Pilosopikal na isyu Kasama sa mga gawa ni Bunin ang isang malaking hanay ng mga paksa at isyu na may kaugnayan sa buhay ng manunulat at nananatiling may kaugnayan ngayon.
Pilosopikal na pagmuni-muni ng Bunin
Ibang-iba ang mga problemang pilosopikal na tinatalakay ng manunulat sa kanyang mga akda. Narito ang ilan lamang sa kanila:
Ang pagkabulok ng mundo ng mga magsasaka at ang pagbagsak ng dating pamumuhay sa baryo.
Ang kapalaran ng mga taong Ruso.
Pag-ibig at kalungkutan.
Ang kahulugan ng buhay ng tao.
Ang gawain ni Bunin na "Village" ay maaaring maiugnay sa unang paksa tungkol sa pagkabulok ng mundo ng mga magsasaka at ang pagbagsak ng kanayunan at ordinaryong paraan ng pamumuhay. Ang kwentong ito ay nagsasabi tungkol sa kung paano nagbabago ang buhay ng mga magsasaka sa nayon, na nagbabago hindi lamang sa kanilang pamumuhay, kundi pati na rin sa kanilang mga pagpapahalagang moral at mga konsepto.
Ang isa sa mga problemang pilosopikal na pinalaki ni Ivan Alekseevich sa kanyang trabaho ay nauugnay sa kapalaran ng mga taong Ruso, na hindi masaya at hindi libre. Pinag-usapan niya ito sa kanyang mga gawa na "The Village" at " Mga mansanas ni Antonov».
Si Bunin ay kilala sa buong mundo bilang ang pinakamaganda at banayad na liriko. Ang pag-ibig para sa manunulat ay isang espesyal na pakiramdam na hindi magtatagal. Inilalaan niya ang kanyang ikot ng mga kuwento sa paksang ito. Madilim na eskinita”, na parehong malungkot at liriko.
Si Bunin, kapwa bilang tao at bilang isang manunulat, ay nag-aalala tungkol sa moralidad ng ating lipunan. Dito inilaan niya ang kanyang akda na "The Gentleman from San Francisco", kung saan ipinakita niya ang kawalang-interes at kawalang-interes ng burges na lipunan.
Ang mga problemang pilosopikal ay likas sa lahat ng mga gawa ng dakilang master ng salita.
Ang pagbagsak ng buhay magsasaka at ng mundo
Isa sa mga akda kung saan ibinabangon ng manunulat ang mga problemang pilosopikal ay ang nag-aalab na kuwentong "Ang Nayon". Pinaghahambing nito ang dalawang bayani: Tikhon at Kuzma. Sa kabila ng katotohanan na sina Tikhon at Kuzma ay magkapatid, ang mga larawang ito ay kabaligtaran. Hindi nagkataon na pinagkalooban ng may-akda ang kanyang mga karakter ng iba't ibang katangian. Ito ay repleksyon ng realidad. Si Tikhon ay isang mayamang magsasaka, isang kulak, at si Kuzma ay isang mahirap na magsasaka na siya mismo ay natutong gumawa ng tula at nagawa ito ng maayos.
Ang balangkas ng kuwento ay nagdadala sa mambabasa sa simula ng ikadalawampu siglo, nang ang mga tao sa nayon ay nagugutom, na nagiging mga pulubi. Ngunit ang mga ideya ng rebolusyon ay biglang lumitaw sa nayong ito, at ang mga magsasaka, gulanit at gutom, ay nabuhay sa pakikinig sa kanila. Ngunit ang mga mahihirap, hindi marunong bumasa at sumulat na mga tao ay walang pasensya upang bungkalin ang mga pampulitikang nuances, sa lalong madaling panahon sila ay naging walang malasakit sa kung ano ang nangyayari.
Mapait na isinulat ng manunulat sa kuwento na ang mga magsasaka na ito ay walang kakayahang gumawa ng mapagpasyang aksyon. Hindi sila nakikialam sa anumang paraan, at hindi man lang nagtangkang pigilan ang pagkawasak katutubong lupain, mahihirap na nayon, na nagpapahintulot sa kanilang kawalang-interes at kawalan ng aktibidad na sumira sa kanilang mga katutubong lugar. Iminumungkahi ni Ivan Alekseevich na ang dahilan nito ay ang kanilang kawalan ng kalayaan. Ito ay maririnig mula sa pangunahing tauhan, na umamin:
"Hindi ko maisip, hindi ako tinuruan"
Ipinakita ni Bunin na ang pagkukulang na ito ay lumitaw sa mga magsasaka dahil sa ang katunayan na ang serfdom ay umiral sa bansa sa mahabang panahon.
Ang kapalaran ng mga taong Ruso
Ang may-akda ng mga kahanga-hangang gawa tulad ng kwentong "The Village" at ang kwentong "Antonov's Apples" ay mapait na nag-uusap tungkol sa kung paano nagdurusa ang mga Ruso at kung gaano kahirap ang kanilang kapalaran. Ito ay kilala na si Bunin mismo ay hindi kailanman kabilang sa mundo ng mga magsasaka. Maharlika ang kanyang mga magulang. Ngunit si Ivan Alekseevich, tulad ng maraming maharlika noong panahong iyon, ay naaakit sa pag-aaral ng sikolohiya ng isang simpleng tao. Sinubukan ng manunulat na maunawaan ang mga pinagmulan at pundasyon pambansang katangian isang simpleng tao.
