1. Mga tampok ng kwento ni N. V. Gogol "The Nose"- pagiging totoo at pantasya
2. Satirical Mga tampok ng kwento ni N. V. Gogol "The Nose" .

3. Ang kahulugan ng imahe ng Nose-official.

Ang N.V. Gogol ay itinuturing na isa sa mga tagapagtatag ng realismo ng Russia. Gayunpaman, ang pagiging totoo sa mga gawa ng manunulat na ito ay madalas na magkakaugnay sa kamangha-manghang mga imahe na puno ng malalim na kahulugan. Alalahanin natin ang kanyang "Evenings on a Farm near Dikanka", ang kwentong "Viy", ang mga kakila-kilabot na larawan na nauugnay sa sinaunang paganong mitolohiya, "Portrait" at maging ang kilalang "Overcoat", kung saan ang multo ng isang opisyal. lumilitaw, pinupunit ang kanyang mga kapote. Ang kwentong "The Nose" ay kakaibang halo din totoong buhay Russia noong ika-19 na siglo at kamangha-manghang phantasmagoria, medyo nakapagpapaalaala sa mga kuwento ni Odoevsky.

Gayunpaman, sa likod ng hindi kapani-paniwalang kuwento ng nawawalang ilong ay may isang walang awa na pangungutya na nanunuya mga bisyo ng tao. Ipinapakita ang buhay ng pamilya ng barbero na si Ivan Yakovlevich, ipinakita ni Gogol ang kanyang kakulangan ng kalooban at takot sa kanyang asawa, ang kanyang kawalang-ayos, hindi nakakalimutang banggitin ang kanyang pagkalasing, bukod pa rito, bilang isang ganap na natural na kababalaghan: "Ivan Yakovlevich, tulad ng anumang disenteng artisan ng Russia, ay isang kakila-kilabot na lasenggo."

Nakikita namin ang mga tipikal na pananaw sa kasal bilang isang kumikitang deal at isang paraan upang yumaman sa mga sumusunod na linya: “Hindi tutol si Major Kovalev na magpakasal; ngunit sa ganoong kaso lamang, kapag dalawang daang libong kapital ang nangyari para sa nobya. Pinagtatawanan ni Gogol ang kasakiman ng kanyang bayani, ang kanyang takot sa tsismis, ang kanyang kamangmangan at walang laman na kawalang-kabuluhan - mga katangian na karaniwan sa mga burukrata. Sa Ekspedisyon ng Pahayagan, kung saan dumating si Major Kovalev upang ipahayag ang kanyang pagkawala, kumilos siya na parang mas natatakot na malaman ng kanyang mga kakilala ang kanyang kasawian at kutyain siya: "Hindi, bakit ang apelyido? Hindi ko masabi sa kanya. Marami akong kakilala: Chekhtareva, isang konsehal ng estado, Palageya Grigorievna Podtochyna, isang opisyal ng kawani ... Biglang nalaman niya, huwag sana! Maaari kang sumulat lamang: collegiate assessor, o, mas mabuti, isang major. Ngunit pagkatapos ng lahat, sa kanyang sitwasyon ay mas mahalaga na mahanap ang ilong sa lalong madaling panahon, at hindi magtanong ng mga ganoong katanungan - sino ang magsasabi kung ano!

nakakatawa Mga tampok ng kwento ni N. V. Gogol "The Nose"- ito ang katwiran ng bayani tungkol sa mga dahilan ng pagkawala ng ilong: "Si Major Kovalev, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga pangyayari, ay iminungkahi na ito ay halos ang pinakamalapit na bagay sa katotohanan na ang kasalanan nito ay dapat na walang iba kundi ang opisyal ng kawani na si Podtochina , na nagnanais na pakasalan niya ang kanyang anak na babae ... Ang opisyal ng kawani, marahil dahil sa paghihiganti, ay nagpasya na palayawin ito at kumuha ng ilang mga mangkukulam-babae para dito ... ". Dapat pansinin na ang gayong palagay ay hindi partikular na lohikal. Pagkatapos ng lahat, kahit na nagpasya si Podtochina na gumamit ng tulong ng "mga mangkukulam-kababaihan", kung gayon mas gugustuhin niya na akitin siya sa kanyang anak na babae, at hindi ipagkait ang potensyal na kasintahang lalaki ng ilong.

Mga tampok ng kwento ni N. V. Gogol "The Nose"- ito ay isang walang pag-iisip na pagkaalipin na nangingibabaw sa isipan ng mga tao. Ipinakita niya ang iba't ibang panig ng moral na ulser na ito, kapag sa likod ng uniporme ay hindi nila nakikita kung sino ang nasa harap mo - isang ilong o isang tao.

Ang takot ni Ivan Yakovlevich sa pulisya ay isa sa mga paglalarawan ng omnipotence ng burukrasya sa Russia. Sa karaniwang tao ito ay palaging mahirap upang patunayan ang isang bagay sa mga opisyal, hindi alintana kung siya ay tama o mali. Kaya naman, "the idea that the police will find his nose and blame him" todo upset ang malas na barbero.

Nakikita natin ang parehong paggalang sa ranggo sa pagnanais ni Kovalev na matawag na major na walang kabiguan: “Dalawang taon pa lang siya sa ranggo na ito kaya hindi siya makakalimutan kahit isang minuto; at upang bigyan ang kanyang sarili ng higit na maharlika at timbang, hindi niya tinawag ang kanyang sarili bilang isang collegiate assessor, ngunit palaging isang major.

Ngunit ang motif ng pagiging alipin sa Russia ay umabot sa pinakamataas na tunog nito sa eksena ng pag-uusap ni Kovalev sa kanyang sariling ilong. Ang kababalaghan at panlabas na kababalaghan ng episode na ito ay binibigyang-diin lamang ang tunay na kahulugan nito. Walang alinlangan si Kovalev na nasa harap niya ang sarili niyang ilong; at gayon pa man siya ay nahihiya sa kanyang harapan, dahil ang maliit na bahagi ng kanyang ilong ay mas mataas kaysa sa kanya: "Paano siya lalapitan? isip ni Kovalev. - Sa pamamagitan ng lahat, sa pamamagitan ng uniporme, sa pamamagitan ng sumbrero ay malinaw na siya ay isang tagapayo ng estado. Alam ng demonyo kung paano ito gawin?

Sa isang kamangha-manghang kuwento tungkol sa isang hindi pa naganap na insidente - ang pagtakas ng ilong - mahusay na inihayag ni Gogol ang ideya ng moral na short-sightedness ng karamihan sa mga tao na nakasanayan na makita lamang ang ranggo, ngunit hindi ang nagsusuot nito . Sa pamamagitan ng mga labi ng isang pulis na nagdala kay Kovalev sa kanyang ilong, sinabi ng may-akda ang mga sumusunod na salita, na nagpapahayag ng pangunahing ideya ng kuwento: "... ito ay kakaiba na ako mismo ang kumuha sa kanya noong una para sa isang ginoo. Pero buti na lang at may dala akong salamin, at nakita ko agad na ilong pala iyon. Kung tutuusin, maikli ako, at kung tatayo ka sa harap ko, nakikita ko lang na may mukha ka, ngunit walang ilong o balbas, wala akong mapapansin. Ang biyenan ko, ibig sabihin, ang nanay ng asawa ko, ay wala ring nakikita.”

Mabuti na lang at ang bida ng kwento ay nakasuot ng salamin ang pulis. Ngunit ang mga baso ay kailangan hindi lamang para sa kanya lamang - mga baso ng walang kinikilingan, na nagpapahintulot sa iyo na makita ang isang tao, at hindi ang kanyang ranggo.

Ang kwento ni Nikolai Gogol na "The Nose" ay isa sa pinaka mga tanyag na gawa manunulat. Ang walang katotohanan na kuwentong ito ay isinulat noong 1832-1833.

Sa una, tumanggi ang magasing Moscow Observer na i-print ang gawaing ito, at nagpasya ang may-akda na i-publish ito sa magasing Sovremennik. Kailangang marinig ni Gogol ang maraming malupit na pagpuna sa kanya, kaya ang kuwento ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago nang maraming beses.

Tungkol saan ang kwentong "The Nose"?

Ang kwentong "The Nose" ay binubuo ng tatlong bahagi at nagsasabi tungkol sa isang hindi kapani-paniwalang insidente na nangyari sa isang collegiate assessor na si Kovalev. Nagsisimula ang Ilong sa katotohanan na isang umaga ay natuklasan ng isang barbero ng St. Petersburg na may ilong sa kanyang tinapay, at pagkatapos ay napagtanto na ang ilong na ito ay pagmamay-ari ng kanyang kliyente, si Major Kovalev. Sa lahat ng kasunod na oras, sinusubukan ng barbero na alisin ang kanyang ilong sa anumang posibleng paraan, ngunit lumalabas na patuloy niyang ibinabagsak ang kanyang masamang ilong at ang lahat sa paligid niya ay patuloy na itinuturo sa kanya. Naalis lamang siya ng barbero nang ihagis niya siya sa Neva.

Samantala, natuklasan ng nagising na si Kovalev ang pagkawala ng kanyang sariling ilong, at kahit papaano ay tinakpan niya ang kanyang mukha, hinanap siya. Ipinakita sa atin ni Gogol kung paano masigasig na hinahanap ng isang collegiate assessor ang kanyang ilong sa buong St. Petersburg, at ang kanyang nilalagnat na pag-iisip tungkol sa kung gaano kakila-kilabot ang nasa ganoong posisyon at hindi maipakita sa mga taong kilala niya sa harap ng kanyang mga mata. At nang sa wakas ay nakilala ni Kovalev ang kanyang ilong, hindi niya ito pinapansin, at walang mga kahilingan mula sa mayor na bumalik sa kanyang lugar ay walang epekto sa ilong.

Sinusubukan ng bida na i-advertise ang nawawalang ilong sa isang pahayagan, ngunit tinanggihan siya ng tanggapan ng editoryal dahil ang gayong kamangha-manghang sitwasyon ay maaaring makapinsala sa reputasyon ng pahayagan. Nagpadala pa si Kovalev ng liham sa isang kaibigang babae, si Podtochina, na inakusahan siya ng pagnanakaw ng kanyang ilong bilang pagganti sa kanyang pagtanggi na pakasalan ang kanyang anak na babae. Sa huli, dinala ng warden ng pulis ang ilong sa may-ari nito at sinabi sa kanya kung gaano kahirap saluhin ang ilong, na pupunta sana sa Riga. Pagkaalis ng caretaker bida Sinusubukan niyang ibalik ang kanyang ilong, ngunit hindi ito gumana. At pagkatapos ay nahulog si Kovalev sa nakakatakot na kawalan ng pag-asa, naiintindihan niya na ang buhay ay walang kabuluhan ngayon, dahil walang ilong siya ay walang tao.

Ang posisyon ng isang tao sa lipunan

Ito ay ang kahangalan at hindi kapani-paniwala na katangian ng balangkas na nagdulot ng labis na pagpuna sa manunulat. Ngunit dapat itong maunawaan na ang kuwentong ito ay may dobleng kahulugan, at ang intensyon ni Gogol ay mas malalim at mas nakapagtuturo kaysa sa tila sa unang tingin. Ito ay salamat sa isang hindi kapani-paniwalang balangkas na pinamamahalaan ni Gogol na maakit ang pansin sa isang mahalagang paksa sa oras na iyon - ang posisyon ng isang tao sa lipunan, ang kanyang katayuan at ang pag-asa ng indibidwal sa kanya. Mula sa kuwento ay naging malinaw na ang collegiate assessor na si Kovalev, na para sa higit na kahalagahan ay tinawag ang kanyang sarili na isang major, ay naglalaan ng kanyang buong buhay sa kanyang karera at katayuan sa lipunan, wala siyang ibang pag-asa at priyoridad.

Nawalan ng ilong si Kovalev - isang bagay na, tila, hindi maaaring mawala nang walang maliwanag na dahilan - at ngayon ay hindi na siya maaaring lumitaw sa isang disenteng lugar, sa sekular na lipunan, sa trabaho at sa anumang iba pang opisyal na institusyon. Ngunit bigo siyang sumang-ayon sa ilong, nagkukunwaring hindi naiintindihan ng ilong ang sinasabi ng may-ari nito at hindi ito pinapansin. Sa kamangha-manghang balangkas na ito, nais ni Gogol na bigyang-diin ang mga pagkukulang ng lipunan noon, ang mga pagkukulang ng pag-iisip at kamalayan ng layer ng lipunan kung saan kabilang ang collegiate assessor na si Kovalev.

(pananaliksik sa panitikan)

"Marami silang pinag-uusapan tungkol sa akin, pinag-aaralan ang ilan sa aking mga panig, ngunit hindi nila natukoy ang aking pangunahing pagkatao. Si Pushkin lang ang nakarinig sa kanya. Palagi niyang sinasabi sa akin na walang ibang manunulat ang may ganitong kaloob upang ilantad ang kabastusan ng buhay nang napakalinaw, upang maibabalangkas ang kahalayan ng isang mahalay na tao sa ganoong puwersa na ang lahat ng maliit na bagay na nakatakas sa mata ay kumikislap nang malaki sa mga mata ng lahat. . Narito ang aking pangunahing pag-aari ... "
N.V. Gogol. Fragment mula sa "Amin ng may-akda".
1.
Ngayon, sa ating modernong panahon, walang tiyak na opinyon sa paksa ng nilalaman ng kakaibang kuwento ni Nikolai Vasilyevich Gogol na "The Nose". Ang phantasmagoric na kuwento ay nananatiling isang misteryo ng Russian klasikal na panitikan. Sa katunayan, ano nga ba ang ibig sabihin ng may-akda? Sa karamihan ng bahagi, kinikilala ng mambabasa ang isang tiyak na transendente na katangian ng nilalaman ng salaysay at may hilig na maniwala na ang akda ay KAKAIBANG.

Mayroong isang gawain kung saan ang may-akda ay seryosong nakikita ang ilang kahulugan ng Freudian, hindi malay na mga motibo, at tumatalakay lamang sa paglalarawan ng pangunahing karakter - Platon Kovalev. Mayroong isang gawain na naghahayag ng masalimuot na katutubong popular na tanyag na kahulugan ng kuwento - kalokohan, sabi nila, tradisyonal ... Ang kurikulum ng paaralan ay binibigyang kahulugan ang kuwento bilang satirical at kritikal: sabi nila, ang estado ay isang estado ng pulisya, kung saan ang lahat ng ang mga character ay nagsusuot ng mga maskara, na kahit na ang may-akda, N.V. Sinusubukan ni Gogol ang kanyang sarili - ang maskara ng isang uri ng simpleton sa pagkalito ... Mayroong isang gawain na hindi malulutas ang mga problema ng kuwento, ngunit inilalagay ang mga ito, ngunit kung paano: inilalagay ang ilong ni Kovalev sa isang hilera - at pagtawa at kasalanan ( at hayaan ang may-akda ng gawaing ito ay huwag masaktan sa akin) - kasama si Jesucristo!

Gayunpaman, sa aking opinyon, kahit ano ay maaaring ibigay sa kurikulum ng paaralan, ngunit hindi ang The Nose. Ito, sa palagay ko, ay hindi nangangahulugang isang gawaing aklat-aralin. Ako kahit na maglakas-loob na magmungkahi na ito ay hindi isang trabaho sa lahat, ngunit isang pag-encrypt ng trabaho. Ang isang tunay na gawa - ang akda na tiyak na alam ni Gogol - ay hindi kailanman mai-publish at hindi makikilala.
Ang tanging seryoso, sa palagay ko, ang pag-aaral sa panitikan sa isang naibigay na paksa ay ipinakita lamang ni Propesor Olga Georgievna Dilaktorskaya, na ang gawain ay sumasalamin sa lahat ng pang-araw-araw na aspeto ng kuwento: bakit ang petsa ng pagkawala ng ilong ay Marso 25, at bakit Kovalev's Ang pakikipagkita sa ilong ay nagaganap sa Kazan Cathedral, at hindi sa anumang iba pang templo, at marami, maraming iba pang mga katanungan ng pang-araw-araw, modernong karakter ng kuwento. Ang pag-aaral ay kumpleto at detalyado, ngunit kahit na dito ang respetadong may-akda ay nag-iwan ng mga katanungan na hindi niya mahanap ang sagot. Halimbawa, "Ang parehong kakaibang signboard ng barbero at ang ilong na kakaibang matatagpuan sa tinapay, na hindi konektado sa anumang paraan sa panlabas na pagkilos ng balangkas, ay nauugnay sa isa't isa ...", at "Isang maamo na barbero, ayon kay Praskovya Osipovna, ay isang "hayop", "manloloko", "magnanakaw", "lasing", isang bagyo ng ilong, ayon sa pulis - isang "magnanakaw" at isang kriminal. Sa kontekstong ito, ang parirala sa tanda nito na "at ang dugo ay nabuksan" ay may ibang kahulugan. Sa lahat ng ebidensya, pinag-uusapan ang hindi pagkakasangkot ng barbero sa kuwento ng nawawalang ilong. Kasabay nito, walang mga pahiwatig sa teksto ng kuwento tungkol sa kung paano maaaring sumali ang barbero sa maling pakikipagsapalaran sa ilong ng mayor.

Ang lakas ng loob kong makipagtalo. May mga ganyang pahiwatig sa kwento. At ang barbero ay hindi walang dahilan na isang magnanakaw. Siya ay talagang direktang kasangkot sa lahat ng mga kaganapan na may ilong at Kovalev. Magnanakaw talaga ang barbero, manloloko talaga. At ang tanda nito ay hindi lang ganoon. At ang ilong ni Kovalev ay tiyak na matatagpuan sa inihurnong tinapay at wala saanman. At alam ng lahat ng mga kasabayan ni Gogol kung ano ang kanyang pinag-uusapan. Ngunit noon ang mga alituntunin ng pagiging disente sa lipunan ay. May mga paksang hindi napag-usapan, tungkol sa kung saan ang mga pahiwatig lamang ang posible. Mga paksa tulad ng isang ito na may "Ang Ilong".

Inaalok ko ang aking bersyon.
Ang phantasmagoric plot na ipinakita ng may-akda ay nagtatago ng isa pang balangkas - totoo at naiintindihan, itinago ng may-akda para sa ilang kadahilanan - sa ito sumasang-ayon ako sa respetadong propesor na si Dilaktorskaya. At dapat may magandang dahilan. Halimbawa, ang pagtanggi na mag-publish... Bakit hindi?... Pagkatapos ng lahat, sina Shevyrev at Pogodin ay "binalot" ang publikasyon ng "The Nose" na may katangiang "marumi, bulgar at walang kuwenta." Saanman nila nakita ang dumi at kahalayan na ito, na hindi binanggit sa teksto? Ngunit inilathala ni Pushkin nang may kasiyahan. At bakit ito?
Malinaw na ang bersyon ay kabilang sa marami at ito ay isang napakagandang bersyon. Paano kung mapatunayan mo?
Sa pangkalahatan, nakikita ko ang hindi bababa sa dalawang dahilan na pabor sa bersyong ito.

