Plan.

Ekstra kişi galerisi

"Gereksiz insanların" nitelikleri "Oblomovism" in kökenleri

Gerçek-muhteşem hayat

Olası mutluluk ve Olga Ilinskaya

Çözüm. "Oblomovism" için kim suçlanacak?

Goncharov'un "Oblomov" romanı, kahramanların tüm dünya ve kendileri için gereksiz olduğu, ancak ruhlarında kaynayan tutkular için gereksiz olmadığı eserler galerisine devam ediyor. Romanın kahramanı Oblomov, Onegin ve Pechorin'in ardından hayatın hayal kırıklıklarının aynı dikenli yolundan geçer, dünyadaki bir şeyi değiştirmeye çalışır, sevmeye, arkadaş edinmeye, tanıdıklarla ilişkilerini sürdürmeye çalışır ama hepsinde başarılı olamaz. Bu. Aynı şekilde Lermontov ve Puşkin'in kahramanlarının hayatı da yürümedi. Ve tüm bu üç çalışmanın ana karakterleri olan "Eugene Onegin", "A Hero of Our Time" ve "Oblomov" da benzer - sevdikleriyle kalamayan saf ve parlak yaratıklar. Belki de belirli bir erkek türü, belirli bir kadını cezbeder? Ama o zaman neden böyle değersiz adamlar bu kadar çekici oluyor? güzel kadın? Ve genel olarak değersizliklerinin nedenleri nelerdir, gerçekten böyle mi doğdular yoksa asil bir yetiştirme mi yoksa her şeyin suçu zamanı mı? Ayrıca Oblomov örneğini kullanarak "fazladan insan" sorununun özünü anlamaya ve sorulan soruları yanıtlamaya çalışacağız.

Edebiyatta "fazladan insanlar" tarihinin gelişmesiyle birlikte, bu tür "ekstra" karakterlerin her birinde bulunması gereken bir tür gereç veya şeyler, nesneler gelişti. Oblomov'un tüm bu aksesuarları var: bir sabahlık, tozlu bir kanepe ve yardımı olmadan ölecek gibi göründüğü eski bir hizmetçi. Belki de bu yüzden Oblomov yurt dışına gitmiyor, çünkü hizmetçilerde ustadan botları düzgün bir şekilde nasıl çıkaracağını bilmeyen sadece "kızlar" var. Ama bütün bunlar nereden geldi? Görünüşe göre sebep her şeyden önce Ilya Ilyich'in çocukluğunda, o zamanın toprak sahiplerinin sürdürdüğü o şımartılmış yaşamda ve çocukluktan beri aşılanan o atalette aranmalı: , dadıya ayrılmaması için kesin onay ile tek başına çocuk, ata, köpeğe, keçiye, evden uzağa gitmesine izin vermemek ve en önemlisi, kötü bir üne sahip olan mahallenin en korkunç yeri olarak onu vadiye sokmamak . Ve bir yetişkin olan Oblomov, ne atlara, ne insanlara ne de tüm dünyaya izin vermiyor. Oblomov'u çocukluk arkadaşı Andrei Stolz ile karşılaştırırken, "Oblomovizm" gibi bir fenomenin köklerini neden çocuklukta aramanın gerekli olduğu açıkça görülüyor. Aynı yaşta ve aynı sosyal statüdeler ama uzayda çarpışan iki farklı gezegen gibiler. Tabii ki, tüm bunlar yalnızca Stolz'un Alman kökenli olmasıyla açıklanabilir, ancak o zaman yirmi yaşında Oblomov'dan çok daha maksatlı olan Rus genç bir bayan olan Olga Ilyinskaya'ya ne olacak? Ve buradaki mesele yaş bile değil (olaylar sırasında Oblomov yaklaşık 30 yaşındaydı), ama yine eğitimde. Olga, teyzesinin evinde büyüdü, ne büyüklerinin katı talimatları ne de sürekli okşama tarafından kısıtlanmadı ve her şeyi kendisi öğrendi. Bu nedenle, çok meraklı bir zihne ve yaşama ve hareket etme arzusuna sahiptir. Nitekim çocuklukta onunla ilgilenecek kimse yoktu, dolayısıyla sorumluluk duygusu ve ilkelerinden ve yaşam tarzından sapmaya izin vermeyen iç çekirdeği vardı. Oblomov ise ailesinin kadınları tarafından büyütülmüş ve bu onun suçu değil ama bir yerde annesinin suçu, çocuğuna karşı sözde bencilliği, illüzyonlarla, goblin ve keklerle dolu bir hayat ve belki de bu domostroevsky zamanlarında tüm toplum buydu. “Daha sonra yetişkin Ilya Ilyich, bal ve süt nehirleri olmadığını öğrense de, dadısının hikayeleri üzerine gülümseyerek şaka yapsa da, iyi büyücüler yoktur, ancak bu gülümseme samimi değildir, ona eşlik eder. gizli iç çekiş: peri masalı hayatla karışıyor ve bazen bilinçsizce üzülüyor, neden bir peri masalı hayat değil ve hayat bir peri masalı değil.

Oblomov, dadı tarafından anlatılan peri masallarında yaşamaya devam etti ve gerçek hayata dalamadı çünkü gerçek hayat, çoğunlukla siyah ve gitmiş ve peri masallarında yaşayan insanlara yer yok çünkü gerçek hayatta her şey sihirle değil, ancak insan iradesi sayesinde oluyor. Stolz aynı şeyi Oblomov'a söylüyor, ama o kadar kör ve sağır ki, ruhunda köpüren küçük tutkulara o kadar kapılmış ki bazen kendi tutkusunu bile anlamıyor. en iyi arkadaş: “Pekala, kardeş Andrei, sen aynısın! Mantıklı bir kişi vardı ve delirdi. Kim Amerika ve Mısır'a seyahat ediyor! İngilizler: böylece Rab Tanrı tarafından düzenlenmiştir; ve evde yaşayacak hiçbir yerleri yok. Ve kim bizimle gidecek? Hayatı umursamayan çaresiz bir insan mı? Ancak Oblomov'un kendisi bile hayatı umursamıyor. Ve yaşamak için çok tembel. Ve öyle görünüyor ki, onu yalnızca büyük ve parlak bir duygu olan aşk canlandırabilir. Ancak Oblomov çok uğraşmasına rağmen bunun olmadığını biliyoruz.

