Ang paglikha ng kanyang napakagandang nobela, si Leo Nikolayevich Tolstoy ay hindi maiwasang bigyang pansin ang sekular na lipunan, na sa karamihan ng mga kaso ay binubuo ng mga maharlika.

sekular na lipunan ng panahong iyon ng pag-unlad ng Russia ay nahahati sa dalawang uri - St. Petersburg at Moscow. Sinusubukan ni Tolstoy na magbigay ng isang hiwalay na paglalarawan ng mga pagpupulong ng St. Petersburg at ang mga pulong ng maharlika sa Moscow.

Nang si Tolstoy ay nagtatrabaho sa paglikha ng kanyang nobela, ang Petersburg ay isa sa pinakamalamig at pinaka-hindi mapagpatuloy na mga lungsod. Samakatuwid, ang sekular na lipunan na naghari dito ay hindi makapagpapalabas ng iba pang mga katangian. Petersburg ay maaaring ligtas na ituring na intelektwal na sentro ng bansa. Seryoso siyang nakatutok sa Europa.

Ang isang tampok ng lipunan ng St. Petersburg ay pagkukunwari at hindi likas. Ang mga tauhan na ipinakilala sa atin ng may-akda ay gumaganap lamang ng kanilang bahagi, na kumukuha ng halimbawa mula sa iba pang miyembro ng sekular na mga asamblea at ginagaya ang mga asal na nakikita nila. Sa panahon ng mga pagpupulong at pagpupulong, lahat ng naroroon ay kinakailangang talakayin ang balita ng daigdig at ng bansa. Sinubukan ng lahat na magmukhang matalino, mahusay na nabasa, mahusay na ugali. Gayunpaman, ito ay isang ilusyon lamang na lumiwanag sa lahat ng mga karakter, nang walang pagbubukod.

Ang pagkukunwari ay ang prinsipyo na sa huli at malinaw na nagpapakilala sa pag-uugali ng lipunang St. Petersburg.

Ang pagkilala sa lipunan ng Moscow, naiintindihan ng mambabasa na ang may-akda mismo ay higit na nakikiramay sa mga kinatawan at miyembro nito. Siyempre, ang pag-uugali ng mga character ay medyo magkatulad sa bawat isa, gayunpaman, sa lipunan ng Moscow ay nakakatugon tayo ng mga tunay, buhay na personalidad. Sila ay pinagkalooban ng natural na emosyon at damdamin. May karapatan silang bumoto. Ipinapahayag nila ang kanilang mga damdamin sa paraang nararamdaman nila, at hindi sa paraang hinihiling ito ng iba.

Sa lipunan ng Moscow, madalas na nakikita ng mambabasa ang pagkakaroon ng mga bata. Sila ang nagpapagaan ng loob.

Ang pamilya Rostov ay kilalang kinatawan lipunan ng Moscow. Mas malapit sila sa mga tao, mas malapit sila sa mga tradisyong Ruso na umiral noong panahong iyon! At tila sa akin na ang may-akda mismo sa maraming aspeto ay nakikiramay sa maharlika ng Moscow.

Sa mga pahina ng nobela, si Tolstoy ay gumagamit ng gayong pamamaraan bilang "pagpapaalis". Ito ay malinaw na makikita sa halimbawa ng lipunan ng St. Petersburg, na ang mga miyembro ay madalas na gumagamit ng Pranses bilang isang kolokyal na wika! Siyempre, ang tampok na ito para sa karamihan ay isang uri ng pag-alis mula sa pangkalahatang masa ng populasyon ng Russia.

Ang pagmamasid sa nakapaligid na mundo, maingat na sumilip sa mga naninirahan dito, si Leo Nikolayevich Tolstoy ay mapagkakatiwalaang ilarawan ang sekular na lipunan ng panahong iyon. Mahusay niyang naihatid ang mga tampok at pagkakaiba nito, na nagbibigay-alam at pamilyar sa bawat mambabasa sa kanila.

(1)

Kasabay ng paglalarawan ng buhay at katangian ng mga karaniwang tao, si Tolstoy ay gumuhit ng matingkad na mga larawan ng buhay at kaugalian ng nakatataas na sapin ng maharlika, na buong pagmamalaking tinawag ang kanilang sarili na "liwanag". Nakatuon ang may-akda sa pamilya ni Prinsipe Vasily Kuragin kasama ang kanyang mga anak na sina Hippolyta Anatole at anak na si Helen.

Si Prince Vasily Kuragin ay isang "mahalaga at burukratikong" kinatawan ng naghaharing piling tao; ang kapalaran ng maraming tao ay nakasalalay sa kanya, ngunit ang tanging puwersa sa likod ng lahat ng kanyang mga aksyon ay personal na pakinabang. "Hindi inisip ni Prinsipe Vasily ang kanyang mga plano. Hindi niya naisip na gumawa ng masama sa mga tao upang makakuha ng bentahe. Siya ay isang sekular na tao lamang ... Hindi niya sinabi sa kanyang sarili, halimbawa: "Narito, si Pierre ay mayaman, kailangan kong akitin siya na pakasalan ang kanyang anak na babae at humiram ng apatnapung libo na kailangan ko"; ngunit isang taong may kapangyarihan ang sumalubong sa kanya, at sa mismong sandaling iyon ay sinabi sa kanya ng instinct na ang taong ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang, at si Prinsipe Vasily ay lumapit sa kanya ... nambobola, naging pamilyar, nakipag-usap tungkol sa kung ano ang kailangan ... Siya ay palaging naaakit sa mga iyon. na mas malakas at mas mayaman kaysa sa kanya, at mayroon siyang talento na mahuli nang eksakto sa sandaling iyon kung kailan posible na gumamit ng mga tao.

Ang layunin ng kanyang pagdating para sa gabi kay Anna Scherer ay ang intensyon na ayusin ang kanyang anak na si Hippolyte bilang unang kalihim sa Vienna. Nais niyang pakasalan ang kanyang pangalawang anak na si Anatole, na sumisira sa kanya sa kanyang pagsasaya, sa isang mayamang nobya, si Maria Bolkonskaya. Mahusay na ginampanan ni Kuragin ang papel ng isang taong may empatiya sa bahay ng mga Bolkonsky. Nang mabigo ang pagkidnap sa kalooban ni Count Bezukhov at si Pierre ay naging tagapagmana ng lahat ng kanyang kayamanan, si Prinsipe Vasily, na sinamantala ang kanyang hindi praktikal at kawalan ng karanasan sa buhay, ay pinakasalan siya sa kanyang anak na babae. Habang si Kutuzov ay hindi pabor, si Kuragin ay nagsasalita tungkol sa kanya nang labis, ngunit sa sandaling siya ay hinirang na punong kumander, ang "tusong courtier" ay nagsimulang pumuri sa kanya. At ito ay katangian na, maliban sa isang taong walang karanasan, hindi ito nakakagulat sa sinuman, at tinatamasa ni Prinsipe Vasily ang pangkalahatang paggalang ng sekular na lipunan, na ganap na nagpapakilala sa lipunang ito.