Ang una ay ang pagkakakilanlan ng may-akda. Si Gogol ang tagadala ng kulturang Ukrainiano, pambansang katangian at banayad na katatawanan. Ang lalaki ay balintuna, matalino, matalas na mapagmasid. Ang mga katangiang ito ay maaaring magpahiwatig ng kahanga-hangang talento at pambihirang imbensyon. Pagkatapos ng lahat, si Chichikov ang kanyang bayani, halimbawa. Na itinapon sa kanya ng parehong Pushkin. At upang magsulat tungkol sa koleksyon ng mga patay na kaluluwa - kailangan mong hulaan, ha? At hindi malamang na ang "The Nose" ay nag-iisa sa listahang ito... Ang lahat ng mga gawa ni Gogol ay nakasulat sa estilo ng pagmamasid, pag-uulat, at ang may-akda ay hindi itinatago ang kanyang opinyon kahit saan. Well, ano ang dapat na naiiba, itanong mo, "Ilong"?

Ang pangalawang dahilan ay ang kwento mismo. Ang pag-alis sa maling akala na nilalaman ng pinagmulan, maaaring subukan ng isa na hanapin ang tunay na boses ng may-akda sa lahat ng ito. Pahiwatig. Pagkatapos ng lahat, kung talagang naka-encrypt siya, pagkatapos ay iniwan niya ang "susi". Kaya, maaari mong subukang hanapin ang kilalang-kilalang "susi" na ito sa kuwento, na magbubunyag ng lihim na kahulugan ng lahat ng kalokohang ito. Marumi, bulgar, walang kuwentang kahulugan, na nasa ibabaw para sa ilan, at labis na ikinatuwa ni Alexander Sergeevich, kung naaalala natin ang kanyang "salita ng publisher." Well, higit pa sa ibaba.
Sa katunayan, mayroong ilang mga kawili-wiling lugar sa teksto na maaari mong "i-hook on", kung sabihin.

Una sa lahat, huling salita ang may-akda, siyempre. Naglakas-loob akong banggitin ito sa kinakailangang pagdadaglat upang maipaliwanag pangunahing punto, at kahit sino ay maaaring basahin ang bahaging ito ng kuwento sa sarili nitong interes:
“Ito ang kwentong nangyari... Ngayon lang... nakita natin na maraming hindi kapani-paniwala dito... isang supernatural na paghihiwalay ng ilong at ang hitsura nito sa iba't ibang lugar sa anyo ng isang tagapayo ng estado - paano hindi napagtanto ni Kovalev na ito was impossible to apply to a newspaper expedition and announce a nose?. Pero indecent, nakakahiya, hindi maganda! At muli - paano napunta ang ilong sa inihurnong tinapay at paano mismo si Ivan Yakovlevich? .. hindi, hindi ko talaga maintindihan ito! Ngunit kung ano ang kakaiba, kung ano ang pinaka-hindi maintindihan sa lahat, ay kung paano ang mga may-akda ay maaaring kumuha ng gayong mga plot. Inaamin ko na ito ay ganap na hindi maintindihan ... Una sa lahat, walang ganap na pakinabang sa amang bayan ... ngunit gayunpaman, sa lahat ng iyon, bagaman, siyempre, ang isa ay maaaring umamin sa isa at sa isa, at sa pangatlo . .. mabuti, at saan walang mga hindi pagkakapare-pareho? Sabihin kung ano ang gusto mo, ngunit ang mga ganitong pangyayari sa mundo ay bihira, ngunit nangyayari ito.

Bakit nagtatanong ang may-akda sa mga mambabasa? Ito ay halos kapareho sa pag-aayos ng mga tanong sa materyal na sakop, hindi ba? Kung ipagpalagay natin - puro hypothetically - na ang mga sagot sa mga tanong na ito ay umiiral, pagkatapos ay iniwan sila ng may-akda sa teksto. Saan pa? At kapag nakita mo ang mga sagot na ito, makikita mo ang tunay na kahulugan ng kuwento. Q.E.D.

Ang matalino, ironic na si Nikolai Vasilyevich ay nagbabala sa mambabasa na, bilang may-akda, alam niyang sigurado na sa ipinakita na bersyon ang akda ay hindi mauunawaan at pahalagahan: sasabihin ng ilan na hindi ito maaaring nasa mundo, ang iba ay ipagpalagay ang isang bagay, kung gayon isa pa, pagkatapos ay ang pangatlo. Nakikinita niya ang mga panunumbat: "paano maaaring kunin ng mga may-akda ang gayong mga pakana", at sa isang palihim na ngiti, gayunpaman, ay nagpapahayag: na ang mga ganitong bagay ay umiiral sa mundo. Bihira, ngunit mayroon. Kaya alam niya kung ano ang sinasabi niya. At ang punto ay hindi sa lahat ng mga himala, ngunit sa ibang bagay, na nakatago sa mga mata. Kung tutuusin, hindi naman ang mga ilong ang nabubuhay at iniiwan ang mga may-ari, di ba? Kaya, ikaw ba talaga ang nagtakda ng bugtong? So encryption? Lahat sa lahat ito ay lumiliko na ito ay. Tapos ano? Paano i-parse at i-decipher ang isang grupo ng mga absurdity at absurdities na nangyayari sa pangunahing karakter sa buong kuwento?

Bago simulan ang pagsusuri sa akda, mariin kong ipinapayo sa mambabasa na linawin ang orihinal na teksto. Dahil ito ay isang nakakapagod na negosyo - upang magbigay ng direktang teksto sa mga panipi, gumawa ng footnote dito sa ibaba ng pahina, at, sa pangkalahatan, ito ay kapaki-pakinabang na basahin muli ang mga klasiko minsan. Lalo na ang isang ITO.
Isang bagay ang tiyak: isang bayani. Ang pangunahing tauhan ay totoo. Ito ay nananatiling makahanap ng isang paraan kung saan ang isang balangkas - totoo at mahiwaga, ang may-akda ay nagtago sa isa pa - mahirap at hindi makatwiran.

Walang napakaraming paraan upang maniwala. Ang cipher ng wika ay agad na winalis - ang gawain ay kumpleto at magkakaugnay.
Ang isang alegorya ay maaaring ipagpalagay, ngunit kung gayon bakit napakaraming kakaiba at hindi kinakailangang mga detalye: mula sa isang balbon, tulad ng isang lapdog, kabayo kung saan nagmamadali si Kovalev sa isang ekspedisyon sa pahayagan - sa isang detalyadong paglalarawan ng mga kasuutan ng mga karakter na nakikilahok sa kuwento. Kahit na ang alegorya ay nagaganap sa ilang mga lugar - halimbawa, isang dumaan na kuwento tungkol sa isang nagnanakaw na ingat-yaman sa anyo ng isang itim na poodle.
Ngunit mayroong talagang maraming mga detalye.
Si Kovalev mismo ay inilarawan sa mga singsing at mga kopya sa kanyang mga daliri, na isinusuot niya nang may kasiyahan (bagaman bakit malalaman ito ng mambabasa?), Habang ang barbero na si Ivan Yakovlevich sa ilang kadahilanan ay binibigyang diin ng dalawang beses ang mabahong mga kamay (bagaman ang kanyang mga kamay ay hindi nakikilahok sa mga pangyayari). Sa isang salita, ang prinsipyo ng teatro na "kung ang isang baril ay nakabitin sa dingding, kung gayon ito ay tiyak na mabaril" ay hindi gumagana sa kasong ito. Higit pa. Ang mga kaganapan ay ipinadala sa pangkalahatan, at mga detalye - nang detalyado. Para sa ilang kadahilanan, bago ibalik ang kanyang ilong kay Kovalev, ang maliwanag na liwanag ng kandila ay pinatingkad, na bumabagsak sa mga bitak ng pinto sa isang madilim na silid. Well, why all these details kung hindi nabubuo ang action nila sa story? Tila nakakapagod at labis ang mga ito, nakakagambala sa takbo ng mga pangyayari. Maaaring mayroong dalawang paliwanag para sa kapus-palad na katotohanang ito.

Kaya may pangalawang pagpipilian. Paano kung ang mga detalyeng ito lang ang nagdadala ng pangunahing semantic load ng kung ano ang nangyayari? Paano kung itinago ni Nikolai Vasilyevich ang tunay na kahulugan ng kuwento sa kanila? I mean, sinasadya niya lahat. Siguro kung ilalahad mo nang detalyado ang kahulugang inilatag ng may-akda, doon mismo lilitaw ang solusyon? Ngunit paano kung ang mga detalyeng ito ay parang mga simbolo na may ibig sabihin?

O baka totoo, panaginip lang ang lahat... Kung tutuusin, ano ang mga wakas ng bawat aksyon: “ngunit narito muli ang lahat ng nangyayari ay tinatago ng hamog, at ang sumunod na nangyari ay tiyak na hindi alam.” Siguro... Ngunit mayroong isang “Ngunit ”. Gusto ba ng isang manunulat na mahigpit sa kanyang trabaho bilang Gogol, na " Patay na kaluluwa"Muling isinulat nang maraming beses, at sinunog ang kanilang pangalawang volume, na isinasaalang-alang na hindi karapat-dapat sa paglalathala, upang marumi sa muling pagsasalaysay ng ilang panaginip, nang itinuring niyang mahina ang kanyang "Dikanka"?
Halos hindi. Kahit na mula sa pananaw ng karaniwang tao, walang kahulugan ang gayong gawain, at ang interes sa panitikan ay nagdududa. Bilang karagdagan, ilang sandali bago ang paglabas ng The Nose, si Pushkin ay "naararo" na ang larangan ng "mga pangarap at pangarap", na ibinigay ang The Undertaker, kung saan ang pangunahing karakter ay pinangarap lamang ang lahat ng mga kahila-hilakbot na kaganapan. Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, muling ginawa ni Gogol ang pagtatapos ng The Nose - upang hindi maulit, kumbaga, sa mga ideya. Pagkatapos ng lahat, si Gogol ay isang malakas at matiyagang manunulat na sumulat ng mga karakter ng tao. At kung kinuha niya ang gayong balangkas, kung gayon - para sa isang dahilan. Kaya, may sagabal.
Ngunit paano kung ang sagabal ay nasa isang baluktot na balangkas?
Kapag, halimbawa, sa pang-araw-araw na antas, ang mga kaganapan sa pagtulog ay maaaring matukoy sa mga kaganapan sa buhay, kung gayon bakit hindi mai-encrypt ang mga kaganapan sa buhay ng mga kaganapan sa panaginip? Bakit hindi? Lumapit si O.G. sa opsyong ito. Dilaktorskaya, ngunit hindi binuo ang paksa.

Kaugnay ng palagay na ito, naaalala ko ang pagmuni-muni ng isang pilosopong Tsino na nangarap sa kanyang sarili bilang isang paru-paro, at ngayon ay hindi alam kung siya ay isang paru-paro na nangarap na siya ay isang pilosopo ... o siya ay isang pilosopo na nanaginip na siya ay isang paru-paro ...

Ang ganitong line-up ng mga kaganapan ay magiging napaka sa diwa ng Gogol. Dito, tiyak na magugustuhan niya ang parehong proseso ng pag-encrypt at ang reaksyon ng makitid ang isip at walang laman na pagsasalita ng publiko. Bilang, sa katunayan, nangyari ito. Ang gayong balangkas ay lubos na nakakaaliw kay Pushkin, na sa pangkalahatan ay isang mahusay na mahilig sa lahat ng uri ng mga biro sa panitikan at hooliganism. Anong uri ng mga epigram ang mayroon, hindi sila maihahambing sa isang malawakang panloloko ng lipunan.
Sa katunayan, ang ideya ay simple sa henyo. At ang mga tamad lamang noong panahong iyon ay hindi nakalutas ng mga pangarap. Nakaugalian na nilang sabihin sa isa't isa at lutasin ang mga ito. Gaano kasimple ito: i-unravel ang mga alalahanin ni Major Kovalev BILANG isang panaginip, at hindi mo kakailanganin ang isa, o ang isa, o ang pangatlo (na, sa pamamagitan ng paraan, ay nangyari sa mga interpretasyon, tulad ng iminungkahi ni Nikolai Vasilievich).
At ang tunay na kahulugan ay mabubunyag.
Ano ang pakiramdam na gawing panaginip ang katotohanan, ha?! Narito ang isang ideya, isang ideya! Sa pagkakaroon ng naitatag ang katotohanan, kailangan lamang nating ibalik ang mga bagay sa kanilang tunay na posisyon - sa kung nasaan sila bago ginawa ni Gogol ang mga ito sa mga nakatutulog na simbolo.
Buweno, buksan natin ang mga sinaunang tradisyon ng Slavic, ang simbolismo ng pagtulog, na umuunlad sa loob ng maraming siglo at ginamit ni Gogol, tulad ng kanyang mga lola at lola sa tuhod na nauna sa kanya, na ginagamit natin ngayon nang may parehong kadalian.
2.
"Ito ay, mga kaibigan, Martin Zadek, Pinuno ng mga Chaldean sages, Manghuhula, interpreter ng mga panaginip";
A.S. Pushkin. "Eugene Onegin".
Ang kuwento ay tungkol sa isang collegiate assessor na si Kovalev, na dumating sa St. Petersburg pagkatapos maglingkod sa Caucasus. Doon, sa loob lamang ng ilang taon, natanggap niya ang titulong collegiate assessor, na nagpapakilala sa kanya bilang isang matapang, malakas ang loob, at matalinong tao. Sa katunayan, saan ka pa makakakuha ng mabilis na promosyon at suweldo, kung hindi sa isang zone ng paramilitar na labanan? Siguradong walang lakas ng loob ang lalaking ito. Ang kanyang "mabilis" na pagiging assessorship ay nagbigay sa kanya ng hindi maihahambing na mas malaking mga prospect sa buhay sibilyan kaysa sa mga natanggap niya sa pamamagitan ng tapat na pag-aaral sa unibersidad. Sino ang magiging Major Kovalev ngayon, sa ating panahon? Ito ay lumalabas na siya ay isang probinsiya, isang kontratang sundalo ng digmaang Caucasian, kung saan nakatanggap siya ng isang "mabilis" na titulo. At ngayon, tulad noon, darating sana siya sa pagtatapos ng kanyang termino ng paglilingkod upang sakupin ang kabisera. Pagkatapos - Petersburg, ngayon - Moscow ... "kung kinakailangan, ibig sabihin, upang maghanap ng isang lugar na disente sa ranggo ng isang tao: kung maaari, pagkatapos ay isang bise-gobernador, at hindi iyon - isang berdugo sa ilang kilalang lugar." Si Guba ay hindi tanga, sa isang salita. Well, oo, ang mga lungsod lamang ang kumukuha ng lakas ng loob. Pagkatapos ng lahat, para sa isang bagay na binigyan siya ng titulong SOBRANG FAST ...
At bakit hindi siya mangarap at gumawa ng mga ganoong plano - pagkatapos ng lahat, ang unang kalahati ng kanyang plano ay isang tagumpay: siya ay may ranggo ng major, ang oras na natipid sa pagtuturo - iyon ay, kabataan. Siya ay may isang romantikong imahe ng isang bayani at isang magandang pangalan bilang isang tagapagtanggol ng amang bayan. Dagdag pa ng malakas na pagkakahawak ng probinsya. Well, natural lang...
Ito ang mahalagang kinakatawan ni Major Kovalev.
At pagkatapos ng lahat, paano binigyang-diin ni Nikolai Vasilyevich: "Isang Caucasian collegiate assessor ... pagkatapos ng lahat, ang mga collegiate assessor na tumatanggap ng titulong ito sa tulong ng mga akademikong sertipiko ay hindi maihahambing sa mga collegiate assessor na tumatanggap ng kanilang titulo sa Caucasus. Ngunit ang Russia ay napakagandang lupain ... " Sa katunayan, kahanga-hanga ... At walang nagbabago dito ...

Buweno, bumalik tayo sa ating naghihirap na Major. Tulad ng nabanggit na, ang paglalarawan ng hitsura ng major ay naglalaman ng maraming maliliit at hindi kailangan, sa unang tingin, mga detalye: "... ang kwelyo ng kanyang shirt-front ay palaging lubhang malinis at starched ... sideburns pumunta sa gitna ng ang pisngi at ... abot sa ilong. Si Major Kovalev ay nagsuot ng maraming carnelian seal na may mga coat of arm, at ang mga inukit nito: Miyerkules, Huwebes, Lunes, atbp.

At kung susubukan nating isalin ang paglalarawan ng imahe ni Kovalev sa mga nakakatulog na simbolo - kaya kung tayo ay nanaginip, at hulaan natin: bakit nakita natin ang napakaraming iba't ibang mga singsing sa kanyang mga kamay ... at bakit ang kanyang kwelyo ay naka-starch ... Paano natin nakikita ang ating sarili sa isang panaginip sa isang bagong kasuotan, at sa umaga ay naghihintay na tayo ng mga pagbabago sa katotohanan o balita.
Ito ang lohika na inilalapat namin.
Para sa katapatan, buksan natin ang modernong kuwento ng pangarap na libro ni Martyn Zadeka at ang simbolikong sistema ni Evgeny Petrovich Tsvetkov. Ang pananaliksik ng huli sa lugar na ito ay tila sa akin ang pinakakumpleto at maaasahan, o isang bagay ... kung maaari nating pag-usapan ang pagiging maaasahan sa bagay na tulad ng paglutas ng mga pangarap ... gayunpaman, binanggit niya sa isa sa kanyang mga komento na ang kanyang pananaliksik ay batay , bukod sa iba pang mga bagay, sa Old Russian dream books , na ang mga simbolo ay ginamit, marahil, ng lahat ng mga kontemporaryo ni Gogol, tulad ni Nikolai Vasilyevich mismo, na kinumpirma ng iba pang mga mapagkukunan.

Kaya, ayon sa pangarap na libro, ang isang COLLAR sa isang panaginip ay isang tanda ng prestihiyo at seguridad sa lipunan. Ang kwelyo ni Kovalev ay hindi lamang palaging malinis, ngunit din starched - iyon ay, ito ay artipisyal na pinalakas. Nangangahulugan ito na ang posisyon sa lipunan ng Kovalev ay pareho. Siya ay malinis, prestihiyoso at matatag sa mata ng iba. Ang mga balbas ay nangangahulugang kita (148) sa pangarap na libro - paano pa ang isang opisyal ng militar na may ganoong mahigpit na pagkakahawak ...

Kahit na may ganoong kababaw na overlay ng mga simbolo sa imahe, ang pag-dubbing ng mga direktang paglalarawan ng karakter na ibinigay ng may-akda sa teksto ay makikita. Ngunit maaaring ito ay isang pagkakataon, bakit hindi. Kaya maaari mong suriin ang karagdagang.

