Maikling 1 araw sa buhay ni Ivan Denisovich. Mga katotohanan mula sa buhay ni A. Solzhenitsyn at ang audiobook na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich." Maraming mga hindi inaasahang katotohanan mula sa buhay ng manunulat

Si Alexander Isaevich Solzhenitsyn ay nagsilbi sa halos isang katlo ng kanyang termino sa kampo ng bilangguan - mula Agosto 1950 hanggang Pebrero 1953 - sa espesyal na kampo ng Ekibastuz sa hilagang Kazakhstan. Doon, sa mga pangkalahatang gawa, ang ideya ng isang kuwento tungkol sa isang araw ng isang bilanggo ay sumikat sa isang mahabang araw ng taglamig. "Ito ay isang araw ng kamping, mahirap na trabaho, nagdadala ako ng isang stretcher kasama ang isang kasosyo at naisip kung paano ko ilalarawan ang buong mundo ng kampo - sa isang araw," sabi ng may-akda sa isang panayam sa telebisyon kay Nikita Struve (Marso 1976) . "Siyempre, maaari mong ilarawan ang iyong sampung taon ng kampo, ang buong kasaysayan ng mga kampo, ngunit ito ay sapat na upang kolektahin ang lahat sa isang araw, na parang mula sa mga fragment; sapat na upang ilarawan lamang ang isang araw ng isang karaniwan, hindi kapansin-pansing tao mula sa umaga hanggang gabi. At magiging lahat."

Alexander Solzhenitsyn

Ang kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" [tingnan. sa aming website ang buong teksto, buod at pagsusuri sa panitikan] na nakasulat sa Ryazan, kung saan nanirahan si Solzhenitsyn noong Hunyo 1957 at mula sa bagong taon ng pag-aaral ay naging guro ng pisika at astronomiya sa sekondaryang paaralan No. 2. Nagsimula noong Mayo 18, 1959, natapos noong 30 Hunyo. Ang trabaho ay tumagal ng wala pang isang buwan at kalahati. "Palagi itong lumalabas kung sumulat ka mula sa isang siksik na buhay, ang paraan kung saan marami kang nalalaman, at hindi na hindi mo kailangang hulaan ang isang bagay, subukang maunawaan ang isang bagay, ngunit labanan lamang ang hindi kinakailangang materyal, para lang hindi akyatin ang hindi kailangan, ngunit ma-accommodate nito ang pinakakailangang mga bagay,” sabi ng may-akda sa isang panayam sa radyo para sa BBC (Hunyo 8, 1982), na isinagawa ni Barry Holland.

Habang nagsusulat sa kampo, si Solzhenitsyn, upang mapanatili ang kanyang isinulat na lihim at ang kanyang sarili kasama nito, unang naisaulo lamang ang mga tula, at sa pagtatapos ng kanyang termino, mga diyalogo sa prosa at kahit na tuluy-tuloy na prosa. Sa pagkatapon, at pagkatapos ay na-rehabilitate, maaari siyang magtrabaho nang hindi sinisira ang bawat daanan, ngunit kailangan niyang manatiling nakatago tulad ng dati upang maiwasan ang isang bagong pag-aresto. Matapos itong i-type muli sa isang makinilya, sinunog ang manuskrito. Sinunog din ang manuskrito ng kwento ng kampo. At dahil ang typewriting ay kailangang itago, ang teksto ay naka-print sa magkabilang panig ng sheet, walang mga margin at walang mga puwang sa pagitan ng mga linya.

Makalipas lamang ang mahigit dalawang taon, pagkatapos ng isang biglaang marahas na pag-atake kay Stalin na inilunsad ng kanyang kahalili N. S. Khrushchev sa XXII Party Congress (Oktubre 17 - 31, 1961), si A.S. ay nakipagsapalaran na imungkahi ang kuwento para sa publikasyon. Ang "Cave Typescript" (nang walang pag-iingat - nang walang pangalan ng may-akda) noong Nobyembre 10, 1961 ay inilipat ni R.D. Orlova, ang asawa ng kaibigan ng bilangguan ni A.S., si Lev Kopelev, sa prose department ng magazine na "New World" kay Anna Samoilovna Berzer. Isinulat muli ng mga typist ang orihinal, tinanong ni Anna Samoilovna si Lev Kopelev, na dumating sa opisina ng editoryal, kung ano ang tatawagin sa may-akda, at iminungkahi ni Kopelev ang isang pseudonym sa kanyang lugar ng paninirahan - A. Ryazansky.

Noong Disyembre 8, 1961, sa sandaling ang editor-in-chief ng Novy Mir, Alexander Trifonovich Tvardovsky, ay lumitaw sa tanggapan ng editoryal pagkatapos ng isang buwan na kawalan, hiniling sa kanya ni A. S. Berzer na basahin ang dalawang mahirap na manuskrito. Ang isa ay hindi nangangailangan ng isang espesyal na rekomendasyon, hindi bababa sa batay sa narinig ko tungkol sa may-akda: ito ay ang kuwentong "Sofya Petrovna" ni Lydia Chukovskaya. Tungkol sa isa pa, sinabi ni Anna Samoilovna: "Ang kampo sa pamamagitan ng mga mata ng isang magsasaka, isang napaka-tanyag na bagay." Ito ang kinuha ni Tvardovsky hanggang umaga. Noong gabi ng Disyembre 8-9, binasa at binasa niyang muli ang kuwento. Sa umaga, ini-dial niya ang kadena sa parehong Kopelev, nagtanong tungkol sa may-akda, nalaman ang kanyang address, at pagkaraan ng isang araw ay tinawag siya sa Moscow sa pamamagitan ng telegrama. Noong Disyembre 11, sa araw ng kanyang ika-43 na kaarawan, natanggap ni A.S. ang telegrama na ito: "Hinihiling ko sa mga editor ng bagong mundo na dumating nang madali, babayaran ang mga gastos = Tvardovsky." At si Kopelev na noong Disyembre 9 ay nag-telegraph kay Ryazan: "Si Alexander Trifonovich ay nalulugod sa artikulo" (ganito ang mga dating bilanggo na sumang-ayon sa kanilang sarili na i-encrypt ang hindi ligtas na kuwento). Para sa kanyang sarili, isinulat ni Tvardovsky sa kanyang workbook noong Disyembre 12: "Ang pinakamalakas na impresyon sa mga huling araw ay ang manuskrito ni A. Ryazansky (Solongitsyn), na makikilala ko ngayon." Itinala ni Tvardovsky ang tunay na pangalan ng may-akda mula sa kanyang boses.

Noong Disyembre 12, natanggap ni Tvardovsky si Solzhenitsyn, na tinawag ang buong lupon ng editoryal upang makipagkita at makipag-usap sa kanya. “Binalaan ako ni Tvardovsky,” ang sabi ni A.S., “na hindi siya mahigpit na nangako ng paglalathala (Panginoon, natutuwa ako na hindi nila ito ibinigay sa ChekGB!), at hindi siya nagsasaad ng deadline, ngunit hindi siya magtitipid. pagsisikap.” Kaagad na iniutos ng editor-in-chief na tapusin ang isang kasunduan sa may-akda, gaya ng sinabi ng A.S.... "sa pinakamataas na rate na tinanggap nila (isang advance ay ang aking dalawang taong suweldo)." Ang A.S. ay nakakuha ng "animnapung rubles sa isang buwan" sa pamamagitan ng pagtuturo.

Alexander Solzhenitsyn. Isang araw ni Ivan Denisovich. Nagbabasa ang may-akda. Fragment

Ang orihinal na mga pamagat ng kuwento ay "Shch-854", "Isang Araw ng Isang Bilanggo". Ang pangwakas na pamagat ay binubuo ng tanggapan ng editoryal ng Novy Mir sa unang pagbisita ng may-akda, sa pagpilit ni Tvardovsky, "naghahagis ng mga pagpapalagay sa buong talahanayan kasama ang pakikilahok ni Kopelev."