Oblomov ile Olga Ilyinskaya arasındaki ilişkinin doğuşunun başlangıcında, içimizde "mutluluğun mümkün olduğu" umudu da doğar ve aslında Ilya Ilyich basitçe dönüşür. Onu doğanın kucağında, kırlarda, başkentin tozlu koşuşturmacasından, tozlu divanından uzakta görüyoruz. Neredeyse bir çocuk gibi ve bu köy bize Oblomovka'yı, Ilya Ilyich'in zihninin hala çocuksu ve meraklı olduğu ve Rus dalak enfeksiyonunun henüz vücuduna ve ruhuna sızacak zamanı olmadığı zamanları hatırlatıyor. Muhtemelen Olga'da erken buldu ölü anne ve tıpkı sorgusuz sualsiz ona itaat etmeye başladığı gibi ve hayatını yönetmeyi kendisi öğrenmediği için onun himayesini üstlendiği için de mutluydu. Ancak Olga'ya olan aşk, buna tüm kalbiyle inanmasına rağmen, bu sefer kendisi tarafından icat edilen başka bir peri masalı. "Gereksiz insan" bu duyguyu geliştiremez, çünkü o tüm dünya için gereksiz olduğu gibi kendisi için de gereksizdir. Ancak Oblomov, Olga'ya aşkını itiraf ederek yalan söylemez, çünkü Olga gerçekten bir "masal" karakteridir, çünkü onun gibi birine ancak bir peri masalından bir peri aşık olabilir. Oblomov'un yaptığı kaç yanlış şey var - bu geceleri icat ettiği bir mektup, onlar hakkında dedikodu yapacaklarına dair sürekli bir korku, bu, düğünün düzenlenmesiyle sonsuza kadar uzayan bir mesele. Koşullar her zaman Oblomov'dan daha yüksektir ve bunları yönetemeyen bir kişi, kesinlikle yanlış anlama, umutsuzluk ve hüznün uçurumuna kayar. Ancak Olga sabırla onu bekler, sabrına ancak gıpta edilebilir ve sonunda Oblomov'un kendisi ilişkileri koparmaya karar verir. Nedeni çok aptalca ve buna değmez, ama Oblomov böyle. Ve bu muhtemelen hayatında karar verebildiği tek eylemdir, ancak bu eylem aptalca ve gülünçtür: “Seni kim lanetledi İlya? Ne yaptın? Kibarsın, akıllısın, naziksin, asilsin... ve... ölüyorsun! Seni ne mahvetti? Bu kötülüğün adı yok... - Var, - dedi zar zor duyulan bir sesle. Gözleri dolmuş, sorgularcasına bakıyordu. - Oblomovizm! Bir fenomen, bir insanın tüm hayatını böyle mahvetti! Ancak unutmayın ki bu fenomeni yaratan o, bu adamdı. Hiçbir yerden büyümedi, bir hastalık gibi getirilmedi, kahramanımızın ruhunda özenle yetiştirildi, bakıldı ve değer verildi ve o kadar güçlü kökler aldı ki, onu çıkarmak zaten imkansız. Ve bir kişi yerine, yalnızca bir dış kabuğa sarılmış bu fenomeni gördüğümüzde, o zaman böyle bir kişi gerçekten "gereksiz" hale gelir veya tamamen var olmaktan çıkar. Oblomov, bir kişi yerine aynı fenomen olan dul Pshenitsyna'nın evinde bu şekilde sessizce ölür.

Yine de, Oblomov'un bu kadar zayıf iradeli varlığından toplumun sorumlu olduğunu düşünmek isterim, çünkü o, ayaklanmalardan, ayaklanmalardan ve savaşlardan arınmış, sessiz ve sakin bir zamanda yaşıyor. Belki de ruhu sadece sakindir, çünkü savaşmaya, insanların kaderi, onun güvenliği, ailesinin güvenliği hakkında endişelenmeye gerek yoktur. Böyle bir zamanda, birçok insan tıpkı Oblomovka'da olduğu gibi basitçe doğar, yaşar ve ölür, çünkü zaman onlardan başarı gerektirmez. Ancak güvenle söyleyebiliriz ki, tehlike ortaya çıksaydı Oblomov hiçbir koşulda barikatlara gitmezdi. Onun trajedisi burada yatıyor. Ve o zaman Stolz ile nasıl olunur, o da Oblomov'un çağdaşıdır ve onunla aynı ülkede ve aynı şehirde yaşar, ancak tüm hayatı küçük bir başarı gibidir. Hayır, Oblomov'un kendisi suçlanacak ve bu durumu daha da kötüleştiriyor çünkü aslında o iyi bir insan.

Ancak tüm "gereksiz" insanların kaderi böyledir. Ne yazık ki, sadece olmak yeterli değil iyi bir adam, ayrıca Oblomov'un maalesef yapamadığı, savaşmanız ve bunu kanıtlamanız gerekiyor. Ama o zaman ve bugün insanlar için bir örnek oldu, sadece hayatın olaylarını değil, kendinizi de yönetemiyorsanız kim olabileceğinizin bir örneği oldu. “Gereksiz” bu insanlar, hayatta yerleri yok, çünkü bu her şeyden önce zayıf ve güçsüzlere karşı acımasız ve acımasız ve çünkü bu hayatta her zaman bir yer için mücadele etmek gerekiyor!

"Oblomov" romanında Goncharov trajik bir yaşam öyküsünü canlandırdı. Ana karakter- Tüm hayatı boyunca rüyalar içinde yaşamış olan İlya İlyiç Oblomov, hiçbir zaman kendini aşmayı ve kendi illüzyonlarının ötesine geçmeyi başaramadı. Ilya Ilyich okuyucuda karışık duygular uyandırıyor - bir yandan kaderi neredeyse romanın ilk bölümlerinden belliydi - kahraman gerçek dünyadan çok uzaktaydı ve tembelliği ve ilgisizliği çekmekten çok rahatsız ediyor yandan, okuyucu bir şekilde bu görüntüye yakın, küçük burjuva ve gerçek Rus zihniyetinin tüm belirtilerini özümsemiş durumda. Oblomov'un hayatındaki trajedinin ne olduğunu ve kahramanın neden modern okuyucular için ilginç olmaya devam ettiğini anlamak için gereklidir. ayrıntılı değerlendirme Ilya Ilyich'in "Oblomovism" özelliklerinin bir karakter taşıyıcısı olarak imajı.

"Oblomovism" in kökenleri

Goncharov, Rus edebiyatında ilk kez "Oblomovism" gibi sosyo-felsefi bir kavramı tanıtıyor. Sosyo-tarihsel açıdan fenomen, bir karakterin eski, köhne değerlere, küçük burjuva yaşam tarzına bağlılığı, dünyanın kaderini sizin yerinize başkaları belirlerken çalışma ve ilerleme isteksizliği olarak kendini gösterir.

İÇİNDE felsefi yön"Oblomovism" daha derin ve daha geniş bir kavramdır. O her şeyin vücut bulmuş hali Rus kültürü ve tarih, Rus zihniyeti - Ilya Ilyich'in zihnindeki Oblomovka'nın ritüeller, peri masalları ve efsanelerle, yani manevi miras kadar maddi değil, ataların asırlık bilgeliğiyle ilişkilendirilmesi şaşırtıcı değil.

