Ang “All Saints Sunday” ay ang araw ng pag-alala sa lahat ng mga santo. Sa tradisyon ng Orthodox, ipinagdiriwang ang All Saints' Day sa ika-1 Linggo (linggo) pagkatapos ng araw ng Pentecost (movable holiday), i.e. sa ika-8 Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.
Ang Araw ng Banal na Trinidad (Pentecost), nang ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay naganap sa mga Apostol, ay ang Kaarawan ng Simbahan, at samakatuwid ay makatuwiran na ang susunod na linggo ay nakatuon sa alaala ng lahat ng mga banal na nagliwanag at kung sino ang dapat magliwanag sa biyaya ng Banal na Espiritu sa buong mundo mula kay Adan hanggang sa Ikalawang Pagparito ni Kristo. Ito ang All Saints Sunday. Ang terminong "Lahat ng mga Santo" ay sumasaklaw sa parehong mga canonized na santo at sa mga nanatiling hindi kilala sa panahon ng kanilang buhay at samakatuwid ay hindi pinarangalan.
Hindi alam kung gaano karaming mga santo ang nasa Kristiyanismo. Ang mga buhay at paglalarawan ng mga santo ay hindi akma sa pinakamakapal na volume ng Chetyi-Menya, ang gawa ng libu-libo ay hindi malalaman... Hindi natin malalaman ang tungkol sa mga martir ng unang siglo ng Simbahang Kristiyano, na napunit sa pira-piraso ng mga mababangis na hayop sa arena ng sirko para sa kanilang pananampalataya kay Kristo, ang mga pangalan ng mga asetiko at Mayroong hindi mabilang na mga monghe na naninirahan sa malayo sa mundo at nanalangin nang taimtim para sa kapayapaan, at ang mga pangalan ng mga mananampalataya na binaril sa mga kampo noong ang mga taon ng kawalang-Diyos.
Ang canonization ng Simbahan ay hindi tumutukoy sa pagluwalhati ng isang santo ng Diyos: para sa kapalaran ng isang tao, hindi mahalaga kung siya ay niluwalhati ng Simbahan, dahil ito ay isang pagkilala lamang sa katotohanan, isang opisyal na pagpapala para sa popular na pagsamba.
Sa pagsamba sa mga santo
Sa iba't ibang paraan, ang mga banal ay niluwalhati sa Diyos. Gaya ng isinulat ni Apostol Pablo, “Sa isa ay ibinigay ang salita ng karunungan sa pamamagitan ng Espiritu, sa iba naman ang salita ng kaalaman sa pamamagitan ng gayon ding Espiritu; sa iba ay pananampalataya sa pamamagitan ng gayon ding Espiritu; sa iba ay mga kaloob ng pagpapagaling sa pamamagitan ng gayon ding Espiritu; sa iba ang paggawa ng mga himala, sa iba ang hula, sa iba ang pagkilala sa mga espiritu, sa iba ang iba't ibang wika, sa iba ang pagpapaliwanag ng mga wika” (1 Cor. 12:8-11). Ayon sa Apostol, pinararangalan ng Simbahan ang iba't ibang tao na nakatanggap ng hindi mabibiling regalo ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng kanilang buhay o sa pamamagitan ng kanilang kamatayan.
Depende sa mga pagsasamantala ng mga banal, hinahati sila ng Orthodox Church ayon sa mga mukha ng kabanalan: mga apostol (mga disipulo ni Kristo), katumbas ng mga apostol (mga banal, tulad ng mga apostol, na nagsumikap sa pagbabalik-loob sa buong bansa at mga tao kay Kristo), mga propeta, mga banal (mga patriarch, metropolitan, arsobispo, obispo), Mga Reverend (Ang mga naging katulad ng Panginoon ay mga santo na naging tanyag sa monastic feats), mga martir (yaong mga nagtiis ng pagdurusa at kamatayan para sa pangalan ni Kristo, para sa pananampalatayang Orthodox), mga dakilang martir, kagalang-galang na mga martir, mga banal na martir, mga hindi mersenaryo (mga banal na nagtakwil ng kayamanan para kay Kristo, mga manggagamot na hindi tumanggap ng bayad para sa kanilang trabaho), mga hangal para kay Kristo (mga asetiko na kusang kinuha ang imahe ng mga baliw), mga confessor (mga nagdusa nang husto para kay Kristo, ngunit nakatakas sa pagkamartir), mga tagadala ng simbuyo ng damdamin (yaong mga namatay sa kamay ng mga mamamatay-tao at kontrabida; ang espesyal na katangian ng kanilang gawa ay iginagalang - kabutihan at hindi paglaban sa mga kaaway), matuwid (mga layko at klero mula sa puting klero, iginagalang sa matuwid na pamumuhay).
“Mga Santo” (Fra Beato Angelico, ika-15 siglo)
Iginagalang ng Simbahang Ortodokso ang mga banal hindi bilang mga diyos, ngunit bilang mga tapat na lingkod, mga santo at mga kaibigan ng Diyos; pinupuri ang kanilang mga pagsasamantala at mga gawa na nagawa nila sa tulong ng biyaya ng Diyos at para sa kaluwalhatian ng Diyos, upang ang lahat ng karangalan na ibinigay sa mga banal ay nauugnay sa kadakilaan ng Diyos, na kanilang kinalulugdan sa lupa sa kanilang buhay; Pinararangalan nila ang mga santo ng taunang pag-alaala sa kanila, mga pambansang pagdiriwang at ang paglikha ng mga templo sa kanilang pangalan. Ang paggalang sa mga banal bilang tapat na mga lingkod, mga santo at mga kaibigan ng Diyos, ang Simbahan, sa parehong oras, ay tumatawag sa kanila sa mga panalangin, hindi bilang mga diyos na makakatulong sa atin sa kanilang sariling kapangyarihan, ngunit bilang ating mga kinatawan sa harap ng Diyos.
Nagpatotoo si Apostol Juan na ang mga banal ay nag-aalay ng kanilang mga panalangin sa langit sa harap ng Kordero ng Diyos, na inaalala sa kanila ang kanilang mga kapwa miyembro sa militanteng simbahan ( cm. Bukas 5:8; Bukas 8:3-4). Batay sa Banal na Kasulatan, ang Simbahan ay palaging nagtuturo na tumawag sa mga banal, nang buong pagtitiwala sa kanilang pamamagitan para sa atin sa harap ng Diyos.
Ang mga kalaban ng pagsamba sa mga banal na santo ay ang mga Protestante at mystical sects na umusbong mula sa Western Church noong Middle Ages. Tinanggihan ni Martin Luther ang pagsamba at panawagan sa mga santo sa kadahilanang nakita niya sa kanila ang isang uri ng tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at mga mananampalataya, na ang pamamagitan ay hindi kasama ng kanyang personal, agarang pananampalataya. Para sa kanya, kahit na ang mga niluwalhati na mga banal sa pamamagitan ng kanilang mga paraan ay ilalayo ang mga mananampalataya kay Kristo, tulad dito sa lupa na inilalayo sila ng mga miyembro ng hierarchy ng simbahan mula sa Kanya. Samakatuwid, iginiit niya ang ideya na ang pagsamba sa mga santo ay isang kahihiyan sa mga merito ni Jesu-Kristo, bilang ang tanging tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao. Ang mga banal, ayon kay Luther, ay mga kapansin-pansing makasaysayang pigura lamang na kailangang alalahanin nang may pagpipitagan, pinag-uusapan nang may paggalang, ngunit kung kanino ang isang tao ay hindi maaaring manalangin.
Sa mga santo ay pinararangalan natin hindi ang kawalan ng kasalanan (ang Diyos lamang ang walang kasalanan), hindi ang mga himala na kanilang ginagawa, ang mga hula na kanilang ginagawa, ang mga gawa ng asetisismo o mga gawaing militar, ngunit ang biyaya ng Diyos na nagniningning sa kanila, na ginagawa silang "mga dalisay na tahanan ng Diyos. ,” sa mga salita ni St. Juan ng Damascus.
