Seit einigen Tagen lese ich meiner Tochter dieses Märchen vor und bin empört! Nun, was für ein dummes Huhn, konnte nicht sofort ein normales Ei legen? Es war so schwierig. Sozusagen in einem Wutanfall war ich verwirrt über die Frage, was die Moral dieses Märchens ist. Der erste Link, den Google mir gegeben hat, ist sehr informativ)) Ich zitiere:

Seit einem halben Jahr erzähle ich meinem Kind ein Märchen über das Huhn Ryaba für die Nacht, und jedes Mal werde ich von Vermutungen gequält, was ihre Moral ist.

Schließlich habe ich beschlossen, ein wenig zu diesem Thema zu recherchieren. Und hier ist das Ergebnis!

Erstens habe ich gelernt, dass es viele Variationen zum Thema der Handlung des Märchens über das Huhn Ryaba gibt. Hier sind einige Beispiele:

Auch die Interpretationsversuche sind sehr weit gefasst, von einfachen Aussagen wie „was wir haben – wir behalten es nicht, wenn wir es verlieren – weinen wir“, „wir haben nicht reich gelebt, und es gibt nichts, womit man anfangen könnte“ oder „ Alter ist keine Freude: Sie haben zu zweit weniger Kraft als eine Maus“ bis hin zu ganzen Gleichnissen, zum Beispiel über die Liebe: „Vor ungefähr 5 Jahren, als ich noch Student war, hat mir eine gewisse Tante-Professorin erzählt, dass die goldene Ei ist Liebe, die mein Großvater und meine Großmutter nicht gerettet haben. Großvater schlug - trank, ging ..., Großmutter schlug - ging, wusch keine Böden und wusch keine Hemden. Eine Maus ist so ein kleiner Mist wie Klatsch oder eine Kleinigkeit im Haushalt. Wenn die Liebe lange und fleißig geschlagen wird, dann reicht eine Kleinigkeit, um sie endlich zu zerhacken. Nun, ein einfacher Hoden ist eine Angewohnheit, die Großeltern anstelle von Liebe bekommen haben. Hen Ryaba bzw. Schicksal oder der höhere Geist. Und Ryaba ist, weil es pockennarbig ist, d.h. schwarz und weiß, d.h. vereint die schwarzen und weißen Seiten des Lebens“ oder über den ökologischen Weltuntergang:

Hier noch einige Interpretationen:

Vielleicht sind all diese Interpretationen nicht ohne Bedeutung, aber die plausibelste Dekodierung (wie es mir scheint) wird von angeboten E. Nikolaeva in dem Buch "111 Geschichten für Kinderpsychologen « (wenn Sie nicht die Kraft haben, vollständig zu lesen, achten Sie mindestens auf die letzten 5 Absätze):

„Es waren einmal Großvater und Baba. Und sie hatten eine Ryaba-Henne. Die Henne hat ein Ei gelegt. Ja, nicht einfach, aber golden. Großvater Beat-Beat - brach nicht. Baba beat-beat - brach nicht. Die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz - der Hoden fiel und brach. Großvater weint, Baba weint, und die Henne gackert: „Weine nicht, Großvater, weine nicht, Baba. Ich werde dir einen anderen Hoden legen - nicht golden, aber einfach.

Bitten Sie einen Elternteil, Ihnen diese Geschichte zu erzählen. Es ist schwierig, eine Person zu finden, die sie nicht kennt. Sie können damit beginnen, zu fragen, ob die Eltern dem Kind die Geschichte vorgelesen haben. Wenn Sie es lesen, dann lassen Sie es nacherzählen. Wenn es einen Haken in der Geschichte gibt, können Sie helfen. Und wenn die Eltern die ganze Geschichte erzählen, lohnt es sich, ein paar Fragen zu stellen.

Großvater und Baba wollten ein Ei aufschlagen?
Wenn sie wollten, warum weinten sie dann?
Warum haben Großvater und Baba die Muscheln nicht in einem Pfandhaus verpfändet, wenn sie aus Gold sind?
Was war im Hoden, als er brach?
Wie oft haben die Eltern über die Situation nachgedacht, als sie dem Kind die Geschichte erzählten?
Warum lesen Eltern einem Kind dieses Märchen vor, wenn es voller Widersprüche ist?
Was erwarten wir von der Lektüre dieser Geschichte?

Moral: Wenn wir mit einem Kind kommunizieren, denken wir oft nicht darüber nach, was wir wirklich tun, und bieten ihm deshalb etwas an, auf das wir selbst keine Antwort wissen.

Kommentar: Die meisten Eltern werden berichten, dass sie nie über den Inhalt der Geschichte nachgedacht haben. Diejenigen, die sagen, dass ihnen der Inhalt immer peinlich war, werden hinzufügen, dass sie nie eine Erklärung für das seltsame Verhalten von Großvater und Baba gefunden haben. Hier ist darauf zu achten, dass wir, wenn wir ratlos bleiben, unser Verhalten oft nicht ändern, dem Kind beispielsweise nicht vertrauen, nachdem wir uns mit ihm über den Inhalt der Geschichte beraten haben. Schließlich könnte man das Kind einfach fragen, was Großvater und Baba machen, warum weinen sie?

Gut möglich, dass der Psychologe die Gegenfrage der Eltern hört, wie man ein anderthalbjähriges Kind, dem die Eltern ein Märchen vorlesen, beraten kann? Dann kann man einfach fragen, wie oft fragt ein Elternteil überhaupt nach der Meinung eines Kindes? Und dies an sich kann ein separates Gesprächsthema sein.