Kasunod ng lahat ng mga patakaran ng mga laro ng Soviet apparatus, sinimulan ni Tvardovsky na unti-unting maghanda ng isang multi-move na kumbinasyon upang sa huli ay makuha ang suporta ng punong apparatchik ng bansa, si Khrushchev, ang tanging tao na makapagpapahintulot sa paglalathala ng kwento ng kampo. Sa kahilingan ni Tvardovsky, ang mga nakasulat na pagsusuri ng "Ivan Denisovich" ay isinulat ni K. I. Chukovsky (ang kanyang tala ay tinawag na "Literary Miracle"), S. Ya. Marshak, K. G. Paustovsky, K. M. Simonov... Si Tvardovsky mismo ay nagtipon ng isang maikling paunang salita sa kuwento at isang liham na naka-address sa Unang Kalihim ng Komite Sentral ng CPSU, Tagapangulo ng Konseho ng mga Ministro ng USSR N. S. Khrushchev. Noong Agosto 6, 1962, pagkatapos ng siyam na buwang panahon ng editoryal, ang manuskrito ng "One Day in the Life of Ivan Denisovich" na may sulat mula kay Tvardovsky ay ipinadala sa katulong ni Khrushchev, V. S. Lebedev, na sumang-ayon, pagkatapos maghintay ng isang kanais-nais na sandali , upang ipakilala ang patron sa hindi pangkaraniwang gawain.

Sumulat si Tvardovsky:

"Mahal na Nikita Sergeevich!

Hindi ko isasaalang-alang na posible na manghimasok sa iyong oras sa isang pribadong bagay na pampanitikan, kung hindi para sa tunay na pambihirang kaso na ito.

Pinag-uusapan natin ang kamangha-manghang talento na kuwento ni A. Solzhenitsyn "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich." Ang pangalan ng may-akda na ito ay hindi alam ng sinuman hanggang ngayon, ngunit bukas ay maaaring isa na ito sa mga kahanga-hangang pangalan sa ating panitikan.

Ito ay hindi lamang ang aking malalim na paniniwala. Ang nagkakaisang mataas na pagtatasa sa pambihirang literary find na ito ng aking mga co-editor para sa New World magazine, kasama si K. Fedin, ay sinamahan ng mga boses ng iba pang kilalang manunulat at kritiko na nagkaroon ng pagkakataong maging pamilyar dito sa manuskrito.

Ngunit dahil sa hindi pangkaraniwang katangian ng materyal sa buhay na sakop ng kuwento, nararamdaman ko ang isang kagyat na pangangailangan para sa iyong payo at pag-apruba.

Sa madaling salita, mahal na Nikita Sergeevich, kung makakahanap ka ng pagkakataon na bigyang pansin ang manuskrito na ito, magiging masaya ako, na para bang ito ay aking sariling gawa.

Kasabay ng pag-usad ng kuwento sa pamamagitan ng mga kataas-taasang labirint, ang karaniwang gawain kasama ang may-akda sa manuskrito ay nangyayari sa magasin. Noong Hulyo 23, tinalakay ng editorial board ang kuwento. Isang miyembro ng editoryal board, at sa lalong madaling panahon ang pinakamalapit na katuwang ni Tvardovsky, si Vladimir Lakshin, ay sumulat sa kanyang talaarawan:

"Nakikita ko si Solzhenitsyn sa unang pagkakataon. Ito ay isang lalaki na halos apatnapu, pangit, sa isang summer suit - pantalon na canvas at isang kamiseta na may kwelyo na walang butones. Rustic ang hitsura, malalim ang mga mata. May peklat sa noo. Kalmado, nakalaan, ngunit hindi nahihiya. Siya ay nagsasalita nang mahusay, matatas, malinaw, na may pambihirang pakiramdam ng dignidad. Tahimik na tumawa, na nagpapakita ng dalawang hanay ng malalaking ngipin.

Inanyayahan siya ni Tvardovsky - sa pinaka-maselan na anyo, nang hindi nakakagambala - na isipin ang tungkol sa mga komento nina Lebedev at Chernoutsan [isang empleyado ng Komite Sentral ng CPSU, kung saan ibinigay ni Tvardovsky ang manuskrito ni Solzhenitsyn]. Sabihin nating, idagdag ang matuwid na galit sa kavtorang, alisin ang lilim ng pakikiramay para sa mga Banderaite, bigyan ang isang tao mula sa mga awtoridad ng kampo (kahit isang tagapangasiwa) sa higit na pagkakasundo, pinipigilan na mga tono, hindi lahat ng mga ito ay mga scoundrels.

Si Dementyev [deputy editor-in-chief ng Novy Mir] ay nagsalita tungkol sa parehong bagay nang mas matalas at diretso. Si Yaro ay nanindigan para kay Eisenstein, ang kanyang "Battleship Potemkin." Sinabi niya na kahit mula sa isang masining na pananaw ay hindi siya nasisiyahan sa mga pahina ng pakikipag-usap sa Baptist. Gayunpaman, hindi ang sining ang nakalilito sa kanya, ngunit ang parehong mga takot na pumipigil sa kanya. Sinabi rin ni Dementiev (tutol ako dito) na mahalagang isipin ng may-akda kung paano matatanggap ang kanyang kuwento ng mga dating bilanggo na nanatiling matibay na komunista pagkatapos ng kampo.

Nasaktan nito si Solzhenitsyn. Sumagot siya na hindi niya naisip ang tungkol sa gayong espesyal na kategorya ng mga mambabasa at ayaw niyang isipin ito. “May libro, at nandiyan ako. Siguro iniisip ko ang tungkol sa mambabasa, ngunit ito ang mambabasa sa pangkalahatan, at hindi iba't ibang mga kategorya... Pagkatapos, ang lahat ng mga taong ito ay wala sa pangkalahatang gawain. Sila, ayon sa kanilang mga kwalipikasyon o dating posisyon, ay karaniwang nakakuha ng mga trabaho sa opisina ng commandant, sa isang bread slicer, atbp. Ngunit maaari mong maunawaan ang posisyon ni Ivan Denisovich sa pamamagitan lamang ng pagtatrabaho sa pangkalahatang trabaho, iyon ay, alam ito mula sa loob. Kahit na ako ay nasa parehong kampo, ngunit napagmasdan ito mula sa gilid, hindi ko isusulat ito. Kung hindi ko ito isinulat, hindi ko maiintindihan kung anong uri ng gawaing pagliligtas...”

Isang pagtatalo ang lumitaw tungkol sa bahaging iyon ng kuwento kung saan ang may-akda ay direktang nagsasalita tungkol sa posisyon ng katorang, na siya - isang sensitibo, taong nag-iisip - ay dapat na maging isang hangal na hayop. At dito hindi pumayag si Solzhenitsyn: "Ito ang pinakamahalagang bagay. Ang sinumang hindi nagiging mapurol sa kampo, hindi magaspang ang kanyang damdamin, namamatay. Iyon lang ang paraan para mailigtas ko ang sarili ko. Natatakot ako ngayon na tingnan ang larawan nang lumabas ako dito: noon ay labinlimang taon na akong mas matanda kaysa ngayon, at ako ay bobo, malamya, ang aking pag-iisip ay gumana nang hindi maganda. At iyon lang ang dahilan kung bakit ako naligtas. Kung, bilang isang intelektuwal, ako ay nag-iikot sa loob, kinakabahan, nag-aalala sa lahat ng nangyari, malamang na mamatay ako.

Sa panahon ng pag-uusap, hindi sinasadyang binanggit ni Tvardovsky ang isang pulang lapis, na sa huling minuto ay maaaring magbura ng isang bagay o iba pa mula sa kuwento. Naalarma si Solzhenitsyn at hiniling na ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin nito. Maaari bang alisin ng editor o censor ang isang bagay nang hindi ipinapakita sa kanya ang teksto? "Para sa akin ang integridad ng bagay na ito ay mas mahalaga kaysa sa paglilimbag nito," sabi niya.

Maingat na isinulat ni Solzhenitsyn ang lahat ng mga komento at mungkahi. Sinabi niya na hinati niya ang mga ito sa tatlong kategorya: ang mga kung saan siya ay maaaring sumang-ayon, kahit na naniniwala na ang mga ito ay kapaki-pakinabang; ang mga iisipin niya ay mahirap para sa kanya; at sa wakas, imposible - ang mga hindi niya gustong makita ang bagay na nakalimbag.