Rus masallarının ana karakteri Aptal İvan'dır - karakterin aptal olmadığı ve tembel olmadığı iddia ediliyor, ancak insanlar onu böyle algılıyor, çünkü sürekli ocakta yatıyor ve onu bulup yakalayacak bir mucize bekliyor. olayların girdabı. Oblomov, Aptal İvan'ın bir peri masalından 19. yüzyıl dünyasına bir yansımasıdır. Bir peri masalı görüntüsü gibi, Ilya Ilyich fazladan bir karakterdir, ancak Ivan'ın aksine Oblomov'a bir mucize görünmez çünkü o gerçek bir dünyada yaşar, kurgusal değil. Bu nedenle “Oblomovism”, yalnızca geçmişin şimdiden birçok kez daha önemli olduğu, aynı zamanda geçmişin şimdiki zamandan birçok kez daha önemli olduğu, kendi içinde eskimiş ve alakasız değerlerin aşırı derecede beslenmesi ve hayatı farklı, geçmiş zamanda yaşaması değil, aynı zamanda gerçekliğin yerine geçmesidir. Oblomov'un iç trajedisi olan kişiliğin bozulmasına ve durgunluğuna yol açan yanılsamalar, gerçeklerden kaçış.

Oblomov ve toplum

Oblomov için toplum ve çevresindeki insanlar onun yarı uykulu yarı varoluşunda bir süs görevi görüyor. Bu, çalışmanın ilk bölümünde, Volkov, Sudbinsky ve Penkin sırayla Oblomov'a geldiklerinde açıkça görülüyor - Ilya Ilyich aslında onların hayatlarıyla pek ilgilenmiyor, hatta yataktan kalkıp misafirleri selamlayamayacak kadar tembel. Oblomov için daha da "önemli" olan Alekseev ve Tarantiev aslında Oblomov için çok az şey ifade ediyor - ilki düşünceleri için bir arka plan görevi görüyor ve konuşmasına izin veriyor, ikincisine Oblomov'un ikinci bir Zakhar olarak ihtiyacı var, ancak Tarantiev'in Oblomov'u her şekilde aldatmasına rağmen daha aktif ve harekete geçmeye hazır.

İnsanlara karşı böyle bir tutum, görünüşe göre ilk başarısızlık temelinde oluşturulmuştu - Oblomov'un onun için zor, zor, ilginç olmadığı hizmeti. Ilya Ilyich, Oblomov ailesine benzer şekilde işte onu "ikinci bir ailenin" beklediğini düşündü, ancak her erkeğin kendisi için olduğu ortaya çıktığında, kahraman bu alanda tamamen hayal kırıklığına uğradı. u200blife. Oblomov'un sosyal trajedisi çocukçuluğunda, yaşayamamasında yatıyor gerçek hayat ve koşullara uyum sağlayın - en ufak bir başarısızlık veya engel, Ilya Ilyich için bir felaket olur ve kahramanın gerçek varoluştan hayali bir varoluşa doğru ayrılmasına yol açar.

Oblomov ve aşk

Aynı kaçış, Oblomov'un aşkı sorusunda da izlenebilir - onların kaderi, daha tanıştıkları anda bile kaderdi. Gerçek Ilya Ilyich'e pek aşık olmayan, ancak Stolz'dan ilham alan imaja aşık olan Olga, Oblomov'un bu fikrini, aşırılığını hesaba katmadan, nazik, nazik, duyarlı bir kişi olarak besledi. onun içine dalmak iç dünya başka birinin gitmesine izin vermeye hazır olduğu yer.

Oblomov'un aşkı aynı zamanda oldukça şiirsel bir aşktı, en önemli şey hayalini kurduğu mutluluğun ulaşılamazlığıydı - bu yüzden Ilya Ilyich, Olga Teyze ile olan ilişkisinin tanınmasını ve düğün tarihini bilinçsizce geri itti - eğer evlilik olursa, hayali gerçek olacaktı. Oblomov'un hayatının trajedisi, Ilya Ilyich için varoluşun anlamının, başarıları değil, tam olarak rüyalar olmasıydı - arzulananın böyle bir gerçekleşmesi, bir felakete, kahramanın içsel yıkımına, amacını ve hayatın özünü kaybetmesine yol açardı.

Oblomov'un evlilik gününü bir sonraki erteleme anında Olga, bir erkek için önemli olanın gerçek aşk ve aile değil, kalbin güzel ve ulaşılamaz, uzak ve erişilemez bir hanımına duyduğu özlem olduğunu fark etti. Dünyanın pratik görüşlerini temsil eden bir kız için bu kabul edilemez, bu nedenle Oblomov'dan ayrılmayı ilk başlatan odur.

sonuçlar

Oblomov, tamamen geçmişte yaşayan, istemeyen ve yeni koşullara uyum sağlayamayan bir kişiyi tasvir eden bileşik bir karakterdir. Dobrolyubov'un Goncharov'un romanı hakkında konuştuğu gibi, yazar Oblomovizm'i erkenden "gömdü", üstelik bu, arayan, dünyadaki yerlerini öğrenmeye çalışan, ancak kayıtsız, hızla hayal kırıklığına uğrayan insanları temsil eden, zamanımızda bile toplumun taraflı bir tezahürü olmaya devam ediyor. kendi hayatlarını ve illüzyonlar dünyasına bırakarak. Oblomov'un trajedisi, gerçekleşmemiş insan potansiyelinin trajedisidir, düşünen ama hareketsiz bir kişiliğin kademeli ve tamamen solmasıdır.

Oblomov'un hayatındaki trajedinin unsurlarının bir açıklaması ve bu sorunların nedenlerinin açıklanması, 10. sınıf öğrencilerinin "Oblomov'un hayatının trajedisi nedir" konulu bir makale hazırlarken çalışmaları için faydalı olacaktır.

Sanat testi

Bölümler: Edebiyat

En az bir Rus kaldığı sürece - o zamana kadar
Oblomov hatırlanacak.
DIR-DİR. Turgenev.

İnsan ruhunun tarihi belki de daha ilginçtir.
ve bütün bir halkın tarihinden daha yararlı değil.
M.Yu. Lermontov.

I. A. Goncharov'un eserleri arasında: “Fırkateyn“ Pallada ”,“ Uçurum ”, “Sıradan Tarih” roman "Oblomov"özel bir yeri vardır, en ünlüsüdür. Eser, serfliğin kaldırılmasından birkaç yıl önce, 1859'da yazılmıştır, bu nedenle kahramanın hikayesi, soyluların gelişmiş bir mülk olmaktan çıkıp sosyal gelişmede önemli bir yer kaybetmesinden kaynaklanan çatışmayı yansıtır. Romanın bir özelliği de I. Goncharov'un Rus edebiyatında ilk kez bir kişinin hayatını "beşikten mezara" incelemesidir. Hayatı, kendisi eserin ana temasıdır, bu nedenle ona "Oblomov" denir, ancak Rus edebiyatı tarihinde kahramanın adıyla anılan çok fazla eser yoktur. Soyadı “konuşan” kategorisine giriyor çünkü “ doğum eskimiş çip”, İlya adı bize 33 yaşına kadar ocakta yatan destansı bir kahramanı hatırlatıyor ama o zaman İlya Muromets'in o kadar çok iyilik yaptığını biliyoruz ki, insanların hafızasında hala yaşıyor. Ve kahramanımız kanepeden hiç kalkmadı (Oblomov ile tanıştığımızda 32-33 yaşında ama hayatında hiçbir şey değişmiyor). Ek olarak, yazar, adı ve soyadını tekrarlama tekniğini kullandı: Ilya Ilyich. Bu, oğlunun babasının kaderini tekrarladığını, hayatın rutine göre ilerlediğini vurgular.

