Az ortodoxiának megvannak a maga vallási ünnepei és rituáléi, amelyek a keresztény kultusz alapját képezik. Az egyházi naptárak sokféle eseményben gazdagok: szinte minden napot valamilyen fontos rítus vagy ünnep jellemez. Ugyanakkor az ünnepek és a karácsonyi ünnepek nagyra és tizenkettőre oszlanak.

Az ortodox keresztény hagyomány fő ünnepei

A húsvétot a „diadalok diadalának” tartják, amikor a legnagyobb keresztény szentséget adták ki. Ezután jön a tizenkét ünnep. Csak 12 van belőlük, ebből három átruházható. Ez azt jelenti, hogy az ünnepségek időpontja évről évre változik attól függően, hogy melyik napon ünneplik a húsvétot. Ez:

• Virágvasárnap, vagy ahogy az egyházi naptár szerint nevezik, az Úr Jeruzsálembe való bevonulása;
• Az Úr mennybemenetele;
• Szentháromság.

A maradék kilencet mindig ugyanazon a napon ünneplik, vagyis megváltoztathatatlanok. Közöttük:

• Horoszkóp;
• Keresztség;
• Gyertyaszentelő;
• Angyali Üdvözlet;
• Szűz Mária születése;
• A Szűzanya bevezetése a templomba;
• Boldogságos Szűz Mária mennybevétele;
• Az Úr keresztjének felmagasztalása.

• Az Úr körülmetélése;
• Keresztelő János születése (Keresztelő);
• Péter és Pál;
• Keresztelő János lefejezése;
• Közbenjárás.

Emellett számos védőszenti ünnep van, amelyeket az egyháztörténet különböző eseményeinek szentelnek, és Krisztus és Szűz Mária életéhez kapcsolódnak. A templom felállításának napjait is ünneplik. Az utolsó ünnepek helyi jelentőségűek.

Ortodox szertartások és szentségek karácsonykor

Az egyik legjelentősebb ünnep Krisztus születése. Ezen a napon ünneplik Isten fiának, Jézus Krisztusnak a születését. Meg kell jegyezni, hogy a kereszténység elterjedését követő első öt évszázadban nem fogadtak el ilyen széles körben elterjedt ünneplést. Csupán fél évezreddel ez után az esemény után Dionysius szerzetes elvégezte a megfelelő számításokat, amelyek lehetővé tették számára, hogy azt állítsa, hogy ő határozta meg Krisztus születésének dátumát. Ennek megfelelően a Római Keresztény Egyház arra utasította a Kis Dionysiust, hogy dolgozzon ki egy új húsvéti asztalt a húsvét ünneplésére. A húsvétot hagyományosan a napéjegyenlőséget követő holdtölte utáni első vasárnapon tartják. Ez májusban vagy áprilisban történik. Ebből a szempontból a húsvét megindító ünnep.

Annak ellenére, hogy a szerzetes számításai önkényesek és mesterségesek voltak, az egész keresztény világ egyetértett velük. Valójában az evangéliumban sehol sem említik születésének dátumát. Valószínűleg a papság igyekezett minél jobban elterjeszteni a kereszténységet a pogány népek között, és a legmegfelelőbb dátumot választotta, amikor sok pogány énekeket ünnepelt. A közhiedelemmel ellentétben az ilyen rituálék nem csak a szlávok körében találhatók. A téli hónapokban a pogány istenek tiszteletére dalokat és táncokat találtak az egyiptomi népek, az ókori sumérok és az európai népek körében.

Ruszban Krisztus születésének ünneplését pogány énekekkel kombinálták. A keresztény hagyományban ezt az időszakot karácsonyi időnek nevezik. A pogány hiedelmek nyomai a jóslás, a tűzgyújtás, az öltözködés, a kecskehajtatás és sok más olyan dolog, amelyek a kereszténység előtti hiedelmek szerint segítették a Napot a hideg legyőzésében és a tél elvonulásában.

A karácsony megünnepléséhez és az ünnepek teljes karácsonyi ciklusához is számos jel kapcsolódott. Tehát azt hitték, hogy ha a karácsony napja tiszta és csendes, akkor kiváló termésre kell számítani. Meleg karácsony - hideg és elhúzódó tavaszhoz, a hóvihar pedig jó búzatermést jelez.

Az Úr Jeruzsálembe való bevonulását (virágvasárnap) az ortodox egyház és a világ minden híve évente ünnepli. Az ünnep Krisztus jövőbeli halálához kapcsolódik a Golgotán, és a fűzfa felszentelésének szokása kíséri. Ennek a fának a rügyei nyílnak először, ami a természet újjáéledését és egy új élet kezdetét szimbolizálja.

Az Úr belépése Jeruzsálembe – Történelem

Korunk harmincas éveiben Jeruzsálemben pletykák terjedtek el Jézusról, aki betegeket gyógyított és a halottakat életre keltette. Neki köszönhetően a vakok kezdtek látni, és a leprások megszabadultak egy szörnyű bőrbetegségtől. Őt követői követték, akik jó hírnevet terjesztettek. Az egyszerű emberek reménykedve várták a Megváltót, aki megszabadítja őket a gyűlölt zsarnokságtól. római csatlósok...

Az emberek körében az Úr színeváltozásának napja az Alma Megváltó. Krisztus tanítványai helyezték el annak emlékére, hogy előttük a Tábor-hegyen átváltozott. Az Egyház az istenség és az egész lakosság egyesülését ünnepli a Megváltó Krisztus képmására. Megvannak a maga hagyományai, amelyeket tanácsos betartani.

az ünnep története

Az Úr színeváltozása ünnepének története évszázadok mélyéről származik. Az ünneplés hagyománya a 4. századig nyúlik vissza. Ez annak köszönhető, hogy ebben az időszakban Helena császárné parancsot adott egy templom építésére ezen a hegyen. Manapság két kolostor található rajta.

