Gaano man katagal ang sangkatauhan, ito ay palaging mag-aalala mga usaping moral: karangalan, tungkulin, budhi. Ang mga tanong na ito ay itinaas ni M.A. Bulgakov sa kanyang pinakamahusay na pilosopikal na nobela na "The Master and Margarita", na pinipilit ang mambabasa na pag-isipang muli ang buhay at pahalagahan ang kahalagahan ng moral na aspeto ng isang tao, at mag-isip din tungkol sa kung ano ang mas mahalaga sa buhay - kapangyarihan, kapangyarihan, pera o ng isang tao. sariling espirituwal na kalayaan, na humahantong sa kabutihan at katarungan at isang mahinahong budhi. Kung ang isang tao ay hindi malaya, natatakot siya sa lahat, kailangan niyang kumilos nang salungat
Ang kanyang mga hangarin at budhi, iyon ay, ipinakita niya ang pinaka-kahila-hilakbot na bisyo - kaduwagan. At ang kaduwagan ay humahantong sa mga imoral na gawa, kung saan ang pinaka-kahila-hilakbot na parusa ay naghihintay sa isang tao - mga sakit ng budhi. Ang gayong kirot ng budhi ay nagmumulto sa pangunahing tauhan ng nobela ng Guro, si Poncio Pilato, sa loob ng halos 2,000 taon.
M.A. Dinala ni Bulgakov ang mambabasa sa sinaunang Yershalaim, sa palasyo ng ikalimang procurator ng Judea, si Poncio Pilato, kung saan dinala nila ang isang taong sinisiyasat mula sa Galilea, na inaresto dahil sa pag-uudyok sa pagkawasak ng templo ng Yershalaim. Basag-basag ang mukha niya at nakatali ang mga kamay. Sa kabila ng sakit ng ulo na nagpahirap sa procurator, bilang isang taong hinatulan ng mga awtoridad, napilitan siyang tanungin ang kriminal. Si Poncio Pilato, isang makapangyarihan, kakila-kilabot at dominanteng tao, na hindi nagparaya sa mga pagtutol at sanay sa walang reklamong pagsunod ng kanyang mga nasasakupan at alipin, ay nagalit sa panawagan ng naaresto sa kanya: " mabait na tao, magtiwala ka sa akin!" Ang pagtawag kay Mark Krysoboy (ang pinuno ng espesyal na county), inutusan niya ang nasasakdal na turuan ng leksyon. Hindi nakakagulat na tinawag mismo ng procurator ang kanyang sarili na isang "mabangis na halimaw." Matapos ang parusa, ipinagpatuloy ni Poncio Pilato ang interogasyon at nalaman na ang inaresto na nagngangalang Yeshua Ha-Nozri ay isang taong marunong bumasa at sumulat na marunong ng Griyego, at nakipag-usap sa kanya sa wikang Griyego. Si Poncio Pilato ay naging interesado sa isang pilosopo na gumagala, naiintindihan niya na hindi siya nahaharap sa isang mapagkunwari, ngunit sa isang matalino at matalinong tao na mayroon ding kahanga-hangang kakayahan upang mapawi ang sakit ng ulo. Gayundin, ang prokurator ay kumbinsido na ang espirituwal na posisyon ni Ga-Notsri: "walang masasamang tao sa mundo" ay taos-puso at mulat na si Yeshua ay nabubuhay ayon sa kanyang sariling mga batas, ang mga batas ng kabutihan at katarungan. Samakatuwid, naniniwala siya na ang lahat ng tao ay malaya at pantay-pantay. Siya ay kumikilos sa procurator bilang isang independiyenteng tao: "Ang ilang mga bagong kaisipan ay pumasok sa aking isipan, na, sa palagay ko, ay tila kawili-wili sa iyo, at malugod kong ibahagi ang mga ito sa iyo, lalo na't gumawa ka ng isang impresyon. matalinong tao ". Nagulat ang procurator kung gaano kasimple at direktang tumutol si Yeshua sa kanya, ginoo, at hindi siya nagagalit. At nagpatuloy ang inarestong lalaki: “Ang problema ay ... na masyado kang sarado at lubusang nawalan ng tiwala sa mga tao. Pagkatapos ng lahat, dapat mong aminin, hindi mo mailalagay ang lahat ng iyong pagmamahal sa isang aso. Ang iyong buhay ay kakarampot, hegemon…” Nadama ni Pilato na ang hinatulan na tao ay ganap na tama tungkol sa isang bagay na mahalaga, at ang kanyang espirituwal na paniniwala ay napakalakas na maging ang maniningil ng buwis, si Matthew Levi, na humahamak sa pera, ay sumunod sa kanyang Guro sa lahat ng dako. Ang procurator ay may pagnanais na iligtas ang isang inosenteng doktor at pilosopo: idedeklara niyang may sakit sa pag-iisip si Ha-Notsri at ipapadala siya sa isang isla sa Dagat Mediteraneo, kung saan matatagpuan ang kanyang tirahan. Ngunit hindi ito itinadhana na magkatotoo, dahil sa kaso ni Yeshua ay may pagtuligsa kay Judas mula sa Kiriath, na nag-uulat na sinabi ng pilosopo sa isang “mabait at matanong na tao” na “ang anumang kapangyarihan ay karahasan laban sa mga tao at ang panahon ay darating kapag wala nang awtoridad ni ang mga Caesar o anumang iba pang awtoridad. Ang isang tao ay dadaan sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na kailangan ng kapangyarihan. Kaya, na nasaktan ang kapangyarihan ni Caesar, pinirmahan ni Yeshua ang kanyang sariling death warrant. Kahit na para mailigtas ang kanyang buhay, hindi niya tinatalikuran ang kanyang mga paniniwala, hindi nagsisikap na magsinungaling o magtago ng isang bagay, dahil ito ay "madali at kaaya-aya" para sa kanya na magsabi ng totoo. Si Yeshua ay dinala sa pagbitay, at mula sa sandaling iyon ay nawala ang kapayapaan ni Poncio Pilato, dahil nagpadala siya ng isang inosenteng tao upang bitayin. Ito ay malabo na tila sa kanya, "na hindi siya nagsabi ng isang bagay sa convict, o marahil ay hindi siya nakinig sa isang bagay." Nadama niya na walang kapatawaran para sa kanyang ginawa, at kinasusuklaman ang lahat na nag-ambag sa pagkondena ng pilosopo, at una sa lahat sa kanyang sarili, dahil siya ay lubos na sinasadya na gumawa ng isang pakikitungo sa kanyang budhi, natatakot sa isang panloob na pagnanais na ibalik ang katarungan. Siya, isang matalinong politiko at isang bihasang diplomat, ay natanto noong una na habang nabubuhay sa isang totalitarian na estado, ang isang tao ay hindi maaaring manatili sa sarili, na ang pangangailangan para sa pagkukunwari ay nag-alis sa kanya ng pananampalataya sa mga tao at ginawa ang kanyang buhay na maliit at walang kabuluhan, na napansin ni Yeshua. Ang di-natitinag na moral na posisyon ni Ha-Notsri ay nakatulong kay Pilato na matanto ang kanyang kahinaan at kawalang-halaga. Upang maibsan ang kanyang pagdurusa at kahit papaano ay malinis ang kanyang budhi, iniutos ni Pilato na patayin si Judas, na nagkanulo kay Yeshua. Ngunit ang kirot ng budhi ay hindi siya pinababayaan, kaya't sa isang panaginip kung saan nakita ng prokurador na hindi siya nagpadala ng isang pilosopo na gumagala upang patayin, siya ay umiyak at tumawa sa tuwa. At sa katotohanan ay pinatay niya ang kanyang sarili dahil sa takot na pumanig kay Yeshua at iligtas siya, dahil ang maawa kay Ha-Nozri ay nangangahulugan na ilagay sa panganib ang kanyang sarili. Kung walang interrogation protocol, baka hinayaan na niya ang gala na pilosopo. Ngunit ang karera at takot kay Caesar ay naging mas malakas kaysa sa panloob na boses.