I. A. Goncharov'un romanı yayınlanır yayınlanmaz, Rus eleştirmenler kahramanını Chatsky, Onegin, Pechorin'in zaten "listelendiği" "gereksiz" insanlar kategorisine kaydetti. 19. yüzyıl edebiyatı, temelde kaybedenlerin kaderini anlatıyordu, açıkçası, soylular arasında pek çoğu yoktu, bu şaşırtıcıydı ve bunun hakkında yazdılar. 19. yüzyılın Rus yazarları, her şey hazırken (Batı edebiyatının kahramanlarının hayatlarını bir hayatta kalma mücadelesi olarak, maddi refah için inşa ettikleri bir zamanda), Rus kahramanlarının - soyluların nasıl olduğunu anlamaya çalıştılar. aynı zamanda çok zengin insanlardı, örneğin Onegin - " tüm akrabalarının varisi". Ya da aslında para mutluluk satın alamaz"? Rus kahramanları ve Rus eserleri hala ilgi çekicidir, okul çocukları da dahil olmak üzere yabancı okuyucular onları anlamaya çalışır. Ve onuncu sınıf öğrencilerimiz için ilginç olan nedir? Yıl sonunda okunan kitaplardan hangisinin daha ilgi çekici geldiğine dair bir anket yapıldı. Onuncu sınıf öğrencilerinin çoğu Goncharov'un romanına "Oblomov" adını verdi ve programa göre birkaç ders üzerinden genel bir bakışla inceleniyor.

Bir kanepe patatesinde ilginç olan ne olabilir? İlya Oblomov adı söylendiğinde, hayal gücünde önemli eklemeler ortaya çıkıyor: bir köle gibi vücudun hareketine uyan bir kanepe ve bir sabahlık. Yazarın ardından kahramanının yüz özelliklerine bir göz atalım. “ bir adamdı ... hoş bir görünüme sahip, koyu gri gözlü, duvarlarda, tavanda umursamazca yürüyor, onu hiçbir şeyin meşgul etmediğini, hiçbir şeyin onu rahatsız etmediğini gösteren o belirsiz düşüncelilikle. Yüzdeki umursamazlık tüm vücudun duruşlarına, hatta sabahlığın kıvrımlarına kadar geçmişti.…Renk Ilya Ilyich'in yüzü ne kırmızı, ne esmer, ne de kesinlikle solgundu, ama kayıtsızdı ... Ruhundan yüzüne bir endişe bulutu gelirse, gözleri sisliydi ... " Ancak Oblomov'un tüm görünümünde "ruh" açık ve net bir şekilde parlıyordu. Bu parlak ruh iki kadının kalbini kazanıyor: Olga Ilyinskaya ve Agafya Matveevna Pshenitsyna. Ruhunun ışığı, Avrupa'yı dolaştıktan sonra Oblomov'un geniş koltuğuna oturmaya ve onunla sohbet ederek ruhunu sakinleştirmeye özel olarak gelen Andrey Stolz'u da cezbediyor. Rus edebiyatında henüz on bir bölüm boyunca kanepeden kalkmayan bir kahraman olmamıştır. Sadece Stolz'un gelişi onu ayağa kaldırır.

İlk bölümlerde yazar bizi Oblomov'un ziyaretçileriyle tanıştırıyor, kahramanımızın pek çok konuğunun olduğunu görüyoruz. Volkov yeni bir frak ve yeni bir aşk göstermek için koştu, ikisine de sevindi ve daha fazlasını söylemek zor, bütün gün ziyaretler planladı, ziyaretler arasında Oblomov'u ziyaret etmek de var. Eski bir meslektaş olan Sudbinsky, bir terfi hakkında böbürlenmeye gelir (“ Teğmen Vali'de öğle yemeği yiyorum”), erken karlı bir evlilik. Penkin, çünkü onunla yürüyüşe çıkmak istiyor. yürüyüşle ilgili bir makale yazması gerekiyor, “ birlikte gözlemleyeceğiz, ne fark ettiysem bana söylerdin". Alekseev ve Tarantiev - “ iki Oblomov'un en çalışkan ziyaretçisi"- yanına gittim" içmek, yemek yemek, iyi purolar içmek". Yazarın, okuyucuyu ana karakter ve hizmetkarıyla tanıştırdıktan hemen sonra ikinci bölümde Oblomov'un misafirlerini anlatması tesadüf değildir. Kahramanı tanıdıklarıyla karşılaştırıyor ve yazarın sempatisinin İlya Oblomov'un yanında olduğu görülüyor: İnsani niteliklerde misafirlerden daha iyi, cömert, küçümseyici, samimi. Bir devlet kurumunda görev yapmaması da, İ.A. Goncharov, kahramanının günlük ekmeğini kazanmasına gerek olmadığını açıklıyor: “ Zakhar ve üç yüz Zakharov daha var”.

Yazar, kahramanında pek çok tuhaf, itici şey buluyor, ancak nedense eleştirmenlerin Ilya Ilyich Oblomov'un "fazladan" bir kişi olduğu görüşüne katılmak zor. Etrafındaki herkes tarafından sevilen biri nasıl "gereksiz" olabilir? Olga Ilyinskaya, Oblomov'un ölümünden sonra, onu hatırladığının bir işareti olarak mezarına bir leylak dikecek. Teselli edilemez Agafya Matveevna sık sık mezarına gelir. Oğlu Andrei ve Stolz onu hatırlıyor. Neden hepsi Oblomov'u sevdi? Ve onu sevecek bir şey var mıydı? Yazar, kahramanın ruhuna ışık diyor. Bu lakap, parlak bir nehrin aktığı Oblomovka'nın tasvirinde romanda tekrar karşımıza çıkıyor. Belki de çocukluğun parlak nehri ruhuna sıcaklık ve ışıltı bahşetmiştir? Çocukluk anılarına adanmış satırların nefes aldığı aşk. Görürüz, " gökyüzü nasıl da yeryüzüne sıkıca sarılır, onu sevgiyle kucaklar”, “yağmur birdenbire sevinen insanın gözyaşları gibidir”. Oblomov'da gözyaşları annesinin anılarını çağrıştırıyor. Duyarlı, nazik, zeki ama hayata tamamen uyum sağlayamaz, mülkü yönetemez, kolayca kandırılabilir. “Neden böyleyim?” Kahramanın kendisi acı çekiyor. Ve her şeyin suçlu olduğu cevabını bulur " Oblomovizm." Bu kelime ile İlya İlyiç edilgenliği, köylüleri yönetememeyi, mülkten elde edilen geliri hesaplayamamayı çağırır. Kanepe ve bornoz da sembollerdir” Oblomovizm". A. Stolz bu konuda çok net konuşuyor: “ başlayan çorap giyememe ve yaşayamama ile sonuçlandı. Neden bu kadar değişti, çünkü çocuklukta sadece öğle uykusunda tüm köyün uykuya daldığı saati bekledi ve o “ öyleydi sanki bütün dünyada yalnızmış gibi”, “bu anı dört gözle bekliyordu, o andan itibaren o başladı bağımsız yaşam ". Kahramanın kendisi isteksizliği nasıl açıklıyor? hayatta aktif bir rol almak? “Hayat: iyi hayat! Aranacak ne var? Bütün bunlar ölü insanlar, uyuyan insanlar, dünyanın ve toplumun bu üyeleri benden daha kötü. Onları hayatta ne yönlendirir? Burada yalan söylemiyorlar, sinekler gibi her gün ileri geri koşuşturuyorlar, ama ne anlamı var? Hayatları boyunca oturarak uyumuyorlar mı? Neden evimde yatarak onlardan daha suçluyum? Peki ya gençliğimiz? Uyumaz mı, yürümez mi, Nevsky boyunca araba sürmez mi, dans etmez mi?