Sa pag-aaral ng magsasaka, ang kanyang kasaysayan, sinubukan ng may-akda na mahanap sa kanya hindi lamang negatibo, kundi pati na rin positibong katangian. Samakatuwid, hindi niya nakikita ang isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng isang magsasaka at isang may-ari ng lupa, lalo na itong naramdaman sa balangkas ng kwentong "Antonov mansanas", na nagsasabi tungkol sa kung paano nabuhay ang nayon. Ang maliit na estate nobility at mga magsasaka ay nagtutulungan at nagdiwang ng mga pista opisyal. Ito ay lalong maliwanag sa panahon ng pag-aani sa hardin, kapag ang mga mansanas ng Antonov ay amoy malakas at kaaya-aya.
Sa gayong mga oras, ang may-akda mismo ay nagustuhang gumala sa hardin, nakikinig sa mga tinig ng mga magsasaka, na nagmamasid sa mga pagbabago sa kalikasan. Ang manunulat ay mahilig din sa mga perya, nang magsimula ang kasiyahan, ang mga lalaki ay tumugtog ng akurdyon, at ang mga babae ay nagsuot ng maganda at matingkad na mga damit. Sa mga ganitong pagkakataon ay mainam na gumala sa hardin at makinig sa usapan ng mga magsasaka. At bagaman, ayon kay Bunin, ang mga maharlika ay mga taong nagdadala ng tunay na mataas na kultura, ngunit ang mga ordinaryong magsasaka, magsasaka ay nag-ambag din sa pagbuo ng kulturang Ruso at espirituwal na mundo ng kanilang bansa.
Pag-ibig at kalungkutan sa Bunin
Halos lahat ng mga gawa ni Ivan Alekseevich, na isinulat sa pagkatapon, ay patula. Ang pag-ibig para sa kanya ay isang maliit na sandali na hindi maaaring tumagal magpakailanman, kaya ipinakita ng may-akda sa kanyang mga kwento kung paano ito kumukupas sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayari sa buhay, o sa utos ng isa sa mga karakter. Ngunit ang tema ay tumatagal ng mas malalim sa mambabasa - ito ay kalungkutan. Maaari itong masubaybayan at madama sa maraming mga gawa. Malayo sa kanyang tinubuang-bayan, sa ibang bansa, na-miss ni Bunin ang kanyang mga katutubong lugar.
Sa kwento ni Bunin na "Sa Paris" sinasabi na kung malayo sa tahanan, maaaring sumiklab ang pag-ibig, ngunit hindi ito totoo, dahil ang dalawang tao ay ganap na nag-iisa. Si Nikolai Platanych, ang bayani ng kuwentong "Sa Paris", ay umalis sa kanyang tinubuang-bayan noong unang panahon, dahil ang puting opisyal ay hindi makaunawa sa kung ano ang nangyayari sa kanyang tinubuang-bayan. At dito, malayo sa kanyang tinubuang-bayan, hindi sinasadyang nakilala niya magandang babae. Maraming nag-uugnay at nagkakaisa sa kanila kay Olga Alexandrovna. Ang mga bayani ng trabaho ay nagsasalita ng parehong wika, ang kanilang mga pananaw sa mundo ay nag-tutugma, pareho silang malungkot. Ang kanilang mga kaluluwa ay inilapit sa isa't isa. Malayo sa Russia, sa kanilang tinubuang-bayan, umiibig sila.
Nang si Nikolay Platanych, bida, namatay bigla at medyo hindi inaasahan sa subway, pagkatapos ay bumalik si Olga Alexandrovna sa isang walang laman at malungkot na bahay, kung saan nakakaranas siya ng hindi kapani-paniwalang kalungkutan, kapaitan ng pagkawala at kawalan ng laman sa kanyang kaluluwa. Ang kahungkagan na ito ay nananatili na ngayon sa kanyang kaluluwa magpakailanman, dahil ang mga nawawalang halaga ay hindi na mapunan nang malayo sa kanyang tinubuang lupa.
Ang kahulugan ng buhay ng tao
Ang kaugnayan ng mga gawa ni Bunin ay nakasalalay sa katotohanan na itinaas niya ang mga tanong tungkol sa moralidad. Ang problemang ito ng kanyang mga akda ay hindi lamang nababahala sa lipunan at sa panahon kung kailan nabubuhay ang manunulat, kundi pati na rin sa ating makabagong panahon. Ito ang isa sa mga pinakamalaking problemang pilosopikal na laging haharap sa lipunan ng tao.
Ang imoralidad, ayon sa dakilang manunulat, ay hindi agad lilitaw, at imposibleng mapansin ito kahit sa simula. Ngunit pagkatapos ay lumalaki ito at sa ilan mahalagang sandali nagsisimulang magbunga ng pinakamalalang kahihinatnan. Ang imoralidad na lumalago sa lipunan ay tumama sa mga tao mismo, na pinipilit silang magdusa.
Ang isang mahusay na kumpirmasyon nito ay maaaring sikat na kwento Ivan Alekseevich "The Gentleman from San Francisco". Ang pangunahing tauhan ay hindi nag-iisip tungkol sa moralidad o tungkol sa kanyang espirituwal na pag-unlad. Pangarap lamang niya ang tungkol dito - upang yumaman. At isinasailalim niya ang lahat sa layuning ito. Sa loob ng maraming taon ng kanyang buhay siya ay nagsusumikap nang hindi umuunlad bilang isang tao. At ngayon, noong siya ay 50 taong gulang na, nakamit niya ang materyal na kagalingan na lagi niyang pinapangarap. Ang isa pa, mas mataas na layunin, ang pangunahing karakter ay hindi itinakda para sa kanyang sarili.