Sok zarándok próbál körmenetet szervezni minden szent helyre. Ha…

Péter és Pál szent főapostolok napja egy ünnep, amely a kereszténységben a két nagy szent apostol emléke előtt jelent meg, Jézus Krisztus hűséges követői előtt, akik hatalmas nyomot hagytak az ortodoxia történetében, és letették a maguk életét. az oltáron él, és teljesen a hitnek szenteli magát.

Hagyományosan július 12-e Péter és Pál ünnepe az ortodox naptár szerint, és ezen a napon ér véget Péter böjtje (feltéve, hogy a naptár szerint nem szerdára vagy péntekre esik).

Péter és Pál ünnepének története

Péter (született Simon) halász családban született, és édesapjához hasonlóan arról álmodozott, hogy egész életét ennek a mesterségnek szenteli. De minden megváltozott...

Szűz Mária születése jutalma volt a szüleinek az Úrhoz intézett nagyszámú imáért. Hálául ezért megígérték, hogy Istent szolgálni fogja. Ennek az útnak a kezdete volt a Legszentebb Theotokos templomba való belépés ünnepe.

Az ünnepség története

Egy lány születése igazi csoda volt, hiszen a szülei már elég idősek voltak. Ez az egyetlen régóta várt gyermek a családban, ezért nehéz elképzelni, milyen nehéz volt megválni tőle. De a szülők nem hátráltak meg. Felkészítették magukat, és kiskorától felkészítették a lányt. Elmondták neki, hogy ki az Úr és mi az Ő...

Az ortodox egyház szeptember 27-én ünnepli a Szent Kereszt felmagasztalásának napját. Az ünnepet a negyedik században hozták létre, és az eseményt a szentély felfedezésének és visszatérésének szentelik.

A Szent Kereszt felmagasztalása ünnepének története

A jeruzsálemi római pártfogók megpróbáltak megsemmisíteni minden olyan információt, amely Jézus Krisztussal kapcsolatos. Andrian császár elrendelte a Golgota temetkezési és kivégzési helyét a földdel egyenlővé tenni. Aztán létrehoztak egy dombot, amelyen Vénusz istennő szentélyét helyezték el Jupiter szobrával, ahol a pogányok imádták isteneiket. Háromszáz évvel később a keresztények megtalálták a sírt és a feszületet.

A legenda szerint Nagy Konstantin császár, aki megállította az ortodoxok üldözését, meglátta az égen a „Ezzel nyersz” feliratot és egy keresztet. Aztán elküldte az anyját, Elenát...

Az akkori zsidó népnek megvoltak a maguk bizonyos hagyományai. Néhány közülük a mai napig fennmaradt, és a hívők megfigyelik. Ezt az ünnepet nekik szentelték. Az Úr körülmetélése és Nagy Szent Bazil emléke nagy jelentőséggel bír a hívők számára. A két nagy ünnep együttese ismét jelzi ezen események fontosságát.

Az ünnepség története

Az Úr körülmetélése ünnepének története az ortodoxiában meglehetősen érdekes. A pogányok azt mondták, hogy az új év első napja világossá teszi, milyen lesz a következő. Így ezt a dátumot ünnepléssel és mulatsággal szokás megünnepelni. Beöltöztek karneválra. A nők férfiak voltak és fordítva. Mi történt a...

Keresztelő János lefejezésének ünnepe a hagyományoknak megfelelően szeptember 11-én van. Ez a böjt szigorúságának betartása fájdalmas halála emléke előtt. Bármely szent sorsa tragikus volt, de egy próféta halála brutális felháborodást jelentett az emberi test ellen.

Történelem Keresztelő János lefejezése

Jézus megkeresztelkedése után a szent továbbra is prédikált az embereknek, a bűnök megtérésére és a Megváltóba vetett hitre hívott. Azokban a napokban Galilea helytartója Heródes volt, aki törvényes feleségével, Arétával együtt bűnben élt Heródiással, testvére feleségével. János próféta nyíltan leleplezte a házasságtörést, amiért Heródes elrendelte, hogy zárják be. Egyes források arra utalnak, hogy Heródes úgy cselekedett, hogy Heródiás kedvében járjon...

Nem sok olyan ünnep van, amely Keresztelő Jánost dicsőíti. De a Forerunner Prófétát a második helyen tartják fontosságban és tiszteletben Isten Anyja után. Ezért a hozzá fordulást mindenképpen siker koronázza majd.

az ünnep története

Keresztelő János születésének ünnepének története egy olyan csodához kapcsolódik, amelyet az Úrhoz intézett imákért kaptak. Gyermeke született az idős Zakariásnak és Erzsébetnek. Elkezdték őt Előfutárnak nevezni, mert Krisztus előtt jött a földre, és megjósolta megjelenését. Később ő lett a keresztelője.

Fogantatása igazi csodának számított, amelyet az Úr adott. A jeruzsálemi templomban tartott istentiszteleten egy angyal érkezett Zakariáshoz, és jó hírt hozott. Higgy ennek az embernek...

Az oroszországi Boldogságos Szűz Mária oltalmának ünnepét a bizánci egyház örökölte, és a XII. század közepén hozta létre Bogolyubsky herceg. Ez az egyik legnagyobb keresztény esemény, amelyet az ortodoxia ünnepel. Eredetének története a távoli múltba nyúlik vissza, és szorosan összefonódik a szláv kultúra hagyományaival.