Iminungkahi ni Tvardovsky ang kanyang mga susog nang mahinahon, halos nahihiya, at nang si Solzhenitsyn ay umupo sa sahig, tiningnan niya siya nang may pagmamahal at agad na sumang-ayon kung ang mga pagtutol ng may-akda ay may tamang batayan.

Sumulat din si A.S. tungkol sa parehong talakayan:

"Ang pangunahing bagay na hiniling ni Lebedev ay alisin ang lahat ng mga lugar kung saan ipinakita ang kavtorang bilang isang comic figure (ayon sa mga pamantayan ni Ivan Denisovich), tulad ng inilaan niya, at upang bigyang-diin ang partisanship ng kavtorang (dapat kang magkaroon ng isang "positibong bayani"!). Ito ay tila sa akin ang pinakamaliit sa mga sakripisyo. Inalis ko ang komiks, at ang natitira ay isang bagay na "kabayanihan," ngunit "hindi sapat na binuo," tulad ng natuklasan ng mga kritiko. Ngayon ang protesta ng kapitan sa diborsyo ay medyo napalaki (ang ideya ay ang protesta ay katawa-tawa), ngunit ito, marahil, ay hindi nakakagambala sa larawan ng kampo. Pagkatapos ay kinakailangan na gumamit ng salitang "butts" nang mas madalas kapag tinutukoy ang mga guwardiya, binawasan ko ito mula pito hanggang tatlo; mas madalas - "masama" at "masama" tungkol sa mga awtoridad (ito ay medyo siksik para sa akin); at upang hindi bababa sa hindi ang may-akda, ngunit ang kavtorang ang hahatulan ang mga Banderaite (Binigyan ko ang gayong parirala sa kavtorang, ngunit kalaunan ay itinapon ito sa isang hiwalay na publikasyon: natural ito para sa kavtorang, ngunit sila ay labis na nilapastangan pa rin. ). Gayundin, upang bigyan ang mga bilanggo ng ilang pag-asa ng kalayaan (ngunit hindi ko magawa iyon). At, ang pinakanakakatawang bagay para sa akin, isang Stalin hater, ay na kahit minsan ay kailangan na pangalanan si Stalin bilang salarin ng sakuna. (At sa katunayan, hindi siya binanggit ng sinuman sa kuwento! Ito ay hindi sinasadya, siyempre, nangyari ito sa akin: Nakita ko ang rehimeng Sobyet, at hindi si Stalin lamang.) Ginawa ko ang konsesyon na ito: Binanggit ko ang "may bigote na matanda. tao” minsan...”

Noong Setyembre 15, sinabi ni Lebedev kay Tvardovsky sa pamamagitan ng telepono na "Solzhenitsyn ("One Day") ay inaprubahan ni N[ikita] S[ergeevi]ch" at sa mga darating na araw ay aanyayahan siya ng boss para sa isang pag-uusap. Gayunpaman, isinasaalang-alang mismo ni Khrushchev na kinakailangan na kumuha ng suporta ng mga piling tao ng partido. Ang desisyon na mag-publish ng Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich ay ginawa noong Oktubre 12, 1962 sa isang pulong ng Presidium ng Komite Sentral ng CPSU sa ilalim ng presyon mula kay Khrushchev. At noong Oktubre 20 lamang natanggap niya si Tvardovsky upang iulat ang kanais-nais na resulta ng kanyang mga pagsisikap. Tungkol sa kwento mismo, sinabi ni Khrushchev: "Oo, ang materyal ay hindi pangkaraniwan, ngunit, sasabihin ko, pareho ang istilo at ang wika ay hindi karaniwan - hindi ito biglang bulgar. Well, sa tingin ko ito ay isang napakalakas na bagay. At, sa kabila ng gayong materyal, hindi ito nagdudulot ng mabigat na pakiramdam, bagaman mayroong maraming kapaitan doon."

Nabasa ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" bago pa man mailathala, sa typescript, Anna Akhmatova, na inilarawan ito sa " Requiem"Ang kalungkutan ng "daang-milyong tao" sa bahaging ito ng mga pintuan ng bilangguan, sinabi niya nang may diin: "Dapat kong basahin ang kuwentong ito at matutunan ito nang buong puso - bawat mamamayan sa lahat ng dalawang daang milyong mamamayan ng Unyong Sobyet."

Ang kuwento, na tinatawag na kuwento ng mga editor sa subtitle para sa timbang, ay inilathala sa magasing “New World” (1962. No. 11. P. 8 – 74; nilagdaan para sa publikasyon noong Nobyembre 3; ang paunang kopya ay inihatid sa editor-in-chief noong gabi ng Nobyembre 15; ayon kay Vladimir Lakshin, nagsimula ang pagpapadala ng koreo noong Nobyembre 17; noong gabi ng Nobyembre 19, humigit-kumulang 2,000 kopya ang dinala sa Kremlin para sa mga kalahok sa plenum ng Komite Sentral) na may tala ni A. Tvardovsky “Sa halip na isang Paunang Salita.” Circulation 96,900 copies. (na may pahintulot ng Komite Sentral ng CPSU, 25,000 ang karagdagang inilimbag). Muling inilathala sa “Roman-Gazeta” (M.: GIHL, 1963. No. 1/277. 47 pp. 700,000 copies) at bilang isang libro (M.: Soviet Writer, 1963. 144 pp. 100,000 copies). Noong Hunyo 11, 1963, isinulat ni Vladimir Lakshin: "Ibinigay sa akin ni Solzhenitsyn ang mabilis na inilabas na "One Day..." ng "Soviet Writer." Tunay na kahiya-hiya ang publikasyon: madilim, walang kulay na pabalat, kulay abong papel. Nagbiro si Alexander Isaevich: "Inilabas nila ito sa publikasyong GULAG."

Pabalat ng publikasyong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" sa Roman-Gazeta, 1963

"Upang mailathala ito [ang kuwento] sa Unyong Sobyet, kinailangan ang isang kumbinasyon ng hindi kapani-paniwalang mga pangyayari at pambihirang personalidad," sabi ni A. Solzhenitsyn sa isang panayam sa radyo sa ika-20 anibersaryo ng publikasyon ng "One Day in the Buhay ni Ivan Denisovich" para sa BBC (Hunyo 8, 1982 G.). - Ito ay ganap na malinaw: kung si Tvardovsky ay hindi naging editor-in-chief ng magazine, hindi, ang kuwentong ito ay hindi nai-publish. Pero dadagdagan ko. At kung wala pa si Khrushchev sa sandaling iyon, hindi rin ito nai-publish. Higit pa: kung hindi inatake ni Khrushchev si Stalin ng isang beses sa mismong sandaling iyon, hindi rin ito mai-publish. Ang paglalathala ng aking kwento sa Unyong Sobyet noong 1962 ay parang isang kababalaghan laban sa mga pisikal na batas, na parang, halimbawa, ang mga bagay ay nagsimulang tumaas nang mag-isa mula sa lupa, o ang mga malamig na bato ay nagsimulang uminit sa kanilang sarili, umiinit. sa punto ng apoy. Ito ay imposible, ito ay ganap na imposible. Ang sistema ay nakabalangkas sa ganitong paraan, at sa loob ng 45 taon ay hindi ito naglabas ng anuman - at biglang nagkaroon ng gayong pambihirang tagumpay. Oo, Tvardovsky, Khrushchev, at ang sandali - lahat ay kailangang magsama-sama. Siyempre, maaari ko itong ipadala sa ibang bansa at mailathala, ngunit ngayon, mula sa reaksyon ng mga sosyalistang Kanluranin, malinaw na: kung nailathala ito sa Kanluran, ang mga sosyalistang ito ay magsasabi: lahat ng ito ay kasinungalingan, wala sa mga ito. nangyari, at walang mga kampo, at walang pagkawasak, walang nangyari. Dahil lamang sa hindi makapagsalita ang lahat dahil inilathala ito nang may pahintulot ng Komite Sentral sa Moscow kaya nabigla ako nito.”