Kung si Pilato ay naging kasuwato ng kanyang sarili at sa kanyang konsepto ng moralidad, hindi sana siya pahihirapan ng kanyang konsensya. Ngunit siya, na pinahintulutan ang pagbitay kay Yeshua, ay kumilos nang salungat sa "kanyang kalooban at kanyang mga pagnanasa, mula sa kaduwagan lamang ...", na nagiging isang dalawang-libong taong gulang na pagdurusa ng pagsisisi para sa prokurator. Ayon kay Bulgakov, ang mga taong may dobleng moralidad, tulad ni Poncio Pilato, ay lubhang mapanganib, dahil dahil sa kanilang kaduwagan at kaduwagan ay gumagawa sila ng kahalayan, kasamaan. Kaya, hindi maikakaila na pinatutunayan ng nobela ang pahayag ni Yeshua, ang tagapagdala ng kabutihan at katarungan, na "ang duwag ang pinakamasamang bisyo."
Si Poncio Pilato ay isang duwag na tao. At dahil sa kaduwagan kaya siya pinarusahan. Maaaring iligtas ng procurator si Yeshua Ha-Notsri mula sa pagbitay, ngunit pinirmahan niya ang death warrant. Natakot si Poncio Pilato para sa hindi masusugatan ng kanyang kapangyarihan. Hindi siya sumalungat sa Sanhedrin, na tinitiyak ang kanyang kapayapaan sa kabayaran ng buhay ng ibang tao. At lahat ng ito sa kabila ng katotohanan na si Yeshua ay nakikiramay sa procurator. Pinigilan ng kaduwagan ang pagliligtas sa isang lalaki. Ang duwag ay isa sa pinakamabigat na kasalanan (batay sa nobelang The Master at Margarita).
A.S. Pushkin "Eugene Onegin"
Hinamon ni Vladimir Lensky si Eugene Onegin sa isang tunggalian. Maaari niyang kanselahin ang laban, ngunit nag-chick out siya. Ang kaduwagan ay nagpakita ng sarili sa katotohanan na ang bayani ay umasa sa opinyon ng lipunan. Inisip lamang ni Eugene Onegin kung ano ang sasabihin ng mga tao tungkol sa kanya. Ang resulta ay malungkot: namatay si Vladimir Lensky. Kung ang kanyang kaibigan ay hindi natatakot, ngunit ginusto ang mga prinsipyo sa moral kaysa sa opinyon ng publiko, ang mga kalunus-lunos na kahihinatnan ay naiwasan sana.
A.S. Pushkin "Ang Anak na Babae ng Kapitan"
Pagkubkob kuta ng Belogorsk Ipinakita ng mga tropa ng impostor na si Pugacheva kung sino ang dapat isaalang-alang na isang bayani, na isang duwag. Si Aleksey Ivanovich Shvabrin, na nagligtas sa kanyang buhay, ay ipinagkanulo ang kanyang tinubuang-bayan sa unang pagkakataon at pumunta sa panig ng kaaway. Sa kasong ito, ang duwag ay isang kasingkahulugan
5. Ang duwag ay ang pinakamasama sa mga bisyo...
At ang teolohiya ng Russia ay nagpapahiwatig ng isang konsepto ng relihiyosong kasaysayan ng sangkatauhan, na naiiba sa itinakda sa aming mga gawa na "Dead Water" sa edisyon ng 1998, "Ang Trotskyism ay "kahapon", ngunit hindi "bukas" sa lahat", "Halika sa ang tulong ng aking kawalan ng pananampalataya ” at lahat ng iba pa, na ang pinakabagong mga edisyon ay natapos bago ang Hunyo 10, 2000.
Ang pangunahing tampok ng teolohiya ng The Master at Margarita ay walang kahit isang Revelation sa kasaysayan sa kahulugan na itinuturo ng lahat ng relihiyosong kulto. Ngunit ito ay hindi ateismo, hindi isang pagtanggi sa pakikibahagi ng Diyos sa mga tadhana ng lahat ng sangkatauhan, mga tao at bawat isa sa mga tao, ngunit isang iba't ibang pananaw sa patnubay ng Diyos na may kaugnayan sa sangkatauhan sa kabuuan, ang mga bumubuo nito at ang bawat tao nang personal. Pinangunahan ng Diyos ang nakaraan at ngayon ay pinamumunuan niya ang lahat at lahat sa buhay, ngunit pinamumunuan niya ang bawat isa sa kanyang sariling paraan, ayon sa moralidad, pananaw sa mundo, pananaw sa mundo na naabot ng lipunan at ng bawat tao.
Posible na sa panahon ng pagkawasak ng pandaigdigang sibilisasyon na nauna sa atin, kung saan ang demonyong istraktura ng psyche ay nagtagumpay, sinabi ng Diyos sa kanyang "hindi ipinahayag" (sa terminolohiya ng Vedic, kultura ng manggagamot) na may-ari at tagapagturo ng isang bagay na malapit sa mga sumusunod sa kahulugan:
“Kumilos ng salungat sa Aking Providence ayon sa iyong kakayahan, at Ako ay kikilos ayon sa Aking kakayahan. At anuman ang iyong gawin, isang tao, lahat ng tao nang walang pagbubukod ay mauunawaan ang Aking Katotohanan-Katotohanan at magiging kasuwato sa Akin magpakailanman.