M.M.'den çok ilginç bir açıklama. Prishvin, Oblomov hakkında: "... huzuru, böyle bir faaliyet için en yüksek değer talebiyle doludur, çünkü bu nedenle barışı kaybetmeye değer."

Chatsky, Onegin, Pechorin, Oblomov yetenekli, zeki, zeki insanların görüntüleridir, ancak kaderleri trajiktir ve bu onları bir araya getirir. bazı nedenlerden dolayı dönüş noktası hayat, toplum için gereksiz olduğu ortaya çıkan tam da bu tür insanlardır, onları bir nevi "sıkıştırır", akıllarına, yeteneklerine ihtiyaç duymaz, toplumda yerleri yoktur.

Modern yaşam, bir zamanlar A. Griboedov, A. Pushkin, M. Lermontov, I. Goncharov tarafından fark edilenleri doğrular. Ve eleştirmenlerin kendileri tarafından icat edilen kahramanlara "gereksiz" insanlar demesi onların suçu değil.

10. sınıfta I.A. Goncharov'un romanının incelenmesi doğal çünkü. şu anda genç, bir yaşam yolu seçme sorunuyla karşı karşıya.

10. sınıf edebiyat dersi özeti

Ana karakterin özellikleri ve görüntü oluşturma yöntemlerinin tanımı

(maruz kalma analizi)

Dersin Hedefleri:

• Bilişsel: kahramanın karakterizasyonunu yapın; görüntü oluşturma yöntemlerini takip edin; ifade aracı, görüntünün oluşturulduğu; Romanın ilk bölümü örneğinde olay örgüsünün unsurlarını vurgulayın.

• Gelişen: Romanın ilk bölümündeki açıklamaları 17. yüzyılın başlarındaki Flaman sanatçılarının resimleriyle karşılaştırın (figüratif düşüncenin gelişimi).

• eğitici: tipikliklerine ve alaka düzeylerine dikkat ederek ana karakterin imajındaki ulusal özellikleri vurgulayın.

dersler sırasında

1. Tekrarlama.

Kahramanın karakterizasyonunun neleri içerdiğini hatırlayın (dolaylı ve doğrudan).

2. "Oblomov" romanının ilk bölümünün okunması ve analizi.

Ekstraktlar, sistemleştirmeleri.

- İlk bölümde ne not edilebilir?

- Yazarın işçiliği. İlk bölümün ilk cümlesini okuyun: Gorokhovaya Caddesi'nde, nüfusu bütün bir ilçe kasabası büyüklüğünde olan büyük evlerden birinde, Ilya Ilyich Oblomov sabahları dairesinde yatağında yatıyordu.

İlk cümle yedi parça bilgi içerir:

• Gorokhovaya caddesi
• büyük evlerden birinde
• bütün bir ilçe kasabası için yeterli olacak bir nüfus
• sabah
• yatakta
• senin dairende
• I. I. Oblomov'u yatırın

Yazar, ikinci cümlede Oblomov'un yaşını belirtiyor: "yaklaşık otuz iki veya üç yaşında bir adam." Rastgele mi değil mi? İsa otuz üç yaşında insanlara hizmet etmeye başladı, kendini feda etti, "otuz üç yıl" İlya Muromets sobanın üzerine oturdu ama sonra o kadar çok iyilik ve başarı yaptı ki hala hatırlanıyor. Peki ya Oblomov?

kahraman portresi.

Yazar, kahramanının portresinin tanımını kendisi veriyor, kimsenin gözlerine güvenmiyor. Portre, pek çok ifade aracı kullanır. Bunlar beklenmedik lakaplardır: ten rengi kayıtsız, belirsiz düşüncelilik, soğukİnsan. Bunlar kişileştirmelerdir: gözlerle, yürüme dikkatsizce duvarlar boyunca; suratsız dikkatsizlik geçti tüm vücudun duruşlarında; ne yorgunluk ne de can sıkıntısı yapamadı bir dakika için değil arabayla uzaklaşmak yüz yumuşaklığı Yazar, kahramanının portresi için metaforlar kullandı: bakım bulutu, başlamak şüphe oyunu. Doğa olaylarının insanlara aktarımı da kullanıldı: bir bakış sisli.

Görünümün açıklamasında öne çıkan nedir? “Oblomov'un iç saha kıyafeti nasıl gitti? sakin hatlarına ve şımarık vücuduna! Bir sabahlık giymişti, gerçek bir doğu sabahlığı... itaatkar bir köle gibi, vücudunun en ufak hareketine boyun eğen... uzun, yumuşak ve genişti; bakmadan bacaklarını yataktan yere indirdiğinde, o zaman kesinlikle onları hemen vur". İlya İlyiç Oblomov uzayı ve özgürlüğü sevdi”.

İç mekana bakalım. Hemen şu soru ortaya çıkıyor: neden aynı oda yatak odası, ofis ve kabul odası olarak hizmet etti?

• Temizlemek için değil.
• Kahraman pratik olarak hareket etmez.
• Ona iyi bakabiliriz.

Odada ne vardı?

• Redwood Bürosu.
• İki kanepe, bir kanepenin arkası oturdu.
• Doğada benzeri görülmemiş işlemeli kuşlar ve meyvelerle güzel ekranlar.
• İpek perdeler, halılar, birkaç tablo, bronzlar, porselenler ve pek çok güzel küçük şey.
• Zarif olmayan maun sandalyeler, sallanan kitaplıklar.

"Bununla birlikte, sahibi, ofisinin dekorasyonuna o kadar soğuk ve dalgın bir şekilde baktı ki, sanki gözleriyle soruyordu: "Bütün bunları buraya kim getirdi?"

İç mekanda bir özellik dikkat çekicidir: çok Detaylı Açıklama, burada birçok ayrıntı var. Goncharov kendine ressam dedi. VG Belinsky şunları kaydetti: "Çizim yeteneğine düşkün." A.V. Druzhinin şöyle yazıyor: "Flamanlar gibi Goncharov da ulusal, en küçük ayrıntılarda şiirsel, onlar gibi bu dönemin ve bu toplumun tüm yaşamını gözlerimizin önüne koyuyor."

Goncharov'un tasvirleri ile Hollandalı sanatçıların natürmortları arasında ortak olan nedir? – En küçük detayları bile çizin.
Neden onları karşılaştırabilirsin? – Her parça ustalıkla hazırlanmış.