"Kung ito [pagsusumite ng manuskrito sa Novy Mir at publikasyon sa bahay] ay hindi nangyari, iba pa ang mangyayari, at mas masahol pa," isinulat ni A. Solzhenitsyn labinlimang taon na ang nakaraan, "Ipapadala ko sana ang photographic film na may mga bagay sa kampo - sa ibang bansa, sa ilalim ng pseudonym na Stepan Khlynov , dahil naihanda na ito. Hindi ko alam na sa pinakamagandang senaryo, kung ito ay parehong nai-publish at napansin sa Kanluran, kahit isang daan ng impluwensyang iyon ay hindi maaaring mangyari."

Ang paglalathala ng Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich ay nauugnay sa pagbabalik ng may-akda sa trabaho sa The Gulag Archipelago. "Kahit na bago si Ivan Denisovich, inisip ko ang Archipelago," sabi ni Solzhenitsyn sa isang panayam sa telebisyon sa CBS (Hunyo 17, 1974), na isinagawa ni Walter Cronkite, "Nadama ko na ang ganoong sistematikong bagay ay kailangan, isang pangkalahatang plano ng lahat ng bagay na , at sa paglipas ng panahon, kung paano ito nangyari. Ngunit ang aking personal na karanasan at ang karanasan ng aking mga kasama, gaano man ako nagtanong tungkol sa mga kampo, lahat ng kapalaran, lahat ng mga yugto, lahat ng mga kuwento, ay hindi sapat para sa ganoong bagay. At nang mailathala ang "Ivan Denisovich", ang mga liham sa akin ay sumabog mula sa buong Russia, at sa mga liham ay isinulat ng mga tao kung ano ang kanilang naranasan, kung ano ang mayroon sila. O nagpumilit silang makipagkita sa akin at sabihin sa akin, at nagsimula akong makipag-date. Hiniling ng lahat sa akin, ang may-akda ng unang kwento ng kampo, na magsulat ng higit pa, higit pa, upang ilarawan ang buong mundo ng kampo. Hindi nila alam ang plano ko at hindi nila alam kung gaano karami ang naisulat ko, ngunit dinala nila at dinala sa akin ang nawawalang materyal.” "At kaya nakolekta ko ang hindi mailalarawan na materyal, na hindi maaaring kolektahin sa Unyong Sobyet, salamat lamang sa" Ivan Denisovich, "summed up A.S. sa isang panayam sa radyo para sa BBC noong Hunyo 8, 1982. "Kaya ito ay naging tulad ng isang pedestal para sa " Ang Gulag Archipelago”.

Noong Disyembre 1963, ang Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich ay hinirang para sa Lenin Prize ng editorial board ng New World at ng Central State Archive of Literature and Art. Ayon kay Pravda (Pebrero 19, 1964), pinili “para sa karagdagang talakayan.” Pagkatapos ay kasama sa listahan para sa lihim na pagboto. Hindi nakatanggap ng premyo. Ang mga nanalo sa larangan ng panitikan, pamamahayag at publicism ay sina Oles Gonchar para sa nobelang "Tronka" at Vasily Peskov para sa aklat na "Steps on the Dew" ("Pravda", Abril 22, 1964). “Kahit noon pa man, noong Abril 1964, nagkaroon ng usapan sa Moscow na ang kuwentong ito na may boto ay isang “rehearsal for a putsch” laban kay Nikita: magtatagumpay ba ang apparatus o hindi magtatagumpay sa pag-withdraw ng aklat na inaprubahan Niya mismo? Sa loob ng 40 taon ay hindi sila nangahas na gawin ito. Ngunit sila ay naging mas matapang at nagtagumpay. Tiniyak nito sa kanila na Siya mismo ay hindi malakas.”

Mula sa ikalawang kalahati ng 60s, ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay inalis mula sa sirkulasyon sa USSR kasama ang iba pang mga publikasyon ng A.S. Ang pangwakas na pagbabawal sa kanila ay ipinakilala sa pamamagitan ng utos ng Pangunahing Direktor para sa Proteksyon ng mga Lihim ng Estado sa Press, na napagkasunduan sa Komite Sentral ng CPSU, na may petsang Enero 28, 1974, ang utos ni Glavlit No. 10 ng Pebrero 14, 1974, na espesyal na nakatuon kay Solzhenitsyn, ay naglilista ng mga isyu ng magazine na "New World" na naglalaman ng mga gawa ng manunulat na ay napapailalim sa pag-alis mula sa mga pampublikong aklatan (No. 11, 1962; No. 1, 7, 1963; No. 1, 1966) at hiwalay na mga edisyon ng “One Day in the Life of Ivan Denisovich”, kabilang ang pagsasalin sa Estonian at isang aklat na “para sa mga bulag”. Ang utos ay sinamahan ng isang tala: "Ang mga dayuhang publikasyon (kabilang ang mga pahayagan at magasin) na naglalaman ng mga gawa ng tinukoy na may-akda ay napapailalim din sa pag-agaw." Ang pagbabawal ay inalis sa pamamagitan ng isang tala mula sa Ideological Department ng CPSU Central Committee na may petsang Disyembre 31, 1988.

Mula noong 1990, ang Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich ay nai-publish muli sa kanyang tinubuang-bayan.

Banyagang tampok na pelikula batay sa "One Day in the Life of Ivan Denisovich"

Noong 1971, isang pelikulang English-Norwegian ang ginawa batay sa "One Day in the Life of Ivan Denisovich" (sa direksyon ni Kasper Wrede, si Tom Courtenay ay gumanap bilang Shukhov). Sa unang pagkakataon, napapanood lamang ito ni A. Solzhenitsyn noong 1974. Sa pagsasalita sa telebisyon sa Pransya (Marso 9, 1976), nang tanungin ng nagtatanghal tungkol sa pelikulang ito, sumagot siya:

"Dapat kong sabihin na ang mga direktor at aktor ng pelikulang ito ay lumapit sa gawain nang matapat, at sa mahusay na pagtagos, sila mismo ay hindi nakaranas nito, hindi nakaligtas, ngunit nahulaan ang masakit na kalooban na ito at naihatid ang mabagal na bilis na ito. na pumupuno sa buhay ng naturang bilanggo ng 10 taon, minsan 25, maliban kung, gaya ng madalas na nangyayari, siya ay unang namatay. Buweno, ang mga napakaliit na kritisismo ay maaaring gawin sa disenyo; ito ay kadalasan kung saan ang Western na imahinasyon ay hindi maaaring isipin ang mga detalye ng gayong buhay. Halimbawa, para sa ating mga mata, para sa akin, o kung makikita ito ng aking mga kaibigan, mga dating bilanggo (makikita pa ba nila ang pelikulang ito?), - para sa ating mga mata ang mga nakabalot na jacket ay masyadong malinis, hindi punit; pagkatapos, halos lahat ng mga artista, sa pangkalahatan, ay mabibigat na lalaki, at gayon pa man sa kampo ay may mga tao sa pinakadulo ng kamatayan, ang kanilang mga pisngi ay guwang, sila ay wala nang lakas. Ayon sa pelikula, napakainit sa barracks na may isang Latvian na nakaupo doon na walang hubad na mga binti at braso - imposible ito, mag-freeze ka. Buweno, ito ay mga menor de edad na pananalita, ngunit sa pangkalahatan, dapat kong sabihin, nagulat ako kung paano naiintindihan ng mga may-akda ng pelikula ang labis at sa isang taos-pusong kaluluwa ay sinubukang ihatid ang aming pagdurusa sa Western audience.

Ang araw na inilarawan sa kuwento ay nangyari noong Enero 1951.

Batay sa mga materyales mula sa mga gawa ni Vladimir Radzishevsky.

