Názov diela je najčastejšie kľúčom k jeho obsahu a pochopeniu. To sa deje s románom I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Len dve jednoduché slová, ale toľko konceptov, ktoré rozdelili hrdinov na dva protikladné tábory. Takýto jednoduchý názov odhaľuje podstatu románu „Otcovia a synovia“ v zložitej problematike.
Hlavný problém románu
Autor vo svojom diele nastoľuje nielen problém kolízie dvoch protichodných generácií, ale snaží sa nájsť aj riešenie, naznačiť východisko zo súčasnej situácie. Konfrontáciu dvoch táborov možno vnímať ako boj medzi starým a novým, radikálmi a liberálmi, medzi demokraciou a aristokraciou, cieľavedomosťou a zmätkom.
Autor verí, že nastal čas na zmenu a snaží sa to ukázať aj v románe. Starých predstaviteľov šľachty striedajú mladí a nepokojní, hľadajúci a bojujúci. Starý systém už prežil, ale nový sa ešte nevytvoril, ešte sa neobjavil a zmysel románu „Otcovia a synovia“ jasne naznačuje neschopnosť spoločnosti žiť starým spôsobom alebo v Nová cesta. Toto je akýsi prechodný čas, hranica epoch.
Nová spoločnosť
Predstaviteľom novej generácie je Bazarov. Je to on, komu je pridelená hlavná úloha, ktorá vytvára konflikt románu "Otcovia a synovia". Predstavuje celú plejádu mladých ľudí, ktorí na seba vzali podobu úplného popierania viery. Odmietajú všetko staré, ale neprinášajú nič, čo by nahradilo toto staré.
Medzi Pavlom Kirsanovom a Evgeny Bazarovom sa ukazuje veľmi jasne protichodný svetonázor. Priamočiarosť a hrubosť proti mravom a rafinovanosti. Obrazy románu "Otcovia a synovia" sú mnohostranné a protirečivé. Systém jeho hodnôt, ktorý Bazarov jasne uviedol, ho však nerobí šťastným. Sám načrtol svoj účel pre spoločnosť: prelomiť staré. Ale ako na zničených základoch myšlienok a názorov postaviť niečo nové, to už nie je jeho vec.
Uvažuje sa o probléme emancipácie. Autor to ukazuje ako možnú alternatívu k patriarchálnemu systému. Ale to je len tak ženský obraz emancipe je dané neatraktívne, úplne odlišné od bežného Turgenevova dievčaťa. A opäť to nebolo urobené náhodou, ale s jasným zámerom ukázať, že pred zničením niečoho, čo bolo zavedené, je potrebné nájsť za to náhradu. Ak sa tak nestane, zmeny sa nepodarí, aj to, čo bolo jednoznačne určené na pozitívne riešenie problému, sa môže zmeniť iným smerom a stať sa prudko negatívnym javom.
Konflikt medzi otcami a deťmi trvá od počiatku vekov až dodnes. Je to obzvlášť akútne v časoch zmien. verejný život keď generácia minulosti pôsobí ako konzervatívec a mládež sa zasadzuje za novosť. Táto situácia je typická pre Rusko v 60. rokoch. 19. storočia, svoj odraz našla v románe I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Zrážka starých a mladšia generácia prekonáva rámec rodinného konfliktu a ovplyvňuje spoločensko-politickú štruktúru krajiny – sociálni demokrati sa postavia do boja proti liberálnym aristokratom.
Bazarov a Pavel Petrovič
Mladý nihilista Jevgenij Vasilievič Bazarov sa konfrontuje so šľachticom, aristokratom Pavlom Petrovičom Kirsanovom. Rozdiel medzi generáciami sa prejavuje už vo vzhľade postáv.
Bazarov je muž s veľkou vôľou, muž svojho slova, trochu vzdialený od ľudí. Turgenev venuje osobitnú pozornosť živej mysli hrdinu. A Kirsanov je opísaný iba navonok: nosí biele spodné prádlo, naškrobené goliere, lakované čižmy. Pavel Petrovič, ktorý bol v minulosti známym spoločenským obyvateľstvom, si na dedinskom statku svojho brata zachoval svoje zvyky - dokonalosť a eleganciu obrazu.
Kirsanov nerobí nič, nemá žiadne povinnosti a túžby, žije pre svoje potešenie. Bazarov je aktívny, všetko, čo robí, je užitočné pre spoločnosť, pre vedu, pre ľudí.
Životné polohy postáv sú extrémne protichodné. Neustále sa hádajú a hádajú sa o všetkom na svete: o tom, ako by sa Rusko malo ďalej rozvíjať, o skutočnom a iracionálnom, o užitočnosti vedy a umenia, o patriarchálnej povahe ľudí. Bazarov tvrdí, že všetko staré treba zničiť a Pavel Petrovič si je istý, že toto všetko treba zachovať pre budúce generácie. Kirsanov je pobúrený aj tým, že Bazarov a jeho nasledovníci nemajú konkrétny plán na premenu svetového poriadku. Volajú len ničiť, ale nechystajú sa tvoriť. V reakcii na výčitku za to Bazarov hovorí, že najprv musíte „vyčistiť miesto“.
Bazarov a jeho rodičia
Vo vzťahu Bazarova k rodičom je jasne viditeľný aj generačný konflikt. Bazarov miluje svojho otca a matku, no zároveň pohŕda ich hlúpym bezcieľnym životom. Napriek vzájomnému nedorozumeniu rodičia Eugena milujú. Láska neprestáva existovať ani po smrti hrdinu. Nakoniec sa ukáže, že iba Bazarov bol svojim rodičom skutočne drahý.
Arkady s rodinou
V rodine Kirsanovcov nie je opozícia generácií taká zjavná. Arkady Kirsanov sa postupne mení na kópiu svojho otca. V živote oceňuje to isté, čo on: domov, rodinný život, pokoj. Pre neho je to oveľa dôležitejšie ako boj o globálne blaho sveta. Arkady práve napodobňoval Bazarova, a to spôsobilo v rodine malý spor. A keď Bazarov opustí Arkadyho zorné pole a konflikty vyjdú nazmar.
Téma „otcov“ a „detí“ v ruskej literatúre
Vzťah medzi otcami a deťmi je jedným z najdôležitejších a najvýznamnejších v ruskej literatúre. Tento problém sa odráža v komédii A.S. Griboyedov "Beda z Wit", v dráme "Búrka" od A.N. Ostrovského, v dielach A.S. Puškin a ďalšie. Autori sú ako kreatívni ľudia na strane mladšej generácie. Turgenev však nezaujíma jednoznačné stanovisko a dáva čitateľovi možnosť vybrať si pre seba tú správnu ideológiu. Myslím si, že bolo dôležité, aby Turgenev ukázal, že len v mieri a harmónii sa môže spoločnosť v budúcnosti správne rozvíjať.
Eseje o literatúre: Problémy románu "Otcovia a synovia" Román „Otcovia a synovia“ vytvoril Turgenev v horúcom období Ruska. Nárast roľníckych povstaní a kríza poddanského systému prinútili vládu v roku 1861 zrušiť poddanstvo. V Rusku bolo potrebné uskutočniť roľnícku reformu. Spoločnosť sa rozdelila na dva tábory: v jednom boli revoluční demokrati, ideológovia roľníckych más, v druhom liberálna šľachta, ktorá stála za reformnou cestou. Liberálna šľachta si nepotrpela na poddanstvo, ale bála sa roľnícka revolúcia. Veľký ruský spisovateľ vo svojom románe ukazuje boj medzi svetonázormi týchto dvoch politických smerov. Dej románu je postavený na protiklade názorov Pavla Petroviča Kirsanova a Jevgenija Bazarova, ktoré sú významných predstaviteľov tieto smery.
V románe sa vynárajú aj ďalšie otázky: ako sa treba správať k ľuďom, práci, vede, umeniu, aké premeny sú potrebné pre ruský vidiek. Už názov odráža jeden z týchto problémov – vzťah dvoch generácií, otcov a detí. Medzi mládežou a staršou generáciou vždy existovali nezhody v rôznych otázkach. Takže tu predstaviteľ mladšej generácie Jevgenij Vasilievič Bazarov nemôže a ani nechce pochopiť „otcov“, ich životné krédo, zásady. Je presvedčený, že ich názory na svet, na život, na vzťahy medzi ľuďmi sú beznádejne zastarané. "Áno, pokazím ich ... Koniec koncov, toto je všetko pýcha, zvyky levov, hlúposť ...". Podľa jeho názoru je hlavným zmyslom života pracovať, vyrábať niečo materiálne.