At pagkatapos ay gumising si Kovalev sa umaga at una sa lahat ay tumingin sa salamin, at dito nakita niya na walang ilong sa kanyang mukha. Ayon kay Tsvetkov - MIRROR - upang tingnan ito - tulad ng nakikita mo, ito ang saloobin sa paligid mo (196), at ayon kay Martyn Zadek (simula dito - M.Z.) - kasal, at pagkawala ng ILONG sa isang panaginip - sa diborsyo o kamatayan (150), o sa pagkawala (M.Z). Gayunpaman, sa pagkakaroon ng isang ideya ng mga adhikain ni Major Kovalev, madaling hulaan na ang pagkawala ng isang magandang pangalan o reputasyon para sa kanya ay tulad ng kamatayan, dahil wala siyang iba kundi isang magandang pangalan at reputasyon bilang isang maluwalhating bayani. , at sa kanila siya umaasa para magtagumpay sa buhay.
Para sa kanya, tagumpay = buhay. Kaya kung tatalikuran siya ng lipunan, mawawala ang kanyang kinabukasan. Darating ang kanyang panlipunang kamatayan, na para sa kanya ay mas masahol pa kaysa sa pisikal, kaya, malamang. Sa kontekstong ito, ang kanyang desperadong tandang ay organiko, na mukhang kakaiba sa teksto: "ang ilong ay nawala nang wala, para sa wala, nasayang sa walang kabuluhan, hindi para sa isang sentimos!" (III, 64). Ayon kay Martyn Zadeka, na sikat sa panahon ni Gogol, lumalabas na sa isang magandang sandali nalaman ni Kovalev na bigla siyang nawalan ng isang kumikitang kasal.

Magbuod tayo ng kaunti. Ang isang tiyak na propesyon ng propesyon (pagkatapos ng lahat, siya ay nasa kabisera dahil sa pangangailangan), na may reputasyon bilang isang bayani at ang kakayahang makitungo sa mga tao, ay dumating upang masakop ang isang malaking lungsod, kung saan siya ay mabilis na nakakakuha ng mga prestihiyosong kakilala (pagkatapos ng lahat, bawat araw na NAKALAKAD siya kasama ang NEVSKY PROSPECT, at ito ay upang magkaroon ng mga bagong kakilala (138 ) Ang Nevsky ay hindi isang simpleng kalye, ngunit ang pangunahing lansangan ng lungsod - hindi walang kabuluhan na binibigyang-diin ni Gogol ang katotohanang ito. Tinatanggap nila siya, ang lahat ay dapat lumipat patungo sa katotohanang malapit na siyang magpakasal sa isang mayamang babae, kumuha ng isang uri ng upuan at huminahon. Ngunit isang araw ay bigla na lang silang huminto sa pagtanggap sa kanya, pinag-uusapan siya sa bawat sulok, may nagpakalat ng mga bastos na tsismis tungkol sa kanya na hindi pinapatawad ng lipunan.Sa isang salita, walang kasal!

Iyon ang tingin ko tungkol sa kwentong ito.
At walang kinalaman ang ilong ng sinuman dito.
At ang pangalan ay dapat na katulad ng "Reputasyon", o "Good Name". Ganito pala ang ILONG. Ngunit - huwag nating dayain ang ating sarili. Pagkatapos ng lahat, kahit na ngayon ay hindi tayo immune mula sa ilang mga simpleng pagkakataon. At pagkatapos ay kailangan mo pa ring kumpirmahin ang mga pagpapalagay, kung hindi ... bakit ito lahat?

May mga tanong.
Halimbawa, ito: bakit, sa katunayan, ang isang masinop at maalalahanin na Kovalev ay biglang nawala ang kanyang magandang pangalan isang araw? Kung tutuusin, sa pangkalahatan, ang kanyang reputasyon lang ang mayroon siya. Ang lahat ng bagay sa kanyang buhay ay umiikot sa isang layunin: kumikita ang pag-aasawa. At pagkatapos ay magbubukas ang lahat ng mga pintuan para sa kanya, at ang buhay ay aayusin magpakailanman. Samakatuwid, hindi niya pinalampas ang isang solong palda, sa bawat oras na umaasa para sa isang pag-aayos ng kasal. Ang pag-aasawa ang tanging daan niya sa mataas na lipunan. Saan siya nagkamali noon? Bakit?

O narito ang isa pa: ang barbero na si Ivan Yakovlevich mula sa Voznesensky Prospekt. Kung tutuusin, siya ang nakatuklas ng ilong ng Major sa kanyang inihurnong tinapay, at pagkatapos ay itinapon ito sa ilog. Anong klaseng karakter siya tunay na kasaysayan Kovalev? Ano ba talaga ang second bottom niya, ha? Si Gogol ay nagpapakilala sa kanya bilang mga sumusunod: "Isang kakila-kilabot na lasenggo ... ang tailcoat ay piebald ... ang kwelyo ay makintab, at sa halip na tatlong mga pindutan ay nakabitin lamang ang mga string." Si Kovalyov ay madalas na nag-ahit sa kanya, at madalas na itinuro sa barbero ang tungkol sa kanyang walang hanggang mabahong mga kamay. At ano ang maaaring ibig sabihin ng lahat ng ito? Ayon sa pangarap na librong DRUNK, DRUNKER - nagkasala, masamang balita, mga akusasyon (209), kahihiyan, problema (M, Z,). Ang parehong katotohanan ay itinatag na ng pulisya, na inilantad ang barbero ng pandaraya na may mga ilong, ibinalik sa Kovalev ang nawalang dangal ng mukha sa isang basahan, sinisisi ang barbero para sa lahat. Pero nasa final na ito. Nakikitungo kami sa aplikasyon ng may-akda sa karakter. Nangangahulugan ito na siya ay talagang nagkasala ng buong kuwento mula pa sa simula.

Ito ay nananatiling upang makita kung paano. Ang FRAC ay piebald, sa mga spot - ang kanyang budhi, mga relasyon sa iba, at gayundin - mga pagkabigo sa negosyo (205). Well, ano ang ibig sabihin ng WASHED COLLAR - hulaan natin sa unang pagkakataon - ang kawalan ng prestihiyo at ang hindi kahalagahan ng panlipunang elemento. Isa pang detalye: BUTTONS - upang mawala - isang hangal na posisyon (205). Sa pre-rebolusyonaryong Russia, ang departamento ng serbisyo ay talagang tinutukoy ng uri ng mga pindutan. Ang kanilang kawalan sa isang tailcoat ay maaaring ituring bilang isang kakulangan ng serbisyo, mga tungkulin. Ang BUTTONS ay nangangahulugan din ng kita, kasaganaan, ngunit sa aming kaso ito ay pareho: walang serbisyo - walang kita. At ang amoy mula sa mga kamay ay isang klasiko: "marumi" - pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang kahina-hinala na tao. Ano ang mangyayari? Si Ivan Yakovlevich ay isang walanghiyang talunan sa isang hangal na posisyon, isang "scapegoat". At pagkatapos - ang kanyang kalakalan - ang barbero - ay nangangahulugan ng pagputol at pag-ahit. Mayroon siyang inskripsiyon sa itaas ng pinto: "At binubuksan nila ang dugo" - siyempre, biro ng may-akda: sabi nila, parang pagpapalabas ng dugo - "binuksan ito." Ibig sabihin, maghihiwa siya habang naghihiwa o nag-aahit (laging lasing, kung tutuusin). Ayon sa pangarap na libro, CUT - upang masiraan ng puri, pagkakanulo (237), at SHAVING - sa pagkalugi (M, Z). Ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo: ang tunay, totoong trabaho ni Ivan Yakovlevich ay talagang lubhang kaduda-dudang: ang kasamang ito ay dalubhasa sa pagkakanulo at pagpapakilala sa mga pagkalugi, pakikipagkalakalan sa kahihiyan - ano kaya ito?
Baka - blackmail, o paninirang-puri? Nasaan ang ebidensya?
Punta tayo sa text. Ang lahat ay lohikal at kumpleto doon, kung hindi, ang Gogol ay hindi magiging Gogol. Kung tutuusin, sino ang makakaisip ng ganoong bagay? Tiyak na isang napakatalino na tao, na pinagkalooban ng isang mahusay na pagkamapagpatawa, na siyang may-akda. Pagkatapos ng lahat, natanggap ni Gogol ang post ng adjunct professor Kasaysayan ng Mundo St. Petersburg University, nang walang mas mataas na edukasyon, wika nga? Ayan yun.

Gayunpaman, bumalik tayo kay Ivan Yakovlevich. Kaya, isang umaga sa almusal, ang aming barbero ay naghiwa ng puting tinapay sa dalawang hati at nakakita ng isang ilong sa gitna, kung saan nakilala niya ang ilong ng aming pangunahing tauhan. Pagkatapos ng ilang kalituhan, itinapon niya siya, na nakabalot ng basahan, sa ilog malapit sa St. Isaac's Bridge. Napansin ng tagapangasiwa ang mga pakana at tila nagsimulang magtanong kung ano ang ginagawa, at bakit ... ngunit biglang "ang insidente ay ganap na natatakpan ng hamog, at kung ano ang sumunod na nangyari, ganap na walang nalalaman"

Sa pangkalahatan, sariwang malambot na puting TINAPAY sa isang panaginip - sa kayamanan, kita at mga bagong pagkakataon, at kung mayroong isang bagay sa loob, pagkatapos ay sa pamamagitan ng kita na ito at maghintay (211), (M.Z). Iyon ay, tila ito ay isang kumpirmasyon ng aming palagay tungkol sa uri ng pangingisda ni Ivan Yakovlevich sa pamamagitan ng blackmail. Sa katunayan, paano pa tatawagin ang gawaing ito, kung ang isang tao ay nakahanap ng reputasyon at mabuting pangalan ng ibang tao bilang ubod ng kanyang kayamanan? Ibig sabihin, isang magandang araw ay biglang naging may-ari ang aming barbero ng ilang kompromisong impormasyon tungkol kay Major Kovalev. Ngunit anong uri ng impormasyon ang makukuha ng isang propesyonal na blackmailer at tsismis tungkol sa major?
Mayroong dalawa o tatlong pangyayari sa isip sa kuwento, na binanggit ni Gogol sa pagdaan.
Ang una ay ang pag-ibig ng mayor para sa lahat ng uri ng mga singsing at mga selyo, na kanyang isinusuot nang sagana sa kasiyahan: alalahanin ang carnelian at iba pang mga selyo, at maging ang mga may pangalan ng mga araw ng linggo?
Ayon sa pangarap na libro, ang RINGS ng anumang uri bilang isang dekorasyon ay isang simbolo ng koneksyon at relasyon (158). Halimbawa, sa isang panaginip, ang pagkawala ng singsing ay nangangahulugang paghihiwalay, at ang paghahanap nito ay nangangahulugang isang koneksyon o isang alok (M.Z). Oo, at sa katotohanan, ang pagkawala ng singsing ay isang masamang tanda, kaya iyon na ... Ito ay lohikal na ipagpalagay na ang kasaganaan ng mga singsing ni Kovalev ay isang tanda ng maraming koneksyon at relasyon sa mga kababaihan. At ang kasiyahan na isinusuot niya sa kanila ay nagpapahiwatig, tila, na ang lalaki ay gustong ipagmalaki ang kanyang mga tagumpay, ay hindi itinago ang mga ito. Kung tutuusin, ang unang naisip noong nakita niya ang sarili sa salamin na walang ilong, ano iyon? Tungkol sa katotohanan na hindi siya maaaring lumitaw sa mundo (at dapat siyang magpakasal!) At ang pangalawa? Na marami siyang pamilyar na babae, na ang ilan sa kanila ay hindi siya tutol sa tambay. Oo, at malinaw na ipinahiwatig ng may-akda: ang mayor ay hindi tutol sa pag-aasawa, tanging gusto niya ang isang nobya hindi sa anumang paraan, ngunit may isang dote. At hindi kahit papaano, ngunit hindi bababa sa dalawang daang libo. At hangga't ang isa ay wala sa malapit, ang mayor ay hindi tumanggi kahit isang araw na koneksyon: tandaan, mga selyo na may mga pangalan ng mga araw ng linggo: Miyerkules, Huwebes, Lunes? Ito ay kung ano ang isang araw na koneksyon. Ibig sabihin, maaari nating ipagpalagay ang kanyang mga paglalakbay sa mga puta. Bakit hindi? Buweno, anong disenteng sekular na babae noong ika-19 na siglo ang sasang-ayon sa isang isang araw na relasyon, na malalaman ng buong Nevsky sa umaga (pagkatapos ng lahat, nagsuot siya ng mga selyo sa simpleng paningin, na may kasiyahan)?

Mayroong direktang sanggunian sa teksto sa mga Kovalev trip na ito sa mga batang babae:
"Ang isang disenteng tao ay hindi mapupunit ng buta," pahayag ng isang pribadong bailiff, "mayroong maraming lahat ng uri ng mga major sa mundo na. . . pagkaladkad sa lahat ng uri ng malaswang lugar ”(III, 63). At si Gogol, gamit ang salita ng kanyang may-akda, ay nagpapatunay sa kanyang buong kasunduan sa opinyon ng pribadong bailiff: "Iyon ay, hindi sa kilay, ngunit sa mata!" (III, 63).
Tulad ng, ano ang gusto mo, major, para sa iyong pag-uugali? Kung nabuhay ka tulad ng isang tao, at magkakaroon ka ng reputasyon ng tao...
Ito ay kakaiba kung bakit ang mga mananaliksik ng "Ilong" ay hindi nagbigay-pansin sa mga salitang ito ...
Maaaring ito ang dahilan ng pagkakalantad. Si Kovalev ay isang opisyal, isang bayani. Mahal na miyembro ng lipunan, at biglang - mga puta. Hindi maganda…

Pangalawang pangyayari. Parang may koneksyon sa isang partikular na binibini, na pinalayas at iniwan ng mayor at tiyak na ayaw pakasalan - nalaman namin ang tungkol dito mula sa episode kasama ang kanyang liham sa kanyang ina, staff officer Podtochina. Sa pamamagitan ng paraan, ang liham na ito ay isinulat ni Kovalev pagkatapos ng akusasyon ng barber blackmailer. Ang isa pang kawili-wiling yugto ay ang hitsura ng isang pulis sa bahay ni Kovalev.
Ang ikatlong pangyayari ay ang kahulugan ng mga natutulog na simbolo ayon kay Martyn Zadek, na labis na nagustuhan ng mga kontemporaryo ni Gogol: nawala ang ilong - ang kasal ay nabalisa, natagpuan sa tinapay - sa pamamagitan ng yaman na ito na natanggap. Ganun kasimple.

Kapansin-pansin na si Ivan Yakovlevich ay may mahigpit na relasyon sa pulisya, na nakatagpo niya ng hindi bababa sa dalawang beses. Sa unang pagkakataon - nang sinubukan ng aming tagapag-ayos ng buhok na ihagis ang ilong ng ibang tao sa ilog. Isinasaalang-alang na ang NOS ay ang kasal ni Kovalev, kung saan ginawa niya ang pangunahing taya sa buhay, ang buhay mismo ni Kovalev, ang kanyang reputasyon, at RIVER - mga talumpati, pag-uusap (M.Z), pagkatapos ay naakit siya sa sandaling "nag-leak" siya ng kumpidensyal na impormasyon tungkol sa ang mayor sa masa, kumbaga. Ibig sabihin, nahuli siyang nagkakalat ng tsismis tungkol sa isang respetadong tao. Ang lugar na ito ay inilarawan nang detalyado, at mayroong isang kawili-wiling pag-uusap sa pagitan ng barbero at ng tagapangasiwa. Sinusubukan ng warden na malaman kung ano ang ginagawa ni Ivan Yakovlevich, at siya naman, ay nag-aalok sa kanya ng suhol sa anyo ng libreng serbisyo: sinasabi nila, "asin" sa iyo na malalaman ko nang walang bayad ... Like, tumawag ba sila ng informant? Hindi alam kung paano sila napunta doon, dahil sa sandaling iyon ay natakpan ng kadiliman ang lahat ... Iyon lang ... Iyon ay, ang katotohanan ng kaguluhan sa pulisya ay malinaw na ipinahiwatig ng may-akda. Mula sa sandaling ito, ang aming manloloko ay ganap na umalis sa kuwento at lumitaw lamang sa dulo, nang personal na ibinalik ng pulis ang kanyang magandang pangalan kay Kovalev at sinabi na ang salarin ng insidente ay natagpuan, na tila ganap na hindi makatwiran sa konteksto ng kuwento. . At ito ay nangyayari nang eksakto sa sandaling si Kovalev mismo ay nawalan na ng pag-asa na iwasto ang sitwasyon. Pagkatapos ng lahat, sa kabila ng itinatag na katotohanan ng pagkakasala, nananatiling hindi malinaw kung bakit ang impormasyon tungkol sa talamak at imoral na pag-uugali ni Major Kovalev ay nakatanggap ng negatibong tugon ng publiko. Ngunit kung magpapataw tayo ng isang panaginip na kahulugan sa canvas ng mga phantasmagoric na kaganapang ito, kung gayon ang lahat ay agad na nahuhulog sa lugar. Narito ang isang talunan at isang blackmailer na nagpahayag sa publiko: bakit ako mas masama kaysa sa iba? Doon - ang bayani ng digmaang Caucasian, ang pagtatasa ng kolehiyo na si Kovalev - ay bumisita sa "mga kababaihan" at hindi itinago ito, nilinlang ang batang babae, ngunit tumanggi na magpakasal, ipinagmamalaki ang mga tagumpay sa marangal na kababaihan! At sa parehong oras siya ay gumagawa ng isang mayamang kasal! Bakit, tanong mo, mas masama ba ako sa kanya? The fact na wala akong shoulder strap at wala akong service?! Narito kung paano naganap ang mga kaganapan nang halos ayon sa pag-decode.

