M.E. Saltykov-Shchedrin ist einer der berühmtesten literarischen Satiriker des 19. Jahrhunderts. Der Roman „Geschichte einer Stadt“ ist der Höhepunkt seines künstlerischen Schaffens.
Trotz des Namens verbirgt sich hinter dem Bild der Stadt Glupoza das ganze Land nämlich Russland. Ja in figurative Form Saltykov-Shchedrin spiegelt die schrecklichsten Aspekte des Lebens der russischen Gesellschaft wider, die eine erhöhte öffentliche Aufmerksamkeit erforderten. Der Leitgedanke der Arbeit ist die Unzulässigkeit der Autokratie. Und das ist es, was die Kapitel des Werkes vereint, die zu separaten Geschichten werden könnten.
Shchedrin erzählt uns die Geschichte der Stadt Glupov und was in ihr etwa hundert Jahre lang geschah. Darüber hinaus konzentriert er sich auf die Bürgermeister, da sie es waren, die die Laster der Stadtregierung zum Ausdruck brachten. Vorab, noch vor Beginn des Hauptteils der Arbeit, wird eine „Bestandsaufnahme“ der Bürgermeister erstellt. Das Wort „Inventar“ wird normalerweise als „Dinge“ bezeichnet, daher verwendet Shchedrin es bewusst, als ob er die unbelebte Natur der Stadtverwalter betonen würde, die in jedem Kapitel Schlüsselbilder sind.
Die satirischen Mittel des Autors der Chronik sind vielfältig. Zusammen ergeben die Bilder aller Stadtgouverneure ein einziges Bild eines autokratischen Herrschers.
Das Wesen jedes einzelnen Bürgermeisters lässt sich schon nach einer einfachen Beschreibung seines Aussehens erahnen. Ugryum-Burcheevs Sturheit und Grausamkeit kommen beispielsweise in seinem „hölzernen Gesicht zum Ausdruck, das offensichtlich nie von einem Lächeln erhellt wird“. Der friedlichere Pimple hingegen war „errötet, hatte scharlachrote und saftige Lippen“, „er hatte einen aktiven und fröhlichen Gang, eine schnelle Geste.“
Mit ihrer Hilfe entstehen Bilder in der Fantasie des Lesers künstlerische Techniken, als Übertreibung, Metapher, Allegorie usw. Sogar die Tatsachen der Realität nehmen phantastische Züge an. Shchedrin nutzt diese Technik bewusst, um das Gefühl einer unsichtbaren Verbindung mit der wahren Lage im feudalen Russland zu verstärken.
Das Werk ist in Form von Annalen verfasst. Einige Teile, die nach der Absicht des Autors als gefundene Dokumente gelten, sind in schwerer geistlicher Sprache verfasst, und in der Ansprache des Chronisten an den Leser finden sich auch Umgangssprache, Sprichwörter und Redewendungen. Die Verwirrung bei den Daten und die vom Chronisten häufig gemachten Anachronismen und Anspielungen (z. B. Verweise auf Herzen und Ogarev) verstärken die Komik.
Shchedrin stellt uns den Bürgermeister Ugryum-Burcheev am ausführlichsten vor. Hier besteht eine klare Analogie zur Realität: Der Name des Bürgermeisters ähnelt klanglich dem Namen des berühmten Reformators Arakcheev. In der Beschreibung von Grim-Gurcheev gibt es weniger Komisches, sondern eher Mystisches, Erschreckendes. Mit satirischen Mitteln stattete Shchedrin ihn mit einer Vielzahl der „hellsten“ Laster aus. Und es ist kein Zufall, dass die Erzählung mit der Beschreibung der Regierungszeit dieses Bürgermeisters endet. Laut Schtschedrin „hat die Geschichte ihren Fluss gestoppt.“
Der Roman „Die Geschichte einer Stadt“ ist sicherlich ein herausragendes Werk, er ist in farbenfroher, grotesker Sprache geschrieben und prangert in bildlicher Form den bürokratischen Staat an. „Geschichte“ hat bis heute nicht an Aktualität verloren, denn leider treffen wir immer noch auf Menschen wie Foolovs Bürgermeister.

M.E. Saltykov-Shchedrin ist einer der berühmtesten literarischen Satiriker des 19. Jahrhunderts. Der Roman „Geschichte einer Stadt“ ist der Höhepunkt seines künstlerischen Schaffens.
Trotz des Namens verbirgt sich hinter dem Bild der Stadt Glupov ein ganzes Land, nämlich Russland. So spiegelt Saltykov-Shchedrin in figurativer Form die schrecklichsten Aspekte des Lebens der russischen Gesellschaft wider, die eine erhöhte öffentliche Aufmerksamkeit erforderten. Der Leitgedanke der Arbeit ist die Unzulässigkeit der Autokratie. Und das ist es, was die Kapitel des Werkes vereint, die zu separaten Geschichten werden könnten.
Shchedrin erzählt uns die Geschichte der Stadt Glupov und was in ihr etwa hundert Jahre lang geschah. Darüber hinaus konzentriert er sich auf die Bürgermeister, da sie es waren, die die Laster der Stadtregierung zum Ausdruck brachten. Vorab, noch vor Beginn des Hauptteils der Arbeit, wird eine „Bestandsaufnahme“ der Bürgermeister erstellt. Das Wort „Inventar“ wird normalerweise als „Dinge“ bezeichnet, daher verwendet Shchedrin es bewusst, als ob er die unbelebte Natur der Stadtverwalter betonen würde, die in jedem Kapitel Schlüsselbilder sind.
Die satirischen Mittel des Autors der Chronik sind vielfältig. Zusammen ergeben die Bilder aller Stadtgouverneure ein einziges Bild eines autokratischen Herrschers.
Das Wesen jedes einzelnen Bürgermeisters lässt sich schon nach einer einfachen Beschreibung seines Aussehens erahnen. Ugryum-Burcheevs Sturheit und Grausamkeit kommen beispielsweise in seinem „hölzernen Gesicht zum Ausdruck, das offensichtlich nie von einem Lächeln erhellt wird“. Der friedlichere Pimple hingegen war „errötet, hatte scharlachrote und saftige Lippen“, „er hatte einen aktiven und fröhlichen Gang, eine schnelle Geste.“
Mit Hilfe künstlerischer Mittel wie Übertreibungen, Metaphern, Allegorien usw. entstehen in der Vorstellung des Lesers Bilder. Sogar die Tatsachen der Realität erhalten phantastische Züge. Shchedrin nutzt diese Technik bewusst, um das Gefühl einer unsichtbaren Verbindung mit der wahren Lage im feudalen Russland zu verstärken.
Das Werk ist in Form von Annalen verfasst. Einige Teile, die nach der Absicht des Autors als gefundene Dokumente gelten, sind in schwerer geistlicher Sprache verfasst, und in der Ansprache des Chronisten an den Leser finden sich auch Umgangssprache, Sprichwörter und Redewendungen. Die Verwirrung bei den Daten und die vom Chronisten häufig gemachten Anachronismen und Anspielungen (z. B. Verweise auf Herzen und Ogarev) verstärken die Komik.
Shchedrin stellt uns den Bürgermeister Ugryum-Burcheev am ausführlichsten vor. Hier besteht eine klare Analogie zur Realität: Der Name des Bürgermeisters ähnelt klanglich dem Namen des berühmten Reformators Arakcheev. In der Beschreibung von Grim-Gurcheev gibt es weniger Komisches, sondern eher Mystisches, Erschreckendes. Mit satirischen Mitteln stattete Shchedrin ihn mit einer Vielzahl der „hellsten“ Laster aus. Und es ist kein Zufall, dass die Erzählung mit der Beschreibung der Regierungszeit dieses Bürgermeisters endet. Laut Schtschedrin „hat die Geschichte ihren Fluss gestoppt.“
Der Roman „Die Geschichte einer Stadt“ ist sicherlich ein herausragendes Werk, er ist in farbenfroher, grotesker Sprache geschrieben und prangert in bildlicher Form den bürokratischen Staat an. „Geschichte“ hat bis heute nicht an Aktualität verloren, denn leider treffen wir immer noch auf Menschen wie Foolovs Bürgermeister.

