Der Wanderer Feklusha ist eine sehr bedeutende Figur in dem Stück. Im Allgemeinen waren Wanderer, gesegnete und heilige Narren ein gemeinsames Zeichen von Kaufmannshäusern. Ostrovsky erwähnte sie ziemlich oft in seinen Werken, aber sie waren immer Charaktere hinter der Bühne. Einige von ihnen wanderten aus religiösen Gründen (sammelten Gelder für den Bau von Tempeln, gingen zur Anbetung von Schreinen usw.).

usw.), andere - nutzten die Großzügigkeit der Bevölkerung, um den Wanderern zu helfen, und führten einfach ein müßiges Leben, das auf Kosten anderer existierte. Der Glaube war für solche Menschen nur ein Vorwand, mit ihren Geschichten über Schreine und Wunder bezahlten sie für Obdach und Almosen. Ostrovsky mochte solch eine scheinheilige Manifestation von Religiosität nicht, deshalb erwähnte er immer in ironischen Tönen Wanderer und Selige, die mit ihrer Hilfe die Umgebung oder einen individuellen Charakter charakterisierten. Nur in „Das Gewitter“ brachte die Autorin eine so typische Wanderin auf die Bühne und machte sie zu einer wesentlichen Figur, die dann zu einer der berühmtesten im russischen Comedy-Repertoire wurde.

Feklusha nimmt nicht direkt an der Handlung des Stücks teil, aber die Bedeutung ihres Bildes nimmt dadurch nicht ab. Erstens ist sie die wichtigste Figur, mit deren Hilfe der Autor die Situation im Allgemeinen und das Bild von Kabanikha im Besonderen charakterisiert. Zweitens spielt der Dialog zwischen Feklusha und Kabanikhi eine sehr wichtige Rolle beim Verständnis der Lebensphilosophie von Kabanikhi, ihrem tragischen Gefühl des Zusammenbruchs der patriarchalischen Welt.

Zum ersten Mal erscheint Feklusha unmittelbar nach Kuligins Aussage über die "grausame Moral" der Stadt und vor dem Auftritt von Kabanikha auf der Bühne und zersägt gnadenlos ihre Kinder. Gleichzeitig lobt Feklusha das Haus der Kabanovs von Herzen für seine Großzügigkeit und bestätigt Kuligins Worte, dass die Kabanikha nur zu den Armen freundlich sind und vollständig zu Hause gegessen werden.

Das nächste Mal, wenn der Leser Feklusha trifft, ist er bereits im Haus der Kabanovs. Sie rät dem Mädchen Glasha, sich um die elende Frau zu kümmern, damit sie nichts abzieht. Glasha ärgert sich, weil sich alle Bettler gegenseitig verleumden, und sie versteht die Menschen gut und sieht selbst, wem sie vertrauen kann. Zur gleichen Zeit, als Glasha Feklushas Geschichten über andere Länder hört, in denen Menschen "wegen Untreue" mit Hundeköpfen herumlaufen, nimmt Glasha alles auf naive Weise als die Wahrheit wahr. Dies wird durch die Tatsache bewiesen, dass Kalinov eine geschlossene Welt ist, die nichts über andere Länder weiß. Dann beginnt Feklusha, Kabanikha von Moskau und der Eisenbahn zu erzählen. Der Wanderer versichert, dass sie allen Anzeichen nach vorankommen " Endzeiten". Die Menschen sind unruhig, haben es irgendwo eilig, und sogar die Zeit begann schneller zu vergehen, was bedeutet, dass das Ende der Welt nicht mehr weit entfernt ist. Der Eber hört diesen Reden mitfühlend zu, und aus ihren Bemerkungen kann man schließen, dass auch sie sich des bevorstehenden Zusammenbruchs ihrer Welt bewusst ist.

Dank Ostrovskys Stück ist der Name Feklusha längst zu einem Begriff geworden und bezeichnet eine Person, die unter dem Deckmantel frommer Argumente allerlei lächerliche Geschichten verbreitet.

