/ Dmitry Ivanovich Pisarev (1840-1868). Oblomov. Roman I. A. Goncharova/

Sa bawat panitikan na umabot na sa tiyak na antas ng kapanahunan, may lumilitaw na ganitong mga akda na pinagkakasundo ang unibersal na interes sa popular at moderno at nakaangat sa antas ng mga uri ng artistikong likha na kinuha mula sa kapaligiran ng lipunang kinabibilangan ng manunulat. Ang may-akda ng naturang gawain ay hindi interesado sa kontemporaryo, kadalasang maliliit, mga isyu ng buhay na walang kinalaman sa sining; hindi niya itinakda sa kanyang sarili ang gawain ng pagbubuo ng isang aklat na nagtuturo at panlilibak sa ganito o yaong pagkukulang ng lipunan o itataas ito o yaong kabutihang kailangan ng lipunan. Hindi! Ang pagkamalikhain na may praktikal na layunin na binalak nang maaga ay isang ilegal na kababalaghan; dapat itong ipaubaya sa kapalaran ng mga manunulat na pinagkaitan ng isang makapangyarihang talento, na binibigyan bilang kapalit ng moral na kahulugan na may kakayahang gawin silang mabuting mamamayan, ngunit hindi mga artista. Ang isang tunay na makata ay naninindigan sa itaas ng mga makamundong tanong, ngunit hindi umiiwas sa kanilang resolusyon, na nakakatugon sa kanila sa landas ng kanyang gawain. Ang gayong makata ay tumitingin nang malalim sa buhay at nakikita sa bawat isa sa mga pagpapakita nito ang isang unibersal na panig na aantig sa bawat puso para sa isang buhay at mauunawaan sa anumang oras.

Kung sakaling bigyang-pansin ng makata ang ilang kasamaan sa lipunan - sabihin natin, sa panunuhol - hindi siya, tulad ng mga kinatawan ng kalakaran ng pag-akusa, ay pupunta sa mga subtleties ng casuistry at magtakda ng iba't ibang masalimuot na mga panlilinlang: ang kanyang layunin ay hindi upang kutyain ang kasamaan , ngunit upang malutas sa harap ng mga mata ng reader sikolohikal na gawain; hindi niya papansinin kung saan nagpapakita ang panunuhol, kundi kung saan ito nagmumula; sa kanyang mga mata, ang isang sumuhol ay hindi isang opisyal na hindi tapat na gumaganap ng kanyang tungkulin, ngunit isang tao na nasa isang estado ng ganap na moral na kahihiyan. Ang pagsubaybay sa estado ng kanyang kaluluwa, inilalantad ito sa mambabasa, na nagpapaliwanag sa pakikilahok ng lipunan sa pagbuo ng gayong mga karakter - ito ang negosyo ng isang tunay na makata, na ang paglikha tungkol sa panunuhol ay maaaring pukawin hindi lamang ang pagkasuklam, ngunit ang malalim na kalungkutan para sa moral. pagkahulog ng isang tao. Ganito ang pagtingin ng makata sa mga kababalaghan ng kanyang sariling panahon, ganito ang pakikitungo niya sa iba't ibang aspeto ng kanyang nasyonalidad, tinitingnan niya ang lahat mula sa pangkalahatang pananaw ng tao; nang hindi nag-aaksaya ng enerhiya sa pagpaparami ng maliliit panlabas na mga tampok katutubong karakter, nang hindi hinahati ang kanyang mga kaisipan sa maliliit na phenomena ng pang-araw-araw na buhay, ang makata ay agad na nauunawaan ang diwa, ang kahulugan ng mga phenomena na ito, nakakakuha ng kumpletong pag-unawa sa pambansang karakter at pagkatapos, ganap na itinapon ang kanyang materyal, lumilikha, hindi nagsusulat mula sa realidad na nakapaligid sa kanya, ngunit nagmula sa katotohanang ito mula sa kaibuturan ng kanyang sariling espiritu at inilalagay sa mga buhay na larawang nilikha niya ang kaisipang nagbibigay-buhay sa kanya.

"Ang pagiging nasyonalidad," sabi ni Belinsky, "ay hindi dignidad, ngunit kinakailangang kondisyon totoo likhang sining"1. Ang pag-iisip ng makata ay naghahanap para sa sarili ng isang tiyak, bilugan na pagpapahayag at, ayon sa likas na batas, ay bumubuhos sa anyo na pinakapamilyar sa makata; bawat katangian ng isang unibersal na karakter ay may sariling katangian sa isang tiyak na nasyonalidad, bawat isa Ang unibersal na paggalaw ng kaluluwa ay ipinahayag alinsunod sa mga kondisyon ng panahon at lugar. Ang isang tunay na pintor ay maaaring isama ang kanyang ideya lamang sa pinaka tiyak na mga imahe, at ito ang dahilan kung bakit ang nasyonalidad at makasaysayang katapatan ay isang kinakailangang kondisyon para sa isang eleganteng obra.

Ang mga salita ni Belinsky, na sinabi niya tungkol sa mga kuwento ni Gogol, ay maaaring ganap na mailapat sa pagtatasa ng bagong nobela ni G. Goncharov. Sa nobelang ito, isang malawak, unibersal na sikolohikal na problema ay nalutas; Ang gawaing ito ay nalutas sa mga phenomena ng purong Ruso, pambansa, posible lamang sa ating paraan ng pamumuhay, sa ilalim ng mga makasaysayang pangyayari na humubog katutubong katangian sa ilalim ng mga kondisyon sa ilalim ng impluwensya kung saan umunlad at umuunlad pa rin ang ating nakababatang henerasyon sa ilang lawak. Ang nobelang ito ay humipo rin sa mahahalagang, kontemporaryong mga isyu sa lawak na ang mga isyung ito ay may pangkalahatang interes; inilalantad din nito ang mga pagkukulang ng lipunan, ngunit ang mga ito ay hindi ipinakita para sa isang polemikong layunin, ngunit para sa katapatan at pagkakumpleto ng larawan, para sa masining na paglalarawan ng buhay kung ano ito, at isang tao na may kanyang damdamin, pag-iisip at hilig.

Ganap na kawalang-kinikilingan, kalmado, walang kabuluhang pagkamalikhain, ang kawalan ng makitid na temporal na mga layunin na lumalapastangan sa sining, ang kawalan ng mga liriko na impulses na lumalabag sa kalinawan at pagkakaiba ng epikong salaysay - iyon ay mga tampok ang talento ng may-akda, gaya ng inilagay niya sa kanyang huling akda. Ang pag-iisip ni G. Goncharov, na isinagawa sa kanyang nobela, ay kabilang sa lahat ng edad at mga tao, ngunit partikular na kahalagahan sa ating panahon, para sa ating lipunang Ruso. Nagpasya ang may-akda na subaybayan ang nakamamatay, mapangwasak na impluwensya ng kawalang-interes sa isip sa isang tao, na humihinga sa pagtulog, na unti-unting inaangkin ang lahat ng mga puwersa ng kaluluwa, niyayakap at ginagapos ang lahat ng pinakamahusay, pantao, makatuwirang paggalaw at damdamin. Ang kawalang-interes na ito ay isang unibersal na kababalaghan ng tao, ito ay ipinahayag sa mga pinaka-magkakaibang anyo at nabuo ng mga pinaka-magkakaibang dahilan; pero kahit saan siya naglalaro nangungunang papel ang kahila-hilakbot na tanong: "Bakit nabubuhay? Bakit nagtatrabaho?" - isang tanong kung saan ang isang tao ay madalas na hindi makahanap ng isang kasiya-siyang sagot. Ang hindi nalutas na tanong na ito, ang hindi nasisiyahang pagdududa, ay nakakaubos ng lakas ng isang tao, sumisira sa aktibidad ng isang tao; ibinababa ng isang tao ang kanyang mga kamay, at sumusuko siya sa trabaho, hindi nakikita ang kanyang layunin. Ang isa na may galit at apdo ay itatapon ang gawain, ang isa ay isasaisantabi nang tahimik at tamad; ang isa ay magmadaling lumabas sa kanyang kawalan ng pagkilos, magagalit sa kanyang sarili at sa mga tao, maghanap ng isang bagay na pupunuin ang panloob na kahungkagan; ang kanyang kawalang-interes ay magkakaroon ng isang lilim ng madilim na kawalan ng pag-asa, ito ay hahalili ng lagnat na mga salpok para sa hindi maayos na aktibidad at gayon pa man ay mananatiling kawalang-interes, dahil ito ay mag-aalis sa kanya ng lakas upang kumilos, madama at mabuhay.

Sa isa pa, ang kawalang-interes sa buhay ay ipahahayag sa isang mas malambot, walang kulay na anyo; tahimik na instincts ng hayop, nang walang pakikibaka, ay lulutang sa ibabaw ng kaluluwa; ang pinakamataas na hangarin ay magyeyelo nang walang sakit; ang isang tao ay lulubog sa isang madaling upuan at matutulog, tinatamasa ang kanyang walang kabuluhang kapayapaan; Magsisimula ang mga halaman sa halip na buhay, at ang walang tubig na tubig ay bubuo sa kaluluwa ng tao, na hindi maaapektuhan ng anumang kaguluhan ng panlabas na mundo, na hindi maaabala ng anumang panloob na kaguluhan. Sa unang kaso, nakikita natin ang isang uri ng sapilitang kawalang-interes—kawalang-interes at kasabay nito ay isang pakikibaka laban dito, isang labis na pwersa na humihingi ng aksyon at dahan-dahang namatay sa walang bungang mga pagtatangka; ito ay Byronism, ang sakit ng malalakas na lalaki. Sa pangalawang kaso, ang kawalang-interes ay sunud-sunuran, mapayapa, nakangiti, nang walang pagnanais na umalis sa kawalan ng aktibidad; ito ay Oblomovism, tulad ng tinawag ni G. Goncharov, ito ay isang sakit, ang pag-unlad nito ay pinadali ng parehong Slavic na kalikasan at ang buhay ng ating lipunan. Nasubaybayan ni G. Goncharov ang pag-unlad ng sakit na ito sa kanyang nobela.