„Geschichte einer Stadt“- eines der zentralen Werke von M.E. Saltykow-Schtschedrin. Es wurde 1869–1870 in der Zeitschrift Otechestvennye Zapiski veröffentlicht und löste einen großen öffentlichen Aufschrei aus. Das Hauptmittel der satirischen Denunziation der Realität im Werk sind grotesk und übertrieben. IN Genremäßig ist es als historische Chronik stilisiert. Das Bild des Autor-Erzählers wird darin als „der letzte Archivar-Chronist“ bezeichnet.

M.E. schreibt mit subtiler Ironie. Saltykov-Shchedrin darüber, wie sich die Gesichter dieser Bürgermeister mit dem Wandel der einen oder anderen historischen Epoche verändern: „So zeichnen sich zum Beispiel die Bürgermeister der Zeit Birons durch ihre Rücksichtslosigkeit aus, die Bürgermeister der Zeit Potemkins zeichnen sich durch ihren Fleiß aus und die Bürgermeister der Zeit Rasumowskis zeichnen sich durch unbekannte Herkunft und ritterlichen Mut aus.“ Sie alle peitschen die Stadtbewohner aus, aber die ersten peitschen absolut, die zweiten erklären die Gründe für ihre Bewältigung durch die Erfordernisse der Zivilisation, die dritten wollen, dass sich die Städter in allem auf ihren Mut verlassen. So wird von Anfang an eine Hierarchie aufgebaut und betont: höhere Sphären – Kommunalverwaltung – Einwohner. Ihre Schicksale spiegeln das Geschehen in den Machtbereichen wider: „Im ersten Fall zitterten die Städter unbewusst, im zweiten zitterten sie vor dem Bewusstsein ihres eigenen Nutzens, im dritten stiegen sie voller Zuversicht in Ehrfurcht auf.“

Themen

Die „Geschichte einer Stadt“ prangert die Unvollkommenheit des sozialen und politischen Lebens Russlands an. Leider hatte Russland selten gute Herrscher. Sie können dies beweisen, indem Sie ein beliebiges Geschichtsbuch aufschlagen. Saltykow Schtschedrin, aufrichtig besorgt um das Schicksal ihres Heimatlandes, konnte sich diesem Problem nicht entziehen. Eine eigenartige Lösung war das Werk „Die Geschichte einer Stadt“. Das zentrale Thema in diesem Buch ist die Macht und die politische Unvollkommenheit des Landes, genauer gesagt einer Stadt Foolovs. Alles – die Geschichte seiner Gründung und die Reihe nutzloser Autokraten und das Volk von Foolov – ist so lächerlich, dass es wie eine Art Farce aussieht. Das wäre eine Farce, wenn es dem wirklichen Leben in Russland nicht so ähnlich wäre. „Die Geschichte einer Stadt“ ist nicht nur eine politische Satire auf das in diesem Land bestehende Staatssystem, sondern beeinflusst grundlegend die Mentalität der Menschen im ganzen Land.

Das zentrale Problem der Arbeit ist also das Motiv der Macht und der politischen Unvollkommenheit.. In der Stadt Folowo werden die Bürgermeister nacheinander ausgetauscht. Ihre Schicksale sind zum Teil tragisch, aber zugleich grotesk. Zum Beispiel, vollbusig Es stellte sich heraus, dass es sich um eine Puppe mit einem Organ im Kopf handelte, die nur zwei Sätze aussprach: „Das halte ich nicht aus!“ und „Ich werde es kaputt machen!“ und Ferdyschtschenko vergisst seine Pflichten beim Essen, insbesondere bei Gans und gekochtem Schweinefleisch, wodurch er an Völlerei stirbt. Akne stellt sich mit einem ausgestopften Kopf heraus, und Transporter stirbt vor Anstrengung, als er versucht, die Bedeutung des Dekrets zu verstehen, Sadilow vor Melancholie sterben... Das Ende der Herrschaft eines jeden von ihnen ist traurig, aber lustig. Die Bürgermeister selbst erwecken keinen Respekt - Jemand ist unerträglich dumm, jemand ist übermäßig grausam, liberale Herrscher sind auch nicht der beste Ausweg, da ihre Innovationen nicht lebenswichtig, sondern bestenfalls eine Hommage an die Mode oder eine leere Laune sind. Aus irgendeinem völlig unverständlichen Grund denken die Stadtverwalter nicht an die Menschen, daran, was die Menschen brauchen. Es gibt viele Herrscher, es sind unterschiedliche Geschöpfe, aber das Ergebnis ist das gleiche – das Leben wird weder besser noch schlechter. Ja, und Herrscher werden eher durch Missverständnisse als durch Notwendigkeit zu Bürgermeistern. Wer gehörte nicht zu den Häuptlingen von Foolov – ein Koch, ein Friseur, ein flüchtiger Grieche, kleine Armeeränge, ein Beamter, Staatsberater und schließlich ein Schurke Düsterer Burcheev. Und was am überraschendsten ist, Es gab keinen einzigen Bürgermeister, der eine Vorstellung von seinen Pflichten und den Rechten des Volkes hätte A. Für Foolovs Bürgermeister gab es kein klares Konzept für ihr eigenes Handeln. Als hätten sie nichts zu tun, pflanzten sie Birken in die Gasse, führten Gymnasien und Naturwissenschaften ein, schafften Gymnasien und Naturwissenschaften ab, führten Olivenöl, Senf und Lorbeerblätter in den Alltag ein, berechneten Zahlungsrückstände ... und das ist tatsächlich alles. Dies schränkte ihre Funktionen ein.