Sa panganay na anak ni Prinsipe Vasily, si Ippolit, binibigyang diin ni Tolstoy ang kanyang katangahan. Ngunit hindi niya pinipigilan ang batang prinsipe na gumawa ng diplomatikong karera. Mas madalas kaysa kay Ippolit, ang kanyang nakababatang kapatid na si Anatole, isang guwapong makikinang na opisyal, ay lumalabas sa mga pahina ng Digmaan at Kapayapaan. Nasa unang pagpupulong sa kanya, salamat sa isang maliit na ugnayan: "Tumayo nang tuwid si Anatole, bukas ang kanyang mga mata," ang kawalan ng isang mas mataas na panloob na buhay ay nadama sa kanya. Ang kanyang espirituwal at mental na kawalang-halaga ay ipinakita nang may sapat na kalinawan sa isang pakikipag-usap sa matandang lalaki na si Bolkonsky.

Ang mga limitasyon sa pag-iisip, kasamaan at kababaang-loob ng kalikasan ni Anatole ay nakaapekto rin sa kanyang pag-uugali sa isang Frenchwoman, isang kasama ng kanyang sinasabing nobya. Ngunit ang kanyang zoological pagkamakasarili at kumpletong kawalan ng prinsipyo sa pagtatangkang kidnapin si Natasha Rostova ay mas malinaw. Kasabay nito, itinuring niya ang kanyang sarili na isang hindi masisirang tao. "Laging nalulugod si Anatole sa kanyang posisyon, sa kanyang sarili at sa iba. Siya ay katutubo, sa kanyang buong pagkatao, na kumbinsido na imposible para sa kanya na mabuhay nang iba kaysa sa paraan ng kanyang pamumuhay, at na siya ay hindi kailanman gumawa ng anumang mali sa kanyang buhay. Ang lahat ay pinahintulutan, at ang tanging sukatan ng mabuti at masama ay ang kasiyahan (kasabay ng bastos, mababa) na ito o ang pagkilos na iyon ay ibinigay sa kanya.

Ang ikaapat na miyembro ng pamilyang Kuragin ay ang magandang Helen, isang hangal, ngunit napaka tuso, masama, walang prinsipyong babae. "Kung nasaan ka, may kasamaan, kasamaan," sabi ni Pierre sa kanya, at ang mga salitang ito ay ganap na nagpapahayag ng opinyon ng may-akda mismo tungkol sa kanya. Ang mga Kuragin ay walang pagbubukod sa mga aristokratikong lipunan. Ang lahat ng miyembro ng pamilyang ito ay karaniwang mga kinatawan ng kanilang lupon, ang kanilang oras. Sila at ang mga taong katulad nila, ang bumubuo sa karamihan ng tinatawag na sekular na lipunan, na tinawag ni Andrei Bolkonsky na "mga court lackey at idiots", ay tumuturo sa kanilang "pagkamakasarili, walang kabuluhan, kawalang-halaga sa lahat." "Ang lahat ng mga tao ng partidong ito ay nakahuli ng mga rubles, mga krus, mga ranggo, at sa pangingisda na ito ay sinundan lamang nila ang direksyon ng weather vane ng royal mercy ..."

Walang awa na inilalantad ni Tolstoy ang mundong ito, minsan sinasadyang pinalalaki ni Tolstoy ang mga negatibong panig nito, pinatalas ang mga imahe, binibigyang-diin ang kanilang tipikal. Kaugnay nito, ang mga pahayag ni Prince Vasily Kuragin tungkol kay Kutuzov ay partikular na katangian, na nagiging sanhi ng pangkalahatang pakikiramay sa Scherer salon. Bago ang kanyang appointment bilang commander-in-chief, si Kutuzov, ayon kay Prince Vasily, ay "isang tao ng pinakamasamang mga patakaran", "huyang at bulag", na angkop lamang para sa paglalaro ng buff ng bulag. Matapos ang appointment ni Kutuzov - " pinakamatalinong tao", at si Prince Vasily ay "masaya" sa okasyon ng pinakamatagumpay na pagpili ng commander in chief.

Ang parehong paraan ng sinasadyang pagpapatalas ng imahe ay inilapat ni Tolstoy kay Anatole Kuragin (ang kanyang pag-uugali sa panahon ng pakikipagtalik sa Bolkonskaya), at kay Helen (ang pagtugis ng dalawang bagong asawa, isang liham kay Pierre, atbp.), at kay Ippolit, at kay Anna Pavlovna Scherer, at sa iba pa. Ang sinasadyang pagmamalabis ng mga satirical na elemento sa mga imahe ng mga kinatawan ng maharlika ng korte ay nagpapakilala sa mga pananaw sa sosyo-politikal ni Tolstoy. Ang natapos na uri ng careerist ay ibinibigay sa tao ni Boris Drubetskoy. Isang inapo ng isang marangal ngunit naghihirap na pamilya, siya na may mahusay na kagalingan at tiyaga ay naghahanda ng kanyang daan sa kayamanan. Ang pagiging hinirang sa mga guwardiya salamat sa mga pagsisikap ng kanyang tusong ina, itinuro niya ang kanyang mga pagsisikap sa pag-secure ng mga kumikitang koneksyon doon.