Humihingi ako ng paumanhin para sa isang bahagyang paglihis at bumalik sa liham na ipinadala ni Kovalev Podtochina sa isang sandali ng kawalan ng pag-asa. Ang liham na ito ay ang huling, matinding hakbang na ipinasiya ni Kovalev na gawin, bago "magsumite ng reklamo." Sa katunayan, sa kabila ng katotohanan na ang salarin ng leapfrog ay natagpuan, ang posisyon ni Kovalev ay hindi bumuti. Hindi pa rin siya tinatanggap (hindi dumikit ang ilong). Ito ang mga pangyayari kung saan sumusulat siya sa staff officer sa pag-asang hindi ito papayag na ibalik ang kanyang magandang pangalan nang walang away nang walang seryosong pangangailangan na pakasalan ang kanyang anak na babae. HINDI niya NAIINTINDIHAN kung bakit hindi siya tinatanggap. Sigurado siya na ang lahat ng ito ay dahil sa babaeng nagsabi sa kanyang ina tungkol sa kanilang relasyon at ngayon ay kinokompromiso nila ito upang pilitin itong magpakasal. Sa konteksto ng kuwento, ang liham na ito ay mukhang kakaiba, sa pamamagitan ng paraan: bukod dito, isang uri ng anak na babae .... Saan siya nanggaling kung saan-saan wala siyang pahiwatig. Ngayon malinaw na kung saan.
Well, ano ang susunod sa kanyang anak na babae, sa aming major? Sa kanyang ina, upang maging tumpak, na inakusahan ni Kovalev ng kakila-kilabot na panlilinlang - upang magpakasal! Ano pa! Sa isang liham, ipinahayag niya sa kanya na sa anumang pagkakataon ay hindi niya pakasalan ang kanyang anak na babae, na mas pipiliin niyang magdemanda para sa pagbabalik ng kanyang mabuting pangalan!
Hindi man lang pumasok si Podtochina, ano ang problema ni Kovalev. Mula sa kanyang sagot, malinaw na, una, ang kanyang anak na babae ay hindi pumasa sa kanya, at pangalawa, na ang babaeng ito ay simple ang puso at walang kakayahan sa lahat. At samakatuwid, ang isang tao ay hindi maaaring magkasala sa gulo, na agad na pinuntahan ni Kovalev pagkatapos basahin ang kanyang liham.
Pero patuloy niyang HINDI NAIINTINDIHAN kung bakit hindi siya tinatanggap. Bagaman - ano ang mas madali, manalangin sabihin? Buweno, lumabas ang mga paglalakbay sa mga puta, isang lihim na relasyon sa ilang batang babae, mga marangal na mistresses (naaalala ba natin ang mga carnelian seal?) - mabuti, at ano ang mali doon ?! Siya ay isang opisyal ng militar, isang bayani, sa anong dahilan - imposible?! Ganyan si Platon Kuzmich Kovalev sa kanyang mga pagninilay. Hindi niya kailanman mauunawaan na ang kanyang pag-uugali ay imoral, na ang karangalan ng isang batang babae ay may kapalit at nakompromiso ng KANYANG awa, na ang pakikipag-ugnayan sa mga patutot ay kahiya-hiya, at lahat, LAHAT ng gusto niya, ay dapat itago, at sa anumang kaso ay hindi dapat pinagyayabang niya ito. Ito ay opinyon ng publiko, medyo makatwiran. Pagkatapos ng lahat, kahit ngayon ang dahilan para sa pagbibitiw ng isang mataas na ranggo na tagausig ng Russia ay tiyak na ang video filming kasama ang "mga batang babae" kung saan "bumaba ang isang taong halos kapareho ng tagausig". Kaya eto na.

Gayunpaman, ang Kovalev ay isang probinsyano sa masamang kahulugan ng salita. Ang kapital para sa kanya ay simbolo ng magandang buhay. At ito mismo ang nakikita niya sa magandang buhay na kanyang ginagalawan. At ang mga mapagmahal na tagumpay ay ang kailangang-kailangan nitong katangian. Mahalaga para sa kanya na alam ng lahat kung ano siya ay isang macho at bayani, hindi lamang sa mga bundok ng Caucasus. Hindi niya nakikita ang mga hangganan ng moral at imoral na pag-uugali. Hindi nakakagulat na ang isang karakter na tulad ni Ivan Yakovlevich ay natutunan din ang tungkol sa kanyang mga pagsasamantala. Ayun, nilabas niya ang kanyang opinyon sa mga tao. At nahuli siya ng pulis, dahil wala siyang proteksyon sa serbisyo man o sa kita. Ganito.
Buweno, oo, ang mga titik ay mga titik, ngunit ang lungsod ay buzz sa lahat ng oras na ito. Ang hindi kasiya-siyang kwento ng mananakop sa puso ng mga kababaihan ay tinatalakay sa bawat sulok. Ito ay hindi para sa wala na sa puntong ito sa kuwento ang ilong ng major ay makikita alinman sa Nevsky Prospekt o sa tindahan ni Juncker. Titingnan ng buong madla ang ilong ni Major Kovalev, at walang interesado kung nasaan ang kanyang may-ari, si Kovalev, sa sandaling iyon. Pero CROWD (137), CRUSH (180), WIDE STEETS, SQUARE (136) - pare-pareho lang: balita, iskandalo, public hearings, obstacles at public outcry.
Ilong - Ang isang magandang pangalan na may kaugnayan sa nababagabag na kasal ni Major Kovalev ay nakikita na ngayon: tinalakay, kinondena, isinasaalang-alang sa pamamagitan ng isang magnifying glass mga pagpapahalagang moral: Wow, sabi nila, isang bayani ng digmaan, isang opisyal, isang tagasuri at - napakasama, kasuklam-suklam. Paano magkakaroon ng ganoong mga merito ang isang tao. Kaya lumalabas na ang major ay hiwalay, at ang kanyang mga ranggo at regalia - hiwalay.

Ang kagiliw-giliw na mula sa punto ng view ng ilang mga isyu ng moralidad ay ang pagpupulong ni Kovalev sa templo na may sariling ilong. SIMBAHAN - upang manalangin sa loob nito - sa kabutihang-palad sa lahat ng bagay, upang makapasok - pagsisisi, ang templo - kagalingan (138). Dito ipinahayag ng may-akda ang kasukdulan ng kuwento, ang sandali ng katotohanan para sa pangunahing tauhan at mambabasa. Si Kovalev, sa kanyang social vacuum dahil sa pagkawala ng kanyang reputasyon, ay biglang napagtanto at nakikita nang malinaw na ang isang MAGANDANG PANGALAN ay isang malayang halaga. Tandaan - ang Ilong sa templo ay "nanalangin na may pagpapahayag ng pinakadakilang kabanalan", at si Kovalev ay bumaril sa kanyang mga mata sa mga batang babae.
Tandaan ang kanilang dialogue? Sumagot ang ilong kay Kovalev:
-Nagkakamali ka, ginoo, ako ay nag-iisa. Bukod dito, hindi maaaring magkaroon ng malapit na relasyon sa pagitan namin. Sa paghusga sa mga pindutan ng iyong uniporme, dapat kang maglingkod sa ibang departamento.
Paano agad na nagiging malinaw ang lahat, hindi ba? Madali na ngayong isalin ang pariralang ito:
-Ang iyong GOOD NAME ay nag-iisa na ngayon. Walang bagay sa pagitan ninyo. Sa paghusga sa iyo, hindi mo ito karapat-dapat sa paraan ng iyong pag-aaral.
Ito ang pangungusap na ibinigay ni Gogol sa kanyang bayani.

Ngayon alam na natin nang eksakto kung ano ang mga palatandaan ng isang MAGANDANG PANGALAN mula sa pananaw ni Nikolai Vasilyevich Gogol. Upang gawin ito, maingat na suriin ang suit ng Ilong at ipaliwanag kung ano.
Hindi ko na muling sisipiin ang pinagmulan - ang akda ay maliit, at ang mambabasa mismo, kung gusto niya, ay mahahanap ang parehong eksena sa simbahan at ang paglalarawan ng kasuutan ng Ilong.
Kung gayon. Muli - COLLAR - mataas, nakatayo: isang malakas na posisyon sa lipunan. Isang HAT na may plume - tubo (161) (at ito rin ang pangarap ni Kovalev mismo: ang ranggo ng konsehal ng estado). ISANG NATATANGING may burda ng ginto ay isang pribilehiyo sa interpretasyong ito.
Ibig sabihin, ang isang MAGANDANG PANGALAN ay nagdadala kay Kovalev LAHAT ng kanyang pinangarap, kung naiintindihan niya ito kaagad. Pero hindi ... Lahat siya para sa mga babae ... Yan ang resulta.

Ang salungatan ay nagiging malinaw at nauunawaan hanggang sa wakas: alagaan ang damit mula sa bago, at karangalan - mula sa murang edad. Ang karangalan, lumalabas, ay isang malaya at malayang halaga. Ang isang mabuting pangalan, reputasyon - ito ay lumalabas na isang bagay kung wala kang hindi makakakuha ng anuman sa buhay, hindi mo matutupad ang isang pagnanais. Sila mismo ang buhay. Ito ay kawili-wili sa ugat na ito na alalahanin iyon sa Sinaunang Ehipto ang ilong ay itinuturing din na simbolo ng paglipat mula sa buhay tungo sa kamatayan sa ilang paraan. Ang isang pilosopikal na tanong ay lumitaw: ano, kung gayon, ang dapat ituring na kamatayan? Kovalev, halimbawa, ang pagkawala ng karangalan ng isang kagalang-galang na mamamayan ay katumbas ng kamatayan. Interesting ang plot, di ba? Ito ay hindi para sa wala na ipinahiwatig ni Gogol ang pagtuklas na ito sa templo: pagkatapos ng lahat, ito ay totoo, ang lahat ay mula sa Diyos. Ngunit kahit na sa bahay ng Diyos, ang ating kapwa ay nakamasid pa rin sa mga magagandang babae. Hindi naitatama. Hindi nauunawaan kung ano ang nangyayari, patuloy siyang nagdurusa nang taimtim sa kanyang paghihiwalay: "... sa labas doon at isang kaibigan ... ang tagapayo ng korte ay paparating ... at si Yarygin, ang klerk sa Senado ... isa pang major na nakatanggap ng apprenticeship sa Caucasus ... "Lahat, sabi nila, ay kapareho ko ... Pareho sila ng pamumuhay ... wala silang pinagkaiba sa akin ... O-oo. Ay magkaiba. Natahimik sila sa lahat ng ito. Ayaw nilang "makapasok sa kasaysayan."

Gayunpaman, magpatuloy pa tayo. Pagkatapos ng lahat, ang kuwento ay dapat magkaroon ng isa pang turn. Ano ang susunod na gagawin ng aming major? Paano niya maibabalik ang kanyang magandang pangalan? Naghahanap siya ng suporta. Sinugod niya ang hepe ng pulisya, ngunit, siyempre, hindi niya ito tinanggap. Pagkatapos nito, sumakay siya ng taksi at desperadong sumigaw sa kanya: diretso! - ngunit agad na nahaharap sa isang pagpipilian: sa kanan o sa kaliwa? Sa teorya, dapat ay dumiretso na ako sa Deanery Council (at saan pa kaya ang ganoong kalokohan?), ngunit nagpasya akong pumunta sa isang ekspedisyon sa pahayagan. Ang pagsasalin mula sa Russian sa Russian, nagpasya siyang ipahayag sa pahayagan ang tungkol sa kanyang kasawian at matinding galit tungkol dito: Buweno, pumunta ako sa mga batang babae! Well, "tinapon" ang binibini! At ano?! Siya ay isang bayani, mayroon siyang mga merito, regalia, isang titulo sa huli - ano, wala siyang karapatan?! At huwag maglakas-loob na pag-usapan!
Well, ganun ba talaga? Pagkatapos ng lahat, ito ay talagang isang iskandalo ng moral: I will behave as I please - kahit na sa mga babae - ano ang mali doon ?! Ako ay isang bayani! May merito ako! Oh ... Iskandalo, sa isang salita. Dahil dito, nakatanggap siya ng pagtanggi mula sa pahayagan. Tahimik na sinabi sa kanya na ang gayong mga anunsyo ay makakasira sa reputasyon ng pahayagan. Bilang karagdagan, mayroon nang katulad na anunsyo: sabi nila, tumakas ang isang itim na buhok na poodle. Ang poodle pala mamaya ay ang ingat-yaman. Brad, pantasya? Hindi talaga. Ang isang aso ay isang kaibigan, isang maaasahang tao, kung siya ay tumakas (sa isang panaginip) - sa pagkawala, at din itim na lana - masamang balita, pagkalugi (142). Kaya lumalabas na pinagkatiwalaan nila ang tao ng pondo, umasa sa kanya, at siya, ang aso, ay tumakas! Kaya ang lahat ay simple at malinaw. Kaya't pareho ang aso at ang ilong ay mga solidong alegorya ...

Buweno, Nikolai Vasilyevich, paano namin malulutas ang iyong biro nang palihim?
Matapos ang pagtanggi sa tanggapan ng editoryal, si Kovalev, na walang maalat na slurp, ay nagpunta sa isang pribadong bailiff - upang maghanap ng ligal na hustisya, ngunit siya, wika nga, ay nagpadala sa kanya (mabuti, walang ilong at iyon lang). Ano ang gusto mo, major? Ang iyong pag-uugali ay hindi kinokontrol ng batas. Ngunit hindi rin ito hinihikayat.
Ang pagkakaroon ng nakatanggap ng isang turn mula sa gate sa lahat ng dako, ang major ay nagsimula lamang na isipin na ang bagay ay sa mga kababaihan! At sumulat siya ng liham sa Podtochina. Pero kahit dito, hindi ko inakala. Ang nalinlang na batang babae ay hindi ibinigay sa kanyang ina - mayroon din siyang Magandang Pangalan, at pinahahalagahan niya ito.
At kaya napadpad siya sa bahay mag-isa, sa dilim. KADILIMAN ayon sa pangarap na libro - kahirapan at kawalan ng katiyakan (140). Sa palagay niya ay mapait ang pag-iisip, naalala ng barber's shave (hindi hindi makatwiran), pagkatapos ay nagsimula ang lahat ng kanyang mga pakikipagsapalaran. At pagkatapos ang kanyang mga pag-iisip ay nagambala ng "isang liwanag na kumikislap sa lahat ng mga butas ng mga pinto." Si Ivan ang nagsindi ng Kandila at naglakad kasama nito patungo sa may-ari sa dilim, "maliwanag na nag-iilaw sa buong silid."

Pagkalipas ng ilang minuto ay lumitaw ang hepe ng pulisya at ibinalik ang ilong ni Kovalyov. I wonder kung anong kinalaman ni Ivan sa kandila, bakit? At pagkatapos, sa tingin ko ang "dagdag" na detalyeng ito ay isang tuldik, ang palatandaan ni Gogol sa cipher. Dahil ang isang KANDILA ay nagsindi sa isang panaginip - ayon kay Martyn Zadek - sa pangkalahatan sa kasal! At - eksakto sa good luck sa isang walang pag-asa kaso (205). Hindi ba ganyan ang kaso ni Kovalyov? At ang ILAW mula sa mga bitak sa mga saradong pinto ay magandang kapalaran sa kabila ng mga hadlang mula sa mga tao (129). At kung ang ILAW ay maliwanag - ito ay tiyak na isang mahusay na tagumpay, at ang may sakit (tulad ng isang walang ilong major) - sa paggaling (139). Iyon ay, nilinaw ni Gogol ang detalyeng ito na kahit na magkakaroon ng higit pang mga hadlang, ngayon ang lahat ay tiyak na lalago kasama si Kovalev (sa literal na kahulugan). Ang kumakalat ng tsismis ay nakunan at idineklara na nagkasala. Nalaman ng pulisya na ang aming barbero ay karaniwang isang kriminal na tao, nawalan siya ng trabaho (na natural) at inilipat mula sa Voznesenskaya patungong Sezzhuya. Ito ay natural din, hindi ba?
So, nahuli na ang salarin ng mga tsismis, naibalik na ang civic reputation ng major (tumaas na ang ilong sa huli), at ang major ay “nagniningning” na naman ng kasal, pero! Ngayon - kung "napakasimple, para sa pag-ibig."

Dirty story, in a word, it turns out. Kaya natagpuan ang sagot, ano ang dahilan ng pag-encrypt. Sino ang maglalathala nito? Sa ganitong materyal sa isang ekspedisyon sa pahayagan - hindi mo maaaring ...
Hindi nakakagulat na si V. G. Belinsky ay bumulalas tungkol sa bayani ng "Ilong": "Hindi siya Major Kovalev, ngunit Majors Kovalev." Sa depinisyon ng kritiko, hindi lang ang konsepto ng pag-type ang binibigyang-pansin, kundi ang pag-type ay itinaas sa isang kapangyarihan.
At alam na alam niya ang sinasabi niya.

N.G. Si Chernyshevsky, na nakikipagtalo sa mga kritikong pampanitikan na inihambing si Gogol ang manunulat ng science fiction kay Hoffmann, ay itinuro na, hindi katulad ng huli, si Gogol ay hindi nag-imbento ng anuman, ngunit gumamit lamang ng mga kilalang plot. "Sa Hoffmann," isinulat ni Chernyshevsky, "ang Gogol ay walang kaunting pagkakahawig: ang isa mismo ay nag-imbento, nakapag-iisa na nag-imbento ng mga kamangha-manghang pakikipagsapalaran mula sa purong Aleman na buhay, ang iba ay literal na nagsasalaysay ng mga Little Russian legends ("Viy") o mga kilalang anekdota ("The Nose ”). Ang katotohanan na para sa Chernyshevsky, pati na rin para sa mga kontemporaryo ng kwento sa pangkalahatan, ay isang kilalang anekdota, para sa mga henerasyon ng mga kritiko sa panitikan na nagtatalo tungkol sa mga mapagkukunan ng kwentong "The Nose", ay isang misteryo sa kasaysayan. Pinag-uusapan natin ang tradisyon ng sikat na sikat na sining: simpleng plot na mga larawan na may payak na paliwanag na teksto. Si Gogol lamang ang "nakabalot sa larawang ito sa isang basahan" - binalot niya ito ng pangalawang kahulugan, na malinaw din na naiintindihan ng lahat ng kanyang mga kontemporaryo, na tinanggihan ng ilan dahil sa kahusayan ng kanilang mga instinct - tulad ng Shevyrev at Pogodin, halimbawa.
At ang malaswang kahulugan na ito ay nilibang ang iba - tulad ng, halimbawa, Pushkin.
Bilang patunay, babanggitin ko ang kilalang katotohanang ito: ang mga unang draft ng kuwentong "The Nose" ay nagmula sa katapusan ng 1832 o simula ng 1833, at ang draft na bersyon nito ay natapos nang hindi lalampas sa Agosto 1834. Noong 1835. Sinimulan ni Gogol na tapusin ang kuwento, na nagnanais na mai-publish ito sa Moscow Observer, isang journal na sinimulan sa Moscow ng mga kaibigan ni Gogol na sina S.P. Shevyrev at M.P. Pogodin, at kung saan si Gogol ay magiging aktibong bahagi. Noong Marso 18, 1835, ipinadala niya ang manuskrito sa Moscow, na sinamahan ng isang liham kay Pogodin: "Nagpapadala ako sa iyo ng isang ilong (...) Kung sa kaso ang iyong hangal na censorship ay nakatali sa katotohanan na ang ilong ay hindi maaaring sa Kazan Church, kung gayon marahil ay maaari mong Hindi ko akalain na siya ay nawala sa kanyang isip hanggang sa ganoong lawak... Gayunpaman, hindi kailanman lumitaw ang The Nose sa The Moscow Observer: ayon sa patotoo ni Belinsky sa kalaunan, tinanggihan nina Shevyrev at Pogodin ang kuwento bilang "marumi, bulgar at walang kuwenta. "Isang kakaibang konklusyon, na ibinigay na, una, tinanggihan siya ng kanyang mga kaibigan, at pangalawa, isang plot ng fairy tale: mabuti, nawala ang ilong, mabuti, natagpuan ang ilong. Well, ano ang nasa bulgar na ito , bulgar, madumi, walang kuwenta? Bakit tumanggi?