Ang mahusay na ideya ng may-akda, sa lahat ng kadakilaan ng pagiging simple nito, ay nakalagay sa isang frame na naaayon dito. Ang buong plano ng nobela ay nakabatay sa ideyang ito, na sadyang binuo na walang isang aksidente, hindi isang solong pambungad na tao, ni isang solong kalabisan na detalye; ang pangunahing ideya ay dumadaan sa lahat ng mga indibidwal na eksena, at gayon pa man, sa pangalan ng ideyang ito, ang may-akda ay hindi gumagawa ng isang paglihis mula sa katotohanan, hindi nagsasakripisyo ng isang solong detalye sa panlabas na dekorasyon ng mga tao, mga karakter at mga sitwasyon. Ang lahat ay mahigpit na natural ngunit medyo makabuluhan, na puno ng ideya. Halos walang mga kaganapan, walang aksyon; ang nilalaman ng nobela ay maaaring sabihin sa dalawa o tatlong linya, tulad ng buhay ng sinumang tao na hindi nakaranas ng malakas na shocks ay maaaring sabihin sa ilang mga salita; ang interes ng naturang nobela, ang interes ng ganoong buhay, ay hindi nakasalalay sa masalimuot na pagkakadena ng mga pangyayari, gayunpaman kapani-paniwala, gayunpaman aktwal na nangyari, ngunit sa pagmamasid sa panloob na mundo ng tao. Ang mundong ito ay palaging kawili-wili, palaging umaakit sa ating atensyon; ngunit ito ay lalo na naa-access sa pag-aaral sa mga tahimik na sandali, kapag ang taong pinagmamasdan natin ay naiwan sa kanyang sarili, hindi umaasa sa mga panlabas na kaganapan, ay hindi inilalagay sa isang artipisyal na posisyon na nagreresulta mula sa isang random na kumbinasyon ng mga pangyayari. Sa ganoong kalmadong mga sandali ng buhay, kapag ang isang tao, na hindi nababagabag ng mga panlabas na impresyon, ay tumutuon, kinokolekta ang kanyang mga iniisip at tinitingnan ang kanyang panloob na mundo, sa gayong mga sandali kung minsan ay nangyayari ang isang hindi nakikita, mapurol na pakikibaka sa loob, sa mga sandaling iyon ang isang taos-pusong pag-iisip ay namumuo at umuunlad, o isang pagliko sa nakaraan ay nagaganap, talakayan at pagsusuri ng sariling mga aksyon, ng sariling pagkatao. Ang mga mahiwagang sandali na ito ay lalong mahal sa artista, lalo na kawili-wili sa napaliwanagan na tagamasid.

Sa nobela ni G. Goncharov, ang panloob na buhay mga artista bukas sa harap ng mga mata ng mambabasa; walang pagkalito sa mga panlabas na kaganapan, walang naimbento at kalkuladong mga epekto, at samakatuwid ang pagsusuri ng may-akda ay hindi nawawala sa isang sandali ang katangi-tangi at kalmadong pananaw. Ang ideya ay hindi nahahati sa pagkakaugnay ng iba't ibang mga insidente: ito ay magkakasuwato at simpleng umuunlad mula sa sarili nito, isinasagawa hanggang sa wakas at pinapanatili ang lahat ng interes hanggang sa wakas, nang walang tulong ng mga extraneous, pangalawa, pambungad na mga pangyayari. Napakalawak ng ideyang ito, sumasaklaw ito sa napakaraming aspeto ng ating buhay, na, na kinakatawan ang isang ideyang ito, nang hindi lumihis dito ng isang hakbang, ang may-akda, nang walang kaunting pagmamalabis, ay maaaring hawakan ang halos lahat ng mga isyu na kasalukuyang sumasakop sa lipunan. Hinawakan niya sila nang hindi sinasadya, hindi gustong isakripisyo ang walang hanggang interes ng sining para sa pansamantalang layunin; ngunit ang salitang ito ng artista, na hindi sinasadyang ipinahayag sa mga pampublikong gawain, ay hindi maaaring magkaroon ng isang malakas at kapaki-pakinabang na impluwensya sa isip: ito ay kikilos sa parehong paraan tulad ng lahat ng totoo at magagandang kilos.<...>

Ang pangunahing ideya ng may-akda, hangga't mahuhusgahan ng isa mula sa parehong pamagat at kurso ng pagkilos, ay upang ilarawan ang estado ng mahinahon at masunurin na kawalang-interes, na napag-usapan na natin sa itaas; samantala, pagkatapos basahin ang nobela, maaaring may tanong ang mambabasa: ano ang gustong gawin ng may-akda? Ano ang pangunahing layunin sa likod nito? Hindi ba niya nais na tunton ang pag-unlad ng pakiramdam ng pag-ibig, pag-aralan sa pinakamaliit na detalye ang mga pagbabagong nararanasan ng kaluluwa ng isang babae, na nasasabik ng isang malakas at malalim na pakiramdam? Ang tanong na ito ay lumitaw hindi dahil ang pangunahing layunin ay hindi nakamit, hindi dahil ang atensyon ng may-akda ay inilihis mula dito: sa kabaligtaran! ang katotohanan ay ang parehong mga layunin, ang pangunahin at ang pangalawa, na lumitaw sa panahon ng pagkamalikhain, ay nakamit sa isang lawak na hindi alam ng mambabasa kung alin sa mga ito ang bibigyan ng kagustuhan. Sa "Oblomov" nakikita namin ang dalawang mga kuwadro na gawa, pantay na natapos, inilagay nang magkatabi, tumagos at umakma sa isa't isa. Ang pangunahing ideya ng may-akda ay pinananatili hanggang sa wakas; ngunit sa panahon ng malikhaing proseso, ang isang bagong sikolohikal na gawain ay nagpakita mismo, na, nang hindi nakakasagabal sa pag-unlad ng unang pag-iisip, ay mismong nalutas sa antas na hindi pa ito nalutas, marahil ay hindi pa kailanman. Isang pambihirang nobela na inihayag sa may-akda nito ng gayong kapangyarihan ng pagsusuri, tulad ng isang kumpletong at banayad na kaalaman sa kalikasan ng tao sa pangkalahatan at sa mga kababaihan sa partikular; ang isang bihirang nobela ay pinagsama sa sarili nitong dalawang napakalaking sikolohikal na gawain, ang isang bihirang isa ay nagtaas ng kumbinasyon ng dalawang ganoong mga gawain sa isang maayos at tila hindi kumplikadong kabuuan. Hindi tayo matatapos kung sisimulan nating pag-usapan ang lahat ng mga merito ng pangkalahatang plano na iginuhit ng gayong matapang na kamay; Lumipat tayo sa mga indibidwal na karakter.

Isinulat ni Ivan Goncharov ang nobelang "Oblomov" noong 1858, at pagkaraan ng isang taon ang magazine " Mga tala sa tahanan" nag-print ng teksto ng trabaho. Gayunpaman, ang konstruksiyon storyline Ang nobela ay ginawa nang mas maaga, nang isulat ni Goncharov ang unang bahagi ng nobelang "Oblomov's Dream". Ating gawin pangkalahatang pagsusuri nobelang "Oblomov" ni Goncharov, tatalakayin natin ang mga katangian ng mga pangunahing tauhan ng "Oblomov". Dapat kong sabihin na si Goncharov ay lumikha ng isang trilohiya, na, bilang karagdagan sa "Oblomov", kasama ang mga gawa na "Ordinaryong Kasaysayan" at "Cliff".

Anong mga tanong ang itinaas ni Goncharov sa nobelang Oblomov? Talaga, ito ay mga talamak na isyu. panlipunang halaga katangian ng panahon kung saan nabuhay ang may-akda. Halimbawa, pinag-uusapan ni Goncharov ang tungkol sa pagbuo ng isang bagong henerasyon sa Russia, tungkol sa paghaharap sa pagitan ng pag-iisip ng Europa at kaisipang Ruso. At kinakailangan sa nobelang "Oblomov" isinulat ni Goncharov ang tungkol sa kahulugan at kapalaran ng tao, tungkol sa tunay na pag-ibig at kaligayahan. Ipagpatuloy natin ang pagsusuri ng "Oblomov" ni Goncharov sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga partikular na karakter ng akda.

Mga katangian ng mga bayani ng nobelang "Oblomov"

Tulad ng sa anumang iba pang makikinang na obra maestra sa panitikan noong ika-19 na siglo, na, sa katunayan, ay ang nobelang "Oblomov", ang lahat ng mga character ay mahalaga para sa pagbubunyag ng mga ideya ng may-akda at ang storyline. Halimbawa, inihambing ni Goncharov ang mga larawan ng lalaki sa mga babae: Oblomov at Stolz, Ilyinskaya at Pshenitsyna.