Wenn der Elternteil jedoch verwirrt über den vorherigen bleibt (dh der Psychologe hat den Kontext des Unbewussten klar erfasst), ist es besser, die "fabelhafte" Richtung weiterzuentwickeln und nicht wieder auf die Ebene des Bewusstseins aufzusteigen.

Man kann sagen, dass der Elternteil diese Geschichte Wort für Wort nacherzählt hat, weil er sich nicht daran erinnerte, als er sie dem Kind vorlas, sondern als seine Eltern sie ihm noch als Kind vorlasen. Wir speichern die Informationen, die wir in jungen Jahren erhalten haben, unser ganzes Leben lang und nehmen sie ohne Kritik wahr, weil wir uns in diesem Alter noch nicht entwickelt haben kritisches Denken. Wenn wir als Erwachsener ein Märchen lesen, beziehen wir uns daher weiterhin ohne jeden Zweifel darauf.

Aber ein Märchen ist nur ein Vorwand, um darüber zu diskutieren, was ein Elternteil tut, wenn er oder sie ein Märchen liest oder anderweitig mit einem Kind interagiert. Bei der Kommunikation erinnert sich das Kind an alle Aussagen der Eltern und behandelt sie märchenhaft unkritisch. Daher sieht ein Mensch bereits als Erwachsener im Spiegel nicht sich selbst, sondern das Bild, das er unter dem Einfluss der Worte von ihm bedeutenden Menschen entwickelt hat: „Du bist so und so oder so und so. Aus dir wird nichts werden“ oder „Du wirst erwachsen werden, du wirst hart arbeiten und alles erreichen, was du willst.“ Diese Worte und die Einstellung zu einem Kind unter 5 Jahren bilden ein Szenario, das eine Person mit unsichtbaren Fäden verwickelt und Erwachsene dazu bringt, nicht gemäß der realen Situation, sondern gemäß den in der Kindheit geformten Vorstellungen über sich selbst und ihr Schicksal zu handeln.

Wenn wir einem Kind ein Märchen vorlesen, reagiert es nicht darauf, sondern auf unsere Einstellung dazu.

Ein in der Kindheit erzähltes Märchen macht es möglich, viele Merkmale des Verhaltens eines Erwachsenen zu verstehen. Außerdem ist diese Geschichte nicht alltäglich, sie ist nicht leicht zu interpretieren. Es unterscheidet sich von anderen dadurch, dass es allen Kindern unserer Kultur erzählt wird, weil es die Prägung dieser Kultur trägt.

Diese Version von „Ryaba the Hen“, an die sich die Eltern höchstwahrscheinlich erinnern werden, erschien im 19. Jahrhundert, als der große Lehrer K. D. Ushinsky aus irgendeinem Grund das Ende dieses sehr alten Märchens entfernte. Und das Ende ist in dem dreibändigen Buch von A. N. Afanasyev „Russian Folk Tales“ zu finden. Beim Lesen dieser Option stellt sich heraus, dass die Enkelinnen kamen, nachdem Großvater und Baba geweint hatten, von den Hoden erfuhren, die Eimer zerbrachen (sie gingen nach Wasser) und das Wasser verschütteten. Die Mutter, die von den Hoden erfahren hatte (und den Teig knetete), zerbrach den Kneter, der Vater, der in diesem Moment in der Schmiede war, zerschmetterte die Schmiede, und der Priester, der vorbeiging, zerstörte den Glockenturm. Und die Bauern, die in verschiedenen Versionen der Geschichte von diesem Ereignis erfahren hatten, erhängten sich oder ertränkten sich.

Was ist das für ein Ereignis, nach dem kein Stein auf dem anderen gelassen wurde?

Höchstwahrscheinlich werden solche Details die Eltern verwirren, so dass man fortsetzen kann, dass K. Jung die Ereignisse, Handlungen und Helden, die an ihnen teilnehmen, in verschiedenen Teilen der Welt als Archetypen wiederholt bezeichnete - alte Ideen. Sie werden durch Märchen an Menschen derselben Kultur weitergegeben. Im Moment extremen Stresses beginnt sich eine Person nicht so zu verhalten, wie sie für ihre Persönlichkeit charakteristisch ist, sondern zeigt ein für diese Menschen typisches Verhalten. Wenn wir berücksichtigen, dass dieses Märchen nicht alltäglich ist, sondern die Züge unserer Kultur trägt, dann lässt es sich anders lesen.

Jemand gab Großvater und Baba etwas, das sie noch nie gesehen hatten. Ein Ei als Archetyp, der sowohl in Mythen als auch in Märchen aller Völker regelmäßig vorkommt, ist ein Symbol für die Geburt von etwas. Es ist golden, weil es nicht so aussieht wie das, was die Henne zuvor getragen hat. Deshalb laufen Großvater und Baba nicht ins Pfandhaus, um eine goldene Muschel zu verpfänden, damit sie später einen Berg einfacher Eier kaufen können. Gold ist hier, wie das Ei selbst, nur ein Symbol. Aber die alten Leute versuchen zu zerstören, was sie noch nie zuvor in ihrem Leben getroffen haben. Aber Sie könnten warten, es beiseite legen und sehen, wer daraus schlüpft. Aber sie handeln nicht so, sondern haben es eilig, diesen neuen zu zerstören. Und hier taucht ein weiterer archetypischer Held in der Geschichte auf – die Maus. Wir schreiben ihren Namen mit einem Großbuchstaben, denn das ist auch kein kleines Nagetier, sondern ein Symbol. Nicht umsonst ist sie in vielen russischen Märchen ein Schlüsselthema, das die aufgetretenen Probleme löst. Die Maus als Archetyp ist Gottes Stellvertreter. Und dann nimmt derjenige, der gegeben hat, das weg, was die Leute nicht zu gebrauchen wissen. Und dann taucht ein weiterer Archetyp in der Geschichte auf.