Preto má Bazarov neúctivý postoj k umeniu, k vedám, ktoré nemajú praktický základ; k „neužitočnej“ prírode. Verí, že je oveľa užitočnejšie popierať to, čo si z jeho pohľadu zasluhuje odoprieť, ako sa ľahostajne prizerať zboku a nič sa neodvážiť. "V súčasnosti je popieranie najužitočnejšie - popierame," hovorí Bazarov. Pavel Petrovič Kirsanov si je istý, že existujú veci, o ktorých nemožno pochybovať („Aristokracia ... liberalizmus, pokrok, princípy ... umenie ...“). Viac si cení zvyky a tradície a nechce si všímať zmeny, ku ktorým dochádza v spoločnosti. Spory medzi Kirsanovom a Bazarovom odhaľujú ideologický zámer románu.
Tieto postavy majú veľa spoločného. V Kirsanove aj v Bazarove je hrdosť vysoko rozvinutá. Niekedy sa nevedia pokojne hádať. Obidve nepodliehajú cudzím vplyvom a až nimi samými precítené a precítené prinúti hrdinov zmeniť svoj pohľad na niektoré problémy. Obyčajný demokrat Bazarov aj aristokrat Kirsanov majú na svoje okolie obrovský vplyv a ani jednému, ani druhému nemožno uprieť silu charakteru.
A napriek tomu, napriek takejto podobnosti pováh, sú títo ľudia veľmi odlišní, kvôli rozdielu v pôvode, výchove a spôsobe myslenia. Rozdiely sa objavujú už v portrétoch hrdinov. Tvár Pavla Petroviča Kirsanova je „nezvyčajne správna a čistá, akoby nakreslená tenkým a ľahkým dlátom“. A vo všeobecnosti celý vzhľad strýka Arkadyho „...
bol pôvabný a čistokrvný, ruky mal krásne, s dlhými ružovými nechtami.“ Bazarov vzhľad je úplný opak Kirsanova. Oblečený je v dlhom rúchu so strapcami, má červené ruky, jeho tvár je dlhá a chudá, s široké čelo a vôbec nie aristokratický nos. Portrét Pavel Petrovič je portrét " svetský lev", ktorého spôsoby sa zhodujú s výzorom. Portrét Bazarova nepochybne patrí k "demokratovi až po nechty", čo potvrdzuje aj hrdinovo správanie, nezávislé a sebavedomé. Jevgenijov život je plný ráznej aktivity, on venuje každú voľnú minútu prírodovednému štúdiu.V druhom V polovici 19. storočia zaznamenali prírodné vedy rozmach, objavili sa materialistickí vedci, ktorí početnými pokusmi a pokusmi rozvinuli tieto vedy, pre ktoré bola budúcnosť. Bazarov je prototypom takého vedca.
Pavel Petrovič, naopak, trávi všetky dni v nečinnosti a bezdôvodných, bezcieľnych úvahách-spomienkach. Názory tých, čo sa hádajú o umení a prírode, sú opačné. Pavel Petrovič Kirsanov obdivuje umelecké diela. Je schopný obdivovať hviezdnu oblohu, užívať si hudbu, poéziu, maľovanie. Bazarov na druhej strane popiera umenie („Rafael nestojí ani cent“), k prírode pristupuje s úžitkovými štandardmi („Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom“). Nikolaj Petrovič Kirsanov tiež nesúhlasí s tým, že umenie, hudba, príroda sú nezmysel. Vonku na verande, "...
obzeral sa okolo seba, akoby chcel pochopiť, ako sa nedá súcitiť s prírodou." A tu cítime, ako Turgenev prostredníctvom svojho hrdinu vyjadruje svoje vlastné myšlienky. Krásna večerná krajina privádza Nikolaja Petroviča k "smutnej a potešujúcej hre osamelých myšlienok." ", vyvoláva príjemné spomienky, odhaľuje mu" Magický svet snov.„Autor ukazuje, že popieraním obdivovania prírody Bazarov ochudobňuje svoj duchovný život. No hlavný rozdiel medzi raznočinským demokratom, ktorý sa ocitne na panstve dedičného šľachtica a liberálom, spočíva v jeho názoroch na spoločnosť a ľudí. Kirsanov verí, že aristokrati sú hybnou silou spoločenského rozvoja. Ich ideálom je „anglická sloboda“, teda konštitučná monarchia. Cesta k ideálu vedie cez reformy, glasnosť a pokrok.
Bazarov si je istý, že aristokrati nie sú schopní akcie a nemajú z nich žiadne využitie. Odmieta liberalizmus, popiera schopnosť šľachty viesť Rusko do budúcnosti. O nihilizme a úlohe nihilistov vo verejnom živote vznikajú nezhody Pavel Petrovič odsudzuje nihilistov, pretože „nikoho si nevážia“, žijú bez „zásad“, považuje ich za nepotrebných a bezmocných: „Ste len 4-5 ľudí.“ Na to Bazarov odpovedá: "Moskva zhorela od centovej sviečky." Keď hovoríme o popieraní všetkého, Bazarov má na mysli náboženstvo, autokraticko-feudálny systém, všeobecne uznávanú morálku Čo chcú nihilisti?
V prvom rade revolučná akcia. A kritériom je prínos pre ľudí. Pavel Petrovič oslavuje roľnícku komunitu, rodinu, religiozitu, patriarchát ruského roľníka. Tvrdí, že „ruský ľud nemôže žiť bez viery“. Bazarov na druhej strane hovorí, že ľudia nerozumejú vlastným záujmom, sú temní a ignoranti, že neexistuje čestní ľudiaže "človek je rád, že sa okradne, len aby sa opil drogou v krčme." Považuje však za potrebné rozlišovať medzi ľudovými záujmami a ľudovými predsudkami; tvrdí, že ľud je duchom revolučný, preto je nihilizmus prejavom práve ľudového ducha. Turgenev ukazuje, že napriek nežnosti Pavel Petrovič nevie, ako s ním hovoriť Obyčajní ľudia, „grimasy a čuchá kolínskou“.
Jedným slovom, je to skutočný gentleman. A Bazarov hrdo vyhlasuje: "Môj starý otec oral zem." A vie si získať sedliakov, hoci ich dráždi. Sluhovia majú pocit, „že je to stále jeho brat, nie gentleman“.
Je to práve preto, že Bazarov mal schopnosť a túžbu pracovať. V Maryino, na panstve Kirsanov, Evgeny pracoval, pretože nemohol nečinne sedieť, v jeho izbe sa objavil „nejaký druh lekársko-chirurgického zápachu“. Na rozdiel od neho sa predstavitelia staršej generácie nelíšili v schopnosti pracovať. Nikolaj Petrovič sa teda snaží riadiť novým spôsobom, ale nič mu nevychádza. Hovorí o sebe: "Som mäkký, slabý človek, svoj život som prežil v divočine." To však podľa Turgeneva nemôže slúžiť ako ospravedlnenie. Ak nemôžete pracovať, neberte to. A najväčšia vec, ktorú Pavel Petrovič urobil, bolo, že pomohol svojmu bratovi s peniazmi, neodvážil sa radiť a „zo žartu si nepredstavoval, že je praktický človek“.
Samozrejme, najviac sa človek neprejavuje v rozhovoroch, ale v skutkoch a vo svojom živote. Preto Turgenev, ako to bolo, vedie svojich hrdinov rôznymi skúškami. A najsilnejšia z nich je skúška lásky. Veď práve v láske sa naplno a úprimne odhaľuje duša človeka. A potom horúca a vášnivá povaha Bazarova zmietla všetky jeho teórie. Ako chlapec sa zamiloval do ženy, ktorú si veľmi vážil. „V rozhovoroch s Annou Sergejevnou vyjadril svoj ľahostajný postoj ešte viac ako predtým.<йрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе". Герой переживает сильный душевный разлад.