Kung isasaalang-alang natin ang mga katangian ng mga bayani, kung gayon sina Oblomov at Pshenitsyna ay kumilos bilang mga kinatawan ng strata ng lipunan na nailalarawan ng mga archaic, hindi napapanahong mga ideya, na nanaig sa burgesya ng Russia. Sila ay nasa isang hiwalay na estado, hindi aktibo at kalmado. Inihambing ni Goncharov ang pares ng mga bayani na ito kina Stolz at Olga, na nagsusumikap para sa mga bagong uso, pamantayan at pundasyon ng Europa, isang bagong kaisipan ng lipunan.

Kapag sinusuri ang nobelang "Oblomov" ni Goncharov, kinakailangang isaalang-alang ang pagsalungat na ito ng mga pangunahing tauhan, batay sa kung saan itinayo ng may-akda. pangunahing ideya nobela.

Ang mga problema ng nobelang "Oblomov"

Ano ang iba pang mga tanong na itinaas ni Goncharov sa Oblomov? Ang tema ng nobela ay konektado sa maraming isyung pangkasaysayan, panlipunan at pilosopikal na may kaugnayan sa araw na ito. Sentral na isyu gawa - ang problema ng "Oblomovism", na kung saan ay napakalinaw na ipinahayag sa mga Russian philistines, nagiging isang makasaysayang at panlipunang kababalaghan ng lipunan. Ang ganitong mga tao ay hindi nais na magpatibay ng mga bagong ideya, magbago at sumulong.

At hindi lamang lipunan ang nasa ganoong kalagayan. Ayon kay Goncharov, ang "Oblomovism" ay naging katangian ng mga indibidwal, sa katunayan, direkta sa isang tao na sumuko sa marawal na kalagayan.

Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa nobelang "Oblomov", malinaw na ang mga klasikal na uri ng Ruso, na makikita sa mga pangunahing karakter, ay pinakamahalaga para sa kaisipan ng lipunang Ruso. Ang mga karakter tulad ng: isang may-ari ng lupa, isang negosyante, isang nobya, isang asawa, mga tagapaglingkod, mga manloloko, mga opisyal, atbp ay malinaw na nagpapakita ng karakter ng Russia at itinakda ito sa pagsalungat sa European mentality. Muli itong malinaw na nakikita sa halimbawa nina Oblomov at Stolz.

Ang nobelang "Oblomov" ay mahalaga bahagi Ang trilogy ni Goncharov, na kasama rin ang "Cliff" at "Ordinaryong Kasaysayan". Una itong nai-publish noong 1859 sa journal Otechestvennye Zapiski, ngunit inilathala ng may-akda ang isang fragment ng nobelang Oblomov's Dream 10 taon na ang nakalilipas, noong 1849. Ayon sa may-akda, handa na ang isang burador ng buong nobela noong panahong iyon. Ang isang paglalakbay sa kanyang katutubong Simbirsk kasama ang kanyang lumang patriyarkal na paraan ng pamumuhay ay nagbigay inspirasyon sa kanya sa maraming paraan upang mai-publish ang nobela. Gayunpaman, kailangan kong magpahinga malikhaing aktibidad kaugnay ng paglalakbay sa buong mundo.

Pagsusuri ng gawain

Panimula. Ang kasaysayan ng paglikha ng nobela. Pangunahing ideya.

Mas maaga, noong 1838, inilathala ni Goncharov ang nakakatawang kuwento na "Dashing Pain", kung saan inilalarawan niya ang gayong nakapipinsalang kababalaghan na umuunlad sa Kanluran bilang isang ugali sa labis na pangangarap ng gising at asul. Noon unang itinaas ng may-akda ang isyu ng Oblomovism, na kasunod nito ay ganap at maraming aspeto na inihayag sa nobela.

Nang maglaon, inamin ng may-akda na ang talumpati ni Belinsky sa paksa ng kanyang "Ordinaryong Kasaysayan" ay nagpaisip sa kanya tungkol sa paglikha ng "Oblomov". Sa kanyang pagsusuri, tinulungan siya ni Belinsky na magbalangkas ng isang malinaw na imahe ng kalaban, ang kanyang karakter at mga indibidwal na katangian. Bilang karagdagan, ang bayani-Oblomov, sa ilang paraan, ang pagkilala ni Goncharov sa kanyang mga pagkakamali. Pagkatapos ng lahat, siya ay minsan ding tagasunod ng isang matahimik at walang kabuluhang libangan. Nagsalita si Goncharov nang higit sa isang beses tungkol sa kung gaano kahirap kung minsan para sa kanya na gumawa ng ilang pang-araw-araw na mga bagay, hindi pa banggitin kung gaano kahirap para sa kanya na magpasya na maglibot sa mundo. Binansagan pa siya ng mga kaibigan na "Prince De Laziness".

Napakalalim ng ideolohikal na nilalaman ng nobela: malalim ang itinaas ng may-akda mga suliraning panlipunan na may kaugnayan sa marami sa kanyang mga kontemporaryo. Halimbawa, ang pangingibabaw ng mga ideyal at kanon ng Europa sa mga maharlika at ang mga halaman ng mga katutubong halaga ng Ruso. Walang hanggang mga tanong ng pag-ibig, tungkulin, kagandahang-asal, relasyon ng tao at mga pagpapahalaga sa buhay.

Pangkalahatang katangian ng gawain. Genre, plot at komposisyon.

Ayon sa mga tampok ng genre, ang nobelang "Oblomov" ay madaling makilala bilang isang tipikal na gawain ng pagiging totoo. Mayroong lahat ng mga palatandaan na tipikal para sa mga gawa ng genre na ito: ang sentral na salungatan ng mga interes at posisyon ng kalaban at ang lipunan na sumasalungat sa kanya, maraming mga detalye sa paglalarawan ng mga sitwasyon at interior, pagiging tunay mula sa punto ng view ng kasaysayan at pang-araw-araw na aspeto. Kaya, halimbawa, malinaw na iginuhit ni Goncharov ang panlipunang dibisyon ng strata ng lipunan na likas sa panahong iyon: petiburges, serf, opisyal, maharlika. Sa panahon ng kwento, ang ilang mga karakter ay nakakakuha ng kanilang pag-unlad, halimbawa, si Olga. Si Oblomov, sa kabaligtaran, ay nakakasira, nawasak sa ilalim ng presyon ng nakapaligid na katotohanan.

Isang kababalaghan na tipikal noong panahong iyon, na inilarawan sa mga pahina, na kalaunan ay tinawag na "Oblomovism", ay nagpapahintulot sa amin na bigyang-kahulugan ang nobela bilang panlipunan at pang-araw-araw. Ang matinding antas ng katamaran at moral na kahalayan, ang pagwawalang-kilos at pagkabulok ng indibidwal - lahat ng ito ay nagkaroon ng lubhang nakapipinsalang epekto sa mga pilisteo noong ika-19 na siglo. At ang "Oblomovshchina" ay naging isang pangalan ng sambahayan, sa Pangkalahatang kamalayan sumasalamin sa pamumuhay ng kontemporaryong Russia.

Sa mga tuntunin ng komposisyon, ang nobela ay maaaring hatiin sa 4 na magkakahiwalay na bloke o bahagi. Sa simula, binibigyan tayo ng may-akda ng ideya kung ano ito bida, sundan ang maayos, hindi dynamic at tamad na takbo ng kanyang boring na buhay. Sinundan ito ng paghantong ng nobela - si Oblomov ay umibig kay Olga, lumabas sa "hibernation", nagsisikap na mabuhay, magsaya araw-araw at makatanggap ng personal na pag-unlad. Gayunpaman, ang kanilang relasyon ay hindi nakatakdang magpatuloy at ang mag-asawa ay dumaan sa isang malagim na pahinga. Ang panandaliang pananaw ni Oblomov ay nagiging higit na pagkasira at pagkawatak-watak ng personalidad. Si Oblomov ay muling nahulog sa kawalan ng pag-asa at depresyon, na bumulusok sa kanyang mga damdamin at isang walang kagalakan na pag-iral. Ang denouement ay ang epilogue, na naglalarawan buhay sa hinaharap bayani: Si Ilya Ilyich ay nagpakasal sa isang babaeng mabait at hindi kumikinang sa talino at emosyon. Ginugugol ang mga huling araw sa kapayapaan, nagpapakasasa sa katamaran at katakawan. Ang finale ay ang pagkamatay ni Oblomov.

Mga larawan ng mga pangunahing tauhan

Sa pagsalungat sa Oblomov, mayroong isang paglalarawan kay Andrei Ivanovich Stolz. Ang mga ito ay dalawang antipodes: Ang pananaw ni Stolz ay malinaw na nakadirekta pasulong, siya ay sigurado na kung walang pag-unlad ay walang hinaharap para sa kanya bilang isang indibidwal at para sa lipunan sa kabuuan. Ang ganitong mga tao ay nagpapasulong sa planeta, ang tanging kagalakan na magagamit sa kanya ay ang patuloy na trabaho. Nasisiyahan siyang makamit ang mga layunin, wala siyang oras upang magtayo ng mga ephemeral na kastilyo sa hangin at magtanim tulad ni Oblomov sa mundo ng mga ethereal na pantasya. Kasabay nito, hindi sinusubukan ni Goncharov na gawing masama ang isa sa kanyang mga bayani at ang isa ay mabuti. Sa kabaligtaran, paulit-ulit niyang binibigyang-diin na wala ang isa o ang isa imahe ng lalaki ay hindi perpekto. Ang bawat isa sa kanila ay may pareho positibong katangian, pati na rin ang mga disadvantages. Ito ay isa pang tampok na nagpapahintulot sa amin na uriin ang nobela bilang isang makatotohanang genre.