Történelmi esemény és jelek

A legenda szerint a Boldogságos Szűz Mária közbenjárásának és a jelek ünnepének története egy olyan eseményhez kapcsolódik, amely 910. október 14-én történt a bizánci fővárosban. A várost a szaracénok ostrom alá vették, a templomban egész éjjel istentiszteletet tartottak. Ez ismert a görög krónikából, amely Andrei Yurodivy életéről szól.

A történészek azon a véleményen vannak, hogy ez a csata a görögök és...

A szigorú böjt az ortodoxiában az a nap, amikor az emberek testileg és lelkileg megtisztulnak. Meghozza a közösség örömét és a lélek felszabadulását az év során felhalmozott bűnöktől. Ez minden keresztény életének fontos része.

A szigorú böjt szabályai

Az ortodox naptár szerint többféle böjt létezik: húsvét előtti, karácsonyi, apostoli, mennybemenetele. Ezen kívül egynapos absztinencia napokat is biztosítanak. Az úrvacsora előtt három napig böjtölni kell. A felsoroltak közül melyik a legszigorúbb böjt - a húsvét fényes ünnepe előtt.

Annak az embernek, aki tudatosan jött a hitre és a böjt mellett döntött, fontos tudnia kell:

1. A böjt nem célja a nőknek a felesleges kilók leadása vagy a harc eszköze

…

Tanár: Hogyan érti az epigráfot? Hogyan kapcsolódhat az óra témájához?

Tanítványok: Az imádság és a meghajlás egyházunk rítusai és szokásai. Ezek az ortodox keresztények szent cselekedetei abban a formában, hogy irgalmat és áldást kérnek Istentől.

Tanár: Milyen szertartásokat ismersz?

Tanítványok: Az orosz ortodox egyház fő rituális tevékenységei a következők: imák, otthon felszentelés, kenyér, tojás, húsvéti sütemények, vallási körmenetek stb.

Tanár: A rituálé a tisztelet bármely külső jele, amely imát fejez ki - ez a kereszt és az íjak jele, valamint a templomi gyertya és lámpa meggyújtása.

2 csúszik

– Jegyezzük fel egy jegyzetfüzetbe a rituálé definícióját és a rituálék formáit.

Szertartás- ez egy olyan cselekvéssorozat, amelyben bizonyos vallási eszmék megtestesülnek (Ozhegov szótár).

A rituálék formái:

1. Bármilyen istentisztelet (például vízáldás)
2. Szentség (a házasság szentségét az esküvői szertartásban adják ki)
3. Imák (kereszt jele kíséri, térdre borulva)

A kereszt jele

A "jel" szó ( hangsúlyozzák, hogy a hangsúly az első szótagra esik) jelentése „jel”. Így a kereszt jele a kereszt jele, annak képe. A keresztények keresztjelet vetnek, segítséget és védelmet kérve Istentől, hogy tanúskodjanak Jézus Krisztusba vetett hitükről, kereszthaláláról, feltámadásáról.

Korunkban a keresztjelet a következő sorrendben szokás készíteni:

Az ortodox tanítás szerint a kereszt jelének ereje az imádsághoz hasonlóan Istent hívja, és megvéd a démoni erők befolyásától. Ezenkívül a szentek életéből ismert, hogy néha a kereszt jele elegendő volt a démoni varázslatok eloszlatásához és a csoda végrehajtásához.

Az 5. századig a kereszt jelét egy ujjal, nagy valószínűséggel a mutatóujjával készítették. A kereszt teljes jelének (homlok - has - váll) felhelyezését először a grúz források említik - a „Szent Nina az apostolokkal egyenlő élete” c. A kereszt jelét két ujj segítségével az V. század után kezdték el használni. Ezt a módszert azért alkalmazták, hogy hangsúlyozzák Krisztus isteni és emberi természetének egységét. Azáltal, hogy valakit megkeresztelnek, meg lehet határozni, hogy milyen vallású. Az utolsó órán egy egyéni feladatot javasoltak: „A kétujjas kéz használata”.

A tanuló elmondja az elkészített anyagot.

Tanár: Mikor kell megkeresztelkedni?

1. Az ima elején, végén és közben.
2. Amikor egy adott szentélyhez közeledik.
3. A templom bejáratánál és kilépés onnan.
4. Mielőtt megcsókolna egy keresztet vagy egy ikont.

Az élet minden jelentőségében (veszély, próba, öröm, bánat, munka stb.)

Íjak

Tanár: A kereszt jele után az ortodox keresztények meghajolnak. Szerinted mit jelent meghajolni?

Tanítványok: Az ortodoxiában a meghajlás az ember alázatát, bűnösségének tudatát és Isten nagyságának tiszteletét jelenti.

Tanár: Az Egyházi Charta megköveteli, hogy az ortodox keresztények lassan és szükség esetén hajoljanak meg a templomban. Kétféle masni létezik: derék és föld.

Övíjakat hajtanak végre:

1. Az imák végén
2. Az Úr vagy Szűz Mária nevének kiejtésekor
3. Háromszor „Halleluja”

Leborulások

Ahhoz, hogy tudd, hogyan kell viselkedni a gyülekezetben, nem kell a gyülekezeti élet minden rendelkezését „elsajátítani”: csak gyakrabban kell templomba járnod, és amikor arra jársz, gondolj az Istennel való találkozásra, és ne arról, hogyan reagálnak egy „újonc” cselekedeteire”

A gyertyagyújtás szokása

Mit tesz először az ember, amikor átlépi a templom küszöbét? Tízből kilencszer a gyertyatartóba kerül. A szent tárgyak előtti gyertyagyújtás ősi szokás. A templomokban a gyertyagyújtás szokása Görögországból érkezett Oroszországba.