Sa partikular, nasisiyahan siya sa suporta ni Andrei Bolkonsky. Noong 1812 nagsimulang tanggalin si Kutuzov mula sa punong-tanggapan ng lahat dagdag na tao, Nagtagumpay si Boris na manatili doon. Tulad ng deftly, inayos ni Boris ang kanyang mga materyal na gawain sa pamamagitan ng pagpapakasal kay Julie Kuragina, na naiinis sa kanya, ngunit mayaman. Nang walang direktang sinasabi sa kanyang sariling ngalan tungkol kay Alexander 1, si Tolstoy, gayunpaman, sa kabuuan ng mga indibidwal na aksyon at pahayag ng tsar, ay nagpapakita ng kanyang kakulangan ng pag-unawa sa mga kaganapang nagaganap, ang kanyang kawalan ng kakayahang maunawaan ang mga tao, pagmamataas at walang kabuluhan, kahinaan. bilang isang pampublikong pigura, na kung saan ay malinaw na ipinakita sa panahon ng Digmaang Patriotiko. Napapaligiran ng mga court flatterers at careerists, na tinawag ni Tolstoy na "populasyon ng drone", ang emperador ng Russia ay malayo sa pag-unawa sa tunay na interes ng Russia at hindi alam kung paano pahalagahan ang mga taong talagang kapaki-pakinabang sa kanya, tulad ng nangyari kay Kutuzov. Ang pagkakaroon ni Alexander 1 sa aktibong hukbo ay nakakasagabal sa mga aksyon nito at nagpapahina nito nang labis na ang Kalihim ng Estado na si Shishkov, kasama ang isang grupo ng iba pang mga estadista, "nang gumagalang at sa ilalim ng dahilan ng pangangailangan para sa soberanya na magbigay ng inspirasyon sa mga tao sa kabisera. sa digmaan, iminungkahi na ang soberanya ay umalis sa hukbo." At sa katunayan, sa pag-alis ni Alexander, ang mga bagay sa hukbo ay naging mas matagumpay, lalo na sa paghirang kay Kutuzov, na pinilit din ng emperador.

Sa pagsakop sa lokal na maharlika na may malaking pakikiramay, inilalarawan ni Tolstoy ang mga pamilyang Bolkonsky at Rostov. Pierre Bezukhov. Ang pakikiramay para sa kanila ay higit sa lahat dahil sa kanilang aktibong pakikilahok sa patuloy na makasaysayang mga kaganapan, ang kanilang pagkahumaling sa mga mamamayang Ruso, paghamak sa predation at careerism.

Ang malawak na mabuting pakikitungo, kawalang-kasalanan, pagiging mapaniwalain, pagiging mabait, kawalan ng maliit na pag-iingat, ang kabutihang-loob ng mga Rostov, ang kanilang malalim na pagmamahal sa isa't isa ay ginagawang talagang kaakit-akit ang pamilyang ito. Ang mga Rostov sa Petersburg ay namuhay nang magiliw tulad ng sa Moscow, at iba't ibang tao ang pumunta sa kanila para sa hapunan: ang mga kapitbahay ng Otradny, ang mga matandang mahihirap na may-ari ng lupa kasama ang kanilang mga anak na babae at ang dalaga ng karangalan na si Peronskaya, si Pierre Bezukhov at ang anak ng postmaster ng county. , na naglingkod sa Petersburg. Walang kalkulasyon, walang makasariling pag-iisip sa pagpili ng mga panauhin at kakilala, dito maaari mong madama ang walang interes na kabaitan. Ang buhay ng mga Rostov sa nayon ay mas patriyarkal sa kalikasan: ang mga serf sa oras ng Pasko ay nagbibihis at nagsaya kasama ang mga ginoo. Si Rostov ay dayuhan sa anumang uri ng pagkamaingat. At nang, sa ilalim ng mahihirap na kalagayan, tinanong ng ina si Nikolai kung ano ang gagawin sa kuwenta ng Drubetskys, ngayon ay mayaman, pinunit niya ang panukalang batas na ito, kaya pinukaw ang paghanga ng matandang kondesa. Ngunit kasabay nito, ang kawalan ng pag-iingat na ito ay nagiging pagmamalabis, katangian ng isang makabuluhang bahagi ng maharlika, bilang isang resulta ng ugali ng karangyaan at katamaran. Ang parehong mga batang Rostov ay lumahok sa mga digmaan kasama si Napoleon, ang kanilang serbisyo
dalhin nang walang anumang pahiwatig ng karera, magpakita ng malaking tapang at tamasahin ang pagmamahal ng mga tao sa kanilang paligid. "Stupid Rostov breed," nasasabik na sabi ni Denisov tungkol sa mga Rostov, na naglalagay ng ganap na naiibang kahulugan sa expression na ito. Ang matapang na lalaking ito, na maraming beses na walang takot na tumingin sa mukha ng kamatayan, ay umiyak nang mapait nang makita ang pinatay na Petya. Gustung-gusto ni Tolstoy ang pamilya Rostov, ngunit ang mahusay na pintor ng realista ay nananaig sa kanya sa mga alamat ng pamilya (tulad ng kilala, inilalarawan niya ang kanyang ama sa katauhan ni Nikolai Rostov). Ang kakanyahan ng kasiyahan ng Rostov ay lumilitaw sa harap natin sa isang ganap na naiibang liwanag kapag bumaling tayo sa isang mahirap na kamag-anak, isang ulilang si Sonya, na pinalaki sa kanilang pamilya, "hindi sinasadyang natutunan ng kanyang umaasa na buhay ng lihim." Ang hindi maayos na kabaitan na nagpapakilala sa mga Rostov ay (marahil, maliban kay Natasha) ay higit na panlabas sa kalikasan at ipinakita ang sarili hanggang sa wala silang gastos.

Ang lahat ng mga bayani ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" (parehong kathang-isip na mga karakter at mga makasaysayang pigura) ay pinagsama-sama at sinusuri ni Tolstoy depende sa antas ng kanilang kalapitan o pagkalayo mula sa mga tao. Ang nag-iisang prinsipyo ng paglalarawan at pagsusuri ng buong set mga artista(at higit sa limang daan ang mga ito sa nobela) ay nagbigay-daan sa manunulat na pagsama-samahin ang imahe ng mga tao sa iba't ibang antas ng lipunan at iba't ibang indibidwal na kapalaran.

Ang pangunahing akusasyon na ginawa ni Tolstoy laban sa sekular na lipunan ng St. Petersburg, na humahantong sa isang "makamulto", artipisyal na buhay, ay ang paghihiwalay sa mga tao, lalo na sa panahon ng mabigat na pagsubok. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng gabi sa salon ng Anna Pavlovna Sherer, kung saan nagtitipon ang maharlika ng kabisera. Sa sarili nito, ang paghahambing ng gabi sa isang umiikot na workshop ("Ang mga spindle mula sa iba't ibang direksyon ay pantay-pantay at walang humpay na maingay") ay tumpak at tiyak na nagpahayag ng saloobin ng may-akda sa mundo ng kasinungalingan at kawalan ng laman, sa artipisyal na buhay na iyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng mekanista, pagkamatay. Ang ideya ng matandang Prinsipe Bolkonsky tungkol sa pulitika ng Europa: "ilang uri ng papet na komedya" - nakakakuha ng pangkalahatang kahulugan.