"Thunderstorm" präsentiert uns bekanntlich eine Idylle des "dunklen Königreichs", die uns nach und nach Ostrovskys Talent erhellt. Die Menschen, die Sie hier sehen, leben an gesegneten Orten: Die Stadt liegt am Ufer der Wolga, alles im Grünen; von den steilen Ufern sieht man weit entfernte, mit Dörfern und Feldern bedeckte Räume; Ein fruchtbarer Sommertag lockt ans Ufer, in die Luft, unter freiem Himmel, unter dieser Brise, die erfrischend von der Wolga weht ... Und die Bewohner gehen manchmal, als ob sie den Boulevard über den Fluss entlang gehen, obwohl sie schon geschaut haben bei den Schönheiten der Wolga-Ansichten; abends sitzen sie auf den Trümmern am Tor und führen fromme Gespräche; aber sie verbringen mehr Zeit zu Hause, erledigen Hausarbeit, essen, schlafen - sie gehen sehr früh ins Bett, daher ist es für eine ungewohnte Person schwierig, eine so schläfrige Nacht zu ertragen, wie sie sich fragen. Aber was sollen sie tun, wie sollen sie nicht schlafen, wenn sie satt sind? Ihr Leben fließt glatt und friedlich, keine Interessen der Welt stören sie, weil sie sie nicht erreichen; Königreiche können zusammenbrechen, neue Länder können sich öffnen, das Antlitz der Erde kann sich nach Belieben verändern, die Welt kann beginnen neues Leben nach neuen Grundsätzen - die Bewohner der Stadt Kalinov werden weiterhin in völliger Unkenntnis des Rests der Welt existieren. Von Zeit zu Zeit wird ihnen ein unbestimmtes Gerücht zu Ohren kommen, dass Napoleon mit zwei oder zehn Zungen wieder aufersteht oder dass der Antichrist geboren wurde; aber selbst das nehmen sie eher als merkwürdig, wie die Nachricht, dass es Länder gibt, in denen alle Menschen Hundeköpfe haben; den Kopf schütteln, sich über die Wunder der Natur wundern und eine Kleinigkeit essen gehen... alte Rus' die Zeit von Daniel dem Pilger *, nur von Wanderern, und selbst die jetzt sind wenige echte; man muss sich mit denen begnügen, die "selbst wegen ihrer Schwäche nicht weit gegangen sind, aber viel gehört haben", wie Feklusha in The Thunderstorm. Von ihnen erfahren nur die Bewohner von Kalinovo, was in der Welt passiert; sonst würden sie denken, dass die ganze Welt mit ihrem Kalinov identisch ist und dass es absolut unmöglich ist, anders als sie zu leben. Aber die von den Feklushs gemeldeten Informationen sind so, dass sie nicht in der Lage sind, den großen Wunsch zu wecken, ihr Leben gegen ein anderes auszutauschen.

Feklusha gehört einer patriotischen und sehr konservativen Partei an; sie fühlt sich wohl unter den frommen und naiven Kalinoviten: sie wird sowohl verehrt als auch behandelt und mit allem Nötigen versorgt; Sie kann ernsthaft versichern, dass ihre Sünden darauf zurückzuführen sind, dass sie höher steht als andere Sterbliche: „ gewöhnliche Menschen, - sagt er, - ein Feind verwirrt alle, aber für uns fremde Leute, denen es sechs gibt, denen zwölf zugeteilt sind, müssen wir sie alle überwinden. Und sie glauben ihr. Es ist klar, dass der einfache Instinkt der Selbsterhaltung sie dazu bringen sollte, kein gutes Wort darüber zu verlieren, was in anderen Ländern getan wird. Hören Sie sich tatsächlich die Gespräche der Kaufleute, der Bourgeoisie, der kleinen Bürokraten in der Bezirkswildnis an - wie viele erstaunliche Informationen über die untreuen und schmutzigen Königreiche, wie viele Geschichten über jene Zeiten, als Menschen verbrannt und gefoltert wurden, als Räuber Städte ausraubten , etc. , und wie wenig Informationen über das europäische Leben, über die beste Lebensweise! Selbst in der sogenannten gebildeten Gesellschaft, in den europäisierten Menschen, in der Menge der Enthusiasten, die die neuen Pariser Straßen und das Mabil bewunderten, findet man nicht fast ebenso viele respektable Kenner, die ihre Zuhörer mit dem Nirgendwo einschüchtern aber Österreich, in ganz Europa, gibt es eine Ordnung?, und keine Gerechtigkeit ist zu finden!.. All dies führt dazu, dass Feklusha so positiv ausdrückt: „bla-alepie, Liebes, bla-alepie, wunderbare Schönheit! Was soll ich sagen, du lebst im gelobten Land!“ Es geht sicherlich so, wie man herausfindet, was in anderen Ländern getan wird. Feklusha anhören:

„Sie sagen, es gibt solche Länder, liebes Mädchen, wo es keine orthodoxen Zaren gibt und die Saltaner die Erde regieren. In einem Land sitzt der Türke Saltan Mahnut auf dem Thron, im anderen der Perser Saltan Mahnut; und sie tun Recht, liebes Mädchen, über alle Menschen, und was immer sie urteilen, alles ist falsch. Und sie, liebes Mädchen, können keine einzige Sache gerecht beurteilen – eine solche Grenze wurde ihnen gesetzt. Wir haben ein rechtschaffenes Gesetz, und sie, meine Liebe, sind ungerecht; dass es nach unserem Gesetz so ausgeht, nach ihrem aber alles umgekehrt ist. Und alle ihre Richter in ihren Ländern sind auch alle ungerecht; so zu ihnen, liebes Mädchen, und in Bitten schreiben sie: "Richtet mich, ungerechter Richter!" Und dann ist da noch das Land, wo alle Menschen mit Hundeköpfen sind.

„Warum ist das bei den Hunden so?“ fragt Glasha. „Wegen Untreue“, antwortet Feklusha knapp und hält weitere Erklärungen für überflüssig. Aber auch darüber freut sich Glasha; In der trägen Monotonie ihres Lebens und Denkens freut sie sich, etwas Neues und Originelles zu hören. In ihrer Seele erwacht schon undeutlich der Gedanke, „dass aber die Menschen leben und nicht wie wir; bei uns ist es bestimmt besser, aber wer weiß schon! Schließlich geht es uns nicht gut; aber über diese Länder wissen wir noch nicht gut Bescheid; du wirst nur etwas von guten Leuten hören“ ... Und der Wunsch, mehr und mehr zu wissen, kriecht fester in die Seele. Das wird uns aus den Worten Glashas beim Aufbruch des Wanderers deutlich: „Hier sind andere Länder! Es gibt keine Wunder auf der Welt! Und wir sitzen hier, wir wissen nichts. Es ist auch gut, dass es gute Leute gibt; nein, nein, und du wirst hören, was in der weiten Welt vor sich geht; sonst wären sie wie Narren gestorben. Wie Sie sehen können, erregen die Ungerechtigkeit und Untreue fremder Länder in Glasha kein Entsetzen und keine Empörung; sie interessiert sich nur für neue Informationen, die ihr etwas mysteriös erscheinen – „Wunder“, wie sie sagt. Sie sehen, dass sie mit Feklushas Erklärungen nicht zufrieden ist, die nur in ihrem Bedauern über ihre Unwissenheit aufkommen. Sie ist offensichtlich halbwegs skeptisch. Aber wo kann sie ihr Misstrauen bewahren, wenn es ständig von Geschichten wie der von Feklushin untergraben wird? Wie kann sie zu richtigen Konzepten, sogar zu vernünftigen Fragen gelangen, wenn ihre Neugier in einem solchen Kreis gefangen ist, der sich um sie herum in der Stadt Kalinovo abzeichnet? Und nicht nur das, wie kann sie es wagen, nicht zu glauben und nachzufragen, wenn die Ältesten und die besten Leute so positiv beruhigen in der Überzeugung, dass die von ihnen angenommenen Konzepte und Lebensweisen die besten der Welt sind und dass alles Neue daraus entsteht böse Geister? Es ist schrecklich und schwer für jeden Neuankömmling zu versuchen, sich gegen die Anforderungen und Überzeugungen dieser dunklen Masse zu stellen, die in ihrer Naivität und Aufrichtigkeit schrecklich ist. Schließlich wird sie uns verfluchen, sie wird wie die Pest herumlaufen, nicht aus Bosheit, nicht aus Berechnung, sondern aus tiefer Überzeugung, dass wir dem Antichristen verwandt sind; es ist gut, wenn sie sich nur für verrückt hält und sie auslacht ... Sie sucht Wissen, liebt es zu argumentieren, aber nur innerhalb bestimmter Grenzen, die ihr von den Grundbegriffen vorgeschrieben sind, in denen ihr Verstand verwirrt wird.