A kereszténység első századaiban az istentiszteletek alkalmával mindig gyertyát gyújtottak. Egyrészt szükségszerű volt: a pogányok által üldözött keresztények börtönökbe és katakombákba vonultak be istentiszteletre, ráadásul az istentiszteletek legtöbbször éjszaka zajlottak. De egy másik és fő ok miatt a világításnak spirituális jelentősége volt. Lámpákkal és gyertyákkal ábrázolták Krisztust – a Teremtetlen Fényt, amely nélkül még délben is a sötétben bolyongtunk.

Amikor megszűnt a templomüldözés, megmaradt a gyertyagyújtás szokása. A szentek ikonjai és a mártírok sírjai előtt szokás gyertyát és lámpát gyújtani, mint a szentélyek előtt.

Az orosz-bizánci templomoknak nagyon keskeny ablakai voltak, így a legnaposabb fényben is alkonyat, sötétség keletkezett. Ez a földi emberi életet szimbolizálta, elmerülve a bűn sötétségében, de amelyben a hit fénye ragyog.

Tanár: Hová teszik a gyertyákat?

Diákok: Helyezzenek gyertyákat a gyertyatartó celláiba, megolvasztva az alsó szélét a stabilitás érdekében.

Tanár: Hány gyertyát raknak?

Diákok: A templomi gyertya a buzgó szeretet látható jele. Ha ezek nincsenek az ember lelkében, a gyertya mint jel nem fejez ki semmit. A mennyiség nem számít.

Tanár: Mikor gyújtod meg a gyertyákat?

Diákok: Nem liturgikus időben és az istentisztelet megkezdése előtt.

Tanár: Az ókorban a viaszt a hívők önkéntes áldozatként ajánlották fel a templomnak. A tiszta viasz az azt hordozó emberek tisztaságát jelzi. A viaszt bűnbánatunk és Istennek való engedelmességünk jeleként kínáljuk, hasonlóan a viasz lágyságához és hajlékonyságához.

8 csúszda

A víz áldása

Az ortodox keresztények szokása szerint a templomban megszentelt kenyeret és vizet használnak. Szinte minden hívő tart egy üveg szenteltvizet és prosphorát.

A víz felszentelését az Egyház elfogadta az apostoloktól és utódaiktól. Amikor Jézus Krisztust megkeresztelték a Jordánban, a víz eleme megszentelődött, és az ember megszentelődésének forrása lett. Innen ered a víz templomi megáldásának keresztény hagyománya. Úgy tartják, hogy az ilyen víz jótékony erővel rendelkezik, hogy megszentelje, gyógyítsa, megvédje és megvédje a gonosztól.

Az áldott víz sok évig eltartható, miközben friss marad. Ismert eset, amikor az optinai Ambrose szerzetes egy üveg szenteltvizet küldött egy halálosan beteg embernek, aki meggyógyult.

Tanár: Milyen esetekben használnak szentelt vizet?

Tanítványok: 1. A keresztség szentségében a kútba merüléshez. 2. Templomok, lakóépületek, épületek felszentelésekor. 3. Hívők meglocsolásáért imaszolgálatokon és vallási körmeneteken. 4. Hívőknek való szétosztásra.

Tanár: Nem szabad elfelejteni, hogy az Egyház tanítása szerint a víz csodálatos tulajdonságai csak az őszinte hívők számára tárulnak fel.

9. dia

Kenyéráldás

A kenyérrel mindig is különleges kapcsolat volt. Ezt a kenyeret használta Jézus Krisztus, amikor azt mondta: „Egyél, ez az én testem”, amikor először végezte el a keresztények fő szentségét - a közösséget.

Tanár: Hogy hívják az úrvacsora kenyerét?

Tanítványok: Prosphora.

Tanár: (a hangsúly az utolsó szótagra esik)- így hívják a kenyeret, amit a liturgiára hoztak. Két részből állt, amelyek a földi és a mennyei kenyeret jelképezték. A prosphora minden része egymásból készül, és csak ezután kapcsolják össze. A felső részén négyhegyű egyenlő oldalú keresztet ábrázoló pecsét található, a keresztléc felett IC és XC (Jézus Krisztus), a keresztrúd alatt NIKA (Győzelem) felirattal.

A prosphora alsó része az ember földi összetételének, a pecséttel ellátott felső rész az emberben lévő spirituális elvnek felel meg.

A prosphorát Krisztus örökkévalóságának jeleként teszik körbe, annak jeleként, hogy az ember örök életre teremtetett. A prosphorát a liturgia után a gyertyatartóban lehet átvenni az istentisztelet megkezdése előtti egészség- vagy pihenőjegy leadásával. A Prosphora szent dolog, és éhgyomorra szenteltvízzel együtt fogyasztják.

Meghívjuk Önt, hogy emlékezzen a húsvéti sütemények és tojások felszentelésének rituáléjára. A srácok megosztják benyomásaikat.

Szeretném emlékeztetni, hogy az áldott tojást nem lehet kidobni, vagy meg kell enni, vagy, mint a romlott prosphorát, el kell vinni a templomba vagy elégetni.

Tehát ma megismerkedtünk az ortodox egyház főbb szokásaival, rituáléival: a kereszt jelével, íjakkal, a gyertyagyújtás szokásával, a víz és kenyér megáldásával.

Milyen alapokra épült Szülőföldünk és minden család külön-külön, akik táplálták és erősítették az orosz népet a nehéz időkben? ortodox hit. Őseink egész életét ő építette és ihlette.

Miután Oroszország felvette a kereszténységet, minden oktatás, kultúra és művészet az ortodox hitre épült.

Ki őrizte meg népünket oly sok évszázadon át, annyi puccs után, keletről, nyugatról, északról és délről rátörő ellenségek közepette? ortodox hit. Ő volt az, aki élő és erős kapcsolatot alakított ki az egész Oroszország népei között, és megerősítette szülőföldjük szeretetét.