Inilalagay ni L. N. Tolstoy ang ilang pamantayan kung saan tinutukoy niya ang halaga ng pagkatao ng tao: ang saloobin ng isang tao sa kanyang tinubuang-bayan, mga tao, kalikasan, ang kakayahang mag-introspection, ang lalim ng mga karanasan, moral na paghahanap. Ang mga kinatawan ng sekular na lipunan ay hindi tumayo sa pagsubok ng sangkatauhan. Ang kapaligiran ng mga Kuragin at ang kanilang mga kauri (Adolf Berg, Boris Drubetskoy at Rostopchin kasama ang kanyang pseudo-patriotismo) ay tiyak na nakikilala sa pamamagitan ng kawalan ng buhay, pagiging papet, poot sa lahat ng tunay na tao, natural, at sa wakas, disente lamang. Sinubukan ni Vasily Kuragin na pagnakawan si Pierre, ang kanyang anak na si Anatole, na kasangkot kay Pierre sa mga nakakahiyang kwento, nagdala din siya ng maraming kalungkutan kay Marya Bolkonskaya, Natasha Rostova. Si Pierre ay may lahat ng dahilan upang sabihin, na tinutukoy si Helen at ang ibig sabihin ay hindi lamang siya lamang, ngunit ang buong sekular na mundo na kanyang kinatawan: "... kung nasaan ka, mayroong kahalayan, kasamaan ...".

Ang pangunahing prinsipyo ng paglalarawan ni Tolstoy ng mga negatibong karakter ay static, kakulangan ng paggalaw, lalim ng karanasan. Ang kanilang moral na mundo ay palaging primitive, walang intelektwal na yaman at moral na apela; hindi sila binibigyan ng buhay na pang-unawa sa kalikasan (wala sa kanila ang inilalarawan sa labas ng mga bahay ng lungsod, sekular na gabi, bola, atbp.). Kaya't sa "Digmaan at Kapayapaan" ay nagsisimula na ang "pagpunit sa lahat at sari-saring mga maskara", na magiging partikular na katangian ng kasunod na gawain ni Tolstoy. Ang mga nabuong poses, hindi nagbabagong mga ngiti, pag-arte ay karaniwan para sa mga karaniwang bisita sa salon ni Anna Pavlovna at para kay Napoleon.

Ang mga motif ng pagiging papet at paglalaro bilang mga senyales ng hindi natural at artipisyal ay lalo na binibigkas sa mga yugto kung saan nag-uusap kami tungkol sa kung paano bumisita sa opera house si Natasha, na kababalik lang mula sa nayon at hindi nasanay sa mga kombensiyon ng sekular na lipunan. Inilarawan ni Tolstoy ang pagganap ng opera, na nakikita na parang sa pamamagitan ng kanyang mga mata, iyon ay, mula sa pananaw ng isang natural na tao: "... pagkatapos ay may ilang iba pang mga tao na tumakbo at nagsimulang hilahin ang batang babae na dati ay nakaputi, at ngayon naka blue dress. Hindi nila siya agad na hinila, ngunit kumanta nang mahabang panahon, at pagkatapos ay kinaladkad nila siya ...". Dito mismo sa sinehan

Nakilala ni Natasha si Anatole at naging infatuated sa kanya. Ang kapaligiran ng artificiality, kasinungalingan, kapag ang kahiya-hiya, ang labag sa batas ay lumalabas na pinahihintulutan at karaniwan ("Hubad na Helen ang umupo sa tabi niya ..."), inaalis kay Natasha ang simple, natural. mga paniwala ng tao, ang kanyang oryentasyon ay nagbago, at ang medyo kamakailan lamang ay imposible para sa kanyang moral na kahulugan ay nagiging katanggap-tanggap na ngayon.

Hindi tinatanggap ni Tolstoy ang isang buhay na abala lamang sa "mga multo, mga pagmuni-muni", na walang tunay na mga halaga ng tao. At katangian na ang mga kinatawan ng sekular na mundo na kinasusuklaman ng may-akda ay unti-unting sumasakop ng mas kaunting espasyo sa pagbuo ng aksyon, sa huli ay halos ganap na nawala sa mga pahina ng nobela.

Biglang namatay si Helen mula sa isang kakaiba at misteryosong sakit, walang sinabi sa epilogue tungkol sa mga Kuragin at Scherer, Berg at Drubetskoy. Nakalimutan at Napoleon. Lahat ng madilim, makasarili, negatibong dahon, kabutihan, liwanag, pagiging bukas at pagiging natural ay panalo. Ang mga pangunahing tauhang babae ng epikong nobelang "Ang pagiging sensitibo ni Tolstoy," ang isinulat ni E. A. Maimin, "ay pinipilit siyang ilarawan ang mga bayani, kapwa positibo at negatibo, sa liwanag ng kanyang ideal. Hindi niya gusto ang mga bayani niya na walang buhay, kakaibang personalidad.

Noong 1867, natapos ni Leo Nikolayevich Tolstoy ang gawain sa gawaing "Digmaan at Kapayapaan". Sa pagsasalita tungkol sa kanyang nobela, inamin ni Tolstoy na sa "Digmaan at Kapayapaan" ay "mahal niya ang pag-iisip ng mga tao." Tinutula ng may-akda ang pagiging simple, kabaitan, moralidad...

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang pambansang epiko ng Russia na sumasalamin sa katangian ng isang mahusay na bansa sa sandaling pinagpapasyahan ang mga makasaysayang tadhana nito. Si Tolstoy, na sinusubukang takpan ang lahat ng kanyang nalalaman at naramdaman sa oras na iyon, ay nagbigay sa nobela ng isang hanay ng pang-araw-araw na buhay, moral, ...

Si Natasha Rostova ay ang pangunahing babaeng karakter sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" at, marahil, ang paborito ng may-akda. Ipinakita sa amin ni Tolstoy ang ebolusyon ng kanyang pangunahing tauhang babae sa loob ng labinlimang taon, mula 1805 hanggang 1820, ng kanyang buhay at higit sa isa at kalahating libo ...

Nang hindi nalalaman si Tolstoy, hindi mo maaaring isaalang-alang ang iyong sarili na alam ang bansa, hindi mo maaaring ituring ang iyong sarili na isang may kultura. A.M. Bitter. Ang huling pahina ng nobela ni L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" ... Sa tuwing isasara mo ang isang libro na kababasa mo lang, may pakiramdam ...

Ang multifaceted prose canvas na nilikha ni Leo Tolstoy ay isang tunay na larawan ng buhay ng mga taong Ruso sa unang quarter ng ika-19 na siglo. Ang dami ng akda at ang sukat ng paglalarawan ay katangiang nagbubunga ng maraming suliranin ng nobela. Isa sa mga problema ni L.N. Ang Tolstoy ay ang pag-aaral ng moral na kakanyahan ng sekular na lipunan sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan".

