Ang buhay ni Pierre ay isang landas ng pagtuklas at pagkabigo, isang landas ng krisis at sa maraming paraan ay dramatiko. Si Pierre ay isang emosyonal na tao. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang isip na madaling kapitan ng panaginip na pamimilosopo, pagkagambala, kahinaan ng kalooban, kawalan ng inisyatiba, at pambihirang kabaitan. Pangunahing tampok bayani - ang paghahanap para sa kapayapaan, pagkakasundo sa sarili, ang paghahanap para sa isang buhay na naaayon sa mga pangangailangan ng puso at magdadala ng moral na kasiyahan.

Sa simula ng nobela, si Pierre ay isang mataba, napakalaking binata na may isang matalino, mahiyain at mapagmasid na hitsura na nagpapakilala sa kanya mula sa iba pang mga bisita sa sala. Ang pagdating kamakailan mula sa ibang bansa, ang iligal na anak na ito ni Count Bezukhov ay namumukod-tangi sa high society salon para sa kanyang pagiging natural, sinseridad at pagiging simple. Siya ay malambot, malambot, madaling pumayag sa impluwensya ng ibang tao. Halimbawa, pinamumunuan niya ang isang magulo, ligaw na buhay, nakikilahok sa pagsasaya at kalupitan ng sekular na kabataan, bagaman lubos niyang nauunawaan ang kahungkagan at kawalang-halaga ng gayong libangan.

Malaki at malamya, hindi siya nababagay sa eleganteng interior ng cabin, nakakalito at nakakagulat sa iba. Ngunit nagbibigay din siya ng inspirasyon sa takot. Si Anna Pavlovna ay natatakot sa hitsura ng isang binata: matalino, mahiyain, mapagmasid, natural. Ganyan si Pierre, ang iligal na anak ng isang maharlikang Ruso. Sa Scherer salon, tinatanggap lamang siya kung sakali, at biglang opisyal na kinilala ni Count Kirill ang kanyang anak. Sa una, tila kakaiba sa amin si Pierre: pinalaki siya sa Paris - at hindi alam kung paano kumilos sa lipunan. At mamaya lamang natin mauunawaan na ang spontaneity, sincerity, ardor ay ang mga mahahalagang katangian ni Pierre. Walang anumang magpipilit sa kanya na baguhin ang kanyang sarili, upang mamuhay ayon sa isang pangkalahatan, karaniwang anyo, upang magsagawa ng mga walang kabuluhang pag-uusap.

Naririto na ay kapansin-pansin na si Pierre ay hindi nababagay sa huwad na lipunan ng mga mambobola at mga careerist, ang pagtukoy sa katangian nito ay isang lahat-lahat na kasinungalingan. Para sa kadahilanang ito, ang hitsura ni Pierre sa karamihan ng mga naroroon ay nagdudulot ng takot, at ang kanyang katapatan at prangka - tahasang takot. Alalahanin natin kung paano lumayo si Pierre sa kanyang walang kwentang tiyahin, nakipag-usap sa French abbot at nadala sa pag-uusap kaya nagsimula siyang malinaw na banta na labagin ang sistema ng mga sekular na relasyon na pamilyar sa bahay ng Scherer, na binuhay ang mga patay, mali. kapaligiran.

Sa isa sa kanyang matalino at mahiyain na mga sulyap, seryosong tinakot ni Pierre ang babaing punong-abala ng salon at ang kanyang mga bisita sa kanilang maling kaugalian ng pag-uugali. Si Pierre ay may parehong uri at taos-pusong ngiti, ang kanyang espesyal na hindi nakakapinsalang lambot ay kapansin-pansin. Ngunit si Tolstoy mismo ay hindi isinasaalang-alang ang kanyang bayani na mahina at mahina ang loob, na maaaring mukhang sa unang tingin: "Si Pierre ay isa sa mga taong, sa kabila ng kanilang panlabas, tinatawag na kahinaan ng pagkatao, ay hindi naghahanap ng isang abogado para sa kanilang kalungkutan.”

Sa Pierre, mayroong isang patuloy na pakikibaka sa pagitan ng espirituwal at sensual, ang panloob, moral na kakanyahan ng bayani ay sumasalungat sa paraan ng kanyang buhay. Sa isang banda, ito ay puno ng marangal, mapagmahal sa kalayaan na mga kaisipan, ang pinagmulan nito ay nagmula sa Kapanahunan ng Enlightenment at Rebolusyong Pranses. Si Pierre ay isang tagahanga ni Rousseau, Montesquieu, na nabighani sa kanya sa mga ideya ng unibersal na pagkakapantay-pantay at ang muling pag-aaral ng tao. simula, ang sagisag na kung saan ay dating kanyang ama, Ekaterininsky nobleman, Count Bezukhov.

Ang kawalang-muwang at pagiging mapanlinlang ni Pierre, ang kawalan ng kakayahang maunawaan ang mga tao ay gumagawa sa kanya ng maraming pagkakamali sa buhay, kung saan ang pinakaseryoso ay ang pagpapakasal sa hangal at mapang-uyam na kagandahan na si Helen Kuragina. Sa pamamagitan ng walang pag-iisip na pagkilos na ito, inalis ni Pierre ang kanyang sarili ng lahat ng pag-asa para sa posibleng personal na kaligayahan.

Ito ay isa sa mga mahahalagang milestone sa buhay ng bayani. Ngunit mas namumulat si Pierre na wala siyang tunay na pamilya, na ang kanyang asawa ay isang imoral na babae. Ang kawalang-kasiyahan ay lumalaki sa kanya, ngunit hindi sa iba, ngunit sa kanyang sarili. Ganito talaga ang nangyayari sa real moral na mga tao. Para sa kanilang kaguluhan, itinuturing nilang posible na gawin lamang ang kanilang sarili. Nangyari ang pagsabog sa isang hapunan bilang parangal kay Bagration. Hinahamon ni Pierre si Dolokhov, na nang-insulto sa kanya, sa isang tunggalian. Matapos ang lahat ng nangyari sa kanya, lalo na pagkatapos ng tunggalian, si Pierre ay tila walang kabuluhan sa kanyang buong buhay. Siya ay dumadaan sa isang krisis sa pag-iisip: ito ay isang malakas na kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili at ang pagnanais na baguhin ang kanyang buhay, upang itayo ito sa bago, mabubuting prinsipyo, na nauugnay dito.

Biglang nakipaghiwalay si Bezukhov kay Helen matapos malaman kung gaano katibay ang pagmamahal niya sa pera nito. Si Bezukhov mismo ay walang malasakit sa pera at luho, kaya't mahinahon siyang sumang-ayon sa mga kahilingan ng kanyang tusong asawa na ibigay sa kanya ang karamihan sa kanyang kayamanan. Si Pierre ay walang interes at handang gawin ang lahat upang maalis ang mga kasinungalingan na pinalibutan siya ng mapanlinlang na kagandahan sa lalong madaling panahon. Sa kabila ng kanyang kawalang-ingat at kabataan, masigasig na nararamdaman ni Pierre ang hangganan sa pagitan ng mga inosenteng biro at mga mapanganib na laro na maaaring makapinsala sa buhay ng isang tao, kaya't hayagang nagagalit siya sa pakikipag-usap sa hamak na si Anatole pagkatapos ng nabigong pagkidnap kay Natasha.