Der Autor betont, dass das Erscheinungsbild des Chronisten sehr real ist, was keinen Moment an seiner Authentizität zweifeln lässt. MICH. Saltykov-Shchedrin zeigt deutlich die Grenzen des betrachteten Zeitraums auf: von 1931 bis 1825. Das Produkt beinhaltet „Appell an den Leser vom letzten Archivar-Chronisten“. Um diesem Fragment der Erzählung einen dokumentarischen Charakter zu verleihen, fügt der Autor nach dem Titel eine Fußnote ein, die den Aufruf genau wiedergibt, mit den Worten des Chronisten selbst. Der Verleger erlaubte sich lediglich eine Rechtschreibkorrektur des Textes, um individuelle Freiheiten bei der Schreibweise von Wörtern zu bearbeiten. Der Appell beginnt mit einem Gespräch mit dem Leser darüber, ob es in der Geschichte unseres Landes würdige Herrscher und Häuptlinge gibt: „ Ist es möglich, dass es in jedem Land glorreiche Nerons und Caligulas gibt, die vor Tapferkeit strahlen, und nur in unserem eigenen Land werden wir solche nicht finden??» Allwissender Verleger ergänzt dieses Zitat mit einem Verweis auf Gedicht von G.R. Derzhavin: „Caligula! Dein Pferd im Senat konnte nicht glänzen, glänzte in Gold: Gute Taten glänzen! Dieser Zusatz zielt darauf ab, die Werteskala hervorzuheben: Es ist nicht Gold, das glänzt, sondern gute Taten. Gold ist in diesem Fall ein Symbol der Geldgier und gute Taten werden zum wahren Wert der Welt verkündet.

Weiter in der Arbeit Sprechen Sie über den Menschen im Allgemeinen. Der Chronist ermutigt den Leser, sich die eigene Person anzusehen und zu entscheiden, was an ihr wichtiger ist: der Kopf oder der Bauch.. Und dann urteilen Sie über die Machthaber.

Am Ende der Ansprache wird Foolov mit Rom verglichen. Dies unterstreicht erneut, dass es sich nicht um eine bestimmte Stadt handelt. sondern über das Gesellschaftsmodell im Allgemeinen. Somit ist die Stadt Foolov ein groteskes Bild nicht nur für ganz Russland, sondern für alle Machtstrukturen auf globaler Ebene, denn Rom wird seit der Antike mit der Kaiserstadt in Verbindung gebracht, die gleiche Funktion wird durch die Erwähnung der Stadt Foolov verkörpert Römische Kaiser Nero (37-68) und Caligula (12-41 Jahre) im Text des Werkes. Um das Informationsfeld der Erzählung zu erweitern, werden im Werk auch Nachnamen erwähnt Kostomarov, Pypin und Solovyov. Zeitgenossen stellten sich vor, welche Ansichten und Positionen in Frage kamen. N.I. Kostomarov – berühmter russischer Historiker, Forscher der gesellschaftspolitischen und wirtschaftlichen Geschichte Russlands und der Ukraine, ukrainischer Dichter und Romanautor. A .N. Pypin (1833–1904) – russischer Literaturkritiker, Ethnograph, Akademiker der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften, Cousin von N.G. Tschernyschewski. B.C. Solowjow (1853–1900) – russischer Philosoph, Dichter, Publizist, Literaturkritiker des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts.

Darüber hinaus bezieht der Chronist die Handlung der Erzählung auf die Epoche die Existenz von Stammeskonflikten . Gleichzeitig hat M.E. Saltykov-Shchedrin verwendet seine bevorzugte Kompositionstechnik: Der Märchenkontext ist mit den Seiten der realen russischen Geschichte verbunden. All dies schafft ein System witziger, subtiler Hinweise, die für den anspruchsvollen Leser verständlich sind.

M.E. hat sich lustige Namen für fabelhafte Stämme ausgedacht. Saltykov-Shchedrin offenbart dem Leser sofort ihre allegorische Bedeutung, als Vertreter des Stümperstammes beginnen, sich gegenseitig beim Namen zu nennen (Ivashka, Peter). Es wird deutlich, dass es sich um die russische Geschichte handelt.

ausgedacht Stümper um einen Fürsten für sich zu finden, und da die Menschen selbst dumm sind, suchen sie nach einem Herrscher, der nicht weise ist. Zum Schluss noch einer (der dritte in Folge, wie es in russischen Volksmärchen üblich ist) „fürstliche Herrschaft“ stimmte zu, diese Leute zu besitzen. Aber mit einer Bedingung. „Und du wirst mir viele Tribute zahlen“, fuhr der Prinz fort, „wer einem hellen Schaf ein Schaf bringt, der schreibe mir ein Schaf und hinterlasse dir selbst ein helles; Wer einen Pfennig hat, der teile ihn in vier Teile: Gib mir einen Teil, den anderen mir, den dritten wiederum mir und behalte den vierten für dich. Wenn ich in den Krieg ziehe – und du gehst! Und alles andere ist dir egal!“ Von solchen Reden ließen selbst unvernünftige Stümper den Kopf hängen.

In dieser Szene M.E. Saltykov-Shchedrin zeigt überzeugend, dass jede Regierung auf dem Gehorsam des Volkes basiert und ihm mehr Probleme und Probleme bringt als echte Hilfe und Unterstützung. Es ist kein Zufall, dass der Prinz den Stümpern einen neuen Namen gibt: „ Und da Sie nicht wussten, wie Sie alleine leben sollen, und Sie selbst, dumm, sich Knechtschaft gewünscht haben, werden Sie von nun an nicht als Stümper, sondern als Dummköpfe bezeichnet».

Die Erfahrungen getäuschter Pfuscher finden in der Folklore ihren Ausdruck. Es ist symbolisch, dass einer von ihnen auf dem Heimweg ein Lied singt „Mach keinen Lärm, Mutter grüne Eiche!“

Einer nach dem anderen schickt der Prinz seine diebischen Stellvertreter. Die satirische Beschreibung der Bürgermeister gibt ihnen eine beredte Beschreibung und zeugt von ihren unternehmerischen Qualitäten.

Klementy p erhielt den entsprechenden Rang für das geschickte Kochen von Nudeln. Lamvrokanis handelte mit griechischer Seife, Schwamm und Nüssen. Marquis de Sanglot sang gern obszöne Lieder. Man kann die sogenannten Heldentaten der Bürgermeister noch lange aufzählen. Sie blieben nicht lange an der Macht und taten nichts Sinnvolles für die Stadt.

Techniken für ein satirisches Bild von Bürgermeistern

Der Verlag hielt es für notwendig, ausführliche Biografien der bedeutendsten Führungspersönlichkeiten vorzulegen. Hier ich. Saltykov-Shchedrin greift auf das bereits Bekannte zurück Tote Seelen» N.V. Gogol zur klassischen Rezeption. So wie Gogol die Gutsbesitzer porträtierte, präsentiert er dem Leser eine ganze Galerie typischer Bilder von Stadtgouverneuren.