Aber es ist besser, wenn der Psychologe nicht einfach sagt, um was für einen Archetyp es sich handelt, sondern den Eltern hilft, seine Existenz zu spüren. Der Psychologe kann ihm sagen, dass er die Existenz dieses Archetyps beweisen und nicht nur berichten möchte. Schließlich wurde dieses Märchen gerade für seine Einführung in das Unbewusste jedes Kindes einer bestimmten Kultur geschaffen, und dafür wird es von Generation zu Generation weitergegeben.

Der Psychologe bittet die Eltern, ihm zwei Minuten lang vollkommen zu vertrauen, die Augen zu schließen, auf seine Stimme zu hören und das, was er hört, mit dem zu vergleichen, was in diesem Moment in seiner Seele passiert. Wenn die Eltern einem solchen Experiment zustimmen, dann sagt der Psychologe mit langsamer, klarer Stimme, wie es sich für einen Vorschlag gehört: „Stellen Sie sich vor, dass es jemanden gibt, von dem Sie wissen, dass sich jedes seiner Worte mit Sicherheit bewahrheiten wird. Und jetzt kommt dieser Jemand herein und sagt zu dir: „Von nun an wird nie mehr etwas Neues in deinem Leben passieren. Nur eine ewige Wiederholung dessen, was Sie bereits erlebt haben. Nie etwas Neues. Der ewige Kreislauf bereits vollzogener Ereignisse.

Was fühlst du? - Sie fragen den Elternteil mit normaler Stimme. Offensichtlich wird er sagen, dass er Ihnen entweder nicht geglaubt hat (im schlimmsten Fall) oder sich verängstigt, unangenehm oder schlecht gefühlt hat (Sie haben es geschafft). Dann sagen Sie, dass gerade jetzt ein Mensch in sich die Realität des wichtigsten Archetyps gespürt hat, den alle Menschen derselben Kultur von Generation zu Generation aneinander weitergeben – das ist der Archetyp des Wunders. Wir leben, weil wir sicher wissen, dass wenn nicht heute, dann morgen, wenn nicht morgen, dann übermorgen, aber uns wird sicherlich ein Wunder widerfahren. Jeder hat seine eigene. Aber für alle ist es äußerst attraktiv.

Es gibt einen Unterschied zwischen dem russischen Archetyp eines Wunders und einem ähnlichen Archetyp anderer Völker (und jeder hat ihn, da er es uns ermöglicht zu überleben, wenn es einfach keine Hoffnung gibt, wenn das Leben uns in eine Sackgasse treibt). Für viele Russischsprachige geschieht dieses Wunder umsonst, „umsonst“, denn viele unserer Märchen erzählen, wie ein Wunder ohne unser Zutun geschieht. Und hier hat der Psychologe die Gelegenheit, darüber zu sprechen, dass einem Kind und jeder anderen Person definitiv ein Wunder passieren wird, aber nicht umsonst, sondern dank gemeinsamer Arbeit. Das Langstrecke- ein Wunder schaffen, aber sehr effektiv. Wenn es möglich ist, ein solches Mini-Training mit dem Elternteil durchzuführen, ist die weitere Zusammenarbeit mit ihm gewährleistet.“

Vielleicht hat jeder Russe diese Geschichte in seiner Kindheit gehört, und Jahre später hat er sie selbst seinen Kindern und Enkelkindern erzählt. Gleichzeitig können nur wenige Menschen sagen, worum es in der Geschichte um das Huhn und das Ei wirklich geht. Wir analysieren keine Märchen, wir suchen nicht nach Moral in ihnen und wir lesen in der Regel in einer kindgerechten Version, in der der Herausgeber alles „Unnötige“ und „Unverständliche“ entfernt hat. Aber schließlich wurde jedes Detail des Märchens von unseren fernen Vorfahren nicht zufällig erfunden und ist von großer Bedeutung, was für uns leider nicht mehr leicht zu verstehen ist. Worum geht es also in dieser Geschichte?

Was wir sehen: Großvater und Baba sind kein Junge und kein Mädchen, kein junger Mann und kein Mädchen; Großvater und Baba sind nicht Großvater und Großvater, nicht Frau und Weib, sondern heterosexuelle Wesen – also Menschlichkeit in erschöpfender Form. Als nächstes kommt das goldene Ei. Jeder normale Mensch unserer Zeit wird sofort darüber nachdenken, wo er es hinlegen soll ... Alles, aber mach es einfach nicht kaputt. Und Großvater und Baba fangen gerade an, das Ei aufzuschlagen! Sie haben sie geschlagen, sie haben sie nicht gebrochen. Aber die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz – und brach ihn. Was Großvater und Baba sich so sehr gewünscht hatten, geschah. Aber sie freuen sich nicht, sondern fangen an zu schluchzen. Dann erscheint die Ryaba-Henne, verspricht, einen gewöhnlichen Hoden zu legen, und Großvater und Baba freuen sich.