Ang pakikipaghiwalay sa kanyang asawang si Pierre, patungo sa Petersburg, sa Torzhok, naghihintay ng mga kabayo sa istasyon, ay nagtanong sa kanyang sarili ng mahirap (walang hanggan) na mga tanong: Ano ang masama? Anong balon? Ano ang dapat mong mahalin, ano ang dapat mong kamuhian? Bakit nabubuhay at ano ako? Ano ang buhay, ano ang kamatayan? Anong kapangyarihan ang kumokontrol sa lahat? Dito niya nakilala ang freemason na si Bazdeev. Sa sandali ng espirituwal na hindi pagkakasundo na nararanasan ni Pierre, si Bazdeev ay nagpapakita sa kanya ng taong kailangan niya, si Pierre ay inalok ng landas ng moral na pagpapabuti, at tinatanggap niya ang landas na ito, dahil higit sa lahat ay kailangan niyang pagbutihin ang kanyang buhay at ang kanyang sarili.

Ginagawa ni Tolstoy ang bayani na dumaan sa isang mahirap na landas ng mga pagkalugi, pagkakamali, maling akala at paghahanap. Ang pagiging malapit sa mga Freemason, sinubukan ni Pierre na hanapin ang kahulugan ng buhay sa katotohanan ng relihiyon. Binigyan ng Freemasonry ang bayani ng paniniwala na dapat mayroong isang kaharian ng kabutihan at katotohanan sa mundo, at ang pinakamataas na kaligayahan ng isang tao ay ang pagsisikap na makamit ang mga ito. Siya passionately hinahangad "na muling buuin ang mabisyo lahi ng tao." Sa mga turo ng Freemason, si Pierre ay naaakit ng mga ideya ng "pagkakapantay-pantay, kapatiran at pag-ibig," samakatuwid, una sa lahat, nagpasya siyang pagaanin ang kapalaran ng mga serf. Sa moral na paglilinis para kay Pierre, tulad ng para kay Tolstoy sa isang tiyak na panahon, ay ang katotohanan ng Freemasonry, at, nadala nito, sa una ay hindi niya napansin kung ano ang isang kasinungalingan. Para sa kanya na sa wakas ay natagpuan na niya ang layunin at kahulugan ng buhay: "At ngayon lamang, kapag ... sinubukan kong ... mabuhay para sa iba, ngayon ko lang naiintindihan ang lahat ng kaligayahan sa buhay." Tinutulungan ng konklusyong ito si Pierre na mahanap ang totoong landas sa kanyang mga karagdagang paghahanap.

Ibinahagi ni Pierre ang kanyang mga bagong ideya tungkol sa buhay kay Andrei Bolkonsky. Sinisikap ni Pierre na baguhin ang pagkakasunud-sunod ng mga Freemason, gumuhit ng isang proyekto kung saan nananawagan siya para sa aktibidad, praktikal na tulong sa kanyang kapwa, para sa pagpapakalat ng mga moral na ideya para sa ikabubuti ng sangkatauhan sa buong mundo ... Gayunpaman, ang mga Mason ay determinadong tinatanggihan Ang proyekto ni Pierre, at sa wakas ay kumbinsido siya sa bisa ng kanyang mga hinala tungkol sa marami sa kanila ay naghahanap ng isang paraan ng pagpapalawak ng kanilang sekular na mga ugnayan sa Freemasonry, na ang mga Freemason - ang mga hindi gaanong mahalagang tao - ay hindi interesado sa mga problema ng kabutihan, pag-ibig. , katotohanan, ang kabutihan ng sangkatauhan, ngunit sa mga uniporme at krus, na kanilang nakamit sa buhay. Si Pierre ay hindi makuntento sa mahiwaga, mystical na mga ritwal at napakagandang pag-uusap tungkol sa mabuti at masama. Sa lalong madaling panahon ang pagkabigo ay lumitaw sa Freemasonry, dahil ang mga republikang ideya ni Pierre ay hindi ibinahagi ng kanyang "mga kapatid", at bukod pa, nakita ni Pierre na ang pagkukunwari, pagkukunwari, at kareraismo ay umiiral sa mga Freemason. Ang lahat ng ito ay humantong kay Pierre na makipaghiwalay sa mga Mason.

Sa isang akma ng pagnanasa, siya ay may posibilidad na sumuko sa gayong mga instant na libangan, tinatanggap ang mga ito para sa totoo at tama. At pagkatapos, kapag ang tunay na kakanyahan ng mga bagay ay nagpakita mismo, kapag ang pag-asa ay bumagsak, si Pierre ay aktibong nahulog sa kawalan ng pag-asa, kawalan ng paniniwala, na parang Maliit na bata na nasaktan. Nais niyang makahanap ng isang larangan ng aksyon upang maisalin ang patas at makataong mga ideya sa isang kongkretong kapaki-pakinabang na bagay. Samakatuwid, si Bezukhov, tulad ni Andrei, ay nagsimulang mapabuti ang kanyang mga serf. Lahat ng mga hakbang na ginawa niya ay puno ng simpatiya para sa aping magsasaka. Tinitiyak ni Pierre na ang mga mapanghikayat na parusa lamang ang inilalapat, at hindi ang mga corporal, upang ang mga magsasaka ay hindi mabigatan sa labis na trabaho, at ang mga ospital, silungan at mga paaralan ay itinatag sa bawat estate. Ngunit ang lahat ng mabuting hangarin ni Pierre ay nanatiling hangarin lamang. Bakit, sa kagustuhang tumulong sa mga magsasaka, hindi niya ito magagawa? Simple lang ang sagot. Ang kanyang kawalang-muwang, kakulangan ng praktikal na karanasan, kamangmangan sa katotohanan ay humadlang sa kabataang makataong may-ari ng lupa sa pagdadala ng magagandang gawain sa buhay. Ang hangal ngunit tusong punong ehekutibo ay madaling nalinlang ang matalino at matalinong ginoo sa paligid ng daliri, na lumilikha ng hitsura ng eksaktong pagpapatupad ng kanyang mga utos.

Nararamdaman ang matinding pangangailangan para sa mataas na marangal na aktibidad, pakiramdam ng mayamang pwersa sa kanyang sarili, gayunpaman ay hindi nakikita ni Pierre ang layunin at kahulugan ng buhay. Ang Digmaang Patriotiko noong 1812, ang pangkalahatang pagkamakabayan kung saan nakuha siya, ay tumutulong sa bayani na makahanap ng isang paraan mula sa estado ng hindi pagkakasundo sa kanyang sarili at sa mundo sa paligid niya. Ang kanyang buhay ay tila kalmado at payapa sa labas. "Bakit? Bakit? Anong nangyayari sa mundo?" - ang mga tanong na ito ay hindi tumigil sa pag-istorbo kay Bezukhov. Ang patuloy na ito gawaing panloob inihanda ang kanyang espirituwal na muling pagsilang sa mga araw Digmaang Makabayan 1812.