Tungkol sa kabanalan
Sa araw na ito, ipinaalala sa atin ng Simbahan na ang kabanalan ay hindi ang tadhana ng mga indibidwal, kundi ang layunin ng buhay ng bawat Kristiyano. Ang mismong kakayahan sa kabanalan ay inilatag ng Lumikha sa panahon ng paglikha ng tao, nilikha ayon sa larawan at wangis ng Diyos. Gayunpaman, kung ang imahe ng Diyos ay nasa atin at ito ay hindi maiaalis (bilang isang hypostasis ng tao), bagama't lubos na nagdilim dahil sa isang makasalanang pag-iral, ang pagkakahawig ng Diyos ay isang ari-arian na higit na nawala sa pamamagitan ng pagbagsak ng ating unang mga magulang, na walang katapusang nakuha habang tayo ay lumalaki sa biyaya.
Konsepto "kabanalan"- mahirap tukuyin, ngunit ang mga taong mas malapit sa Banal na mundo kaysa sa iba ay tinatawag na mga santo, bagaman sa parehong oras ay pinananatili nila ang mga likas na kahinaan at pagkukulang ng tao. Ngunit ang pangunahing bagay tungkol sa kanila ay ang enerhiya ng paghahanap at lawak ng pagtingin sa mundo, na binabago ito sa pamamagitan ng kanilang aktibidad at halimbawa. Ang bawat isa sa mga santo ay may kani-kaniyang sariling landas at sariling tiyak na larangan ng buhay, ngunit sama-sama nilang inihanda ang tagumpay ng isang libre, personal na pananaw sa mundo. Ito ay kung paano nilikha ang isang mundo kung saan ang indibidwal na tao ay may tiyak na halaga sa mata ng Diyos.
Ayon sa propesor ng MDA na si A.I. Osipov, “ang mga santo ay, una sa lahat, ibang tao, iba sa mga namumuhay ayon sa mga elemento ng mundong ito, at hindi ayon kay Kristo (Col. 2:8). Ang iba ay dahil sila ay nakikipaglaban at, sa tulong ng Diyos, nadaig “ang masamang pita ng laman, ang pita ng mga mata, at ang kapalaluan ng buhay” (1 Juan 2:16) - lahat na umaalipin sa mga tao sa mundong ito. Sa kanilang buhay, ipinakita ng mga santo kung anong taas ng pagiging maka-Diyos ang tawag at kakayahan ng tao, at kung ano ang pagiging maka-Diyos na ito. Ang espirituwal na kagandahang iyon ay isang salamin ng hindi maipahayag na Diyos.
Ang pagkamit ng kabanalan ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na landas ng espirituwal na pag-unlad, isang tiyak na pagkakasunud-sunod, unti-unti, at ipinapalagay ang pagkakaroon ng mga espesyal na batas. Ang mga Pagpapala ng Ebanghelyo ay nagpapahiwatig ng pagkakapare-pareho at gradualism na ito (Mateo 5:3-12). Batay sa pangmatagalang karanasan ng asetisismo, itinuro ng mga Banal na Ama na ang pinakamahalagang kasama, ang batayan ng espirituwal na buhay ay pagpapakumbaba. Ayon sa Ebanghelyo, ito ay, una sa lahat, kahirapan ng espiritu(Mateo 5:3) - isang estado ng kaluluwa na nagmula sa pangitain ng pagiging makasalanan ng isang tao at ang kawalan ng kakayahang palayain ang sarili mula sa panggigipit ng mga hilig sa sarili, nang walang tulong ng Diyos. St. Isinulat ni Ignatius (Brianchaninov) na ang masaganang kamalayan at pakiramdam ng pagiging makasalanan ng isang tao, na ipinagkaloob ng Banal na biyaya, ay nauuna sa lahat ng iba pang mga regalong puno ng biyaya. Ang kababaang-loob ay nangyayari sa isang tao sa ilalim ng kondisyon ng pagpilit sa kanyang sarili na tuparin ang mga utos ng Ebanghelyo at pagsisisi. Ang kaalaman sa kawalan ng kapangyarihan ng isang tao na maging maayos sa espirituwal at moral at banal nang walang tulong ng Diyos ay lumilikha ng matibay na sikolohikal na batayan para sa hindi matitinag na pagtanggap sa Diyos bilang pinagmumulan ng buhay at lahat ng kabutihan. Tinatanggal ng pagpapakumbaba ang posibilidad ng pagmamalaki na mangarap na maging “tulad ng Diyos” (Gen. 3:5). Ang gayong kaalaman sa sarili ay naghahayag sa isang tao ng Isa na nagnanais at makapagliligtas sa kanya mula sa isang estado ng pagkawasak, ay naghahayag kay Kristo sa kanya. Ito mismo ang nagpapaliwanag sa pambihirang kahalagahan na kalakip ng pagpapakumbaba ng lahat ng mga banal.
Ngunit kung ang hagdan ng espirituwal na buhay ay itinayo sa kababaang-loob, kung gayon ito ay puputungan ng isa na higit sa lahat (1 Cor. 13:13) at tinatawag na Diyos Mismo (1 Juan 4:6), - Sa pagmamahal. Ang mga banal ay niluwalhati sa pamamagitan nito higit sa lahat, sa pamamagitan nito nasakop nila ang mundo, sa pamamagitan nito pangunahing ipinakita nila ang kadakilaan, kagandahan at kabutihan ng Banal na mga pangako sa tao. Ayon sa Banal na Kasulatan, ang tunay na Kristiyanong Pag-ibig ay kaloob ng Banal na Espiritu, at hindi resulta ng ilang uri ng personal na pag-igting. Ang pagkamit ng Pag-ibig na ito ay imposible nang hindi muna nagtatamo ng iba pang mga birtud at, una sa lahat, pagpapakumbaba, na siyang batayan ng buong hagdan ng mga birtud. Para sa isang Kristiyano na walang wastong kaalaman sa sarili at nakaranas ng pagpapakumbaba, ang pag-ibig ay pabagu-bago, pabagu-bago, may halong kawalang-kabuluhan, pagkamakasarili, pagnanasa, atbp., at may hininga ng panaginip dito. Kaya, ang pag-ibig ng mga santo ay hindi isang pangkaraniwang makalupang damdamin, hindi ang resulta ng may layuning pagsisikap na pukawin ang pag-ibig sa Diyos sa sarili, ngunit ito ay isang kaloob ng Banal na Espiritu, at dahil dito ay nararanasan at naipapakita sa isang ganap na naiibang paraan kaysa kahit na. ang pinakadakilang makalupang damdamin. Ito ay lalong maliwanag na pinatunayan ng mga bunga ng Espiritu ng Diyos, na ipinadala sa lahat ng tapat na Kristiyano ayon sa antas ng kanilang kasigasigan, espirituwal na kadalisayan at kababaang-loob.
Ang Banal na Kasulatan at ang mga gawa ng mga Banal na Ama ay patuloy na nagsasalita tungkol sa mga estado ng kagalakan, kaligayahan, o, upang ilagay ito sa ordinaryong wika ng tao, kaligayahan na ganap na espesyal sa kanilang lakas at pagkatao, na hindi maihahambing sa anumang ordinaryong mga karanasan na unti-unting nagbubukas. sa isang Kristiyano na namumuno sa isang tamang espirituwal na buhay. Kadalasan, ang mga estadong ito ay inihahatid ng mga salitang: pag-ibig at kagalakan, dahil walang mas mataas na mga konsepto kaysa sa mga ito sa wika ng tao.
Isang ilustrasyon kung ano ang nararanasan ng isang taong nakakuha ng Banal na Espiritu ay makikita sa pagpupulong at pag-uusap ni St. Seraphim ng Sarov kasama si N.A. Motovilov, kung saan, sa pamamagitan ng panalangin ng Reverend, naramdaman at naranasan ng kanyang kausap ang mga simula ng mabubuting regalo ng Banal na Espiritu at sabihin sa mundo ang tungkol sa kanila. “Kapag ang Espiritu ng Diyos ay dumarating sa isang tao at nililiman siya ng kapuspusan ng Kanyang pag-agos,- sabi ng kagalang-galang. Seraphim, - pagkatapos ang kaluluwa ng tao ay napupuno ng hindi maipaliwanag na kagalakan, sapagkat ang Espiritu ng Diyos ay nagdudulot ng kagalakan sa lahat ng Kanyang hinihipo... Sinabi ng Panginoon: "Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo," at sa pamamagitan ng Kaharian ng Diyos ang ibig Niyang sabihin ay ang biyaya ng Banal na Espiritu. Ito ang nasa loob natin ngayon, at ang biyaya ng Banal na Espiritu ay nagniningning mula sa labas at nagpapainit sa atin, na pinupuno ang hangin ng maraming iba't ibang halimuyak... nagpapasaya sa ating damdamin ng makalangit na kasiyahan at pinupuno ang ating mga puso ng hindi masabi na kagalakan...”