Katulad ng mga lalaki, ang mga babae sa nobelang ito ay tutol din sa isa't isa. Pshenitsyna Agafya Matveevna - Ang asawa ni Oblomov ay ipinakita bilang isang makitid na pag-iisip, ngunit sobrang mabait at matulungin na kalikasan. Literal na iniidolo niya ang kanyang asawa, sinusubukang gawing komportable ang kanyang buhay hangga't maaari. Ang mahirap na bagay ay hindi naiintindihan na sa pamamagitan ng paggawa nito ay siya mismo ang naghuhukay ng kanyang libingan. Siya ay isang tipikal na kinatawan ng lumang sistema, kapag ang isang babae ay literal na alipin ng kanyang asawa, na walang karapatan sa kanyang sariling opinyon, at isang prenda sa mga pang-araw-araw na problema.

Olga Ilinskaya

Si Olga ay isang progresibong batang babae. Tila sa kanya ay magagawa niyang baguhin si Oblomov, gabayan siya sa totoong landas, at halos magtagumpay siya. Siya ay hindi kapani-paniwalang malakas sa espiritu, emosyonal at may talento. Sa isang lalaki, gusto niyang makita, una sa lahat, isang espirituwal na tagapayo, isang matibay na buong pagkatao, kahit na kapantay niya sa kanyang pag-iisip at paniniwala. Dito nangyayari ang conflict of interest kay Oblomov. Sa kasamaang palad, hindi niya maaaring at hindi nais na matugunan ang kanyang mataas na mga pangangailangan at pumunta sa mga anino. Hindi mapatawad ang gayong kaduwagan, nakipaghiwalay si Olga sa kanya at sa gayon ay iniligtas ang kanyang sarili mula sa Oblomovshchina.

Konklusyon

Ang nobela ay nagtataas ng isang medyo malubhang problema mula sa punto ng view ng makasaysayang pag-unlad ng lipunang Ruso, lalo na ang "Oblomovism" o ang unti-unting pagkasira ng ilang mga seksyon ng publikong Ruso. Ang mga lumang pundasyon na ang mga tao ay hindi handa na baguhin at pagbutihin ang kanilang lipunan at paraan ng pamumuhay, ang mga pilosopikal na isyu ng pag-unlad, ang tema ng pag-ibig at ang kahinaan ng espiritu ng tao - lahat ng ito ay nararapat na nagpapahintulot sa amin na kilalanin ang nobela ni Goncharov bilang isang napakatalino na gawa. ng ika-19 na siglo.

Ang "Oblomovism" mula sa isang panlipunang kababalaghan ay unti-unting dumadaloy sa pagkatao ng tao mismo, na nag-drag sa kanya sa ilalim ng katamaran at pagkabulok ng moral. Ang mga panaginip at ilusyon ay unti-unting pinapalitan ang totoong mundo, kung saan walang lugar para sa gayong tao. Ito ay humahantong sa isa pang problemadong paksa na ibinangon ng may-akda, katulad ng tanong na " Dagdag tao", na Oblomov. Siya ay natigil sa nakaraan at kung minsan ang kanyang mga pangarap ay nananaig pa sa mga talagang mahahalagang bagay, halimbawa, ang pag-ibig kay Olga.

Ang tagumpay ng nobela ay higit sa lahat ay dahil sa malalim na krisis ng sistemang pyudal na nag-tutugma sa panahon. Ang imahe ng isang naiinip na may-ari ng lupa, walang kakayahan malayang pamumuhay, ay lubos na napansin ng publiko. Maraming nakilala ang kanilang sarili sa Oblomov, at ang mga kontemporaryo ni Goncharov, halimbawa, ang manunulat na si Dobrolyubov, ay mabilis na kinuha ang tema ng "Oblomovism" at patuloy na binuo ito sa mga pahina ng kanyang mga gawaing pang-agham. Kaya, ang nobela ay naging isang kaganapan hindi lamang sa larangan ng panitikan, ngunit ang pinakamahalagang kaganapang sosyo-politikal at historikal.

Sinusubukan ng may-akda na maabot ang mambabasa, upang tingnan siya sa kanyang sariling buhay, at marahil ay muling pag-isipan ang isang bagay. Sa pamamagitan lamang ng wastong pagbibigay-kahulugan sa nagniningas na mensahe ni Goncharov, mababago mo ang iyong buhay at pagkatapos, maiiwasan mo ang malungkot na pagtatapos ng Oblomov.

Nagawa ni Goncharov na lumikha ng isang kamangha-manghang, maaari ring sabihin, ang tanging imahe sa panitikan - Ang buong gawain ay natatangi, walang matalim na pagliko sa balangkas, ang sitwasyon ay halos hindi nagbabago (ang buong unang bahagi ay ang apartment ng pangunahing karakter), ngunit gayunpaman nag-aalala ka tungkol sa mga karakter. Ang ganitong imahe bilang Oblomov ay hindi maaaring maging sanhi ng kontrobersya tungkol sa kanyang pagkatao, pag-unawa sa buhay.

Ang nobela ay hindi nagtataas ng mga problemang pampulitika, ang mga personal at interpersonal na salungatan lamang ang apektado dito, na nananatiling may kaugnayan sa anumang panahon. Ang nobela ni Goncharov ay pinag-aralan sa paaralan, at ang pagsulat ng isang sanaysay sa tema ni Oblomov ay ipinag-uutos sa kurikulum ng panitikan. May mga seryosong tanong kaugalian ng isang tao na nagpapaisip sa mambabasa habang nagbabasa.

Mga tema ng mga sanaysay sa "Oblomov"

Ang listahan ng mga paksa kung saan iminungkahi na magsulat ng isang sanaysay ay medyo malawak, kaya ang mga pinaka-kawili-wili ay ipapakita sa ibaba.

1. "Tema ng pag-ibig sa trabaho" Oblomov ".
2. Komposisyon sa temang "Oblomov at Stolz".
3. "Makasaysayang at pilosopiko na kahulugan ng nobela" Oblomov ".
4. Oblomov at Oblomovism.
5. Ang pagkabata ni Oblomov sa nobelang Oblomov.

Mga relasyon sa pagitan ng Oblomov at Stolz

Ang sanaysay sa paksang "Oblomov at Stolz" ay parehong simple at mahirap isulat. Simple, dahil ito ay dalawang pangunahing tauhan na may maliwanag na nakasulat na mga karakter, na may malinaw at naiintindihan na mga prinsipyo sa buhay. Ngunit ang kanilang pagkakaibigan ay hindi kasing simple ng tila.

Kung tutuusin, hindi lamang nila iginagalang at pinahahalagahan ang isa't isa, ngunit sila rin ay magkasalungat, na hindi makakaapekto sa kanilang saloobin sa pamumuhay ng bawat isa. Kung sinubukan ni Ilya sa isang punto ng kanyang buhay na tanggapin ang pananaw ng kanyang kasama, kung gayon ay mahigpit na pinuna ni Andrei ang "Oblomovism" at hindi man lang sinubukan na maunawaan kung bakit naaakit si Ilya Ilyich sa isang nag-iisa na pamumuhay.

Ngunit hindi ito pumipigil sa kanila na manatiling malapit at magkaibigan lamang sa buong buhay nila. Pagkatapos ng lahat, tanging si Stolz Oblomov ang makapagsasabi tungkol sa kanyang mga karanasan, at siya naman, ay laging handang tumulong sa isang kaibigan.

Diskurso sa "Oblomovism"

Ang sanaysay sa temang "Buhay ni Oblomov" ay hindi makikilala sa pamamagitan ng ilang maliwanag na mga kaganapan na maaaring mangyari sa pangunahing karakter, ngunit ito ay magiging kawili-wili sa kung paano nagbago ang mga prinsipyo ng buhay ng pangunahing karakter. Ang isang tunay at tumpak na paglalarawan ng buhay ni Ilya Ilyich ay ibinigay ng kanyang kaibigan na si Andrei Stolz - "Oblomovism".

Ang sanaysay sa tema ng Oblomov ay naiiba sa mga talakayan tungkol sa iba pang mga gawa nang tumpak na ang higit na diin sa nobela mismo ay inilalagay nang tumpak sa panloob na mundo ng pangunahing karakter. Siyempre, ang karakter ng iba pang mga bayani ay sinabi din, ngunit si Oblomov mismo ay nilikha sa paraang hindi maaaring maging interesado sa mambabasa ang kanyang pamumuhay.

Ito ay higit na mahalaga upang maunawaan kung bakit siya ay may tulad na pananabik para sa isang nag-iisa at monotonous kurso ng buhay. At ang dahilan ay namamalagi sa kanyang pagkabata, kung saan ang bawat araw ay tulad ng isa't isa, kung saan ang kanyang mga magulang ay hindi pasan ang kanilang sarili sa mga seryosong bagay o iniisip at masaya.

Ngunit kung ang anak ay katulad nila, kung gayon hindi niya iisipin ang mga salita ni Stolz, hindi niya maiintindihan ang kanyang sarili na nagbago ang mga oras, na hindi ganap na tama ang mamuhay ng ganito. Ngunit dahil hindi nag-aral si Oblomov sa bahay, isang pilosopikal na simula ang pinalaki sa kanya, na nag-udyok sa kanya sa iba't ibang mga pagmumuni-muni.