Der erste von ihnen dargestellt im Werk von Dementy Varlamovich Brudasty Spitzname Organ. Parallel zur Geschichte über einen bestimmten Bürgermeister M.E. Saltykov-Shchedrin zeichnet ständig ein allgemeines Bild des Handelns der Stadtbehörden und der Wahrnehmung dieses Handelns durch die Bevölkerung.

So erwähnt er zum Beispiel, dass sich die Fooloviten noch lange an die Bosse erinnerten, die auspeitschten und Rückstände eintrieben, gleichzeitig aber immer etwas Freundliches sagten.

Die Orgel traf jeden mit größter Härte. Sein Lieblingswort war der Schrei: „Das halte ich nicht aus!“ Weitere M.E. Saltykov-Shchedrin erzählt, dass er nachts heimlich zum Bürgermeister für Organangelegenheiten kam Meister Baibakov. Das Geheimnis wird plötzlich bei einem der Empfänge gelüftet, als die besten Vertreter zu einem Empfang nach Brodasty kommen. dumme Intelligenz“ (Dieser Satz selbst enthält Oxymoron, was die Geschichte ironisch macht. Da passiert es mit dem Bürgermeister Bruch der Orgel, die er anstelle eines Kopfes verwendete. Nur Brodysty erlaubte sich, ein ungewöhnlich freundliches Lächeln darzustellen, wie „... plötzlich zischte und summte etwas in ihm, und je länger sein geheimnisvolles Zischen anhielt, desto mehr drehten und funkelten seine Augen.“ Nicht weniger interessant ist die Reaktion der städtischen säkularen Gesellschaft auf diesen Vorfall. MICH. Saltykov-Shchedrin betont, dass unsere Vorfahren keine Vorliebe für revolutionäre Ideen und anarchistische Gefühle hatten. Deshalb sympathisierten sie nur mit dem Bürgermeister.

In diesem Fragment des Werks kommt ein weiterer grotesker Schachzug zum Einsatz: Der Kopf, der nach der Reparatur zum Bürgermeister gebracht wird, fängt plötzlich an, durch die Stadt zu beißen und spricht das Wort aus: „Ich werde ruinieren!“ Eine besondere satirische Wirkung wird in der Schlussszene des Kapitels erzielt, als fast gleichzeitig zwei verschiedene Bürgermeister zu den aufständischen Fooloviten gebracht werden. Aber die Menschen sind es gewohnt, von nichts überrascht zu werden: „Die Betrüger trafen sich und maßen sich gegenseitig mit ihren Augen. Die Menge zerstreute sich langsam und schweigend.

Danach beginnt in der Stadt Anarchie, in deren Folge Frauen die Macht übernehmen. Dies sind die kinderlose Witwe Iraida Lukinishna Paleologova, die Abenteurerin Clementine de Bourbon, die aus Reval stammende Amalia Karlovna Stockfish, Anelya Aloizievna Lyadokhovskaya, Dunka, die dicke Fünfte, Matryonka, das Nasenloch.

In der Beschreibung dieser Bürgermeister sind subtile Hinweise auf die Persönlichkeiten der in der russischen Geschichte regierenden Personen zu erkennen: Katharina II., Anna Ioannowna und andere Kaiserinnen. Dies ist das stilistisch am stärksten reduzierte Kapitel. MICH. Saltykov-Shchedrin belohnt großzügig Gouverneure mit anstößigen Spitznamen und anstößigen Definitionen(„Fat-Fleisch“, „Fat-Fifted“ usw.) . Ihre ganze Herrschaft wird auf Empörung reduziert. Die letzten beiden Herrscher erinnern im Allgemeinen eher an Hexen als an echte Menschen: „Sowohl Dunka als auch Matrjonka haben unaussprechliche Verbrechen begangen. Sie gingen auf die Straße und schlugen Passanten mit den Fäusten die Köpfe nieder, gingen allein in Tavernen und zerschmetterten sie, fingen junge Männer und versteckten sie in der U-Bahn, aßen Babys und schnitten Frauen die Brüste heraus und so weiter aß.

Ein fortgeschrittener Mensch, der seine Pflichten ernst nimmt, wird im Werk von S.K. genannt. Dvoekurov. Es korreliert im Verständnis des Autors mit Peter der Große: „Die bloße Tatsache, dass er Met und das Brauen einführte und die Verwendung von Senf und Lorbeerblättern zur Pflicht machte“ und „der Begründer jener kühnen Erneuerer war, die nach einem Dreivierteljahrhundert Kriege im Namen der Kartoffel führten.“ ” Hauptsächlich Dvoekurovs Leistung war der Versuch, in Glupov eine Akademie zu errichten. Zwar erzielte er in diesem Bereich keine Ergebnisse, aber der Wunsch, diesen Plan umzusetzen, war im Vergleich zu den Aktivitäten anderer Bürgermeister bereits ein fortschrittlicher Schritt.

Der nächste Herrscher Peter Petrowitsch Ferdyschtschenko war einfach und stattete seine Rede sogar gern mit dem schmeichelnden Wort „Bruder-Sudarik“ aus. Doch im siebten Jahr seiner Herrschaft verliebte er sich in eine Vorstadtschönheit Alena Osipowna. Die gesamte Natur ist für die Foolovisten nicht mehr günstig: Von der Quelle von Nikola an, von dem Zeitpunkt an, als das Wasser in das Niedrigwasser eindrang, und bis zu Iljins Tag fiel kein Tropfen Regen. Die Alten konnten sich an so etwas nicht erinnern und führten dieses Phänomen nicht ohne Grund auf den Sündenfall des Brigadiers zurück.

Als die Pest durch die ganze Stadt ging, fand er sie wahrheitsliebender Evseich der beschloss, mit dem Vorarbeiter zu sprechen. Er befahl jedoch, dem alten Mann ein Gefangenenkleid anzuziehen, und so verschwand Yevseich, als wäre er nicht auf der Welt gewesen, spurlos verschwunden, da nur die „Bergleute“ des russischen Landes wissen, wie man verschwindet.

Licht auf die wirkliche Notlage der Bevölkerung des Russischen Reiches wirft die Petition der Bewohner der unglücklichsten Stadt Glupov, in der sie schreiben, dass sie aussterben und dass sie die Bosse um sie herum für unfähig halten.

Streckt Wildheit und Grausamkeit an Menschenmassen in der Szene, als die Einwohner von Glupov die unglückliche Alenka vom Glockenturm werfen beschuldigte sie aller Todsünden. Sobald die Geschichte mit Alenka vergessen war, fand der Vorarbeiter ein anderes Hobby – Bogenschütze Domashko. Tatsächlich zeigen alle diese Episoden die Rechtlosigkeit und Wehrlosigkeit der Frauen gegenüber dem üppigen Vorarbeiter.