At posibleng wala siyang sinabi, dahil wala itong sinabi.
Matapos ang astrophysical catastrophe na naging sanhi ng geophysical catastrophe na sumira sa dating sibilisasyon ay humupa, ang pagpapanumbalik ng paraan ng pamumuhay na kanais-nais para sa mga "unmanifested" na mga master at mentor nito ay nagsimula. Ang ilang pag-unlad ay nagawa. Muling umunlad ang magic, "polytheistic" (ang batayan ng social magic), ang Egypt ay naging intelektwal na kabisera ng sinaunang mundo. Tila posible na magpatuloy sa pagpapalaganap ng ganitong paraan ng pamumuhay sa isang pandaigdigang saklaw at lumikha ng isang solong pandaigdigang sibilisasyon na nagkakaisa sa lahat ng sangkatauhan sa ilalim ng pamamahala ng Egypt. At biglang, isang 14 na taong gulang na batang lalaki, na umakyat sa trono ng Egypt sa ilalim ng pangalang Amenhotep IV, ay nagpahayag "lahat ng iyong "diyos" ay kathang-isip lamang, walang Diyos maliban sa Nag-iisang Kataas-taasang Diyos, ang Maawaing Lumikha at Makapangyarihan sa lahat", tinanggap ang bagong pangalang Akhenaten at nagpatuloy sa pagbuo ng isang kultura sa Egypt batay sa ilalim ng kanyang pamumuno sa ibang moralidad at pananaw sa Buhay, at hindi isang posthumous na pag-iral, tulad ng nangyari sa Egypt bago at pagkatapos niya. Napakalakas ng suntok kaya nagtagumpay si Akhenaten, saglit.
Pagkatapos ang mga kalaban ng Akhenaten ay nakabawi mula sa kanilang pagka-stun at nagsimulang tumugon: Si Akhenaten ay nalason ng mga mabagal na kumikilos na mga lason na nagpalihis sa pisyolohikal na istraktura ng kanyang katawan (ito ang dahilan ng paglitaw ng pagkababae ng kanyang katawan sa edad). Pagkatapos ng kanyang kamatayan, sinimulan nilang sirain ang kanyang pamana, ang kanyang pangalan ay tiyak na makalimutan, kung saan ang lahat ng mga sanggunian sa kanya ay natanggal mula sa lahat ng papyri sa sirkulasyon, na tinanggal mula sa mga estatwa ng bato at mga pintura sa dingding. At siya ay talagang nakalimutan sa loob ng libu-libong taon hanggang sa itinatag ng mga arkeologo na mayroong isang monoteistikong pharaoh sa kasaysayan, na nangaral ng kapayapaan at kagalakan na naaayon sa Diyos sa buong Lupa, na tumatangging makipagdigma.
Ngunit pagkatapos ng insidente, ang mga "unmanifested" masters at mentor ng sibilisasyon ay nagpasya na kung hindi nila mapipigilan ang anunsyo sa lipunan mga ideya, pagkatapos mula ngayon ay dapat nilang gawin ang misyon ng pangangaral ng "monotheism", na magbibigay-daan sa kanila na bigyan ito ng oryentasyon na tumutugon sa kanilang mga interes. Ganito bumangon ang "Revelation" kay Moises at lahat ng sumunod na "Revelations" na ibinigay sa pamamagitan ng mga tinatawag na propeta, messenger, atbp.
Sino sa mga "propeta" ang kanyang sarili ang mali o sadyang nagpahayag ng kasinungalingan na sa pamamagitan lamang niya ay ipinapahayag ng Diyos ang Kanyang katotohanan sa ibang mga tao, at lahat ng iba pang mga tao ay pinagkaitan ng direktang payo mula sa Itaas, o kung sino sa mga "propeta" ang ganoong pananaw ay iniugnay ng ang mga tao mismo - mga kasama at inapo, - ay walang kabuluhan para sa kultura ng sangkatauhan, bagaman hindi madali para sa marami sa mga "propeta" na makaligtas sa Nakakahiyang Araw. Ang parehong naaangkop sa pagtataas sa ranggo ng mga diyos o Diyos ng ilang mga tao nang personal.
Ang mahalaga ay ang mga kulto ng monoteismo, na umaakyat sa "Paghahayag" ni Moises, batay sa Bibliya at sa Koran, ay nagkakaisa sa pananakot sa walang katapusang impiyerno sa lahat ng mga hindi kumikilala sa kanilang Banal na pinagmulan o nagpapakita ng kanilang kalooban, na tumawid. walang malay, at ang lahat ng mas sinasadya na may layunin sa pamamagitan ng kanilang mga utos - ang mga pamantayan ng buhay ng mga indibidwal at lipunan na itinakda nila.
Bilang karagdagan, lahat sila ay tumahimik sa isang katotohanan na lubhang hindi kasiya-siya para sa kanilang "hindi nahayag" na mga may-ari: ang 14-taong-gulang na batang lalaki na si Amenhotep, kung saan walang karanasan sa buhay na katangian ng kapanahunan, na inspirasyon ng katotohanan mula sa Itaas, ay nakatakas mula sa kanilang pagkabihag, hindi natatakot sa korte ni Osiris o sa mga hierarchy ng mga may hawak ng kulto ng Egypt, na tradisyonal na tinutukoy bilang "pagkasaserdote" sa kabila ng kakanyahan ng kanilang ginawa.
At lahat ng mga relihiyosong aral ng "monotheism", nang walang pagbubukod, sa isang paraan o iba pa, direkta o hindi direktang nililimitahan at pinipigilan ang cognitive at pagkamalikhain sa tao kapwa dogma at nilinang na takot.