Ang magsasaka at front-line na sundalo na si Ivan Denisovich Shukhov ay naging isang "kriminal ng estado", isang "espiya" at napunta sa isa sa mga kampo ni Stalin, tulad ng milyun-milyong taong Sobyet, na nahatulan nang walang kasalanan sa panahon ng "kulto ng personalidad" at masa. mga panunupil. Umalis siya ng bahay noong Hunyo 23, 1941, sa ikalawang araw pagkatapos ng pagsisimula ng digmaan sa Nazi Germany, “...noong Pebrero 1942, ang kanilang buong hukbo ay napalibutan sa North-Western [Front], at walang itinapon sa sila mula sa mga eroplano upang kumain, at wala ring mga eroplano. Umabot sila hanggang sa putulin ang mga kuko ng mga patay na kabayo, ibabad ang kornea na iyon sa tubig at kainin ito,” iyon ay, ang utos ng Pulang Hukbo ay inabandona ang mga sundalo nito upang mamatay sa paligid. Kasama ang isang pangkat ng mga mandirigma, natagpuan ni Shukhov ang kanyang sarili sa pagkabihag ng Aleman, tumakas mula sa mga Aleman at mahimalang naabot ang kanyang sarili. Ang isang walang ingat na kuwento tungkol sa kung paano siya nasa pagkabihag ay nagdala sa kanya sa isang kampong piitan ng Sobyet, dahil ang mga awtoridad sa seguridad ng estado ay walang pinipiling itinuturing na lahat ng nakatakas mula sa pagkabihag ay mga espiya at saboteur.

Ang ikalawang bahagi ng mga alaala at pagmumuni-muni ni Shukhov sa mahabang trabaho sa kampo at isang maikling pahinga sa kuwartel ay nauugnay sa kanyang buhay sa nayon. Mula sa katotohanan na ang kanyang mga kamag-anak ay hindi nagpapadala sa kanya ng pagkain (siya mismo ay tumanggi sa mga parsela sa isang liham sa kanyang asawa), naiintindihan namin na sila ay nagugutom sa nayon nang hindi kukulangin sa kampo. Sumulat ang asawa kay Shukhov na ang mga kolektibong magsasaka ay naghahanapbuhay sa pamamagitan ng pagpipinta ng mga pekeng karpet at pagbebenta nito sa mga taong-bayan.

Kung iiwan natin ang mga flashback at random na impormasyon tungkol sa buhay sa labas ng barbed wire, ang buong kwento ay eksaktong isang araw. Sa maikling panahon na ito, isang tanawin ng buhay sa kampo ang nagbubukas sa ating harapan, isang uri ng "encyclopedia" ng buhay sa kampo.

Una, isang buong gallery ng mga uri ng lipunan at sa parehong oras ay maliwanag na mga character ng tao: Si Caesar ay isang metropolitan na intelektwal, isang dating pigura ng pelikula, na, gayunpaman, kahit na sa kampo ay namumuno ng isang "panginoon" na buhay kumpara kay Shukhov: tumatanggap siya ng mga parsela ng pagkain , tinatangkilik ang ilang mga benepisyo sa panahon ng trabaho; Kavtorang - isang repressed naval officer; isang matandang bilanggo na nasa mga kulungan ng tsarist at mahirap na paggawa (ang matandang rebolusyonaryong guwardiya, na hindi nakahanap ng isang karaniwang wika sa mga patakaran ng Bolshevism noong 30s); Ang mga Estonian at Latvian ay ang tinatawag na "bourgeois nationalists"; Baptist Alyosha ay isang exponent ng mga saloobin at paraan ng pamumuhay ng isang napaka-magkakaiba relihiyon Russia; Si Gopchik ay isang labing-anim na taong gulang na binatilyo na ang kapalaran ay nagpapakita na ang panunupil ay hindi nakikilala sa pagitan ng mga bata at matatanda. At si Shukhov mismo ay isang tipikal na kinatawan ng mga magsasaka ng Russia sa kanyang espesyal na katalinuhan sa negosyo at organikong paraan ng pag-iisip. Laban sa background ng mga taong ito na nagdusa mula sa panunupil, lumilitaw ang ibang pigura - ang pinuno ng rehimen, si Volkov, na kumokontrol sa buhay ng mga bilanggo at, kung baga, ay sumisimbolo sa walang awa na rehimeng komunista.

Pangalawa, isang detalyadong larawan ng buhay at trabaho sa kampo. Ang buhay sa kampo ay nananatiling buhay kasama ang nakikita at hindi nakikitang mga hilig at banayad na mga karanasan. Pangunahing nauugnay ang mga ito sa problema sa pagkuha ng pagkain. Sila ay pinakain ng kaunti at hindi maganda ng kakila-kilabot na gruel na may frozen na repolyo at maliliit na isda. Isang uri ng sining ng buhay sa kampo ay upang makakuha ng iyong sarili ng dagdag na rasyon ng tinapay at isang dagdag na mangkok ng gruel, at kung ikaw ay mapalad, isang maliit na tabako. Para sa mga ito, ang isa ay kailangang gumawa ng pinakamahusay na mga trick, currying pabor sa "awtoridad" tulad ng Caesar at iba pa. Kasabay nito, mahalagang mapanatili ang iyong dignidad ng tao, hindi maging isang "nagmula" na pulubi, tulad ng, halimbawa, Fetyukov (gayunpaman, kakaunti sila sa kampo). Ito ay mahalaga hindi kahit para sa matayog na kadahilanan, ngunit dahil sa pangangailangan: ang isang "nagkababa" na tao ay nawawalan ng gana na mabuhay at tiyak na mamamatay. Kaya, ang tanong ng pagpapanatili ng imahe ng tao sa loob ng sarili ay nagiging tanong ng kaligtasan. Ang pangalawang mahalagang isyu ay ang saloobin sa sapilitang paggawa. Ang mga bilanggo, lalo na sa taglamig, ay nagsusumikap, halos nakikipagkumpitensya sa isa't isa at pangkat sa koponan, upang hindi mag-freeze at sa isang paraan ay "paikliin" ang oras mula magdamag hanggang magdamag, mula sa pagpapakain hanggang sa pagpapakain. Ang kakila-kilabot na sistema ng kolektibong paggawa ay itinayo sa insentibong ito. Ngunit gayunpaman, hindi nito ganap na sinisira ang natural na kagalakan ng pisikal na paggawa sa mga tao: ang eksena ng pagtatayo ng isang bahay ng koponan kung saan nagtatrabaho si Shukhov ay isa sa mga pinaka-inspirasyon sa kuwento. Ang kakayahang magtrabaho nang "tama" (nang walang labis na pagsusumikap, ngunit din nang walang slacking), pati na rin ang kakayahang makakuha ng dagdag na rasyon, ay isa ring mataas na sining. Pati na rin ang kakayahang itago mula sa mga mata ng mga guwardiya ang isang piraso ng lagari na lumilitaw, mula sa kung saan ang mga manggagawa sa kampo ay gumagawa ng mga miniature na kutsilyo para sa kapalit ng pagkain, tabako, mainit na mga bagay... Kaugnay ng mga bantay na patuloy na nagsasagawa Ang "shmons", Shukhov at ang iba pang mga Prisoners ay nasa posisyon ng mga ligaw na hayop : dapat silang maging mas tuso at matalino kaysa sa mga armadong tao na may karapatang parusahan sila at kahit na barilin sila dahil sa paglihis sa rehimeng kampo. Ang panlilinlang sa mga guwardiya at mga awtoridad sa kampo ay isa ring mataas na sining.

Ang araw na isinalaysay ng bayani ay, sa kanyang sariling opinyon, ay matagumpay - "hindi nila siya inilagay sa isang selda ng parusa, hindi nila ipinadala ang brigada sa Sotsgorodok (nagtatrabaho sa isang hubad na bukid sa taglamig - tala ng editor), sa tanghalian ay pinutol niya ang lugaw (nakakuha siya ng dagdag na bahagi - tala ng editor), isinara ng foreman ang interes (ang sistema ng pagtatasa ng paggawa ng kampo - tala ng editor), masayang inilatag ni Shukhov ang dingding, hindi nahuli ng hacksaw sa paghahanap, nagtrabaho sa gabi sa Caesar's at bumili ng tabako. At hindi siya nagkasakit, nalampasan niya ito. Lumipas ang araw, walang ulap, halos masaya. Mayroong tatlong libo anim na raan at limampu't tatlong ganoong araw sa kanyang panahon mula kampana hanggang kampana. Dahil sa leap years, tatlong dagdag na araw ang idinagdag...”

Sa dulo ng kuwento, isang maikling diksyunaryo ng mga kriminal na ekspresyon at mga partikular na termino ng kampo at mga pagdadaglat na lumilitaw sa teksto.