Isten segítségével az ellenséges támadásokat visszaverték, az egész orosz államot megőrizték, megsokszorozták, megerősítették. Az emberek nem a gazdagságon, nem a nemességen, nem a jóléten mérték életüket, hanem Isten szentjeinek szentségén, akik igazságos életet éltek, inkább lélekben, mint testben. Ez az eszmény példaként szolgált, és évszázadokon át inspirálta az oroszokat, hogy kövessék példájukat. Ezért hívják hazánkat Szent Oroszországnak!

A legenda szerint, amikor Vlagyimir herceg elküldte alattvalóit, hogy válasszanak hitet az orosz nép számára, a nagykövetek Konstantinápolyba mentek. Beléptek a Szent Zsófia templomba, és úgy érezték magukat, mintha a mennyországban lennének, olyan csodálatos szépség tárult eléjük, és utána nem lehetett visszatérni a pogányságba. Így keresztelték meg Rust – az isteni, leírhatatlan szépség által. Ez a 9. században volt. Azóta az oroszok többsége ortodox lett.

Oroszországban mindig is egyetlen orosz nép élt, több mint 150 nemzetiségű. Az ortodoxia több mint 1000 éve az egész orosz nép nemzeti és kultúraformáló hitvallása. Mindent egyetlen állapotba, egyetlen spirituális szervezetbe tömörített.

Az orosz nem melléknév, hanem főnév. Orosznak lenni azt jelentette, hogy a Szent Rusz évszázados hagyományai szerint élünk. Az orosz nép megkülönböztető jegyei nemcsak az ortodox hithez való tartozásuk voltak, hanem a különleges emberi tulajdonságok - erények is, megkülönböztették és megkülönböztették őket orosz emberként. Nem véletlenül hívtak a világon bárkit Oroszországból, nemzetiségétől függetlenül.

Az "ortodoxia" szó a görög "ortodoxia" szó fordítása. Az ortodoxia a szó szó szerinti értelmében a hamis, helyes (jobb) tanítással ellentétben. Ebben az értelemben használatos az ökumenikus zsinatok kora óta (IV–VIII. század), amikor az összes egyház képviselői, védve a keresztény tanítást az azt torzító eszméktől és tanoktól, megfogalmazták az eredeti hitre vonatkozó rendelkezéseket. Ezek a megfogalmazások az ortodox tanítás értelmét fejezték ki, az azt tartalmazó egyházak is ortodoxok voltak.

Bár minden keresztény hitvallás a Biblián alapul, ennek és általában a keresztény tanításnak a megértése eltérő a különböző ágazatú keresztények között. A Szentírás helyes megértésének ismérve a katolikusok számára a pápa szava, a protestánsok számára - az adott vallásalapító, egy-egy teológus meggyőződése, vagy akár magának a hívőnek a személyes véleménye. Az ortodoxok számára az egyetlen megbízható kritérium a Szenthagyomány, vagyis a Biblia valódi megértése a hagyományokon, hagyományokon alapul, amelyeket az apostolok egymás után továbbadnak tanítványaikon, utódaikon keresztül.

A szellemi élet nemzedékről nemzedékre és évszázadról évszázadra átörökített hagyományát, a Biblia ennek megfelelő értelmezését, a hit összes alapigazságát és a keresztény hit alapelveit Szenthagyománynak nevezzük. A szent hagyomány lehetővé tette, hogy az ortodoxia hű maradjon az eredeti kereszténységhez.

A 11. században a Római Katolikus Egyház egyoldalúan egy, a Szentháromságról szóló, alapvetően új kijelentést foglalta bele az általános egyházi hitvallásba. Ez volt az egyik oka a Nagy Szakadásnak. Az „akkori keleti templomokat” ortodoxnak kezdték nevezni, és minden Rómának alárendelt nyugati egyházmegye (régió) a római katolikus vagy egyszerűen csak katolikus egyházba került.

Az ortodox hit a szeretetbe vetett hit, a jóságba, az irgalmasságba vetett hit, az igazságos ügyért áll, a jót dicsőíti, és megtanít szeretetben és türelemben élni egymás iránt. Nemrég, néhány száz évvel ezelőtt mindenki ortodox módon élt, Ruszunk uralkodója, a cár maga volt az első ortodox keresztény, aki példát mutatott a keresztény életből. Például I. Miklós cár úgy vélte, hogy „Isten törvénye az egyetlen szilárd alapja minden hasznos tanításnak.” Az iskolákban a gyerekeknek ismerniük kellett a Miatyánkot, a Hitvallást, a 10 parancsolatot és az „Örülj, Szűz Mária” verset. .” És az iskolákban, a gimnáziumokban és a líceumokban a keresztény hit volt a tanítás fő tárgya.”

Bár korábban a legtöbb ember élete nagyon nehéz volt: sokat kellett dolgozni, sokan megbetegedtek és meghaltak, de a hit segített túlélni a nehézségeket, viszontagságokat. Krisztus hite szerint élni azt jelenti, hogy jó cselekedeteiddel teljesíted Isten akaratát. A jó cselekedetek szeretetünk kifejeződése, és a szeretet minden keresztény élet alapja.

Az ember nem választja a hazát, mint a saját anyja. Sem az a fiú, aki elhagyja az anyját, sem az az anya, aki elhagyja gyermekét, nem méltó a tiszteletre. Az igaz szerelem nem annyira virágkorában, mint inkább végzetes pillanataiban nyilvánul meg.

Most, az Atya szervezetlenségének napjaiban, az egész orosz nép szenvedést, nélkülözést, veszteséget szenved szülőföldjével együtt, kifosztották, becsapják és eltapossák az „Oroszország barátai”.