Sie können den Bewohnern von Kalinov einige geografische Kenntnisse vermitteln; aber berühre nicht die Tatsache, dass die Erde auf drei Walen steht und dass in Jerusalem der Nabel der Erde ist – sie werden dir nicht nachgeben, obwohl sie die gleiche klare Vorstellung vom Nabel der Erde haben wie sie haben von Litauen in The Thunderstorm. „Das, mein Bruder, was ist das?“ fragt ein Zivilist einen anderen und zeigt auf das Bild. „Und das ist eine litauische Ruine“, antwortet er. - Schlacht! sehen! Wie unsere mit Litauen gekämpft haben. „Was ist dieses Litauen?“ „Sie ist also Litauen“, antwortet der Erklärer. „Und sie sagen, mein Bruder, sie ist vom Himmel auf uns gefallen“, fährt der erste fort; aber es reicht seinem Gesprächspartner nicht, ein solches Bedürfnis zu haben: „Nun, p. der Himmel so vom Himmel “, antwortet er ... Dann mischt sich die Frau in das Gespräch ein: „Reden Sie mehr! Jeder kennt das vom Himmel; und wo es einen Kampf mit ihr gab, wurden Hügel zur Erinnerung aufgeschüttet. „Was, mein Bruder! Das ist so wahr!" ruft der Fragesteller ganz zufrieden aus. Und danach fragen Sie ihn, was er über Litauen denkt! Alle Fragen, die hier von natürlicher Neugier gestellt werden, haben ein ähnliches Ergebnis. Und das liegt keineswegs daran, dass diese Menschen dümmer und dümmer waren als viele andere, denen wir in Akademien und Gelehrtengesellschaften begegnen. Nein, der springende Punkt ist, dass sie alle durch ihre Position, durch ihr Leben unter dem Joch der Willkür daran gewöhnt sind, die Verantwortungslosigkeit und Sinnlosigkeit zu sehen, und es daher peinlich und sogar gewagt finden, beharrlich nach vernünftigen Gründen für irgendetwas zu suchen. Stellen Sie eine Frage - es wird mehr davon geben; aber wenn die Antwort so lautet, dass "die Kanone selbst und der Mörser selbst", dann wagen sie es nicht mehr, weiter zu quälen, und geben sich demütig mit dieser Erklärung zufrieden. Das Geheimnis einer solchen Gleichgültigkeit gegenüber der Logik liegt vor allem in der Abwesenheit jeglicher Logik in den Lebensbeziehungen. Den Schlüssel zu diesem Mysterium liefert uns zum Beispiel die folgende Zeile von Diky in „Thunderstorm“. Kuligin sagt als Antwort auf seine Unhöflichkeit: „Warum, Sir Savel Prokofich, möchten Sie einen ehrlichen Mann beleidigen?“ Dikoy antwortet:

Melde dich, oder so was, gebe ich dir! Ich berichte niemandem, der wichtiger ist als Ihnen. Ich möchte so an dich denken, ich denke schon! Für andere Sie gerechter Mann und ich glaube, du bist ein Räuber, das ist alles. Willst du es von mir hören? Also hör zu! Ich sage, dass der Räuber und das Ende. Was wirst du verklagen, oder was, wirst du mit mir sein? Also wisse, dass du ein Wurm bist. Wenn ich will - erbarme ich mich, wenn ich will - zerquetsche ich.

Welche theoretische Argumentation kann da stehen. wo das Leben auf solchen Prinzipien basiert! Das Fehlen jedes Gesetzes, jeder Logik – das ist das Gesetz und die Logik dieses Lebens …

Unwillkürlich hörst du hier auf zu schwingen, wenn die Faust auf jeden Grund antwortet, und am Ende behält die Faust immer recht ...