Ang malaking kahalagahan para kay Pierre ay ang pakikipag-ugnayan sa mga tao sa larangan ng Borodino. Ang tanawin ng patlang ng Borodino bago magsimula ang labanan (maliwanag na araw, hamog na ulap, malalayong kagubatan, ginintuang mga patlang at copses, usok mula sa mga pag-shot) ay nauugnay sa kalooban at pag-iisip ni Pierre, na nagdudulot sa kanya ng ilang uri ng kagalakan, isang pakiramdam ng kagandahan ng ang panoorin, ang kadakilaan ng mga nangyayari. Sa pamamagitan ng kanyang mga mata, ipinarating ni Tolstoy ang kanyang pag-unawa sa mga mapagpasyang kaganapan sa pambansa, makasaysayang buhay. Nagulat sa pag-uugali ng mga sundalo, si Pierre mismo ay nagpakita ng tapang at kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili. Kasabay nito, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang kawalang-muwang ng bayani: ang kanyang desisyon na patayin si Napoleon.

"Upang maging isang sundalo, isang sundalo lamang!.. Upang makapasok sa karaniwang buhay na ito kasama ang lahat ng pagkatao, upang mapuno ng kung ano ang ginagawa sa kanila," - ito ang pagnanais na sumakop kay Pierre pagkatapos ng Labanan ng Borodino. Hindi bilang isang opisyal ng militar, tulad ni Andrei Bolkonsky, ipinahayag ni Pierre ang kanyang pagmamahal sa amang bayan sa kanyang sariling paraan: bumuo siya ng isang regimen sa kanyang sariling gastos at kinuha ito upang suportahan, habang siya mismo ay nanatili sa Moscow upang patayin si Napoleon bilang pangunahing salarin ng pambansang kalamidad. Dito, sa kabisera na inookupahan ng mga Pranses, ganap na nahayag ang walang pag-iimbot na kabaitan ni Pierre.

Sa saloobin ni Pierre sa mga ordinaryong tao at sa kalikasan, muling nahayag ang pamantayan ng may-akda sa kagandahan sa tao. Sa nakikitang walang magawang mga tao sa awa ng laganap na mga sundalong Pranses, hindi siya maaaring manatiling saksi lamang sa maraming mga drama ng tao na lumalabas sa kanyang paningin. Hindi iniisip ang tungkol sa kanyang sariling kaligtasan, pinoprotektahan ni Pierre ang isang babae, tumayo para sa isang baliw, iniligtas ang isang bata mula sa isang nasusunog na bahay. Sa harap ng kanyang mga mata, ang mga kinatawan ng pinaka may kultura at sibilisadong bansa ay mapangahas, ang karahasan at arbitrariness ay nangyayari, ang mga tao ay pinapatay, inakusahan ng arson, na hindi nila ginawa. Ang mga kakila-kilabot at masakit na mga impresyon na ito ay pinalala ng mga kondisyon ng pagkabihag.

Ngunit ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay para sa bayani ay hindi gutom at kawalan ng kalayaan, ngunit ang pagbagsak ng pananampalataya sa makatarungang istraktura ng mundo, sa tao at Diyos. Ang mapagpasyahan para kay Pierre ay ang kanyang pagpupulong sa isang sundalo, isang dating magsasaka na si Platon Karataev, na, ayon kay Tolstoy, ay nagpapakilala sa masa. Ang pagpupulong na ito ay sinadya para sa bayani na pamilyar sa mga tao, katutubong karunungan, kahit na mas malapit na rapprochement sa ordinaryong mga tao. Ang bilog na malumanay na sundalo ay nagsasagawa ng isang tunay na himala, na pinipilit si Pierre na tingnan ang mundo nang maliwanag at masaya muli, upang maniwala sa kabutihan, pag-ibig, katarungan. Ang pakikipag-usap kay Karataev ay nagdudulot ng pakiramdam ng kapayapaan at ginhawa sa bayani. Ang kanyang nagdurusa na kaluluwa ay nagpainit sa ilalim ng impluwensya ng kabaitan at pakikilahok ng isang simpleng taong Ruso. Si Platon Karataev ay may ilang espesyal na regalo ng pag-ibig, isang pakiramdam ng koneksyon sa dugo sa lahat ng tao. Ang kanyang karunungan, na tumama kay Pierre, ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay nabubuhay nang ganap na naaayon sa lahat ng bagay sa mundo, na parang natutunaw dito.

Sa pagkabihag, natagpuan ni Pierre ang katahimikan at kasiyahan sa kanyang sarili, kung saan siya ay walang kabuluhang hinanap noon. Dito niya natutunan hindi sa kanyang isip, kundi sa kanyang buong pagkatao, sa kanyang buhay, na ang tao ay nilikha para sa kaligayahan, na ang kaligayahan ay nasa kanyang sarili, sa kasiyahan ng natural na pangangailangan ng tao ... Pagsisimula sa katotohanan ng mga tao, sa mga tao. Ang kakayahang mabuhay ay nakakatulong sa panloob na pagpapalaya ni Pierre, palaging naghahanap ng mga solusyon sa tanong ng kahulugan ng buhay: hinanap niya ito sa pagkakawanggawa, sa Freemasonry, sa pagpapakalat. sekular na buhay, sa alak, sa kabayanihang gawa ng pagsasakripisyo sa sarili, sa romantikong pag-ibig para kay Natasha; hinanap niya ito sa paraan ng pag-iisip, at lahat ng mga paghahanap at pagtatangkang ito ay nilinlang siya. At sa wakas, sa tulong ni Karataev, nalutas ang isyung ito. Ang pinakamahalagang bagay sa Karataev ay ang katapatan at kawalan ng pagbabago. Katapatan sa iyong sarili, ang iyong tanging at patuloy na espirituwal na katotohanan. Sinundan ito ni Pierre saglit.

Sa katangian estado ng pag-iisip ang bayani sa oras na ito, si Tolstoy ay bumuo ng kanyang mga ideya tungkol sa panloob na kaligayahan ng isang tao, na binubuo ng kumpletong espirituwal na kalayaan, katahimikan at kapayapaan, na independiyente sa mga panlabas na kalagayan. Gayunpaman, naranasan ang impluwensya ng pilosopiya ni Karataev, si Pierre, na bumalik mula sa pagkabihag, ay hindi naging isang Karataev, hindi paglaban. Sa likas na katangian ng kanyang pagkatao, hindi niya kayang tanggapin ang buhay nang hindi naghahanap.

Ang isang punto ng pagbabago ay nangyayari sa kaluluwa ni Bezukhov, na nangangahulugang ang pag-ampon ng isang mapagmahal na pananaw sa mundo ni Platon Karataev. Nang malaman ang katotohanan ni Karataev, si Pierre sa epilogue ng nobela ay pupunta na sa kanyang sariling paraan. Ang kanyang pagtatalo kay Nikolai Rostov ay nagpapatunay na si Bezukhov ay nahaharap sa problema ng moral renewal ng lipunan. Ang aktibong birtud, ayon kay Pierre, ay maaaring humantong sa bansa mula sa krisis. Kailangan ng konsolidasyon mga taong tapat. Ang isang masayang buhay ng pamilya (kasal kay Natasha Rostova) ay hindi nag-aalis kay Pierre mula sa mga pampublikong interes.