Bunun teyidi birinci bölümün metninde bulunabilir - " ipek perdeler”, kumaş üzerine çizim” ile işlemeli kuşlar ve doğada benzeri görülmemiş meyveler”; "masanın üzerinde ... tuzluk ve kemirilmiş kemik ve ekmek kırıntıları olan bir tabak."

I.A. Goncharov tarif ederken birçok ayrıntıyı kullanarak resmin inandırıcılığını sağlıyor.

Kahramanın eylemleri.

• Kalkmak, yıkanmak istiyor - çaydan sonra vakti olacak, yatakta çay içilebilir, hiçbir şey onun uzanırken düşünmesini engellemez.
• Ayağa kalktı ve neredeyse ayağa kalktı ve hatta bir bacağını yataktan indirmeye başladı ama hemen kaldırdı.
• Çeyrek saat geçti - pekala, yatmak dolu, kalkma zamanı.
• "Mektubu okuyacağım, sonra kalkacağım."
• "Saat çoktan on bir oldu ve ben henüz kalkmadım."
• Sırt üstü yuvarlandı.
• Arama. Yatıyor, merakla kapıya bakıyor.

Oblomov'un davranışını özel kılan nedir?- Düşünce - yok olma, arzu - yok olma.

Hayata karşı tutum.

Oblomov'un hayatınızı nasıl kökten değiştireceğini bilmediğini düşünüyorsanız, o zaman çok yanılıyorsunuz. İşte onun mantığı: Nereden başlamalı? ... ayrıntılı bir taslak çizin avukata talimat verin ve onu köye gönderin, Oblomovka'yı yatırın, arazi satın alın, bir imar planı gönderin, bir daire kiralayın, pasaport alın ve altı aylığına yurt dışına çıkın, fazla yağları satın, kilo verin, ruhunuzu tazeleyin. bir zamanlar bir arkadaşımla hayalini kurduğum hava, sabahlıksız, Zakhar'sız yaşa, çorap giy ve botlarını çıkar, sadece geceleri uyu, herkesin gittiği yere git, sonra ... sonra Oblomovka'ya yerleş, ne ektiğini bil ve harman, bir köylünün neden fakir ve zengin olduğu, tarlada yürümek , sandığa gitmek ... Ve böylece hayatım boyunca! Elveda, hayatın şiirsel ideali! Bu bir tür demirhane, hayat değil; her zaman bir alev, çıtırtı, ısı, gürültü vardır ... ne zaman yaşanır?”

Yazarın kahramanına karşı tutumu hakkında ne söylenebilir? Nasıl ortaya çıkıyor? Burada sabah uyanır, ve zihin henüz kurtarmaya gelmedi”. “Ancak gerekli işleri hakkında Ilya Ilyich'in bakımına adalet yapmak. Muhtardan birkaç yıl önce alınan ilk nahoş mektuba göre, kafasında çeşitli değişiklikler için bir plan oluşturmaya çoktan başlamıştı.". Yazar, ironi tekniğini kullanarak kahramanıyla dalga geçiyor.

• Açıklama (portre, dış görünüş, iç mekan).
• Detaylara vurgu.
• ironi.
• Bir görüntüyü diğeriyle tamamlamak (Zakhar efendisine benziyor).
• Çürüme alımı.
• Tipik özelliklerin tanımlanması (Goncharov'un kahramanı hemen hem Manilov'a hem de hayatımızdan çok tanıdık birine benziyor).

3. Ödev.

"...soğuk bir güzellik, soğukkanlılığını koruyor." (s. 96)

“Şimdi ne yapması gerekiyor? Devam mı yoksa kalmak mı? Oblomov'un bu sorusu onun için Hamlet'inkinden daha derindi.(s.168)

“Bu bir tür demirhane, hayat değil; her zaman bir alev, çıtırtı, ısı, gürültü var ... ne zaman olacak "

• II Oblomov, zamanının ama bizim zamanımızın da bir kahramanıdır. "En az bir Rus kaldığı sürece, Oblomov o zamana kadar hatırlanacak" (V. G. Belinsky). Bu konudaki düşünceleriniz nelerdir?
• Oblomov "sınırsız aşka değer", yaratıcısının kendisi Oblomov'a adanmıştır, romandaki tüm karakterler ona hayrandır (Stolz, Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna, Zakhar). Ne için?
• İkinci bölümü okuyun. Oblomov'u ziyaretçileriyle karşılaştırın.
• Oblomov'un Olga Ilinskaya'ya yazdığı mektubu okuyun (ikinci bölüm, bölüm IX, s. 221–223). Bu mektuba bakılırsa, Oblomov'un karakterizasyonuna neler eklenebilir?
• Okurken en sevdiğiniz cümleleri yazın.

Onuncu sınıflar I.A.'ya bu tür ifadeler yazdılar. Gonçarova:

• “Kurnazlık, pek bir şey satın alamayan küçük bir madeni para gibidir.” (Sayfa 231)
• “Geriye baktığın her an için nereden yetineceksin?(Sayfa 221)
• “Kendini sevmek hayatın tuzudur”(Sayfa 166)
• “Kış, yaşamak ne kadar zaptedilemez?” (Sayfa 168)
• "Köşeden bir kitap çıkardım ve bir saat içinde on yıldır okumadığım, yazmadığım ve yeniden düşünmediğim her şeyi okumak, yazmak, yeniden düşünmek istedim."(Sayfa 168)

Edebiyat:

I.A. Gonçarov. Seçilmiş eserler - M.: Kurgu, 1990 - 575 sayfa (Öğretmen Kitaplığı).

Ilya Ilyich, doğası gereği aktif ve aktif bir insan değildi. Tabii ki, kanepede uzanmak, bitki örtüsü yapmak değil, en azından bir şey için çabalamak için tüm ön koşullara sahip olmasına rağmen. Genç Ilya Ilyich zeki ve eğitimliydi. Görünüşe göre önünde parlak bir gelecek açılıyor. Ve bu geleceği nasıl yönetti? Son derece mantıksız ve dar görüşlü. Tüm yeteneklerini toprağa gömdü. Hepsinin büyümesi ve daha da gelişmesi için kesinlikle hiçbir koşul olmadığı için gelecekte herhangi bir sürgün vermemiş olmaları şaşırtıcı değil. iyi nitelikler ve yetenekler.

Ilya Ilyich'in çocukluğunu hatırlayın. Elbette çocukluğuna haklı olarak çok mutlu bir dönem denilebilir. Oğlan evrensel sevgi ve özenle çevriliydi. Genellikle mutlu ve neşeli çocuklar, hayatlarını monoton ve gri bir varlığa dönüştürmek istemeyen çok aktif insanlar olarak büyürler. Ancak Oblomov ile her şey biraz farklı çıktı. Çocukluğundan beri, çocuk, kişiliğin optimal gelişimi için çok gerekli olan gerekli özgürlükten mahrum bırakıldı. Çocukluktaki her insan, kendisi için yeni olan her şeyi keşfeden gerçek bir öncüdür. Ve küçük İlya, aşırı takıntılı özenle şımartıldı, herhangi bir özgürlüğü kullanmasına izin verilmedi.