Kasama ang kanyang pamilya, kung saan walang pagmamahal at pag-unawa, nagpapatuloy siya sa isang mahaba at malayong paglalakbay, na binabayaran niya nang maaga. Kapag bumisita sa mga makasaysayang monumento, lumalabas na siya o ang kanyang pamilya ay hindi interesado sa kanila. Ang mga materyal na halaga ay pumalit sa interes sa kagandahan.
Walang pangalan ang bida sa kwentong ito. Si Bunin ang sadyang hindi bigyan ng pangalan ang mayamang milyonaryo, na nagpapakita na ang buong burges na mundo ay binubuo ng mga walang kaluluwang miyembro nito. Ang kuwento ay malinaw at tumpak na naglalarawan ng isa pang mundo na patuloy na gumagana. Wala silang pera, at wala silang kasiyahan tulad ng mga mayayaman, at ang batayan ng kanilang buhay ay trabaho. Namamatay sila sa kahirapan at sa mga kulungan, ngunit hindi humihinto ang saya sa barko dahil dito. Ang isang masaya at walang pakialam na buhay ay hindi tumitigil kahit isa sa kanila ang mamatay. Ang milyonaryo na walang pangalan ay basta na lang kinukuha para hindi makialam ang kanyang katawan.
Isang lipunan kung saan walang simpatiya, awa, kung saan ang mga tao ay hindi nakakaranas ng anumang mga damdamin, kung saan hindi nila alam ang mga magagandang sandali ng pag-ibig - ito ay isang patay na lipunan na hindi maaaring magkaroon ng hinaharap, ngunit wala rin silang kasalukuyan. At ang buong mundo, na itinayo sa kapangyarihan ng pera, ay isang walang buhay na mundo, ito ay isang artipisyal na paraan ng pamumuhay. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang asawa at anak na babae ay hindi nagbubunga ng pakikiramay sa pagkamatay ng isang mayamang milyonaryo, sa halip, ang panghihinayang para sa isang nasirang paglalakbay. Hindi alam ng mga taong ito kung bakit sila naparito sa mundo, at samakatuwid ay sinisira lang nila ang kanilang buhay. malalim na kahulugan buhay ng tao hindi sila available.
Ang mga moral na pundasyon ng mga gawa ni Ivan Bunin ay hindi kailanman magiging lipas, kaya ang kanyang mga gawa ay palaging mababasa. Ang mga problemang pilosopikal na ipinakita ni Ivan Alekseevich sa kanyang mga gawa ay ipinagpatuloy ng ibang mga manunulat. Kabilang sa mga ito ay A. Kuprin, at M. Bulgakov, at B. Pasternak. Lahat sila ay nagpakita ng pagmamahal, katapatan, at katapatan sa kanilang mga gawa. Pagkatapos ng lahat, ang isang lipunan na walang mga mahalagang moral na kategorya ay hindi maaaring umiral.
"Ang Bunin, na may kamangha-manghang kasanayan, ay nag-angat ng prosa sa ranggo ng tula," ang isinulat ni Julius Aikhenvald. At mahirap hindi sumang-ayon dito. Sa katunayan, ang mundo ng prosa ni Bunin ay nakakagulat na magkakasuwato gaya ng patula na mundo. Sa pagbabasa ng Bunin, kumbinsido tayo kung gaano karami ang tula sa ating tuluyan at kung paanong ang karaniwan ay katulad ng maganda.
Sa kanyang trabaho, ang manunulat ay tumutugon sa iba't ibang mga paksa. Sa mundo kathang-isip Ang I. A. Bunin ay kasama bilang may-akda ng mga gawa tungkol sa nayon ng Russia. Noong 1910-1913, ang mga kuwento ng bihirang lalim ay nai-publish: "The Village", "Dry Valley", - isang buong serye ng mga kamangha-manghang kwento. Dumating ang kaluwalhatian kay Bunin, at nagkaroon ng mainit na debate sa mga akdang ito.
Nakakagulat at hindi nagbabago ang interes ni Bunin sa lihim, nakatagong mga proseso sa kaluluwa ng tao, na hindi mahahalata para sa sarili nitong nawawala ang kapunuan ng damdamin, ang paglipad ng isang panaginip. "Tasa ng Buhay", "Anak", "Otto Stein", " Madaling hininga"," Loopy ears, "Chang's dreams" - ang listahan ng mga gawang ito ay mahirap matakpan, dahil ang tema ng mundo ng mga damdamin at karanasan ng tao ay naroroon sa halos lahat ng mga gawa ni Bunin.
Noong kalagitnaan ng 1910s, naging interesado ang manunulat sa isang ganap na magkakaibang paksa - mga pandaigdigang proseso, na sa oras na iyon ay may pinaka madilim na mga pagtataya. Tinukoy ng manunulat ang Unang Digmaang Pandaigdig bilang "isang hindi pa naganap na sakuna", kung ihahambing ito sa mga pambungad na pahina ng Bibliya. The Gentleman from San Francisco (1915), with its world of blatant falsehood, paradoxical human egoism and myopia, ay dapat na tumulong sa pagiging matino, bagama't hindi ito naglalaman ng mga direktang tugon sa digmaan.