At itinatanggi nilang lahat ang katotohanan niyan:
na ang lahat ng tao, kasama ang lahat ng pagkakaiba sa kanilang pisikal, intelektwal, pag-unlad ng kaisipan, sa kanilang edukasyon, kaalaman, kasanayan, palagi at saanman ayon sa kanilang tadhana sa Predestinasyon mula sa Itaas sa kasalukuyang yugto ng kasaysayan, kapag ang kultura ng hinaharap na sangkatauhan ay nabuo, - ang mga Mensahero ng Kataas-taasang Diyos sa isa't isa at sa mga vicar ng Diyos sa Lupa;
· na ang mga tao ay umiiwas sa mga misyon ng pagkagobernador at sugo sa ilalim lamang ng impluwensya ng magkakaibang mga takot, kabilang ang hindi makatarungang pagkatakot sa Diyos; ngunit hindi ang mga pagkahumaling na ito ng mga takot, kundi ang kanilang sariling kaduwagan ang pumipigil sa budhi at kahihiyan sa mga tao, bilang isang resulta kung saan hindi nila tinatanggap ang Katotohanan-Katotohanan, na ibinibigay ng Diyos sa lahat nang direkta sa kanyang panloob na mundo sa pamamagitan ng budhi, sa pamamagitan ng mga panawagan ng ibang tao sa kanila, sa pamamagitan ng mga gawa at monumento ng isang karaniwang kultura;
· na ang Diyos ay hindi pinabayaan at hindi aatras kaninuman, at hindi kailanman aalisin ang sinuman ng Kanyang atensyon, pangangalaga at awa, ngunit dahil sa kaduwagan, sa pagsunod sa mga kinahuhumalingan ng mga takot, mas gusto ng mga tao na tanggihan ang Kanyang atensyon at pangangalaga sa kanila.
At ang tesis tungkol sa duwag bilang ang pinakamasamang bisyo ay paulit-ulit na ipinahayag sa nobela ni M.A. Bulgakov:
“... at ang kaduwagan ay walang alinlangan na isa sa mga pinakakakila-kilabot na bisyo. Ito ang sinabi ni Yeshua Ha-Nozri. Hindi, pilosopo, tumututol ako sa iyo: ito ang pinakakakila-kilabot na bisyo.
Halimbawa, ang kasalukuyang procurator ng Judea ay hindi duwag, ngunit ang dating tribune sa legion, pagkatapos, sa Valley of the Virgins, nang halos patayin ng galit na galit na mga Aleman ang Ratslayer the Giant. Ngunit, maawa ka sa akin, pilosopo! Pinahihintulutan mo ba, sa iyong isip, ang ideya na dahil sa isang tao na nakagawa ng isang krimen laban kay Caesar, ang prokurator ng Judea ay masisira ang kanyang karera?
Oo, oo, - si Pilato ay dumaing at humihikbi sa kanyang pagtulog.
Siyempre gagawin ito. Sa umaga ay hindi ko pa ito masisira, ngunit ngayon, sa gabi, na natimbang ang lahat, pumapayag akong sirain ito. Gagawin niya ang lahat upang mailigtas ang isang ganap na inosenteng nangangarap at doktor mula sa pagpapatupad!
Lagi na tayong magkakasama ngayon, - isang gutay-gutay na pilosopo ang nagsabi sa kanya sa isang panaginip, na, walang nakakaalam kung paano, ay nakatayo sa kalsada ng isang mangangabayo na may gintong sibat.
Si Pilato sa isang panaginip ay dumaan sa kahihiyan, inisip muli ang lahat. At kung sa hinaharap ay namuhay siya alinsunod sa katotohanan na dumating sa kanya sa isang panaginip, at nagawang palayain ang kanyang sarili mula sa lahat ng bagay na pumipigil sa kanya sa pagsuporta sa Providence sa umaga ng ika-14 na araw ng buwan ng tagsibol ng Nisan, kung gayon ano Sinabi sa kanya ni Yeshua sa isang panaginip na nagkatotoo: "Ngayon ay lagi tayong magkasama".
Ito ang pagpapalaya: Dumating si Pilato sa kaharian ng katotohanan, na sa kanyang pagdating ay hindi siya naniwala sa umaga ng ika-14 na araw ng buwan ng tagsibol ng Nisan, at pagdating sa kaharian ng katotohanan, siya ay naging lampas sa hurisdiksyon.
Lahat ng karagdagang kuwento sa kuwento "tungkol kay Pilato" tungkol sa isang pigura na nakaupo sa isang upuan sa isang bato sa ilalim ng buwan sa loob ng dalawang libong taon, tungkol sa pagpapalaya kay Pilato ng panginoon, tungkol sa pangitain nina Pilato at Yeshua na pumunta sa buwan, sa isang panaginip ni Propesor Ponyrev - mga obsession mula sa Woland.
Kaugnay ng tema ng mga kaakit-akit, kapaki-pakinabang na tandaan na bago maging isang propesor, si Ivan Nikolaevich Ponyrev ay pinamamahalaang maging isang Mason: "Paalam na mag-aaral," sabi ng master, at nagsimulang matunaw sa hangin.(ch. 30, ang eksena sa lunatic asylum bago mamatay ang amo). Ang "Apprentice" ay ang pinakamababang ranggo sa Masonic lodge. Kaya't ang pinuno ng lodge, na itinatag ni Margarita at ang pagiging lehitimo na personal na kinikilala ni Woland, ay nagpasimula ng susunod na henerasyon nang direkta mula sa "ibang mundo". Tulad ng ipinakita ng kasanayan ng panahon ng kasaysayan ng Sobyet, ang pagsali sa "elitist" na "kapatiran" ng Masonic ay pinasimple ang promosyon sa mas mataas na antas kapwa sa agham at sa politika. At tulad ng naiintindihan mo, pinili ni Ivan Nikolaevich ang pinakamadaling paraan upang makagawa ng isang pormal na karera sa suporta ng internasyonal na "kapatiran". Ngunit hindi ito ang landas ng Katotohanan-Katotohanan: kung hindi, si Ivan Nikolaevich ay hindi maggagalaw sa kanyang mga panaginip tuwing kabilugan ng buwan na may mga problema na hindi malulutas sa Freemasonry: ano ang katotohanan sa relasyon ng mga tao sa Diyos? ano ang nangyari sa Jerusalem sa simula ng panahon?
Ngunit ang nakabalangkas na konsepto ng kasaysayan ng relihiyon ng kasalukuyang pandaigdigang sibilisasyon ay humahantong sa tanong:
Paano maiuugnay sa impormasyong nakapaloob sa mga imitasyon ng "Mga Pahayag mula sa Itaas", na naitala sa totoong kasaysayan " mga banal na kasulatan”, kung ito ay bahagyang nagmumula sa mga kalaban ng Providence ng Diyos?
Ang sagot dito ay ang pinakasimple sa lahat ng may kaugnayan sa nobela:
Tratuhin ang lahat nang walang kaduwagan ayon sa budhi, dahil lahat ng bagay na pinangungunahan ng Diyos sa isang tao, gayundin ang lahat ng dinadala ng Diyos sa isang tao sa pamamagitan ng biyaya o allowance, ay ibinibigay sa isang tao bilang isang aral, at hindi ito dapat pabayaan. .