In der erweiterten (nicht gekürzten) Fassung passieren vor dem zweiten Auftritt von Ryaba sehr seltsame Dinge. Es gibt verschiedene Möglichkeiten, aber mit einer gemeinsamen Botschaft: Alles steht auf dem Kopf. Die Tore und die Brücke stürzen ein, die Vögel und Tiere weinen ... Die alten Leute erzählen alles, was dem Prosvir (einer Frau, die den Prosvir backt) passiert ist - dass das Dach ihres Hauses taumelt, die Enkelin sich selbst erwürgt hat mit Trauer usw. Die Prosvirnya warf alle Prosvirs, brach und erzählte der Familie des Diakons die Geschichte. Er hörte das und rannte zum Glockenturm, wo er alle Glocken zerbrach. Der Priester, der von dem goldenen Ei und der Maus erfahren hatte, schnitt ihm die Haare ab, das heißt, er schnitt seine Haare (entfernte seine spirituelle Würde), zerriss die heiligen Bücher und verbrannte die Kirche. Und die Frau des Priesters goss den Teig aus und fing an, den Boden damit zu waschen ... Und dann legte Ryaba Henne, wie wir wissen, ein gewöhnliches Ei, und alles wurde wieder gut ...

Warum also hatten Großvater und Baba solche Angst vor dem goldenen Ei? Was ist es? Tatsache ist, dass das Ei vor langer Zeit nicht als etwas von Lebendigem wahrgenommen wurde. Es war in der Vorstellung der alten Menschen eine Art Mineral. Dann wurde aus einem leblosen Ei etwas Lebendiges geboren. So wurde das Ei zum Symbol des Lebens. In der Mythologie einiger Völker gab es am Anfang der Welt ein Großes Ei, das zerbrach, und dann erschien das erste Lebewesen daraus oder alle Lebewesen wurden gebildet (es gibt andere ähnliche Optionen). Jetzt über Gold. Lange bevor dieses Edelmetall zu einem Symbol des Reichtums wurde, wurde es ausschließlich mit dem Tod in Verbindung gebracht, da es mit der Unterwelt in Verbindung gebracht wurde. Denken Sie an den griechischen Gott Unterwelt Aida - er besitzt Gold. Auch unser Koschey ist „über Gold verdorrt“. Und dann erscheint plötzlich ein Ei, ein Symbol des Lebens, als Zeichen des bevorstehenden Todes. Hier wird die Reaktion von Großvater und Baba deutlich, deren hohes Alter sie täglich dem Tod näher bringt. Darüber hinaus symbolisieren sie die gesamte Menschheit. Logisch ergibt sich ein apokalyptisches Bild: Chaos bricht herein, die Welt stirbt.

Doch dann erscheint die Maus – ein magisches Wesen, das in zwei Welten lebt: in der Welt der Lebenden (irdisch) und der Welt der Toten (unterirdisch). Daher ist die Maus in Märchen ein Vermittler zwischen diesen beiden Welten, sie kann sowohl Gutes als auch Böses tun. Und die Tatsache, dass es ihr mit übernatürlichen Kräften gelang, das goldene Ei zu zerbrechen, ist nicht verwunderlich. Aber niemand weiß, was das bedeuten könnte, da die Maus zwei Gesichter hat. Die Auflösung ist jedoch freudig: Ryaba Hen verspricht, einen gewöhnlichen Hoden zu legen, alle freuen sich, das Ende der Welt wird abgesagt, die Welt wird gerettet ...

Es stellt sich heraus, dass das Kindermärchen über Hen Ryaba nicht so einfach und bedeutungslos ist, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag. In diesem Fall ist dies eine Geschichte über Leben und Tod, über die Angst vor dem Unbekannten, über die Vernetzung von allem, was existiert.

Ekaterina Sapezhinskaya
"Ryaba the Hen": Was ist die Moral von der Geschichte?

1. Jeder kennt die Geschichte von Hen Ryaba, aber der Leser ahnt manchmal nicht einmal, dass sie einen Autor hat - Ushinsky Konstantin Dmitrievich. Er nahm für die Grundierung nur eine Leinwand - eine Idee des russischen Volkes Märchen. genannt Hühner-Ryabuschek Sie hat sich eine einzigartige Geschichte mit einem goldenen Ei und einem freudigen Ende ausgedacht.

Unser Ziel ist es, die Ebenen der Inhalte aufzudecken und zu verstehen Märchen« Henne Ryaba» .

3. Wladimir Jakowlewitsch Propp sah in der Komposition Märchen im Allgemeinen und Märchen über ein Huhn Insbesondere Ryaba ist komischer Natur. Der Wissenschaftler sprach von der Bedeutungslosigkeit der Ereignisse am Anfang Märchen. Die Bedeutungslosigkeit dieser Ereignisse steht zuweilen im komischen Gegensatz zu der ungeheuerlichen Zunahme der daraus resultierenden Folgen und der abschließenden Katastrophe (Anfang - ein Ei zerbrach, Ende - das ganze Dorf brennt nieder)».

4. Märchen« Henne Ryaba» bekannt in der ostslawischen Folklore, in der Folklore der Polen, Rumänen, Litauer und Letten. In der rumänischen und einem Teil der litauischen Variante hat die Ursache der Trauer nichts mit dem Ei zu tun.