Dobroljubow N.A. "Ein Lichtstrahl in einem dunklen Reich"

Wer ist Feklusha in dem Stück "Thunderstorm" von Ostrovsky? Auf den ersten Blick ist er ein völlig unauffälliger Charakter, der die Handlung weder direkt noch indirekt beeinflusst. Dann stellt sich die Frage, warum man so ein Zeichen überhaupt einführt. Tatsächlich hat dieses Zeichen eine eigene, sehr bedeutsame Funktion. Die Charakterisierung von Feklusha im Stück "Thunderstorm" kann mit dem Wort "Wanderer" begonnen werden.

Im Allgemeinen sind die Motive des Wanderns in der russischen Literatur und Kultur ziemlich stark. Die Bilder von Wanderern finden sich bei Puschkin, bei Dostojewski und bei Gorki. Es ist nicht zu leugnen, dass das Bild von Wanderern damit verbunden ist folkloristische Überlieferung. In Märchen finden Sie viele Beispiele von Charakteren, die die Welt bereisten, "wanderten". Wanderer waren ein Symbol und Träger weltlicher Weisheit, einer höheren Wahrheit, wie Luka in Gorkis Stück „Auf dem Grund“ oder die alten Wanderer aus Epen um Ilja Muromets. Bei Ostrovsky verändert sich der Pol der Wahrnehmung. Die Rolle von Feklusha im Stück "Thunderstorm" ist anders. Es gibt keine Beschreibung von Feklusha im Text. Aber ihr Aussehen ist leicht vorstellbar. Wanderer sind in der Regel im mittleren Alter oder etwas älter. Aus Mangel an anderer Kleidung waren sie oft gezwungen, sich in Lumpen zu kleiden.

Der Name des Charakters ist bezeichnend - Feklusha. Trotz der Tatsache, dass Feklusha ungefähr so ​​alt ist wie Marfa Ignatievna, wenn nicht älter. Mit der kindlichen Form des Namens will der Autor keineswegs die kindliche Unmittelbarkeit der Wahrnehmung betonen, sondern wiederum, wie im Fall von Tichon, die diesen innewohnende Infantilität Schauspieler. Diese Frau ist auf der Entwicklungsstufe geblieben, auf der es kleine Kinder gibt. Aber nur dieses Feature ist eher negativ. Ostrovsky führt diese Figur unmittelbar nach Kuligins Monolog über die "grausame Moral" und Heuchelei der Kabanikh und vor dem Erscheinen von Marfa Ignatievna in die Komödie ein.

„Bla-alepie, Schatz, bla-alepie! Schönheit ist wunderbar! Was kann ich sagen! Lebe im gelobten Land! Und die Kaufleute sind alle ein frommes Volk, geschmückt mit vielen Tugenden “, sagt Feklusha diese Worte zu einer anderen Frau. Ihre Worte sind süß und hinterlistig. Sie lügt schamlos und unterstützt den Mythos von der Macht der Kaufleute und der Korrektheit ihrer Lebensweise. Dank dieses Charakters kann man sehen, wie tief falsche Prinzipien in den Köpfen der Menschen verwurzelt sind. Was Feklusha sagt, kann nicht als angemessen bezeichnet werden.

Bemerkenswert ist die Episode des Gesprächs mit Glasha, der Hofdame des Kabanov-Hauses. Der Wanderer spricht von der Ungerechtigkeit des Lebens. Sie urteilt eng, begrenzt. Aus ihrer Sicht sind andere Religionen und Glaubensrichtungen nicht korrekt, weil sie ungerecht sind: „Sie sagen, es gibt solche Länder, liebes Mädchen, wo es keine orthodoxen Könige gibt und die Saltaner die Erde regieren. In einem Land sitzt der Türke Saltan Mahnut auf dem Thron, im anderen der Perser Saltan Mahnut; und sie tun Recht, liebes Mädchen, über alle Menschen, und was immer sie urteilen, alles ist falsch. Und sie, meine Liebe, können keinen einzigen Fall gerecht beurteilen, das ist die Grenze, die ihnen gesetzt ist. Wir haben ein gerechtes Gesetz, aber sie, Liebes, haben ein ungerechtes.