"Pagkadiyos"- ang katagang ito ay pinakatumpak na nagpapahayag ng diwa ng kabanalan. Ito ay tiyak ang pinakamalapit na pagkakaisa sa Diyos, ang pagkuha ng Banal na Espiritu, tungkol sa kung saan si St. Seraphim. Siya ang Kaharian ng Diyos, na dumating na may kapangyarihan (Marcos 9: 1) sa mga mananampalataya na tungkol sa kanila ay sinabi ng Tagapagligtas: Ang mga tandang ito ay sasamahan ng mga naniniwala: sa aking pangalan ay magpapalayas sila ng mga demonyo, magsasalita sila ng mga bagong wika. ; kukuha sila ng mga ahas; at kung uminom sila ng anumang bagay na nakamamatay, hindi ito makakasama sa kanila; Ipapatong nila ang kanilang mga kamay sa mga maysakit, at sila ay gagaling (Marcos 16:17-18). Ang mga palatandaang ito ay isa sa mga malinaw na indikasyon na ang kabanalan ay pagkakaisa ng Espiritu ng Panginoon (1 Cor. 6:17), na siyang “Diyos na gumagawa ng mga kababalaghan” (Awit 76:15).
Ayon sa mga turo ng Simbahan, ang lahat ay tinatawag sa kabanalan. Alam ng kasaysayan ang maraming kabalintunaan: kadalasan ang mga taong tila ganap na nawala sa lipunan ay naging mga banal.Ang unang pumasok sa langit... ay ang magnanakaw. Siya rin ang nakabitin sa krus sa kanan ni Kristo. Siya ay ipinako sa krus para sa kanyang "mga merito"; siya mismo ang umamin nito. Ngunit ang taimtim na pagsisisi sa huling minuto ng buhay at ang mga salitang ipinako sa krus na Kristo na "Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian" ay sapat na upang makapasok sa langit.Si Maria ng Ehipto ay isa pang kabalintunaan na halimbawa: mula sa kanyang maagang kabataan ay nagpakasasa siya sa kahalayan, nalunod sa kasalanan, at naakit ang lahat ng lalaki sa paligid niya. At biglang gusto niyang pumasok sa simbahan, kung saan hindi siya pinahintulutan ng kapangyarihan ng Diyos. Pagkatapos ay naunawaan ni Maria ang katakutan ng kanyang buhay at hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw ay nagsisi siya sa kanyang mga kasalanan.
Banal na paglilingkod
Ang Linggo ng Lahat ng mga Santo ay may espesyal na kahalagahan sa taunang cycle ng pagsamba: mula sa araw na ito ang panahon ng pag-awit ng Triodion ay nagtatapos at ang panahon ng pag-awit ng Octoechos ay nagsisimula; Ang Linggo ng Lahat ng mga Banal ay nagbubukas sa isang siklo ng pagbabasa ng 11 Linggo ng umaga ng mga Ebanghelyo.
Sa Lunes pagkatapos ng Pista ng Lahat ng mga Banal, ang pagbabasa ng Sulat sa mga Romano at ang Ebanghelyo ni Mateo ay nagsisimula sa panahon ng liturhiya (sa panahon ng Pasko ng Pagkabuhay, binasa ang Mga Gawa ng mga Banal na Apostol at ang Ebanghelyo ni Juan). Sa parehong Lunes, nagsisimula ang Pag-aayuno ni Pedro, na pinapalitan ang tuluy-tuloy (iyon ay, nang walang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes) linggo pagkatapos ng Pentecost.
Troparion of All Saints, tono 4
Kung paanong ang Iyong martir sa buong mundo,/ gaya ng pula at pinong lino,/ ang Iyong Simbahan ay pinalamutian ng dugo,/ sa pamamagitan ng mga ito ay sumisigaw siya sa Iyo, O Kristong Diyos:/ Ang Iyong mga biyaya ay ipinadala sa Iyong bayan. ,/ ipagkaloob Mo ang kapayapaan sa Iyong buhay// at sa aming mga kaluluwa ang dakilang awa.
Pakikipag-ugnayan ng Lahat ng mga Banal, Tono 8
Bilang mga unang bunga ng kalikasan, sa Nagtatanim ng sangnilikha,/ dinadala sa Iyo ng sansinukob, O Panginoon, mga martir na nagdadala ng Diyos,/ sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin sa pinakamalalim na mundo// Iyong Simbahan, ang Iyong buhay na iniingatan ng Ina ng Diyos, O Isang Omni-maawain.
Sermon ni Metropolitan Anthony (Sourozh) sa All Saints Day
.jpg)
Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo.
Ipinagdiriwang natin ngayon ang Araw ng mga Santo. Ang bawat isa sa atin sa binyag ay pinangalanan sa isa sa mga banal kung kanino ang kaluwalhatian ng Diyos, ang Kanyang kaningningan, ang Kanyang kagandahan, ang bawat isa sa atin ay nakatuon sa kanyang memorya, ang bawat isa sa atin ay binibigyan sa ilalim ng kanyang personal, mapagmahal, mahigpit na proteksyon.
Mahigpit - dahil ang landas ng Panginoon ay hindi malawak at hindi madali, ang landas ng Panginoon ay makitid at mahigpit. At bawat isa sa mga banal na tumahak sa landas na ito ay tumatawag sa atin na sundan siya, sundan ang landas na ito, ang landas na ito. At bawat isa sa atin ay may tungkulin: sundin si Kristo na sumusunod sa halimbawa ng santo o santo na ang pangalan ay ibinigay sa atin. Hindi ito nangangahulugan ng pagsisikap na mamuhay nang eksakto sa buhay na kanyang namuhay, ngunit nangangahulugan ito ng pag-aaral mula sa kanya kung paano namumuhay ang mga gustong sumunod kay Kristo, bawat isa sa kanilang sariling paraan, bawat isa sa natatangi, natatanging paraan, dahil ang bawat isa sa atin ay natatangi.
Ang landas ng Panginoon ay ang landas ng pagtalikod sa ating mga sarili para sa kapakanan ng isang bagay na mas dakila kaysa sa atin, ngunit hindi tulad ng pagtalikod sa ating sarili na nangangahulugan na tayo ay titigil na sa ating sarili. Ito ang pagkilala na ang ating kalikasan, ang ating tungkulin ay mas mataas kaysa sa ating sarili, at dapat nating palakihin ang ating sarili, mula sa maliit, maliit hanggang sa malaki. Tayo ay tinawag na umunlad sa buong sukat ng kung ano ang pinlano ng Panginoon para sa bawat isa sa atin, tulad ng mga banal na iyon na malalim na tinanggap ang Ebanghelyo ng Panginoon sa kanilang mga puso at namuhay ayon dito ay lumago sa kanilang sukat.
Narito ang panawagan sa atin ng lahat ng mga banal na labi ni San Juan Crisostomo: "Huwag mo kaming purihin, huwag mo kaming luwalhatiin, kundi maging katulad namin." Sinasabi dito ni San Juan na tayo ay umaawit ng mga papuri nang walang kabuluhan, umaawit ng kaluwalhatian ng mga banal nang walang kabuluhan, kung hindi natin sisikapin, tulad nila, na maging mga Kristiyano nang buong buhay, at isip, at puso, at kalooban, at laman - nang may ating buong pagkatao.
Kung nais nating magbigay ng kaluwalhatian sa mga banal, luwalhatiin ang ating santo, bigyang-katwiran na ang pangalang ito ay ipinagkatiwala sa atin, dapat tayong matutong mamuhay tulad ng kanyang nabuhay, tulad ng buhay ni Kristo, habang tayo ay tinawag upang mabuhay. Kung hindi, ang bawat papuri na ating binibigkas sa isang santo ay balang araw ay magiging kadustaan sa atin: alam niya - at hindi ito ginawa...
Iwasan natin ito! Maging inspirasyon natin ang hindi maipaliwanag na kagandahan ng Ebanghelyo, ang kahanga-hangang kagandahan ng imahe ni Kristo na Tagapagligtas, na nagpapakita ng Banal na kagandahan na nakikita natin sa mga banal, at hihigit tayo sa ating sarili. Maging karapat-dapat din tayo sa ating titulong tao, Kristiyano, karapat-dapat sa pangalang ibinigay sa atin, na ipinagkatiwala sa atin. Amen.