At ito ay totoo, dahil ang duwag ay ang pinakamasama sa mga bisyo. Ang kaduwagan ay nagbibigay buhay sa kawalan ng kalooban; kakulangan ng kalooban - pagkahumaling; obsession - kawalan ng pag-asa, na, sa turn, ay nagpapalubha ng kaduwagan, higit pa at higit na umaakay sa isang tao palayo sa Diyos.
Bilang karagdagan, "2x2=4" - hindi alintana kung ang isang tao ay umabot sa puntong ito sa kanyang sariling isip; kung sinabi sa kanya ng Makapangyarihan sa lahat ito sa Apocalipsis; kung itinuro sa kanya ng diyablo ang kaalamang ito, na nagsusumikap sa kanyang sariling kapakanan; o sinabi ng isang anghel ng Diyos, na tinutupad ang Providence. Sa madaling salita, impormasyon na naaayon sa Predestinasyon sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos layunin, i.e. ay may sariling sapat na likas na kakanyahan, at hindi dala ang "print" ng repeater. Kahit na ang repeater ay maaaring magdagdag ng isang bagay dito o itago ang isang bagay mula dito, ngunit bilang isang resulta ng naturang aksyon, isang ibang module ng impormasyon ang lilitaw. Samakatuwid, kung ano ang totoo ay totoo, at kung ano ang mali ay mali, anuman ang umuulit.
Mayroon lamang isang pagbubukod: Ang Diyos ay hindi nagsisinungaling sa anumang pagkakataon, ngunit palaging nagsasabi ng Katotohanan-Katotohanan sa isang tao sa lahat ng mga wika ng sumasaklaw sa lahat ng Wika ng Buhay.
Ang isang tao mismo ay dapat na taimtim na sumagot sa lahat ng mga pangyayari sa buhay sa tanong na partikular na "ano ang katotohanan?", pagwawasto sa kanyang mga pamantayan sa moral at etikal sa mga pagkakamali, kung saan tinutulungan siya ng Diyos.
Rus', kulturang Ruso ay nailalarawan din ng isang tiyak na saloobin patungo sa masasamang espiritu na nagpapakilala rin sa atin sa Kanluran. Sa kultura ng Kanluran, sa paksang "ugnayan ng tao sa masamang espiritu"Sa karamihan, ang mga gawa tungkol sa mga pakikitungo sa diyablo, batay sa pagbebenta o pagsasangla ng masasamang espiritu ng sarili o kaluluwa ng ibang tao, ay nananaig.
Sa kulturang Ruso, walang mga natitirang gawa ng sining, kung saan ang mga ganitong yugto ang magiging batayan ng balangkas. Wala kaming katulad sa balangkas sa "Faust" ni I.V. Goethe, na sinabi ng Ruso nakakatamad basahin sa paaralan at bilang isang may sapat na gulang. Sa buong kasaysayan, mayroon tayong ganap na naiibang kaugnayan sa Diyos at sa masasamang espiritu.
Kung tungkol sa masasamang espiritu, kung gayon, siyempre, mayroon din tayong mga nagtangkang makipagkasundo sa diyablo, tulad ni Faust, o may kamangmangan na isinuko ang kanilang mga sarili o ang iba sa masasamang espiritu nang walang anumang pakikitungo, tulad ni Margarita na sumuko kay Woland ang panginoon ng pagkuha ng isa mula sa isang psychiatric hospital. May mga namumuhay ayon sa prinsipyong "at manalangin sa Diyos, at huwag magalit sa diyablo: kahit na ito ay marumi, ito ay puwersa pa rin." Ngunit hindi ang mga pamamaraang ito sa masasamang espiritu ang tumutukoy sa pagiging Ruso sa bagay na ito.
SA katutubong sining Sa Rus', nakatira ang mga manggagawa ng ibang uri: ang mga talaan ng Novgorod ay nagsasabi kung paano lumipad ang isa sa mga pilgrim ng Novgorod sa Jerusalem upang manalangin sa impiyerno; ang panday na si Vakula sa Gogol's sa linya ay lilipad sa St. Petersburg para sa mga pangangailangan sa bahay bilang paghahanda para sa kasal; Ang fairy tale ni Pushkin na "Priest and his worker Balda" ay halos pareho.
Ito ay isang allegorical na pahayag ng opinyon na katangian ng sibilisasyong Ruso: kung mayroong isang masamang espiritu, at ito ay nagpapataw ng komunikasyon sa isang tao, kung gayon ang isang tao, na naaayon sa Diyos o nagsusumikap para sa ganoon, ay may karapatang gamitin ang kasamaan. espiritu sa kanyang sariling paghuhusga, hindi sumusunod dito. nang hindi nakipagtransaksyon sa kanya.
Sa pananaw sa mundo ng Russia, ang anumang maruming puwersa - mula sa isang maliit na demonyo hanggang kay Satanas - sa ilang mga pangyayari ay maaaring maging isang bagay ng pagpapahintulot ng Diyos na may kaugnayan dito matuwid. At ang gayong saloobin sa masasamang espiritu sa kultura ng Russia ay batay sa katotohanan na:
Ang Diyos ang Tagapaglikha at Tagapagtaguyod,
ang impormasyon sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos ay layunin, hindi nagbabago sa kakanyahan nito,
· ang tao ay ang kinatawan ng Diyos sa Lupa ayon sa Predestinasyon ng Diyos.
Ngunit ang relasyon kay Woland ng master at Margarita ay nasa labas ng mainstream ng tradisyon ng Russia dahil sa kawalan ng pananampalataya sa Diyos at kawalan ng kalooban ng bawat isa sa kanila.
Ang tema ng kaduwagan ay nag-uugnay sa dalawang linya ng nobela. Maraming mga kritiko ang magsasabi ng kaduwagan sa master mismo, na nabigong ipaglaban ang kanyang nobela, para sa kanyang pag-ibig at kanyang buhay. At ito ay tiyak kung ano ang magpapaliwanag sa rewarding ng master pagkatapos ng pagkumpleto ng buong kuwento na may kapayapaan, at hindi sa liwanag. Pag-isipan natin ito nang mas detalyado.
Sa pagtatapos ng nobela, nang umalis si Woland sa Moscow, si Levi Matvey ay lumapit sa kanya na may isang takdang-aralin (ch. 29).
“- Binasa niya ang gawain ng panginoon,” wika ni Levi Matthew, “at hiniling sa iyo na isama mo ang panginoon at gantimpalaan siya ng kapayapaan. Mahirap ba talagang gawin mo, espiritu ng kasamaan?