Ngunit sa kabila ng lahat ng pagtatangka ni Stolz na alisin ang isang kaibigan sa monotonous na kurso ng buhay, bumalik pa rin si Oblomov sa kanyang pinagmulan. Dahil ang batayan ng kanyang pagkatao ay ang monotony, kabagalan, isang pakiramdam ng kalmado sa nasusukat na paraan ng pamumuhay at pagkilos.

Pagtataya ng personalidad ng pangunahing tauhan

Sa isang sanaysay sa paksa ng Oblomov, magiging mahirap magbigay ng anumang hindi malabo na pagtatasa ng pangunahing karakter. Sa isang banda, ang gayong paraan ng pamumuhay ay mali na unti-unting inaalis ng isang tao ang kanyang sarili mula sa paggawa ng mga responsableng desisyon, nagiging tamad, hindi may layunin. Unti-unti, ang kanyang personal na pag-unlad ay maaaring huminto dahil sa isang makitid na bilog ng komunikasyon, pagpapaliit ng mga interes. Pagkatapos ng lahat, ang pag-aaral sa sarili ay nangangailangan ng lakas ng loob at disiplina, na nawawala lamang sa gayong pamumuhay. Samakatuwid, si Ilya Ilyich ay may mga pagdududa at pagnanais na baguhin ang kanyang pamumuhay.

Ngunit, sa kabilang banda, ang pagbuo ng kanyang pagkatao ay malakas na naimpluwensyahan ng kapaligiran at kapaligiran kung saan siya lumaki. At ang pakiramdam na ito ng kalmado, katatagan ay nauugnay niya nang tumpak sa gayong nasusukat na paraan ng pamumuhay. Para sa kanya, nanatili itong perpekto, kaya sa pagtatapos ng nobela, sa kabila ng lahat ng pagsisikap nina Stolz at Olga, bumalik siya sa kanyang dating pilosopiya.

Sa isang sanaysay sa paksa ng Oblomov, maaari ding ituro na, gamit ang halimbawa ng mga Oblomov, ipinakita kung paano nagbabago ang dating aristokratikong paraan ng pamumuhay, na ang mga tao ay nagiging mas edukado, ang pag-unlad ay nakakakuha sa housekeeping. Sina Oblomov at Stolz ay salamin ng magkasalungat na opinyon ng publiko na namayani sa bansa noong panahong iyon. Samakatuwid, sa kabila ng kakulangan ng malawak na pagkakaiba-iba ng mga karakter at pagbabago ng tanawin, naging ang nobelang ito isang klasiko na ang kaugnayan sa paglipas ng panahon ay patuloy na pinapanatili.

5ege.ru - LAHAT ng ihahanda para sa pagsusulit ay libre!

I. A. Goncharov

Tanong 14. pangkalahatang katangian isa sa mga nobela ni I. A. Goncharov: "Isang Ordinaryong Kwento", "Oblomov", "Cliff".

PLANO NG PAGTUGON

1. I. A. Goncharov tungkol sa kanyang trabaho.

2. Ang kasaysayan ng paglikha ng nobelang "Oblomov". Ang pangunahing ideya ng nobela.

3. Ang imahe ng I. Oblomov.

4. Ang imahe ni Stolz.

5. Pag-ibig sa buhay ni Oblomov.

6. Ang kahulugan ng nobela.

1. Si Ivan Alexandrovich Goncharov ay malawak na kilala bilang tagalikha ng tatlong nobela - "Isang Ordinaryong Kwento", "Oblomov", "Cliff". Sa pagtatapos ng kanyang buhay, sa artikulong "Better late than never," binanggit ng manunulat ang kanyang pananaw sa mga akdang ito tulad ng sumusunod: "... Hindi tatlong nobela ang nakikita ko, kundi isa. Ang lahat ng mga ito ay konektado sa pamamagitan ng isang karaniwang thread, isang pare-parehong ideya - ang paglipat mula sa isang panahon ng buhay ng Russia, na aking naranasan, sa isa pa - at ang pagmuni-muni ng kanilang mga phenomena sa aking mga imahe, portrait, eksena, maliit na phenomena, atbp. Ang lahat ng tatlong nobela ay konektado sa kahulugan: " ordinaryong kwento"Maaari mong pangalanan ang kapalaran ni Oblomov at ang mga bayani ng" Cliff ", dahil sa tipikal ng itinatanghal.

2. Pag-isipan natin ang nobelang "Oblomov". Sinimulan ito noong 1847 at nai-publish nang buo noong 1859. Ang kanyang hitsura ay sumasabay sa oras matinding krisis pagkaalipin. Ang imahe ng isang walang malasakit, walang kakayahang may-ari ng lupa, na lumaki at pinalaki sa patriarchal na kapaligiran ng ari-arian ng isang manor, kung saan ang mga ginoo ay nanirahan nang tahimik salamat sa paggawa ng mga serf, ay napaka-kaugnay para sa mga kontemporaryo. N. A. Dobrolyubov sa kanyang artikulong "Ano ang Oblomovism?" (1859) ay pinuri ang nobela at ang kababalaghang ito. Sa katauhan ni Ilya Ilyich Oblomov, ipinakita kung paano ang kapaligiran at pag-aalaga ay sumisira sa magandang kalikasan ng isang tao, na nagbubunga ng katamaran, kawalang-interes, kawalan ng kalooban.

3. Ang unang bahagi ng nobelang "Oblomov", kabilang ang "Oblomov's Dream", ay nakatuon sa paglalarawan ng lahat ng mga detalye, "mga trifles" ng buhay ng bayani ng nobela sa kanyang St. Petersburg apartment - ang miniature St. "Oblomovka" - kasama si Zakhar, ang sikat na sofa, bathrobe. Ang larawan ni Oblomov ay nagsasabi ng maraming tungkol sa kanyang karakter: "Siya ay isang lalaki na humigit-kumulang tatlumpu't dalawa o tatlong taong gulang, may katamtamang taas, kaaya-ayang hitsura, may madilim na kulay-abo na mga mata, ngunit sa kawalan ng anumang tiyak na ideya, anumang konsentrasyon sa tampok ng mukha. Ang pag-iisip ay lumakad tulad ng isang libreng ibon sa buong mukha, lumipad sa mga mata, tumira sa kalahating bukas na mga labi, nagtago sa fold ng noo, pagkatapos ay ganap na nawala, at pagkatapos ay isang liwanag ng kawalang-ingat na kumikinang sa buong mukha. Mula sa mukha, dumaan ang kawalang-ingat sa mga pose ng buong katawan, maging sa mga fold ng dressing gown. Dagdag pa, binanggit ng may-akda ang "isang pagpapahayag ng pagkapagod o pagkabagot", isang hindi malusog na kutis mula sa kakulangan ng hangin at paggalaw; namamaga ang katawan. Ang kawalang-interes ni Oblomov ay umabot sa punto na siya ay walang malasakit sa mga pakana, puspos ng alikabok, na hinulma sa anyo ng mga scallop sa paligid ng mga kuwadro na gawa, mga karpet na natatakpan ng mga mantsa, maalikabok na mga salamin, "na sa halip ay magsisilbing mga tablet, para sa pagsusulat sa kanila. , ayon sa alikabok, ilang mga tala para sa memorya."

Si Zakhar, ang lingkod ni Ilya Ilyich, ay isang tugma para sa panginoon. Kung ang mamahaling oriental dressing gown ni Oblomov ay "mamantika", kung gayon si Zakhar ay may permanenteng luha sa ilalim ng kanyang braso, kung saan lumalabas ang isang undershirt. Sa kanyang kapabayaan at katamaran, lagi siyang naghahanap ng dahilan. Kasalanan ba talaga niya na “maglinis ka, at bukas pupulutin na naman ang alikabok”. Sa pagiging tamad ng kanyang sarili, siya ay umunlad sa katamaran ng kanyang amo. Kahit na ang mga kagyat na bagay ay hindi maaaring alisin mula sa sofa ni Oblomov: kailangan mong sagutin ang liham ng pinuno ng Oblomovka, lumipat sa bagong apartment, bayaran ang mga bayarin. Si Oblomov ay binisita ng mga kaibigan, sinusubukan na akitin siya para sa paglalakad sa Peterhof, ngunit pinatawad niya ang kanyang sarili sa pagsasabing nakakapinsala sa kanya ang kahalumigmigan, kahit na ito ay isang maaraw na araw sa labas. Nakikita ni Oblomov ang walang kabuluhan at kawalan ng laman sekular na buhay, nauunawaan kung paano na-depersonalize ang isang tao na nagtalaga ng kanyang sarili sa isang karera. Lalo na matalino ang mga salita na tinutugunan sa manunulat na si Penkin tungkol sa layunin ng panitikan - upang makiramay sa mga tao dahil sa pagmamahal sa kanila. Gayunpaman, sa likod ng mga salitang ito, para sa lahat ng kanilang walang pasubali na kawastuhan, ang isang tao ay maaaring makilala ang isang pagnanais na bigyang-katwiran ang hindi pagkilos ng isang tao. Masyadong tamad si Oblomov na magbasa, at natatakot siyang magsulat: "At isulat ang lahat, isulat ang lahat, tulad ng isang gulong, tulad ng isang makina, isulat bukas, sa makalawa: darating ang holiday, darating ang tag-araw - at pinapanatili niya pagsusulat? Kailan dapat huminto at magpahinga? Hindi masaya!" Hindi lamang upang gumawa ng ilang kapaki-pakinabang na bagay, ngunit kahit na baguhin ang paraan ng pamumuhay, wala siyang kalooban. Hindi ugali ng pag-arte, binibihisan niya ang kanyang mga hangarin sa anyo ng mga panaginip: "Kaya't mahilig siyang mangarap at labis na natatakot sa sandaling ang mga pangarap ay nakipag-ugnay sa katotohanan. Dito sinusubukan niyang ilagay ang bagay sa ibang tao, at kung walang sinuman, kung gayon marahil ... "Ipinagmamalaki ang kanyang kalayaan, ang katotohanan na siya ay isang" ginoo ". Si Oblomov, dahil sa kanyang kawalan ng kakayahan na mabuhay, ay naging alipin sa kagustuhan ng ibang tao, simula sa alipin ni Zakhar at nagtatapos sa mga manloloko na halos umangkop sa kanyang ari-arian. At kung minsan lamang, sa isang pambihirang sandali, sinimulan niyang maunawaan ang kanyang tunay na posisyon nang may kalungkutan at sakit: "Samantala, masakit niyang nadama na ang isang magandang, maliwanag na simula ay inilibing sa kanya, tulad ng sa isang libingan, marahil ngayon ay patay na, o ito ay nakahiga tulad ng ginto sa loob ng isang bundok... Ngunit ang kayamanan ay malalim at puno ng basura... May isang bagay na pumigil sa kanya upang sumugod sa larangan ng buhay at lumipad kasama nito kasama ang lahat ng layag ng isip at kalooban.. Ang isip at matagal nang naparalisa, at, tila, hindi na mababawi ... "Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay sa kabanata" Pangarap ni Oblomov ". Sinasabi nito ang tungkol sa pamilyang Oblomov, tungkol sa kanilang ari-arian at kaugalian: "... ang pag-aalaga sa pagkain ang una at pangunahing alalahanin ng buhay sa Oblomovka ..." Ang paggawa ay itinuturing bilang isang parusang ipinadala para sa mga kasalanan. Hindi kailangang magtrabaho ni Oblomov, dahil ginawa ng mga serf at tagapaglingkod ang lahat.