All Saints' Week, o All Saints' Day , isang gumagalaw na holiday ng simbahan, ay ipinagdiriwang sa mga Kristiyanong Ortodokso sa unang Linggo pagkatapos ng Trinity - Pentecost, kaya nakumpleto ang isang serye ng mga pista opisyal na nauugnay sa holiday ng Muling Pagkabuhay ni Kristo: Pag-akyat sa Langit, Trinity, Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol. Ang isang linggo sa aming karaniwang pang-unawa ay pitong araw mula Linggo hanggang Linggo, ngunit sa pag-unawa ng Slavonic ng Simbahan ang isang linggo ay tinatawag na Linggo, at ang pitong araw na ito ay tinatawag na isang linggo. Kaya, upang maiwasan ang pagkalito, magpareserba tayo kaagad: ang holiday na ito ay tumatagal ng isang araw ng Linggo.
Kaagad pagkatapos ng holiday ng All Saints' Week sa Linggo, ang post ni Petrov. Ang tagal nito ay nakasalalay sa araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay at, nang naaayon, Trinity. Ang Pag-aayuno ni Pedro ay nagpapatuloy hanggang Hulyo 11 kasama, dahil magtatapos ito sa Hulyo 12 - ang araw ng pag-alaala sa mga banal na apostol na sina Peter at Paul.
Ang kahulugan ng holiday
Sa araw na ito ay niluluwalhati at pinasasalamatan natin, at sa mga himno ng mga pagdiriwang ng kapistahan ay pinagpapala natin ang lahat ng mga banal sa lahat ng kanilang hanay: mga patriyarka, mga ninuno, mga propeta, mga apostol, mga martir, mga banal na martir, mga tagapagkumpisal, mga banal, kagalang-galang at matuwid na mga ama at ina at lahat ng mga banal, ngunit higit sa lahat at bago ang lahat - ang Walang Kasal na Nobya, ang Ina ng Diyos, ang Reyna ng Langit, ang Ever-Birgin na Maria.
Pagkatapos ng Kapistahan ng Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol, natural na luwalhatiin ang lahat ng tumanggap ng espesyal na regalo ng Biyaya ng Diyos, na naging Kanyang katrabaho dito sa lupa. Ang aming mga santo - at iginagalang ng buong mundong Kristiyano, tulad nina Equal-to-the-Apostles Tsar Constantine at Queen Helena, Saints Nicholas of Myra and Spyridon of Trimythus, Mary of Egypt and Andrew of Crete, Saints Sergius of Radonezh and Seraphim of Sarov, Thomas Aquinas at Francis ng Assisi, at ang mga halos kasabayan natin - ang mga banal na metropolitan na sina John ng Kronstadt at Luke ng Crimea - ang espirituwal na tagapagturo ng mahihirap na panahon at ang dakilang surgeon, na napakarami upang mabilang, ay isang halimbawa na dapat sundin.
Mahalaga, tulad ng sinasabi ng maraming klero sa araw na ito sa panahon ng mga sermon sa maligaya na Banal na Liturhiya, na malaman ang mismong mga gawa ng mga santo, na magkaroon sa harap ng sarili ng kanilang mga inspiradong halimbawa at mapagtanto kung anong mga regalong puno ng biyaya ang iginaganti ng Panginoon para sa asetiko at mapagmahal. paglilingkod sa Kanya. Ang ibig sabihin ng pag-ibig ay hindi marahas, hindi sa pamamagitan ng "Ayoko, ngunit kailangan ko," ngunit kusang-loob, taos-puso, taos-puso, dahil Siya mismo ang nagsabi: "Humihingi ako ng awa, hindi sakripisyo." Ang "Mercy" ay isinalin mula sa ilang mga wikang Slavic bilang "pag-ibig", ngunit hindi ito nangangahulugang isang pribadong pakiramdam, hindi pagnanasa, ngunit pag-ibig, parehong supramundane at unibersal para sa lahat ng bagay. Ang gayong taos-pusong damdamin ay dinala sa Walang-hanggang Diyos ng lahat ng mga banal mula sa mga unang panahon, mula sa mga propeta ng Lumang Tipan hanggang sa mga banal sa ating panahon, at ito ay bumalik sa kanila ng isang daan, na nagbibigay ng lakas at kagalakan upang mapagtagumpayan ang mga tukso, paggawa. at madalas na pag-uusig sa pag-iral sa lupa.
Ganito naging buhay ang ating mga santo, ang kanilang mga buhay sa lupa, mga tunay na halimbawa sa kasaysayan kung paano ang lahat ng nabubuhay pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang Pag-akyat sa Langit at ang Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol ay nagagawang makiisa sa Diyos hanggang sa, sa isang tiyak na kahulugan, makamit ang Kaharian ng Diyos sa lupa. At sa pagpupuri sa ating mga banal sa kanilang araw ng kapistahan, ang mga salita ni San Juan Chrysostom ay naaalala: “Huwag mo kaming purihin, huwag mo kaming luwalhatiin, kundi maging katulad namin.” Syempre, tayo ay magpupuri at kakanta dahil sa pasasalamat, ngunit ang pagiging katulad nila ay isang uri din ng pasasalamat. Ang bawat santo ay parehong guro at tagapayo, at walang higit na kagalakan para sa isang guro kapag nakita niya na ang isang estudyante ay sumusunod sa kanya, dahil silang lahat, simula sa mga apostol, ay sumunod kay Kristo.
Ang mga Apostol ni Kristo ay dati ring simple, ordinaryong mga tao na may ordinaryong talambuhay; ang kanilang buhay ay magpapatuloy at magwawakas “tulad ng iba” kung hindi sila tinawag ni Kristo sa ministeryo at pagkadisipulo. Sa pagkakataong ito, sinabi ni Bishop Anthony ng Sourozh, sa isa sa kanyang mga sermon sa Linggo ng Lahat ng mga Banal: “Hindi lamang ito ang kaluwalhatian ng simbahan, ito ay isang panawagan na ibinibigay sa bawat isa sa atin. Ngayon ay tinawag tayo ng pagbabasa ng Ebanghelyo at binigyang inspirasyon ng Apostolikong Liham na mahalin ang Diyos nang labis upang maging Kanyang mga tunay na alagad. At nangangahulugan ito na ang ating pananampalataya sa Kanya ay dapat at maging mas makatotohanang tapat araw-araw, upang, kapag nakikita tayo, nakikita kung paano tayo nabubuhay, kung sino tayo, ang ibang mga tao ay maaaring maniwala na si Kristo ay dumating upang iligtas ang mundo at ito ay nararapat na sundin Siya bilang isang Guro at kaibigan.”
Alam na ang Diyos ay walang oras, gaya ng ating iniisip, na hinahati ang buhay sa lupa sa Nakaraan, Kasalukuyan at Hinaharap. Ang Diyos ay mayroon lamang Walang Hanggan. Niluluwalhati natin ang lahat ng mga banal, niluluwalhati din natin ang para sa kanila na mayroon lamang plano ng Diyos. Umiiral na siya sa Kawalang-hanggan ng makalangit na mundo, naghihintay sa oras kung kailan siya dapat na katawanin sa makalupang pag-iral, sa personalidad ng tao na hindi pa nabubuhay sa lupa at nagsasagawa ng kanyang asetiko na gawain para sa kaluwalhatian ng Diyos hanggang sa ikalawang pagdating, na lahat ng kaluluwa ay naghihintay, gaya ng sinasabi sa Kredo: “Inaasahan ko ang pagkabuhay-muli ng mga patay at ang buhay sa daigdig na darating.”
Kasaysayan ng pagdiriwang
Ang kasaysayan ng pagdiriwang ng All Saints' Day ay nagmula sa katapusan ng ika-4 - simula ng ika-5 siglo, at makikita natin ang pagbanggit nito sa sermon ni St. John Chrysostom, sa mga himno ni St. Ephraim the Syrian, kung saan ang matatag na petsa ng holiday ay ipinahiwatig - Mayo 13, sa Syria sa parehong yugto ng panahon sa mga Kristiyano na ipinagdiriwang ang holiday na ito sa Biyernes ng Bright Easter Week.