Ang unang parirala tungkol sa pagpili ng Panginoon (ang ginoo ay walang pangalan) ng itinerary para sa cruise ng kasiyahan ay puspos tiyak na kahulugan. Inilalahad ng may-akda ang moralidad ng mayayamang manlalakbay. Kawili-wiling makita ang mga detalye. Ang barko ay tinatawag na "Atlantis", na, siyempre, ay nauugnay sa hindi maiiwasang kamatayan. Ang iba't ibang "mga layer" ng mga mandaragat ay matatagpuan sa iba't ibang "antas ng buhay": makintab na mga salon sa isang banda, at "impiyerno" na mga firebox ng stoker sa kabilang banda. Ang lahat ng ito ay maihahambing sa modelo ng maling hindi pagkakaisa sa mundo. Ang isang barko sa itaas ng makapangyarihan, mabigat na kalaliman ng karagatan ay mukhang isang miserableng chip. At ang paggalaw ng "Atlantis" sa isang mabisyo na bilog at ang pagbabalik kasama ang katawan ng patay nang Guro ay isang simbolo ng isang walang kabuluhang paggalaw sa kalawakan. Ang pakiramdam ng paparating na sakuna ay malinaw sa karaniwang paglalarawan.
Sa kuwento ni Bunin, makikita natin ang parehong mga pagpapakita ng kasamaan sa tahanan, panlipunan, at ganap, metapisiko na kasamaan.
Ang kasamaan sa lipunan ay lumilitaw sa kuwento sa anyo ng isang hindi patas na kaayusan sa mundo ng burges, isang imahe ng hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao. Ito rin ang hindi matitinag na pagtitiwala ng ilang tao na sila ay may karapatang mag-utos sa iba. Ito rin ang pagkukunwari ng maraming tao na hindi lamang nabubuhay, ngunit gumaganap, gumaganap ng ilang papel, kung minsan ay naiinip na sa kanila. At, sa wakas, ang kasamaan sa lipunan ay nagpapakita mismo sa katotohanan na ang mga tao ay nabubuhay, hindi sumusunod sa likas na prinsipyo ng tao, ngunit ang "lohika ng mga bagay" - ang katayuan sa lipunan ng isang tao, ang kanyang lugar sa panlipunang hagdan, at hindi ang kanyang tunay na kakanyahan, laging lumalabas na mas mahalaga.
Ngunit hindi lamang problema sa lipunan ang nasa larangan ng pananaw ng may-akda. Ang lahat ng mga problema na natukoy ni Bunin ay maaaring tawaging walang hanggan, hindi naaalis, umiiral ang mga ito sa anumang lipunan, at ang kasamaan sa lipunan ay bunga lamang ng walang hanggan, kosmiko, kasamaan sa mundo. Ang kosmikong kasamaan ay nagpapakita ng sarili sa kawalang-hanggan, hindi masisira™ ng anumang kasamaan. Hindi nagkataon lamang na sa kuwento, bilang kahanay sa kapalaran ng panginoon, ang pagbanggit sa Romanong emperador na si Nero Tiberius: “Isang tao ang nanirahan sa islang ito dalawang libong taon na ang nakararaan, na hindi maipaliwanag na kasuklam-suklam sa pagbibigay-kasiyahan sa kanyang pagnanasa at sa ilang kadahilanan. may kapangyarihan sa milyun-milyong tao.”
Ang kasamaang ito ay hindi nawala - ito ay isinilang na muli ng libu-libong beses at muling isinilang sa parehong ginoo mula sa San Francisco. Ang kasamaan sa kosmiko ay ang hindi maunawaan at poot ng mga elemento ng mundo sa tao. Ang personipikasyon ng kasamaan sa mundo sa kwento ay ang Diyablo, "napakalaki ng isang talampas", nanonood ng barko mula sa mga bato - ito ay isang simbolo ng madilim na simula ng buhay ng tao na hindi napapailalim sa katwiran. Tungkol sa laban para sa mga kaluluwa ng tao Sinabi ito ni F. M. Dostoevsky: "Ang diyablo ay nakikipaglaban sa Diyos, at ang larangan ng digmaan ay ang mga puso ng mga tao."
Ang kwento tungkol sa pagbagsak ng buhay ng may tiwala sa sarili na "panginoon ng buhay" ay bubuo sa isang mayaman na liriko na pagmuni-muni sa koneksyon sa pagitan ng tao at ng mundo, tungkol sa kadakilaan ng natural na kosmos at ang pagsuway nito sa mga kalooban ng tao, tungkol sa kawalang-hanggan at hindi malalampasan. misteryo ng pagiging.
Si Ivan Alekseevich Bunin ay isang sikat na manunulat sa mundo at nagwagi ng Nobel. Sa kanyang mga gawa, hinahawakan niya walang hanggang mga tema: pag-ibig, kalikasan at kamatayan. Ang tema ng kamatayan, tulad ng alam mo, ay nakakaapekto sa mga pilosopikal na problema ng pagkakaroon ng tao.