Siyempre, dapat maunawaan ng isa ang lahat ng panunuya ng pahayag ni Pushkin: oh, well, hindi talaga ako sumang-ayon ... oh, gaano kahanga-hanga at nakakatawa! Oh, gaano ka orihinal - upang i-on ang kanyang sarili, ang ideya ni Pushkin na naglalarawan ng isang panaginip sa loob! Sumulat tungkol sa isang buhong, isang babaero na pumupunta sa mga patutot, nanliligaw sa mga disenteng babae, bumuo ng isang kumikitang kasal - at kasama ang lahat ng ito - isang disenteng tao, iginagalang ng lipunan - at walang makakapansin! ANG ganyang manuskrito ay talagang nagbigay ng kasiyahan kay Alexander Sergeevich, na magdududa dito. Siya mismo, isang mahilig sa mga epigram at pampublikong provocation, ay hindi maiwasang mag-publish ng ganoong malakihan at hindi maliwanag na provocation: naiintindihan ng lahat kung ano ang nag-uusap kami, ngunit pormal - ayon sa balangkas - hindi ka makakahanap ng kasalanan. Iyon ang dahilan kung bakit maaari itong ipagpalagay na may halos kumpletong katiyakan na alam ng lahat ang tunay na kahulugan ng The Nose: parehong sina Shevyrev at Pogodin, na "nagbalot" ng manuskrito, at Pushkin, siyempre, at Belinsky. Sino ang mabilis na tinawag si Kovalev na isang social phenomenon. Kaya…
3.
Dito, sa katunayan, halos lahat. Sinagot namin ang mga pangunahing tanong ng may-akda: at kung bakit hindi napagtanto ni Kovalev na hindi siya maaaring pumunta sa isang ekspedisyon sa pahayagan - dahil ang kanyang pag-uugali ay nag-iskandalo sa mga moral na halaga ng lipunan; at kung paano napunta ang kanyang ilong sa inihurnong tinapay - dahil sa ganitong paraan na-code ng may-akda ang sentro ng intriga ng blackmail; at kahit na kami ay sumasang-ayon na ang ganitong mga kuwento ay umiiral pa rin sa mundo - kung paano nangyari ang mga ito! At ang pambihira, ang pagiging eksklusibo ng kwentong ito ay tiyak sa katotohanan na lumabas si Kovalev nang hindi nasaktan: pinanatili niya ang kanyang titulo, pagtatasa at mga koneksyon. Ang mga ganitong kwento, bilang panuntunan, ay nagtatapos sa pagbibitiw ng hindi bababa sa. Kasama ang pangunahing tauhan, nakakuha kami ng isang pambihirang pagkakataon upang magalak sa isang masayang pagliko ng mga kaganapan para sa kanya at sa kanyang pagbabalik sa kampo ng napiling lipunan.

Ito ay nananatiling buod sa mga pangkalahatang termino at sa wakas ay alamin kung ano talaga ang gustong iparating sa amin ni Nikolai Vasilyevich Gogol at, higit sa lahat, kung bakit niya na-encrypt at itinago ang totoong kurso ng mga kaganapan.
Siyempre, ang totoong pamagat ng kwento ay parang "The Tale of a Good Name" o "Reputation". At ang nilalaman nito ay hindi nangangahulugang higit na walang kapararakan, at hindi isang phantasmagoria, at hindi isang panaginip, at hindi bunga ng isang kakaibang pantasya.
Ito ay isang kuwento-pagninilay tungkol sa totoo at mga maling halaga, tungkol sa mga maling akala at pagtuklas, tungkol sa mga pagkalugi at pakinabang ng kaluluwa. Lumalabas na maaari kang maging maganda, matalino, matapang, magkaroon ng tagumpay sa mga kababaihan, pera at mga koneksyon - maaari mong makuha ang lahat ng mga benepisyo ng mundo at umasa sa iyong pagiging eksklusibo at - magkamali. Sapagkat ang pangunahing yaman ng buhay ay ganap na naiiba: paggalang sa opinyon ng publiko, mga prinsipyong moral batay sa pag-ibig. Sinseridad at katapatan sa mga tao - lalaki man o babae. At - pag-ibig mismo, sa paligid kung saan umiikot ang intriga ng buong aksyon. Ang mga ephemeral na kategoryang ito, na hindi mailalagay sa iyong bulsa o matitikman, ay ang batayan para sa katuparan ng ating mga hangarin. Anumang pagnanasa. Lalo na kung matalino ka, gwapo, at matapang sa lahat ng bagay. Ang ephemeral na pagpuno ng kaluluwa ay hindi sapat para kay Kovalev. Kung tutuusin, kahit isang dyaryo - at siya ay nagmamalasakit sa reputasyon ng publikasyon, ganoon iyon.

Ang swerte talaga ni Kovalev ay kasama ang barbero, dahil ginawa siyang scapegoat (talo, kung ano ang kukunin sa kanya). Kaya't lumalabas na ang katamtaman na natalo ay nagsimula ng isang tsismis tungkol kay Kovalev, ninakaw mula sa kanya ang isang napakatalino na hinaharap sa anyo ng isang kumikitang kasal - "magnanakaw, manloloko, kontrabida", inilibing ang kanyang reputasyon sa kanyang sariling mga kamay - at nagdusa siya para sa kanyang mga salita : ito pala - paninira niya marangal na tao. Pagkatapos ng lahat, mula sa punto ng view ng lipunan - sino siya - Ivan, kumusta siya ... At sino si Kovalev ... Kaya iyan ... Hindi makikita ni Kovalev ang isang mayamang nobya. Ngunit hindi rin nila tinanggihan ang mga bahay - hindi niya kasalanan! Kinausap nila siya! Bihira ang sinumang mapalad sa mga ganitong kwento. Bihira ang swerte, bihira. Ang balangkas ay kawili-wili at talagang karapat-dapat sa libro. Tanging "hindi mo maisusulat ang tungkol dito nang direkta ... hindi maganda ... awkward ..." Alam ni Gogol kung ano ang isinulat niya, alam niya ang lahat. At ngayon ang aming mga opisyal ay hindi masyadong sabik na i-advertise ang kanilang mga amorous na koneksyon. Well, oo, ito ay napag-usapan na ... tulad ng isang walang hanggang kuwento. Oh, walang hanggan.

Sa pagkakataong ito, may pahayag si M.Yu. Lermontov sa "Princess Ligovskaya": "Oh! Ang ating kasaysayan ay isang kakila-kilabot na bagay; marangal o mababa ang iyong ginawa, tama o mali, maiiwasan o hindi, ngunit ang iyong pangalan ay kasama sa kasaysayan ... gayon pa man, nawala sa iyo ang lahat: ang lokasyon ng lipunan, mga karera, mga kaibigan ... walang maaaring mas masahol pa kaysa dito, kahit paano magtapos ang kwentong ito !.. Pinilit mong kausapin ang sarili mo sa loob ng dalawang araw. Magdusa sa loob ng dalawampung taon para dito!.. Sa ating bansa, ang isang idineklarang mananakop ng suhol ay napakahusay na tinatanggap sa lahat ng dako: siya ay nabibigyang katwiran sa pariralang: at! sino ang hindi gagawa nito!.. Ang duwag ay tinatrato ng mabuti sa lahat ng dako, dahil siya ay maamo, ngunit halo-halong sa kasaysayan! - O! wala siyang awa: ang kanyang mga ina ay nagsasabi tungkol sa kanya: "Alam ng Diyos kung anong uri siya ng tao!", at idinagdag ng mga ama: "Hamak!"

Iyon ang buong punto, hindi ba? Si Major Kovalev, bilang isang probinsiya, ay hindi alam, at hindi alam ang mga patakaran ng "liwanag", kaya siya ay nahuli. Kaya't hindi niya maintindihan kung bakit naglalakad si Yarygin, na parang walang nangyari; at isang collegiate assessor na katulad niya... At lahat dahil alam nila ang mga patakaran ng laro, ngunit hindi niya alam. Samakatuwid, hindi siya makakakita ng mas kumikitang nobya - "Alam ng Diyos kung anong uri ng tao siya" ...

Ngunit narito na naman ang tanong. Oo, nahirapan ang ating bida na walang ilong. Pero bakit ka magagalak kung ang ating bida ay sa huli, sa literal na kahulugan, naiiwan nang may ilong? Iyon ay, sa katotohanan - na wala. Hindi na siya makakapag-asawa ng isang mayamang babae - si Ivan Yakovlevich, kahit na inakusahan ng lahat ng kasalanan, gayunpaman ay inilibing ang reputasyon ni Kovalev (ibinaon niya ang kanyang ilong). Ang Kovalev ay hindi magkakaroon ng dalawang daang libo. Oo, at hindi na kumikinang para sa kanya ang mga pinagnanasang upuan. Ngayon ay wala na siya sa pag-ibig - tulad ng dati ... At siya ay masaya, tulad ng isang bata! Ito ay kakaiba. Bagaman ... Pagkatapos ng lahat, maaari niyang mawala ang lahat, kahit na ang pagkakataon na simpleng manirahan sa kabisera (kung ano ang gagawin dito kung sila ay itinaboy mula sa lahat ng dako tulad ng isang aso). At natapos ang lahat nang simple sa pagtigil ng mga prospect sa lipunan. Ngunit ang kuwentong ito ay pinatawad sa kanya - hindi niya kasalanan! - at tanggapin muli. Swerte kaya swerte! Kasama nila ang Diyos, na may mga prospect, ang mga batang babae, pagkatapos ng lahat, ay nanatili! Ang ilan - hayaan mo ito para sa kanya! Ito ay kung paano nanatili si Platon Kuzmich sa kanyang ilong at ganap na masaya.

Konklusyon.

Ang ideya ng pag-encrypt ng isang marumi at malaswang plot na may nakakaantok na mga simbolo ay simple at mapanlikha. Paano lamang malalaman ni Nikolai Vasilyevich na balang araw ay titigil ang mga tao sa paglutas ng mga pangarap.
Ngunit alam niyang tiyak na, kapag nalaman niya ang tunay na nilalaman ng kanyang kamangha-manghang kuwento, ang mga tao ay "magiging bastos, awkward, hindi maganda!" Si Nikolai Vasilyevich Gogol ay napakasaya sa pagsulat ng palaisipan na ito ... At si Alexander Sergeevich, na hinuhusgahan ng kanyang salita mula sa publisher, ay nakatanggap din ng kumpletong kasiyahan mula sa buong ideyang ito. At kung maaari lang nilang ipagpalagay na ang mga pagtatanghal ay itinanghal batay sa kuwentong ito... at mga pelikula ay gagawin... Ha-ha-ha... Maaari rin nilang kunan ng pelikula ang mga quatrains ni Nostradamus... well, talaga, ito ay nakakatawa.
Si Nikolai Vasilyevich ay matagal nang nawala sa mundo. Ngunit kahit ngayon, makalipas ang 200 taon, mga halaga ng tao huwag magbago. Parami nang parami ang mga bagong kovalev na dumarating upang sakupin ang kabisera, at walang nagbabago sa ilalim ng araw. At tumawa si Gogol, marahil sa kanyang matalim na ngiti sa Ukrainian: mabuti, kumain ka na ba nito? Mahina para malaman kung ano ang gusto kong iparating sa iyo?
Hindi na ito mahina. Nahulaan. At ang iyong kwento ay hindi akma sa kurikulum ng paaralan, oh ... hindi walang kabuluhan na na-encrypt nila ito ...

Mga talababa:
1. DIAGNOSIS - GENIUS. V.F. Chizh, Konstantin Kedrov "Gogol's Disease", M., "Republic"
2. Rovinsky, SOBR. Op. sa 5 volume. Ang larawan at teksto ng "Mga Pakikipagsapalaran tungkol sa Ilong" ay inilagay sa limang-volume na koleksyon ng Rovinsky sa ilalim ng numero 183 (Rovinsky I, pp. 420-422; ill. 1). Naglalaman din ito ng impormasyon tungkol sa tatlong edisyon ng larawang ito. Ang una ay ginawa sa pabrika ng Akhmetyevskaya ni master Chuvaev at kabilang sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang pangalawa ay lumabas noong 1820s at 1830s, at ang pangatlo noong 1830s at 1840s. Ang pangalawa at pangatlo ay naglalaman ng maliliit na pagbabago.
3. Pagtanggal ng lahat at iba't ibang maskara. Pag-aaral ng aralin batay sa nobela ni N. V. Gogol "The Nose". Galina Ivanovna Perfilyeva, guro ng wikang Ruso at panitikan.
4. Bulletin ng SamSU, 2003, Spec. Isyu, L.P. Rassovskaya, "Ang mga kalapastanganang gawa nina Pushkin at Gogol ("Gavriliada" at "Ang Ilong")" Ang isang mahalagang tampok ng kuwento ay matagal nang nabanggit - ang kawalan ng anumang paliwanag hindi lamang sa pangunahing kaganapan, kundi pati na rin mga salungatan sa balangkas. At sa katunayan, paano nawala ang ilong sa mukha ni Kovalev, at ano ang kinalaman ng barbero na si Ivan Yakovlevich kung nag-ahit siya ng major dalawang araw bago; paano ito nakapasok sa tinapay at bakit hindi ito inihurnong sa loob nito; sino at sa anong kapasidad - isang ilong o isang tao - ang humila sa kanya palabas ng ilog; kung paano magkasabay na nabubuhay, nang walang pagsasama, ilong at tao; paano ipaliwanag ang "incorruptibility" ng ilong sa loob ng dalawang linggo bago muling sumama sa circulatory system ng katawan ng may-ari nito? (...) Kung susuriin natin ang kanilang tunog, mabubunyag ang nakatagong lohika ng pag-unlad ng aksyon - parodic. Ang Annunciation ay isang holiday na sa loob ng maraming siglo ay hindi itinuturing na holiday ni Maria, ngunit ang holiday ni Jesus, bilang unang araw ng pagkakaroon nito, ang unang sandali sa kasaysayan ng pagkakatawang-tao ng Diyos, i.e. makalupang buhay ng Tagapagligtas. Sa kanyang pagtatangka sa pagkakatawang-tao, hiniwalayan ni Mr. Nos ang kanyang ina, at ang kanyang simbolikong "ama" ay si Kovalev. Nang makapasa sa pagsisimula at naging opisyal, gusto niyang maglakbay (tulad ni Kristo sa simula ng kanyang misyon), ngunit nahuli at inalis ang kanyang katayuan bilang tao, ngunit ang kanyang "katawan" ay nanatiling hindi nasisira, at noong Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay siya ay muling nakasama ang kanyang “ama” (umakyat) ". pahina 13
5. panitikang Ruso. - 1984. - No. 1. P. 153 - 166, O.G. Dilactorskaya. Fantastic sa kwento ng N.V. "Ilong" ni Gogol
6. Belinsky, puno. SOBR. Soch., tomo 3, M., 1953, p. 105
7. Sovremennik magazine, M., 1836, No. 3, muling inilimbag ed.