Muling ikinuwento

Sa dulo ng kuwento, isang maikling diksyunaryo ng mga kriminal na ekspresyon at mga partikular na termino ng kampo at mga pagdadaglat na lumilitaw sa teksto.

Nabasa mo ang isang buod ng kuwentong Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich. Inaanyayahan ka naming bisitahin ang seksyong Buod upang basahin ang iba pang mga buod ng mga sikat na manunulat.

Inisip ni Solzhenitsyn ang kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" noong siya ay nasa taglamig ng 1950-1951. sa kampo ng Ekibazstuz. Nagpasiya siyang ilarawan ang lahat ng mga taon ng pagkakakulong sa isang araw, "at iyon na lang." Ang orihinal na pamagat ng kwento ay ang numero ng kampo ng manunulat.

Ang kuwento, na tinawag na "Shch-854. Isang araw ng isang bilanggo,” na isinulat noong 1951 sa Ryazan. Doon nagtrabaho si Solzhenitsyn bilang isang guro ng pisika at astronomiya. Ang kuwento ay nai-publish noong 1962 sa magazine na "New World" No. 11 sa kahilingan ni Khrushchev mismo, at nai-publish nang dalawang beses bilang magkahiwalay na mga libro. Ito ang unang nai-publish na gawa ni Solzhenitsyn, na nagdala sa kanya ng katanyagan. Mula noong 1971, ang mga edisyon ng kuwento ay nawasak ayon sa hindi nasabi na mga tagubilin ng Komite Sentral ng Partido.

Nakatanggap si Solzhenitsyn ng maraming liham mula sa mga dating bilanggo. Isinulat niya ang "The Gulag Archipelago" sa materyal na ito, na tinawag ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" na isang pedestal para dito.

Ang pangunahing karakter na si Ivan Denisovich ay walang prototype. Ang kanyang karakter at gawi ay nakapagpapaalaala sa sundalong si Shukhov, na nakipaglaban sa Great Patriotic War sa baterya ni Solzhenitsyn. Ngunit hindi naupo si Shukhov. Ang bayani ay isang kolektibong imahe ng maraming mga bilanggo na nakita ni Solzhenitsyn at ang sagisag ng karanasan ni Solzhenitsyn mismo. Ang natitirang mga tauhan sa kuwento ay isinulat "mula sa buhay"; ang kanilang mga prototype ay may parehong talambuhay. Ang imahe ni Captain Buinovsky ay kolektibo din.

Naniniwala si Akhmatova na dapat basahin at isaulo ng bawat tao sa USSR ang gawaing ito.

Direksyon at genre ng pampanitikan

Tinawag ni Solzhenitsyn ang "One Day..." na isang kuwento, ngunit noong nai-publish sa Novy Mir, ang genre ay tinukoy bilang isang kuwento. Sa katunayan, sa mga tuntunin ng lakas ng tunog, ang akda ay maaaring ituring na isang kuwento, ngunit ang tagal ng pagkilos o ang bilang ng mga character ay hindi tumutugma sa genre na ito. Sa kabilang banda, ang mga kinatawan ng lahat ng nasyonalidad at mga segment ng populasyon ng USSR ay nakaupo sa barracks. Kaya ang bansa ay tila isang lugar ng pagkakulong, isang "kulungan ng mga bansa." At ang paglalahat na ito ay nagpapahintulot sa amin na tawagan ang akda bilang isang kuwento.

Ang pampanitikang direksyon ng kuwento ay realismo, hindi binibilang ang nabanggit na modernistang paglalahat. Gaya ng ipinahihiwatig ng pamagat, ipinapakita nito ang isang araw ng isang bilanggo. Ito ay isang tipikal na bayani, isang pangkalahatang imahe ng hindi lamang isang bilanggo, kundi pati na rin ng isang taong Sobyet sa pangkalahatan, isang nakaligtas, hindi libre.

Ang kwento ni Solzhenitsyn, sa pamamagitan ng mismong katotohanan ng pagkakaroon nito, ay nawasak ang maayos na konsepto ng sosyalistang realismo.

Mga isyu

Para sa mga taong Sobyet, ang kuwento ay nagbukas ng isang ipinagbabawal na paksa - ang buhay ng milyun-milyong tao na nakulong sa mga kampo. Ang kuwento ay tila inilantad ang kulto ng personalidad ni Stalin, ngunit binanggit ni Solzhenitsyn ang pangalan ni Stalin minsan sa pagpilit ng editor ng Novy Mir, Tvardovsky. Para kay Solzhenitsyn, isang dating tapat na komunista na nakulong dahil sa pagsabi sa "Godfather" (Stalin) sa isang liham sa isang kaibigan, ang gawaing ito ay isang paglalantad ng buong sistema at lipunan ng Sobyet.

Ang kuwento ay nagtataas ng maraming pilosopiko at etikal na mga problema: kalayaan at dignidad ng tao, ang katarungan ng kaparusahan, ang problema ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao.

Bumaling si Solzhenitsyn sa tradisyunal na problema ng maliit na tao sa panitikang Ruso. Ang layunin ng maraming kampo ng Sobyet ay gawing maliit ang lahat ng tao, mga cogs sa isang malaking mekanismo. Ang mga hindi maaaring maging maliit ay dapat mamatay. Karaniwang inilalarawan ng kuwento ang buong bansa bilang isang malaking kuwartel ng kampo. Sinabi mismo ni Solzhenitsyn: "Nakita ko ang rehimeng Sobyet, at hindi si Stalin lamang." Ganito naunawaan ng mga mambabasa ang akda. Mabilis itong napagtanto ng mga awtoridad at ipinagbawal ang kuwento.

Plot at komposisyon

Itinakda ni Solzhenitsyn na ilarawan ang isang araw, mula maagang umaga hanggang gabi, ng isang ordinaryong tao, isang hindi kapansin-pansing bilanggo. Sa pamamagitan ng pangangatwiran o alaala ni Ivan Denisovich, natutunan ng mambabasa ang pinakamaliit na detalye ng buhay ng mga bilanggo, ilang mga katotohanan ng talambuhay ng pangunahing karakter at ang kanyang entourage, at ang mga dahilan kung bakit napunta ang mga bayani sa kampo.

Itinuturing ni Ivan Denisovich na halos masaya ang araw na ito. Nabanggit ni Lakshin na ito ay isang malakas na artistikong paglipat, dahil ang mambabasa mismo ay maaaring isipin kung ano ang maaaring maging katulad ng pinakakaawa-awang araw. Nabanggit ni Marshak na ito ay isang kuwento hindi tungkol sa isang kampo, ngunit tungkol sa isang tao.

Mga bayani ng kwento

Shukhov- magsasaka, sundalo. Napadpad siya sa kampo sa karaniwang dahilan. Matapat siyang nakipaglaban sa harapan, ngunit nauwi sa pagkabihag, kung saan siya nakatakas. Ito ay sapat na para sa pag-uusig.

Si Shukhov ang tagadala ng sikolohiya ng katutubong magsasaka. Ang kanyang mga ugali ay tipikal ng karaniwang tao ng Russia. Siya ay mabait, ngunit hindi walang tuso, matibay at nababanat, may kakayahang anumang gawain sa kanyang mga kamay, isang mahusay na manggagawa. Kakaiba para kay Shukhov na umupo sa isang malinis na silid at walang ginagawa sa loob ng 5 minuto. Tinawag siya ni Chukovsky na kapatid ni Vasily Terkin.

Si Solzhenitsyn ay sadyang hindi ginawa ang bayani bilang isang intelektwal o isang hindi makatarungang nasugatan na opisyal, isang komunista. Ito ay dapat na "ang karaniwang sundalo ng Gulag, kung saan nahuhulog ang lahat."

Ang kampo at kapangyarihan ng Sobyet sa kuwento ay inilarawan sa pamamagitan ng mga mata ni Shukhov at nakuha ang mga tampok ng lumikha at ang kanyang nilikha, ngunit ang lumikha na ito ay ang kaaway ng tao. Ang lalaki sa kampo ay lumalaban sa lahat. Halimbawa, ang mga puwersa ng kalikasan: 37 degrees Shukhov resists 27 degrees ng hamog na nagyelo.