Ang mga problemang pilosopikal na itinaas ni Bunin sa kanyang mga gawa ay lubos na inihayag sa kwentong "The Gentleman from San Francisco". Sa kwentong ito, ipinakita ang kamatayan bilang isa sa mahahalagang pangyayari na tumutukoy sa tunay na halaga ng indibidwal. Ang mga pilosopikal na problema ng kahulugan ng buhay, totoo at haka-haka na mga halaga ay ang mga pangunahing sa gawaing ito. Ang manunulat ay sumasalamin hindi lamang sa kapalaran ng isang indibidwal, kundi pati na rin sa kapalaran ng sangkatauhan, na, sa kanyang opinyon, ay nasa bingit ng kamatayan. Ang kuwento ay isinulat noong 1915, nang ang Una Digmaang Pandaigdig at nagkaroon ng krisis ng sibilisasyon. Simboliko sa kwento na ang barkong sinasakyan ng pangunahing tauhan ay tinatawag na "Atlantis". Ang Atlantis ay isang maalamat na lumubog na isla na hindi nakayanan ang nagngangalit na mga elemento at naging simbolo ng isang nawawalang sibilisasyon.
Mayroon ding mga asosasyon sa Titanic na namatay noong 1912. Ang "karagatan na lumakad sa likod ng mga dingding" ng bapor ay isang simbolo ng mga elemento, kalikasan, laban sa sibilisasyon. Ngunit ang mga taong naglalayag sa barko ay hindi napapansin ang nakatagong banta na puno ng mga elemento, hindi nila naririnig ang pag-ungol ng hangin, na lumulunod sa musika. Matibay silang naniniwala sa kanilang idolo - ang kapitan. Ang barko ay isang modelo ng Western burges na sibilisasyon. Ang mga hawak at kubyerta nito ay ang mga layer ng lipunang ito. Ang mga itaas na palapag ay nakapagpapaalaala sa isang "malaking hotel na may lahat ng amenities", narito ang mga taong nakatayo sa tuktok ng panlipunang hagdan, mga taong nakamit ang kumpletong kagalingan. Ang Bunin ay nakakakuha ng pansin sa pagiging regular ng buhay na ito, kung saan ang lahat ay napapailalim sa isang mahigpit na gawain. Binibigyang-diin ng may-akda na ang mga taong ito, ang mga panginoon ng buhay, ay nawala na ang kanilang sariling katangian. Ang ginagawa lang nila habang naglalakbay ay nagsasaya at naghihintay ng tanghalian o hapunan. Mula sa labas ay mukhang hindi natural at hindi natural. Walang lugar dito tapat na damdamin. Maging ang mag-asawang nagmamahalan ay nauwi sa pag-hire ni Lloyd para "maglaro ng pag-ibig para sa magandang pera". Ito ay isang artipisyal na paraiso na puno ng liwanag, init at musika. Ngunit mayroon ding impiyerno. Ang impiyernong ito ay ang "underwater womb" ng barko, na ikinukumpara ni Bunin sa underworld. Doon sila nagtatrabaho mga simpleng tao kung saan nakasalalay ang kagalingan ng mga namumuhay nang walang pakialam at payapa.
Ang isang kilalang kinatawan ng burges na sibilisasyon sa kuwento ay isang maginoo mula sa San Francisco. Ang bayani ay tinatawag na master, dahil nasa bibig siya. Hindi bababa sa itinuturing niya ang kanyang sarili na isang master at nagsasaya sa kanyang posisyon. Nakamit niya ang lahat ng kanyang hinangad: kayamanan, kapangyarihan. Ngayon ay kayang-kaya niyang pumunta sa Old World "para lamang sa libangan", maaari niyang tamasahin ang lahat ng mga benepisyo ng buhay. Sa paglalarawan ng hitsura ng maginoo, si Bunin ay gumagamit ng mga epithets na nagbibigay-diin sa kanyang kayamanan at hindi likas: "silver mustache", "golden fillings" ng mga ngipin, ang isang malakas na kalbo na ulo ay inihambing sa "lumang garing". Walang espirituwal sa master, ang kanyang layunin - na yumaman at umani ng mga bunga ng yaman na ito - ay natanto, ngunit hindi siya naging mas masaya dahil dito. ) Ngunit dito na ang kasukdulan ng kwento, namatay ang ginoo mula sa San Francisco. Hindi malamang na ang panginoon ng buhay na ito ay umasa na umalis sa makasalanang lupa nang ganoon kaaga. Ang kanyang kamatayan ay mukhang "hindi makatwiran", mula sa pangkalahatang nasusukat na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, ngunit pagkatapos ng lahat, para sa kanya ay walang mga pagkakaiba sa lipunan o materyal.
At ang pinakamasamang bagay ay ang tao ay nagsisimulang magpakita ng sarili sa kanya bago ang kamatayan. "Hindi na ang ginoo mula sa San Francisco, na wala na roon, na humihinga, ngunit ibang tao." Ang kamatayan ay gumagawa sa kanya ng isang tao: "ang kanyang mga tampok ay nagsimulang manipis, lumiwanag." Kapansin-pansing binago ng kamatayan ang saloobin ng mga nakapaligid sa kanya: ang bangkay ay dapat na agarang alisin sa hotel upang hindi masira ang mood ng ibang mga bisita, hindi man lang sila makapagbigay ng kabaong - isang kahon lamang ng soda, at ang mga katulong, na nanginginig sa harap ng mga bisita. buhay, pagtawanan ang patay. Kaya, ang kapangyarihan ng master ay naging haka-haka, ilusyon. Sa paghahangad ng materyal na mga halaga, nakalimutan niya ang tungkol sa tunay, espirituwal na mga halaga, at samakatuwid ay nakalimutan siya kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ito ang tinatawag na gantimpala ayon sa merito. Ang ginoo mula sa San Francisco ay nararapat lamang na makalimutan.