"...Bolo v ňom posadnuté niečo, čo nikdy nedovolil, čomu sa vždy vysmieval, čo vzbúrilo všetku jeho pýchu." Anna Sergeevna Odintsová ho odmietla. Bazarov však našiel silu prijať porážku so cťou bez toho, aby stratil svoju dôstojnosť. A Pavel Petrovič, ktorý tiež veľmi miloval, nemohol dôstojne odísť, keď sa presvedčil o ľahostajnosti ženy k nemu: „... strávil štyri roky v cudzine, buď ju prenasledoval, alebo s úmyslom stratiť ju z dohľadu. ... a už som sa nedokázal dostať na správnu cestu." A vo všeobecnosti skutočnosť, že sa vážne zamiloval do frivolnej a prázdnej sekulárnej dámy, hovorí veľa. Bazarov je silný človek, je to nový človek v ruskej spoločnosti.
Ako si pamätáme, v predchádzajúcich dvoch románoch Turgenev presviedča seba aj čitateľa, že šľachta v Rusku je odsúdená ticho a neslávne opustiť javisko, pretože pred ľuďmi nesie veľkú vinu. Preto sú aj najlepší predstavitelia šľachty odsúdení na osobné nešťastie a na neschopnosť urobiť čokoľvek pre vlasť. Ale otázka zostáva otvorená: kde nájdeme v Rusku hrdinu schopného uskutočniť zásadné premeny? V románe „V predvečer“ sa Turgenev pokúsil nájsť takého hrdinu. Toto nie je šľachtic a nie Rus. Toto je bulharský študent Dmitrij Nikanorovič Insarov, ktorý sa výrazne líši od predchádzajúcich hrdinov: Rudina a Lavreckého.
Ryža. 2. Elena a Insarov (Ill. G.G. Filippovsky) ()
Nikdy nebude žiť na úkor druhých, je rozhodný, výkonný, nemá sklony klebetiť, s nadšením hovorí len vtedy, keď hovorí o osude svojej nešťastnej vlasti. Insarov je ešte študent, no cieľom jeho života je viesť povstanie proti tureckej nadvláde. Zdalo by sa, že ideálny hrdina sa našiel, ale nie je to celkom hrdina, pretože je Bulhar a bude bojovať proti nepriateľom Bulharska. Na samom konci románu, keď zomiera veľa ľudí vrátane Insarova a jeho milovanej Eleny (obr. 2), sa niektoré postavy pýtajú, či v Rusku budú takí Insarovci.
Teraz sa obráťme na Turgenevov román „Otcovia a synovia“, napísaný v rokoch 1860 až 1861. (obr. 3).
Ryža. 3. Titulná strana druhého vydania románu „Otcovia a synovia“, 1880 ()
Hneď na začiatku diela vidíme otázku jednej z postáv: "Čo, Peter, ešte nevidíš?" Samozrejme, situácia v románe je celkom špecifická: Nikolaj Petrovič Kirsanov (obr. 4)
Ryža. 4. Nikolaj Petrovič Kirsanov (Umelec D. Borovsky) ()
čaká na svojho syna Arkasha, kandidáta, ktorý práve ukončil univerzitu. Čitatelia však chápu: hľadanie hrdinu pokračuje. « V žiadnom prípade, pane, vy to nevidíte", odpovie sluha. Potom nasleduje rovnaká otázka a rovnaká odpoveď. A teraz na troch stranách čakáme nielen na kandidáta Arkasha, ale aj na hrdinu, významného, inteligentného, aktívneho. Stojíme tak pred určitou autorskou technikou, ktorá sa dobre číta. Nakoniec sa objaví hrdina. Spolu s Arkadym prichádza Evgeny Bazarov (obr. 5)
Ryža. 5. Bazarov (Výtvarník D. Borovský, 1980) ()
ktorý sa vyznačuje čestnosťou, jasnosťou, mužnosťou, pohŕda obyčajnými predsudkami: prichádza do šľachtického rodu, ale je oblečený úplne inak, ako sa pri takýchto príležitostiach patrí. Na prvom stretnutí sa dozvedáme, že Bazarov je nihilista. Pripomeňme, že v prvých troch románoch Turgenev vytrvalo hľadá hrdinu, ale noví ľudia z radov šľachty a inteligencie sa do tejto úlohy nehodili. Nie je vhodný pre túto úlohu a Insarov. Bazarov zase nie je celkom vhodný, keďže nie je hrdinom, ale hrdinom torpédoborcom, ktorý káže všestrannú skazu.
« Nihilista- Toto je z latinského slova nihil, Nič; Toto človek, ktorý sa neskláňa pred žiadnou autoritou, neprijíma ani jeden princíp viery, bez ohľadu na to, aký rešpekt tento princíp obklopuje...“
Bazarov nihilizmus je pôsobivý. Popiera Boha, lebo je presvedčený ateista, popiera všetky zákony súčasného Ruska, zvyky ľudí, k ľudu sa správa aj nihilisticky, lebo je presvedčený, že ľud je na nízkom stupni vývoja a je predmetom pôsobenia ľudí ako Bazarov. Bazarov je skeptický k umeniu, nevie, ako oceniť prírodu a jej krásu "Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom". Bazarov je skeptický aj ohľadom priateľstva. Jeho oddaným, aj keď trochu úzkoprsým priateľom je Arkadij. Ale len čo sa Arkadij pokúsi s Bazarovom porozprávať o niečom úprimnom, Bazarov ho dosť tvrdo preruší: "OŽiadam vás o jednu vec: nehovorte krásne ...» . Bazarov svojich rodičov miluje, no za túto lásku sa skôr hanbí, pretože sa bojí „zmoknutia“, preto ich aj odpudzuje. A nakoniec láska, svet citov. Bazarov verí, že ak od ženy môžete získať nejaký rozum, musíte konať, a ak nie, mali by ste sa poobzerať inde. Úplne popiera možnosť tajomného pohľadu: « My fyziológovia poznáme […] anatómiu oka: odkiaľ pochádza […] tajomný pohľad?» Bazarov nihilizmus je teda zarážajúci svojou mierou, je obsiahly.
Moderní bádatelia poukazujú na to, že Bazarov nihilizmus nie je podobný skutočným prejavom nihilistov, Bazarovových súčasníkov, pretože nihilisti sa na tomto portréte ani nespoznali. Prišli nahnevané reakcie. Mladý kritik Antonovič (obr. 6)
Ryža. 6. M.A. Antonovič ()
dokonca napísal článok "Asmodeus našej doby", Bazarov sa mu zdal malý diabol. Nihilisti v živote popierali veľa, ale nie všetko. Turgenev namietal voči svojim mladým oponentom a povedal, že chce postavu zobraziť v celej jej mierke. Bazarov je skutočne taká významná osoba, že v románe nemá ani priateľov, ani nepriateľov. Je tragicky sám. Môžeme vážne hovoriť o jeho priateľstve s Arkadym? Arkadij je milý, priateľský, pekný muž, ale je malý a nesamostatný, doslova žiari odrazeným svetlom Bazarova. Len čo však získa vážnejšiu autoritu, mladé a odhodlané dievča Káťa, (obr. 7)
Ryža. 7. "Otcovia a synovia." Kapitola 25. Arkádij a Káťa (Výtvarník D. Borovský, 1980). ()
Arkady odchádza spod Bazarovho vplyvu. Bazarov, keď to videl, sám prerušil ich priateľské vzťahy.
V románe sú dvaja ľudia, Sitnikov a Kukshina, ktorí sa považujú za študentov Bazarova. Sú to neoficiálne osobnosti: hlúpi, módni, nihilizmus je pre nich módna zábava. Pavla Petroviča Kirsanova možno považovať za nepriateľa Bazarova (obr. 8),
Ryža. 8. Pavel Petrovič Kirsanov (výtvarník E. Rudakov, 1946-1947) ()
on je jediný, kto namieta proti Bazarovovi. Ako si pamätáme, Nikolaj Petrovič nie vždy súhlasí s Bazarovom, ale bojí sa namietať, je v rozpakoch alebo to nepovažuje za potrebné. A Pavel Petrovič od prvých minút cítil ostrú antipatiu k Bazarovovi a hádky sa rozhoreli takmer od samého začiatku ich známosti (obr. 9).