Mindannyiunknak volt nehéz időszaka, amikor vállunkat és kezünket kell nyújtanunk, és támogatnunk kell Oroszországot, amely súlyos keresztjét hordja. Nincs annál nagyobb, mint osztozni a haza sorsában, a te népedben - örömben és bánatban egyaránt!

Az Oroszországba vetett hit él. Valerij Balabanov, a Szláv Kultúra Akadémia egyik képzőművészeti tanszékének vezetője évekkel ezelőtt az Egyesült Államokban járt orosz menekülteknek nyújtott lelki segítségnyújtás céljából. Az ortodox templomokban idős embereket látott, akik szerencsétlenség miatt elhagyták hazájukat. Megőrizték az igazi orosz kultúrát és megőrizték az orosz nyelv tisztaságát. Gondolatban és Oroszország emlékében élnek. Gazdagok és szegények egyaránt – mindenki pénzt gyűjt a „Vissza a szülőföldhöz” alap létrehozására. Vissza akarnak térni, hogy „halj meg Oroszországban!” Hogy lehet, hogy mi, oroszok, nem hiszünk a Hazában?!

A Szent Rusz imázsa az 1000 éves orosz nemzeti eszmével, az orosz államisággal három alapelvből állt: ortodoxia – autokrácia – nemzetiség. Emlékezzünk arra, hogy az orosz katonák a hitért, a cárért és a hazáért harcoltak. Ez a harmonikus orosz hármasság a kulcsa a 20. századi oroszországi történelmi folyamatok megértésének.

A Haza hatalmas évszázados tapasztalata megmutatta, hogy a társadalmi szerkezet minden olyan idegen modellje, amely nem felel meg az isteni kegyelem által megszentelt harmonikus orosz háromságnak, elutasításra és halálra van ítélve. Vissza kell térnünk a kibékülés, a lelki és civil egység gondolatához, újra meg kell gyújtani az ortodox hit gyertyáját, nem a testet, hanem a lelket kímélni, jót tenni egymás iránti szeretetben, és ebben a szellemben nevelni gyermekeinket.

„Vegyük el az ortodoxiát orosz népünktől, orosz életünktől, és semmi sajátunk nem marad belőle”, ahogy F. M. helyesen írta. Dosztojevszkij.

A kijevi-pecserszki lavrában minden szombaton a matinon felolvasnak egy akatisztát az Istenszülőhöz, majd egy hosszú imát, amelyben a Legtisztábbat dicsérik, amiért megszabadította uralkodó városát a gonosz pogányok támadásától és vízbe fojtotta őket. a Fekete-tenger hullámai hajóikkal. Ezt az imát őseink állították össze, amikor még pogányok voltak, és a 9. században ostromolták Konstantinápolyt! Ez azt jelenti, hogy az orosz papság és nép lelke és imája nem velük van, hanem az ortodoxokkal, hitbeli atyáinkkal.

F.I. Tyucsev 1848-ban ezt írta: „... Oroszország mindenekelőtt keresztény birodalom; Az orosz nép nemcsak meggyőződésük ortodoxiája miatt keresztény. keresztyén az önmegtagadás és az önfeláldozás képessége miatt, amely mintegy keresztény természetének az alapja.”

Optina véne, tiszteletreméltó Macarius pedig még ugyanebben az évben felkiáltott, hogy „vérzik a szív, ha drága hazánkról, Oroszországról beszélünk, anyánkról, hová rohan, mit keres? Mire vársz? A megvilágosodás magasztos, de képzeletbeli; becsapja magát reményében; a fiatal nemzedék nem a mi ortodox egyházunk tanításának tejével táplálkozik, hanem megfertőződik valami idegen, sáros, mérgező szellemmel; és meddig tart ez még?... Az európai szokásokat elhagyva szeretnünk kell a Szent Ruszt, és meg kell bánnunk az iránta érzett szenvedélyünket, szilárdan kell lennünk az ortodox hitben, imádkoznunk Istenhez, és bűnbánatot kell hoznunk a múltért.”

Szent Igaz Fr. Kronstadti János 1907-ben rámutatott, mennyire őrültek és szánalmasak értelmiségeink, akik könnyelműségük miatt elvesztették atyáik hitét, a hitet - életünk szilárd támaszát minden bánatban és bajban, ez a horgony szilárd és hűséges, amelyen életünk rendíthetetlenül nyugszik viharok közepette.” mindennapi dolgok és – a mi hazánk!”

János szentpétervári és ladogai metropolita, aki 1995-ben halt meg Szobcsak egykori polgármester fogadószobájában, soha nem várta, hogy fogadják, egész életében az Orosz Föld gyászolója volt. Ő szolgálta a Szent Ruszt, azt akarta, hogy újjáéledjen a káoszból és a sötétségből. Fegyvere a szó volt – az igazság szava, a keserű igazság, szeretettel kimondva. Áldásával jött létre a „Tsarskoe Delo” kiadó, amely végrehajtotta a „Haza szellemi újjáéledése” programot. János püspök művei – 5 kötet – jelentek meg, köztük „A Szellem önkényuralma”, „Hitben állva”, „Russz zsűri”. Életének mottója ez volt: Élj Isten dicsőségére Oroszországért.

Azt írta, ma az egyik legfontosabb feladat, hogy az oroszok visszakapják azt a megértést, hogy Hit és Szülőföld nélkül lehetetlen az egyén és a család, a társadalom és az állam teljes élete. Ebben a tekintetben újjá kell éleszteni Nagyoroszország ideológiáját, amely az ősi ortodox szentélyeken és a hagyományos népi eszméken alapul...