Ang hindi inaasahang pag-alis tungo sa kawalan ay itinuturing bilang ang pinakamataas na sandali, kapag ang lahat ay nahuhulog sa lugar, kapag ang mga ilusyon ay nawala, at ang katotohanan ay nananatili, kapag ang kalikasan ay "walang pakundangan" na nagpapatunay sa kanyang kapangyarihan. Ngunit ang mga tao ay nagpapatuloy sa kanilang pabaya, walang pag-iisip na pag-iral, mabilis na bumalik sa "kapayapaan at katahimikan." Ang kanilang mga kaluluwa ay hindi maaaring magising sa buhay sa pamamagitan ng halimbawa ng isa sa kanila. Ang problema ng kuwento ay higit pa sa isang partikular na kaso. Ang pagtatapos nito ay konektado sa mga pagmumuni-muni sa kapalaran ng hindi isang bayani, ngunit lahat ng mga tao, nakaraan at hinaharap na mga pasahero ng barko sa ilalim ng gawa-gawa at trahedya na pangalan na "Atlantis". Ang tao ay pinipilit na pagtagumpayan ang "mahirap" na landas ng "kadiliman, karagatan, blizzard." Tanging sa mga walang muwang, ang simple, kung gaano naaabot ang kagalakan ng pakikipag-isa "sa walang hanggan at maligayang tahanan", sa pinakamataas na espirituwal na halaga. Ang mga nagtataglay ng tunay na mga halaga ay ang mga tagabundok ng Abruzzi at ang matandang lalaki na si Lorenzo. Si Lorenzo ay isang boatman, "a carefree reveler and a handsome man". Kasing edad lang niya siguro ang gentleman from San Francisco, ilang lines lang ang dedicated, pero unlike the gentleman, may sonorous na pangalan. Si Lorenzo ay sikat sa buong Italya, higit sa isang beses ay nagsilbi bilang isang modelo para sa maraming mga pintor. Tumingin siya sa paligid na may maharlikang hangin, nagagalak sa buhay, nagpapakita ng kanyang mga basahan. Ang kaakit-akit na mahirap na Lorenzo ay nabubuhay magpakailanman sa mga canvases ng mga artista, at ang mayamang matandang lalaki mula sa San Francisco ay tinanggal sa buhay sa sandaling siya ay namatay.
Ang Abruzzi highlanders, tulad ni Lorenzo, ay nagpapakilala sa pagiging natural at kagalakan ng pagiging. Namumuhay sila nang naaayon, naaayon sa mundo, sa kalikasan. Ang mga highlander ay nagbibigay papuri sa araw, umaga, Ina ng Diyos at ni Kristo. Ayon kay Bunin, ito ay tunay na mga halaga buhay.
Parehong sa prosa at sa tula, si Bunin ay sumunod kay Tyutchev Fedor Ivanovich pessimistic (1803 - tradisyon. Marahil ang pinakamatagal ay 1873) ang impluwensya ng pilosopikal na liriko ni F. Tyutchev sa kanya. Ang motif ni Tyutchev ng kawalan ng pagkakaisa ng pag-ibig at kamatayan ay narinig bilang isang pagnanais na mapagtanto ang pangkalahatang pagkakaisa ng mundo, ang motibo ng kahinaan ng pagiging - isang paninindigan ng kawalang-hanggan at kawalan ng pagkasira ng kalikasan, na naglalaman ng pinagmumulan ng walang hanggang pagkakaisa at kagandahan .
Sa tula ni Bunin, isa sa mga pangunahing lugar ay inookupahan ng pilosopikal na liriko. Sa pagtingin sa nakaraan, hinangad ng manunulat na makuha ang "walang hanggan" na mga batas ng pag-unlad ng agham, mga tao, sangkatauhan. Ito ang kahulugan ng kanyang apela sa malayong mga sibilisasyon ng nakaraan - Slavic at Eastern.
Ang batayan ng pilosopiya ng buhay ni Bunin ay ang pagkilala sa pag-iral sa lupa bilang bahagi lamang ng walang hanggang kasaysayan ng kosmiko, kung saan ang buhay ng tao at sangkatauhan ay natunaw. Sa kanyang mga liriko, ang pakiramdam ng nakamamatay na pagkakulong sa buhay ng tao sa isang makitid na takdang panahon, ang pakiramdam ng kalungkutan ng tao sa mundo, ay lumalala. Sa pagkamalikhain, mayroong isang motibo ng walang tigil na paggalaw sa mga lihim ng mundo:
Noong unang panahon, sa ibabaw ng isang mabigat na barge (1916) Minsan, sa isang mabigat na barge Na may malawak na ilalim na popa, Maraming araw sa maliwanag na azure Tackles ang umindayog sa akin. . . Oras na, oras na para lisanin ko ang lupain, Huminga nang mas malaya at buo At muling binyagan ang hubad kong kaluluwa Sa font ng langit at dagat!
Ang mga magkasalungat na karanasan ng liriko na bayani ay malinaw na ipinakita sa malalim na pilosopiko na motibo ng panaginip, ang kaluluwa. Ang "maliwanag na panaginip", "may pakpak", "nakalalasing", "naliwanagan na kaligayahan" ay inaawit. Gayunpaman, ang gayong mataas na pakiramdam ay nagdadala sa loob mismo ng isang "makalangit na misteryo", nagiging "para sa lupa - isang estranghero."