Eine weitere Katastrophe, die die Stadt traf, ist Feuer am Vorabend des Festes der Kasaner Muttergottes: Zwei Siedlungen brannten nieder. All dies wurde vom Volk als eine weitere Strafe für die Sünden seines Brigadiers empfunden. Der Tod dieses Bürgermeisters ist symbolisch. Er trank und aß zu viel Volksleckereien: „ Nach der zweiten Pause (es gab ein Schwein in saurer Sahne) wurde er krank; Er überwand sich jedoch und aß noch eine Gans mit Kohl. Danach verzog sich sein Mund. Es war offensichtlich, wie eine Art Verwaltungsader in seinem Gesicht zitterte, zitterte, zitterte und plötzlich erstarrte ... Die Fooloviten sprangen verwirrt und erschrocken von ihren Sitzen auf. Es ist aus..."

Es stellte sich heraus, dass es ein anderer Stadtherr war agil und launisch. Wassilisk Semjonowitsch Borodawkin, wie eine Fliege, flackerte durch die Stadt, liebte es zu schreien und alle zu überraschen. Es ist symbolisch, dass er mit einem offenen Auge schlief (eine Art Hinweis). zum „allsehenden Auge“ der Autokratie). Doch Wartkins unbändige Energie wird für andere Zwecke aufgewendet: Er baut Burgen im Sand. Foolovites nennen seine Lebensweise treffend die Energie der Untätigkeit. Wartkin führt Kriege für Bildung, deren Gründe lächerlich sind (zum Beispiel die Weigerung der Fooloviten, persische Kamille zu züchten). Unter seiner Führung beginnen die Zinnsoldaten, nachdem sie die Siedlung betreten haben, mit dem Abriss der Hütten. Bemerkenswert ist, dass die Fooloviten vom Thema des Feldzugs immer erst nach dessen Ende erfuhren.

Wenn er an die Macht kommt Mikoladse, Gentleman der Manieren, Fooloviten sind mit Haaren überwuchert und beginnen, an ihren Pfoten zu saugen. Und durch die Bildungskriege werden sie im Gegenteil dümmer. Als in der Zwischenzeit die Aufklärungs- und Gesetzgebungstätigkeit eingestellt wurde, hörten die Fooloviten auf, an ihren Pfoten zu lutschen, ihre Haare fielen vollständig aus und sie begannen bald zu tanzen. In den Gesetzen ist eine große Verarmung vorgeschrieben, und die Einwohner geraten in einen fetten Zustand. Die „Charter on Respectable Cookie Pies“ zeigt überzeugend Wie viel Dummheit steckt in Gesetzgebungsakten? Darin heißt es beispielsweise, dass es verboten sei, Kuchen aus Lehm, Lehm und Baumaterialien zu backen. Als ob ein Mensch mit gesundem Verstand und gutem Gedächtnis in der Lage wäre, daraus Kuchen zu backen. Tatsächlich zeigt diese Charta symbolisch, wie tief der Staatsapparat in den Alltag jedes Russen eingreifen kann. Nun erhält er bereits eine Anleitung zum Kuchenbacken. Darüber hinaus werden besondere Empfehlungen gegeben Füllposition. Phrase " Lassen Sie jeden die Füllung entsprechend seinem Zustand verwenden» bezeugt über eine klar definierte soziale Hierarchie in der Gesellschaft. Allerdings konnte die Leidenschaft für die Gesetzgebung auch auf russischem Boden keine Wurzeln schlagen. Bürgermeister Benevolensky wurde verdächtigt Verbindungen zu Napoleon, des Hochverrats angeklagt und geschickt „in das Land, wo Makar keine Kälber trieb.“Mit Hilfe des figurativen Ausdrucks M.E. Saltykov-Shchedrin schreibt allegorisch über das Exil. Widersprüche in der künstlerischen Welt von M.E. Saltykov-Shchedrin, eine bissige Parodie auf die zeitgenössische Realität des Autors, wartet auf Schritt und Tritt auf den Leser. Also während der Regierungszeit des Oberstleutnants Pickel-Menschen in Foloovo wurden völlig verwöhnt, weil er im Vorstand Liberalismus predigte.

„Aber mit der Entwicklung der Freiheit entstand auch ihr größter Feind, die Analyse. Mit der Steigerung des materiellen Wohlstands wurde Muße erworben, und mit dem Erwerb von Muße ging auch die Fähigkeit einher, die Natur der Dinge zu erforschen und zu erleben. Das passiert immer, aber die Fooloviten nutzten diese „neu entdeckte Fähigkeit unter ihnen“ nicht, um ihr Wohlergehen zu stärken, sondern um es zu untergraben“, schreibt M.E. Saltykow-Schtschedrin.

Pimple wurde einer der begehrtesten Herrscher der Fooloviten. Der örtliche Adelsführer, der sich nicht durch besondere Geistes- und Herzqualitäten auszeichnete, aber einen besonderen Magen hatte, verwechselte seinen Kopf jedoch einmal aufgrund seiner gastronomischen Vorstellungskraft mit einem ausgestopften Kopf. Beschreibung der Todesszene Der Pimple-Autor greift mutig auf das Groteske zurück. Im letzten Teil des Kapitels stürzt sich der wütende Anführer mit einem Messer auf den Bürgermeister, schneidet Stück für Stück Stücke vom Kopf ab und frisst ihn bis zum Ende.

Vor dem Hintergrund grotesker Szenen und ironischer Anmerkungen M.E. Saltykov-Shchedrin offenbart dem Leser seine Geschichtsphilosophie, in der der Strom des Lebens manchmal seinen natürlichen Lauf stoppt und einen Strudel bildet.

Der schmerzhafteste Eindruck Düster-Grummelnd. Das ein Mann mit einem hölzernen Gesicht, das nie von einem Lächeln erhellt wurde. Sein detailliertes Porträt erzählt eloquent vom Charakter des Helden: „Dickes, gekämmtes und pechschwarzes Haar bedeckt einen kegelförmigen Schädel und umrahmt fest, wie eine Jarmulke, eine schmale und abfallende Stirn.“ Die Augen sind grau, eingefallen, überschattet von etwas geschwollenen Augenlidern; der Blick ist klar, ohne zu zögern; Nase trocken, von der Stirn fast gerade absteigend; Lippen dünn, blass, mit gestutzten Schnurrbartstoppeln besetzt; Die Kiefer entwickelten sich, jedoch ohne den ausgeprägten Ausdruck von Fleischfressern, aber mit einem unerklärlichen Duft der Bereitschaft, sich zu teilen oder in zwei Hälften zu beißen. Die gesamte Figur ist schlank mit schmalen, nach oben gezogenen Schultern, einer künstlich hervortretenden Brust und langen, muskulösen Armen.