5. Vladimir Toporov (Gründer "Grundlegende Mythostheorien") errichtete ein Grundstück Märchen zum Motiv des Welten-Eies, das der mythologische Held spaltet.

Topor glaubte das Märchen« Henne Ryaba» ist eine extrem degenerierte Version der mythologischen Darstellung.

6. Laut Lyudmila Grigorievna Moshchenskaya, in « Henne Ryaba» spiegelt die tiefe Schicht mythopoetischer Darstellungen wider, Märchen enthält ein kosmogonisches Weltmodell, unterteilt in die obere, mittlere und untere Welt. Während die Mittelwelt (Erde) verkörpern Großvater, Großmutter u Hühnchen Ryaba, Unterwelt (Unterwelt)- eine Maus und die Oberwelt - ein goldenes Weltraumei. Die Dualität der Erfahrung, die Natur des Zentralen handelnde Helden Märchen, Mäuse u Hühner, erlaubt uns, die Handlung in zwei Teile zu betrachten Schlüssel: positiv, kreativ (ein Ei zu zerbrechen ist die Erschaffung eines Sternenhimmels) und negativ, destruktiv.

7. Das glaubte Boris Zakhoder « Henne Ryaba» - Das Märchenüber Mensch Glück: "Glück ist ein goldenes Ei - die Leute haben es hin und her geschlagen, und eine Maus lief darüber, wedelte mit dem Schwanz ...". Eine solche Interpretation trifft Unterstützung: "Versuchen erzählen Glück und die Leichtigkeit, es zu verlieren, irgendwie verständlicher, bildlicher, ganzheitlicher ... Das versteht jeder Geschichte darüber».

8. Marina Evgenievna Vigdorchik im Artikel „Analyse des Russischen Märchen"Ryaba-Henne"in der Objektbeziehungstheorie" schreibt: „Ein goldenes Ei, das von einer Henne gelegt wird, ist ein Symbol für ein Kind, das für seine Eltern von besonderer Bedeutung ist. […] Diese Interpretation stimmt mit dem folgenden Teil überein Märchen, Wo wir redenüber die Tatsache, dass sowohl Großvater als auch Frau ein Ei schlagen. Sie schlagen - erziehen, versuchen, das Ei ihren Vorstellungen anzupassen, und die Bitterkeit der Enttäuschung kommt, wenn in einem Moment eine gewisse "Maus" das erreicht, was sie in Bezug auf das Ei alleine nicht erreichen könnte. Wer ist diese Maus? Und sie symbolische Bedeutung und ihr Handeln (Schwanz wedeln) weisen darauf hin, dass es sich um eine Frau handelt (eine Schwiegertochter, die von den Eltern des Sohnes als Rivalin wahrgenommen wird, die sich leichtfertig benimmt. Eltern können nur Trost in der Ruhe ihrer " Henne Ryaba"

Von Kindheit an lernte ich Puschkins: "Ein Märchen ist eine Lüge, aber es ist ein Hinweis darin, eine Lektion für gute Gefährten." Aber jetzt, als Erwachsener, würde ich dem großen Dichter widersprechen: Nicht eine Lüge ist ein Märchen, sondern die Wahrheit! Der Grund für eine solche kategorische Aussage ist meine Bekanntschaft mit Märchentherapeuten. Es stellt sich heraus, dass es solche Menschen gibt – und dies ist ein ernsthafter und höchst interessanter Trend in der modernen Psychologie. Über Aschenputtel, Däumelinchen, die Froschprinzessin und Co. – ein Gespräch voraus, und heute sprechen wir über ein auf den ersten Blick zu unprätentiöses Märchen – „Rjaba die Henne“. Unsere Gesprächspartnerin ist die Märchentherapeutin Larisa Enaleeva.

Larisa, wenn wir anfangen, über Märchen zu sprechen, nicht nur als fiktive Geschichten für Kinder, sondern als psychotherapeutische Methode, dann schauen wir uns an, was ein Märchen im Allgemeinen ist und wie es sich in unserem Leben manifestiert?

Ein Märchen ist die Weisheit unserer Vorfahren, es verschlüsselt die Gesetze des Universums, die so von Generation zu Generation weitergegeben wurden. Es ist klar, dass wir alle nicht nur in der Außenwelt leben, jeder von uns hat Innere, die sich nach bestimmten Gesetzmäßigkeiten entwickelt, und ein Märchen spiegelt diese sichtbaren und unsichtbaren Prozesse wider: Durch Metaphern, durch Bilder, durch märchenhafte Ereignisse können wir unsere Lebensszenarien beobachten - sowohl das äußere, das soziale Leben, vielleicht die Familie, als auch intern .

Das heißt, Märchenszenarien wirken unabhängig von uns?

Unterbewusst kann uns ein Märchen als schöne oder nicht sehr schöne Illustration unseres Zustands beeinflussen. Ein Märchen kann mit der Sprache der Metaphern die Prozesse zeigen, die mit uns geschehen, sie widerspiegeln wie in einem Spiegel: Wir können hineinschauen und daraus Weisheit ziehen. Oder ein Märchen kann eine Warnung für uns werden, ein Hinweis: Es lohnt sich nicht, diesen Weg zu gehen, es ist besser, ihn zu umgehen.