Si Bunin sa kanyang mga tula ay tumugon sa mga masalimuot na isyu ng buhay. Ang kanyang mga liriko ay multifaceted at malalim sa mga pilosopikal na tanong ng pag-unawa sa kahulugan ng buhay. Ang makata ay nagpahayag ng mga damdamin ng pagkalito, pagkabigo, at sa parehong oras alam kung paano punan ang kanyang mga tula ng panloob na liwanag, pananampalataya sa buhay, sa kadakilaan ng kagandahan. Ang kanyang liriko na bayani ay may holistic na pananaw sa mundo, nagliliwanag ng isang masaya, masayang saloobin sa mundo.
Ang mga liriko ng I. A. Bunin ay sumasalamin sa tema ng memorya, ang nakaraan, ang misteryo ng oras bilang isang pilosopiko na kategorya: Kupas ang asul na wallpaper, Inalis ang mga imahe, daguerreotypes. Tanging mayroong isang asul na kulay, Kung saan sila nag-hang ng maraming taon. Nakalimutang puso, nakalimutan Karamihan na minsang minahal! Tanging ang mga wala na, Isang di malilimutang bakas ang napanatili.
Ang mga linyang ito ay naglalaman ng ideya ng transience ng oras, ng bawat segundong pagbabago sa uniberso at ang tao sa loob nito. Tanging alaala ang nagpapanatili para sa atin ng mga taong mahal natin.
I. A. Bunin sa kanyang banayad, mahusay na pinakintab na pilosopiko na mga tula ay nagpahayag ng ideya ng kosmikong kalikasan ng kaluluwa ng bawat indibidwal na tao. Ang mga pilosopikal na tema ng koneksyon ng tao sa kalikasan, buhay at kamatayan, mabuti at masama ay kinuha ang pangunahing lugar sa lyrics ng I. Bunin.
Nagsusulat ang makata tungkol sa pangkalahatang kahulugan mga natuklasang siyentipiko ang makinang na mananaliksik na si Giordano Bruno, na sa sandali ng pagpapatupad ay nagpapahayag: Ako ay namamatay - dahil gusto ko. Ikalat, berdugo, ikalat ang aking abo, kasuklam-suklam! Hello Universe, Sun! Berdugo! - Ikakalat niya ang aking pag-iisip sa buong sansinukob!
Nadama ni Bunin ang pilosopo ang pagpapatuloy ng pagiging, ang kawalang-hanggan ng bagay, na naniniwala sa kapangyarihan ng paglikha. Ang henyo ng tao ay lumalabas na katumbas ng walang hanggan at walang hanggang kosmos. Hindi matanggap ni Bunin ang pangangailangang mamatay, ang hatol ng kamatayan ng bawat tao. Ayon sa mga alaala ng mga kaibigan at kamag-anak, hindi siya naniniwala na siya ay mawawala magpakailanman:
v Darating ang araw - mawawala ako. v At walang laman ang silid na ito v Magiging pareho ang lahat: isang mesa, isang bangko. v Oo, isang imahe, sinaunang at simple.
Sa tula, sinubukan ni Bunin na hanapin ang pagkakaisa ng mundo, ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao. Pinagtibay niya ang kawalang-hanggan at karunungan ng kalikasan, tinukoy ito bilang isang hindi masasayang pinagmumulan ng kagandahan. Ang buhay ni Bunin ay palaging nakasulat sa konteksto ng kalikasan.
Siya ay may tiwala sa katwiran ng lahat ng nabubuhay na bagay at nagtalo "na walang likas na hiwalay sa atin, na ang bawat pinakamaliit na paggalaw ng hangin ay ang paggalaw ng ating sariling buhay."
Unti-unting nagiging pilosopo ang mga liriko ng Landscape. Sa isang tula, ang pangunahing bagay para sa may-akda ay ang kaisipan. Ang tema ng buhay at kamatayan ay nakatuon sa maraming tula ng makata:
Ang aking tagsibol ay lilipas, at ang araw na ito ay lilipas, Ngunit nakakatuwang gumala at malaman na ang lahat ay lumilipas, Habang ang kaligayahan ng buhay ay hindi mamamatay, Hangga't ang bukang-liwayway ay sumikat sa ibabaw ng lupa At ang batang buhay ay isinilang sa kanyang lumiko.
Sa lyrical work, dumating si Bunin sa ideya ng responsibilidad ng isang tao sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Walang sinumang tao ang dumarating sa mundong ito nang walang layunin, naninirahan kasama ng mga tao, lahat ay nag-iiwan ng kanyang marka. Ang ideyang ito ay nakumpirma sa tula na "Pskov Forest", kung saan ang tanong ay: "Karapat-dapat ba tayo sa ating pamana? »
Pskov forest Madilim sa di kalayuan, at mahigpit ang mga kasukalan. Sa ilalim ng pulang palo, sa ilalim ng pine ay nakatayo ako at nagtagal sa threshold Sa mundo nakalimutan, ngunit mahal. Karapat-dapat ba tayo sa ating pamana? Ako ay labis na matatakot kung saan ang mga landas ng mga lynx at oso ay patungo sa mga landas ng engkanto. Kung saan ang butil ay nagiging pula sa viburnum, Kung saan ang bulok ay natatakpan ng pulang lumot At ang mga berry ay malabo na asul, Sa tuyong juniper.