MICH. Saltykov-Shchedrin betont in seinem Kommentar zu diesem Porträt, dass vor uns der reinste Typ Idiot steht. Seine Art zu regieren kann nur mit dem willkürlichen Fällen von Bäumen in einem dichten Wald verglichen werden, wenn ein Mensch nach rechts und links schwenkt und stetig dorthin geht, wohin sein Blick blickt.

Am Tag Erinnerung an die Apostel Petrus und Paulus Der Bürgermeister befahl den Menschen, ihre Häuser zu zerstören. Dies war jedoch nur der Anfang der napoleonischen Pläne von Ugryum-Burcheev. Er begann, Menschen nach ihrer Größe und ihrem Körperbau in Familien einzuteilen. Sechs oder zwei Monate später war von der Stadt nichts unversucht geblieben. Düster-Grumbling versuchte, sein eigenes Meer zu schaffen, aber der Fluss weigerte sich zu gehorchen und riss einen Damm nach dem anderen nieder. Die Stadt Foolov wurde in Nepreklonsk umbenannt, und die Feiertage unterschieden sich von den Wochentagen nur dadurch, dass anstelle von Arbeitssorgen befohlen wurde, verstärkte Märsche durchzuführen. Die Treffen fanden sogar nachts statt. Darüber hinaus wurden Spione ernannt. Symbolisch ist auch das Ende des Helden: Er verschwand augenblicklich, als wäre er in Luft aufgelöst.

Der gemächliche, zähe Erzählstil im Werk von M.E. Saltykov-Shchedrin zeigt die Unlösbarkeit der russischen Probleme, und satirische Szenen betonen deren Schwere: Die Herrscher wechseln nacheinander, und die Menschen bleiben in derselben Armut, in derselben Rechtslosigkeit, in derselben Hoffnungslosigkeit.

Grotesk

Satire, Ironie

Allegorie

Formen der Folklore: Märchen, Sprichwörter, Sprüche…

Real + Fantasie

Satirische Darstellung von Bürgermeistern. In „Die Geschichte einer Stadt“ verband M.E. Saltykov-Shchedrin die Vergangenheit mit der Gegenwart. In vielen Charakteren des Werkes sind die Züge derjenigen zu erkennen, die Russland im 18. oder im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts regierten. Niemand zweifelt an der Ähnlichkeit zwischen Benevolensky und Speransky oder Ugryum-Burcheev und Arakcheev (die Nähe der Namen führt sofort zu solchen Analogien).

Doch bei aller Erkennbarkeit der Bürgermeister steckt in ihrer Darstellung eine kühne Fantasie. Die Stadt, in der die Handlung stattfindet, wird von Shchedrin als Foolov bezeichnet. Und als erster in einer langen Reihe von Stadtgouverneuren treffen wir Brodasty – mit einem Organ im Kopf anstelle seines normalen, menschlichen Geräts. Und dann folgt der „fantastische Reisende Ferdntsenko“, der zu Pauken und Glückwunschreden von einem Ende der Stadtweide zum anderen fährt. Dann - der Bürgermeister Pickel mit ausgestopftem Kopf.

Fantasie ist hier keine Beliebigkeit, sondern die Regelmäßigkeit eines satirischen Bildes. Fantasie ist der Weg zu einem tieferen Verständnis der Realität. Es ist klar, dass die Herrscher Russlands im Leben wie Menschen geblieben sind. Sie äußerten gewöhnliche Worte, nicht „Ich werde ruinieren!“ und „Ich werde es nicht ertragen!“ Sie dominierten und unterdrückten auch. Doch es gelang ihnen nicht mehr wirklich, den Lauf der Dinge zu bestimmen. Und ihre Aktivitäten erforderten weder die Anstrengung des Geistes noch der Seele. Äußerlich sehen sie aus wie Menschen, aber es gibt keinen menschlichen Inhalt in ihnen – davon spricht M.E. Saltykov-Shchedrin.

Bürgermeister werden von M.E. Saltykov-Shchedrin nicht nur direkt in ihren öffentlichen Angelegenheiten gezeigt. Über Pimple wird beispielsweise berichtet, dass er „Füchse, Hasen auf der Stadtweide und einst eine sehr hübsche Kleinbürgerin vergiftete“. Die tierische Natur durchdringt, wie aus diesem Beispiel hervorgeht, alle Interessen der Charaktere in „Die Geschichte einer Stadt“. Der Inhalt ihres Lebens ist nur die Befriedigung körperlicher Bedürfnisse und die Unterdrückung dummer Bewohner durch absurde Verordnungen.

Der einzige Bürgermeister, der die Bürger von Foolov nicht mit seinen Befehlen verfolgt, ist Pimple. Und während seiner Herrschaft „sahen sie insgesamt zweimal und dreimal gegen die ersteren vor.“ Bedeutet das, dass Stadtgouverneure nutzlos und sogar schädlich sind? Aber andererseits verliert die Stadt Foolov in der Zeit von Foolovs „Anarchie“, als es keinen Bürgermeister an der Macht gab, schnell ihr zivilisiertes Aussehen, Wölfe laufen durch die Straßen und die Wirtschaft verfällt völlig. Das Wohlergehen der Bürger liegt also in den Händen der Bürgermeister? Nein, natürlich nicht auf die Bürgermeister selbst, die man nur annähernd als Menschen bezeichnen kann, sondern auf die Idee der Macht und auf eine reine Idee, ohne jeglichen Inhalt, in der Stadt Ilupow wird für Ordnung gesorgt.

Am Ende einer Reihe von Bürgermeistern erscheint Gloomy-Burcheev auf den Seiten der Geschichte einer Stadt. Über ihn sagt der Satiriker: „Gloomy-Grumbling war ein Schurke im wahrsten Sinne des Wortes.“ Dieses Merkmal vereint den Namen der Position des Regimentshenkers und die Bezeichnung des Betrügers. Gloomy-Grumbling verpflichtet sich, den Fluss zu stoppen, das heißt, das Leben in der Stadt Foolov zu stoppen. Der Satiriker weiß, dass die Fooloviten schweigen werden. Doch die Herrschaft dieses Bürgermeisters führt dennoch zur Katastrophe: Sie taucht von irgendwoher auf und setzt der Geschichte von Foolov ein Ende. Möglicherweise bringt die Katastrophe nichts Gutes mit sich: Im „Inventar der Bürgermeister“ steht nach Moody-Burcheev auch Perechvat-Zalikhvatsky, der „das Gymnasium niederbrannte und die Wissenschaften abschaffte“. Aber Foolovs Schock ist wirklich katastrophal.

Das Lachen eines Satirikers ist bitter. Aber in ihm herrscht auch eine hohe Ekstase, dass endlich alles in seinem wahren Licht erscheint, alles beim Namen genannt wird.