Jedes Märchen, besonders wenn wir über ein Volksmärchen sprechen (russisches Volk, ukrainisches Volk, griechisches Volk usw.), ist ein Konzentrat weltlicher Weisheit, und wir können es verwenden, wenn wir die Schlüssel zu diesen Geschichten haben. Jedes Märchen ist wie eine Schichttorte. Wir können es Schicht für Schicht öffnen und allmählich, langsam in die Tiefen der Bedeutung eintauchen, eine Tür nach der anderen öffnen ...

Ist "Rjaba die Henne" ein Märchen für Kinder oder für Erwachsene?

Chicken Ryaba ist ein Märchen. Sie lebt für immer. Warum, glauben Sie, wurde eine so kurze, scheinbar einfache Geschichte so viele Jahre lang von Generation zu Generation weitergegeben? Es gibt eine sehr schöne Chiffre in dieser Geschichte.

Was ist zum Beispiel ein goldenes Ei? Das goldene Ei ist das, was Gott uns bei der Geburt schenkt – Leben. Und das Huhn Ryaba ist ein Prototyp höhere Mächte die uns das Leben als großen Wert schenken, und es ist wichtig, diesen Wert zu schützen. Es wird ein für alle Mal gegeben. Wenn es nicht bewahrt wird, wenn Sie dem Einfluss des Bösen erliegen, kann das Leben wie ein goldenes Ei zerstört werden. Von Geburt an, von Kindesbeinen an, erzählen wir unseren Kindern diese Geschichte, um ihnen die Idee zu vermitteln, dass das Wertvollste im Menschen sein Leben ist und es geschützt werden muss.

Alle Charaktere in dieser Geschichte versuchen, das goldene Ei zu zerbrechen. Großvater Beat-Beat, brach nicht. Baba beat-beat, brach nicht. Die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz und der Hoden brach ...

Ja, so ist es auch in unserem Leben. Es wird immer äußere Kräfte um wichtige Werte geben, die verwirren und versuchen, Schaden anzurichten. Wo fängt alles an? Großvater und Frau kümmern sich nicht um das goldene Ei und fangen selbst an, es zu schlagen. Sie können es nicht brechen, aber sie versuchen es erneut, und dann wird auf natürliche Weise eine dritte Kraft gefunden, die diese Angelegenheit zu Ende führt.

Und hier beginnt überhaupt kein Kindermärchen, in dem Großvater und Großmutter als Prototypen eines Menschen fungieren, der versucht, sich von innen heraus zu zerstören. Es kann zum Beispiel bei einer Frau ein Virus der Selbstkritik sein - ich bin so und so, ich weiß nicht wie, ich kann es nicht usw. Die Löffel, mit denen die Märchenfiguren auf das goldene Ei schlagen, können auch Viren der Angst, des Zweifels, der Gereiztheit sein. Dies sind gewisse Zwielichtgefühle, die wir erleben und die uns von innen heraus zu zerstören beginnen, ohne es überhaupt zu merken. Aber der Herrgott, der uns ein goldenes Ei, unser Leben, gibt, sagt: Lebe und freue dich, vermehre Licht, Liebe und nicht Verzweiflung, Ängste, Ärger und Zorn. Diese negativen Gefühle sind Mäusefutter. Was ist eine Maus? Dies ist ein Bewohner der Unterwelt. Ein sonnenfremder Bewohner ist lichtfremd, denn die Maus lebt nicht nur unter der Erde. Dort wohnt die Macht, die ihre Macht nimmt und das Ei zerstört, wenn du aufhörst, dein Leben wertzuschätzen.

Das heißt, es reicht den Großeltern, auch nur daran zu denken, ein goldenes Ei zu zerbrechen, die Maus ist genau da. Was der Großvater und die Großmutter nicht konnten, schaffte die Maus leicht - es genügte, mit dem Schwanz zu wedeln, und das Ei zerbrach. Opa weint. Oma weint. Und die Henne Ryaba erklärt, dass sie ihnen ein einfaches Ei legen wird. Was bedeutet einfaches Ei?

Es bedeutet, dass du immer noch ein Leben haben wirst, aber wird es voller Licht, Liebe und Güte sein? Es wird gewöhnlich sein, wie ein einfaches Ei.

Die Henne Ryaba in dieser Geschichte ist ein Prototyp des Schöpfers. Der Schöpfer ist uns gnädig. Er gibt Kraft. Wenn du nicht das Leben lebst, das Gott dir bei der Geburt gegeben hat, dann lebe ein anderes. Es ist gewöhnlich, vertraut, aber einfach, vielleicht sogar leer.

Diese Geschichte warnt nicht nur vor der Wichtigkeit, Leben zu erhalten. Wir können auch über Gesundheit sprechen – hier gibt es viele semantische Schichten. Zunächst erhält jede Person ein goldenes Ei als wichtiges Zeichen für Gesundheit - geistig, seelisch, körperlich, und ein in Liebe geborenes Baby hat eine solche Gesundheit. Aber wir können die Gesundheit auch unter dem Einfluss negativer Gedanken, Gereiztheit und Angst verschlechtern und zerstören. Oder wir fangen an, Krankheiten um uns herum zu sammeln und zu vermehren mit ständigen Beschwerden: Mein Rücken tut weh, mein Kopf tut weh, mein Nacken tut weh: Je mehr wir darüber nachdenken, desto mehr nähren wir diese Krankheiten in uns, desto mehr nähren wir sie. "Maus" wächst und wird stärker und wirkt sich wirklich auf unsere Gesundheit aus. Gleichzeitig, wenn wir die uns von Gott geschenkte Gesundheit (goldenes Ei) vermehren, schützen wir sie – durch den Glauben, durch die Liebe zu uns selbst, einschließlich unserer Gedanken, dann bleiben die Ressourcen des Körpers erhalten und schützen uns vor „Mäusen“. ", und sogar die Fesseln des Bösen sprengen und uns erlauben, ein erfülltes schönes Leben zu führen.