Masining na pagtanggap ng oposisyon

Isa sa mga pangunahing masining na pamamaraan ang ginamit ng may-akda ay isang kaibahan. Ito ay nakakakuha ng mata bago pa man basahin ang epikong nobela, dahil binibigyang-diin na ng pamamaraang ito ang pamagat ng akda. Sa pamamagitan ng isang magkatulad na imahe batay sa pagsalungat ng digmaan at kapayapaan, inilalarawan ni Lev Nikolayevich aktwal na mga problema mga panahon ng simula ng ika-19 na siglo, mga bisyo at birtud ng tao, mga halaga ng lipunan at mga personal na drama ng mga bayani.

Ang paraan ng pagsalungat ay hinawakan hindi lamang ang mga plano ng imahe, kundi pati na rin ang mga imahe. Ang may-akda ay lumikha ng mga larawan ng digmaan at kapayapaan sa nobela. Kung inilalarawan ng may-akda ang digmaan sa pamamagitan ng mga labanan, mga karakter ng mga heneral, opisyal at sundalo, kung gayon ang mundo ay nagpapakilala sa imahe ng lipunang Ruso sa mga unang dekada ng ika-19 na siglo.

Sa paglalarawan ng katangian ng sekular na mundo sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan", ang may-akda ay hindi lumihis mula sa kanyang istilong paraan, na nailalarawan hindi lamang pilosopikal na mga digression, kung saan sinusubaybayan ang pagtatasa ng may-akda sa mga kaganapang inilarawan, ngunit din Mga katangian ng paghahambing phenomena, imahe, espirituwal na katangian. Kaya, sa isang nakatagong pagsalungat, inilalarawan ng may-akda ang mga kinatawan ng dalawang pangunahing lungsod ng Imperyo - St. Petersburg at Moscow.

Mga katangian ng lipunang metropolitan sa nobela

Sa makasaysayang panahon na iyon, na inilarawan sa gawain, ang St. Petersburg ay ang kabisera ng Imperyo ng Russia, na may isang mapagpanggap na katangian ng lipunan na may mataas na ranggo. Ang St. Petersburg ay isang lungsod na nailalarawan sa kagandahan ng arkitektura na sinamahan ng malamig na kadiliman at hindi maigugupo. Inilipat din ng may-akda ang kanyang kakaibang karakter sa lipunang Petersburg.

Ang mga kaganapan sa lipunan, bola, pagtanggap ay ang mga pangunahing kaganapan para sa mga kinatawan ng sekular na lipunan ng kapital. Doon pinag-uusapan ang mga balitang pampulitika, kultural at sekular. Gayunpaman, para sa panlabas na kagandahan ang mga kaganapang ito, malinaw na ang mga kinatawan ng maharlika ay walang pakialam at walang pakialam sa alinman sa mga paksang ito, o sa mga opinyon ng mga kausap, o sa kinalabasan ng mga pag-uusap at pagpupulong. Ang pagtuligsa sa kagandahan, totoo at mali, ang kakanyahan ng lipunang metropolitan ay ipinahayag sa nobela na mula sa unang presyo sa salon ni Anna Pavlovna Sherer.

Ang mataas na lipunan ng Petersburg sa nobela ay gumaganap ng karaniwang mga tungkulin, nagsasalita lamang tungkol sa kung ano ang kaugalian na pag-usapan, kumikilos tulad ng inaasahan. Sa halimbawa ng pamilyang Kuragin, na mga tipikal na kinatawan ng lipunan ng kapital, ang may-akda, na may di-disguised na pagkabigo at kabalintunaan, ay binibigyang-diin ang theatricality, pretense at cynicism ng buhay panlipunan ng St. Petersburg at mga kinatawan nito. Tanging ang mga walang karanasan o nawalan ng interes sa paglalaro ng papel ang nakakahanap ng pag-apruba ng may-akda sa mga pahina ng nobela, kung saan ang bibig ng may-akda ay nagbibigay ng kanyang pagtatasa: "Mga sala, tsismis, bola, walang kabuluhan, kawalang-halaga - ito ay isang mabisyo na bilog. kung saan hindi ako makalabas."

Paglalarawan ng buhay panlipunan ng Moscow at mga kinatawan nito

Sa kauna-unahang pagkakataon, ipinakilala ng may-akda ang mambabasa sa mga kaugalian at kapaligiran ng maharlika ng Moscow sa pagtanggap sa umaga ng pamilyang Rostov. Sa unang sulyap, maaaring mukhang ang sekular na larawan ng Moscow ay hindi gaanong naiiba sa lipunan ng Northern capital. Gayunpaman, ang mga pag-uusap ng mga kinatawan ng maharlika ay hindi na masyadong pangkalahatan at walang laman, sa kanila ay maririnig ang mga personal na opinyon, mga pagtatalo at mga talakayan, na nagpapahiwatig ng katapatan ng mga pananaw, tunay na kaguluhan para sa kapalaran ng kanilang rehiyon at ng estado sa kabuuan. . Sa mga kaganapang panlipunan mayroong isang lugar para sa mga kalokohan ng mga bata at mabait na pagtawa, taos-pusong pagkamangha, pagiging simple at tuwiran ng mga pag-iisip at kilos, pagtitiwala at pagpapatawad.

Kasabay nito, hindi dapat ipagpalagay na si Tolstoy, na walang alinlangan na nakikiramay sa lipunan ng Moscow sa nobela, ay pinaniniwalaan ito. Sa kabaligtaran, binibigyang-diin niya ang marami sa kanyang mga katangian na hindi sinasang-ayunan ng may-akda, tulad ng inggit, panlilibak, pagkahilig sa tsismis at pagtalakay sa ibang tao. privacy. Gayunpaman, ang paglikha ng imahe ng sekular na lipunan ng Moscow, kinilala ito ng may-akda sa mga katangian, parehong positibo at negatibong mga tampok na likas sa mga taong Ruso.

Ang papel ng imahe ng sekular na lipunan sa nobela

Ang isa sa mga pangunahing isyu na pinagbabatayan ng gawain at ang aking sanaysay sa paksang "Sekular na lipunan sa nobelang" Digmaan at Kapayapaan "ay ang kakanyahan ng mga mamamayang Ruso, kasama ang lahat ng kakayahang magamit, pagkukulang at mga birtud. Sa nobela, ang layunin ni Tolstoy ay upang ipakita, nang walang pagpapaganda at pambobola, ang tunay na mukha ng lipunan sa simula ng ika-19 na siglo, upang mailarawan ang kakanyahan ng kaluluwa ng Russia at pangunahing pambansang mga halaga tulad ng tahanan, pamilya at estado laban sa background nito.