Naniniwala si Bunin na ang buhay ay nagkakahalaga ng pamumuhay para lamang sa paglikha, pag-ibig at kagandahan. Ang makata, na naglakbay halos sa buong mundo at nagbasa ng libu-libong mga libro sa paghahanap ng mga sagot sa "walang hanggan" na mga katanungan ng pagiging, ay hindi naniniwala sa mga supernatural na himala, ngunit naniniwala sa isip at kalooban ng isang taong may kakayahang baguhin ang mundo Para sa ikabubuti.
A.I. Bunin - ang mahusay na manunulat at makata ng Russia, laureate Nobel Prize tungkol sa panitikan. Ang kanyang gawain ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang ipakita ang buong trahedya ng buhay, ang mga problema nito, pati na rin ang saturation na may maliit, ngunit walang alinlangan na mahahalagang detalye. Sa kanyang trabaho, hinawakan ng manunulat ang maraming mahahalagang paksa. Isa na rito ang pilosopiya.
Muli niyang itinaas walang hanggang mga problema: ang kahulugan ng buhay at espirituwalidad ng mga tao, kagandahan, buhay at kamatayan.
Isa sa pinaka mga gawaing pilosopikal A.I. Ang Bunin ay nararapat na ituring na "The Gentleman from San Francisco". Dito nagkwento ang manunulat sa amin tungkol sa isang lalaking walang pangalan at apelyido. Nagtatrabaho sa buong buhay niya, ang ginoo mula sa San Francisco ay hindi nagambala sa kanyang layunin at sistematikong nakamit ang kanyang mga mithiin, hindi napansin ang anumang bagay sa paligid niya. A.I. Ipinakita sa atin ni Bunin ang isang buhay na walang layunin, tubo, pagsasamantala, ang sakim na paghahangad ng pera. Sa lahat ng mga taon ng kanyang pag-iral, tinanggihan ng Panginoon mula sa San Francisco ang lahat ng kagalakan ng buhay, upang sa wakas ay madama niya ang mga ito nang lubos. Para sa mayaman na Amerikano, lahat ng pinto ay bukas, lahat ng kapritso ay magagamit, dahil siya ay may pera. Ngunit hindi itinadhana na magkatotoo ang mga plano, maging ang mga elemento mismo ay tutol dito, dahil isa ito sa mga bagay na hindi mo masusupil ng isang salansan ng berdeng papel o panauhin ng mga barya. Ang bayani ay hindi masiyahan sa buhay, hindi niya alam kung paano. Ang kanyang kamatayan ay nagiging isang biglaan, ngunit medyo lohikal na pagtatapos. Ang pera at impluwensya ay hindi nagligtas sa isang tao mula sa kamatayan, hindi sila makapagbibigay ng kaligayahan at kapayapaan. Matapos ang pagkamatay ng ulo ng pamilya, nagbago ang saloobin sa kanya: umuwi siya sa isang kahon ng soda, nakahiga sa masikip at pinakamurang silid. Sa kabaligtaran, ipinakita ng ginoong taga-San Francisco ang matandang si Lorenzo, na, bagaman siya ay isang mahirap, ay nabuhay masayang buhay. Dito itinaas ng may-akda ang tanong ng totoo at haka-haka na mga halaga. Ano ang halaga ng ating buhay kung ito ay nabubuhay sa isang malamig na anino na walang matingkad na emosyon at damdamin? A.I. Pinaisip tayo ni Bunin tungkol sa kahulugan ng buhay, tungkol sa kung paano natin ginugugol ang mga taon na ibinigay sa atin. Kadalasan ang mga tao ay nagbibigay ng kanilang sarili sa mga mali at walang kabuluhang bagay, hindi napapansin na ang tunay na kaligayahan ay dumaraan.
Isa pa sa mga pilosopikal na akda ng manunulat ay ang kwentong "Easy breathing". Ito ay nagmula sa sementeryo, na nagpapaunawa sa atin na dito ay hipuin ng may-akda ang paksa ng buhay at kamatayan. bida- Olesya Meretskaya. Mayroon siyang "magaan na hininga" na nabasa niya sa libro. Ang batang mag-aaral ay natural, mahangin, na parang hindi siya lumakad, ngunit naka-hover sa ibabaw ng lupa. Ang kanyang kagandahan, panloob na kalayaan at katapatan ng kanyang kaluluwa ay ginawa siyang espesyal, na nakikilala siya sa ibang mga batang babae. Sa Olya ay walang pagkukunwari, kasinungalingan at kasinungalingan, para bang siya ang sagisag ng buhay mismo. Kahit na ang isang kakila-kilabot na insidente ay hindi nasira sa kanya, ngunit sa huli ay namatay si Olya. Sa kwentong ito, si A.I. Nais ipakita ni Bunin kung gaano kabilis ang kagandahan at buhay, kung gaano kalunos-lunos ang kapalaran nito sa isang malupit na mundo, kung paano sinisira at sinisira ng mga tao ang lahat ng dalisay, maganda at buhay, na itinatakda ito sa isang masakit na kamatayan.
A.I. Ang Bunin ay nagtataas ng medyo nasusunog na mga paksa. Hinahanap niya ang kahulugan at kaligayahan, pinag-uusapan ang buhay at kamatayan, nakuha ang "liwanag na hininga" ng pagkakaroon ng tao. Ang mga temang ito ay hindi maaaring tumigil sa pagganyak sa puso ng mga tao sa bawat henerasyon, kaya nananatiling may kaugnayan ang mga ito hanggang sa araw na ito.