Sa Imperyo ng Roma, ipinagdiriwang din ang All Saints Day ayon kay Ephraim the Syrian - Mayo 13, sa araw na ito noong 609 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, 610) itinalaga ni Pope Boniface IV ang Pantheon, na noong sinaunang panahon ay ang santuwaryo ng pagano. Ang mga diyos ng Roma, at ang templo ay naging isang templo sa pangalan ng Kabanal-banalang Theotokos at lahat ng mga martir. Noong ika-8 siglo, binago ni Pope Gregory III ang petsa ng pagdiriwang sa Nobyembre 1, na inilaan ang isa sa mga kapilya ng St. Peter's Basilica sa pangalan ng All Saints. Pagkaraan ng isa pang siglo, muling binago ni Pope Gregory IV ang petsa ng holiday, na itinatag ito noong Oktubre 31, at ang araw bago ay dapat ay pag-aayuno. Ngunit sa Kanluran, ang holiday, na itinatag upang gunitain ang lahat ng mga banal - at na niluwalhati na at nakilala, at ang mga taong ang kasaysayan ng pangalan ay itinago mula sa atin, at maging ang mga taong luluwalhatiin pa ang pangalan ng Panginoon sa kanilang kabanalan, ay kakaibang pagkasira - kung hindi, walang sasabihin - sa Halloween, ang araw ng pagsasaya ng lahat ng uri ng, hindi lahat ng mabuti, pwersa. Ang holiday, sa pangkalahatan, ay isang biro, ngunit ito ay may kabaligtaran na kaugnayan sa memorya ng All Saints...
Sa Orthodoxy, ang mga papuri sa mga santo ay puno ng pinakamagagandang epithets. Narito ang kontakion at troparion mula sa festive service.
Troparion, tono 4
Kahit na ang Iyong martir sa buong mundo, ang Iyong simbahan ay pinalamutian ng pula at pinong lino, ng dugo ng Iyong isa, O Kristong Diyos, siya ay sumisigaw: Ipadala ang Iyong mga biyaya sa Iyong bayan, bigyan ng kapayapaan ang Iyong buhay at dakilang awa. sa ating mga kaluluwa.
Pakikipag-ugnayan, tono 8
Bilang mga unang bunga ng kalikasan, sa Nagtatanim ng sangnilikha, dinadala sa Iyo ng sansinukob, O Panginoon, mga martir na nagdadala ng Diyos, na ang mga panalangin sa malalim na mundo ay Iyong Simbahan, ang Iyong buhay na iniingatan ng Ina ng Diyos, Omni-maawain.
Sa ibang mga himno, ang mga santo ay pinupuri bilang "hindi kanais-nais na mga ningning." Hindi kasiya-siya - iyon ay, ang mga hindi maakit ng pansamantalang kagalakan, na maaga o huli ay magiging alabok. Sa kanon ng umaga sila ay tinatawag na "banal na ulap," dahil ang kanilang espiritu, tulad ng isang ulap, ay yumakap at bumabalot sa trono ng Diyos, at "nilinaw nila ang kalangitan ng simbahan." Para sa kanilang pagtitiyaga, pagdurusa at katatagan sila ay tinatawag ding "matiyagang puso", at sa troparion ay mababasa natin na sa kanilang dugo, ibinuhos para sa tunay na pananampalataya, ang Simbahan, na dito ay sinadya bilang lahat ng mga miyembro nito, ay pinalamutian ng iskarlata. at visor - mahalagang mga kasuotan na sumasagisag sa damit ng Panginoon, dahil “kahanga-hanga ang Diyos sa kanyang mga banal.”
Sa Vespers, ang mga banal sa Lumang Tipan na umasa sa mga kaganapan sa Bagong Tipan ay naaalala sa mga kawikaan sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga talata mula kay propeta Isaias at Karunungan: “Kayo ay Aking mga saksi, sabi ng Panginoon, at Aking lingkod na Aking pinili” (Is. 43:9- 14); “Ngunit ang mga kaluluwa ng matuwid ay nasa kamay ng Diyos, at ang pagdurusa ay hindi hihipo sa kanila. Sa mga mata ng mga hangal, sila'y tila patay, at ang kanilang kinahinatnan ay itinuturing na kapahamakan, at ang kanilang paglisan sa atin ay itinuturing na kapahamakan; ngunit sila ay nananatili sa kapayapaan” (Wis. 3:1-9) - walang takot na mapahamak sa lupa kung ang Walang Hanggan ay matatagpuan sa kamay ng Diyos, at sa talatang ito ay maririnig ang isang propesiya tungkol sa mga unang Kristiyanong martir. “Ang matuwid ay nabubuhay magpakailanman; ang kanilang gantimpala ay nasa Panginoon, at ang kanilang pangangalaga ay nasa Kataas-taasan. Kaya't tatanggap sila ng kaharian ng kaluwalhatian at ng putong ng kagandahan mula sa kamay ng Panginoon, sapagkat tatakpan Niya sila ng Kanyang kanang kamay at protektahan sila ng Kanyang bisig” (Wis. 5:15 - 6:3), at ito ay ang pangako sa Kanyang matuwid, Kanyang mga banal ng "buhay ng mundong darating" sa pamamagitan ng Ang simbolo ng pananampalataya, na tatanggap ng buong pag-apruba nito sa Konseho ng Nicea at sa loob ng maraming siglo ay tutunog sa ilalim ng mga arko ng mga templo at simbahan.
Iconography
Sa simula ng ika-18 siglo, isang kanonikal na imahe ng Linggo ng Lahat ng mga Banal ang nabuo sa Eastern Orthodox Church. Sa mga icon, ang sentro ng komposisyon ay ang imahe ng Panginoong Hesukristo sa Kanyang ikalawang pagdating. Siya ay nasa itaas, sa ilalim ng langit sa Kanyang trono. Sa paligid Niya ay mga banal na anghel at mga tao, sa kanan at kaliwa ay nakayuko sina Adan at Eba. Ang mga ninuno ng Lumang Tipan ng tribo ni Abraham ay inilalarawan dito - sina Abraham at Jacob, at sa ibabang bahagi ng icon, sa gitna, ay ang matalinong magnanakaw na nagsabi: "Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian" ( Lucas 23:42 ). "At sinabi sa kanya ni Jesus, Katotohanang sinasabi ko sa iyo, ngayon ay makakasama kita sa paraiso." ( Lucas 23:43 ). Ang larawang ito ay nagpapaalala sa atin na ang sinumang puspos ng pananampalataya, kahit na ang isang masigla,
Sa wakas
Sino ang ating mga banal? Ito ang mga nakarinig ng panawagan: “Ang sinumang umalis ng mga bahay, o mga kapatid na lalaki, o mga kapatid na babae, o ama, o ina, o asawa, o mga anak, o mga lupain alang-alang sa Aking pangalan, ay tatanggap ng isang daan ulit at magmamana ng buhay na walang hanggan” (Mat. 19:27-30). Hindi ito nangangahulugan, siyempre, na ang lahat ng naniniwala ay dapat literal na iwanan ang lahat at lahat at simulan ang buhay ng isang monghe, nang hindi nakakaramdam ng isang pagtawag dito. Ipinakita sa atin ang pagpapahalaga na binigyang-diin sa buhay ng mga banal bilang tawag ni Kristo para dito. Una sa Diyos, pagkatapos ay sa iba, na inaalala na nabubuhay tayo sa panahon ng Bagong Tipan, nang ang agwat sa pagitan ng mundo sa itaas at ng mundo sa ibaba ay inalis ng gawa ng Anak, at ng ating mga banal, na bawat isa ay inulit ang gawaing ito sa kanilang sariling paraan. , ipakita sa amin ang mapagbigay at sagradong espirituwal na landas na ito.
Ang All Saints' Day ay isang napakasikat na holiday sa Western world: sa USA, Europe at Canada. Ang kasaysayan nito ay bumalik sa unang panahon, at ang katanyagan nito ay lumalaki lamang, dahil nakarating na ito sa Russia.
Ang All Saints' Day ay hindi lamang panahon ng saya at saya. Dati, sa araw na ito, o sa halip, sa bisperas ng All Saints' Day, hinihintay ng mga tao ang pagdating ng mga multo. Ito ay isang araw ng takot at kakila-kilabot, kaya lahat ay nanatili sa bahay at sinubukan sa anumang pagkakataon na lumabas sa bakuran.