Trotz des Namens verbirgt sich hinter dem Bild der Stadt Glupoza ein ganzes Land, nämlich Russland. So spiegelt Saltykov-Shchedrin in figurativer Form die schrecklichsten Aspekte des Lebens der russischen Gesellschaft wider, die eine erhöhte öffentliche Aufmerksamkeit erforderten. Der Leitgedanke der Arbeit ist die Unzulässigkeit der Autokratie. Und das ist es, was die Kapitel des Werkes vereint, die zu separaten Geschichten werden könnten.
Shchedrin erzählt uns die Geschichte der Stadt Glupov und was in ihr etwa hundert Jahre lang geschah. Darüber hinaus konzentriert er sich auf die Bürgermeister, da sie es waren, die die Laster der Stadtregierung zum Ausdruck brachten. Vorab, noch vor Beginn des Hauptteils der Arbeit, wird eine „Bestandsaufnahme“ der Bürgermeister erstellt. Das Wort „Inventar“ wird normalerweise als „Dinge“ bezeichnet, daher verwendet Shchedrin es bewusst, als ob er die unbelebte Natur der Stadtverwalter betonen würde, die in jedem Kapitel Schlüsselbilder sind.
Die satirischen Mittel des Autors der Chronik sind vielfältig. Zusammen ergeben die Bilder aller Stadtgouverneure ein einziges Bild eines autokratischen Herrschers.
Das Wesen jedes einzelnen Bürgermeisters lässt sich schon nach einer einfachen Beschreibung seines Aussehens erahnen. Ugryum-Burcheevs Sturheit und Grausamkeit kommen beispielsweise in seinem „hölzernen Gesicht zum Ausdruck, das offensichtlich nie von einem Lächeln erhellt wird“. Der friedlichere Pimple hingegen war „errötet, hatte scharlachrote und saftige Lippen“, „er hatte einen aktiven und fröhlichen Gang, eine schnelle Geste.“
Mit Hilfe künstlerischer Mittel wie Übertreibungen, Metaphern, Allegorien usw. entstehen in der Vorstellung des Lesers Bilder. Sogar die Tatsachen der Realität erhalten phantastische Züge. Shchedrin nutzt diese Technik bewusst, um das Gefühl einer unsichtbaren Verbindung mit der wahren Lage im feudalen Russland zu verstärken.
Das Werk ist in Form von Annalen verfasst. Einige Teile, die nach der Absicht des Autors als gefundene Dokumente gelten, sind in schwerer geistlicher Sprache verfasst, und in der Ansprache des Chronisten an den Leser finden sich auch Umgangssprache, Sprichwörter und Redewendungen. Die Verwirrung bei den Daten und die vom Chronisten häufig gemachten Anachronismen und Anspielungen (z. B. Verweise auf Herzen und Ogarev) verstärken die Komik.
Shchedrin stellt uns den Bürgermeister Ugryum-Burcheev am ausführlichsten vor. Hier besteht eine klare Analogie zur Realität: Der Name des Bürgermeisters ähnelt klanglich dem Namen des berühmten Reformators Arakcheev. In der Beschreibung von Grim-Gurcheev gibt es weniger Komisches, sondern eher Mystisches, Erschreckendes. Mit satirischen Mitteln stattete Shchedrin ihn mit einer Vielzahl der „hellsten“ Laster aus. Und es ist kein Zufall, dass die Erzählung mit der Beschreibung der Regierungszeit dieses Bürgermeisters endet. Laut Schtschedrin „hat die Geschichte ihren Fluss gestoppt.“
Der Roman „Die Geschichte einer Stadt“ ist sicherlich ein herausragendes Werk, er ist in farbenfroher, grotesker Sprache geschrieben und prangert in bildlicher Form den bürokratischen Staat an. „Geschichte“ hat bis heute nicht an Aktualität verloren, denn leider treffen wir immer noch auf Menschen wie Foolovs Bürgermeister.
Die „Geschichte“ selbst ist vom Schöpfer absichtlich unlogisch und inkonsistent aufgebaut. Der große Satiriker leitete den Hauptinhalt mit einem Appell des Herausgebers (in dessen Rolle er selbst auftritt) und einem Appell an die Leser des angeblich letzten Foolov-Archivars ein. Das Inventar der Stadtgouverneure, das dem Buch angeblich eine historiographische und besondere Bedeutung verleiht, besteht aus 21 Namen (vom Pasta-Verräter Klementy bis zum Major Perechvat-Zalikhvatsky, der die Turnhalle niederbrannte und die Wissenschaft abschaffte). In der „Geschichte“ selbst ist die Aufmerksamkeit für die Verantwortlichen eindeutig ungleich: Einer (Benevolensky, Brodasty, Wartkin, Ugryum-Bur-cheev) ist gewidmet Literarische Seiten, andere (Mi-keladze, Du-Charriot) hatten weniger Glück. Dies wird in der Struktur der „Geschichte“ deutlich; Drei einleitende Abschnitte, ein abschließender Anhang (Ergänzende Dokumente mit mentalen und gesetzgeberischen Übungen der Stadtregierung) und insgesamt fünf Hauptabschnitte zur Darstellung der Heldentaten von 21 Herrschern.
Im russischen Reich gab es noch nie eine Stadt namens „Narren“, niemand hat so ausgefallene, unglaubwürdige Chefs getroffen (mit einem ausgestopften Kopf wie Iwan Pantelejewitsch Pickel).
M. E. Saltykov-Shchedrin erwies sich als brillanter Kenner der äsopischen Sprache und kleidete sie in eine angeblich chronologische Form (die Chronik der Erfolge der Stadtverwaltung umfasst etwa ein Jahrhundert, und die Regierungsjahre sind angegeben, wenn auch ungefähr). Diese Parodie der Darstellung ermöglichte es dem Autor, über die Gegenwart zu sprechen und Beamte anzuprangern, ohne Zensur und Zorn bei den Vorgesetzten hervorzurufen. Kein Wunder, dass Shchedrin sich selbst als „Schüler der Zensurabteilung“ bezeichnete. Natürlich erriet der verständnisvolle Leser das umgebende Leben hinter den hässlichen Gemälden von Foolov. Die Kraft von Shchedrins satirischer Anprangerung der reaktionären Grundlagen, auf denen die russische monarchische Macht ruhte, war so mächtig, dass die grotesken fantastischen Bilder des Buches als die wahrheitsgetreueste Darstellung des Lebens angesehen wurden.
Was beispielsweise die Beschreibung der Todesursachen der Bürgermeister wert ist: Ferapontov wurde von Hunden in Stücke gerissen; Lavrokakis wird von Wanzen gefressen; Ein Kormoran wird von einem Sturm in zwei Hälften zerbrochen; Ferdyschtschenko beendete sein Leben durch übermäßiges Essen; Ivanov – aus dem Bemühen, den Senatsbeschluss zu verstehen; Mikeladze - vor Erschöpfung usw.