Ang kampo ay may sariling kasaysayan at mitolohiya. Naaalala ni Ivan Denisovich kung paano nila inalis ang kanyang mga bota at binigyan siya ng mga bota (upang wala siyang dalawang pares ng sapatos), kung paano, upang pahirapan ang mga tao, inutusan silang mag-empake ng tinapay sa mga maleta (at kailangan nilang markahan kanilang piraso). Ang oras sa chronotope na ito ay dumadaloy din ayon sa sarili nitong mga batas, dahil sa kampo na ito walang sinuman ang nagtapos sa kanilang termino. Sa kontekstong ito, ang pahayag na ang isang tao sa isang kampo ay mas mahalaga kaysa sa ginto ay parang balintuna, dahil sa halip na isang nawawalang bilanggo, ang warden ay magdaragdag ng kanyang sariling ulo. Kaya, ang bilang ng mga tao sa mitolohikong mundong ito ay hindi nababawasan.

Ang oras ay hindi rin pag-aari ng mga bilanggo, dahil ang bilanggo sa kampo ay nabubuhay para sa kanyang sarili lamang ng 20 minuto sa isang araw: 10 minuto sa almusal, 5 sa tanghalian at hapunan.

Mayroong mga espesyal na batas sa kampo ayon sa kung saan ang tao ay isang lobo sa tao (hindi nakakagulat ang apelyido ng pinuno ng rehimen, Tenyente Volkova). Ang malupit na mundong ito ay may sariling pamantayan sa buhay at hustisya. Si Shukhov ay tinuruan sila ng kanyang unang kapatas. Sinabi niya na sa kampo "ang batas ay ang taiga," at itinuro na ang sinumang dumila sa mga mangkok, umaasa sa yunit ng medikal at kumakatok ng "kuma" (Chekist) sa iba ay mamamatay. Ngunit, kung iisipin mo, ito ang mga batas ng lipunan ng tao: hindi mo maaaring ipahiya ang iyong sarili, magpanggap at ipagkanulo ang iyong kapwa.

Ang may-akda, sa pamamagitan ng mga mata ni Shukhov, ay nagbibigay ng pantay na pansin sa lahat ng mga karakter sa kuwento. At lahat sila ay kumikilos nang may dignidad. Hinahangaan ni Solzhenitsyn ang Baptist Alyoshka, na hindi sumusuko sa panalangin at mahusay na nagtatago ng isang maliit na libro kung saan ang kalahati ng Ebanghelyo ay kinopya sa isang bitak sa dingding na hindi pa ito natagpuan sa panahon ng paghahanap. Gusto ng manunulat ang mga Western Ukrainians, Banderaites, na nagdarasal din bago kumain. Si Ivan Denisovich ay nakiramay kay Gopchik, isang batang lalaki na nakulong dahil sa pagdadala ng gatas sa mga tauhan ni Bandera sa kagubatan.

Ang Brigadier Tyurin ay halos buong pagmamahal. Siya ay “anak ng Gulag, na naglilingkod sa kanyang ikalawang termino. Siya na ang bahala sa kanyang mga singil, at ang foreman ang lahat ng bagay sa kampo.

Ang dating direktor ng pelikula na si Caesar Markovich, ang dating kapitan ng pangalawang ranggo na si Buinovsky, at ang dating miyembro ng Bandera na si Pavel ay hindi nawawala ang kanilang dignidad sa anumang pagkakataon.

Si Solzhenitsyn, kasama ang kanyang bayani, ay kinondena si Panteleev, na nananatili sa kampo upang mang-agaw sa isang taong nawala ang kanyang hitsura bilang tao; si Fetyukov, na dumila sa mga mangkok at humingi ng upos ng sigarilyo.

Artistic na originality ng kwento

Tinatanggal ng kwento ang mga bawal sa wika. Naging pamilyar ang bansa sa jargon ng mga bilanggo (prisoner, shmon, wool, download license). Sa dulo ng kwento ay mayroong diksyunaryo para sa mga pinalad na hindi nakilala ang mga ganoong salita.

Ang kwento ay isinulat sa ikatlong tao, nakikita ng mambabasa si Ivan Denisovich mula sa labas, ang kanyang buong mahabang araw ay lumipas sa harap ng kanyang mga mata. Ngunit sa parehong oras, inilalarawan ni Solzhenitsyn ang lahat ng nangyayari sa mga salita at kaisipan ni Ivan Denisovich, isang tao ng mga tao, isang magsasaka. Siya ay nabubuhay sa pamamagitan ng tuso at pagiging maparaan. Ito ay kung paano lumitaw ang mga espesyal na aphorism sa kampo: ang trabaho ay isang tabak na may dalawang talim; para sa mga tao, bigyan ng kalidad, ngunit para sa boss, ipakita ang off; kailangan mong subukan. upang hindi ka makita ng warden na mag-isa, ngunit sa isang pulutong lamang.

Isinulat ni Solzhenitsyn ang kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" noong 1959. Ang gawain ay unang nai-publish noong 1962 sa magazine na "New World". Ang kwento ay nagdala ng katanyagan sa buong mundo ng Solzhenitsyn at, ayon sa mga mananaliksik, naimpluwensyahan hindi lamang ang panitikan, kundi pati na rin ang kasaysayan ng USSR. Ang pamagat ng orihinal na may-akda ng akda ay ang kuwentong "Shch-854" (ang serial number ng pangunahing karakter na si Shukhov sa correctional camp).

Pangunahing tauhan

Shukhov Ivan Denisovich- isang bilanggo ng isang kampo ng sapilitang pagtatrabaho, isang bricklayer, ang kanyang asawa at dalawang anak na babae ay naghihintay para sa kanya "sa ligaw."

Caesar- isang bilanggo, "maaaring siya ay Griyego, o isang Hudyo, o isang gipsi," bago ang mga kampo "siya ay gumawa ng mga pelikula para sa sinehan."

Iba pang mga bayani

Tyurin Andrey Prokofievich- Brigadier ng 104th Prison Brigade. Siya ay "tinanggal mula sa hanay" ng hukbo at napunta sa isang kampo dahil sa pagiging anak ng isang "kulak". Nakilala siya ni Shukhov mula sa kampo sa Ust-Izhma.

Kildigs Ian– isang bilanggo na binigyan ng 25 taon; Latvian, magaling na karpintero.

Fetyukov- "jackal", bilanggo.

Alyoshka- bilanggo, Baptist.

Gopchik- isang bilanggo, tuso, ngunit hindi nakakapinsalang batang lalaki.

"Sa alas-singko ng umaga, gaya ng nakasanayan, tumama ang pagtaas - na may martilyo sa riles sa kuwartel ng punong-tanggapan." Si Shukhov ay hindi nagising, ngunit ngayon siya ay "nanginginig" at "nasisira." Dahil matagal na hindi bumangon ang lalaki, dinala siya sa opisina ng commandant. Si Shukhov ay binantaan ng isang selda ng parusa, ngunit pinarusahan lamang siya sa pamamagitan ng paghuhugas ng sahig.

Para sa almusal sa kampo ay may balanda (likidong nilagang) ng isda at itim na repolyo at sinigang mula sa magara. Dahan-dahang kinain ng mga bilanggo ang isda, dinuraan ang mga buto sa mesa, at pagkatapos ay winalis ang mga ito sa sahig.

Pagkatapos ng almusal, pumasok si Shukhov sa medikal na yunit. Isang batang paramedic, na talagang dating estudyante ng literary institute, ngunit sa ilalim ng patronage ng isang doktor ay napunta sa medical unit, ang nagbigay sa lalaki ng thermometer. Ipinakita ang 37.2. Iminungkahi ng paramedic na si Shukhov ay "manatili sa kanyang sariling peligro" upang hintayin ang doktor, ngunit pinayuhan pa rin siya na pumunta sa trabaho.