Ang mga taon ng pag-aaral ay hindi rin nagdala ng disiplina ng isip sa Oblomov. At ang mga magulang sa lahat ng posibleng paraan ay iniligtas ang kanilang minamahal na anak mula sa pagdurusa ng pag-aaral.

4. Kaayon ng Oblomov, ang kapalaran ng kanyang kaibigan sa paaralan na si Andrei Stolz, ang anak ng tagapamahala ng ari-arian, ay sinusubaybayan. Ang ama ni Andrei Stolz, na may German pedantry at consistency, ay nagturo sa kanya na magtrabaho, mental at pisikal, upang maging responsable para sa isang aralin o takdang-aralin na natapos. Parehong nagtapos sina Oblomov at Stolz sa Moscow University, parehong nagpunta sa St. Petersburg upang maglingkod. Ngunit makalipas ang isang taon, nagretiro si Ilya Ilyich: ang serbisyo ay tinimbang sa kanya, humingi ng pansin, tiyaga, sipag. Ang aktibong Stolz ay gumagawa ng Russian master na si Oblomov na "nag-aalala", ipinataw ang kanyang mga ideya sa kanya. Nais ni Stolz na gisingin si Oblomov mula sa hibernation: "Ngayon o hindi kailanman!" Pinipilit niya siyang maging sa lipunan, magbasa ng mga libro, dumalo sa mga sinehan. Ang kanyang mga pagsisikap ay walang kabuluhan.

5. Ang huling pagkakataon na makabawi mula sa "Oblomovism" ay lumitaw sa harap ng bayani sa anyo ng isang magandang batang babae na Ruso, si Olga Ilyinskaya. Pag-ibig para sa kanya pansamantalang muling nabuhay na si Oblomov. Dito rin ito natagpuan Mabuting kalooban"Oblomov, na may kakayahang isang malakas na pakiramdam, at ang kanyang mga tula, at pagiging sensitibo, at ang maharlika ng kaluluwa, na ipinahayag sa isang liham kay Olga, kung saan siya ay "handa na isakripisyo ang kanyang kaligayahan, dahil hindi siya karapat-dapat sa kanya. ." Ngunit ang pag-ibig ay nangangailangan mula sa isang tao hindi lamang mga impulses, kundi pati na rin ang patuloy na panloob na paglaki, pagbabago ng kaluluwa, pag-unlad ng isip, damdamin. Ang pag-ibig ay hindi tumatanggap ng "tulog", kawalang-kilos. Nanalo rin ang "Oblomovshchina" sa pagkakataong ito. Nakipaghiwalay si Olga Ilyinskaya kay Oblomov. Ang isang banayad at malalim na kalikasan, na hindi tumitigil sa pag-unlad nito, napagtanto niya na ang kanyang pakiramdam ay tiyak na mapapahamak, walang pag-asa: sa maasim na mundo ng Oblomov, siya ay masu-suffocate, mamamatay bilang isang tao. Samakatuwid, nakikita niya ang kinalabasan ng buhay ni Oblomov mismo (matagal bago ang kanyang pisikal na kamatayan) bilang isang sakuna. Ikinasal si Olga kay Stolz. Ang unyon kay Stolz ay isang mapagmahal na pamilya: "... nagtutulungan sila, kumain, pumunta sa bukid, nagpatugtog ng musika ... Ngunit wala silang antok, kawalan ng pag-asa, ginugol nila ang kanilang mga araw nang walang pagkabagot at kawalang-interes." Ngunit sa kabila ng pagiging perpekto ni Stolz, na pinagsasama ang mga tampok ng isang negosyante na may mataas na moral na katangian, naramdaman ni Olga na may nawawala sa kanyang buhay, siya ay nabibigatan ng kalmado at katahimikan, na katulad ng "Oblomovism", dahil siya ay isang uri. ng babaeng Ruso noong panahong iyon, nang magsimulang magising ang kamalayan sa sarili ng mga kababaihan sa Russia, nang madama nila ang kanilang karapatang lumahok sa pampublikong buhay. Sa finale, napagmasdan namin ang mabagal na pagkamatay ni Oblomov sa bahay ng kanyang asawa, ang burges na si Agafya Matveevna Pshenitsyna, na lumikha para sa kanya "ang perpekto ng hindi masisira na kapayapaan ng buhay." Ngunit siya mismo ay nakakuha ng isang bagong pag-iral ng tao, na puno ng seryoso gawaing panloob at may katuturan.

6. Kaya, ang nobela ni I. A. Goncharov "Oblomov" ay maaaring ituring na hindi lamang isang akda na naghahayag ng kababalaghan ng "Oblomovism" bilang isang pambansang bisyo, kundi isang babala laban sa pangingibabaw ng mga pragmatista tulad ni Stoltz, mga pigura na pinagkaitan ng paglipad, pagkakaroon ng walang talent " sincerity."

Tanong 15. Pagtanggap ng antithesis sa nobela ni I. A. Goncharov "Oblomov".

^ SAGOT PLANO

1. Antithesis - basic masining na pamamaraan sa nobela.

2. Antithesis sa mga larawan nina Oblomov at Stolz:

Pinagmulan;

Ang buhay ng mga magulang;

Pagpapalaki;

Edukasyon;

Mga detalye ng pananamit, pang-unawa sa mundo, mga karakter, mga mithiin;

Espirituwalidad at rasyonalismo;

saloobin ng serbisyo.

3. Olga Ilyinskaya at Agafya Matveevna Pshenitsyna.

4. Ang halaga ng antithesis sa paglutas ng mga pangunahing suliranin ng nobela.

1. Sa nobela ni I. A. Goncharov na "Oblomov", ang pamamaraan ng antithesis ay nagpapahayag na ginagamit, na kung saan ay kailangang-kailangan sa mga kaso kung saan ang may-akda ay naglalayong ipakita ang lahat ng hindi pagkakapare-pareho at pagiging kumplikado ng inilarawan na kababalaghan. Sa tulong ng pamamaraang ito, inihayag ni I. A. Goncharov ang lahat ng aspeto ng pagkatao ng tao ng kanyang mga bayani: Oblomov at Stolz, Olga at Agafya Matveevna.

2. Sa Oblomov at Stolz, halos lahat ay kaibahan, hanggang sa pinakamaliit na detalye, mula sa pinagmulan hanggang sa istilo ng pananamit. Ngunit ang kanilang pangunahing pagkakaiba, walang alinlangan, ay nananatiling ganap na hindi pagkakatulad ng kanilang mga karakter at mithiin. Lahat ng iba pa ay sanhi o bunga nito. Sapat na alalahanin ang panaginip ni Oblomov upang maunawaan na malaki ang utang niya sa kanyang katamaran at kawalang-interes sa kanyang panginoon na pinagmulan at pagpapalaki. Ang kanyang ideya ng buhay ay nabuo mula sa mga obserbasyon sa buhay ng kanyang mga magulang, na nakasanayan ang kanilang anak na lalaki sa katamaran at kapayapaan, na isinasaalang-alang ang mga ito ng isang tanda ng kaligayahan at ang pinakamataas na lahi. Nais niyang gumawa ng isang bagay sa kanyang sarili, at hindi pinahintulutan ng sambahayan ang kanyang sarili na magbuhos ng tubig mula sa isang decanter, magdala ng isang bagay, kunin ang isang nahulog na bagay, na naniniwala na ang paggawa sa pangkalahatan ay stigmatized sa pang-aalipin. "Si Zakhar, tulad ng dati, isang yaya, ay naghuhubad ng kanyang medyas, nagsuot ng kanyang sapatos, at si Ilyusha, na isang labing-apat na taong gulang na batang lalaki, ay alam lamang na inilalagay niya ang isa o ang isa pang paa para sa kanya; at kung may mali sa kanya, bibigyan niya si Zakharka ng isang sipa sa ilong ... Pagkatapos ay kumamot si Zakharka sa kanyang ulo, hinila ang kanyang dyaket, maingat na ipinasok ang mga kamay ni Ilya Ilyich sa mga manggas upang hindi siya masyadong maistorbo ... "