Was für eine tiefgründige Geschichte...

Betrachten Sie eine andere der Schichten: Beziehungen in der Vereinigung eines Mannes und einer Frau. Der Herr schenkt ihnen Liebe, ein goldenes Ei ist ein Sinnbild ihrer Beziehung. Es gibt Gnade, aber jetzt fangen sie an, auf ihre übliche Weise zu handeln. Was sind wir gewohnt, mit Eiern zu tun? Brechen, essen, konsumieren...

Verwenden…

Ja, wenn wir anfangen, diese Beziehungen zu nutzen, um unser „Ego“ zu befriedigen, ohne uns um die Bedürfnisse des anderen zu kümmern, schützen wir damit auch nicht das goldene Ei, wir schaffen kein Kunstwerk daraus, das tun wir nicht vermehre die uns geschenkte Gnade. Im Gegenteil, wir reagieren gewohnheitsmäßig stolz auf etwas, handeln stolz und ziehen dadurch jene Kräfte an, die unsere Beziehungen, unser goldenes Ei, zerstören werden. Infolgedessen wird die Beziehung einfach, gewöhnlich, und dann hören die Augen der Frau auf zu brennen, und der Mann hört auf, sich wie ein Krieger, ein Gewinner, ein König zu fühlen. Das Märchen warnt uns: Werten Sie Ihre Beziehungen auf - das ist ein Geschenk Gottes, es wird aus einem bestimmten Grund gegeben. Wir wissen, dass, wenn Ehepartner irgendwelche Schwierigkeiten haben, dies auch ein Geschenk Gottes ist, dies ist auch ein goldenes Ei, Sie müssen sich nur genauer ansehen, was es uns lehrt.

Wenn wir Kindern dieses Märchen vorlesen, denken wir natürlich nicht über solch tiefe Bedeutungen nach. Und die Kinder sehen das auch nicht so. Wie kann man es jetzt mit Kindern lesen?

Speziell muss natürlich nichts interpretiert werden. Schließlich liegen alle Märchen, die wir Kindern gerade vorlesen, in unserem Unterbewusstsein. Eine andere Sache ist, dass wir zusammen mit den Kindern Forscher werden können, wir können ihnen relevante Fragen stellen, über die Handlungen der Charaktere nachdenken. Was ist eine Märchenchiffre? Das lehrt die Geschichte. Es gibt auch einen Märchencode. Das ist die Antwort auf die Frage: Worum geht es in der Geschichte?

Der tiefe, geheime Code des Märchens über die Henne Ryaba sind die Werte unseres Lebens, menschliche Tugenden und die Schlussfolgerung, wie wichtig es ist, sie zu schützen. Und wir können mit Kindern darüber nachdenken, worum es in diesem Märchen geht, welche wichtigen Gedanken sich darin widerspiegeln und wie wir dieses Wissen an einen Freund, Vater, Mutter weitergeben können, wie sich die in einem Märchen gelernte Lektion in unserem Leben manifestiert . Dann werden die fabelhaften Informationen lebenswichtig. Genug darüber nachzudenken.

Kann man Kinder direkt fragen: Was ist deiner Meinung nach das goldene Ei?

Ja, und wenn er sagt "Ich weiß nicht", ist das in Ordnung. "Nun ja, ich weiß es auch nicht, aber denken wir mal: Mir scheint, das goldene Ei ist ...", - und du fährst weiter. Was denken Sie? Aber es scheint mir, dass dies ... Sehen wir uns die Reihe der Helden an? Wie überwinden Helden Widrigkeiten? Manche sind aktiv, manche passiv. Und so zerlegst du nach und nach Schritt für Schritt das ganze Märchen. Wie haben der Großvater und die Großmutter in „Ryaba the Hen“ die Schwierigkeit überwunden? Passiv?

Es stellt sich heraus, ja. Sie weinten.

Einerseits sind Tränen eine passive Reaktion. Aber andererseits begann sich ihr Herz zu reinigen. Sie begannen vor Bedauern zu weinen, es tat ihnen leid, dass das Ei zerbrochen war ... Sie bereuten aufrichtig und aufrichtig und erhielten ein weiteres Ei. Und das ist auch eine der Möglichkeiten, Schwierigkeiten zu überwinden.

Manchmal treten Helden in Märchen aktiv in den Kampf ein. Zum Beispiel Ivan Tsarevich und Miracle Yudo auf der Kalinov-Brücke aus dem Märchen „Iwan der Bauernsohn und Miracle Yudo“. Es gibt einen aktiven Kampf. Manchmal wird der Kampf wie eine Frau gekämpft - erinnern sich die Mütter-Kindermädchen in der Froschprinzessin: "Geh ins Bett, der Morgen ist klüger als der Abend"? Die Prinzessin rief die Ammen, sie backten ihr Brot und webten einen Teppich.

Wer sind die Babysitter?