„Országunk sok csapást és bajt sikerült legyőznie kemény történelmének tíz évszázada során, köszönhetően az orosz népnek a szent ortodoxia iránti nagy elkötelezettségének. Az egyház volt az, amely megerősítette Ruszt Krisztus kegyelmes parancsolatainak erős egyesülésével, és nem engedte az orosz nemzet feloszlását. (János metropolita. Rusz székesegyház. – 183. o.).

A jámbor keresztény lelki erénye az volt, hogy szeresse „ellenségeit”, legyűrje a haza ellenségeit, és irtózza Isten ellenségeit. A Szent Rusz a „mennyei” erények támaszaként szolgált, megbízható akadályként a világgonosz útján. Mindig is a „magasztos” eszmék iránti odaadás jellemezte, kész volt „életét adni barátaiért”. Mindig is eredeti volt, a hagyományos orosz szellemiség jellemezte, az ortodoxia ezer éves szentélyei alapján.

Az ókori Ruszban szoros kapcsolat és kölcsönhatás volt őseink egyházi és otthoni élete között. Az ortodox emberek nemcsak arra fordítottak nagy figyelmet Mit ebédre főzve, hanem Hogyan előkészítése. Tették ezt állandó imával, békés lelkiállapotban és jó gondolatokkal. És külön figyelmet fordítottak az egyházi naptárra is - nézték, hogy melyik nap van - böjt vagy böjt.

A szabályokat különösen szigorúan betartották a kolostorokban.

Az ókori orosz kolostorok hatalmas birtokokkal és földekkel rendelkeztek, rendelkeztek a legkényelmesebb farmokkal, ami lehetővé tette számukra a kiterjedt élelmiszer-utánpótlást, ami viszont bőséges eszközt adott számukra a szent alapítók által a lakókra hagyott széles körű vendéglátáshoz.

De az idegenek kolostorokban való fogadása alá volt rendelve mind az általános egyházi, mind az egyes kolostorok magánstatútumainak, vagyis egy étellel ajánlották fel a testvéreket, szolgákat, vándorokat és koldusokat ünnepnapokon és etetési napokon (a betétesek és a jótevők emlékére). napokon, egy másik hétköznaponként; az egyik - böjtnapokon, a másik - böjtnapokon és böjtökön: Nagy, Betlehemes, Nagyboldogasszony és Petrovka - mindezt szigorúan meghatározta az alapszabály, amelyet hely és eszköz is megkülönböztetett.

Napjainkban az egyházi charta azon rendelkezései közül, amelyek elsősorban a kolostorokra és a papságra irányultak, nem mindegyik alkalmazható a mindennapi életben. Egy ortodox embernek azonban meg kell tanulnia néhány szabályt, amelyeket fentebb már említettünk.

Először is, mielőtt elkezdené az étel elkészítését, imádkoznia kell Istenhez.

Mit jelent Istenhez imádkozni?
Istenhez imádkozni azt jelenti, hogy dicsőítjük, megköszönjük és kérjük Tőle a bűnei és szükségletei bocsánatát. Az imádság az emberi lélek áhítatos törekvése Isten felé.

Miért kell Istenhez imádkozni?
Isten a mi Teremtőnk és Atyánk. Minden gyermekszerető apánál jobban törődik velünk, és minden áldást megad az életben. Ezáltal élünk, mozgunk és létezünk; ezért kell imádkoznunk Hozzá.

Hogyan imádkozzunk?
Néha belsőleg imádkozunk – elménkkel és szívünkkel; de mivel mindannyian lélekből és testből állunk, többnyire hangosan mondjuk el az imát, és kísérjük néhány látható jellel és testi cselekedettel is: a kereszt jelével, a derékig meghajlással és Isten iránti áhítatos érzésünk és mély alázatunk legerősebb kifejezése Letérdelünk előtte és meghajolunk a földig.

Mikor kell imádkozni?
Imádkoznod kell mindig, megállás nélkül.

Mikor különösen illik imádkozni?
Reggel, amikor felébredünk az álomból, hogy megköszönjük Istennek, hogy átment minket az éjszakán, és áldását kérte a következő napon.
Vállalkozás indításakor - Isten segítségét kérni.
Az ügy végén - megköszönni Istennek a segítséget és a sikert az ügyben.
Ebéd előtt - hogy Isten áldjon meg minket étellel az egészségért.
Ebéd után - hála Istennek, aki etet minket.
Este, lefekvés előtt megköszönni Istennek a napot és kérni Tőle bűneink bocsánatát, békés és nyugodt alvást.
Az ortodox egyház minden esetben speciális imákat ír elő.

Ima ebéd és vacsora előtt

Apánk... vagy:
Mindenek szeme Benned bízik, Uram, és te adsz nekik enni jó időben, Te kinyitod nagylelkű kezed, és teljesíted minden állatáldást.

Na Cha- rád. Reménykednek- fordult reménykedve. Jó időben- az én időmben. Megnyit- kinyitod. Állat- élőlény, minden élő. Szívesség- jó hozzáállás valakihez, irgalom.

Mit kérünk Istentől ebben az imában?
Ebben az imában kérjük, hogy Isten áldjon meg bennünket étellel és itallal egészségünk érdekében.

Mit jelent az az Úr keze által?
Az Úr keze természetesen jó dolgokat ad nekünk.

Mit jelentenek a szavak? mindenféle jó örömet szerzett az állatokon?
Ezek a szavak azt jelentik, hogy az Úr nem csak az emberekkel törődik, hanem az állatokkal, madarakkal, halakkal és általában minden élőlénnyel.