"Hindi siya karapat-dapat sa liwanag, karapat-dapat siya sa kapayapaan," sabi ni Levi sa malungkot na boses.
Ang tanong kung bakit hindi karapat-dapat ang master sa liwanag ay nananatiling hindi ganap na nilinaw hanggang ngayon. Ito ay sinuri nang detalyado ni V. A. Slavina. Sinabi niya na ang pinakakaraniwang opinyon ay "ang master ay hindi iginawad sa ilaw nang tumpak dahil hindi siya sapat na aktibo, na, hindi katulad ng kanyang mitolohiyang katapat, pinahintulutan ang kanyang sarili na masira, sinunog ang nobela", "ay hindi tumupad sa kanyang tungkulin: ang nobela ay nanatiling hindi natapos." Ang isang katulad na punto ng pananaw ay ipinahayag ni G. Lesskis sa kanyang mga komento sa nobela: "Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pangunahing tauhan ng pangalawang nobela ay ang master ay lumalabas na hindi kapani-paniwala bilang isang trahedya na bayani: wala siyang espirituwal na lakas na tulad ni Yeshua. ay naghahayag sa krus nang kakumbinsi gaya ng sa pagtatanong ni Pilato ... Walang sinuman sa mga tao ang nangahas na sisihin ang isang taong pinahirapan para sa gayong pagsuko, siya ay nararapat sa kapayapaan.
Ang interes ay isa pang punto ng pananaw na ipinahayag, sa partikular, sa mga gawa ng Amerikanong siyentipiko na si B. Pokrovsky. Naniniwala siya na ang nobelang "The Master and Margarita" ay nagpapakita ng pag-unlad ng makatwirang pilosopiya, at ang nobela ng master mismo ay nagdadala sa amin hindi dalawang milenyo sa nakaraan, ngunit sa maagang XIX siglo, sa puntong iyon sa makasaysayang pag-unlad nang, pagkatapos ng Critique of Pure Reason ni Kant, nagsimula ang proseso ng demythologization ng mga sagradong teksto ng Kristiyanismo. Ang master, ayon kay Pokrovsky, ay kabilang sa mga demythologist na ito, at samakatuwid ay pinagkaitan ng liwanag (pinalaya ng master ang Ebanghelyo mula sa supernatural - walang muling pagkabuhay ni Kristo). Bukod dito, binibigyan siya ng pagkakataon na magbayad-sala para sa kasalanan, ngunit hindi niya ito nakita, hindi niya ito naunawaan (ibig sabihin, ang yugto nang sinabi ni Ivan Bezdomny sa klinika ni Stravinsky sa master tungkol sa kanyang pakikipagkita kay Boland, at siya ay bumulalas: "Oh, paano Hulaan ko! Paano ko nahulaan ang lahat!»
Tinanggap niya ang patotoo ng diyablo tungkol sa katotohanan - at ito ang kanyang pangalawang kasalanan, mas malubha, naniniwala si Pokrovsky. At kung ano ang nakikita ng maraming kritiko bilang dahilan para parusahan ang panginoon nang may kapayapaan, tinawag ni Pokrovsky ang isang gawa ng kabayanihan, dahil ang bayani ay hindi gumawa ng anumang mga kompromiso sa mundo na dayuhan sa kanya, kahit na sa pangalan ng kanyang kaligtasan. Dito ang master ay tumutugma lamang sa ideya ng "magandang kalooban" at "kategoryang imperative", na tinawag ng may-akda ng nobelang "The Master and Margarita" na sundin, kasunod ni Kant. Sa unang kabanata, nang magtaltalan ang mga karakter tungkol sa pagkakaroon ng Diyos, si Woland, na tumutukoy kay Kant, ay nagsabi na una niyang sinira ang lahat ng mga patunay para sa pagkakaroon ng Diyos, at pagkatapos ay "nagtayo ng kanyang sariling ikaanim na patunay." Ang ikaanim na patunay ni Kant ay ang doktrina ng mabuting kalooban, ang kakanyahan nito, ayon sa kahulugan ni Vladimir Solovyov, ay "ang unibersal na makatwirang ideya ng mabuti, na kumikilos sa may malay na kalooban sa anyo ng isang walang kondisyong tungkulin o isang kategoryang imperative (sa terminolohiya ni Kant). Sa madaling salita, ang isang tao ay maaaring gumawa ng mabuti bilang karagdagan sa at sa kabila ng makasariling pagsasaalang-alang, para sa mismong ideya ng kabutihan, bilang paggalang sa tungkulin o moral na batas lamang.
Binibigyang-diin namin kung ano ang mahalaga, sa aming opinyon, sa Bulgakov. Sa kanyang nobela, si Yeshua ang tagapagdala ng mabuting kalooban. At pagkatapos ay itatanong natin: maaari bang parusahan ni Yeshua, ang pagsunod sa "kategoryang imperative", ang panginoon dahil sa hindi pagiging kasinglakas ng kanyang sarili? Mas gugustuhin niyang patawarin ang pagkukulang na ito, tulad ng pagpapatawad niya kay Poncio Pilato, kaysa tulungan ang master na tapusin ang kanyang nobela. Kung gayon ay tama si Pokrovsky, na nakakita ng kasalanan ng panginoon sa pagkasira ng pananampalataya: "Gayunpaman, ang gayong pahayag ay kabalintunaan, ngunit sa kasaysayan ang master ay ang hinalinhan ng "edukado" na teorista na si Berlioz at ang ignorante na practitioner na si Ivan Bezdomny, si Ivan dati. kanyang muling pagsilang. Si Pokrovsky ay mas malapit sa katotohanan, sa aming opinyon, ngunit hindi kami lubos na sumasang-ayon sa kanya, dahil ang kanyang katotohanan ay nasa pananampalataya, sa relihiyon lamang, at siya ay naniniwala na ang Isip ay dapat sisihin para sa lahat ("ang bangungot ng pag-iisip na nagpapawalang-bisa. mismo”).
Ayon kay V. A. Slavina, hindi ito ganap na totoo sa Bulgakov. Habang ang mga ideya at teorya ay kadalasang sanhi ng kasawian (isipin ang Fatal Eggs at puso ng aso”), bagama't itinatanggi niya ang mga rebolusyong panlipunan, mas pinipili ang "minamahal at Dakilang Ebolusyon", gayunpaman, tiyak sa mulat at makatuwirang kalooban na siya ay tumataya sa landas tungo sa kabutihan. At ito ang kakanyahan ng kanyang pilosopiya, na nakapaloob sa isang napakatalino na artistikong anyo - sa nobelang "The Master and Margarita".