Ang pakiramdam ng kumpletong pagkakaisa para sa isang matalino at mausisa na tao bilang Pierre ay imposible nang walang pakikilahok sa mga tiyak na kapaki-pakinabang na aktibidad na naglalayong makamit ang isang matayog na layunin - ang mismong pagkakaisa na hindi maaaring umiral sa isang bansa kung saan ang mga tao ay nasa posisyon ng isang alipin. Samakatuwid, si Pierre ay natural na dumating sa Decembristism, sumali sa isang lihim na lipunan upang labanan ang lahat ng nakakasagabal sa buhay, pinapahiya ang karangalan at dignidad ng isang tao. Ang pakikibaka na ito ay nagiging kahulugan ng kanyang buhay, ngunit hindi siya ginagawang isang panatiko na, alang-alang sa isang ideya, sinasadyang tinalikuran ang kagalakan ng pagiging. Si Pierre ay nagsasalita nang may galit tungkol sa reaksyon na dumating sa Russia, tungkol sa Arakcheevism, pagnanakaw. Kasabay nito, naiintindihan niya ang lakas ng mga tao at naniniwala sa kanila. Sa lahat ng ito, mahigpit na tinututulan ng bayani ang karahasan. Sa madaling salita, para kay Pierre, ang landas ng moral na pagpapabuti sa sarili ay nananatiling mapagpasyahan sa muling pagsasaayos ng lipunan.

Ang matinding paghahanap sa intelektwal, ang kakayahang gumawa ng walang pag-iimbot na mga gawa, mataas na espirituwal na impulses, maharlika at debosyon sa pag-ibig (relasyon kay Natasha), tunay na pagkamakabayan, ang pagnanais na gawing mas patas at makatao ang lipunan, pagiging totoo at pagiging natural, ang pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili ay gumawa ng Pierre isa sa Ang pinakamabuting tao kanyang oras.

Nakikita natin sa dulo ng nobela masayang tao na may mabuting pamilya, tapat at tapat na asawang nagmamahal at minamahal. Kaya, si Pierre Bezukhov ang nakamit ang espirituwal na pagkakaisa sa mundo at sa kanyang sarili sa Digmaan at Kapayapaan. Dumaan siya sa mahirap na landas ng paghahanap para sa kahulugan ng buhay hanggang sa wakas at nahanap niya ito, naging isang advanced, progresibong tao sa kanyang panahon.

Gusto kong muling pansinin ang kakayahan ni Tolstoy na ilarawan ang kanyang bayani bilang siya, nang walang pagpapaganda, isang natural na tao na may posibilidad na patuloy na nagbabago. Ang mga panloob na pagbabago na nagaganap sa kaluluwa ni Pierre Bezukhov ay malalim, at ito ay makikita sa kanyang panlabas na anyo. Sa unang pagpupulong, si Pierre ay "isang napakalaking, mataba na binata, na may malabong mapagmasid na hitsura." Si Pierre ay mukhang ganap na naiiba pagkatapos ng kanyang kasal, sa kumpanya ng mga Kuragins: "Siya ay tahimik ... at, na may ganap na walang pag-iisip na hitsura, pinihit niya ang kanyang ilong gamit ang kanyang daliri. Malungkot at malungkot ang kanyang mukha. At nang tila kay Pierre na natagpuan niya ang kahulugan ng aktibidad na naglalayong mapabuti ang buhay ng mga magsasaka, "nagsalita siya nang may animation ng kagalakan."

At pagkatapos lamang na palayain ang kanyang sarili mula sa mapang-aping mga kasinungalingan ng sekular na komedya, natagpuan ang kanyang sarili sa mahirap na mga kondisyon ng militar at natagpuan ang kanyang sarili sa mga ordinaryong magsasaka ng Russia, naramdaman ni Pierre ang lasa ng buhay, nakakakuha ng kapayapaan ng isip, na muling nagbabago sa kanyang hitsura. Sa kabila ng kanyang mga hubad na paa, ang kanyang marumi, gutay-gutay na damit, ang kanyang matuyot, kuto-kuto na buhok, ang kanyang ekspresyon ay matatag, kalmado, at animated, at siya ay hindi kailanman nagkaroon ng ganoong hitsura bago.

Sa imahe ni Pierre Bezukhov, ipinakita ni Tolstoy na gaano man kaiba ang mga landas na tinatahak ng pinakamahusay sa mga kinatawan ng mataas na lipunan sa paghahanap ng kahulugan ng buhay, dumating sila sa parehong resulta: ang kahulugan ng buhay ay nasa pagkakaisa sa kanilang katutubong mga tao. , sa pag-ibig para sa mga taong ito.

Nasa pagkabihag na dumating si Bezukhov sa konklusyon: "Ang tao ay nilikha para sa kaligayahan." Ngunit ang mga tao sa paligid ni Pierre ay nagdurusa, at sa epilogue ay ipinakita ni Tolstoy si Pierre na nag-iisip nang mabuti kung paano protektahan ang mabuti at ang katotohanan.

Kaya, na dumaan sa isang mahirap na landas, puno ng mga pagkakamali, mga maling akala sa katotohanan ng kasaysayan ng Russia, natagpuan ni Pierre ang kanyang sarili, pinanatili ang kanyang likas na kakanyahan, at hindi sumuko sa impluwensya ng lipunan. Sa buong nobela, ang bayani ni Tolstoy ay nasa patuloy na paghahanap, emosyonal na mga karanasan at pagdududa, na sa huli ay humahantong sa kanya sa kanyang tunay na pagtawag.

At kung sa una ang damdamin ni Bezukhov ay patuloy na nag-aaway sa isa't isa, salungat na iniisip niya, pagkatapos ay sa wakas ay pinalaya niya ang kanyang sarili mula sa lahat ng mababaw at artipisyal, nahanap ang kanyang tunay na mukha at bokasyon, malinaw na alam kung ano ang kailangan niya mula sa buhay. Nakita natin kung gaano kaganda ang tunay, tunay na pagmamahal ni Pierre para kay Natasha, siya ay naging isang kahanga-hangang ama ng pamilya, aktibong nakikibahagi sa mga gawaing panlipunan, nakikinabang sa mga tao at hindi natatakot sa mga bagong bagay.

Konklusyon

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy ay nagpakilala sa amin sa maraming mga bayani, na ang bawat isa ay isang maliwanag na personalidad, ay may mga indibidwal na tampok. Ang isa sa mga pinaka-kaakit-akit na karakter sa nobela ay si Pierre Bezukhov. Ang kanyang imahe ay nasa gitna ng "Digmaan at Kapayapaan", dahil ang pigura ni Pierre ay makabuluhan para sa may-akda mismo at gumaganap ng malaking papel sa kanyang trabaho. Alam na ang kapalaran ng bayaning ito ay ang batayan ng ideya ng buong nobela.

Matapos basahin ang nobela, naiintindihan namin na si Pierre Bezukhov ay isa sa mga paboritong karakter ni Tolstoy. Sa panahon ng kwento, ang imahe ng bayani na ito ay dumaranas ng mga makabuluhang pagbabago, ang kanyang pag-unlad, na bunga ng kanyang espirituwal na paghahanap, ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay, ang ilan sa kanyang pinakamataas, pangmatagalang mithiin. Binigyang-diin ni Leo Tolstoy ang katapatan, pagiging mapagpanggap ng bata, kabaitan at kadalisayan ng mga iniisip ng kanyang bayani. At hindi natin mapapansin ang mga katangiang ito, hindi pinahahalagahan ang mga ito, sa kabila ng katotohanan na sa una ay ipinakita sa atin si Pierre bilang isang nawawala, mahina ang loob, hindi kapansin-pansin na binata.