Ang imahe ng lipunan ay nagsisilbi hindi lamang bilang isang puwersa na bumubuo ng mga pananaw, opinyon, mga prinsipyo ng pag-iisip at mga mithiin ng pag-uugali, kundi pati na rin bilang isang background para sa pagpapahayag ng maliliwanag na personalidad dahil dito, salamat sa kung saan ang mataas na moral na katangian at kabayanihan ay nanalo, na higit na apektado kapalaran sa hinaharap estado.

Pagsusulit sa likhang sining

Petersburg

sekular na lipunan ng Moscow

Kaisipan ng Bayan" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan".

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay naisip bilang isang nobela tungkol sa isang Decembrist na bumalik mula sa isang amnestiya noong 1856. Ngunit habang mas nagtrabaho si Tolstoy sa mga materyales sa archival, mas napagtanto niya na nang hindi sinasabi ang tungkol sa pag-aalsa mismo at, mas malalim, tungkol sa digmaan ng 1812, hindi maaaring isulat ng isa ang nobelang ito. Kaya't ang ideya ng nobela ay unti-unting nabago, at si Tolstoy ay lumikha ng isang napakagandang epiko. Ito ay isang kwento tungkol sa tagumpay ng mga tao, tungkol sa tagumpay ng kanilang espiritu sa digmaan noong 1812. Nang maglaon, sa pagsasalita tungkol sa kanyang trabaho, isinulat iyon ni Tolstoy ang pangunahing ideya nobela - "isip ng mga tao" . Ito ay nakasalalay hindi lamang at hindi lamang sa paglalarawan ng mga tao mismo, sa kanilang paraan ng pamumuhay, ngunit sa katotohanan na ang bawat positibong bayani ng nobela sa huli ay nag-uugnay sa kanyang kapalaran sa kapalaran ng bansa. Sa mga pahina ng nobela, at lalo na sa ikalawang bahagi ng epilogue, sinabi ni Tolstoy na hanggang ngayon ang buong kasaysayan ay isinulat bilang kasaysayan ng mga indibidwal, bilang isang panuntunan, mga tyrant, monarch, at walang sinuman ang nag-iisip tungkol sa kung ano. ay ang nagtutulak na puwersa ng kasaysayan. . Ayon kay Tolstoy, ito ang tinatawag na swarm principle, ang diwa at kalooban ng hindi isang tao, kundi ng buong bansa. At gaano kalakas ang espiritu at kalooban ng mga tao, gaano kalamang ang mga ito o ang mga iyon makasaysayang mga pangyayari. Oo, tagumpay Digmaang makabayan Ipinaliwanag ni Tolstoy na dalawang habilin ang nagsalubong: ang kalooban ng mga sundalong Pranses at ang kalooban ng buong mamamayang Ruso. Ang digmaang ito ay patas para sa mga Ruso, nakipaglaban sila para sa kanilang tinubuang-bayan, kaya't ang kanilang espiritu at kalooban na manalo ay naging mas malakas kaysa sa espiritu at kalooban ng mga Pranses, kaya't ang tagumpay ng Russia laban sa France ay paunang natukoy.
Ang Digmaan ng 1812 ay naging isang hangganan, isang pagsubok para sa lahat goodies sa nobela: para kay Prinsipe Andrei, na nakakaramdam ng hindi pangkaraniwang pag-aalsa bago ang labanan ng Borodino, pananampalataya sa tagumpay; para kay Pierre Bezukhov, na ang lahat ng mga pag-iisip ay naglalayong tumulong sa pagpapatalsik ng mga mananakop, siya ay bumuo pa ng isang plano upang patayin si Napoleon; para kay Natasha, na nagbigay ng mga kariton sa mga nasugatan, dahil imposibleng hindi sila ibigay, ito ay "nakakahiya at kasuklam-suklam" na hindi ibalik; para kay Petya Rostov, na nakikibahagi sa mga labanan ng isang partisan detachment at namatay sa isang pakikipaglaban sa kaaway; para kay Denisov, Dolokhov, kahit para sa Anatole Kuragin. Ang lahat ng mga taong ito, na itinapon ang lahat ng personal, ay naging isang buo, nakikilahok sa pagbuo ng kalooban na manalo. Ang pagnanais na manalo ay lalong maliwanag sa mga eksena ng karamihan: sa eksena ng pagsuko ng Smolensk (tandaan ang mangangalakal na si Ferapontov, na, na sumuko sa ilang hindi kilalang, panloob na lakas, ay nag-utos sa lahat ng kanyang mga kalakal na ipamahagi sa mga sundalo, at kung ano ang hindi. tiniis - sinunog) sa pinangyarihan ng paghahanda para sa Ang labanan ng Borodino (ang mga sundalo ay nagsuot ng puting kamiseta, na parang naghahanda para sa huling laban) sa pinangyarihan ng labanan sa pagitan ng mga partisan at Pranses. Ang tema ng pakikidigmang gerilya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela. Binigyang-diin ni Tolstoy na ang digmaan ng 1812 ay talagang isang digmaang bayan, dahil ang mga tao mismo ay bumangon upang labanan ang mga mananakop. Ang mga detatsment ng nakatatandang Vasilisa Kozhina at Denis Davydov ay aktibo na, at ang mga bayani ng nobela, sina Denisov at Dolokhov, ay lumilikha ng kanilang sariling mga detatsment. Tinawag ni Tolstoy ang malupit, buhay-at-kamatayang digmaan na "ang cudgel digmaang bayan”:
"Ang cudgel ng digmang bayan ay bumangon kasama ang lahat ng kakila-kilabot at marilag na lakas nito at, nang hindi nagtatanong ng mga panlasa at tuntunin ng sinuman, na may hangal na pagiging simple, ngunit may katumpakan, nang walang pag-unawa sa anuman, bumangon, bumagsak at ipinako ang Pranses hanggang sa ang buong pagsalakay ay namatay".

A family thought" sa nobelang "War and Peace".

Mayroong limang pangunahing pamilya na kasangkot: Rostovs, Bolkonskys, Kuragins, Drubetskys at Bezukhovs. Ang iba, hindi gaanong makulay na mga pamilya ay binanggit din sa nobela: Bergi, Karagins, Dolokhovs atbp.

Rostovs: Count Rostov, Countess Rostov, Vera, Nikolai, Natasha, Petya, Sonya.