Kahramanın annesi "onu bahçede, bahçede, çayırda yürüyüşe çıkardı, dadıya çocuğu yalnız bırakmaması, atlara, köpeklere, keçilere izin vermemesine, evden uzağa gitmemesine kesin bir onay verdi. ve en önemlisi, mahallede kötü bir üne sahip olan en korkunç yer olarak onu vadiye sokmamak. Çocukluğunda iradesini kullanması yasak olan bir çocuğun büyüyünce nasıl biri olacağını kolayca hayal edebilirsiniz. Yavaş yavaş, yeni şeyler öğrenmeye olan ilgisini kaybetmeye başlar. Ama insan ömrü çok kısa, bu yüzden her anı değerli.

Ilya Ilyich, yemeğine bakma ihtiyacından mahrum bırakıldı, bu yüzden hiçbir şey için çabalamadı. Açlıktan korkmaması gerektiğini biliyordu ve diğer her şey onu çok az endişelendiriyordu. Fakir bir ailede doğmuş olsaydı, çocukluğundan beri önünde sevdiklerinin sürekli çalışmasını görürdü, o zaman genel olarak hayata karşı farklı bir tavrı olabilir. Oblomov çok kaygısız ve umursamaz. Gençlikte bu tür nitelikler affedilebilir, ancak kişi büyüdükçe kendi kaderinin sorumluluğu ortaya çıkmalıdır. Bu arada, Ilya Ilyich'in kendisi kesinlikle hiçbir şeyi arzulamıyor, bu nedenle hayatı için kesinlikle hiçbir sorumluluk taşımıyor. Umursamıyormuş gibi davranıyor.

Ve yavaş yavaş her şey ona kayıtsız kalır. İlya çocukken dadısının masallarını dinlemeyi çok severdi. Ve belli ki masal kurgusu ona o kadar yakın ve anlaşılırdı ki, yaşlandıkça tamamen gereksiz ve faydasız hayal kurmaktan kurtulamıyor. Yetişkin Ilya Ilyich daha sonra bal ve süt nehirleri olmadığını öğrense de, dadısının masalları üzerine gülümseyerek şaka yapsa da iyi büyücüler olmadığını öğrense de bu gülümseme samimiyetsizdir, buna gizli bir iç çekiş eşlik eder: peri masalı hayatla karışmış ve güçsüz bazen üzgün, neden bir peri masalı hayat değil ve hayat bir peri masalı değil ... "

Birçok insan hayal kurmayı sever, ancak bu nitelik hem olumlu hem de olumsuz olabilir. Bir rüya, bir kişinin ilerlemesine, yeni bir şey başarmasına, harika keşifler yapmasına yardımcı olabilir. Tek kelimeyle, bir rüya sizi harekete geçmeye itebilir. Ancak başka bir durumda, bir kişinin yapabileceği tek başarı bir rüya olabilir. Ve bu en kötüsü. Bu durumda rüya, bir kişinin ilerlemesini ve en uygun şekilde gelişmesini engelleyen yıkıcı bir faktör olarak ortaya çıkıyor. Oblomov'da olan tam olarak buydu. Günlerini boş hayaller kurarak, başka hiçbir şey düşünmeden geçirir. "Her şey onu sadece yürüdüklerini bildikleri, endişe ve kederin olmadığı bir yöne çeker; her zaman sobanın üzerine yatma, hazır, kazanılmamış bir elbiseyle dolaşma ve pahasına yemek yeme eğilimi vardır. iyi bir büyücü."

I. A. Gonçarov Rus edebiyatına ilerici bir yazar olarak girdi, Puşkin ve Gogol geleneklerini sürdüren 40'lı yılların gerçekçi sanatçıları okulunun seçkin bir temsilcisi, Belinsky'nin eleştirisinin doğrudan etkisi altında yetiştirildi. Goncharov, büyük Rus gerçekçi romanının yaratıcılarından biridir. Modern Herzen ve Turgenev, Ostrovsky ve Saltykov-Shchedrin, Dostoevsky ve L. Tolstoy, Goncharov, onlarla birlikte onlarca yıldır ileri düzey demokratik eleştirinin ve geniş okuyucu çevrelerinin dikkatini çekti. "Oblomov" romanı derginin ilk dört kitabında yayınlandı " Yerli notlar» 1859 için. Roman için bol malzeme, yazara çocukluk izlenimlerini verdi. seni hatırlamak

• çocukluk, Goncharov şöyle yazdı: “Bana öyle geliyor ki, çok keskin görüşlü ve etkilenebilir bir çocuk, o zaman bile, tüm bu figürlerin gözünde, bu kaygısız yaşam, tembellik ve uzanma, hakkında belirsiz bir fikir. "Oblomovism" doğdu. Daha sonra, bu performans Simbirsk izlenimleriyle zenginleştirildi ve metropol hayatı". Goncharov'un romanı büyük ve gürültülü bir başarıydı. Çağdaşlarından biri olan eleştirmen A. M. Skabichevsky şunları yazdı: “Bu romanın halkta nasıl bir his uyandırdığını ve tüm toplum üzerinde ne kadar harika bir izlenim bıraktığını anlamak için o dönemde yaşamak gerekiyordu. Halkın en güçlü heyecanının yaşandığı bir sırada, köylülerin kurtuluşundan üç yıl önce, tüm edebiyatta uyku, atalet ve durgunluğa karşı bir haçlı seferi vaaz edildiğinde, entelektüel çevrenin üzerine bir bomba gibi düştü.

"Oblomov", demokratik hareketin yükseldiği bir atmosferde ortaya çıktı ve büyük önem Rus toplumunun ileri çevrelerinin serfliğe karşı mücadelesinde. Goncharov'un kendisi, yeni çalışmasında "" da konuştuğu eleştirinin bir devamı olduğunu gördü. Sıradan tarih"Oblomovism'e yol açan feodal-serf düzeninin doğasında var olan geri, atıl ve durgun ahlak kurallarına karşı. Goncharov, "Oblomov'da insanlarımızın nasıl ve neden erkenden ... jöleye dönüştüğünü göstermeye çalıştım," diye yazdı. Oblomov serf ortamı tarafından jöleye, "hamur yığınına" dönüştürülmüştür.

Goncharov, Oblomovism'in "vaftiz edilmiş mülk", "üç yüz Zakharov" mülkiyeti temelinde geliştiğini, Oblomov'un durgun hayatı ve toprak sahibi ahlakıyla soylu bir mülk tarafından yetiştirildiğini gösterdi. Oblomovka sakinlerinin çoğu gibi İlyuşa'nın kendisi de nazik ve iyi huylu bir insandır. Ancak Dobrolyubov'a göre, “arzularının tatminini kendi çabalarından değil, başkalarından elde etme aşağılık alışkanlığı, onda kayıtsız bir hareketsizlik geliştirdi ve onu sefil bir ahlaki kölelik durumuna soktu. Bu kölelik, Oblomov'un soyluluğuyla o kadar iç içe geçmiştir ki, karşılıklı olarak birbirlerine nüfuz ederler ve birbirlerinden şartlanırlar ki, aralarına herhangi bir sınır çizmenin en ufak bir olasılığı yokmuş gibi görünür.