Ang ama ni Stolz, sa kabaligtaran, ay sinubukang itanim sa kanyang anak ang paggalang sa kaalaman, ang ugali ng pag-iisip at pag-aaral. Siya ay pinalaki sa kanyang anak na pang-ekonomiyang tenacity, ang pangangailangan para sa patuloy na aktibidad. Ang enerhiya at negosyo ni Andrey Stolz ay bunga ng pangangailangang gumawa ng sarili niyang paraan sa buhay nang hindi umaasa sa sinuman. At kung si Stolz ay isang medyo tuyo na rasyonalista, kung gayon ang Oblomov ay ang sagisag ng kahinahunan at kaamuan. At ang rasyonalismong ito ni Stolz ay binibigyang-diin ito mga negatibong katangian sa karakter ni Oblomov, bilang katamaran, pagkawalang-kilos, kawalang-interes sa buhay. Ang pagsalungat na ito ay pinalakas ng katotohanan na mga landas sa buhay patuloy na bumalandra. Bukod dito, sinusubukan ni Stolz na agawin ang kanyang kaibigan na si Ilya Ilyich mula sa mga kamay ng "Oblomovism", upang gisingin ang lahat sa kanya. mas magandang damdamin: kabaitan, katapatan, katapatan, maharlika - umaasa na ang mga damdaming ito, na nabuo, ay gagawing buo at maayos ang kanyang buhay.

Ngunit ang hindi nakikitang pakikibaka ay nagaganap hindi lamang sa pagitan ng mga karakter nina Stolz at Oblomov. Sa tulong ng antithesis, halos ganap na inihayag ni Goncharov sa mambabasa ang panloob na mundo ng Ilya Ilyich. Inihambing ng may-akda ang mga pangarap ni Oblomov sa katotohanan: "... ngunit magiging maganda kung nangyari ito." "Iyon ang dahilan kung bakit gustung-gusto niyang mangarap at labis na natatakot sa sandaling ang mga panaginip ay nakipag-ugnay sa katotohanan. Dito sinusubukan niyang ilagay ang bagay sa ibang tao, at kung walang sinuman, kung gayon marahil ... "Ang kanyang mga pangarap, kung minsan ay parang bata at walang muwang, ay naiiba nang husto sa katotohanan, na naging pinakamalaking trahedya sa buhay ni Oblomov. Ang kanyang katamaran at kawalang-interes ay pumipigil sa kanya na mapagtanto ang hindi bababa sa isang maliit na bahagi ng kanyang mga magagandang pangarap.

Si Oblomov, tulad nito, ay nabubuhay ng dobleng buhay: ang una ay isang pang-araw-araw na katotohanan, at ang pangalawa ay ang kanyang mga pangarap at pangarap, kung saan ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang aktibong tao, isang taong may kakayahang lumikha at kumilos, anuman ang alinman. mga problema sa buhay at panloob na mga kontradiksyon. Ngunit ito ay isang panaginip, hindi katotohanan. Natutulog si Ilya Ilyich dahil sa isang panaginip nakikita niya ang kanyang sarili kung ano ang gusto niyang maging. Ang kanyang buhay ay isang panaginip. Ang pag-ibig lamang para kay Olga Ilyinskaya ang nakapagbuhay na muli kay Oblomov sa ilang sandali. Nadama niya na ang tunay na kaligayahan ay hindi namamalagi sa walang bungang pagmuni-muni at panaginip, ngunit sa yaman ng damdamin. Ang damdaming sumiklab sa pagitan nina Oblomov at Olga ay napakaromantiko at malakas na itinutulak nito ang problema ng "Oblomovism" sa background. Tila kay Olga na napakadali niyang makayanan ang kanyang katamaran. Ang tiyaga at tiyaga ni Olga ay pansamantalang natalo ang katamaran ni Oblomov: pinapabasa niya siya ng mga libro at pahayagan, namamasyal kasama niya sa labas ng St. Petersburg, binisita niya ang mga museo sa kanyang kahilingan. Si Olga ay naghahanap ng pisikal na paggalaw, gawaing pangkaisipan mula kay Oblomov.

Gayunpaman, hindi makuha ng pag-ibig si Ilya Ilyich - hindi niya isinakripisyo ang kanyang kalmado para sa kanya. Ang pangarap ni Olga na muling makapag-aral ay nasira ng katamaran ni Oblomov. Ang pag-ibig ay tila sa kanya "isang mahirap na paaralan ng buhay." Ang pahinga kasama si Olga ay naging hindi maiiwasan. Ngunit nararapat na tandaan na ang mga mithiin ng masiglang tao na sina Oblomov at Stolz sa panahong ito ay naiiba nang husto sa bawat isa. Sa kanyang mga pangarap, si Oblomov ay nagtatakda ng mataas at marangal na mga layunin, sa kaibahan sa mga interes ng mercantile ng Stolz.

3. Mga larawan ng kababaihan Sina Olga Ilyinskaya at Agafya Matveevna Pshenitssha ay tutol din sa nobela. Mayroon nang maraming pagkakaiba sa kanilang hitsura: si Olga ay payat, si Pshenitsyna ay mataba, kahit na pareho silang kaakit-akit sa kanilang sariling paraan sa mga mata ni Oblomov: ang isa ay may kanyang biyaya, ang isa ay may karangyaan. Ang dalawang pangunahing tauhang ito ay tutol din sa kanilang pinagmulang panlipunan:

Si Olga ay isang marangal na babae, nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon at pagpapalaki. Si Agafya Matveevna ay mula sa mga tao at hindi nakikilala sa pamamagitan ng edukasyon. Ang dalawang babaeng ito ay nagmamahal sa iba't ibang paraan: Ang pag-ibig ni Olga ay espiritwal, ngunit medyo makasarili (mahal niya ang kanyang sarili sa Oblomov, ang kanyang mga pagsisikap ng kalooban at espiritu), at ang pag-ibig ni Pshenitssha ay hindi makasarili, siya ay nakasalalay sa emosyonal na kalakip at ipinahayag sa patuloy na pag-aalala para kay Oblomov .

4. Gamit ang pamamaraan ng antithesis sa akda, pinipilit ng may-akda, na sumasalungat sa mga tauhan, ang mga mambabasa na kunin ang posisyon ng isa sa magkasalungat na panig, gayunpaman, ang pamamaraang ito ay kadalasang naglalayong tulungan tayong isaalang-alang ang bawat kababalaghan nang may layunin. Kaya, sa pagsasalita tungkol kay Oblomov, maaari nating hatulan ang kanyang katamaran at kawalang-interes, ngunit sa parehong oras ay kinikilala natin ang kadalisayan ng kanyang kaluluwa at tunay na kabaitan. Ang isang tao ay maaaring humanga sa negosyo ni Stolz, ngunit hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa tuso at pagiging maparaan, ang mga katangiang kinakailangan para sa tagumpay. Mahusay na gumamit ng pamamaraan ng antithesis, iniwan ni Goncharov sa mga susunod na henerasyon ang isang kahanga-hangang nobela tungkol sa mga lihim at subtleties. kaluluwa ng tao- ang pinaka-kumplikado at mahiwagang kababalaghan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

I. S. Turgenev

Tanong 16. Ang imahe ni Bazarov sa nobela ni I. S. Turgenev "Mga Ama at Anak", ang saloobin ng may-akda sa kanya.

^ SAGOT PLANO

1. Socio-political na sitwasyon sa paglikha ng nobelang "Fathers and Sons".

2. I. S. Turgenev tungkol sa kanyang bayani.

3. Bazarov - " bagong tao»: demokrasya; malupit na paaralan sa buhay; "Gusto kong magtrabaho": hilig para sa mga natural na agham; ang humanismo ng bayani; pagpapahalaga sa sarili.

4. Nihilismo ng Bazarov.

6. Pag-ibig sa buhay ni Bazarov at ang impluwensya nito sa mga pananaw ng bayani.

7. Kamatayan at pananaw sa mundo ni Bazarov - pangunahing punto pangwakas.

1. Ang nobelang "Fathers and Sons" ay isinulat ni I. S. Turgenev sa panahon rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia (1859-1862) at ang pagpawi ng serfdom. Ang manunulat ay nagsiwalat ng isang bali sa nobela pampublikong kamalayan Russia, nang ang marangal na liberalismo ay pinalitan ng rebolusyonaryong demokratikong kaisipan. Ang pag-alis ng lipunan na ito ay makikita sa nobela sa katauhan ni Bazarov, isang raznochint-demokrata ("mga anak") at ang mga kapatid na Kirsanov, ang pinakamahusay sa mga liberal na maharlika ("mga ama").

2. Si Turgenev mismo ay ambivalently perceived ang imahe na kanyang nilikha. Sumulat siya kay A. A. Fet: "Nais ko bang pagalitan si Bazarov o itaas siya? Hindi ko alam ito sa aking sarili, dahil hindi ko alam kung mahal ko siya o galit sa kanya!" At sa isang tala tungkol sa "Mga Ama at Anak" ay sumulat si Turgenev: "Si Bazarov ang aking paboritong brainchild ... Ito ang pinakamaganda sa lahat ng aking mga pigura."

