prepleta skozi celotno delo Zajceva, je motiv ponižnosti, razumljen v krščanskem smislu kot pogumno sprejemanje vsega, kar je poslal Bog.

Zahvaljujoč trpljenju in pretresom revolucije, kot je zapisal sam Zaitsev, je zase odkril prej neznano celino - "Rusijo Svete Rusije". V emigraciji, daleč od domovine, postane tema Svete Rusije glavna v umetnikovem delu. Leta 1925 je izšla knjiga Zaitseva "Prečastiti Sergij Radoneški". Meniški podvig Sergija, ki je v letih hordskega jarma obudil duhovno moč Rusije, je spodbudil ruske emigrante in jih navdušil za ustvarjalno delo. Knjiga je razkrila naravo ruske pravoslavne duhovnosti. Uveljavljeni ideji, da je vse rusko »grimasa, histerija in neumnost, dostojevstvo«, je Zaitsev nasprotoval duhovni treznosti Sergija - zgledu »jasnosti, preglednosti in celo svetlobe«, ki jo ljubijo ruski ljudje sami.

"Rusijo Svete Rusije" Zaitsev poustvarja v številnih esejih in zapiskih iz dvajsetih in šestdesetih let 20. stoletja - o Optinski puščavi in ​​njenih starešinah, o svetih Serafimu Sarovskem, Janezu Kronštadtskem, patriarhu Tihonu, cerkvenih voditeljih ruske emigracije, Teološki inštitut in Sergijev kompleks v Parizu, ruski samostani v Franciji.

Maja 1927 je Zaitsev romal v središče univerzalnega pravoslavja - goro Atos, leta 1935 pa je skupaj z ženo obiskal samostan Valaam, ki je takrat pripadal Finski. Rezultat teh potovanj je bila knjiga esejev Atos (1928) in Valaam (1936), ki je postala najboljši opis teh svetih krajev v literaturi 20. stoletja. Zaitsev daje bralcu priložnost, da občuti svet pravoslavnega meništva, da skupaj z avtorjem doživi trenutke tihe kontemplacije. Slike edinstvene oaze ruske duhovnosti, podobe prijaznih menihov in molitvenih starešin so prežete s pretresljivim občutkom domovine.

Roman Hiša pri Passyju (1935) poustvarja življenje ruske emigracije v Franciji. Dramatične usode ruskih izgnancev, ljudi iz različnih slojev družbe, združuje motiv "razsvetljujočega trpljenja". Osrednji lik romana je menih Melkizedek, ki dela v svetu. Uteleša pravoslavni pogled na svet, dogodke, ki se dogajajo okoli, problem zla in trpljenja: »Zadnje skrivnosti božje pravičnosti, zla, usode sveta so nam zaprte. Recimo samo to: ljubimo Boga in verjamemo, da mu ne bo šlo slabo.

A. M. Ljubomudrov

Zajcev Boris Konstantinovič (1881-1972), prozaist. Rojen 29. januarja (10. februarja NS) v Orelu v družini rudarskega inženirja. Otroška leta so minila v vasi Usty, provinca Kaluga, v ozračju svobode in najbolj prijaznega odnosa staršev. Od takrat naprej izkuša moč čarovništva, ki jo radostno doživlja vse življenje – moč knjige.

V Kalugi je končal klasično gimnazijo in realko. Leta 1898 je ne brez predlogov svojega ljubljenega očeta opravil izpite na cesarski tehnični šoli. Študira le eno leto: izključijo ga zaradi sodelovanja v študentskih nemirih. Odide v Sankt Peterburg, vstopi na rudarski inštitut, a ga kmalu zapusti, se vrne v Moskvo in po ponovno uspešno opravljenih izpitih postane študent pravne fakultete univerze, vendar po treh letih študija zapusti univerza. Strast do literature postane stvar življenja.

Zaitsev predloži svoje prve literarne poskuse na dvoru patriarha kritike in novinarstva N. Mihajlovskega, urednika populističnega časopisa Russkoe bogatstvo, in prejme njegove naklonjene poslovilne besede. Leta 1900 je na Jalti srečal Čehova, spoštljiv odnos do katerega je ohranil do konca življenja. Čehov je opazil talent mladega pisatelja. Leonid Andreev je v Kurirju objavil zgodbo Zajceva Na poti, ki je napovedala; o rojstvu izvirnega prozaista. Leta 1902 je postal član moskovskega literarnega kroga Sreda, ki je združeval N. Teleshova, V. Veresaeva, I. Bunina, L. Andreeva, M. Gorkyja in druge.

Prve uspešne publikacije Zaitsevu odprejo pot do vseh revij. O njem so začeli govoriti, pojavile so se prve kritike in eseji o njegovem delu. Glavna prednost njegovih zgodb, romanov, romanov, iger je bilo veselje do življenja, svetel optimističen začetek njegovega pogleda na svet.

Leta 1906 se njegovo poznanstvo z Buninom spremeni v tesno prijateljstvo, ki bo trajalo do zadnjih dni njunega življenja, čeprav sta se včasih prepirala, a sta se zelo hitro pobotala.