Dies sind unsere unsichtbaren Helfer, die uns helfen, Schwierigkeiten zu lösen. Das Märchen lehrt uns, uns daran zu erinnern, dass wir nicht allein auf der Welt sind, wir haben immer Helfer, auf die wir uns verlassen können. Und vor allem - innere Helfer, unsere spirituellen Ressourcen - die Muttergottes, Schutzengel, Heilige ... Dies ist die Macht, diese, entschuldigen Sie, "Krankenschwestern", die immer zur Rettung kommen werden.

Das heißt, der Frosch ist eine Prinzessin, sie hat gerade gebetet, mit anderen Worten? ..

Sie rief alle Kräfte des Universums in ihr Leben, um ein Problem zu lösen. Und das ist der Weg einer Frau, Schwierigkeiten zu lösen – durch Gebet, durch Glauben an Gott, durch inneres Empfinden. Aber damit Hilfe kommen kann, muss es Reinheit und Freiheit von Zwielichtgefühlen, Sorgen und Ängsten im Inneren geben. Aktiver Kampf ist männlicher Typ Schwierigkeiten überwinden.

Um ihnen den Wert des Lebens zu zeigen, das sie verloren haben?

Natürlich war es die Maus, die ihnen zeigen sollte, wie irreversibel der Prozess sein kann, den wir selbst in Gang setzen, und das wird in dem warnenden Märchen sehr anschaulich demonstriert. Und das Huhn Ryaba wurde gegeben, um das Leben von Großvater und Großmutter zu schmücken und zu erneuern.

Ich habe eine andere Meinung über die Bedeutung des goldenen Eies gehört: Es ist unpraktisch, nicht auf das Leben anwendbar, man kann damit nichts anfangen, weshalb es als nicht lebensnotwendig kaputt ging. Ein einfaches Ei ist der Realität näher, man kann daraus etwas kochen, machen, kochen, und man kann nur ein goldenes Ei bewundern. Was haltet ihr von dieser Interpretation der Geschichte?

Es gibt auch eine solche Option. Aber dann stellt sich heraus, dass wir alles, was der Herr uns gibt, den Mächten der Zerstörung ausliefern und uns mit einem einfachen Leben zufrieden geben müssen? Es gibt zwei Deutungen. Es stellt sich heraus, dass Sie das Geschenk der Gnade nicht in sich selbst vermehren sollten, sondern sich mit kleinen und einfachen Dingen begnügen und den Mächten des Bösen nachgeben sollten - der „Maus“. Warum lebt dieses Märchen dann so viele Jahrhunderte weiter?

Viel hängt anscheinend von der Intonation ab, mit der wir dieses Märchen lesen ...

Beliebig Volksmärchen- dies ist ein Konzentrat der Weisheit, und es zeigt nicht nur die Kräfte, Tugenden, die in uns den Wunsch nach Leben, den Wunsch nach Freude, den Wunsch, unsere Gabe zu vervielfachen, hervorrufen. Das goldene Ei ist Gottes Geschenk, das dem Menschen bei der Geburt gegeben wird. Das Geschenk ist verbunden mit internen Zustand, wenn du nicht anders kannst, als das zu tun, was dir aufgetragen ist: wenn du den Menschen zurückgeben musst, was dir gegeben ist, und ihre Welt sauberer, besser, schöner, heller machen musst. Es ist unmöglich, das Geschenk nicht zu erkennen. Auf jeden Fall wird eine Person immer noch finden, wie es geht. Wenn seine Arbeit zum Beispiel mit Papieren verbunden ist, aber die Gabe eines warmen Herzens vorhanden ist, kann eine solche Person helfen. Er wird Orte finden, Bereiche finden, wo er sich einsetzen kann. Und jeder von uns hat diese Gabe, und es ist sehr wichtig, sie zu entdecken, um unsere Berufung, unseren Sinn in diesem Leben zu finden. Jemandem wird schauspielerisches Talent gegeben – um Menschen bestimmte Zustände und Erfahrungen zu vermitteln, jemandem – die Gabe, Musik zu machen, zu vergeistigen, jemandem ist die Gabe des Gebets eine besondere Gabe. Wenn Sie Ihre Gabe nicht entwickeln, wird sie zuerst die Frau selbst zerstören, sie weniger glücklich machen.

Und ich möchte auch das Thema Mutterschaftsgeschenk ansprechen. Ein Kind ist auch ein Bild für das goldene Ei, das der Familie gegeben wird. Und Sie müssen ihn nicht mit Löffeln schlagen und das eine oder andere Bildungsmodell aufhängen. Wozu das führen kann, wissen wir – das Ei kann zerbrechen. Es passiert oft, wenn Eltern Kinder in Kindern nicht sehen. Ein Kind muss natürlich zuallererst einfach geliebt werden, und wenn wir seine Talente entwickeln wollen, müssen wir es zuerst sorgfältig, genau betrachten, beobachten, was es liebt, welche Stimmung es hat, welche Wünsche und Fähigkeiten es hat , was ist sein Zweck in unserer Welt Generation, warum wurde es uns gegeben?

Ein Kind ist das goldene Ei, aus dem es wichtig ist, ein einzigartiges Kunstwerk zu schaffen, das seiner inneren Natur nach organisch ist. Überfürsorglich, das Kind streng kontrollierend, werden wir ihm niemals helfen, sich zu öffnen und all das Gute, das in ihm ist, zu zerstören, und wenn wir den Schlüssel zu seinem Herzen finden, wird unser Baby vor Glück strahlen.

Interview mit Margarita Yakunina

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