Ryža. 9. "Otcovia a synovia." Kapitola 10. Spor medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom (Umelec D. Borovský) ()
Ak sa neponoríte do podstaty sporu, potom môžete vidieť, že Pavel Petrovič sa rozčuľuje, nadáva, rýchlo sa hnevá, zatiaľ čo Bazarov je pokojný a sebavedomý. Ale ak sa do toho ponoríte, ukáže sa, že Kirsanov sa až tak nemýli. Obviňuje Bazarova, že popiera všetko morálne, no ľud je zatiaľ konzervatívny, žije podľa týchto zásad. Je možné v krajine obývanej obrovským množstvom negramotných nevoľníkov žiadať násilné akcie? Nebola by to smrť krajiny? Tieto myšlienky živil sám Turgenev. Bazarov v odpovedi hovorí dosť zvláštne veci: najprv sme chceli len kritizovať, potom sme si uvedomili, že je zbytočné kritizovať, musíme zmeniť celý systém. Prijali myšlienku úplného zničenia všetkého, čo je. Ale kto bude stavať? Bazarov o tom zatiaľ neuvažuje, jeho úlohou je ničiť. Práve v tom je tragédia románu. Bazarov sa s najväčšou pravdepodobnosťou mýli. Historickú skúsenosť už máme: pamätáme si, akou katastrofou sa v rokoch 1905, 1917 ukázala túžba ničiť.
Ale sám Pavel Petrovič nemôže ideovo konkurovať Bazarovovi, už len preto, že premrhal život: žije na vidieku, vyznáva princípy liberalizmu, aristokracie, ale nič nerobí. Kirsanov zasvätil celý svoj život šialenej láske k princeznej R. (obr. 10),
Ryža. 10. Princezná R. (Umelec I. Arkhipov) ()
ktorý zomrel a Pavel Petrovič sa zavrel do dediny.
Aký mal vzťah k nihilistickej mládeži samotný Turgenev? Poznal takých ľudí, u ktorých ho zasiahla istá neporiadnosť, ich typ vzdelania, a čo je najdôležitejšie, ich postoj k osudu Ruska. Turgenev bol proti revolúcii, ktorá by podľa neho mohla viesť ku katastrofe. Objektívny postoj k takejto mládeži, nesúhlas autora s ich pozíciou tvorili základ obrazu Bazarova.
Takto definuje myšlienku románu sám Turgenev: "Ak sa čitateľ nezamiluje do Bazarova so všetkou jeho hrubosťou, suchosťou, tvrdosťou, potom som ako spisovateľ nedosiahol svoj cieľ." To znamená, že hrdina je autorovi ideologicky cudzí, no zároveň je to osobnosť veľmi vážna a hodná rešpektu.
Teraz sa pozrime, či je v obraze Bazarova dynamika. Spočiatku si je absolútne istý sám sebou, je totálny nihilista a považuje sa predovšetkým za tie javy, ktoré popiera. Potom však Turgenev postaví pred hrdinu testy a takto v nich prejde. Prvou skúškou je láska. Bazarov okamžite nechápe, že sa zamiloval do Odintsovej (obr. 11),
Ryža. 11. Anna Sergeevna Odintsova (umelec D. Borovsky) ()
inteligentná, krásna, hlboko významná žena. Hrdina nechápe, čo sa s ním deje: stráca spánok, chuť do jedla, je nepokojný, bledý. Keď si Bazarov uvedomí, že toto je láska, ale láska, ktorá nie je predurčená naplniť sa, dostane ťažkú ranu. Tak sa Bazarov, ktorý popieral lásku, vysmial Pavlovi Petrovičovi, sám sa ocitol v podobnej situácii. A neotrasiteľná stena nihilizmu sa začína trochu rúcať. Zrazu Bazarov pociťuje všeobecnú melanchóliu, nechápe, prečo je zaneprázdnený, všetko si odopiera, žije prísny život, zbavuje sa všetkých druhov pôžitkov. Pochybuje o zmysle vlastnej činnosti a tieto pochybnosti ho čoraz viac rozleptávajú. Prekvapuje ho bezstarostný život rodičov, ktorí žijú bez rozmýšľania (obr. 12).
Ryža. 12. Bazarovovi rodičia - Arina Vlasyjevna a Vasilij Ivanovič (umelec D. Borovsky) ()
A Bazarov cíti, že jeho život sa míňa, že jeho skvelé nápady sa zmenia na nič a on sám zmizne bez stopy. K tomu vedie Bazarov nihilizmus.
Moderní vedci zastávajú názor, že ako prototyp Bazarova slúžili nielen študenti a raznochintsy tej doby, ale do určitej miery aj L.N. Tolstoj (obr. 13),
Ryža. 13. L.N. Tolstoj ()
ktorý bol v mladosti nihilistom, čo Turgeneva rozzúrilo. Ale o 10 rokov Tolstoj zažije aj hrôzu z toho, že život je konečný a smrť nevyhnutná. Zdá sa, že Turgenev vo svojom románe predpovedá, k čomu môže viesť nihilizmus.
Bazarovov nihilizmus teda neobstojí, túto teóriu začína ničiť už prvá skúška života. Druhým testom je blízkosť smrti. V ťažkom psychickom rozpoložení žije Bazarov u starých rodičov, pomáha otcovi a jedného dňa idú otvárať telo roľníka, ktorý zomrel na týfus. Bazarov si privodí reznú ranu, nie je tam žiadny jód a hrdina sa rozhodne spoľahnúť na osud: dôjde k otrave krvi alebo nie. Keď Bazarov zistí, že došlo k infekcii, vyvstáva pred ním otázka smrti. Teraz vidíme, že ako osobnosť Bazarov túto skúšku prežije. Nestráca odvahu, nemení svoje základné presvedčenie, no pred smrťou sa ukáže byť humánnejší, jemnejší ako predtým. Vie, že ak zomrie bez prijímania, prinesie to utrpenie jeho rodičom. A súhlasí: keď stratí vedomie, nech rodičia robia, čo považujú za správne. Pred smrťou sa nehanbí prejaviť lásku a starostlivosť o svojich rodičov, nehanbí sa priznať, že Odintsovú miloval, nehanbí sa jej zavolať a rozlúčiť sa s ňou. Ak sme teda na začiatku románu mali nihilistického hrdinu, podobného Lermontovovmu démonovi, tak na konci diela sa Bazarov stáva skutočnou osobou. Jeho smrť pripomína odchod Shakespearovho Hamleta, ktorý ju tiež odvážne prijíma.
Prečo Turgenev odsúdil svojho hrdinu na smrť? Na jednej strane, ako povedal Turgenev: "Tam, kde píšem 'nihilista', myslím 'revolučný'." A Turgenev nemohol vykresliť revolucionára tak kvôli cenzúre, ako aj kvôli neznalosti tohto okruhu ľudí. Na druhej strane, pochybnosti, muky a hrdinská smrť nesmierne zvyšujú postavu Bazarova v mysli čitateľa. Turgenev chcel povedať, že kategoricky nesúhlasí s tým, čo sa nová mladá generácia snaží ponúknuť ako spásu pre svoju krajinu. Zároveň však vzdáva hold týmto ľuďom, ktorí majú vysoké duchovné kvality, sú obetaví a pripravení dať život za svoje presvedčenie. Práve v tom sa prejavili Turgenevove vysoké spisovateľské schopnosti, jeho vysoká duchovná sloboda.
Bibliografia
- Sacharov V.I., Zinin S.A. ruský jazyk a literatúra. Literatúra (základná a pokročilá úroveň) 10. - M.: Ruské slovo.
- Archangelsky A.N. atď. ruský jazyk a literatúra. Literatúra (pokročilá úroveň) 10. - M.: Drop.
- Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / vyd. Lanina B.A. ruský jazyk a literatúra. Literatúra (základná a pokročilá úroveň) 10. - M.: VENTANA-GRAF.
- Litra.ru ().
- Internetový obchod vydavateľstva "Lyceum" ().
- Turgenev.net.ru ().
Domáca úloha
- Rozšírte postoj autora k Bazarovovi.
- Urobte porovnávací popis obrázkov Insarova a Bazarova
- * Po analýze obrazov Rudina, Lavretského, Insarova a Bazarova odvodzujte ideálny obraz nového hrdinu-herca.
Krasnogorsk MOU stredná škola č.8.