8. “Si Gogol mismo ay naniniwala na ang mga Dead Soul lamang ang makakalutas sa bugtong ng kanyang pag-iral. "Matatag akong nagpasya na huwag magbunyag ng anuman mula sa aking espirituwal na kasaysayan (...), - isinulat niya sa "Pagkumpisal ng May-akda", - sa pagtitiwala na kapag lumabas ang pangalawa at pangatlong volume " patay na kaluluwa", ang lahat ay ipapaliwanag sa kanila at walang sinuman ang hilingin: ano ang may-akda mismo?.." Vladimir Voropaev sa ika-150 anibersaryo ng pagkamatay ni N.V. Ang artikulo ni Gogol na "Schemer broken in spirit". Bulletin ng UOC, 01.04.2002.
9. “Habang nagtatrabaho sa The Nose, ginawang muli ni Gogol ang pagtatapos ng kuwento: sa simula, ang kamangha-manghang katangian ng mga pangyayaring inilarawan dito ay udyok ng panaginip ni Major Kovalev. Ang pagbabago sa pagtatapos ay malamang na sanhi ng paglitaw sa "Northern Bee", No. 192 ng Agosto 27, 1834, na nilagdaan ng "R.M." Ang mga pagsusuri sa kuwento ni Pushkin, na pinuna bilang labis na hindi napapanahon ang pagganyak ng pantasya sa pamamagitan ng pagtulog, na ginamit sa The Undertaker. Sa muling paggawa sa pagtatapos ng The Nose, isinaalang-alang ni Gogol ang pahayag ng "R. M." at sabay patawa sa review niya. Kapag nai-publish, ang kuwento ay nagdusa nang malaki mula sa censorship: Kovalev's meeting with Nos ay inilipat mula sa Kazan Cathedral sa Gostiny Dvor, ang isang bilang ng mga matalim na satirical na pahayag ay inalis. Sa mga nakolektang gawa ni Gogol noong 1842, ang "The Nose" ay inilagay sa ikatlong volume, bukod sa iba pang mga kuwento na may kaugnayan sa tema ng St. Kasabay nito, muling binago ang pagtatapos ng kuwento. Ang kilalang kritiko noong 1940s at 1950s, Apollon Grigoriev, ay tinawag na The Nose na isang "deep fantastic" na gawain kung saan "ang buong buhay ay walang laman, walang layunin na pormal, (...) hindi mapakali na gumagalaw - nakatayo sa harap mo kasama nito. namumungay na ilong - at, kung alam mo ito, ang buhay na ito - at hindi mo malalaman ito pagkatapos ng lahat ng mga detalyeng nagbubukas sa harap mo dakilang artista", kung gayon ang" mirage life "ay nagdudulot sa iyo hindi lamang ng pagtawa, kundi pati na rin ng nakakagigil na takot." Ang mga may-akda ng artikulong M.N. Virolainen at O.G. Dilaktorskaya
Nai-publish ayon sa edisyon: "Russian fantastic prosa
panahon ng romantikismo", Publishing House ng Leningrad University
10. "Si Gogol, tulad ng naaalala natin, ay pumili ng isang kakaibang pamamaraan para sa pagtatanghal ng hindi kapani-paniwala, na parang pinipilipit ang karaniwang tinatanggap - isang panaginip na katulad ng katotohanan. Sa anumang kaso, ang motibo ng pagtulog (marahil bilang isang bakas ng unang edisyon) ay nahahawakan sa kuwento. Si Kovalev, na may kaugnayan sa kamangha-manghang pagkawala ng kanyang ilong, ay nahihibang sa katotohanan tulad ng sa isang panaginip: "Ito, tama, ay isang panaginip, o isang panaginip lamang. . . Kinurot ni Major ang sarili. . . Ang sakit na ito ay ganap na tiniyak sa kanya na siya ay kumikilos at nabubuhay sa katotohanan. . ." (III, 65). Ang motif ng realidad, tulad ng isang panaginip, ay tumatagos sa buong plot ng kwento. O.G. Dilactorskaya. Ang kwento ng N.V. Ang "The Nose" ni Gogol (pang-araw-araw na katotohanan bilang isang istrukturang elemento ng fiction), Bulletin ng Leningrad State University, 1983, isyu 3
11. Sa pagtatapos ng ikalawang kabanata ng Zhuangzi ay isa sa mga pinakatanyag na mga fragment: Minsan si Zhuang Zhou ay nanaginip na siya ay isang paru-paro na lumilipad sa hangin at nalulugod sa kanyang sarili. Hindi niya alam na siya si Zhuang Zhou. Bigla siyang nagising at napagtanto na siya si Zhuang Zhou. Siya lamang ang hindi nakakaalam kung sino siya - kung si Zhuang Zhou, na nanaginip na siya ay isang paru-paro, o siya ay isang paru-paro, na nanaginip na siya ay si Zhuang Zhou. Ngunit may pagkakaiba sa pagitan ng Zhuang Zhou at ng butterfly! Ito ang tinatawag na pagbabago ng sampung libong bagay! Zhuang Zhou Ipinanganak: ika-4 na c. BC, Namatay: III c. BC, Pangunahing gawa: "Zhuangzi".
12. Sa tulong ng mga tanyag na kopya, ang interes sa interpretasyon ng mga pangarap sa pamamagitan ng "mga pangarap na libro" ay mahigpit na suportado, kung saan ang isa (Martyn Zadeki) ay gugunitain sa "Eugene Onegin". Sa isang mas edukadong lipunan, ang panghuhula ay matagal nang naging sekular na saya, sa salon entertainment. Kawili-wili sa bagay na ito ay isang Pranses na libro ng ika-15 siglo, na inilathala ayon sa manuskrito ni A. Bobrinsky at nailalarawan ni A. N. Veselovsky sa Vestnik Evropy para sa 1886. Ganito ang kapalaran ng maraming iba pang pagsasabi ng kapalaran: mula sa isang seryoso, kahit na walang muwang na pagnanais na malaman ang mundo at kapalaran - sa karanasan sa kultura sa anyo ng bahagyang pamahiin, libangan, paglalaro.
13. Kodigo ng mga Batas ng Imperyong Ruso. SPb., 1835, p. 105.
14. Tingnan ang tekstong "Ilong"
15. Tingnan ang tekstong "Ilong"
16. Tingnan ang tekstong "Ilong"
17. "Sa pamamagitan ng paraan, ang kilalang aklat ng panaginip ni Martyn Zadeki ay tinukoy din bilang "Sinaunang at bagong walang hanggang kapalaran na nagsasabi ng kapalaran, na natagpuan pagkatapos ng pagkamatay ng isang daan at anim na taong gulang na si Martin Zadek, kung saan siya kinilala ang kapalaran ng lahat sa pamamagitan ng mga bilog ng kaligayahan at kasawian ng tao, kasama ang pagdaragdag ng isang Magic Mirror o ang interpretasyon ng mga panaginip; gayundin ang mga alituntunin ng Physiognomy at Palmistry, o Sciences, kung paano makilala sa pamamagitan ng komposisyon ng katawan at lokasyon ng kamay o ang mga katangian ng mga katangian at ang kapalaran ng lalaki at babae sa paggamit ng kanyang sariling mga hula ni Zadek ng pinaka-kagiliw-giliw na mga insidente sa Europa, na nabigyang-katwiran ng kaganapan, kasama ang pagdaragdag ng Hocus Pocus at mga nakakatawang bugtong na may mga bugtong " (M., 1814). Tamang itinuro ni Yu. M. Lotman ang posibilidad na ang aklat na ito ay nasa aklatan ni Pushkin. Lotman Yu. M. Roman A. S. Pushkin "Eugene Onegin": Komentaryo. L., 1983. P. 277. Pangunahing elektronikong aklatan "panitikan at alamat ng Russia", V.V. Golovin, p. 186. (http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v91/v91-181-.htm)
18. Sa tulong ng mga tanyag na kopya, ang interes sa interpretasyon ng mga pangarap sa pamamagitan ng "mga pangarap na libro" ay mahigpit na sinusuportahan, na ang isa (Martyn Zadeki) ay gugunitain sa "Eugene Onegin". Sa isang mas edukadong lipunan, ang panghuhula ay matagal nang naging sekular na saya sa salon entertainment. Ang kawili-wili sa bagay na ito ay isang Pranses na aklat ng ika-15 siglo, na inilathala ayon sa manuskrito ni A. Bobrinsky at nailalarawan ni A.N. Veselovsky sa Vestnik Evropy para sa 1886. Ganito ang kapalaran ng maraming iba pang pagsasabi ng kapalaran: mula sa isang seryoso, kahit na walang muwang na pagnanais na malaman ang mundo at kapalaran - sa isang kultural na karanasan sa anyo ng magaan na pamahiin, libangan, mga laro. Smirnov Vasily. Mga katutubong paghula sa rehiyon ng Kostroma. Sanaysay at mga teksto, Kostroma, 1927.
19. "Inimbitahan siya ng tagapangasiwa ng distritong pang-edukasyon ng St. Petersburg, si Prince M.A. Dondukov-Korsakov, (Gogol - approx. O.A. Savina) sa Imperial St. Petersburg University. Noong Hulyo 24, 1834, natanggap ni Gogol ang post ng adjunct professor sa departamento ng pangkalahatang kasaysayan, at sa taglagas ng taong iyon nagsimula siyang mag-lecture para sa mga mag-aaral sa ikalawang taon "ayon sa kanyang sariling mga tala" - una sa kasaysayan ng Gitnang Mga edad (4 na oras sa isang linggo), at pagkatapos sinaunang Kasaysayan(2 oras sa isang linggo) ... Si Gogol sa oras na iyon ay isang napakabata, "bagaman mayroon nang isang pangalan sa panitikan, ngunit walang anumang akademikong pamagat, na hindi napatunayan ang alinman sa kaalaman o kakayahan para sa departamento - at kung anong departamento - unibersidad!" Hindi kataka-taka, samakatuwid, na sa kapaligiran ng pagtuturo ang kanyang appointment ay napansin na may hindi pag-apruba. "Maaari lamang itong gawin sa Russia, kung saan ang patronage ay nagbibigay ng karapatan sa lahat," sabi ni A.V. Nikitenko sa okasyong ito, hindi nang walang dahilan, kritiko sa panitikan, propesor ng panitikan sa St. Petersburg University ... Sa pagtatapos ng 1835, umalis si Gogol sa unibersidad, na binanggit sa isang liham kay M.P. Pogodin na ang oras na ginugol doon ay "mga taon ng kahihiyan." Wala sa mga engrandeng akdang pang-agham na kanyang naisip ang nakakita ng liwanag ng araw - dahil hindi ito kailanman nakasulat. E.V. Kardash,
Kandidato ng Philological Sciences, Researcher sa Department of Pushkin Studies
IRLI (Pushkin House) RAS, St. Petersburg University Journal, No. 7, Abril 29, 2009
20. “… Si Skuratov ang namamahala sa kaso laban sa Sibneft…
Ang mga pagsisiyasat ay itinigil nang si Prosecutor General Yuri Skuratov ay tinanggal sa opisina matapos na tila mahulog sa karaniwang bitag na "babae". Isang videotape ang kumalat na nagpapakita ng isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki na kahawig ng isang Attorney General sa kama kasama ang dalawang dalaga. Ang video ay hindi maganda ang kalidad, at samakatuwid ang mga tampok ng mukha ng lalaki ay hindi makikita nang may kumpiyansa, ngunit sa mga tuntunin ng pangangatawan ay talagang kahawig niya si Skuratov. Dominic Kennedy, "The Times", UK, 11/12/2004, Pagsasalin: "InoSMI.Ru"
21. Manalangin ayon sa pangarap na libro ni Tsvetkov - sa kabutihang palad sa lahat ng bagay, at sa pangkalahatan ay sinasabi nila sa mga tao - "kung ano ang iyong ipinagdasal sa isang panaginip, ikaw ay naantig sa katotohanan." Sa katunayan, ang pag-aasawa ay magbibigay ng kaligayahan kay Kovalev sa lahat ng bagay ...
22. Ang isa sa mga aspeto ng Inpu ay nakapaloob sa diyos na Upuat. Ang anyo ng Upuat ay binibigyang kahulugan bilang nangunguna, na nagbukas ng daan. Sa aklat na Amduat, sa paglalarawan ng unang oras ng gabi, ang Upuat ay inilagay sa prow ng isang bangka ng milyun-milyong taon. Ang bangka ng milyun-milyong taon ay sumisimbolo sa paglalakbay ng kaluluwa sa ilog ng hindi mabilang na buhay at kamatayan. Ang landas ng lupa ay repleksyon ng landas ng langit, ang landas sa Milky Way, na tinawag ng mga Egyptian na paikot-ikot na batis. Isa sa mga pangunahing prinsipyo sa Sinaunang Ehipto ay ang prinsipyo ng pagbabago at ang prinsipyo ng ritmo, na, kapag pinagsama, ibigay ang prinsipyo ng mga paikot na pagbabago. At ang mga elemento ng bangkang Sektet, ayon sa pagkakabanggit, ang bow, hull at stern ay nabuo ng isang semantikong pagkakaisa sa mga yugto ng cosmic cycle. Kasabay nito, ang bangka mismo ay sumasagisag sa paraan upang malampasan ang hindi pagkakasundo na ito. Site na "World Religions"
23. Belinsky V. G. Buo. coll. soch., tomo 3. M., 1953, p. 105.
24. (Chernyshevsky 1953, p. 141)
25. Puno SOBR. Op. Gogol, liham kay Pogodin na may petsang Marso 18, 1835.
26. Belinsky V. G. Buo. coll. soch., tomo 3. M., 1953, p. 105.
27. Lermontov, SOBR. Op. sa 4 na tomo, v.4, M., 1969, p. 130
28. Mga manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo tungkol sa kanilang mga gawa. M., Bagong paaralan, 1995, pp. 45-59
Panitikan:
1. Buong Gogol N.V. coll. cit., tomo III. [M.-L.], 1938, p. 53. Ang mga karagdagang sanggunian sa edisyong ito ay ibinigay sa teksto.
2.O.G. Dilactorskaya. Ang kwento ng N.V. Ang "The Nose" ni Gogol (pang-araw-araw na katotohanan bilang isang istrukturang elemento ng fiction), Bulletin ng Leningrad State University, 1983, isyu 3
3. O.G. Dilactorskaya. The Fantastic in Gogol's Nose, Russian Literature, 1984.
4. E.P. Tsvetkov "Pagpapakahulugan sa Pangarap", Moscow, TID "Continent-Press", 2000.
5. M.Yu. Lermontov Collected works in 4 volumes, vol. 4, Ogonyok Library, ed. Totoo, 1969.
6. Ang pinakabagong tagasalin ng panaginip na nagsasabi ng katotohanan-sinapupunan. M., 1829.
7. Rovinsky. Koleksyon ng Op. sa 5 volume, v. 1
8. Belinsky. Puno SOBR. Soch., tomo 3., M., 1953.
9. Mga manunulat na Ruso tungkol sa kanilang mga gawa. Moscow, Bagong paaralan, 1995.
10. Chernyshevsky, M., 1953.
11. Bulletin ng SamSU, Spec. Isyu, L.P. Rassovskaya "Ang mga kalapastanganang gawa nina Pushkin at Gogol ("Gavriliada" at "The Nose")
12. Pagpapakahulugan sa Pangarap ni Martyn Zadeki, ed. Matyukhina Yu.A., Eksmo, 2008.
13. Literary magazine na "Russian Life", St.-Fri., 2005, artikulo ni Yuri Nechiporenko "Around Gogol"
14. K.G. Jung "Analytical Psychology", M., 1999.
15. Journal "St. Petersburg University", No. 7, Abril 29, 2009
16. Lotman Yu. M. Roman A. S. Pushkin "Eugene Onegin": Komentaryo. L., 1983.
17. Pangunahing electronic library "panitikan at alamat ng Russia", V.V. Golovin, “ILANG AKONG RUSSIAN
MULA SA PUSHKIN LIBRARY
Sa pag-decipher ng imbentaryo ng mga aklat na hindi napanatili sa aklatan»
18. Smirnov Vasily. Mga katutubong paghula sa rehiyon ng Kostroma. Sanaysay at mga teksto, Kostroma, 1927.
19. "The Times", UK, 11/12/2004, Pagsasalin: "InoSMI.Ru"

Ang mga mananaliksik ng gawain ng N.V. Gogol ay tumutukoy sa kalabuan ng imahe ng ilong, at sa parehong oras, ang simbolismo ng phallic nito ay halata. Ito ay malinaw sa mga kontemporaryo ni Gogol: ayon kay Belinsky, alam na ang paglalathala ng kuwento sa Moscow Observer ay hindi naganap dahil itinuturing ito ng magazine na "marumi" (sa ibang lugar - "bulgar at walang kuwenta"). Masasabi nating ang akda ng manunulat sa bisperas ng kanyang pag-alis sa ibang bansa noong tag-araw ng 1836 ay sa ilang mga lawak ay "provocative". Karamihan sa kanyang mga gawa sa panahong ito ay tila sadyang nakakasakit sa mambabasa. Bagaman ang ilong ay maaaring bigyang-kahulugan nang walang kabuluhan, ngunit, sa paghusga sa maraming mga publikasyong pampanitikan at magasin noong panahong iyon, ang "reputasyon" nito ay hindi kasuklam-suklam na ang paggamit nito bilang isang independiyenteng karakter lamang ay naging posible upang bigyang-kahulugan ang kuwento bilang isang malaswang anekdota .

Ang paghahambing ng magagamit na kumpletong draft na bersyon ng kuwento at ang bersyon na inilathala sa Sovremennik, makikita ng isang tao na ang kuwento sa una ay mukhang hindi gaanong malabo, at sadyang "oversalted" ni Gogol ang teksto bilang paghahanda para sa pag-print. Maraming, sa unang sulyap, ang mga hindi gaanong mahalagang detalye ay naidagdag sa kuwento (pangunahin, sa simula nito), na nagtatakda sa mambabasa para sa isang tiyak na pang-unawa. Sa panunumbat ni Praskovya Osipovna tungkol sa ilong na natagpuan sa tinapay, ang akusasyon ng asawa ng kahinaan sa sekswal ay dumulas. Ang mga salitang ito ay hindi inaasahan. Isa pang detalye: paggising, gustong tingnan ni Kovalev ang tagihawat na tumalon sa kanyang ilong kahapon. Kung paanong ang mga sideburn ni Kovalev ay tumuturo sa kanyang ilong ("ang mga sideburn na ito ay tumatakbo sa pinakagitna ng kanyang pisngi at diretso hanggang sa kanyang ilong"), kaya ang tagihawat ay idinisenyo upang bigyang pansin ang detalyeng ito ng kanyang mukha. Sinasabi ng draft na manuscript na may lumabas na pimple sa kanyang noo. Ang paglilipat nito sa ilong, ginawang "gumagana" ni Gogol ang detalyeng ito, ngayon ang pagkawala ng ilong ay napaghihinalaang bunga ng isang tagihawat na tumalon dito noong nakaraang araw. Dagdag pa, sa eksena ng paliwanag ni Kovalev sa isang ekspedisyon sa pahayagan tungkol sa nawawalang ilong, mayroong isang sugnay: "Husga lang, talaga, paano ako magiging walang ganoong kapansin-pansin na bahagi ng katawan?" (Ang sugnay na ito - "katawan" sa halip na "mukha" - ay nabanggit ni I. D. Ermakov.) Ang bayani ay nasa kawalan ng pag-asa, dahil ang kawalan ng isang ilong, sa kanyang opinyon, ay nagiging isang hindi malulutas na balakid sa hitsura ng mga pamilyar na kababaihan sa lipunan. Sa wakas, isang napaka-voluminous na episode ang ipinasok sa kwento - isang pagbisita ng doktor sa Kovalev, na may kaugnayan sa kung saan ang kanyang espesyal na pangako sa kalinisan at pagiging bago ay binibigyang diin - bilang laban sa isang pahiwatig ng masamang (marumi) na sakit ni Kovalev. Ang ganitong paunang natukoy na persepsyon ay nagmumungkahi na sinusubukan ng may-akda na gambalain ang mambabasa mula sa tunay na kahulugan gumagana.

Karaniwan, itinuturing ng mga mananaliksik na malamang na ang ilong ay nagsisilbing simbolo ng panlipunang pag-iral ng bayani. Sa ilang kadahilanan, sigurado si Kovalev na ang kawalan ng ilong ay makakasama sa kanyang mga plano sa pagkuha ng pinakahihintay na "lugar". Gayunpaman, sa parehong oras, hindi niya nararamdaman ang anumang serbisyo o mga pagkakamali sa karera sa likod niya. Siya ay hilig upang makita ang pinagmulan ng mga problema sa kanyang mga relasyon sa pag-iibigan. Sa kontekstong ito, ang pagkawala ng isang ilong ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang pagkawala ng reputasyon. Ang pangunahing tauhang babae ng nobela ni F. V. Bulgarin "Peter Ivanovich Vyzhigin" na si Lisa Yaroslavskaya, na nalaman ang tungkol sa pagkawala ng kanyang mabuting pangalan, sa mga unang sandali ay nakakaranas ng katulad na damdamin - isang kakulangan ng pag-unawa sa nangyari, pagkalito, takot (Bulgarin F. V. Ivan Vyzhigin - M., 2002. S. 519-520). Sa mga panaghoy ni Kovalev tungkol sa pagkawala, isang parirala ang dumaan, na siyang susi sa pag-unawa sa kuwento: “... Kung walang ilong, isang tao - alam ng diyablo kung ano: ang ibon ay hindi ibon, ang mamamayan ay hindi mamamayan; kunin mo lang at itapon mo sa bintana!" (Mga nakolektang gawa sa 14 na volume. B.M., 1937-1952. Volume III. S. 64. Ang karagdagang volume at mga numero ng pahina ay ipinahiwatig sa mga bracket).

Ayon kay Dahl, ang isang mamamayan sa Imperyo ng Russia ay isang kinatawan ng isang pamayanang panlipunan ("bawat tao o tao na bumubuo sa isang tao, lupain, estado"). Anuman ang ibig sabihin ng "ilong" - ang pagkawala nito ay hindi kayang gumawa ng isang "hindi mamamayan" sa isang tao. Ang pagkawala ng mga karapatan sa pagkamamamayan, bilang panuntunan, ay hindi nangangahulugan ng pagkawala ng pagkamamamayan sa pangkalahatan, ngunit ang pagbabago lamang nito. Interesado ang estado sa bawat isa sa mga nasasakupan nito, at ang pagkawala ng katayuang sibil ay isang pangunahing prosesong one-way na pinasimulan ng indibidwal mismo. Una sa lahat, ito ay dahil sa pagtalikod sa mga tungkuling sibiko, hindi pagnanais na sumunod sa mga umiiral na regulasyon at batas, at bilang resulta, ang pangangailangang itago, ang pagtalikod sa sariling pagkakakilanlan, una sa lahat, para sa sarili. Sa Imperyo ng Russia, kasama ang kabuuang sistema ng kontrol ng pulisya, ang isang tao ay hindi maaaring umiral nang walang dokumento ng pagkakakilanlan sa labas ng linya ng paninirahan, kung saan siya ay kilala sa pamamagitan ng paningin. Sa lahat ng oras - at kapag ang mga palatandaan ng may-ari nito ay umaangkop sa pasaporte, pantay sa ibang pagkakataon, kapag ang isang photographic na imahe ay na-paste doon - ang pangalan ay ang batayan ng pagkakakilanlan. Ang mga taong nagtatago ng kanilang pangalan ay tinawag na "Mga Ivan na hindi naaalala ang pagkakamag-anak." Maaaring gumamit sila ng pangalan ng ibang tao, o bumagsak sa mekanismo ng burukratikong estado. Kung baligtarin mo ang sanhi at epekto, kung gayon ang pagkawala ng isang pangalan (literal) ay nag-aalis sa isang tao ng katayuan ng isang mamamayan. Para kay Kovalev, na nakikita ang kanyang sarili sa loob lamang ng balangkas ng umiiral na sistema, ang ideya na maaari niyang ihinto ang pagiging bahagi nito ay talagang kakila-kilabot. Ang karera sa serbisyo ay hindi bababa sa nauugnay sa pagkamit ng katanyagan sa ilang mga lupon. Ang "lalaking walang pangalan" ay hindi umasa sa isang magandang opisyal na posisyon.