Ang archive ni M. Bulgakov ay naglalaman ng journal na "Literary Study" (1938) kasama ang artikulo ni Mirimsky tungkol kay Hoffmann. Tungkol sa kanya na sumulat si Bulgakov kay Elena Sergeevna sa Lebedyan: "Hindi ko sinasadyang inatake ang isang artikulo tungkol sa fiction ni Hoffmann. Iniimbak ko ito para sa iyo, alam kong ikatutuwa ka nito sa pagtama nito sa akin. Tama ako sa The Master at Margarita! Naiintindihan mo kung ano ang halaga ng kamalayan na ito - tama ako! Sa artikulong ito, kabilang sa mga nabanggit ni Bulgakov, mayroong mga sumusunod na salita: "Ginawa niya (Hoffmann) ang sining sa isang tore ng militar, kung saan, bilang isang artista, lumilikha siya ng isang satirical na paghihiganti laban sa katotohanan." Malinaw din ito para sa nobela ni Bulgakov, kaya naman, una sa lahat, ang akda ay nagtagal at mahirap maabot ang mambabasa.
Nakatuon kami sa mga kabanata ng Bibliya nang mas detalyado, dahil naglalaman ang mga ito ng pilosopikal na quintessence ng nobela. Hindi nang walang dahilan, ang unang komento nina Ilf at Petrov pagkatapos basahin ang nobela ni Bulgakov ay: "Alisin ang" sinaunang "mga kabanata - at nagsasagawa kami ng pag-print." Ngunit hindi nito gaanong minamaliit ang nilalaman ng mga kabanata sa modernidad - hindi mababasa ang isa kung wala ang isa. Ang post-rebolusyonaryong Moscow, na ipinakita sa pamamagitan ng mga mata ni Woland at ng kanyang mga kasama (Koroviev, Behemoth, Azazello), ay isang satirical at nakakatawa, na may mga elemento ng pantasya, isang hindi pangkaraniwang maliwanag na larawan na may mga trick at pagbibihis, na may matalas na pananalita sa daan at mga eksena sa komiks. .
Sa kanyang tatlong araw sa Moscow, sinaliksik ni Woland ang mga gawi, pag-uugali at buhay ng mga tao ng iba't ibang grupo at saray ng lipunan. Nais niyang malaman kung ang populasyon ng Moscow ay nagbago at kung gaano kalaki, bukod dito, mas interesado siya sa "kung ang mga taong-bayan ay nagbago sa loob." Bago ang mga mambabasa ng nobela, mayroong isang gallery na katulad ng mga bayani ni Gogol, ngunit mas maliit lamang kaysa sa mga iyon, kahit na mula sa kabisera. Nakatutuwang ang bawat isa sa kanila sa nobela ay binibigyan ng walang kinikilingan na katangian.
Ang direktor ng Variety Theatre na si Styopa Likhodeev ay "nalalasing, nakikisali sa mga kababaihan, gamit ang kanyang posisyon, hindi gumagawa ng isang bagay, at walang magagawa ...", ang chairman ng asosasyon sa pabahay, Nikanor Ivanovich Bosoy , ay isang "burnout at isang rogue", ang Meigel ay isang "earphone" at "spy", atbp.
Sa kabuuan, sa nobelang "The Master and Margarita" higit sa limang daang mga character ay hindi lamang ang mga nakikilala sa pamamagitan ng ilang indibidwal o partikular na mga tampok, kundi pati na rin ang "mga kolektibong character" - mga manonood ng Iba't-ibang, mga dumadaan, mga empleyado ng iba't ibang mga institusyon. Si Woland, bagama't siya, ayon kay Margarita, ay makapangyarihan, ay gumagamit ng kanyang kapangyarihan na malayo sa pagiging ganap na puwersa at, sa halip, upang bigyang-diin at mas malinaw na ipakita ang mga bisyo at kahinaan ng tao. Ang mga ito ay mga trick sa Variety at isang opisina na may isang walang laman na suit sa pagpirma ng mga papeles, isang institusyon ng pag-awit at ang patuloy na pagbabago ng pera sa mga simpleng papel, pagkatapos ay sa mga dolyar ... At kapag nasa teatro ang "chairman ng Acoustic Commission" Arkady Apollonovich Hinihiling ni Sempleyarov mula sa Woland na ilantad ang mga trick, isang tunay na pagkakalantad ng mga naroroon ay nagaganap sa Variety Citizens.
"Hindi ako artista," sabi ni Woland, "ngunit gusto ko lang makita ang mga Muscovites nang maramihan ..." At ang mga tao ay hindi tumayo sa pagsubok: ang mga lalaki ay nagmamadali para sa pera - at sa buffet, at mga babae - para sa basahan. Bilang isang resulta, isang karapat-dapat at patas na konklusyon "... Sila ay mga tao tulad ng mga tao. Gustung-gusto nila ang pera, ngunit noon pa man... Mahal ng sangkatauhan ang pera, anuman ang gawa nito, maging ito ay katad, papel, tanso o ginto. Buweno, sila ay walang kabuluhan ... mabuti, mabuti ... at ang awa kung minsan ay kumakatok sa kanilang mga puso ... mga ordinaryong tao ... sa pangkalahatan, sila ay kahawig ng mga dati ... ang problema sa pabahay ay sumisira lamang sa kanila ... "
Kapansin-pansin na ang aksyon ng nobela ay nagsimula sa pagkakakilala ni Woland kay Berlioz, ang pinuno ng isang organisasyon ng mga manunulat, editor ng isang makapal na magasin, maaaring sabihin pa na isang teoretiko at ideologo, at si Ivan Bezdomny, isang makata na nagsusulat ng isang anti- relihiyosong tula sa utos ni Berlioz. Ang pagtitiwala ng edukadong Berlioz sa kanyang mga teoretikal na postulate at ang bulag na pagsunod sa mga ito ng makata ay nakakatakot, tulad ng anumang dogmatismo na humahantong sa walang pag-iisip na pagsunod at, bilang resulta, trahedya. Isang trahedya hindi ng isang indibidwal, ngunit ng isang buong lipunan na pinilit na magpasakop sa isang maling totalitarian na ideya. Para sa isang kasinungalingan, ang paghihiganti ay nararapat, "kagantihan bilang bahagi ng makalupang batas ng katarungan" (V. Lakshin). Ang ganting ito sa interpretasyon ni Bulgakov ay parang thesis na "ibibigay ang bawat isa ayon sa kanyang pananampalataya", na inihayag ng halimbawa ni Berlioz sa eksena sa bola ni Satanas.