Téma: literatúra.
Téma: "Aktuálne problémy otcov a detí"
(Na základe románu "Otcovia a synovia" od Turgeneva I.S.)
Žiak 10. ročníka
Bulygin Dmitrij.
učiteľ
Chochlova Zoja Grigorievna
akademický rok 2003-2004.
Úvod "Otcovia a synovia"
Bazarov a Arkady.
Vasilij Vasilievič Golubkov o Turgenevových Otcoch a synoch.
G.A. Bely "Otcovia a synovia" od Turgeneva je moderný román.
"Presne a silne reprodukovať pravdu, realitu života, je pre spisovateľa najvyšším šťastím, aj keď sa táto pravda nezhoduje s jeho vlastnými sympatiami."
Ivan Sergejevič Turgenev.
Otcovia a synovia.
Napísanie románu „Otcovia a synovia“ sa časovo zhodovalo s najdôležitejšími reformami 19. storočia, a to zrušením poddanstva. Storočie poznačilo rozvoj priemyslu a prírodných vied. Rozšírené vzťahy s Európou. V Rusku sa začali akceptovať myšlienky westernizmu. „Otcovia“ sa držali starých názorov.
Mladšia generácia privítala zrušenie poddanstva a reformy. Séria epizód, ktorá začína román I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“, je návratom Arkadyho Nikolajeviča Kirsanova na panstvo jeho otca Maryina.
Už samotná situácia „návratu domov po dlhšej neprítomnosti“ predurčuje čitateľov postoj k tomu, čo sa deje, ako novú etapu v živote mladého človeka. Arkadij Nikolajevič vyštudoval univerzitu a ako každý mladý človek stojí pred voľbou ďalšej životnej cesty, chápanej veľmi široko: nie je to len a nie tak výber spoločenskej činnosti, ako definícia vlastného života. postavenie, postoj človeka k morálnym a estetickým hodnotám starších generácií.
Problém vzťahov medzi „otcami“ a „deťmi“, ktorý sa odráža v názve románu a predstavuje jeho hlavný konflikt, je nadčasový, životne dôležitý problém.
Preto Turgenev poznamenáva typickú „malú nešikovnosť“, ktorú cíti
Arkady na prvej „rodinnej večeri“ po rozchode a „ktorá sa zvyčajne zmocní mladého muža, keď práve prestal byť dieťaťom a vrátil sa na miesto, kde sú zvyknutí ho vidieť a považovať za dieťa. Zbytočne naťahoval svoj prejav, vyhýbal sa slovu „ocko“ a dokonca ho raz nahradil slovom „otec“, povedané však cez zuby...“
„Nových ľudí“ zastupuje nihilista Bazarov, proti nemu je ako hlavný protivník Pavel Petrovič Kirsanov. Pavel Petrovič je synom vojenského generála z roku 1812. Vyštudoval Corps of Pages. Mal škaredú peknú tvár, mladistvú štíhlosť. Aristokrat, Angloman, bol vtipný, sebavedomý, rozmaznaný. Žijúc na dedine so svojím bratom si zachoval šľachtické zvyky. Bazarov je vnukom diakona, synom krajského lekára.
Materialista, nihilista. Hovorí „lenivým, ale odvážnym hlasom“, jeho chôdza je „pevná a svižne smelá“. Hovorí jasne a jednoducho. Dôležitými črtami Bazarovho svetonázoru sú jeho ateizmus a materializmus. On
"mal zvláštnu schopnosť vzbudzovať dôveru v nižších ľudí, hoci im nikdy nedoprial a zaobchádzal s nimi nenútene." Názory nihilistov a
Kirsanov bol úplne opačný.
Čo je podstatou Bazarovho nihilizmu?
Čo je podstatou Bazarovho nihilizmu? Román „Otcovia a synovia“ je namierený proti šľachte. Toto nie je jediné Turgenevovo dielo napísané v tomto duchu (spomeňte si napríklad na „Zápisky lovca“), ale vyniká najmä tým, že v ňom spisovateľ odsúdil nie jednotlivých šľachticov, ale celú triedu vlastníkov pôdy. , dokázal svoju neschopnosť viesť Rusko vpred, dokončil svoju ideologickú cestu. Prečo sa toto dielo objavilo na začiatku 60. rokov 19. storočia? Porážka v krymskej vojne, predátorská reforma z roku 1861 potvrdila úpadok šľachty, jej zlyhanie pri riadení Ruska.
V „Otcoch a synoch“ sa ukazuje, že stará, zdegenerovaná morálka ustupuje, aj keď s ťažkosťami, novej, revolučnej, pokrokovej. Nositeľom tejto novej morálky je hlavný hrdina románu Jevgenij Vasilievič Bazarov.
Tento mladý muž z radov obyčajných ľudí, vidiac úpadok vládnucich tried a štátu, sa uberá cestou nihilizmu, teda negácie. Čo Bazarov popiera? „Všetko," hovorí. A všetko je to, čo súvisí s minimálnymi potrebami človeka a s poznaním prírody prostredníctvom osobnej skúsenosti, prostredníctvom experimentov. Bazarov sa na veci pozerá z pohľadu ich praktických výhod. Jeho motto: "Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom." Eugene neuznáva autority, konvencie, lásku, náboženstvo, autokraciu. Ale nehľadá nasledovníkov a nebojuje proti tomu, čo popiera. Toto je podľa mňa veľmi dôležitá črta Bazarovho nihilizmu. Tento nihilizmus smeruje dovnútra, Eugenovi je jedno, či je pochopený a uznaný alebo nie. Bazarov sa svojím presvedčením netají, no nie je ani kazateľom. Jedným zo znakov nihilizmu vo všeobecnosti je popieranie duchovných a materiálnych hodnôt.
Bazarov je veľmi nenáročný. Málo sa stará o módu svojho oblečenia, o krásu svojej tváre a tela, nijakým spôsobom sa nesnaží získať peniaze.
To, čo má, mu stačí. Názor spoločnosti na jeho materiálny stav ho netrápi. Bazarovova ignorácia materiálnych hodnôt ho v mojich očiach povznáša. Táto vlastnosť je znakom silných a inteligentných ľudí.
Popieranie duchovných hodnôt Jevgenijom Vasilievičom je sklamaním.
Duchovno nazýva „romantizmom“ a „nezmyslom“, pohŕda ľuďmi – jej nositeľmi. „Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako vysoký básnik,“ hovorí Bazarov. Vysmieva sa Arkadiovmu otcovi, ktorý hrá na violončelo a číta Puškina, samotnému Arkadimu, ktorý miluje prírodu, a Pavlovi
Petrovič, ktorý hodil svoj život k nohám svojej milovanej ženy. Myslím,
Bazarov popiera hudbu, poéziu, lásku, krásu zo zotrvačnosti, v skutočnosti týmto veciam nerozumie. Odhaľuje úplnú neznalosť literatúry („Príroda evokuje ticho sna,“ povedal Puškin atď.) a neskúsenosť v láske.
Láska k Odintsovej, s najväčšou pravdepodobnosťou prvá v jeho živote, nebola v žiadnom prípade v súlade s myšlienkami Eugena, čo ho rozzúrilo. Ale napriek tomu, čo sa mu stalo, Bazarov nezmenil svoje predchádzajúce názory na lásku a ešte viac proti nej zdvihol zbrane. To je dôkaz tvrdohlavosti
Eugene a jeho oddanosť jeho myšlienkam. Pre Bazarova teda neexistujú žiadne hodnoty, a to je dôvod jeho cynizmu. Bazarov rád zdôrazňuje svoju neoblomnosť voči úradom. Verí len tomu, čo sám videl a cítil. Eugene síce tvrdí, že neuznáva názory iných ľudí, no hovorí, že nemeckí vedci sú jeho učitelia. Nemyslím si, že ide o rozpor. Nemci, o ktorých hovorí, a samotný Bazarov sú rovnako zmýšľajúci ľudia a on ani ostatní neuznávajú autority, tak prečo by Jevgenij nemal týmto ľuďom dôverovať? To, že aj človek ako on má učiteľov, je prirodzené: sám sa všetko vedieť nedá, treba sa spoľahnúť na už niekým získané vedomosti. Bazarovského zmýšľanie, neustále hľadanie, pochybovanie, zisťovanie, môže byť vzorom pre človeka usilujúceho sa o poznanie.