Ihre Worte über das Moskauer Treiben und feurige Maschinen sehen nicht nur wie unlogischer Unsinn aus, sondern veranschaulichen auch die Ignoranz, "Dunkelheit" solcher Menschen. Fortschritt und Erleuchtung für solche wie Feklusha werden für immer eine sündige Dunkelheit bleiben. Übrigens zeigt der Autor im Bild von Feklusha Heuchelei in Bezug auf die Religion. Tatsache ist, dass man lange geglaubt hat, dass es rechtschaffen ist, Fremden zu helfen. Hier helfen Menschen, die Wissen und Verständnis des Christentums verstümmelt haben, und glauben einem Wanderer mit genau denselben Urteilen.

Die Sprachcharakteristik von Feklusha in The Thunderstorm ist ebenfalls wichtig. Ihre Äußerungen sind überfüllt mit Appellen „Schatz“, „Sir“, „liebes Mädchen“, „Euer Gnaden“. Einerseits verleiht dies ihrer Rede eine hypnotische Melodiösität, andererseits beweist es die schleichende Natur von Feklusha.

Der Wanderer Feklusha ist Nebendarsteller, aber gleichzeitig ein sehr charakteristischer Vertreter des „dunklen Reiches“. Wanderer und Selige sind seit jeher Stammgäste der Kaufmannshäuser. Zum Beispiel unterhält Feklusha Vertreter der Kabanov-Familie mit verschiedenen Geschichten über überseeische Länder, spricht über Menschen mit Hundeköpfen und Herrscher, die „was auch immer sie beurteilen, alles ist falsch“. Aber die Stadt Kalinov Feklusha lobt im Gegenteil, was für ihre Einwohner sehr angenehm ist. Feklushas Klatsch scheint die Dunkelheit zu ermutigen

die Ignoranz der Städter. Alles Unverständliche wird kritisiert, und von der provinziellen kleinen Welt von Kalinov wird nur in Superlativen gesprochen.

Tatsächlich ist Feklusha im Kern nur eine erbärmliche Parodie auf alte Wanderer, mit deren Hilfe in der Antike Nachrichten und verschiedene Legenden verbreitet wurden. Feklushas Geschichten für Kabanova und Glasha, die ich natürlich weder aus Büchern noch aus Zeitungen kenne, sind einfach notwendig, um die Neugier zu befriedigen, und außerdem helfen sie, den tristen Provinzalltag aufzuhellen. Auch für Kabanova, die eine erbitterte Hüterin der patriarchalischen Lebensweise ist, dienen all diese „Erzählungen“ als Beweis für die Richtigkeit ihres Lebens.

Das Bild von Feklusha ist eine Farce und wird oft verwendet, um sich auf eine ignorante Prüde zu beziehen, die es liebt, verschiedene lächerliche Gerüchte zu verbreiten.

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Nicht umsonst gab Ostrovsky seinem Werk den Namen "Thunderstorm", denn frühere Menschen Sie hatten Angst vor den Elementen und verbanden sie mit der Strafe des Himmels. Donner und Blitz inspirierten abergläubische Angst und primitives Entsetzen. Der Schriftsteller erzählte in seinem Stück von den Bewohnern einer Provinzstadt, die bedingt in zwei Gruppen eingeteilt werden: dunkles Reich"- reiche Kaufleute, die die Armen ausbeuten, und "Opfer" - diejenigen, die die Willkür kleiner Tyrannen tolerieren. Die Eigenschaften der Helden werden detaillierter über das Leben der Menschen berichten. Der Sturm enthüllt die wahren Gefühle der Charaktere im Stück.

Merkmale der Wildnis

Savel Prokofich Wild ist ein typischer kleiner Tyrann. Dies ist ein reicher Kaufmann, der kein Recht hat. Er folterte seine Verwandten, wegen seiner Beleidigungen zerstreuten sich Haushalte auf Dachböden und in Schränken. Der Kaufmann ist unhöflich gegenüber den Dienern, es ist unmöglich, ihm zu gefallen, er wird definitiv etwas finden, an dem er sich festhalten kann. Sie können den Wilden nicht um ein Gehalt betteln, da er sehr gierig ist. Savel Prokofich, ein Ignorant, ein Anhänger des patriarchalischen Systems, will es nicht wissen moderne Welt. Die Dummheit des Kaufmanns wird durch sein Gespräch mit Kuligin belegt, aus dem hervorgeht, dass Wild kein Gewitter kennt. Die Charakterisierung der Helden des "dunklen Königreichs" endet leider nicht damit.