"Mikhail Alexandrovich," mahinang lumingon si Woland sa ulo, at pagkatapos ay itinaas ang mga talukap ng patay na tao, at sa mukha ng patay na si Margarita, nanginginig, nakita ang mga buhay na mata na puno ng pag-iisip at pagdurusa. Nagkatotoo ang lahat, di ba? Nagpatuloy si Woland, nakatingin sa mga mata ng ulo, "pinutol ng isang babae ang ulo, hindi naganap ang pagpupulong, at nakatira ako sa iyong apartment. Ito ay katotohanan. Ang katotohanan ay ang pinaka matigas na bagay sa mundo. Ngunit ngayon kami ay interesado sa hinaharap, at hindi sa nakamit na katotohanang ito. Ikaw ay palaging isang masigasig na mangangaral ng teorya na pagkatapos putulin ang ulo, ang buhay sa isang tao ay hihinto, siya ay nagiging abo at napupunta sa limot. Ikinalulugod kong ipaalam sa iyo, sa presensya ng aking mga panauhin ... na ang iyong teorya ay parehong solid at nakakatawa. Gayunpaman, ang lahat ng mga teorya ay nakatayo sa isa't isa. May isa sa kanila, ayon sa kung saan ang bawat isa ay ibibigay ayon sa kanyang pananampalataya. Nawala sa limot si Berlioz - naniwala siya dito, itinaguyod niya ito. Nararapat sa kanya ang parusang ito. Interlocutor din ang kapalaran ng kausap ni Berlioz na si Ivan Bezdomny. Sa huling bersyon ng nobela, ang parusa sa kanya ay mas magaan kaysa sa mga naunang edisyon. Hindi niya kaya ang spring full moon. "Sa sandaling magsimula itong lumapit, sa sandaling magsimulang lumaki ang luminary at mapuno ng ginto ... Si Ivan Nikolayevich ay nagiging hindi mapakali, kinakabahan, nawalan ng gana at natutulog, naghihintay na mahinog ang buwan." Ngunit sa The Great Chancellor, isang maagang bersyon ng The Master at Margarita, ang kapalaran ni Ivan Bezdomny ay mas kumplikado. Lumilitaw siya sa trial dead (kung paano siya namatay, hindi namin alam) bago si Woland at sa tanong na: "Ano ang gusto mo, Ivanushka?" - mga tugon: "Gusto kong makita si Yeshua Ha-Nozri - buksan mo ang aking mga mata." “Sa ibang lupain, sa ibang kaharian,” ang sabi ni Woland sa kanya, “maglalakad ka sa mga parang bulag at makikinig. Isang libong beses mong maririnig kung paano ang katahimikan ay napalitan ng ingay ng mga baha, kung paano ang mga ibon ay sumisigaw sa tagsibol, at iyong aawitin sila, bulag, sa taludtod, at sa isang libo at unang pagkakataon, sa Sabado ng gabi, idilat ko ang iyong mga mata. . Tapos makikita mo siya. Pumunta ka sa iyong mga bukid." Dahil sa kamangmangan, naniwala din si Ivan Bezdomny kay Mikhail Alexandrovich Berlioz, ngunit pagkatapos ng mga kaganapan sa Patriarch's Ponds, sa klinika ng Stravinsky, inamin niya na siya ay mali. At bagaman pinanghahawakan ni Bulgakov ang ideya na "ang pagkabulag dahil sa kamangmangan ay hindi maaaring magsilbi bilang isang dahilan para sa mga hindi matuwid na gawa," sa parehong oras naiintindihan niya na ang pagkakasala ni Berlioz ay hindi maaaring itumbas sa mga aksyon ni Ivan Bezdomny.
Kaugnay nito, kawili-wili rin ang naging kapalaran ni Poncio Pilato. Sa huling kabanata ng The Master at Margarita, na tinatawag na Forgiveness and Eternal Refuge, dalawang nobela (nobela ng Guro at nobela ni Bulgakov) ay konektado, parang, nakilala ng master ang kanyang bayani:
"Binasa nila ang iyong nobela," wika ni Woland, lumingon sa master, "at isa lang ang sinabi nila, na, sa kasamaang-palad, hindi ito natapos. Kaya, nais kong ipakita sa iyo ang iyong bayani. Sa loob ng halos dalawang libong taon ay nakaupo siya sa platapormang ito at natutulog, ngunit pagdating ng kabilugan ng buwan, tulad ng nakikita mo, siya ay pinahihirapan ng hindi pagkakatulog. Pinahihirapan niya hindi lamang siya, kundi ang kanyang tapat na tagapag-alaga, ang aso. Kung totoo nga na ang duwag ang pinakamasakit na bisyo, hindi naman siguro kasalanan ng aso. Ang tanging kinatatakutan ng matapang na aso ay mga bagyong may pagkulog. Well, ang nagmamahal ay dapat kahati sa kapalaran ng kanyang minamahal.
Si Poncio Pilato ay pinahirapan ng katotohanan na hindi siya sumang-ayon sa isang bagay na mahalaga sa bilanggo, kung saan pinangarap niyang makasama sa lunar na kalsada. Ang sandaling ito sa nobela ay tila napakahalaga, pati na rin ang "puno ng pag-iisip at pagdurusa" na mga mata ng ulo ni Berlioz. Nagdurusa dahil may nagawa o nasabi na mali, ngunit hindi na maibabalik. "Magiging tama ang lahat, ang mundo ay binuo dito," sabi ni Woland kay Margarita at inanyayahan ang master na tapusin ang nobela "sa isang parirala."
“Mukhang hinihintay ito ng amo habang hindi kumikibo at nakatingin sa nakaupong prosecutor. Itinaklop niya ang kanyang mga kamay na parang mouthpiece at sumigaw upang ang alingawngaw ay tumalon sa mga desyerto at walang punong bundok:
- Libre! Libre! Hinihintay ka niya!"
Si Poncio Pilato ay pinatawad. Pagpapatawad, ang landas kung saan namamalagi sa pamamagitan ng pagdurusa, sa pamamagitan ng kamalayan ng pagkakasala at pananagutan ng isang tao. Responsibilidad hindi lamang para sa mga gawa at kilos, kundi pati na rin sa mga kaisipan at ideya mismo.
Hinanap dito:
- ang suliranin ng duwag sa nobelang the master and margarita
- kaduwagan sa The Master at Margarita
- duwag sa master at margarita