Labinlimang taon ng buhay ni Pierre ang dumaan sa ating mga mata. Maraming tukso, pagkakamali, pagkatalo ang dumarating, ngunit maraming mga nagawa, tagumpay, tagumpay. landas buhay Si Pierre ay isang patuloy na paghahanap para sa isang karapat-dapat na lugar sa buhay, isang pagkakataon upang makinabang ang mga tao. Hindi panlabas na mga pangyayari, ngunit isang panloob na pangangailangan upang mapabuti ang sarili, upang maging mas mahusay - ito ang gabay na bituin ni Pierre.

Ang mga problemang ibinangon ni Tolstoy sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay may unibersal na kahalagahan. Ang kanyang nobela, ayon kay Gorky, ay "isang dokumentaryo na pagtatanghal ng lahat ng mga paghahanap na ginawa ng isang malakas na personalidad noong ika-19 na siglo upang makahanap ng isang lugar at isang gawa sa kasaysayan ng Russia" ...

Bibliograpiya:

Ang buhay ng tao ay masalimuot at multifaceted. Sa lahat ng oras meron mga pagpapahalagang moral, ang humakbang na nangangahulugan ng walang hanggang kahihiyan at paghamak. Ang dignidad ng isang tao ay makikita sa kanyang pagsusumikap para sa matataas na layunin. Nais kong ialay ang aking sanaysay sa bayani ng epikong nobela ni Leo Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" na si Pierre Bezukhov. Ang kamangha-manghang taong ito ay hindi maaaring pumukaw ng interes. Nakatuon si Pierre sa kanyang pagkatao, ngunit hindi siya nahuhulog sa kanyang sarili. Interesado siya sa buhay sa paligid. Para sa kanya, ang tanong ay napakatindi: "Bakit nabubuhay at ano ako"? Ang tanong na ito ay napakahalaga sa kanya. Iniisip ni Bezukhov ang tungkol sa kawalang-kabuluhan ng buhay at kamatayan, na imposibleng mahanap ang kahulugan ng pagiging; tungkol sa relativity ng lahat ng katotohanan. Ang sekular na lipunan ay dayuhan kay Pierre, sa walang laman at walang kahulugan na komunikasyon ay hindi niya mahahanap ang kanyang katotohanan.

Ang mga tanong na nagpapahirap kay Pierre ay hindi malulutas sa pamamagitan lamang ng teoretikal na pangangatwiran. Kahit ang pagbabasa ng mga libro ay hindi makakatulong dito. Nakahanap lang si Pierre ng mga sagot sa kanyang mga tanong totoong buhay. Pagdurusa ng tao, kontradiksyon, trahedya - lahat ito ay mahalagang bahagi ng buhay mismo. At si Pierre ay lubusang nalubog dito. Siya ay lumalapit sa katotohanan, na nasa sentro ng mga kaganapan, trahedya at kakila-kilabot * Ang espirituwal na pagbuo ng Bezukhov ay sa paanuman ay apektado ng digmaan, ang apoy ng Moscow, Pranses, ang pagdurusa ng mga taong nakatagpo niya nang malapit. Nakuha ni Pierre ang pagkakataon na halos harapin buhay bayan. At hindi ito maaaring mag-iwan sa kanya na walang malasakit.

Sa pagpunta sa Mozhaisk, si Pierre ay dinaig ng isang espesyal na pakiramdam: "sa mas malalim na paglubog niya sa dagat ng mga tropa na ito, lalo siyang sinakop ng pagkabalisa, pagkabalisa at isang bagong masayang pakiramdam na hindi pa niya nararanasan ... Naranasan niya ngayon ang isang kaaya-ayang pakiramdam ng kamalayan na ang lahat ng bumubuo sa mga tao, ang kaginhawaan ng buhay, kayamanan, maging ang buhay mismo, ay walang kapararakan, na kaaya-ayang isantabi kung ihahambing sa isang bagay ... ".

Sa larangan ng Borodino, naunawaan ni Pierre "... ang buong kahulugan at lahat ng kahalagahan ng digmaang ito at ang paparating na labanan ... Naunawaan niya na nakatago (la(enle), gaya ng sinasabi nila sa pisika, ang init ng patriotismo na sa lahat ng mga taong iyon na kanyang nakita, at ipinaliwanag sa kanya kung bakit ang lahat ng mga taong ito ay mahinahon at, kumbaga, walang pag-iisip na naghanda para sa kamatayan.

Matapos si Pierre ay nasa tabi ng mga sundalo, na napuno ng kanilang lakas ng loob, nagsimulang tila sa kanya ang pinaka tama at matalino na sumanib sa kanila, na may simple, ngunit matalino sa kanilang pag-unawa sa buhay, mga tao. Ito ay hindi nagkataon na sinabi niya: "Upang maging isang sundalo, isang simpleng sundalo! ... Pasukin ang karaniwang buhay na ito ng iyong buong pagkatao, puspusin kung ano ang dahilan kung bakit sila ganoon."

Sa buong buhay niya, si Pierre ay nagkaroon ng maraming libangan at pagkabigo. May panahon na hinangaan ni Pierre si Napoleon; nagkaroon din ng panahon ng pagkahilig sa Freemasonry. Gayunpaman, sa proseso ng muling pagsilang sa moral, iniwan ni Pierre ang kanyang mga dating libangan at dumating sa mga ideya ng Decembrism. Ang pakikipag-usap sa mga karaniwang tao ay may malaking epekto sa kanyang pagbuo. Mula sa mga unang minuto ng pagkikita namin ni Pierre, naiintindihan namin na mayroon kaming isang namumukod-tanging, taos-puso, bukas na kalikasan. Si Pierre ay hindi komportable sa sekular na lipunan, at hindi siya tinatanggap ng lipunan bilang kanyang sarili, sa kabila ng mayamang pamana na natanggap ni Bezukhov mula sa kanyang ama. Hindi siya tulad ng mga regular sa mga sekular na salon. Si Pierre ay ibang-iba sa kanila para maging kanya.

Sa proseso ng pakikipag-usap sa mga sundalo, higit sa lahat kay Platon Karataev, si Pierre Bezukhov ay nagsimulang mas maunawaan ang buhay. Ngayon ang kanyang mga iniisip ay hindi na abstract, speculative. Nais niyang idirekta ang kanyang mga puwersa sa mga tunay na aksyon na maaaring makatulong sa iba. Halimbawa, hinahangad ni Bezukhov na tulungan ang mga nagdusa mula sa digmaan. At sa epilogue, sumali siya sa lihim na lipunan ng mga Decembrist. Ang desisyong ito ay halatang naiimpluwensyahan ng lahat ng nakita niya sa proseso ng pakikipag-usap sa mga ordinaryong tao. Ngayon ay naiintindihan na ni Bezukhov ang lahat ng mga kontradiksyon ng buhay, at, hangga't maaari, ay nais na labanan ang mga ito. Sinabi niya: "Ang pagnanakaw ay nasa mga korte, sa hukbo ay mayroon lamang isang stick: shagistics, mga pamayanan, pinahihirapan nila ang mga tao, pinipigilan nila ang edukasyon. Kung ano ang bata, sa totoo lang, sira na!

Hindi lamang naiintindihan at kinokondena ni Pierre ang lahat ng mga kontradiksyon at pagkukulang sa buhay. Naabot na niya ang moral at espirituwal na pag-unlad na iyon, kapag ang mga intensyon na baguhin ang umiiral na katotohanan ay halata at kinakailangan: "Hayaan hindi lamang ang birtud, ngunit ang kalayaan at aktibidad."