V Moskvi je bila leta 1912 ustanovljena Knjižnozaložniška zadruga pisateljev, v kateri so bili Bunin in Zajcev, Telešov in Šmeljov ter drugi; tukaj v zbirkah Slovo Zaitsev objavlja tako pomembna dela, kot so Modra zvezda, Mati in Katja, Popotniki. Tu začne izhajati njegovo prvo zbrano delo v sedmih zvezkih.

Leta 1912 se poroči, rodi se hči Nataša. Med temi dogodki v njegovem osebnem življenju je dokončal delo na romanu Daljna dežela in nadaljeval s prevodom Dantejeve Božanske komedije.

Zaitsev dolgo živi in ​​dela v očetovi hiši v Pritykinu v provinci Tula. Tu prejme novico o začetku prve svetovne vojne in načrt za mobilizacijo. Petintridesetletni pisatelj je leta 1916 postal kadet vojaške šole v Moskvi, leta 1917 pa je postal rezervni častnik pehotnega polka. Ni se mu bilo treba boriti - začela se je revolucija. Zaitsev poskuša najti mesto zase v tem propadajočem svetu, ki mu je težko, se zelo upira in se izkaže za nesprejemljivega.

Sodeluje pri delu Moskovske izobraževalne komisije. Nadalje, vesele dogodke (objave knjig) nadomestijo tragični: sin njegove žene (iz prvega zakona) je aretiran in ustreljen, njegov oče umre. Leta 1921 je bil izvoljen za predsednika Zveze pisateljev, istega leta so se kulturniki pridružili odboru za pomoč lakoti, mesec dni pozneje pa so jih aretirali in odpeljali v Lubjanko. Zajceva izpustijo nekaj dni kasneje, odide v Pritykino in se spomladi 1922 vrne v Moskvo, kjer zboli za tifusom. Po ozdravitvi se odloči z družino oditi v tujino, da bi izboljšal svoje zdravje. Zahvaljujoč pomoči Lunačarskega dobi vizum in zapusti Rusijo. Najprej živi v Berlinu, veliko dela, nato leta 1924 pride v Pariz, se sreča z Buninom, Kuprinom, Merežkovskim in za vedno ostane v prestolnici emigrantov v tujini. Zaitsev aktivno dela do konca svojih dni, veliko piše in objavlja. Izvaja dolgo načrtovano - piše umetniške biografije njemu dragih ljudi, pisateljev: Življenje Turgenjeva (1932), Žukovskega (1951), Čehova (1954).

Leta 1964 je napisal svojo zadnjo zgodbo Reka časov, ki bo dala naslov njegovi zadnji knjigi.

21. januarja 1972, v starosti 91 let, je Zaitsev umrl v Parizu. Pokopan je bil na pokopališču Saint-Genevieve-des-Bois.

Uporabljeno gradivo knjige: ruski pisatelji in pesniki. Kratek biografski slovar. Moskva, 2000.

Zaitsev Boris Konstantinovič (1881 - 1972) - ruski pisatelj, prozaist. Rojen v Orlu. Njegov oče je bil rudarski inženir. Zaitsev je otroštvo preživel v vasi Usty v provinci Kaluga. V Kalugi je končal klasično gimnazijo. Po navodilih svojega očeta je leta 1898 vstopil v cesarsko tehnično šolo. Leto kasneje je bil izključen zaradi sodelovanja v študentskih stavkah leta 1899. V zvezi s temi dogodki je pesnik odšel v Sankt Peterburg, vstopil v Inštitut za rudarstvo. Kmalu je zapustil inštitut in odšel v Moskvo, kjer se je vpisal na pravno fakulteto moskovske univerze. Učil sem se lahko samo tri leta. Tako ga je začela zanimati literatura, da je ta zasvojenost postala delo njegovega vsega življenja.

Leta 1900 je Zaitsev na Jalti srečal Čehova. Čehov je opazil talent mladega pisatelja. Leta 1902 se je pridružil moskovskemu literarnemu krožku Sreda, v katerem so bili še N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, M. Gorky in drugi.

Leta 1912 se je v Moskvi pojavila Založniška organizacija pisateljev z Buninom, Zajcevom, Teleševom, Šmeljovim in dr. V zbirki Beseda Zajcev objavlja izjemna dela: Popotniki, Mati in Katja, Modra zvezda.

Leta 1912 se je Boris poročil. Imel je hčerko Natašo. Ob tem je dokončal delo na romanu "Daljna dežela" in začel prevajati Dantejevo Božansko komedijo.

V letih revolucije leta 1917 so se v družini Zaitsev zgodile številne spremembe. Aretacija in usmrtitev ženinega sina iz prvega zakona, smrt njegovega očeta.

Leta 1922 je odšel v tujino, da bi si izboljšal zdravje po prebolelem tifusu. Najprej je prišel v Berlin. Leta 1924 se je preselil v Pariz. Do konca svojih dni je Zaitsev aktivno delal: veliko je pisal in objavljal.

Leta 1964 je Zabolotsky napisal zadnjo zgodbo v svojem življenju Reka časov. 21. januarja 1972 je Zaitsev umrl v Parizu. Pokopan je bil na lokalnem pokopališču Saint-Genevieve-des-Bois.