Pumasok si Shukhov sa kuwartel para sa rasyon: tinapay at asukal. Hinati ng lalaki ang tinapay sa dalawang bahagi. Itinago ko ang isa sa ilalim ng padded jacket ko, at ang pangalawa sa kutson. Binasa mismo ni Baptist Alyoshka ang Ebanghelyo doon. Ang lalaki ay "mabilis na isinuot ang maliit na aklat na ito sa isang siwang sa dingding - hindi pa nila ito nahanap sa isang paghahanap."

Lumabas ang brigada. Sinubukan ni Fetyukov na "higop" si Caesar ng sigarilyo, ngunit mas gustong ibahagi ni Caesar si Shukhov. Sa panahon ng "shmona", ang mga bilanggo ay pinilit na tanggalin ang kanilang mga damit: sinuri nila kung may nagtago ng kutsilyo, pagkain, o mga sulat. Ang mga tao ay nagyelo: "ang lamig ay nakuha sa ilalim ng iyong kamiseta, ngayon ay hindi mo ito maalis." Lumipat ang hanay ng mga bilanggo. "Dahil sa katotohanan na nag-almusal siya nang walang rasyon at kumain ng lahat ng malamig, naramdaman ni Shukhov na hindi kumakain ngayon."

"Nagsimula ang isang bagong taon, ang limampu't isa, at sa loob nito ay may karapatan si Shukhov sa dalawang titik." "Umalis si Shukhov sa bahay noong ikadalawampu't tatlo ng Hunyo apatnapu't isa. Noong Linggo, ang mga tao mula sa Polomnia ay nagmula sa misa at nagsabi: digmaan. Hinihintay siya ng pamilya ni Shukhov sa bahay. Inaasahan ng kanyang asawa na sa pag-uwi ng kanyang asawa ay magsisimula ng isang kumikitang negosyo at magtatayo ng bagong bahay.

Sina Shukhov at Kildigs ang mga unang foremen sa brigada. Ipinadala sila upang i-insulate ang silid ng turbine at ilagay ang mga dingding na may mga bloke ng cinder sa thermal power plant.

Ang isa sa mga bilanggo, si Gopchik, ay nagpaalala kay Ivan Denisovich tungkol sa kanyang yumaong anak. Nakulong si Gopchik "dahil sa pagdadala ng gatas sa mga taga-Bendera sa kagubatan."

Si Ivan Denisovich ay halos nagsilbi sa kanyang sentensiya. Noong Pebrero 1942, “sa Hilagang-Kanluran, ang kanilang buong hukbo ay napalibutan, at walang itinapon mula sa mga eroplano para makakain nila, at walang mga eroplano. Lumayo sila hanggang sa putulin ang mga kuko ng patay na mga kabayo.” Nahuli si Shukhov, ngunit sa lalong madaling panahon nakatakas. Gayunpaman, "ang kanilang sariling mga tao," nang malaman ang tungkol sa pagkabihag, ay nagpasya na si Shukhov at iba pang mga sundalo ay "mga ahente ng pasistang." Ito ay pinaniniwalaan na siya ay nakulong "para sa pagtataksil": sumuko siya sa pagkabihag ng Aleman, at pagkatapos ay bumalik "dahil nagsasagawa siya ng isang gawain para sa katalinuhan ng Aleman. Anong uri ng gawain - kahit si Shukhov mismo o ang imbestigador ay hindi makabuo."

Tanghalian. Ang mga manggagawa ay hindi binigyan ng dagdag na pagkain, ang "sixes" ay nakakuha ng maraming, at ang kusinero ay kinuha ang masarap na pagkain. Para sa tanghalian ay may sinigang na oatmeal. Ito ay pinaniniwalaan na ito ang "pinakamahusay na lugaw" at nagawa pa ni Shukhov na linlangin ang lutuin at kumuha ng dalawang servings para sa kanyang sarili. Habang papunta sa construction site, kinuha ni Ivan Denisovich ang isang piraso ng bakal na hacksaw.

Ang 104th brigade ay "parang isang malaking pamilya." Nagsimulang kumulo muli ang trabaho: naglalagay sila ng mga cinder block sa ikalawang palapag ng thermal power plant. Nagtrabaho sila hanggang sa paglubog ng araw. Ang foreman, pabiro, ay nabanggit ang mabuting gawa ni Shukhov: "Buweno, paano ka namin pakakawalan? Kung wala ka, iiyak ang kulungan!"

Bumalik ang mga bilanggo sa kampo. Muling hinaras ang mga lalaki, tinitingnan kung may kinuha sila sa construction site. Biglang naramdaman ni Shukhov sa kanyang bulsa ang isang piraso ng hacksaw, na nakalimutan na niya. Maaari itong gamitin upang gumawa ng kutsilyo ng sapatos at ipagpalit ito sa pagkain. Itinago ni Shukhov ang hacksaw sa kanyang mitten at mahimalang naipasa ang pagsubok.

Si Shukhov ang pumalit kay Caesar sa pila para matanggap ang pakete. Si Ivan Denisovich mismo ay hindi nakatanggap ng mga parsela: hiniling niya sa kanyang asawa na huwag alisin ang mga ito sa mga bata. Bilang pasasalamat, ibinigay ni Caesar kay Shukhov ang kanyang hapunan. Sa dining room ay muli silang naghain ng gruel. Sumipsip ng mainit na likido, ang lalaki ay nakaramdam ng sarap: "eto na, ang maikling sandali kung saan nabubuhay ang bilanggo!"

Si Shukhov ay nakakuha ng pera "mula sa pribadong trabaho" - nagtahi siya ng tsinelas para sa isang tao, nagtahi ng isang tinahi na dyaket para sa isang tao. Sa perang kinita niya, nakabili siya ng tabako at iba pang kailangan. Nang bumalik si Ivan Denisovich sa kanyang barracks, si Caesar ay "humi-hum sa parsela" at binigyan din si Shukhov ng kanyang rasyon ng tinapay.

Humingi si Caesar ng kutsilyo kay Shukhov at "nabaon muli kay Shukhov." Nagsimula na ang tseke. Si Ivan Denisovich, na napagtanto na ang parsela ni Caesar ay maaaring manakaw sa panahon ng tseke, sinabi sa kanya na magpanggap na may sakit at huling lumabas, habang si Shukhov ay susubukan na maging ang pinakaunang tumakbo pagkatapos ng tseke at alagaan ang pagkain. Bilang pasasalamat, binigyan siya ni Caesar ng "dalawang biskwit, dalawang bukol ng asukal at isang bilog na hiwa ng sausage."

Nakipag-usap kami kay Alyosha tungkol sa Diyos. Sinabi ng lalaki na kailangan mong manalangin at matuwa na ikaw ay nasa bilangguan: "narito mayroon kang oras upang isipin ang iyong kaluluwa." "Si Shukhov ay tahimik na tumingin sa kisame. Siya mismo ay hindi alam kung gusto niya ito o hindi."

"Nakatulog si Shukhov, ganap na nasiyahan." "Hindi nila siya inilagay sa isang selda ng parusa, hindi nila ipinadala ang brigada sa Sotsgorodok, gumawa siya ng lugaw sa tanghalian, isinara nang mabuti ng kapatas ang interes, masayang inilatag ni Shukhov ang dingding, hindi siya nahuli ng hacksaw sa paghahanap, nagtrabaho siya sa gabi sa Caesar's at bumili ng tabako. At hindi ako nagkasakit, nalampasan ko ito."

“Lumipas ang araw, walang ulap, halos masaya.

Mayroong tatlong libo anim na raan at limampu't tatlong ganoong araw sa kanyang panahon mula kampana hanggang kampana.

Dahil sa leap years, tatlong dagdag na araw ang idinagdag...”

Konklusyon

Sa kuwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich," inilarawan ni Alexander Solzhenitsyn ang buhay ng mga taong napunta sa mga sapilitang kampo ng paggawa ng Gulag. Ang pangunahing tema ng gawain, ayon kay Tvardovsky, ay ang tagumpay ng espiritu ng tao laban sa karahasan sa kampo. Sa kabila ng katotohanan na ang kampo ay talagang nilikha upang sirain ang personalidad ng mga bilanggo, si Shukhov, tulad ng marami pang iba, ay namamahala upang patuloy na magsagawa ng isang panloob na pakikibaka, upang manatiling tao kahit na sa gayong mahirap na mga kalagayan.