Ang moral na paghahanap ni Pierre Bezukhov ay ginagawang kawili-wili ang kanyang imahe para sa atin. Nabatid na si Pierre mismo ang nagsilbing batayan para sa konsepto ng nobelang War and Peace. Ang katotohanan na ang imahe ni Pierre ay ipinapakita sa pag-unlad ay nagsasalita ng espesyal na disposisyon ng may-akda sa kanya. Sa nobela, ang mga static na imahe ay ang mga hindi tumatawag ng mainit na damdamin mula sa manunulat.

Hindi mapasaya ni Pierre ang mga mambabasa sa kanyang kabaitan, katapatan, at pagiging direkta. May mga sandali na ang kanyang abstract na pangangatwiran, ang paghihiwalay sa buhay, ay tila hindi maintindihan. Ngunit sa proseso ng kanyang pag-unlad, napagtagumpayan niya ang mga kahinaan ng kanyang kalikasan at lumilipat mula sa pangangailangan para sa pagmuni-muni tungo sa pangangailangan para sa pagkilos.

Kaya, magiging kapaki-pakinabang na tandaan na si Pierre Bezukhov ay isa sa mga paboritong karakter ng may-akda sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan", kung kaya't natutuwa kaming panoorin ang kanyang marami at kung minsan ay hindi inaasahang metamorphoses.

Sa kauna-unahang pagkakataon ay nakita namin ang nakakatawang bihis na nakakatawang lalaking ito sa sala ni A.P. Scherer. "Ang isang napakalaking, mataba na binata, sa salamin, pantalon at isang mataas na frill", ay natural na umaakit ng pansin, ngunit hindi iyon na nagbibigay ng interes sa indibidwal, ngunit sa halip na nagiging sanhi ng isang mapagpakumbaba na ngiti na nakadirekta sa isang nakakatawang sira-sira.

Siyempre, nararapat ding tandaan na binabati siya ng babaing punong-abala ng "isang busog na kabilang sa mga tao ng pinakamababang hierarchy sa kanyang salon." "Pagdating lamang mula sa ibang bansa, kung saan siya pinalaki," natagpuan ni Pierre ang kanyang sarili sa isang ganap na bagong mundo para sa kanya. Ang mundong ito at ang lahat ng mga naninirahan dito ay puno ng pagmamataas na tawagin sekular na lipunan. Nang walang wastong pagsasanay at karanasan, walang muwang sa lahat ng aspeto, sumambulat si Pierre sa kanyang mahinang pigura kung saan sanay sila sa maingat at maingat na paghabi ng malagkit na web ng kasinungalingan at pansariling interes, kung saan hindi sila sanay sa katapatan, kung saan sila ay natatakot at gumagawa. hindi maintindihan ang tunay na interes at masiglang komunikasyon. Gayunpaman, ang labis na pagkukunwari at kamangha-manghang pananaw, na sanhi ng walang tigil na paghahanap para sa sariling pakinabang, ay pinipilit ang isa na panatilihin ang hinaharap na tagapagmana ng sikat na maharlika ni Catherine at ang tunay na "basta" malapit sa kanya. Kahit na si Pierre ay napakatalino at mapagmasid, hindi pa siya natutong umintindi ng mga tao, kaya sa una ay hindi niya napapansin at hindi nararamdaman kung paano itinali ang mga lubid, na halatang hinabi mula sa mga pakana, sa kanyang "malaking pulang kamay", at pagkatapos ay nagiging huli na.

Ang pagpapakasal kay Helen ay ang unang hakbang sa hagdan ng personal na pag-unlad, gaano man ito kakaiba. Ang mga kahihinatnan ng pagpapakita ng kawalan ng spineless at pagkontrol ay makakatulong kay Pierre na magising at buksan ang kanyang mga mata sa kung ano ang nangyayari sa kanyang paligid. Dalawang kalunus-lunos na salita ang nanatili mula sa walang kamali-mali na pinag-aralan na maraming nalalaman na kagandahang si Helen: " bastos na babae»; ang mandaragit na kakanyahan ni Prinsipe Vasily ay ipinahayag; malinaw at bulgar ang tunay na motibo ng karamihan sa mga taong nakapaligid sa kanya. Hindi maiiwasan ang lahat ng ito, ang mahina, desperado na si Pierre ay umaasa lamang sa kanyang kahalayan. Siya ay kulang sa lakas ng loob upang bumuo ng isang diskarte, ngunit ang mga damdamin ng sama ng loob, galit, pagkabigo, kawalan ng katarungan ay labis na nalulula na itinulak nila si Pierre sa isang padalus-dalos na pagkilos - hinahamon si Dolokhov sa isang tunggalian. Bilang isang patakaran, napaka-pangkaraniwan para sa mga mahihinang tao na gumawa ng ilang mga nakatutuwang desisyon sa ilalim ng impluwensya ng pagnanasa, mukhang superpower ng isang hunted na hayop na lumitaw mula sa kung saan; Hindi nakakagulat na inihambing si Pierre sa isang oso.

Kaya ang tunggalian pangunahing episode sa buhay ni Pierre. Sa pamamagitan ng kamatayan, sinira niya ang mga sekular na gawi, naging isang tao, umakyat sa threshold ng kalayaan.

Ang dating Pierre ay hindi makakahanap ng lakas upang maging pasimuno ng isang paghihiwalay mula sa kanyang asawa, ay magkakaroon ng maraming mga dahilan para sa kanyang sarili upang malunod ang kanyang budhi, at ang kanyang pag-iral bilang isang sedate na biktima ay dumaloy. nasusukat hanggang sa susunod na pagsiklab ng galit. Ngunit si Pierre, na na-renew, ay nagsimula sa pag-uusap na ito sa kanyang sarili at nakamit ang kanyang layunin, sa kabila ng mga trick at trick ng kanyang mapang-uyam na maliit na asawa.

Matapos ang gayong panloob na pagbabago para sa mas mahusay, ginagantimpalaan ni L.N. Tolstoy ang kanyang bayani pilosopikal na pagninilay sa tema ng mabuti at masama. Ang mga kaisipang ito ay ipinanganak at umiikot sa ulo ni Pierre sa kanyang paglalakbay sa St. Petersburg. Ang daan dito, siyempre, ay simbolismo. Si Bezukhov ay patuloy na naghahanap ng katotohanan ng buhay, ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao. At dahil mahina pa rin siya sa loob, likas siyang naghahanap ng isang tagapagturo, isang halimbawa na dapat sundin. Natagpuan siya ni Pierre sa O.A. Bazdeev, pinuno ng isa sa mga Masonic lodge. Tulad ng tila sa kanya, siya ay dumating sa St. Petersburg na-renew. Ngunit ang lahat ay hindi masyadong malarosas: sa seremonya ng pagsisimula, si Pierre ay nakakaranas ng takot, lambing, paghanga, at medyo nahihiya din siya! Tulad ng naaalala natin, ang hindi maipaliwanag na pakiramdam ng kahihiyan ni Pierre ay isang uri ng radar para sa kasinungalingan at kasinungalingan. Ang kakaibang regalong ito ay muling nagpapatunay sa kanyang pananaw, pagiging sensitibo at kahinahunan. Sa huli, dumating si Pierre sa isang kakila-kilabot na pagkabigo: makikita niya sa Freemasonry ang lahat ng parehong mga tampok ng sekular na buhay, kung saan siya ay masigasig na tumakas. Ito ay katulad ng sitwasyon ni Prinsipe Andrei, na, sa pagtatangkang tumakas mula sa lipunan ng St. Petersburg, ay napupunta sa digmaan, ngunit ang parehong sekular na dumi ay naghahari doon.