Bazarov je nihilista a aj za toto si ho vážime. Ale slovami hrdinu ďalšieho Turgenevovho románu Rudina, „skepsa bola vždy poznačená zbytočnosťou a impotenciou“. Tieto slová sa vzťahujú na Evgenyho Vasilyevicha. - Áno, je potrebné stavať. - To nie je naša vec... Najprv musíme vyčistiť miesto. Bazarovovou slabosťou je, že popri popieraní nič neponúka na oplátku. Bazarov je ničiteľ, nie tvorca. Jeho nihilizmus je naivný a maximalistický, no napriek tomu je cenný a potrebný. Je generovaný vznešeným ideálom Bazarova - ideálom silného, inteligentného, odvážneho a morálneho človeka. Bazarov má takú vlastnosť, že patrí k dvom rôznym generáciám. Prvým je generácia doby, v ktorej žil. Eugene je typický pre túto generáciu, ako každý bystrý obyčajný človek, ktorý sa usiluje o poznanie sveta a verí v degeneráciu šľachty. Druhým je generácia veľmi vzdialenej budúcnosti. Bazarov bol utopista: volal po živote nie podľa zásad, ale podľa pocitov. Toto je absolútne pravdivý spôsob života, ale vtedy, v 19. storočí, a dokonca aj dnes je to nemožné. Spoločnosť je príliš skorumpovaná na to, aby produkovala neskazených ľudí, to je všetko. "Opravte spoločnosť a nebude žiadna choroba."
Bazarov má v tomto úplnú pravdu, ale nemyslel si, že to nie je také ľahké. Som si istý, že človek, ktorý nežije podľa niečích vymyslených pravidiel, ale podľa svojho prirodzeného cítenia, podľa svojho svedomia, je človekom budúcnosti. Preto
Bazarov a patrí do istej miery ku generácii jeho vzdialených potomkov.
Bazarov získal slávu medzi čitateľmi vďaka svojim nezvyčajným názorom na život, myšlienkam nihilizmu. Tento nihilizmus je nezrelý, naivný, dokonca agresívny a tvrdohlavý, no napriek tomu je užitočný ako prostriedok na to, aby sa spoločnosť prebudila, obzrela sa späť, pozrela dopredu a zamyslela sa, kam smeruje.
Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov.
Aby sme pochopili konflikt románu v jeho celistvosti, mali by sme pochopiť všetky odtiene nezhody medzi Jevgenijom Bazarovom a Pavlom Petrovičom Kirsanovom. "Kto je Bazarov?" - pýtajú sa Kirsanovci a počujú Arkadyho odpoveď: "Nihilista".
Podľa Pavla Petroviča nihilisti jednoducho nič neuznávajú a nič nerešpektujú. Názory nihilistu Bazarova možno určiť len zistením jeho pozície. Otázka, čo uznať, na čom, na akom základe postaviť svoje presvedčenie, je pre Pavla Petroviča mimoriadne dôležitá. To predstavujú zásady Pavla Petroviča Kirsanova: aristokrati si vydobyli právo na vedúce postavenie v spoločnosti nie pôvodom, ale morálnymi cnosťami a skutkami („Aristokracia dala Anglicku slobodu a podporuje ju“), t.j. Morálne normy vypracované aristokratmi sú chrbtovou kosťou ľudskej osobnosti. Len nemorálni ľudia môžu žiť bez zásad.
Po prečítaní Bazarovových vyjadrení o nezmyselnosti veľkých slov to vidíme
„Princípy“ Pavla Petroviča nijako nekorelujú s jeho aktivitami v prospech spoločnosti a Bazarov akceptuje len to, čo je užitočné („Prípad mi povedia, súhlasím.“ „V súčasnosti je najužitočnejšie popieranie , odmietame“). Eugene tiež popiera politický systém, ktorý vedie Paul
Petrovič bol zmätený („zbledol“).Postoj k ľudu Pavla
Petrovič a Bazarov sú iní. Pavlovi Petrovičovi sa religiozita ľudu, život podľa poriadkov ustanovených ich starými otcami zdajú byť pôvodnými a cennými črtami života ľudu, dotýkajú sa ho. Bazarov však tieto vlastnosti nenávidí: "Ľudia veria, že keď hromy dunia, toto je prorok Eliáš na voze jazdiaci po oblohe. Nuž? Súhlasím s ním?" Jeden a ten istý jav sa nazýva inak a jeho úloha v živote ľudí sa posudzuje inak. Pavel Petrovič: "On (ľud) nemôže žiť bez viery." Bazarov: "Najhrubšia povera ho dusí."
Nezhody medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom vo vzťahu k umeniu a prírode sú viditeľné. Z pohľadu Bazarova je „čítanie Puškina strata času, smiešne robiť hudbu, užívať si prírodu je smiešne“. Paul
Petrovič, naopak, miluje prírodu, hudbu. Maximalizmus Bazarova, ktorý verí, že sa človek môže a má vo všetkom spoliehať len na vlastnú skúsenosť a vlastné pocity, vedie k popieraniu umenia, keďže umenie je len zovšeobecňovanie a umelecká interpretácia cudzej skúsenosti. Umenie (a literatúra, maľba a hudba) zjemňuje dušu, odvádza pozornosť od práce. To všetko je „romantizmus“, „nezmysel“. Bazarov, pre ktorého bol hlavnou postavou tej doby ruský roľník, zdrvený chudobou, „hrubými poverami“, zdalo sa mu rúhavé „hovoriť“ o umení,
„nevedomá kreativita“, keď „ide o každodenný chlieb“. Takže v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ sa zrazili dve silné, živé postavy. Podľa jeho názorov, presvedčení sa pred nami objavil Pavel Petrovič ako predstaviteľ „spútanej, mrazivej sily minulosti“ a Jevgenij Bazarov – ako súčasť „ničivej, oslobodzujúcej sily súčasnosti“.
Bazarov a Arkady.
Po vydaní v roku 1862 spôsobil Turgenevov román „Otcovia a synovia“.
doslova nával kritických článkov. Nikto z verejnosti
Tábory Turgenevov nový výtvor neprijali. liberálna kritika.
mohol spisovateľovi odpustiť, že predstavitelia aristokracie,
dediční šľachtici sú vyobrazení ironicky, že „plebejský“ Bazarov
celý čas sa im vysmieva a je im morálne nadradený.
Demokrati vnímali hlavného hrdinu románu ako zlú paródiu.
Ozval sa kritik Antonovič, ktorý spolupracoval v časopise Sovremennik
Bazarov „asmodeus našej doby“.
Ale zdá sa mi, že všetky tieto skutočnosti hovoria len v prospech
I.S. Turgenev. Ako skutočný umelec, tvorca, sa mu podarilo uhádnuť
trendy éry, vznik nového typu, typ demokrata-raznochinets,
ktorý nahradil vyspelú šľachtu. Hlavný problém,
zasadil spisovateľ do románu, znie už v jeho názve: „Otcovia a
deti". Toto meno má dvojaký význam. Na jednej strane toto
problém generácií je večným problémom klasickej literatúry, s
druhým je konflikt dvoch spoločensko-politických síl pôsobiacich
Rusko v 60. rokoch: liberáli a demokrati.
Postavy v románe sú zoskupené podľa
ktorému zo spoločensko-politických táborov ich môžeme pripísať.
Faktom však je, že hlavnou postavou je Evgeny Bazarov
jediný predstaviteľ tábora „detí“, tábora demokratov-
raznochintsev. Všetci ostatní hrdinovia sú v nepriateľskom tábore.
Ústredné miesto v románe zaujíma postava nového človeka -
Evgenia Bazarová. Je prezentovaný ako jeden z týchto mladých mužov
ktorí chcú bojovať. Ďalšími sú starší ľudia, ktorí
nezdieľajú revolučno-demokratické presvedčenie Bazarova.
Sú zobrazovaní ako malí ľudia so slabou vôľou s úzkymi,
obmedzené záujmy. V románe vystupujú šľachtici a
obyčajných ľudí 2 generácií – „otcov“ a „detí“. Turgenev ukazuje, ako raznočinský demokrat funguje v prostredí, ktoré mu je cudzie.