In „Geschichte“ setzt Shchedrin gekonnt satirische Übertreibungen ein: Die Tatsachen der wahren Realität erhalten von ihm fantastische Umrisse, die es dem Satiriker ermöglichen, die eine oder andere Seite des Bildes am deutlichsten zu offenbaren. Doch der Autor scheut sich nicht vor realistischen Skizzen. So wird der Brand in der Pushkar-Siedlung der „Strohstadt“ sehr naturalistisch beschrieben: „Es war klar, wie die Menschen in der Ferne umherhuschten, und es schien, als würden sie unbewusst an einer Stelle drängen und nicht in Angst umherrennen.“ und Verzweiflung. Es war zu sehen, wie Fetzen brennenden Strohs, das ein Wirbelsturm von den Dächern gerissen hatte, in der Luft wirbelten. Nach und nach waren die Holzgebäude eines nach dem anderen besetzt und schienen zu schmelzen.
Die Chronik der Stadtverwaltung ist in einer farbenfrohen, aber auch komplexen Sprache verfasst. Es wird auch häufig die dumme bürokratische Silbe verwendet: „Jeder backt Kuchen an Feiertagen und verbietet sich solche Kekse nicht an Wochentagen“ (Charta über respektables Kuchenbacken – durchgeführt von Benevolensky). Es gibt auch eine alte slawische Rede: „Ich möchte die mir lieb gewordenen Fooloviten kitzeln, indem ich der Welt ihre glorreichen Taten und die gütige Wurzel zeige, aus der dieser berühmte Baum wuchs und mit seinen Zweigen die ganze Erde stahl.“ Es gab einen Ort und eine Zeit für Volkssprüche: „Nur das sage ich Ihnen: Es ist besser ... mit der Wahrheit zu Hause zu bleiben, als sich selbst Ärger zu bereiten“ (Ferdyschtschenko).
Die Porträtgalerie von Shchedrins „Favoriten“ – Foolovs Bürgermeistern – bleibt sofort und stark in Erinnerung. Einer nach dem anderen ziehen sie vor dem Leser vorbei, absurd und abscheulich in ihrer Grausamkeit, Dummheit und ihrem bösartigen Hass auf das Volk. Hier sind der Brigadier Ferdyshchenko, der die Fooloviten verhungern ließ, und sein Nachfolger Borodavkin, der dreiunddreißig Dörfer niederbrannte, um „mit Hilfe dieser Maßnahmen“ Rückstände von zweieinhalb Rubel einzutreiben, und Major Perechvat-Zalikhvatsky, der schaffte die Wissenschaft in der Stadt ab, und Theophylact Benevolensky war von einer Leidenschaft für das Schreiben von Gesetzen besessen (bereits auf den Bänken des Seminars schrieb er mehrere bemerkenswerte Gesetze ein, von denen die berühmtesten die folgenden sind: „Jeder Mensch soll ein zerknirschtes Herz haben“, „Jede Seele zittere“, „Jede Grille soll das Herz erkennen, das ihrem Titel entspricht“).
In der Beschreibung der Hauptfiguren verwendet M.E. Saltykov-Shchedrin eine Vielzahl von künstlerische Mittel. So wird die größte Grausamkeit von Grim-Grumbling „in einem hölzernen Gesicht, das offensichtlich nie von einem Lächeln beleuchtet wird“, mit einer „schmalen und schrägen Stirn“, eingefallenen Augen und entwickelten Kiefern aufgezeichnet, die bereit sind, „in zwei Hälften zu zerquetschen oder zu beißen“. Im Gegenteil, der liberal gesinnte Pimple, der Bürgermeister mit dem ausgestopften Kopf, „war rot, hatte scharlachrote und saftige Lippen, weshalb eine Reihe weißer Zähne herabhing; sein Gang war aktiv und fröhlich, seine Gesten waren schnell.“ Äußere Merkmale ähneln ihren psychologischen Bildern: Der wilde Bruddety, alias Organchik, sieht nicht aus wie ein gebürtiger Franzose, ein Aristokrat Du Chario, der Spaß an Vergnügen und Unterhaltung hat, und „Karamzins Freund“ Sadtilov, der sich durch „Zärtlichkeit“ auszeichnete und Sensibilität des Herzens“, ist nicht weniger weit entfernt vom „fantastischen Reisevorarbeiter Ferdyshchenko ...“
Die Städter, die Menschen in der „Geschichte“ rufen ein doppeltes Gefühl hervor. Einerseits zeichnen sie sich, so der Autor selbst, durch zwei Dinge aus: „die übliche Foolovsche Begeisterung und die übliche Foolovsche Frivolität.“ Es ist schrecklich, in der Stadt Foloovo zu leben. Das Buch sorgt für Lacher, aber nicht fröhlich, sondern bitter und düster. Der Autor selbst sagte, er rechnete „mit der Erregung eines bitteren Gefühls beim Leser und keineswegs mit Fröhlichkeit“. Für Foolov ist es schrecklich, nicht nur, weil er von begrenzten Beamten dominiert wird, die „von der russischen Regierung gestellt“ wurden. Es ist schrecklich, dass die Menschen ihre Katastrophen demütig und geduldig ertragen.
Dieser stille, schmerzliche Vorwurf des Schriftstellers bedeutete jedoch keineswegs eine Verspottung des Volkes. Schtschedrin liebte seine Zeitgenossen: „Alle meine Schriften“, schrieb er später, „sind voller Mitgefühl.“ Die tiefe Bedeutung der „Geschichte einer Stadt“ liegt nicht nur in den Bildern der Stadtgouverneure, die in ihrer anklagenden Macht glänzen, sondern auch in der verallgemeinernden Charakterisierung der Fooloviten, die unweigerlich das zukünftige Erwachen des von der Macht erdrückten Volkes andeutete. Der große Satiriker fordert, dass das Innenleben russischer Städte wie Glupov einmal zum Vorschein kommt, hell und einer Person würdig wird. Es ist kein Zufall, dass die „historische“ Chronik mit der Flucht des letzten Bürgermeisters endet; Ug-ryum-Burcheev verschwand, „wie in der Luft geschmolzen“. Die mächtige Bewegung der wahren Geschichte der Menschheit gelang es den Behörden nicht, ein weiteres Jahrhundert aufzuhalten: „Der Fluss ließ nicht nach.“ Wie zuvor floss, atmete, murmelte und zappelte ...“
Es stellt sich heraus, dass Shchedrin weit nach vorne blickte. Er glaubte an den Zusammenbruch der foolovschen Lebensordnung, an den Sieg der Ideale der Vernunft, der Menschenwürde, der Demokratie, des Fortschritts und der Zivilisation. Seine Werke, darunter die „Geschichte einer Stadt“, sagten eine große Zukunft voraus. Turgenjew verglich Saltykow-Schtschedrin mit Swift, Gorki gab zu, dass er sich wegen dieses Werkes in den Schriftsteller „verliebt“ habe. Und so geschah es. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin wurde einer der größten lesbare Autoren in unserem Land und im Ausland.