Ebéd és vacsora után ima

Hálát adunk Neked, Krisztus Istenünk, hogy megelégeltél minket földi áldásaiddal; Ne fossz meg tőlünk Mennyei Királyságodat, de ahogy eljöttél tanítványaid közé, Megváltó, adj nekik békét, jöjj el hozzánk és ments meg minket. Ámen.

A teremtmény vigasztal- mindent, ami a földi élethez kell, például étel és ital.

Mit imádkozunk ebben az imában?
Ebben az imában köszönetet mondunk Istennek, hogy étellel és itallal megelégelt bennünket, és kérjük, hogy ne fossza meg tőlünk Mennyei Királyságát.

Ha többen ülnek az asztalnál, a legidősebb ember olvassa fel az imát.

Mit lehet mondani arról, aki ima közben helytelenül és hanyagul keresztet vet, vagy szégyelli magát keresztet tenni?

Az ilyen ember nem akarja megvallani Istenbe vetett hitét; Maga Jézus Krisztus is szégyellni fogja ezt az utolsó ítéletén (Márk 8:38).

Hogyan kell megkeresztelkedni?
A kereszt jelének elkészítéséhez a jobb kéz első három ujját - hüvelykujj, mutató és középső - összeillesztjük; az utolsó két ujj – a gyűrűs és a kisujj – a tenyeréhez hajlítva.
Az így összehajtott ujjakat a homlokra, a hasra, a jobb és a bal vállra helyezzük.

Mit fejezünk ki az ujjaink ilyen összecsukásával?
Az első három ujj összeillesztésével azt a hitet fejezzük ki, hogy Isten lényegében egy, a személyekben azonban háromszoros.
A két behajlított ujj megmutatja hitünket, hogy Jézus Krisztusban, Isten Fiában két természet van: isteni és emberi.
Azzal, hogy összekulcsolt ujjakkal keresztet ábrázolunk magunkon, megmutatjuk, hogy a kereszten megfeszített Jézus Krisztusba vetett hit által üdvözülünk.

Miért keresztezzük a homlokot, a hasat és a vállat?
Megvilágosítani az elmét, a szívet és megerősíteni az erőket.

Talán egy modern ember furcsának vagy akár fantasztikusnak fogja azt mondani, hogy a vacsora íze függ az imától vagy a hangulattól. A szentek életében azonban van egy nagyon meggyőző történet ebben a témában.

Egy napon Izjaszlav kijevi herceg eljött a kolostorba, hogy meglátogassa Pecserszki Szent Theodisiust (aki 1074-ben nyugodott meg), és ott maradt vacsorázni. Az asztalon csak fekete kenyér, víz és zöldség volt, de ezek az egyszerű ételek édesebbnek tűntek a herceg számára, mint a tengerentúli ételek.

Izyaslav megkérdezte Theodosiust, hogy miért tűnik olyan finomnak a kolostori étkezés. Mire a tiszteletes így válaszolt:

„Herceg, testvéreink, amikor ételt főznek vagy kenyeret sütnek, először áldást vesznek az apáttól, majd háromszor meghajolnak az oltár előtt, a Megváltó ikonja előtt lámpából gyertyát gyújtanak, és ezzel a gyertyával tüzet gyújtanak a konyhában és a pékségben.
Amikor vizet kell önteni az üstbe, a lelkész erre is áldást kér a véntől.
Így minden áldással történik.
A szolgáid minden feladatot morogva és egymás iránti bosszúsággal kezdenek. És ahol bűn van, ott nem lehet gyönyör. Ráadásul az udvari vezetőid gyakran megverik a szolgákat a legkisebb sértés miatt is, és a sértettek könnyei megkeserítik az ételt, bármilyen drágák is legyenek.”

Az Egyház nem ad különösebb ajánlást az étkezésre vonatkozóan, de a reggeli istentisztelet előtt nem lehet enni, és még inkább úrvacsora előtt. Ez a tilalom azért létezik, hogy az étellel megterhelt test ne vonja el a lelket az imától és a közösségtől.

Mi a közösség szentsége?
A helyzet az, hogy a keresztény ember elfogadja Krisztus igaz testét a kenyér álcája alatt, és Krisztus igaz vérét a bor leple alatt, hogy egyesüljön az Úr Jézus Krisztussal, és örök boldog életet éljen vele (János 6:54-56). ).

Hogyan kell felkészülni a szentáldozásra?
Aki Krisztus szent titkaiban kíván részesedni, annak először böjtölnie kell, i.e. böjtölj, imádkozz többet a gyülekezetben és otthon, békülj ki mindenkivel, majd gyónj.

Gyakran kell úrvacsorát venni?
Az embernek a lehető leggyakrabban úrvacsorát kell fogadnia, legalább havonta egyszer, és szükségszerűen minden böjt idején (Nagyböjt, Születés, Mennybemenetel és Petrov); különben igazságtalan ortodox kereszténynek nevezni.

Melyik istentiszteleten ünneplik az úrvacsora szentségét?
Az isteni liturgia vagy mise során, ezért ezt az istentiszteletet fontosabbnak tartják, mint a többi egyházi istentisztelet, például a vesperás, a szentmise és mások.

A liturgikus gyakorlatban az orosz ortodox egyház a Typikont használja. Typicon, vagy Charta- liturgikus könyv, amely részletes utasításokat tartalmaz: mely napokon és órákon, milyen istentiszteletek alkalmával és milyen sorrendben kell elolvasni vagy énekelni a Szolgálati könyvben, az Órakönyvben, az Octoechosban és más liturgikus könyvekben található imákat.

A Typikon nagy figyelmet fordít a hívők által fogyasztott ételekre is. A világi embernek azonban nem szabad szó szerint követnie a Chartában foglalt összes utasítást, mivel az elsősorban a szerzetestestvérekre irányul.