V Maryine je Bazarov hosťom, ktorý sa vyznačuje svojimi
demokratický vzhľad od prenajímateľov. A s Arkadym on
sa rozchádza v hlavnej veci - v myšlienke života, aj keď spočiatku
sú považovaní za priateľov. Ale ich vzťah sa stále nedá nazvať
priateľstvo, pretože priateľstvo je nemožné bez vzájomného porozumenia, priateľstva
nemôže byť založená na podriadenosti jedného druhému. Zapnuté
v celom románe sa pozoruje podriadenosť slabej povahy
silnejší: Arcadia - Bazarov. Ale aj tak Arkady postupne
nadobudol vlastný názor a už prestal slepo opakovať pre
Bazarovove úsudky a názory nihilistu. Nezvláda argumenty.
a vyjadruje svoje myšlienky. Jedného dňa sa ich hádka priblížila k bitke.
Rozdiel medzi hrdinami je viditeľný v ich správaní v „impériu“ Kirsanov.
Bazarov sa zaoberá prácou, štúdiom prírody a Arkady
sympatizuje, nerobí nič. To, že Bazarov je muž činu, je evidentné
priamo cez jeho červenú holú ruku. Áno, skutočne, je v akomkoľvek
prostredia, v ktorejkoľvek domácnosti sa snaží podnikať. Jeho hlavný biznis
Prírodné vedy, štúdium prírody a testovanie teoretických
objavy v praxi. Typickým znakom je vášeň pre vedu
kultúrny život Ruska v 60. rokoch, čo znamená, že Bazarov drží krok s
čas. Arkady je úplný opak. On je nič
je zasnúbený, žiadny z vážnych prípadov ho naozaj neuchváti.
Pre neho je hlavnou vecou pohodlie a pokoj, ale pre Bazarova - nesedieť nečinne,
pracovať, pohybovať sa.
Majú na to úplne odlišné názory
umenie. Bazarov popiera Puškina, a to bezdôvodne. Arkady
snažiac sa mu dokázať veľkosť básnika. Arkady je vždy čistý,
úhľadný, dobre oblečený, má aristokratické spôsoby. Bazarov nie je
považuje za potrebné dodržiavať pravidlá slušného správania, tak dôležité v
ušľachtilý život. To sa odráža vo všetkých jeho činoch, zvykoch,
spôsoby, reč, vzhľad.
V rozhovore o úlohe vznikla medzi „kamarátmi“ veľká nezhoda
príroda v živote človeka. Tu už vidieť odpor Arkádie
Bazarove názory, postupne sa „študent“ vymyká spod kontroly
„učiteľov“. Bazarov nenávidí mnohých, ale Arkady nemá nepriateľov. "Ty,
nežná duša, slaboch,“ hovorí Bazarov, uvedomujúc si, že Arkadij už je
nemôže byť jeho spoločníkom. "Študent" nemôže žiť bez
zásady. V tomto má veľmi blízko k svojmu liberálnemu otcovi a Pavlovi
Petrovič. Ale Bazarov sa pred nami objavuje ako muž nového
generácie, ktorá nahradila „otcov“, ktorí sa nevedeli rozhodnúť
hlavné problémy doby. Arkady je muž patriaci medzi starých ľudí
generácia, generácia „otcov“.
Pisarev veľmi presne hodnotí príčiny nezhôd medzi
„študent“ a „učiteľ“, medzi Arkadym a Bazarovom: „Postoj
Bazarov svojmu súdruhovi vrhá jasný pruh svetla na jeho postavu; pri
Bazarov nemá priateľa, pretože ešte nestretol človeka, ktorý by ho
nebol by mu podľahol. Bazarovova osobnosť sa uzatvára do seba,
pretože mimo nej a okolo nej nie sú takmer žiadni príbuzní
prvky“.
Arkady chce byť synom svojho veku a dáva na nápady
Bazarov, ktorý s ním rozhodne nemôže rásť. On
patrí do kategórie ľudí, ktorí sú vždy strážení a nikdy
všímať si opatrovníctvo. Bazarov sa k nemu správa povýšenecky a
takmer vždy si posmešne uvedomí, že pôjdu každý svojou cestou.
Hlavným problémom románu I.S. Turgenev sa stáva problémom „otcov a detí“, ktorý vždy existoval. Deti nemôžu poslúchať a dopriať svojim rodičom všetko, pretože je to tak vlastné každému z nás. Každý z nás je individualita a každý má svoj vlastný uhol pohľadu. Nemôžeme kopírovať nikoho, vrátane rodičov. Najviac, čo môžeme urobiť pre to, aby sme sa im viac podobali, je zvoliť si rovnakú životnú cestu ako naši predkovia. Niektorí napríklad slúžia v armáde, pretože ich otec, starý otec, pradedo atď. boli vojakmi, a niektorí sa správajú k ľuďom rovnako ako ich otec a ako Evgeny Bazarov. Problém „otca a detí“ v románe je len dôvodom na konflikt a dôvodom je, že otcovia a deti boli predstaviteľmi rôznych myšlienok. Turgenev už pri opise hrdinov dáva do kontrastu Bazarovovu špinavú mikinu, ktorú sám majiteľ nazýva „oblečenie“, módnu kravatu Pavla Petroviča a poltopánky. Všeobecne sa uznáva, že v komunikácii medzi Pavlom Petrovičom a Bazarovom zostáva úplné víťazstvo s druhým a medzitým veľmi relatívny triumf pripadá na los Bazarov. A
Bazarov a Pavel Petrovič môžu byť obvinení z hádky.
Kirsanov hovorí o potrebe nasledovať autority a veriť im. A
Bazarov popiera rozumnosť oboch. Pavel Petrovič tvrdí, že len nemorálni a prázdni ľudia môžu žiť bez zásad. A Eugene verí, že princíp je prázdne a neruské slovo. Kirsanov vyčíta
Bazarov pohŕda ľudom a hovorí, že „ľud si zaslúži pohŕdanie“. A ak sa vysledujú v celej práci, potom existuje veľa oblastí, v ktorých sa nezhodujú. Takže napríklad Bazarov verí: "Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik."
Golubkov o "Otcoch a synoch" od Turgeneva I.S.
Spoločensko-politická situácia, v ktorej vznikol a vyšiel Turgenevov román „Otcovia a synovia“, bola mimoriadne zložitá.
Od vydania románu Turgenevom uplynulo iba päť rokov
"Rudin", ale týchto päť rokov (1856-1861) sa vyznačovalo veľmi veľkými zmenami v živote ruskej spoločnosti. Počas týchto rokov sa medzi ľudovými masami mimoriadne zintenzívnil tlmený nepokoj spojený s očakávaním „slobody“, prípady roľníckych povstaní sa stali častejšími a dokonca aj cárska vláda po krymskej porážke začala chápať tzv. potreba odstrániť staré, feudálne vzťahy.
Veľké posuny sa udiali aj v kultúrnych vrstvách spoločnosti: medzi časopismi zaujímali dominantné miesto Sovremennik a Russkoje Slovo, čoraz hlasnejšie sa v nich ozývali hlasy Černyševského, Dobroľubova, Pisareva,
Nekrasova sa ich vplyv na mladých ľudí stále viac prehlboval. V krajine sa podľa súčasníkov vytvárala revolučná situácia. S každým ďalším rokom sa sociálny boj zintenzívňoval. Bývalí ľudia rovnakého zmýšľania, ktorí ešte nedávno stáli bok po boku v boji proti poddanstvu, sa teraz, keď bolo potrebné rozhodnúť o budúcej ekonomickej a politickej ceste Ruska, rozišli rôznymi smermi a vo všeobecnosti sa rozdelili na dva tábory: na jednej strane stáli revoluční demokrati a na druhej obhajcovia staroveku a liberáli, zástancovia umiernených reforiem.
Pred Turgenevom, ktorý vždy reflektoval podľa vlastných slov „duch a tlak doby“, tentoraz vyvstala otázka umeleckého prejavu narastajúceho spoločenského konfliktu.
Turgenev k tejto úlohe pristupoval nie ako vonkajší pozorovateľ, ale ako živý účastník udalostí, ktorý sa aktívne podieľal na verejnom živote.