Pansinin ng mga mananaliksik ang umiiral na pampanitikan - at hindi lamang pampanitikan - tradisyon, kung saan ang naturang pagkawala ay nauugnay sa pagkawala ng isang bahagi ng "I" ng bayani. Ang salamin ng salamin, anino, imahe, atbp. ay malapit na nauugnay sa personalidad ng isang tao. Ang pagkakaroon ng pagkawala ng kanyang kaluluwa (pagtigil sa pagiging isang indibidwal), ang isang tao ay nagiging isang outcast. Ang pagkawala ng isang ilong ay lubhang makabuluhan para kay Kovalev, ngunit halos walang gustong bigyang-kahulugan ito bilang pagkawala ng isang kaluluwa, bagaman isinulat ni Gogol na ang kanyang "paksa ay palaging isang tao at kaluluwa ng isang tao" (XIII, 336-337) . Gayunpaman, mayroong isa pang bagay, na, sa paraphrase Gogol ng kaunti, ay halos kapareho ng tao mismo - ito ang kanyang pangalan. Ito ay kumakatawan sa panlipunang kakanyahan ng isang tao at nagsisilbi para sa kanyang hindi direktang personipikasyon. Dahl: "Sa pangalang Ivan, walang pangalan - isang blockhead." Si Kovalev, na nawalan ng ilong, ay nawalan din ng kakayahang bigkasin ang kanyang pangalan. Sa isang ekspedisyon sa pahayagan: “Ipaalam sa akin kung ano ang iyong apelyido? - Hindi, bakit ang apelyido? Hindi ko masabi" (III, 60). Bagaman, sa paghusga sa liham kay Podtochina, napanatili niya ang kakayahang pumirma gamit ang kanyang sariling pangalan (i.e., isang tiyak na koneksyon sa kanya, na ginagawang posible na muling magsama sa ibang pagkakataon; ang kapangyarihan sa "anino" ng pangalan) ay nanatili sa kanya. Marahil ay makikita rito ang paniniwala ni Gogol na ang "salita" (nakalimbag na salita) ay maaaring ayusin ang lahat.

Ang katotohanan na ang "ilong" ay isang metapora para sa pangalan ay halos hayagang nakasaad sa kuwento: "At ang tumakas ay ang iyong tao sa looban?" - "Ano, tao sa looban? Hindi iyon magiging isang malaking scam! Tumakbo palayo sa akin... ilong..." "Um! alin kakaibang apelyido! At itong si Mr. Nosov ay ninakawan ka ng malaking halaga?” - "Ilong, iyon ay ... hindi mo iniisip iyon! Ilong, ang sarili kong ilong ay wala nang napunta. Nais akong paglaruan ng diyablo!” (III, 60). Pagkawala ng pangalan (pagkawala ng kontrol sa sariling " panlabas na tao”) is not a mystical thing at all, kaya understandable ang absence sa story. masasamang espiritu, ang pagtanggi na ipaliwanag ang lahat ng nangyari bilang isang panaginip ay mauunawaan din. Ginagawang literal ang pagkawala ng isang pangalan, isinalin ni Gogol ang isang ganap na ordinaryong panlipunang kababalaghan sa kategoryang walang katotohanan at hindi kapani-paniwala.

Isa sa mga pangunahing motibo ng kwento ay ang pagkilala. Nakilala ni Kovalev ang kanyang ilong (bilang bahagi ng kanyang mukha) sa pamamagitan ng isang tagihawat na tumalon "kahapon" sa kaliwang bahagi. Gayunpaman, tulad ng sinabi ni Yu. V. Mann, mas nakakagulat na nakilala niya ang kanyang ilong sa anyo ng isang mataas na ranggo na tao: bakit, nang makita niya ang "isang ginoo na naka-uniporme", "Napagpasyahan ni Kovalev na iyon ang kanyang ilong Sa harap niya?" (Obra ni Mann Yu. V. Gogol: kahulugan at anyo. - St. Petersburg, 2007. P. 77). Ang isang napaka nakakatawang paliwanag tungkol dito ay nakapaloob sa isang salawikain mula sa koleksyon ng Dahl: "Ang isang tao ay hindi nakikilala ang kanyang sarili nang personal, ngunit alam ang kanyang pangalan." Sa katunayan, kung ang ilong ay lumabas kahit na sa anyo ng isang dobleng Kovalev, kung gayon hindi magkakaroon ng agarang pagkilala, at ang Ilong, sa hitsura nito, ay "mag-isa". Ang pangalan ay kapareho ng isang tao, ngunit hindi magkapareho sa kanya. At ang pagkakaiba sa pagitan ng "ilong" at ang may-ari nito ay naglalarawan nito nang napakalinaw. Hindi bilang isang hindi mapaghihiwalay na bahagi ng may-ari nito, ang pangalan ay maaaring literal na kumilos nang nakapag-iisa sa may-ari nito, kung minsan ay ganap na sumusuway sa kanyang kalooban ("arbitrariness of the nose" ayon kay Yu. V. Mann).

Hindi tulad ng kaluluwa, ang pangalan ay hindi matatawag na anumang madalas na nakakaharap na karakter sa panitikan. Bagaman mayroong ilang mga halimbawa. Sa aklat ng propetang si Isaias ay nasusulat: “Narito, ang pangalan ng Panginoon ay nagmumula sa malayo, ang Kanyang galit ay nagniningas, at ang Kanyang ningas ay malakas, ang Kanyang bibig ay puno ng galit, at ang Kanyang dila ay parang apoy na tumutupok, at Ang kanyang hininga ay parang umaapaw na batis na umaahon hanggang sa leeg, upang ikalat ang mga bansa hanggang sa pagkapagod” (Isaias 30:27-28). Wdito ang pangalan ng Diyos ay binibigyan ng anthropomorphic na mga tampok, at tanging ang functionally kinakailangan ay dinadala sa unahan. Ang isang napaka-curious na pattern ng literatura ay matatagpuan sa isang liham mula kay P. A. Vyazemsky hanggang V. A. Zhukovsky na may petsang Disyembre 13, 1832: mga ripples sa mga mata, mga tunog sa mga tainga, mga pigsa sa laway; dumura siya sa kanyang sarili, lihim at tahimik na ipinapalagay ang isa pang pangalan, halimbawa, ang kanyang amo, ay pumirma ng ilang mahalagang papel sa ilalim ng pangalang ito, na ginagamit at gumagawa ng mga makabuluhang kahihinatnan; siya ay nilitis para sa hindi sinasadyang kasinungalingang ito, at iba pa ”(Russian archive. 1900. Book 1. P. 367). Para sa paghahambing, maaari tayong sumipi mula sa nobela ni F. V. Bulgarin "Pyotr Ivanovich Vyzhigin" (1831): "Dati si Romuald Vikentievich, na sumusubok ng panulat, minsan ay lihim na isinulat ang kanyang apelyido na may iba't ibang ranggo at tumingin nang may ngiti sa signature na may hook," real state councilor Shmigaily". Sa wakas, unti-unti niyang nawala ang ugali nitong inosenteng kasiyahan. Sinimulan niyang subukan ang kanyang panulat sa kasabihang: "Vanity of vanities and all kinds of vanity" (Bulgarin F. V. Ivan Vyzhigin. —
M., 2002. S. 359).

Ang pangangatwiran ng pangunahing tauhang babae mula sa fairy tale ni Lewis Carroll na "Through the Looking-Glass" (1871) ay nakaka-curious din: "I wonder if I, too, will lose my name? Hindi ko gusto iyon! Kung mananatili akong walang pangalan, bibigyan nila agad ako ng isa pa, at malamang na isang kakila-kilabot! At sisimulan kong hanapin ang nakapulot sa dati kong pangalan. Magiging nakakatawa iyon! Mag-aanunsyo ako sa pahayagan na nawalan ako ng aso: "Nawala ang pangalan sa pamamagitan ng palayaw …”, dito, siyempre, magkakaroon ng pass…”Copper na kwelyo sa paligid ng leeg ". At lahat ng makakasalubong ko, tatawagin ko: "Alice!" - biglang may tutugon ”(Carroll L. Adventures of Alice in Wonderland. Sa pamamagitan ng salamin at kung ano ang nakita ni Alice doon, o si Alice sa looking glass. Sa lane ng N. M. Demurova. - M., 1978. S. 145-146 ). Dito, nakakagulat, mayroong isa na "pinulot" ang pangalan, at ang anunsyo sa pahayagan tungkol sa pagkawala, at maging ang "aso". Ang isang klasikong halimbawa ng isang pangalan na gumaganap bilang isang karakter sa panitikan ay ang makasaysayang anekdota tungkol kay tenyente Kizhe, na inilathala ni V. Dahl noong 1870 sa isang koleksyon ng mga kuwento tungkol sa mga panahon ni Paul I. Ang kuwento ay hindi kasing walang katotohanan na tila sa una. sulyap. Noong unang panahon, karaniwang kaugalian na ang pagpapatala ng mga maharlikang bata sa paglilingkod, upang sa edad ng mayorya ay mayroon na silang panahon upang magsilbi sa nais na ranggo. Sa loob ng mahabang panahon, ang pangalan ay "pumasa" sa serbisyo, at hindi isang tunay na tao. Ang paksang ito ay malapit sa pamilya mismo ng manunulat. “Noong 1797 Af<анасий>D<емьянович>Naisip ko, ayon sa lumang marangal na kaugalian, na ipatala ang aking Vasyuta sa bantay upang siya ay maglingkod sa mga ranggo at manirahan sa bahay, ngunit nakatanggap ng isang abiso mula sa lungsod ng Voronchevsky na ngayon ay nagsimula na ang mga bagong order at hindi na posible na makakuha ng mga ranggo sa ganitong paraan ”(Chagovets V.A. Family chronicle of the Gogols // Sa memorya ni Gogol. - Kiev, 1902. Seksyon III. P. 30). Gayunpaman, sa katotohanan, ang buhay ay hindi gaanong malupit. Ang huling serbisyo ni Vasily Afanasyevich ay binubuo sa katotohanan na siya ay nakalista nang labis sa set sa Little Russian post office. Isinulat ni P. Shchegolev na ang serbisyong ito ay "nominal", hindi man lang siya kasama sa mga listahan ng post office (Ama ni Shchegolev P. Gogol // Gogol's genealogy. - M., 2009. P. 165). Noong 1799, si Vasily Afanasyevich ay na-promote mula sa kalihim ng probinsiya hanggang sa titular na tagapayo, at noong 1805 ay nagretiro siya sa ranggo ng collegiate assessor.

Ang pag-alam sa karakter ni Gogol, maaaring ipagpalagay na ang fog na ginawa niya sa kurso ng kuwento ("dito ang insidente ay ganap na natatakpan ng fog") ay inilaan upang itago ang isang bagay na puro personal, intimate. Ang ilong ay isang kapansin-pansin na katangian ng may-akda mismo. Pinili ito ng mga kontemporaryo bilang ang pinaka-nagpapahayag na detalye ng hitsura ni Gogol, mga interpreter - bilang kanyang paraan ng komunikasyon sa labas ng mundo. V. Nabokov, sa kanyang trabaho sa Gogol, ay sumulat na "ang ilong ay ang pinaka-sensitibo at kapansin-pansing katangian ng kanyang hitsura." Ang manunulat mismo ay nagbigay ng espesyal na pansin sa "natitirang" detalyeng ito ng kanyang hitsura, na sadyang pinalalaki ang "mga merito". Binibigyang-pansin ng mga mananaliksik ang pampanitikan at masining na tradisyon ng kuwento: ang koneksyon nito sa prosa ng mga romantikong Kanluranin, mga materyales sa pahayagan at magasin, popular na panitikan. Gayunpaman, ang pagpili ng manunulat ng naturang paksa ay nagpapahiwatig na mayroon ding bahagi ng autobiography sa kuwento. Ang unang bagay na nangyari kay Gogol sa kanyang pagdating sa Petersburg ay nagkaroon siya ng frostbite sa kanyang ilong. Inihahatid ni V. I. Shenrok ang sandaling ito ayon sa mga memoir ni A. S. Danilevsky: "Habang papalapit kami sa St. Petersburg, ang pagkainip at pagkamausisa ng mga batang manlalakbay ay tumaas bawat oras.<…>Ang parehong mga kabataan ay napagtagumpayan ng kasiyahan: nakalimutan nila ang tungkol sa hamog na nagyelo at, tulad ng mga bata, patuloy na nakasandal sa labas ng karwahe at umaakyat sa tiptoe upang masdan ang kabisera na hindi pa nila nakita noon.<…>Hindi na natauhan si Gogol; Siya ay labis na nag-aalala at binayaran ang kanyang masigasig na pagnanasa sa pinakasimpleng paraan, nakakakuha ng sipon at bahagyang sipon, ngunit ang isang partikular na nakakasakit na istorbo para sa kanya ay na, na may frostbitten na ilong, napilitan siyang umupo sa bahay sa mga unang araw . Halos mahulog siya sa kama, at si Danilevsky ay natakot para sa kanya, natatakot na siya ay magkasakit nang malubha. Mula sa lahat ng ito, ang kasiyahan ay mabilis na naging isang ganap na kabaligtaran na mood ... "(Shenrok V.I. Mga materyales para sa talambuhay ni Gogol. - M., 1892. - T. 1. - P. 152).Kaya, mula pa sa simula, ang ilong ay may direktang impluwensya sa balangkas ng "kwento ng Petersburg" ni Gogol.

Ang ilong (tuka) ay tanda ang buong klase ng mga ibon. Salamat sa Ukrainian form, ang batayan ng apelyido ng manunulat ay hindi nakatago sa pamamagitan ng pagtatapos, at ang kahulugan ng salita ay nakikita nang malinaw, literal. Si Gogol mismo ay masigasig na binigyang-diin ang kahulugan ng "ibon" ng kanyang apelyido, kabilang ang sa kanyang mga gawa (sa mga huling linya ng ikalawang edisyon ng Taras Bulba - "ang mapagmataas na gogol ay mabilis na sumugod"; para sa paghahambing: Si Ivan Ivanovich ay nasaktan ng mortal ni Ivan Nikiforovich dahil tinawag niya siyang gander, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na hindi pinarangalan ng "kasuklam-suklam" na pangalan na ito). Ayon sa mga memoir ni Nestor Kukolnik, sa tanong ng isa sa kanyang mga kaibigan, na nagulat na bigla siyang lumiko mula kay Yanovsky patungo sa Gogol: "Ngunit ano ang ibig sabihin ng gogol?" - medyo maikli ang sagot ng manunulat: "Drake" (Kukolnik N.V., Orlai I.S. (Mula sa isang memorial book) // Vinogradov I.A. Gogol sa mga memoir, diary, sulat ng mga kontemporaryo. - M., 2011. T. 1. S. 551) . Ang pagkakaroon ng pinagtibay ang pangalan ng isang ibon, sinubukan ni Gogol na makita ng iba ang isang bagay na tulad ng ibon sa kanyang pigura, ibig sabihin, una sa lahat, ang kanyang ilong. Inalis nito ang apelyido ng pangunahing tungkulin nito - upang ipahiwatig ang isang koneksyon sa angkan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang ibinigay na pangalan (palayaw) at isang apelyido ay ang apelyido ay hindi nagpapakita ng sariling katangian ng may-ari nito. Ginawa ng manunulat ang lahat ng pagsisikap na gawing personal na pangalan ang salitang "Gogol" para sa kanyang sarili. Ito ay makikita sa pakikipagsulatan sa mga kaibigan, kung saan madalas niyang nililimitahan ang kanyang lagda sa isang apelyido lamang.

Ang pagkakaroon ng koneksyon ng may-akda sa paksa ng kuwento ay tinutukoy ni Gogol mismo. Ito ay malinaw na ipinakita ng pahina ng pamagat ng manuskrito, kung saan inilalarawan nila ang pinaghalong ilong ng ibon at tao. Ang koneksyon sa pagitan ng mga ito ay nilikha ng "pangalan ng ibon" ng manunulat (cf. "ilong ng pamilya"), bilang karagdagan, ang imahe ng isang ibon ay nasa coat of arm ng pamilyang Gogol. Mula sa paglalarawan ng draft na manuskrito: “Sa tuktok ng unang pahina, sa lugar ng pamagat, ito ay nakasulat na may malalaking puwang sa pagitan ng mga salitang: 'itong ilong nito'” (tingnan ang III, 651), na maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan, kabilang ang: ilong ng isang tao - ilong ng ibon. Itinuring ng manunulat na kinakailangan upang ipakita ang relasyon na ito: nang mailathala ang kuwento, ang mga panaghoy ni Platon Kovalev ay dinagdagan ng isang kapansin-pansing parirala na walang ilong, ang isang tao "ang ibon ay hindi isang ibon." Ang talambuhay na background ng kuwento ay nagiging malinaw lamang pagkatapos isaalang-alang ito. malikhaing kasaysayan mula sa angkop na anggulo.

MGA TALA

1. Ang mga reklamo tungkol sa kuwento, na tininigan ni Belinsky, ay medyo malayo sa totoong dahilan kabiguan. Ang mga editor ng Moscow Observer, na nag-aanyaya kay Gogol na makipagtulungan, ay pangunahing nakatuon sa kanyang Little Russian na mga gawa - sa oras na iyon sila ay karaniwang kilala. Ang "Ilong" ay malinaw na hindi umaangkop sa pangkalahatang konsepto ng nilikha na magasin. Ang mga panukala ni Gogol para sa paglalathala nito, na ipinahayag sa mga liham kay Pogodin, ay hindi isinasaalang-alang sa anumang paraan. Ang pagkakaroon ng mga pagkakatulad sa mga gawa ng uncensored na pagkamalikhain ay maaaring maka-impluwensya sa pang-unawa ng mga kontemporaryo ng kuwento nang eksakto bilang "marumi". Ang isang halimbawa ay ang trahedya na Milikris, o Durnosov at Farnos, na iniuugnay kay Ivan Barkov. Ang koneksyon sa pagitan ng ilong at phallus ay isang pamamaraan na karaniwan sa buong trabaho. Ang intriga ng trabaho - Farnos depriving kanyang mas masaya karibal sa kanyang pag-angkin sa kamay ng Milikrisa ng lalaki kapangyarihan - ay isang direktang parallel sa Kovalev ng pag-iisip na siya ay deprived ng kanyang ilong sa pamamagitan ng "mga babaeng saksi".