Kasaysayan ng Araw ng Lahat ng mga Santo
Ang mga ugat ng holiday na ito ng taglagas ay bumalik sa mga panahon ng mga sinaunang Celts, na nanirahan sa halos buong Europa kahit na bago ang kapanganakan ni Jesu-Kristo. Ang holiday ay tinawag na Samhain at ganap na walang negatibong enerhiya, dahil ito ay nakatuon sa pag-aani. Pagkatapos, pagkatapos ng pagdating ng Kristiyanismo, ang kakanyahan nito ay binaluktot. Sinabi iyon ng mga pari sa mga tao noong gabi mula Oktubre 31 hanggang Nob. 1 Bilang karagdagan sa mga namatay na mahal sa buhay, ang mga nawawalang kaluluwa ay sumabog sa ating mundo, na sa ilang kadahilanan ay hindi pumunta sa langit o impiyerno. Ang gabing ito ay tinawag na Halloween - ang laganap ng masasamang espiritu.
Ngayon ang holiday ay napakapopular, bagaman sa katunayan ito ay isang dahilan lamang upang mamasyal at magsaya. Gayunpaman, ang susunod na araw ay napakahalaga para sa mga mananampalataya, dahil ito ay Araw ng mga Banal. Ito ay isang pista ng Katoliko na nagpaparangal sa lahat ng mga patay. Nob. 1- ang petsa ng pagdiriwang ng araw na ito, at ang paggunita ay nagpapatuloy hanggang Nobyembre 2.
Ang ritwal ng pagbibihis bilang mga multo at mangkukulam ay lumitaw dahil sa ang katunayan na ang mga tao ay matatag na naniniwala na ang masasamang espiritu ay maaaring kumuha ng mga bata sa kanila. Ang pagbibihis at pagsusunog ng effigy ay nakakatakot sa mga multo at masasamang espiritu, pinoprotektahan sa gabi ang mga nagsagawa ng ritwal sa bisperas ng holiday. Ang mga modernong tradisyon ng pagdaraos ng mga partido at pagkolekta ng mga matamis ay lumago nang tumpak sa batayan na ito.
Mga Tradisyon ng Araw ng Lahat ng mga Santo
Sa bisperas ng holiday, bago ang Nobyembre 1 at sa panahon nito, maraming mga ritwal ang ginagawa. Ang ilan sa kanila ay halos isang libong taong gulang na.
- Upang magsimula, ang mga tao ay naghahanda para sa holiday. Sa Oktubre 31, sa Halloween maaari kang magsabi ng kapalaran para sa suwerte, kayamanan, pag-ibig at kaligayahan. Ang mga panghuhula na ito ay medyo nakapagpapaalaala sa mga Christmastides ng Russia.
- Noong Nobyembre 1, ang mga tao ay nagsisimba upang makinig sa isang sermon at manalangin para sa mga patay. Nalalapat lamang ito sa denominasyong Katoliko, na karaniwan din sa Russia.
- Ginugunita nila ang namatay noong gabi ng Nobyembre 1 at nag-iiwan sa kanila ng pagkain sa mesa bago matulog. Nagbasa sila ng mga espesyal na panalangin ng Katoliko para sa alaala ng mga patay.
- Ang mga mananampalataya ay bumibisita sa mga sementeryo kung saan inililibing ang kanilang mga magulang at lolo't lola. Inaayos nila ang libingan.
- Noong Nobyembre 1, natapos ng mga sinaunang Celts ang pag-aani at paghahanda para sa imbakan. Sa Europa, ang panahon ay nagtatapos sa oras na ito, kaya ang tradisyong ito ay napanatili sa ilang mga lugar.
- Sa All Saints' Day noong Nobyembre 1, ang mga tao ay nagbabahagi ng mga suplay sa mga mahihirap at mahihirap, at tumutulong din sa mga mahal sa buhay upang makita ng mga patay ang kanilang kabaitan at mapanatili ang kapayapaan ng kanilang mga kaluluwa.
Sa madaling salita, ang Nobyembre 1 ay hindi matatawag na araw pagkatapos ng Halloween, dahil ang lahat ay eksaktong kabaligtaran. Ang Halloween ay panimula lamang sa isang mahalagang pista opisyal ng Katoliko na may malaking kahalagahan. Sinasabi pa nga ng ilan na ang modernong moda at imoralidad ay ginawang pagbabalatkayo ang holiday na walang espirituwal na layunin. Ito ay direktang katibayan na ang mga tao ay unti-unting gumagalang sa kasaysayan at hindi gaanong nagmamalasakit sa pagpapanatili ng mga tradisyon.
Ipinagdiriwang din ang All Saints Day sa Russia. Ngunit sa kalendaryo ng simbahan ng Orthodox ang holiday na ito ay bumagsak sa ang unang Linggo pagkatapos ng Trinity.
Binabati ka namin ng magandang kapalaran sa Araw ng mga Santo. Ang maaasahang mga anting-anting para sa tahanan ay makakatulong na protektahan ang iyong tahanan mula sa masasamang espiritu. Gamitin ang mga ito bilang proteksyon sa buong taon, kung gayon ang iyong tahanan ay magiging isang hindi magugupo na kuta para sa lahat ng kasamaan at lahat ng uri ng mga problema. Maging masaya at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at
05.10.2016 06:05
Palaging ipinagdiriwang ang Halloween na may mga kagiliw-giliw na kasuotan na pumukaw sa imahinasyon o pumukaw ng takot. Ngunit upang...
Sa kalendaryo ng iba't ibang bansa at mga tao ay may mga espesyal na araw na idinisenyo upang alalahanin ang mga kamag-anak, kaibigan at kakilala na napunta na sa mundo ng kanilang mga ninuno. Ang isa sa mga pista opisyal na ito ay tinawag na All Saints' Day.
Hindi mahirap alalahanin ang petsa ng pagdaraos nito; ayon sa kaugalian, ang mga kaganapang pang-alaala ay gaganapin para sa mga Katoliko noong Nobyembre 1, para sa mga Kristiyanong Ortodokso - sa linggo pagkatapos ng Trinity. Sa materyal na ito, tatalakayin natin nang mas detalyado ang kasaysayan ng paglitaw ng gayong hindi pangkaraniwang araw sa kalendaryo, at pag-uusapan ang mga tradisyon na umiiral sa iba't ibang bansa.
kasaysayan ng holiday
Ngayon ito ay ipinagdiriwang bilang isang pista ng Kristiyano sa mga kinatawan ng mga pananampalatayang Katoliko at Lutheran, ngunit sinusubaybayan ng mga siyentipiko ang sinaunang paganong mga ugat dito.
Halimbawa, ang mga tribong Celtic ay mayroon nang pista opisyal ng Samhain sa kanilang kalendaryo dalawang libong taon na ang nakalilipas; ipinagdiriwang ito sa hangganan ng taglagas at taglamig. Itinuring ng mga Celts na ang panahong ito ay hangganan, mahiwagang, puno ng iba't ibang mga himala, tulad ng pagbabalik ng mga ninuno, ang paglitaw ng mga pagkakataong maglakbay sa pagitan ng mga mundo.
Ito ay pinaniniwalaan na hindi lamang mga kaibigan at kamag-anak, kundi pati na rin ang masasamang pwersa ay maaaring magmula sa kabilang mundo. Kailangang patahimikin sila sa anumang paraan upang hindi magdulot ng kasawian.
Sinasabi ng isa pang alamat na ang mga kaluluwa ng mga ninuno ay bumalik sa kanilang mga tahanan, at humihingi sila ng sakripisyong pagkain mula sa mga buhay na kamag-anak. Ipinagdiwang din ng mga sinaunang Romano ang kanilang holiday bilang parangal sa kanilang mga yumaong ninuno sa katapusan ng Oktubre, na tinatawag na Feralia.
Sa pagdating ng Kristiyanismo, maraming paganong holiday ang lumipat sa kalendaryo ng simbahan at nakatanggap ng mga bagong interpretasyon at pangalan. Sa una, ang holiday ay ipinagdiriwang noong Mayo 13, at nauugnay kay Pope Boniface IV, na noong araw na iyon, noong 969, ay inilaan ang Roman rotunda. Ito ay nakatuon sa lahat ng mga dakilang martir na Kristiyano at, una sa lahat, sa Ina ng Diyos.
Noong Nobyembre 1, nagsimulang ipagdiwang ang holiday noong ika-11 siglo, ang pangunahing layunin nito ay alalahanin ang mga santo na walang sariling holiday sa kalendaryong Kristiyano, kaya ang modernong pangalan - ang Pista ng Lahat ng mga Banal.