Beschreibung von Kabanikhi

Marfa Ignatievna Kabanova ist die Verkörperung der patriarchalischen Lebensweise. Als reiche Kaufmannsfrau, eine Witwe, besteht sie ständig darauf, alle Traditionen ihrer Vorfahren zu beachten, und hält sich selbst streng daran. Der Eber brachte alle zur Verzweiflung – genau das zeigt die Charakterisierung der Helden. "Thunderstorm" ist ein Stück, das die Sitten einer patriarchalischen Gesellschaft offenbart. Eine Frau gibt den Armen Almosen, geht in die Kirche, gibt aber ihren Kindern und ihrer Schwiegertochter kein Leben. Die Heldin wollte ihre frühere Lebensweise beibehalten, also hielt sie ihre Familie in Schach, unterrichtete ihren Sohn, ihre Tochter und ihre Schwiegertochter.

Eigenschaften von Katerina

In einer patriarchalischen Welt lässt sich die Menschlichkeit, der Glaube an das Gute bewahren – das zeigen auch die Eigenschaften der Helden. "Thunderstorm" ist ein Stück, in dem es zu einer Konfrontation zwischen der neuen und der alten Welt kommt, nur die Charaktere des Werks verteidigen ihren Standpunkt auf unterschiedliche Weise. Katerina erinnert sich gerne an ihre Kindheit zurück, weil sie in Liebe und Verständnis aufgewachsen ist. Sie gehört der patriarchalischen Welt an und bis zu einem gewissen Punkt passte ihr alles, sogar die Tatsache, dass ihre Eltern selbst über ihr Schicksal entschieden und sie verheirateten. Doch Katerina mag die Rolle der gedemütigten Schwiegertochter nicht, sie versteht nicht, wie man ständig in Angst und Gefangenschaft leben kann.

Die Hauptfigur des Stücks verändert sich allmählich, sie erwacht in ihr starke Persönlichkeit, in der Lage, ihre Wahl zu treffen, die sich in der Liebe zu Boris manifestiert. Katerina wurde von ihrem Gefolge getötet, der Mangel an Hoffnung trieb sie in den Selbstmord, weil sie nicht im Kabanikhi-Hausgefängnis leben konnte.

Die Einstellung der Kinder von Kabanich zur patriarchalischen Welt

Barbara ist eine, die nicht nach den Gesetzen der patriarchalischen Welt leben will, aber sie wird sich dem Willen ihrer Mutter nicht offen widersetzen. Sie wurde durch das Haus von Kabanikha verkrüppelt, denn hier lernte das Mädchen zu lügen, zu betrügen, zu tun, was sie wollte, aber die Spuren ihrer Missetaten sorgfältig zu verbergen. Um die Fähigkeit einiger Personen zu zeigen, sich an unterschiedliche Bedingungen anzupassen, schrieb Ostrovsky sein Stück. Ein Gewitter (die Charakterisierung der Helden zeigt, welchen Schlag Varvara ihrer Mutter bei der Flucht aus dem Haus zugefügt hat) brachte alle zu sauberem Wasser, bei schlechtem Wetter zeigten die Bewohner der Stadt ihr wahres Gesicht.

Tichon ist ein schwacher Mensch, die Verkörperung der Vollendung der patriarchalischen Lebensweise. Er liebt seine Frau, findet aber nicht die Kraft, sie vor der Tyrannei ihrer Mutter zu schützen. Es war Kabanikha, die ihn in die Trunkenheit trieb, ihn mit ihrer Moralisierung zerstörte. Tichon unterstützt die alte Ordnung nicht, aber er sieht keinen Grund, gegen seine Mutter vorzugehen und ihre Worte auf taube Ohren weiterzugeben. Erst nach dem Tod seiner Frau beschließt der Held, gegen Kabanikh zu rebellieren und beschuldigt sie des Todes von Katerina. Das Weltbild jedes Charakters und seine Einstellung zur patriarchalischen Welt zu verstehen, ermöglicht die Charakterisierung der Charaktere. "Thunderstorm" ist ein Theaterstück mit tragischem Ende, aber dem Glauben an eine bessere Zukunft.