2. Una sa lahat, narito ang nasa isip natin ang dulang "The Inspector General" at ang artikulong "On the Movement of Journal Literature noong 1834-35". Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa ilang iba pang mga gawa ("Nevsky Prospekt", "Mga Tala ng isang Baliw", atbp., dito dapat din nating isama ang kwentong "Laundress", na hindi pa bumaba sa atin).

3. Nawala ang ilong ni Kovalev, malamang pagkatapos ng isa sa mga pagbisitang ito. Ang pagkawala ay natuklasan noong Biyernes. Noong Huwebes, binisita niya ang Konsehal ng Estado na si Chekhtareva. Bilang karagdagan, sa takbo ng aksyon ay lumalabas na ang Ilong ay may parehong ranggo bilang asawa ni Chekhtareva.

4. Ang walang pangalan na doktor, sa panahon ng pagsusuri kay Kovalev, ilang beses na pinitik ang kanyang hinlalaki "sa parehong lugar kung saan naroon ang ilong." Ang kanyang kawalan ng kakayahan na ilagay ang kanyang ilong sa lugar ay inilalarawan ng sumusunod na kasabihan: "Kabiguan - ang mga manggagamot ay madalas na nag-click sa ilong" (Berezaisky V.S. Funny dictionary, na nagsisilbing karagdagan sa mga anekdota ng mga Poshekhonians. - St. Petersburg, 1821. P. 15).

5. Dapat pansinin dito na sa pagtatapos ng kwento, binabawasan ni Gogol ang temang ito sa wala. Biglang nagpasya si Kovalev na ang pagkawala ng ilong ay walang kinalaman sa kanyang mga mapagmahal na pakikipagsapalaran. Pagkatapos ng sulat kay Podtochina, na nagsisikap na pakasalan si Kovalev sa kanyang anak na babae (mula kay Dahl: "Ang isang lamok ay hindi magpapabagabag sa isang mahusay na matchmaker"), napagpasyahan niya na ang kanyang mga hinala tungkol sa kanya ay walang batayan. Ayon sa doktor, lumilitaw din na siya ay ganap na malusog. Tila, para sa parehong layunin, ang eksena ay hindi kasama mula sa katapusan ng kuwento, kung saan si Kovalev, na natauhan lamang pagkatapos ng lahat ng nangyari, ay nagtanong sa alipin kung "isang batang babae" ang nagtanong sa kanya.

6. Tungkol sa hindi pangkaraniwang paggamit ng epithet na ito ni Gogol: I. D. Ermakov, kapag sumipi, ay gumagamit ng isang mas angkop na salita sa isang lugar: "ang isang ibon ay hindi isang ibon, ang isang tao ay hindi isang tao" (Ermakov I. D. Mula sa artikulong "Ilong ” // Gogol in Russian Criticism: An Anthology, Moscow, 2008, p. 359).

7. Ang isa pang kahulugan - isang naninirahan sa lungsod, isang mangangalakal - halos hindi subukan ni Kovalev ang kanyang sarili.

8. A. D. Sinyavsky, na nagsasalita tungkol sa mahika ng pangalan sa Gogol, tungkol sa "pagkabuhay na mag-uli ng mga patay", sa eksena nang binibigkas ni Chichikov ang mga pangalan ng mga patay na magsasaka na nakalista sa mga listahan, ay sumulat: "Ang pangalan, nakikita natin, ay nagiging isang tool para sa muling pagbuhay sa isang tao kasama ang lahat ng kanyang materyal na kapaligiran, ay nagiging, tulad nito, ang nagdadala ng kaluluwa mismo, kung saan, alinsunod sa tunog na mukha nito, isang katawan, larawan, sikolohiya, kapalaran, wika, daan ay lumalaki, at ngayon ang isang buong pulutong ay gumagawa ng ingay, nagtsitsismisan at nagpapahirap sa isang bundle ng kaawa-awang mga resibo. Paanong ang elementong ito ng mga animated na pangalan at palayaw, ang lihim na pagsulat na ito ni Gogol, ay hindi kumalat mula sa dibdib ni Chichikov hanggang sa buong teksto ng tula! (Abram Terts. Sa anino ni Gogol. - M., 2003. P. 359).

9. Isinulat ni Vinogradov V. V. ang tungkol sa kakaibang "homonymy" na naroroon sa kuwento, kapag ang salitang "ilong" ay lumipat sa kategorya ng isang tao, na pinatong sa imahe ng isang ginoo sa ranggo ng isang konsehal ng estado (Vinogradov V. V. Poetics ng Russian. panitikan - M., 1976 pp. 32). Dagdag pa, sinabi ng mananaliksik na sa huling bersyon ng kuwento, "ang kumbinasyon ng mga salitang "master" at "ilong" ay nawasak.<автором>, dahil napakabilis nitong nagtatag ng kaugnayan sa salitang "ilong" bilang apelyido ... ”(Ibid., p. 34).

10. Ang pangalan ay malapit na nauugnay sa Platonic na "mga ideya". Samakatuwid, tila, hindi sinasadya na ang pangunahing karakter ng kuwento ay tumanggap ng pangalang Plato. Ang materyal na analogue ng isang ideya ay may parehong pangalan sa ideya mismo. Ang Imyaslavie, na nagsasaad na ang pangalan ng Diyos ay Diyos mismo, ay tumutukoy kay Plato na ang mga pangalan ng mga bagay ay umiral na bago ang kanilang paglitaw. Nakikita natin ang pang-araw-araw na pagpapahayag ng kaisipang ito sa isa sa mga salawikain ni Dahl: "Ang anak na lalaki ay hindi ipinanganak, at binigyan nila siya ng isang pangalan."

11. Ang isang halimbawa ay kinuha mula sa aklat ni Fr. Dmitry Leskin "Metaphysics of the Word and Name in Russian Religious and Philosophical Thought" (St. Petersburg, 2008, p. 41).

12. Yu. Lotman, sa paghahanap ng pagkakataon ng isang bilang ng mga tampok ng "plot" na ito sa kwentong "Mga Tala ng isang Baliw", ay naniniwala na maaari siyang makilala kay Gogol sa pamamagitan ng V. A. Zhukovsky (Lotman Yu. Sa paaralan ng patula salita - M., 1988. S. 304).

13. Sa kuwento ni Yu. N. Tynyanov, ang sitwasyon kasama si Tenyente Kizhe ay tumaas hanggang sa limitasyon at lumalapit sa phantasmagoria ni Gogol. Ang "buhay" ng pangalawang tenyente ay sobrang puspos ng mga kaganapan at naging napakaaktibo.

14. A. D. Sinyavsky, na tinatalakay ang talambuhay ng prosa ni Gogol, ay sumulat: "Ang mga imahe ni Gogol ay kadalasang ginawa nang direkta mula kay Gogol at maaaring ituring bilang isang lehitimong piraso ng kanyang espirituwal na laman, iyon ay, ang kanyang "ilong"" (Abram Tertz. Sa anino ng Gogol - M., 2003. S. 387). Si Gogol mismo, gamit ang parehong imahe, ay nagpapahayag ng kanyang sarili sa isang ganap na kabaligtaran na paraan. Noong Nobyembre 23, 1844, sumulat siya kay A. M. Vielgorskaya: "Hinahanap mo ako sa aking mga isinulat nang walang kabuluhan, at, bukod dito, sa mga nauna: nakikitungo lamang sila sa mga taong iyon na paksa ng kuwento. Iniisip mo na ang aking ilong ay napakahaba na maaari itong lumabas kahit na sa mga kuwentong isinulat noong mga panahong iyon noong bata pa ako, medyo malayo sa likod ng bangko ng paaralan ”(XIV, 375). Ang sulat ay tumutukoy sa "Mga Gabi sa Bukid", ngunit ang mga salitang ito ay maaaring magsilbi bilang isang buhay na buhay na kopya ng artikulong ito.

15. Mayroong ilang mga petsa para sa pabalat ng kuwentong "Ang Ilong". Sa "Paglalarawan ng mga materyales ng Pushkin House" ipinakita ang "B. atbp.", i.e. walang petsa (Paglalarawan ng mga materyales ng Pushkin House. Isyu I. N. V. Gogol. - M.- L., 1951. S. 12.). Sa catalog na "Gogol Museum" ang pabalat ay iniuugnay sa 1842 (Gogol Museum. Exhibition catalog para sa ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ng N.V. Gogol. - St. Petersburg, 2009. P. 102, 191). Tila, ito ang petsa kung kailan ang sheet ay maaaring itapon ng manunulat. Umalis sa ibang bansa noong 1842, nag-iwan siya ng maraming draft na manuskrito kay Konstantin Aksakov. Sa direksyon ni E. Dmitrieva, ang pagguhit (na isang sheet na napunit mula sa isang kuwaderno) ay ipinakita ni Gogol kay Shchepkin (Dmitrieva E. E. N. V. Gogol sa konteksto ng Kanlurang Europa: sa pagitan ng mga wika at kultura. - M., 2011. P . 204). Ang pinakatama ay tila ang pakikipag-date na iminungkahi sa aklat na "Mga Guhit ng Mga Manunulat ng Ruso" - mga tatlumpu't ika-19 na siglo (Mga Guhit ng mga manunulat na Ruso noong ika-18 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Pinagsama ni R. Duganov. - M., 1988. P. 114). Ang disenyo ng pabalat ay malamang na tumutukoy sa panahon ng pre-print ng kuwento, iyon ay, nilikha ito bago umalis ang manunulat sa ibang bansa noong 1836.

16. Narito ang isa pang mausisa na kahanay, "tulad ng ibon", sa feuilleton na "Civil Mushroom" ni F. V. Bulgarin (tingnan ang III, 651). Sa pakikipag-usap tungkol sa pagkakaroon ng pangalan ng kanyang bayani, binanggit ni Bulgarin ang isang makasaysayang anekdota tungkol sa taong Platonic. "Diogenes, sa buong koleksyon ng Academy, sa tanong ni Plato: anoTao ? sinagot:walang balahibo na bipedal na hayop ” (“Northern Bee” Blg. 213, Setyembre 21, 1833). (Sa pamamagitan ng paraan, marahil ang anekdota na ito ay isa pang dahilan kung bakit pinagkalooban ni Gogol si Kovalev ng pangalan ng isang pilosopong Griyego.) Kaugnay nito, binigyan ng may-akda ang kanyang bayani na si Foma Fomich Openkov ng sumusunod na katangian: siya ay isang tao, "i.e. e. isang bipedal na hayop, hindi lamang walang mga balahibo, ngunit sa kabaligtaran,may balahibo at bilang karagdaganmay tinta ”, na tumutukoy sa bureaucratic at clerical na kalikasan nito.

Ilong (disambiguation)

"ilong"- isang satirical absurdist na kwento na isinulat ni Nikolai Vasilyevich Gogol noong 1832-1833.

Plot

Ang collegiate assessor na si Kovalev - isang careerist, na tinatawag ang kanyang sarili na major for greater importance - biglang gumising sa umaga na walang ilong. Sa lugar ng ilong ay isang ganap na makinis na lugar. " Alam ng Diyos kung ano, kung ano ang basura! bulalas niya, dumura. - Kahit papaano ay mayroon nang isang bagay sa halip na isang ilong, kung hindi man ay wala! ..» Pumunta siya sa punong hepe ng pulisya upang iulat ang pagkawala, ngunit sa daan ay hindi niya inaasahang nakasalubong niya ang kanyang sariling ilong na naka-burda sa gintong uniporme, isang sumbrero ng isang tagapayo ng estado at may espada. Ang ilong ay tumalon sa karwahe at tumungo sa Kazan Cathedral, kung saan siya nagdarasal nang taimtim. Namangha si Kovalev - sa likod niya. Nahihiya, hiniling ng collegiate assessor ang ilong na bumalik, ngunit siya, kasama ang lahat ng kahalagahan na likas sa isang pag-uusap sa isang junior na ranggo, ay nagpahayag na hindi niya nauunawaan kung ano ang nakataya at lumayo sa may-ari.

Pumunta si Kovalev sa pahayagan upang i-advertise ang nawawalang ilong, ngunit tinanggihan nila siya, sa takot na ang gayong nakakainis na anunsyo ay makapinsala sa reputasyon ng publikasyon. Nagmamadali si Kovalev sa pribadong bailiff, ngunit siya, na wala sa uri, ay nagpahayag lamang na hindi nila mapupunit ang ilong ng isang disenteng tao kung hindi siya mag-drag sa paligid ng diyablo alam kung saan.

Nadurog ang puso, umuwi si Kovalev, at nangyari ang isang hindi inaasahang kagalakan: biglang pumasok ang isang pulis at nagpasok ng isang ilong na nakabalot sa isang piraso ng papel. Ayon sa kanya, naharang ang ilong habang papunta sa Riga gamit ang pekeng passport. Si Kovalev ay napakasaya, ngunit wala sa panahon: ang ilong ay hindi nais na dumikit sa nararapat na lugar nito, at kahit na ang inanyayahang doktor ay hindi makakatulong. Pagkaraan lamang ng maraming araw, sa umaga, muling lumitaw ang ilong sa mukha ng may-ari nito, hindi rin maipaliwanag kung paano ito nawala. At ang buhay ni Kovalev ay bumalik sa normal nitong takbo.

Mga Ideya sa Kwento

Ang ilong sa kwento ay sumisimbolo sa walang laman na panlabas na kagandahang-asal, isang imahe na, kung paano ito lumiliko, ay maaaring umiral sa lipunan ng St. Petersburg nang walang anumang panloob na personalidad. At ang higit pa, lumalabas na ang isang ordinaryong collegiate assessor ay may ganitong imahe na kasing dami ng tatlong ranggo na mas mataas kaysa sa mismong personalidad, at nagyayabang sa uniporme ng isang konsehal ng estado, at kahit na may espada. Sa kabaligtaran, ang kapus-palad na may-ari ng ilong, na nawala ang isang mahalagang detalye ng kanyang hitsura, ay ganap na nawala, dahil walang ilong. "... hindi ka lilitaw sa isang opisyal na institusyon, sa isang sekular na lipunan, hindi ka lalakad kasama ang Nevsky Prospekt." Para kay Kovalev, na, higit sa lahat sa buhay, ay nagsusumikap para sa isang matagumpay na karera, ito ay isang trahedya. Sa The Nose, hinahangad ni Gogol na magpakita ng isa pang Petersburg, na nakatago sa likod ng magagandang kalye at daan. Petersburg, kung saan nakatira ang mga walang laman at magarbong mga tao, na mahilig sa panlabas na pagpapakitang-tao, hinahabol ang mataas na katayuan at pabor sa mas mataas na ranggo. Ang lungsod kung saan katayuang sosyal at ang ranggo ay higit na pinahahalagahan kaysa sa taong nagtataglay nito. Sinumang mamamayan na may mas mataas na ranggo kaysa sa isang collegiate assessor, na bida Ang "Ilong", ay nagpukaw ng paggalang sa lipunan ng St. Petersburg, at ang lahat ng iba pa ay hindi napapansin. Si Gogol ay bubuo ng mga temang ito sa kanyang susunod na mga gawa.

Kasaysayan ng paglikha

Noong 1835, tumanggi ang Moscow Observer magazine na i-publish ang kuwento ni Gogol, na tinawag ito "masama, bulgar at walang kuwenta". Ngunit, hindi tulad ng The Moscow Observer, naniniwala si Alexander Sergeevich Pushkin na sa gawain "napakaraming hindi inaasahan, hindi kapani-paniwala, masaya at orihinal", na hinikayat niya ang may-akda na ilathala ang kuwento sa magasing Sovremennik noong 1836.

Ang kwentong "The Nose" ay sumailalim sa matinding at paulit-ulit na pagpuna, bilang isang resulta, ang isang bilang ng mga detalye sa trabaho ay binago ng may-akda: halimbawa, ang pagpupulong ni Major Kovalev sa Nose ay inilipat mula sa Kazan Cathedral hanggang Gostiny Dvor, at ilang beses na nagbago ang ending ng story.

Pampanitikan na iskursiyon

• Ang barbero, na natagpuan ang kanyang ilong sa inihurnong tinapay, ay nakatira sa Voznesensky Prospekt, at inalis ito sa St. Isaac's Bridge.
• Matatagpuan ang apartment ni Major Kovalev sa Sadovaya Street.
• Ang pag-uusap sa pagitan ng mayor at ng ilong ay nagaganap sa Kazan Cathedral.
• Isang mabulaklak na talon ng mga kababaihan ang bumubuhos sa bangketa ng Nevsky Prospekt mula Policeman hanggang Anichkin Bridge.
• Sumayaw ang mga dancing chair sa Konyushennaya Street.
• Ayon kay Kovalev, nasa Voskresensky Bridge ang nagbebenta ng mga binalatan na dalandan.
• Nagtakbuhan ang mga estudyante ng Surgical Academy para tingnan ang ilong sa Tauride Garden.
• Bumili ang major ng order ribbon sa Gostiny Dvor.
• Ang "kambal na ilong" ng bersyon ng St. Petersburg ay matatagpuan sa Andreevsky Spusk sa Kyiv.

Mga adaptasyon sa screen

• "Ilong". Sa direksyon ni Rolan Bykov. Ang pelikula ay sumusunod sa nilalaman ng aklat na medyo malapit.

"Ilong" sa mga gawa ng iba pang mga may-akda

• Opera "The Nose" ni D. D. Shostakovich (1928)
• Ang kuwento ay nagbigay inspirasyon kay Gianni Rodari na isulat ang kuwentong "Paano tumakas ang ilong" (Il naso che scappa):

• Sa kwento ni Nikolai Dezhnev na "Reading Gogol", ang papel ng "Ilong" ay ginampanan ng male reproductive organ.
• Ang kuwento ay inilarawan nina, bukod sa iba pa, sina Leon Bakst at David Lynch.
• Monumento "Ilong ng Major Kovalev", St. Arkitekto V. B. Bukhaev. Iskultor R. L. Gabriadze. Naka-install noong Oktubre 1995 sa harapan ng bahay: Prospect Rimsky-Korsakov, 11 Pink granite. Taas 40 cm
• Vasily Aksyonov: "Sa pagsasabi kung saan kami nanggaling, naaalala ko kung paano sinabi ni Andrei Voznesensky na hindi kami nanggaling sa The Overcoat, ngunit mula sa Gogol's Nose. "Ikaw, Vasya," sabi niya, "lumabas sa kaliwang butas ng ilong, at ako ay lumabas sa kanan." (Vasily Aksyonov: Ako ay isang emigrante sa Moscow. Rossiyskaya Gazeta - Chernozem Region No. 3890 ng Oktubre 4, 2005)