Kayıtsızlık ve hareketsizlik, Goncharov tarafından, "hastalıklarına saldıran" şımarık, sarkık bir adam olan Ilya Ilyich Oblomov'un görünümüne bile yansıdı. Tüm yaşam Oblomov, yaşayan bir insanın ölü bir ruha dönüşmesi olarak, insan kişiliğinin kademeli olarak ruhsal ve ahlaki olarak yoksullaşmasının korkunç, iç karartıcı bir süreci olarak tasvir ediliyor. Doğal yaşam ideolojisine bağlı kalan kahraman, kendi ilkelerine ve kendi bütün anlayışına göre var olur ve uyumlu kişi. Kibirden yoksundur, kariyercilikten, karlı bir evlilik ve zenginlik arayışından etkilenmez. "Hayır," diye haykırıyor, "bu yaşam değil, doğanın insanın amacı olarak gösterdiği normun, yaşam idealinin çarpıtılması." Ancak, serflerin emeğinin sağladığı kesintisiz ve asil aylaklık, kaygısız ve özgür toprak ağası yaşamı idealini kendine çeken Oblomov, serflerden aidat almakta garip bir şey görmedi ve hatta gönül rahatlığına rağmen "yeni bir önlem düşündü. köylülerin tembelliğine ve serseriliğine karşı ".

Ilya Ilyich, kendisinin nefret ettiği bir dünyanın parçası olduğunun farkında olmadan hareketsizliğine ve bağımsızlığına seviniyor. Ancak bazen bunaltıcı bir endişeyle hayatı hakkında düşünür ve "... yolculuğun başında bazı gizli düşmanlar ona ağır bir el koydu ve onu doğrudan insan varış noktasından çok uzağa fırlattı ..." sonucuna varır. Aslında, Ilya Ilyich'te iyi olan her şeyi yok eden bu düşman, hayatının tam da yoluydu, her şey daha sonra istikrarlı bir tanım kazandı - Oblomovism. resimde Oblomov eleştirmeni N. A. Dobrolyubov, Rusların yansımasını gördü. Ulusal karakter, onu Rus yaşamının "radikal tipi" olarak adlandırdı ve edebiyat eleştirmeni D.

N. Ovsyaniko-Kulikovsky, Oblomov'un mülklerini "ulusal deponun bir özelliği" olarak nitelendirdi. Romana verilen yanıtlardan birinde Zakhar ve Oblomov'un "aynı toprakta büyüdüğü, aynı meyve sularına doymuş olduğu" söylendi ve yazarın kendisi de kahramanının "bir Rus insanının temel özelliklerini" bünyesinde barındırdığını vurguladı. ” Sürekli homurdanma ve inat, inatçılık, uyuşukluk, atalet ve çapkınlık, asalete hayranlık ve her şeyden önce tembellik ile ayırt edilen hizmetçi Zakhar'ın romanda kahramanın ikizi olarak gösterilmesi tesadüf değildir. Ancak Oblomov prensibi sadece hizmetkarında yaşamıyor. Hem kahramanın ziyaretinde hem de dul Pshenitsyna'nın hayatında benzer özellikleri kolayca fark edebiliriz.

Benzer bir yaşam tarzı, feodal Rusya'nın köylerinde ve köylerinde ve başkentinde kök saldı. Sadece barın davranışında değil, aynı zamanda yetkililerin, serflerin, zeki mesleklerden insanların ataletinde de kendini gösterir. Böylece, Oblomov'un tüm Rus ataerkil toprak ağası yaşamının yarattığı karakter özelliklerini somutlaştırdığı sonucuna varabiliriz.

Bu görüntü en büyük genellemedir. Ancak, çağdaşlar Goncharov, Stolz'un faaliyetlerinin burjuva-sömürücü doğasını anlamıştı. Eleştirmen A.P. Milyukov şöyle yazdı: “Bu kayıtsız doğada, eğitim ve insanlık kisvesi altında, reform ve ilerleme arzusu, Rus karakterine ve hayata bakış açısına çok aykırı olan her şey gizlidir ... Bu beylerden o beyler geliyor Kârlı bir kariyer peşinde koşan, önlerine çıkan her şeyi ezip geçen dürüst işadamları...

sözde hayırsever işletmelerin tüm kurucuları, fabrikadaki işçileri sömüren, şirketteki hissedarlar, yüksek hareket ve ilerleme çığlıkları ile, topraksız köylülerin tüm cömert kurtarıcıları ... ”Stolz, ayık yaşam anlayışı altında kuru bir sakladı. iş hesaplaması, insan özelliklerinin girişimci pratikliğe tabi kılınması .

resimde Stolz Oblomov, burjuva sınırlamalarını ortaya çıkarmaya çalıştı: "Biz titan değiliz ... isyancı meselelere karşı ... cüretkar bir mücadeleye gitmeyeceğiz, onların meydan okumalarını kabul etmeyeceğiz, başımızı eğeceğiz ve alçakgönüllülükle zor bir dönemden geçeceğiz. , sonra hayat ve mutluluk yeniden gülümseyecek.”

Serflik topraklarında büyüyen burjuvazinin özelliği, serfliğin yıkılmasından sonra bile serfliğin sayısız kalıntılarından beslenen Oblomovizmdi. Goncharov, Oblomovism'in kaçınılmaz ölümüne işaret etmekte kesinlikle haklıydı.

Ancak bu çok hızlı olamazdı: Oblomovizm, Rus dilinin tüm ilerici gelişimine müdahale etmeye devam etti. kamusal yaşam. gerçek tatlım N. A. Dobrolyubov, romanı Oblomov'un gelini Olga Ilyinskaya'da gördü. İçinde eleştirmen "yeni bir Rus yaşamının bir ipucu" gördü: "... ondan Oblomovizmi yakacak ve ortadan kaldıracak sözler beklenebilir."

Başka bir eleştirmen, D.I.

Olga'nın kişiliğinde haklı olarak bulunan Pisarev, "doğallık ve bilincin varlığı ... sözlerde ve eylemlerde doğruluk, coquetry eksikliği, gelişme çabası, hileler ve hileler olmadan basit ve ciddi bir şekilde sevme yeteneği ..." Olga değil görev bilinciyle kaderine boyun eğebilir.

Oblomov'u kurtarmayı, onu "yaşamasını, hareket etmesini, hayatı kutsamasını", yok olan zihnini ve ruhunu kurtarmayı hayal ediyor. Ancak Olga, çabalarının boşuna olduğuna ikna olduğunda ve sevdiği kişinin ideal hakkındaki yüksek fikrine uymadığını görünce Oblomov'dan ayrılır. vurgulama Olga'da bencil değil asil hedefler adına savaşma arzusu, romanın kahramanında ileri düzey bir Rus kadın gören Dobrolyubov şöyle yazıyor: “Ona inanmayı bırakırsa Stolz'u da terk edecek. Ve bu, sorular ve şüpheler ona eziyet etmeyi bırakmazsa ve ona öğüt vermeye devam ederse olur - onları hayatın yeni bir unsuru olarak kabul edin ve başınızı eğin.