3. Ang personalidad ni Bazarov, ang tagapagsalita para sa mga ideya ng rebolusyonaryong demokrasya, ay interesado kay Turgenev, dahil ito ang bayani ng panahon, na sumisipsip mga natatanging katangian panahon ng pagbabago sa lipunan. Tinutukoy ni Turgenev ang demokrasya sa Bazarov, na ipinakita sa marangal na ugali ng trabaho, na binuo mula pagkabata. Sa isang banda, ang halimbawa ng mga magulang, sa kabilang banda - isang malupit na paaralan ng buhay, nag-aaral sa unibersidad para sa mga tansong pennies. Ang tampok na ito ay nagpapakilala sa kanya mula sa mga Kirsanov at para kay Bazarov ang pangunahing pamantayan para sa pagsusuri ng isang tao. Ang mga Kirsanov ay ang pinakamahusay sa mga maharlika, ngunit wala silang ginagawa, hindi nila alam kung paano bumaba sa negosyo. Si Nikolai Petrovich ay gumaganap ng cello, nagbabasa ng Pushkin. Maingat na sinusubaybayan ni Pavel Petrovich ang kanyang hitsura, nagpalit ng damit para sa almusal, tanghalian, hapunan. Pagdating sa kanyang ama, sinabi ni Bazarov: "Gusto kong magtrabaho." At patuloy si Turgenev. binibigyang-diin na ang "lagnat ng trabaho" ay katangian ng aktibong kalikasan ng bayani. Ang isang tampok ng henerasyon ng mga Demokratiko ng 60s ay isang pagkahilig para sa mga natural na agham. Matapos makapagtapos mula sa Faculty of Medicine, si Bazarov, sa halip na magpahinga, ay "pinutol ang mga palaka", inihahanda ang kanyang sarili para sa aktibidad na pang-agham. Hindi kinukulong ni Bazarov ang kanyang sarili sa mga agham na direktang nauugnay sa medisina, ngunit nagpapakita ng malawak na kaalaman sa botany, at sa teknolohiyang pang-agrikultura, at sa geology. Napagtatanto ang mga limitasyon ng kanyang mga kakayahan dahil sa nakalulungkot na estado ng medisina sa Russia, hindi pa rin tumanggi si Bazarov na tulungan ang mga nangangailangan, anuman ang kanyang trabaho: tinatrato niya ang kanyang anak na si Fenichka at ang mga magsasaka ng mga nakapaligid na nayon, tinutulungan ang kanyang ama. At maging ang kanyang pagkamatay ay dahil sa impeksyon sa autopsy. Ang pagiging makatao ni Bazarov ay ipinakita sa kanyang pagnanais na makinabang ang mga tao, Russia.

Si Bazarov ay isang tao na may mahusay na pakiramdam ng kanyang sariling dignidad, sa anumang paraan ay hindi mas mababa sa mga aristokrata sa paggalang na ito, at sa ilang mga paraan ay higit pa sa kanila. Sa kuwento ng tunggalian, ipinakita ni Bazarov hindi lamang bait at katalinuhan, ngunit maharlika at kawalang-takot, maging ang kakayahang manlibak sa sarili sa sandali ng mortal na panganib. Kahit na si Pavel Petrovich ay pinahahalagahan ang kanyang maharlika: "Ikaw ay kumilos nang marangal ..." Ngunit may mga bagay na itinanggi ni Turgenev sa kanyang bayani - ito ang nihilismo ni Bazarov na may kaugnayan sa kalikasan, musika, panitikan, pagpipinta, pag-ibig - lahat ng bumubuo sa tula ng buhay na nagpapaangat sa isang tao. Lahat ng bagay na walang materyalistikong paliwanag, itinanggi ni Bazarov.

Itinuturing niyang bulok ang buong sistema ng estado ng Russia, kaya't itinatanggi niya ang "lahat": autokrasya, serfdom, relihiyon - at kung ano ang nabuo ng "pangit na estado ng lipunan": popular na kahirapan, kawalan ng mga karapatan, kadiliman, kamangmangan, patriyarkal. sinaunang panahon, pamilya. Gayunpaman, hindi naglalagay si Bazarov ng isang positibong programa. Nang sabihin sa kanya ni P.P. Kirsanov: "... Sinisira mo ang lahat ... Aba, kailangan mong magtayo," sagot ni Bazarov: "Hindi na natin ito negosyo ... Una kailangan nating linisin ang lugar."

4. Kapag Bazarov stigmatizes pinalaking, abstract "mga prinsipyo", siya ay nanalo. At ibinahagi ng may-akda ang kanyang posisyon. Ngunit nang pumasok si Bazarov sa saklaw ng mga pinong karanasan, na hindi niya tinanggap, walang bakas na natitira sa kanyang pagtitiwala. Ang mas mahirap para kay Bazarov, mas nakikita ang empatiya ng may-akda para sa kanya.

5. Sa pag-ibig para kay Odintsova, ang kakayahan ni Bazarov na magkaroon ng isang malakas na pakiramdam at paggalang sa isang babae, ang kanyang isip at karakter ay ipinahayag - pagkatapos ng lahat, ibinahagi niya ang kanyang pinakamamahal na mga saloobin kay Odintsova, pinupunan ang kanyang pakiramdam ng makatwirang nilalaman.

Sinasalamin ni Turgenev ang malalim na sikolohikal na karanasan ng bayani, ang kanilang madamdamin na pag-igting, integridad at lakas. Sa isang salungatan sa pag-ibig, si Bazarov ay mukhang isang malaking personalidad. Tinanggihan, nanalo siya ng moral na tagumpay laban sa isang makasariling babae, ngunit ang kanyang damdamin para sa kanya at ang puwang ay kalunos-lunos para kay Bazarov. Ang pag-ibig kay Odintsova ay nakatulong kay Bazarov na muling isaalang-alang ang kanyang mga pananaw, muling pag-isipan ang kanyang mga paniniwala. Mayroon siyang bagong sikolohikal na saloobin: paghihiwalay, pagsisiyasat ng sarili, pagkahumaling sa mga problemang dating dayuhan sa kanya. Si Bazarov ay nagsasalita nang may sakit tungkol sa kaiklian ng pagkakaroon ng tao: "Ang makitid na lugar na aking sinasakop ay napakaliit kung ihahambing sa pangunahing espasyo ... at ang bahagi ng oras na pinamamahalaan kong mabuhay ay napakaliit bago ang kawalang-hanggan ..." Magsisimula ang isang kumplikadong muling pagsusuri ng mga halaga. Sa kauna-unahang pagkakataon, nawalan ng tiwala si Bazarov sa kanyang hinaharap, ngunit hindi binitawan ang kanyang mga hangarin at sinasalungat ang kasiyahan. Ang Boundless Rus' kasama ang madilim at maruruming nayon nito ay naging paksa ng kanyang malapit na atensyon. Ngunit hindi niya kailanman nakuha ang kakayahang "magsalita tungkol sa mga gawain at pangangailangan" ng mga magsasaka at tinutulungan lamang ang populasyon sa kanayunan sa medikal na kasanayan ng kanyang ama. Ipinakita ni Turgenev ang kadakilaan ni Bazarov sa panahon ng kanyang karamdaman, sa harap ng kamatayan. Sa pagsasalita ng namamatay, sakit mula sa kamalayan ng malapit na hindi maiiwasang katapusan. Ang bawat pangungusap na naka-address kay Odintsova ay isang namuong espirituwal na pagdurusa: "Tingnan mo, isang pangit na paningin: isang kalahating durog na uod" at din bristles. At pagkatapos ng lahat, naisip ko rin: I'll break off my grandfather a lot, I won't die, where! May isang gawain, dahil ako ay isang higante!.. Kailangan ako ng Russia... Hindi, tila, hindi ito kailangan. At sino ang kailangan? Alam na siya ay mamamatay, inaaliw niya ang kanyang mga magulang, ipinakita ang pagiging sensitibo sa kanyang ina, itinatago ang panganib na nagbabanta sa kanya mula sa kanya, gumawa ng isang namamatay na kahilingan kay Odintsova na alagaan ang mga matatanda: "Pagkatapos ng lahat, ang mga taong katulad nila ay hindi mahahanap. sa iyong malaking mundo sa araw na may apoy. . . ” Ang katapangan at katatagan ng kanyang materyalistiko at ateistikong mga pananaw ay nahayag sa kanyang pagtanggi na magkumpisal, nang, sumuko sa mga pakiusap ng kanyang mga magulang, pumayag siyang makipag-isa, ngunit lamang sa isang walang malay na estado, kapag ang isang tao ay hindi mananagot para sa kanyang mga aksyon. Nabanggit ni Pisarev na sa harap ng kamatayan "Bazarov ay nagiging mas mahusay, mas makatao, na patunay ng integridad, pagkakumpleto at likas na kayamanan ng kalikasan." Nang walang oras upang mapagtanto ang kanyang sarili sa buhay, si Bazarov lamang sa harap ng kamatayan ay nag-aalis ng kanyang hindi pagpaparaan at sa unang pagkakataon ay tunay na naramdaman iyon. totoong buhay mas malawak at mas magkakaibang kaysa sa kanyang mga ideya tungkol dito. Ito ang pangunahing punto ng pagtatapos. Si Turgenev mismo ay sumulat tungkol dito:

"Nangarap ako ng isang madilim, mailap, malaking pigura, kalahating lumaki sa lupa, malakas, mabagsik, tapat - napahamak pa rin sa kamatayan - dahil nakatayo pa rin ito sa bisperas ng hinaharap."