Mga tradisyon ng pista opisyal ng Katoliko
Dahil ang mga Katoliko ay naninirahan sa iba't ibang mga bansa sa planeta, kung gayon, natural, ang mga tradisyon ng pagdiriwang ng All Saints' Day ay iba. Halimbawa, sa Austria ay kaugalian na pagsamahin ang pagdiriwang ng araw na ito at sa susunod, kapag naaalala ang mga patay. Sa araw na ito, binibisita ng mga Austrian ang mga libingan ng kanilang mga ninuno, nag-aayos ng mga prusisyon na may mga kandila at mga awit.
Sa pangkalahatan, ang mga kandila na nasusunog sa libing ay nagiging pangunahing simbolo ng holiday. Sa ilang mga rehiyon, bilang pag-alaala sa mga nalunod, ang mga residente ng Austria ay naglulunsad ng mga korona sa tubig; sa ibang mga rehiyon, kaugalian na magbigay ng tinapay sa mga taong nakakasalamuha nila. Ang mga residente ng Tyrol ay nag-aayos ng mga hapunan sa libing, nag-aayos ng mga mesa para sa mga patay, at nagsisindi ng kandila.
Ang mga katulad na ritwal ay isinasagawa sa kalapit na Belgium; dito rin sila nagsisindi ng kandila, binibisita ang mga libingan ng mga ninuno, nililinis ang mga ito, at naglalagay ng mga bouquet ng bulaklak. Memorial Day - Nobyembre 1 - ay ipinagdiriwang din ng mga Aleman; sa ilang mga lupain ang araw na ito ay idineklara na isang araw na walang pasok.
Ito ay isang araw na walang pasok sa Espanya; ang iba't ibang mga rehiyon ng bansa ay may sariling mga tradisyon, halimbawa, sa Catalonia at Galicia, kaugalian na mag-ihaw ng mga kastanyas, sa Alicante ay nag-organisa sila ng All Saints Fair, ito ay isa sa mga pinakalumang tradisyon ng lungsod.
Sa malayong Madagascar, ang araw na ito ay isang napakahalagang holiday; mayroon silang sariling tradisyon - ang muling paglibing ng mga ninuno. Ang mga abo ng mga kamag-anak, na nakaimbak sa mga crypts, ay nakabalot sa bagong tela at iniuuwi sa isang gabi. Kinabukasan ay bumalik sila sa kanilang orihinal na lugar. Sa araw na ito, ang mga malalaking pagdiriwang ay isinaayos kung saan nakikibahagi ang lahat ng nabubuhay ngayon.
Pagdiriwang ng Orthodox
Ang Pista ng Lahat ng mga Santo ay nasa kalendaryong Kristiyano ng denominasyong Ortodokso, bagaman ang petsa nito ay hindi kasabay ng pagdiriwang ng Katoliko. Sa tradisyon ng Simbahang Ruso, kaugalian na alalahanin ang lahat ng mga banal nang eksaktong pitong araw pagkatapos ng Trinity.
Ito ay pinaniniwalaan na sa araw ng Pentecostes, ang Simbahan mismo ay isinilang; ang lahat ng matuwid at mga propeta, mga martir at mga banal, sa pangkalahatan, mga banal, ay tinatawag na mga anak nito.
Mula sa mga unang araw ng kapanganakan ng Kristiyanismo, ang simbahan at mga mananampalataya ay may espesyal na saloobin sa mga banal; hinangaan nila ang kanilang tagumpay sa buhay, ang kanilang pagpayag na mamatay para sa pananampalataya, at hindi ipagkanulo si Kristo. Ang All Saints' Day ay ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso sa iba't ibang bansa; sa ilang mga estado, halimbawa, sa Croatia ang araw ay isang araw na walang pasok. Sa tradisyon ng Orthodox, kaugalian na bisitahin ang mga libingan ng mga kamag-anak at ibalik ang kaayusan.
Ang mga matuwid na tao, kagalang-galang na mga monghe, at mga banal na pinuno ay iginagalang mula pa noong unang panahon. Walang makapagsasabi kung gaano karaming mga Kristiyanong santo ang umiiral ngayon; marami sa kanila na nakamit ang mga espirituwal na gawain ay nanatiling hindi kilala.
Samakatuwid, ang All Saints' Day ay nananatiling isa sa mga mahalagang pista opisyal sa parehong mga kalendaryong Orthodox at Katoliko.
KASAYSAYAN NG LAHAT NG ARAW NG MGA SANTO
Noong ika-4 na siglo, nagsimulang lumitaw ang mga unang pagbanggit ng holiday na ito. Sa sermon ni St. John Chrysostom (IV century) ay niluwalhati niya ang " lahat ng mga santo sa buong mundo na nagdusa” at nagpapahiwatig ng isang espesyal na araw ng kanilang pagsamba. Binanggit din ng St. Petersburg ang holiday na ito sa kanyang mga himno. Ephraim ang Syrian (IV siglo).
Sa paligid ng ika-5 siglo, ang pagdiriwang bilang parangal sa All Saints ay nagsimulang ipagdiwang sa unang Linggo pagkatapos ng Trinity; kalaunan ang holiday na ito ay opisyal na itinalaga sa petsang ito ng Simbahan.
ARAW NG MGA SANTO
Itinuturing ng Simbahan na ang pangunahing ideya ng araw na ito ay ang pagluwalhati sa lahat ng mga Banal, na ating mga tagapamagitan sa harap ng Diyos at mga katulong sa mga panalangin sa Panginoon sa buong buhay natin. Madalas tayong bumaling sa isa o ibang Banal at hilingin sa kanila na tumulong na manalangin sa Panginoon para sa atin, at madalas tumugon ang mga Banal sa mga kahilingang ito, dahil nakikita nila ang ating mga pagsisikap sa paghahanap ng ating espirituwal na landas, sa pagpapatawad at pagsisisi.
Ito ay hindi nagkataon na ang All Saints' Day ay ipinagdiriwang kaagad pagkatapos. Pagkatapos ng lahat, ang Trinity ay itinuturing na Kaarawan ng Simbahan at, tulad ng isang maliit na usbong na nakatanim sa lupa, Siya ay namumulaklak sa katauhan ng mga banal na martir at confessor, mga santo, mga santo at mga banal na tanga.
Wala sa mga taong ito ang ipinanganak na mga banal. Hindi sila walang kasalanan, lahat sila ay may ilang mga kasalanan, ngunit ang pinakamahalagang bagay ay mapagtanto ang mga ito at taimtim na magsisi. Ang mga canon ng simbahan ay nagbabala sa Orthodox na ang mga santo ay hindi maituturing na walang kasalanan.
Sinasabi ng Ebanghelyo na kahit ang mga makasalanan ay pumapasok sa langit. Sa kanan ng ipinako na Tagapagligtas, isang magnanakaw ang nakabitin sa krus, na sa mga huling minuto ng kanyang buhay ay nagsisi sa Diyos at nagtanong kay Jesucristo:
“Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian”
Sa maikling pangungusap na ito ay madarama ng isang tao ang pananampalataya kay Jesus, sa Kanyang pagka-Diyos at kahandaan ng magnanakaw na magsisi. Siya pala ay sinsero, kung hindi ay hindi napunta sa langit ang lalaking ito.
Ang mga tao ay dumating sa kanilang kabanalan sa iba't ibang paraan, ngunit ang resulta ay ang biyaya ng Diyos, na, ayon kay St. Juan ng Damascus, ginawa sila " dalisay na mga tahanan ng Diyos».
Ang biyaya ng Diyos ay kasama ng Banal na Espiritu, kaya't ang mga tao na taimtim na nanalangin sa Panginoon at nagsikap na "makamit" ang Banal na Espiritu ay malakas sa kanilang pananampalataya. Binigyan sila ng maraming, ngunit ang kaloob na ito ng Diyos ay tapat na “kinamit” nila at hindi nila “iniingatan” ang kaloob na ito sa kanilang sarili; sa tulong ng Diyos nakatulong sila sa mga tao.
Sa isang oras na ang Rus' ay nasakop ng mga Mongol-Tatars, ang Banal na Prinsipe Alexander Nevsky ay bumisita sa Horde nang higit sa isang beses, sa lahat ng oras na pinapalambot ang Tatar Khan sa kanyang kaamuan. Kaya, halos nailigtas niya ang Rus' mula sa pagpuksa ng Kristiyanismo ng mga Tatar; ang mga mananakop ay halos hindi hinawakan ang mga simbahang Ortodokso at hindi pinilit ang ating mga tao na sambahin ang kanilang mga diyos.