Bolkonsky: Nikolai Bolkonsky, Andrey, Lisa Bolkonskaya (Meinen, asawa ni Andrey, "maliit na prinsesa", pamangkin ni Kutuzov), Marya, Nikolenka, Mademoiselle Bourienne.

Mga Kuragin: Prinsipe Vasily, Prinsesa Kuragina, Ellen Kuragina, Ippolit Kuragin, Anatole Kuragin.

Drubetskoy: Anna Drubetskaya, Boris Drubetskoy.

Shengraben at Austerlitz sa Digmaan at Kapayapaan.

Ang papel ng epilogue

Ang epilogue ay ang huling bahagi ng akda, kung saan ang denouement ng balangkas, ang kapalaran ng mga karakter ay sa wakas ay nilinaw, ang pangunahing ideya ng akda ay nabuo. Ang epilogue ay ang buod ng nobela. Sa mga gawa ni L. N. Tolstoy at F. M. Dostoevsky, ang papel ng epilogue ay napakalaki:

* lohikal na kinukumpleto ng epilogue ang plot ng akda.

Ang pilosopikal na posisyon ni Tolstoy ay napakalayo mula sa balangkas ng akda na maaari itong umiral nang nakapag-iisa, bilang isang pilosopikal na treatise. Ang plot denouement (ang unang bahagi ng epilogue) ay sumasakop sa isang makabuluhang mas maliit na bahagi ng epilogue. 7 taon na ang lumipas mula noong digmaan. Ikinasal si Marya kay Rostov, ang kanilang kaligayahan ay batay sa patuloy na espirituwal na gawain ni Maria. Hinahangaan ni Nicholas ang kanyang isip at kaluluwa. Si Nikolai ay mahusay na namamahala sa ari-arian, si Sonya ay nakatira sa kanila. Sa Natasha, ang kaluluwa ay hindi nakikita, ngunit ang mukha at katawan lamang. Ang pangunahing bagay para sa kanya ay ang paglilingkod sa kanyang asawa at pamilya. Sinabi ni Pierre kay Nicholas tungkol sa pinakabagong balita sa pulitika, sinabi na ang soberanya ay hindi sumasalamin sa anumang mga bagay, na ang sitwasyon sa estado ay umiinit, na ang lahat ay handa na para sa isang kudeta. Tinitiyak ni Pierre na kinakailangang mag-organisa ng isang lipunan, marahil kahit na ilegal, upang maging kapaki-pakinabang. Hindi sumasang-ayon si Nikolai dito, naalala niya na nanumpa siya: "Sabihin mo sa akin ngayon Arakcheev na pumunta sa iyo kasama ang isang iskwadron at putulin - hindi ako mag-iisip ng isang segundo at umalis." Si Pierre ay nahaharap sa mga bagong hamon. Mga pagsubok na nauugnay sa pakikilahok ni Pierre sa isang pampulitikang bilog. (Tulad ng naiintindihan natin, si Pierre ay magiging isang Decembrist, makibahagi sa pag-aalsa sa Senate Square.) Kaya pinatunayan sa atin ni Tolstoy na "ang mga tao ay tulad ng mga ilog," nagbabago sila sa lahat ng oras, naghahanap sila ng isang bagay, nagsusumikap sila para sa isang bagay. , at ang pagnanais na ito para sa pagkakaisa, sa katotohanan ay ginagawa silang “medyo mabuti.

(Pangarap ni Nikolenka) Siya at si Tiyo Pierre ay nauna sa isang malaking hukbo at masayang lumapit sa layunin. Ngunit biglang lumitaw si Uncle Nikolai sa harap nila sa isang mabigat na pose, handang patayin ang unang sumulong. Lumingon si Nikolenka at nakita na ang katabi niya ay hindi na si Uncle Pierre, kundi ang kanyang ama, si Prinsipe Andrei, at hinahaplos siya. Ganito ang interpretasyon ng batang lalaki sa panaginip na ito: “Kasama ko si Itay at hinaplos niya ako. Approved siya sa akin, approve siya kay Uncle Pierre. Alam kong gusto nila akong mag-aral. At mag-aaral ako. Ngunit balang araw ay titigil ako; at pagkatapos ay gagawin ko. Malalaman ng lahat, mamahalin ako ng lahat, hahangaan ako ng lahat. Oo, gagawin ko kung ano ang ikalulugod niya ... "

Sa ikalawang bahagi, muling sinabi ni Tolstoy ang tungkol sa proseso ng kasaysayan, tungkol sa katotohanan na hindi ang indibidwal ang gumagawa ng kasaysayan, ngunit ang masa ng mga tao, na ginagabayan ng mga karaniwang interes, ang gumagawa nito. Ang personalidad ay mahalaga lamang sa kasaysayan kung ito ay naiintindihan at tinatanggap ang mga interes na ito. Tinanong ni Tolstoy ang isang pandaigdigang problema: "Ano ang nagtutulak sa mundo, sa kasaysayan nito?" At binibigyan niya ito ng sagot: "Ang mga batas ng pangangailangan." Ang kanyang posisyon ay fatalism. Ayon kay Tolstoy, ang isang tao ay isang pawn lamang sa isang kumplikadong laro, ang kinalabasan nito ay paunang natukoy, at ang layunin ng pawn ay upang maunawaan ang mga patakaran ng laro at sundin ang mga ito (at sa kasong ito ay maging kabilang sa mga matuwid na nagwagi. ), kung hindi, ang pawn ay parurusahan ng kapalaran, ang paglaban nito ay walang silbi . Ang isang higanteng paglalarawan ng gayong posisyon ay ang larawan ng digmaan, kung saan ang lahat, kabilang ang mga hari at dakilang kumander, ay walang kapangyarihan sa harap ng kapalaran, kung saan ang isa na mas nakakaunawa sa mga batas ng pangangailangan at hindi sumasalungat sa kanila ay nanalo (Kutuzov).

Isang malawak na pilosopikal na posisyon ang ipinakita. Upang kumpirmahin ang kanyang posisyon sa ikalawang bahagi ng epilogue, hindi niya ginagamit ang plot material ng kanyang trabaho, ngunit gumagamit ng mga bagong imbentong argumento. Ang partikular na tala ay ang pambihirang pagbabago ni Tolstoy, na ginawang isang independiyenteng gawain ang epilogue mula sa isang maliit na appendage o ang huling kabanata, na ang papel nito ay maihahambing sa pangunahing bahagi ng Digmaan at Kapayapaan.

Pilosopiya ng kasaysayan.