At muli, sa pamamagitan ng isang bagong pagkabigo, si Pierre ay nakakuha ng kalooban, kumpiyansa, espirituwal na kalayaan.

Kaya, ang lahat ng nabuo o muling isilang na mga katangian ay lumitaw kaagad pagkatapos at dahil sa mabibigat na emosyonal na karanasan at magkasalungat na kaisipan, at ang mga iyon naman, ay nagmula sa pagkabigo ni Pierre sa maraming bagay sa paligid niya. Ito ay kabalintunaan sa ito na si Pierre ay hindi nawalan ng pananampalataya sa mga tao at pagmamahal sa kanila, kabaitan, katapatan at kahinahunan; ang wala na lang ay childish stupid naivete.

Si Pierre ay isa sa mga taong malakas lamang kapag sila ay ganap na dalisay.

L. Tolstoy. Diary

Sa mga pahina ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy, nakilala namin ang maraming mga tao na, sa kurso ng iba't ibang mga kaganapan, ay sumasailalim sa ebolusyon ng moral, pag-unlad ng mga ideya, at pagbabago sa pananaw sa mundo. Ang isa sa mga taong ito ay si Pierre Bezukhov, na ang landas ng buhay ay kumplikado at mahirap, ngunit kung kanino ang pagkauhaw para sa pagpapabuti ng sarili, personal na pag-unlad, ang paghahanap para sa kalayaan at katotohanan ay hindi kailanman napawi.

Pinalaki sa ibang bansa, ang iligal na anak ni Count Bezukhov, si Pierre ay lumilitaw sa harap natin bilang isang taong malayang pag-iisip, ngunit medyo malayo sa totoong katotohanan ng Russia, bilang isang resulta kung saan siya ay naging isang masunuring laruan sa mga kamay ng tuso at hindi tapat na mga tao.

Ipinadala sa mga ideya ng mga French enlighteners, ganap na tinatanggihan ni Bezukhov ang Diyos, ngunit siya, tulad ng bawat taong Ruso, ay nangangailangan ng ilang uri ng pananampalataya. Kaya siya ay naging isang Mason. Madaling sumuko sa panlabas na alindog ng Freemasonry, halos masaya si Pierre. Malakas ang kanyang pakiramdam, dahil ngayon ay maaari niyang malaman kung saan ang katotohanan at kung saan ang kasinungalingan. Gayunpaman, hindi nagtagal si Pierre ng maraming oras upang maunawaan na ang mga nangangaral ng kahirapan at ang katumpakan ng buhay mismo ay nabubuhay sa isang kasinungalingan, at lahat ng kanilang mga ritwal ay nagtatakip lamang sa kasinungalingan ng kanilang pag-uugali, ang pagnanais na kunin ang kanilang sariling pakinabang.

Sa isang pagkakataon, si Pierre ay labis na naakit ng imahe ni Napoleon sa kanya, masyadong.

Nais kong magpatuloy, maging malakas at walang talo. Gayunpaman, sa pagsisimula ng Digmaang Patriotiko noong 1812, lumipas ang pagnanasa na ito, naiintindihan ni Pierre na sumamba siya sa isang despot at isang kontrabida, na nangangahulugang isang walang laman na idolo. Sa pananatili sa Moscow, si Pierre ay napuno pa ng ideya na patayin si Napoleon, ngunit nabigo ang kanyang plano, at si Bezukhov ay nakuha ng Pranses.

Sa pagkabihag, nakilala ni Pierre Bezukhov si Platon Karataev, at ang taong ito ay nagbibigay sa kanya ng isang ganap na bagong pag-unawa sa mundo at ang papel ng tao dito, na sinasagot ang mga tanong: para kanino mabubuhay at ano ako? Binubuo at pinalalim lamang ni Bezukhov ang bagong pag-unawa na ito para sa kanyang sarili: "Nabuhay ako para sa aking sarili at sinira ang aking buhay. At ngayon lamang, kapag nabubuhay ako ... para sa iba, ngayon ko lang naiintindihan ang kaligayahan ng aking buhay."

Sumulat si Tolstoy: "Walang kadakilaan kung saan walang simple, kabutihan, at katotohanan." At ang buong punto ng ideolohikal at moral na ebolusyon ni Pierre Bezukhov ay nakasalalay sa unti-unting pagtagumpayan ng indibidwalistikong pagpapatibay sa sarili, sa pagtanggi sa sarili para sa ikabubuti at kapakinabangan ng iba.

Matapos ang pagtatapos ng digmaan, pinakasalan ni Pierre si Natasha Rostova. At siya, pagkatapos ng kanyang pagdurusa, at siya, pagkatapos ng lahat ng mga kasawian at pagdududa, ay nakatagpo ng tunay na kaligayahan sa kanilang pag-ibig. Ngunit hindi huminahon si Pierre at pumasok sa isang lihim na lipunan. Posibleng sa lalong madaling panahon, "joining hand in hand with those who love good," ay pupunta siya sa Senate Square.

Para kay Tolstoy, hindi lamang ang mga resulta ng mga paghahanap ng mga bayani ang napakahalaga, kundi pati na rin ang mga landas na kanilang nilakbay, ang kanser habang ang mga landas na ito ay naghahayag ng tunay na nilalaman ng buhay, maliwanag na nagliliwanag sa mga tunay na relasyon na umiiral sa mundo. Ang paghahanap ng katotohanan kay Pierre Bezukhov ay kakaiba rin, ngunit ang fero ay idinidikta ng oras, mga pangyayari, mga tao sa paligid, samakatuwid ito ay hindi gaanong mahalaga para sa atin, kaysa sa mga katotohanang naintindihan ng bayani sa oras na tayo ay naghiwalay sa kanya.

Si Pierre Bezukhov ay isa sa pinakamamahal na bayani ng L.N. Tolstoy. Ang kanyang mga espirituwal na pakikipagsapalaran ay unibersal sa kalikasan, at sa metapisikal na plano ng nobela, ang imaheng ito ang susi sa pag-unawa sa kahulugan ng dakilang epiko.

Isa sa mga mahalagang katangian ng isang tao L.N. Itinuring ni Tolstoy ang kakayahang panloob na pagbabago, ang pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili. Samakatuwid, nakikita natin na ang kanyang mga paboritong bayani - Natasha Rostova, Prinsipe Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov - nagbabago, nagbabago, at ang mga imaheng laban sa kanila ay static.

Si Pierre ay isang emosyonal at mapangarapin na kalikasan. Siya ay matalino, pambihirang mabait, ngunit sa parehong oras ay isang taong walang pag-iisip at mahina ang loob. Ang kanyang pangunahing layunin ay upang maghanap para sa "pagsang-ayon sa kanyang sarili", isang kalmado na maayos na buhay na magdadala sa kanya ng moral na kasiyahan, ngunit ang kanyang buhay mismo ay puno ng mga tagumpay at kabiguan, masayang pag-asa at mapait na pagkabigo.