Ang kagalang-galang na Russian Saint, Reverend Sergius ng Radonezh, higit sa isang beses ay dumating sa mga prinsipe at humingi sa kanila ng awa sa anyo ng kaluwagan para sa kanyang mga magsasaka, at hindi nakakagulat na ang mga kahilingan ng Santo ay natupad, dahil siya ay malakas sa Banal. Espiritu.
Hindi alam kung gaano karaming mga Santo ang nasa Kristiyanismo. Ang gawa ng maraming tao ay mananatiling hindi alam ng mga tao. Ang Diyos lang ang nakakaalam nito. Alam niya ang lahat - tungkol sa mga pagkamatay para sa pananampalataya kay Kristo, tungkol sa pagdurusa, tungkol sa gawain ng mga asetiko na monghe na nabuhay sa mahirap na mga kondisyon, tinalikuran ang mundo, at nanalangin para sa atin sa harap ng Panginoon.
Pagkaraan ng panahong walang diyos, nakilala ang mga pagsasamantala ng libu-libong ordinaryong tao na napunta sa mga kampo ng Sobyet dahil sa kanilang pananampalataya. Ang mga taong ito ay “lamang” na nangaral ng Ebanghelyo, pag-ibig sa Diyos at mga tao, katapatan at disente sa kanilang buhay, at hindi Marxismo-Leninismo. Habang pinahihirapan, sila ay tinukso ng kalayaan para sa pagpirma sa isang piraso ng papel, na nagsasaad na walang Diyos. Sa halaga ng kanilang kalusugan o maging ng kanilang buhay, hindi nila tinalikuran ang Diyos. Ito ang mga tunay na Santo!
Pero sa aming pagkakaintindi, mga ordinaryong tao lang sila, nagpupunta rin sila sa mga tindahan, nag-aral, nagtrabaho, namuhay ng simple, medyo kamakailan lang ang mga taong ito at may mga nakakita pa rin sa kanila, na kumausap sa kanila.
Lumalabas na ang biyaya ng Diyos ay hindi bumalik sa maaga o gitnang edad, ito ay napakalapit sa atin.
Upang maging mas malapit sa Diyos, kinakailangan, tulad ng lahat ng bagay sa buhay, na magsikap, tulad ng ginawa ng mga taong ang alaala ay pinarangalan sa Araw ng mga Banal, na nakakuha ng Banal na Espiritu at natagpuan ang pagpapahid ng biyaya.
Ang All Saints' Day ay hindi holiday in the sense that we perceive the word. Ito, upang maging mas tumpak, ay pagsamba at pasasalamat sa kanila, dalisay at maliwanag na mga tao na gumawa ng mga himala para sa kaluwalhatian ng Diyos. Sino ang hindi nagligtas ng kanilang buhay para sa kaluwalhatian ni Kristo, ay nakakuha ng pag-ibig at paggalang ng mga tao.
Lahat tayo ay nasa ilalim ng proteksyon at pagtangkilik ng isang tao; bawat tao sa binyag ay tumanggap ng isang pangalan bilang parangal sa ilang santo. Napaka-kapaki-pakinabang na basahin ang tungkol sa iyong patron, kung paano siya nabuhay, kung bakit siya naging santo. Marahil ang kanyang halimbawa ay makatutulong sa atin na maging katulad niya man lang, mapabuti ang ating buhay at matutong mamuhay tulad ng ginawa ng iyong patron saint.
Sa kanyang sermon sa All Saints' Day, sinabi ni Metropolitan Anthony ng Sourozh:
“Kung nais nating magbigay ng kaluwalhatian sa mga banal, luwalhatiin ang ating santo, bigyang-katwiran na ang pangalang ito ay ipinagkatiwala sa atin, dapat tayong matutong mamuhay tulad ng kanyang pamumuhay, tulad ng nabuhay si Kristo, habang tayo ay tinawag upang mabuhay. Kung hindi, ang bawat papuri na binibigkas natin sa isang santo ay balang araw ay magiging kadustaan sa atin: alam niya - at hindi ito ginawa ... "
PAGLILINGKOD SA LAHAT NG ARAW NG MGA SANTO
Sa Linggo, sa paglilingkod sa umaga, binabasa ang labing-isang Ebanghelyo, na nagsasabi tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo. At sa paglilingkod sa Linggo ng gabi, ang mga sipi mula sa Lumang Tipan ay binabasa sa Kaluwalhatian ng mga Banal.
Sa paglilingkod sa umaga sa susunod na araw, Lunes, isang liturhiya ang gaganapin, kung saan binabasa ang Ebanghelyo ni Mateo at ang Sulat sa mga Romano (sa panahon ng Pasko ng Pagkabuhay, binasa ang Mga Gawa ng mga Banal na Apostol at ang Ebanghelyo ni Juan).
Sa parehong araw, sinimulan ng mga Kristiyanong Ortodokso ang Apostolic (Petrov) Fast.
SINO ANG MGA SANTO
Sa ating mga panalangin ay bumabaling tayo sa Panginoong Diyos, sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina, sa mga Banal na Anghel at Banal na Tao.
Ang Ina ng Diyos ay nakatayo sa itaas ng lahat ng mga Banal, siya ang pinakamalapit sa Diyos. Ang mga anghel ay "mga mensahero" mula sa Diyos, mga espiritung walang katawan na nagsasagawa ng Kanyang kalooban.
Mga nagpapasaya sa Diyos- ito ang mga banal na tao na nakalulugod sa Diyos sa kanilang matuwid na buhay sa lupa. Nananalangin sila sa Diyos para sa atin at tulungan tayo.
Mga Propeta- ang mga banal na nabuhay bago ang pagdating ni Jesucristo ay hinulaang ang hinaharap, higit sa lahat tungkol sa Tagapagligtas.
Mga Apostol - mga alagad ni Jesucristo, pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa kanila, ipinangaral nila ang pananampalatayang Kristiyano sa lahat ng mga bansa. Noong una ay may labindalawang apostol na pinakamalapit sa Panginoon, at pagkatapos ay pitumpu pa ang tinawag. Sina Pedro at Pablo ay ang Kataas-taasang mga Apostol; sila ay nagtrabaho nang higit sa iba sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo. Sina Mateo, Marcos, Lucas at Juan na Ebanghelista ay ang mga Ebanghelista na sumulat tungkol sa buhay ni Hesukristo.
Kapantay ng mga Apostol - mga santo na, tulad ng mga apostol, ay nagpalaganap ng pananampalataya kay Kristo sa Lupa (ang pinagpalang mga hari na sina Constantine at Helen, ang pinagpalang Banal na Prinsipe Vladimir).
mga martir - tinanggap ang malupit na pagpapahirap o kamatayan para sa pananampalataya kay Kristo.
Mga confessor- mga santo na namatay nang mapayapa nang maglaon, pagkatapos magdusa ng pagdurusa.
Mga Dakilang Martir- mga santo na namatay pagkatapos ng matinding paghihirap (Holy Great Martyr George (the Victorious), Holy Great Martyrs Barbara, Catherine).
mga banal - mga obispo o obispo na nagpasaya sa Diyos sa kanilang matuwid na buhay (St. Nicholas the Wonderworker, St. Alexy, Metropolitan of Moscow).
Mga Hieromartyr- mga banal na nagdusa ng pahirap para kay Kristo.
Pangkalahatang mga guro- ito ang mga guro ng buong Simbahang Kristiyano (Saints Basil the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom).
Mga kagalang-galang- ito ang mga matuwid na tao na nagretiro mula sa makamundong buhay at natupad ang isang panata ng walang asawa, na nakalulugod sa Diyos. Karamihan sa kanila ay nanirahan sa mga disyerto at monasteryo (Sergius ng Radonezh, Seraphim ng Sarov).
Kagalang-galang na mga Martir- mga banal na nagdusa ng pahirap para kay Kristo.
Matuwid - namuhay tulad natin sa mundo, mga tao sa pamilya at namumuhay ng matuwid na kalugud-lugod sa Diyos (Righteous Saints Joachim and Anna).
Hindi mersenaryo - Nagpagaling sila ng mga tao nang walang anumang bayad, nagpapagaling ng mga pisikal at mental na sakit (manggagamot na Panteleimon, Cosmas at Damian).
Tanga para kay Kristo - mga taong, alang-alang kay Kristo, ay nagpapakita sa mundo ng mga kakaibang kilos, ngunit sa katunayan ay puno ng malalim na karunungan. Tinatawag din silang pinagpala (Xenia ng Petersburg).