Všetky hlavné udalosti románu sa odohrávajú len v priebehu dvoch mesiacov:
Bazarov prichádza do sídla Kirsanovcov koncom mája a koncom júla umiera. Všetko, čo sa s hrdinami stalo pred alebo po týchto dvoch mesiacoch, je vyrozprávané v biografických odbočkách (takto sa dozvedáme o minulosti Kirsanovcov a Odintsovej) a v epilógu: to v čitateľovi vyvoláva dojem, že sa zoznámil s celý život hrdinu.
Hlavné udalosti sú rovnomerne rozdelené medzi tri hlavné centrá diania: panstvo Kirsanovcov, Odintsových a Bazarovcov; štvrté dejisko, provinčné mesto, je pri vývoji deja druhoradé.
V „Otcoch a synoch“ je 30 postáv (vrátane takých treťotriednych postáv ako generál Kirsanov, otec Nikolaja Petroviča), o mnohých z nich sa hovorí len niekoľkými slovami, ale čitateľ má o každej z nich veľmi jasnú predstavu. . Napríklad Káťa, sestra Anny
Sergeevna Odintsova nepatrí k hlavným postavám: ona
Turgenev venuje iba 5 strán: približne jednej strane v kapitole 16 (prvý deň pobytu Bazarova a Arkadyho na panstve Odintsovej) a niekoľko strán v kapitole 25 (Arkadyho vysvetlenie s Káťou) ...
Rovnako mimoriadne riedkymi, no výraznými umeleckými prostriedkami Turgenev v Otcoch a synoch kreslí obraz modernej ruskej dediny, roľníctva. Tento kolektívny obraz sa v čitateľovi vytvára prostredníctvom série detailov roztrúsených po celom románe. Obec v prechodnom období rokov 1859-1860, v predvečer zrušenia poddanstva, charakterizujú v románe tri znaky. Toto je chudoba, chudoba, nedostatok kultúry roľníkov, ako strašné dedičstvo ich stáročného otroctva. Na ceste Bazarov a Arkady do
Maryino natrafila na „dediny s nízkymi chatrčami pod tmavými, často napoly zametenými strechami a krivými mláťačkami so stenami upletenými z kríkov a zívajúcimi bránami pri prázdnych humnách...
Zvláštnosťou sedliactva, zobrazenou v románe, je úplné odcudzenie sedliakov od pánov a nedôvera voči nim, bez ohľadu na to, v akom maske sa pred nimi páni objavia. To je zmysel rozhovoru Bazarova s roľníkmi v kapitole 27, ktorý niekedy zmiatol čitateľov.
G.A. Byaly "Otcovia a synovia" od Turgeneva.
Ťažko pomenovať také literárne dielo, o ktorom by sa toľko a urputne polemizovalo, ako o „Otcoch a synoch“. Tieto spory sa začali ešte pred vydaním románu. Len čo sa vybraný okruh prvých čitateľov zoznámil s rukopisom Otcov a synov, okamžite sa strhli prudké boje.
Redaktor časopisu „Russian Messenger“ M.N. Katkov, zúrivý nepriateľ demokratického hnutia, sa rozhorčil: „Aká to bola hanba
Turgenev, aby spustil vlajku pred radikálom a pozdravil ho ako predtým zaslúženého bojovníka ... “
Niekto by si mohol myslieť, že v demokratickom tábore sa stretnú s románom
Turgenev s úctou a vďakou, no ani to sa nestalo. V každom prípade tam nepanovala jednomyseľnosť. M. Antonovič, kritik Sovremennika, po prečítaní románu nebol o nič menej nahnevaný ako Katkov. „Z celého srdca pohŕda svojou hlavnou postavou a svojimi priateľmi a nenávidí ich,“ napísal Antonovič
Turgenev.
DI. Pisarev, na rozdiel od Antonoviča, na stránkach iného demokratického časopisu, Russkoye Slovo, horlivo tvrdil, že Bazarov nielenže nie je karikatúrou, ale naopak, správnym a hlbokým stelesnením typu modernej pokrokovej mládeže. Pod vplyvom všetkých týchto klebiet a sporov bol sám Turgenev zmätený: „Chcel som Bazarova nadávať alebo ho vyvyšovať? Sám to neviem, lebo neviem, či ho milujem alebo nenávidím.
V článku „O „Otcoch a synoch“ (1869), ktorý vysvetľuje „čo sa deje v duši autora“, „čo presne sú jeho radosti a trápenia, jeho túžby, úspechy a zlyhania“.
Nie je prekvapujúce, že „Otcovia a synovia“ mali veľký vplyv na literatúru a v širšom zmysle aj na život ruskej spoločnosti v rôznych obdobiach jej vývoja.
Význam „otcov a synov“ sa nestratil ani dnes. Turgenevov román žije novým životom, vzrušuje, prebúdza myšlienky, vyvoláva polemiku. Inteligentný a odvážny Bazarov nás nemôže upútať svojou prísnou, aj keď trochu pochmúrnou úprimnosťou, dokonalou priamosťou, zanieteným nadšením pre vedu a prácu, averziou k prázdnym frázam, ku všetkým možným klamstvám a klamstvám a nezdolným temperamentom človeka. bojovník.
Turgenevov román vznikol uprostred „súčasnosti“, v atmosfére politického boja, bol presýtený živými vášňami svojej doby, a preto sa stal pre našu dobu nehynúcou minulosťou.
"K 150. výročiu narodenia I.S. Turgeneva."
„Presne a silne reprodukovať pravdu, realitu života, je pre spisovateľa najvyšším šťastím, aj keď sa táto pravda nezhoduje s jeho vlastnými sympatiami,“ napísal Turgenev. V Bazarove bol najdôležitejší, najzaujímavejší „skutočný život“, hoci v tomto konkrétnom prípade sa celkom nezhodoval so sympatiami spisovateľa. Určitý dôraz na extrémy, vulgárne črty Bazarovovho materializmu bol spôsobený tým, že Turgenev nesúhlasil s revolučnými demokratmi, s Nekrasovom,
Chernyshevsky a, ako viete, so skupinou ďalších spisovateľov odišiel
"Súčasný". A predsa ani Bazarovove extrémy nie sú vymyslené, ale len pisateľom vyostrené, možno miestami až prehnane. Bazarov - silný, nepotlačiteľný, odvážny, hoci priamočiary myslenie - bol typickou a väčšinou pozitívnou postavou, hoci sám Turgenev ho kritizoval a, samozrejme, nie náhodou.
Demokratické hnutie 60. rokov bolo veľmi široké a rozmanité.
Pisarev správne poznamenal, že Bazarov bol skorým predchodcom hnutia raznočinskej demokratickej inteligencie, keď o jeho revolučných aktivitách ešte nebolo úplne jasne rozhodnuté.
Podľa celého skladu svojej postavy je Bazarov na rozdiel od ľudí aktívny človek, ktorý sa snaží o podnikanie. Ale kvôli cenzúrnym podmienkam a skutočnosti, že udalosti románu sa vzťahujú na leto 1859, Turgenev nemohol ukázať svojho hrdinu v revolučných aktivitách, v revolučných spojeniach.
Pisarev poznamenal, že Bazarovova pripravenosť konať, jeho nebojácnosť, sila vôle, schopnosť obety sa jasne prejavili na scéne jeho tragickej smrti. „Bazarov sa nemýlil a zmysel románu vyšiel takto,“ zdôraznil Pisarev, „dnes sú mladí ľudia unesení a idú do extrémov, ale svieža sila a nepodplatiteľná myseľ sa odrážajú v samotných impulzoch; táto sila a táto myseľ bez akýchkoľvek cudzích pomôcok a vplyvov privedie mladých ľudí na priamu cestu a podporí ich v živote.
Kto čítal tento nádherný život v Turgenevovom románe, nemôže mu, ako veľkému umelcovi a čestnému občanovi Ruska, vyjadriť hlbokú a vrúcnu vďaku.
Bibliografia.
1. Vydavateľstvo „Scholchild's Brief Reference Book“ „Olma Press“.
2. V. V. Golubkov „Otcovia a synovia“ od Ivana Sergejeviča Turgeneva.
3. G.A. Byaly "Otcovia a synovia"
4. K 150. výročiu narodenia Ivana Sergejeviča Turgeneva.
Doučovanie
Potrebujete pomôcť s učením témy?
Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.