Sa likas na katangian, si Pierre ay masyadong malambot, malambot, madaling kapitan ng mga pagdududa, samakatuwid, ang sekular na buhay at ang mga tukso nito ay umaakit sa kanya, pinamunuan siya nito, nababalot sa pagsasaya at pagsasaya, ngunit sa parehong oras naiintindihan niya ang kawalang-halaga ng gayong buhay. . Sa kakila-kilabot, natuklasan ni Pierre na siya ay naging isang ordinaryong may-ari ng drone na may-ari ng lupa mula sa isang promising na binata: "Lahat sa kanyang sarili at sa kanyang paligid ay tila nakalilito, walang kahulugan at kasuklam-suklam sa kanya."

Si Bezukhov ay patuloy na naghahanap ng katotohanan ng buhay, ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao. Ang mga tanong na iyon na hindi man lang naisip ng iba, sa kabaligtaran, ay hindi nakapagpapahinga sa kanya. Ang walang katapusang espirituwal na paghahanap ay humantong sa kanya sa Masonic Lodge. Ang lahat ng sinabi ng mga kinatawan nito ay tila kay Pierre noon ang tunay na katotohanan, sa kabila ng katotohanan na ang karamihan sa kumplikadong simbolismong nakapalibot sa kanila ay hindi maintindihan sa kanya. Ang Freemasonry, tulad ng lahat para kay Pierre, ay hindi isang maskara at hindi isang paraan upang umakyat sa hagdan ng karera - lahat ng espirituwal na gawain ng mga nakaraang taon ay nagresulta sa isang taos-puso at malakas na pakiramdam ng pag-aari sa isang "dakilang maayos na kabuuan." Ito ay masayang oras sa kanyang buhay, nang makita niya ang kahulugan ng pag-iral sa katotohanan ng relihiyon. "Dapat tayong mabuhay, dapat tayong magmahal, dapat tayong maniwala," sabi niya sa kanyang kaibigan na si Bolkonsky sa Bogucharovo. Ngunit nang maglaon, nabigo si Pierre sa Freemasonry, napagtanto ang kasinungalingan at kawalan ng katapatan nito.

Ang digmaan ng 1812, na sinira ang lahat ng mga lumang pundasyon, ay naging isang pagsubok para sa bawat indibidwal, ay hindi pumasa kay Pierre, na nakakagambala sa kanyang walang layunin na buhay. Sa kagalakan ay binitawan niya ang "kayamanan, kaginhawahan, kaginhawahan, na siyang kaligayahan ng maraming tao sa panahon ng kapayapaan," at pumunta sa digmaan.

Ang paghantong ng nobela ay ang paglalarawan ng Labanan ng Borodino. At sa buhay ni Pierre Bezukhov, ito rin ay isang mapagpasyang sandali. Siya, hindi bilang isang militar, ay nakikibahagi sa labanan. Sa pamamagitan ng kanyang mga mata, ipinarating ni Tolstoy ang kanyang pag-unawa sa makasaysayang buhay ng Russia.

Nagpasya si Pierre na patayin si Napoleon at para sa layuning ito ay nananatili sa Moscow, ngunit nakuha. Sa pagkabihag, nakilala niya si Platon Karataev, at ang kakilalang ito ay minarkahan ang rapprochement ng minamahal na bayani ni Tolstoy sa mga tao. Sa pagkabihag, "... natutunan niya hindi sa kanyang isip, ngunit sa kanyang buong pagkatao, sa kanyang buhay, na ang tao ay nilikha para sa kaligayahan, na ang kaligayahan ay nasa kanyang sarili, sa kasiyahan ng natural na mga pangangailangan ng tao ..."

Nakararanas ng pisikal na paghihirap, si Pierre ay naging mas masaya at mas masaya araw-araw, dahil napagtanto niya na ang pamumuhay sa mundo ay isang malaking kaligayahan. Laging hinahanap ni Pierre ang kahulugan ng buhay: "Hinahanap niya ito sa pagkakawanggawa, sa Freemasonry, sa kaguluhan ng sekular na buhay, sa alak, sa mga kabayanihan, pagsasakripisyo sa sarili, sa romantikong pag-ibig para kay Natasha. Hinahanap niya ito sa pamamagitan ng pag-iisip, at lahat ng mga paghahanap at pagtatangka na ito ay nilinlang siya ". At sa wakas, salamat kay Plato, nalutas ang isyung ito. Natagpuan ni Pierre ang "katahimikan at kasiyahan sa kanyang sarili, kung saan siya ay walang kabuluhan na hinanap noon."

Ang epilogue ay nagpapatunay lamang sa aral na natutunan ni Pierre noong Patriotic War noong 1812. Ang kamadalian, espiritwal na senswalidad ni Natasha ay katulad ng pagiging sensitibo at pagtugon ng mga tao ni Platon Karataev, hindi para sa wala na sinabi ni Pierre sa kanyang batang asawa na si Karataev, kung nabubuhay pa siya ngayon, ay aprubahan ang kanilang buhay pamilya. "Nais niyang makita ang kagandahan, kaligayahan, katahimikan sa lahat ng bagay, at buong pagmamalaki kong ipapakita sa kanya," sabi ng bayani, ngunit sa tanong ni Natasha: "Maaaprubahan ka ba niya ngayon?" - mga sagot sa negatibo. Si Pierre ay bumalik sa kanyang espirituwal na paghahanap "sa paraan ng pag-iisip". Ang magandang hitsura na natanggap mula kay Karataev ay nanatili sa buhay ng pamilya ng mga Bezukhov. Hindi tulad ng patay na kakanyahan ng unang asawa ni Pierre, si Helen, si Natasha ay isang taong mayaman sa espirituwal, ang sagisag ng pangunahing dignidad ng isang babae - ang kakayahang magmahal, maunawaan, madama. Siya ay "natunaw" sa kanyang asawa, taimtim na namuhay ayon sa kanyang mga interes. Ang pamilya na ipinakita sa epilogue ni Tolstoy ay isang maliit na modelo ng mundo, kung wala ang pag-iral ay imposible. Ang pagkakaroon ng pinagsama-samang mga Bolkonsky, Rostov at Pierre Bezukhov sa ilalim ng bubong ng isang bahay, binibigyang diin ni Tolstoy ang kanyang pangunahing ideya: ang pamilya ang pinakamataas na anyo ng espirituwal na pagkakaisa ng mga tao.

Nalaman namin na si Pierre ay walang katapusang masaya, ngunit nagpapakita ng pagnanais na sumali sa isang lihim na lipunan. Kaya, binibigyan tayo ng may-akda upang maunawaan na wala pang napagpasyahan sa wakas, masyadong maaga upang buod. At ito ay imposible, dahil ang buhay ay hindi tumitigil. Ang buhay ng bayani ay ipinapakita sa dinamika, sa patuloy na paggalaw. Ang pangunahing kontradiksyon ay muling tumunog sa dulo ng nobela - ang kontradiksyon sa pagitan ng malay na buhay at agarang buhay, buhay ng isip at buhay ng puso.

Hindi tumigil doon si Pierre, patuloy siyang naghahanap ng bago. Ngunit ngayon ay hindi na niya sinusunod ang kay Karataev, ngunit ang kanyang sariling paraan: "Natutunan niyang makita ang dakila, walang hanggan at walang katapusan sa lahat ng bagay ... at masayang nadama sa paligid niya ang patuloy na nagbabago, walang hanggang dakila, hindi maunawaan at walang katapusang buhay. At ang mas malapit siya tumingin, mas siya ay kalmado at masaya."