Ang gawain ni L. N. Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" ay naisip bilang isang kwento tungkol sa buhay ng ilang mga kathang-isip na bayani mula sa mataas na lipunan, ngunit unti-unti itong naging isang epiko, kabilang ang hindi lamang mga paglalarawan ng mga totoong kaganapan. maagang XIX siglo, kundi pati na rin ang buong mga kabanata, na ang gawain ay upang ihatid sa mambabasa ang mga pilosopiko na pananaw ng may-akda. Bumaling sa imahe ng kasaysayan, napilitan si Tolstoy na makilala ang iba't ibang mga materyales sa panahon ng interes sa kanya. Ang posisyon ng wala sa kontemporaryong manunulat hindi masisiyahan ng mga siyentipiko ang isang tao na gustong "pumunta sa ugat" sa lahat ng bagay. Ang may-akda ng Digmaan at Kapayapaan ay unti-unting bumuo ng kanyang sariling konsepto ng makasaysayang pag-unlad; na kinakailangang sabihin upang mabuksan ang "bagong katotohanan" sa mga tao, upang maging mas malinaw ang lohika ng nobela.

Isa sa mga unang problemang kinaharap ng manunulat ay ang pagtatasa sa papel ng indibidwal at ng masa sa kasaysayan. At kung sa simula ng paglikha ng "Digmaan at Kapayapaan" ang pangunahing pansin ay binabayaran sa mga indibidwal na bayani, kung gayon habang pinag-aralan niya ang digmaan noong ika-12 taon, si Tolstoy ay naging mas kumbinsido sa mapagpasyang papel ng mga tao. Sa ikalawang bahagi ng epilogue, ang pangunahing ideya na tumagos sa buong salaysay ay nabalangkas tulad ng sumusunod: "... kung mas direktang lumahok ang mga tao sa paggawa ng isang aksyon, mas kaunti ang maaari nilang iutos at mas marami ang kanilang bilang ... the less direct participation that people take in action itself, the more they command and the fewer are...” Ang ideya na ang mga aksyon ng masa ang tumutukoy sa kasaysayan ay nakumpirma sa maraming yugto ng nobela. Kaya, ang tagumpay sa labanan ng Shengraben ay dinala sa mga tropang Ruso sa pamamagitan ng hindi nangangahulugang matagumpay na mga utos ni Prinsipe Bagration, na "... sinubukan lamang na magpanggap na ang lahat ng nagawa ay dahil sa pangangailangan, pagkakataon at kalooban ng pribado. ang mga boss ... ay ginawa ... alinsunod sa kanyang mga intensyon ", Ngunit ang mga aksyon ng "maliit" na kapitan na si Tushin, pati na rin ang kamalayan ng lahat ng pangangailangan para sa labanang ito upang mailigtas ang hukbo. Kasabay nito, kapag ang ordinaryong sundalo ay hindi nakita ang layunin ng labanan, tulad ng kaso sa ilalim ng Austerlitz, ni ang kaalaman ng German command ng lugar, o ang maalalahanin na disposisyon, o ang presensya ng mga emperador ay hindi makakaapekto sa mga hindi kanais-nais. kinalabasan. Ang pagtukoy sa kahalagahan ng espiritu ng mga tropa sa Labanan ng Borodino ay lalong malinaw na nakikita, nang mapatunayan ng mga Ruso ang kanilang moral na higit na kahusayan sa kaaway, sa kabila ng mga intriga sa punong tanggapan ng Kutuzov at ang abala ng posisyon.

Ayon kay Tolstoy, ang gawain ng indibidwal ay hindi makagambala sa natural na takbo ng kasaysayan, ang "kawan" na buhay ng mga tao. Naiintindihan ito ni Bagration, at ang kanyang pag-uugali sa panahon ng labanan sa Shengraben ay maaaring magsilbing patunay, alam ito ni Kutuzov, nararamdaman ang sandali kung kailan kinakailangan na magbigay ng isang mahusay na labanan, na nagpapahintulot sa kanyang sarili na gumawa ng desisyon na umalis sa Moscow, nakikita ang punto lamang sa isang digmaan. ng pagpapalaya. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng "pinakamataas" at Napoleon ay wala sa hindi pagkilos ng kumander ng Russia, ngunit sa pagkaunawa ng matandang lalaki na ang kanyang mga order ay hindi mapagpasyahan para sa kurso ng kasaysayan.

Sa pagsasalita tungkol sa posisyon ni Tolstoy sa papel ng indibidwal sa kasaysayan, hindi maiiwasang makarating tayo sa isang paglalarawan ng mga kontradiksyon sa konsepto ng may-akda ng Digmaan at Kapayapaan.

Sa isang banda, ang isa sa mga pangunahing tesis ay "ang isang tao ay sinasadyang nabubuhay para sa kanyang sarili, ngunit nagsisilbing isang walang malay na kasangkapan para sa pagkamit ng makasaysayang, panlipunang mga layunin." Ayon kay Tolstoy, natural na "karamihan sa mga tao noong panahong iyon ay hindi nagbigay ng anumang pansin sa pangkalahatang kurso ng mga gawain, ngunit ginagabayan lamang ng mga personal na interes ng kasalukuyan." Sa kabilang banda, ang lahat ng mga tauhan sa nobela ay nahahati sa dalawang pangkat. Ang una sa mga ito ay kinabibilangan ng lahat ng walang malasakit sa kapalaran ng Inang Bayan, na ang buhay ay nabaligtad sa panahon ng digmaan ng 1812, na ang "personal na interes" ay direktang nauugnay sa "pangkalahatang kurso ng mga gawain." Ito ang matandang Prinsipe Bolkonsky, na nagtitipon ng milisya, naghahanda upang ipagtanggol ang Bald Mountains mula sa Pranses, ang Rostovs, ibinibigay ang kanilang mga kariton para sa mga nasugatan, Petya, Nikolai, Andrei, Pierre, na nakikita ang layunin ng kanilang buhay sa pakikilahok sa ang Digmaang Patriotiko.

Kasama sa ikalawang kalahati ang mga taong ang buhay ay hindi nagbabago sa pagsiklab ng digmaan, ay hindi umaasa dito sa anumang paraan. Ito ay mga pseudo-patriots mula sa St. Petersburg salon ng A.P. Scherer at mga bisita sa bahay ni Helen, na nakikiramay kay Napoleon at sa Pranses, si Berg, na abalang-abala sa pagbili ng chiffonier kapag umalis ang mga residente ng Moscow, si Boris, na interesado lamang. sa promosyon. Ang lahat ng mga ito ay kinondena ng may-akda nang tumpak para sa pagwawalang-bahala sa karaniwang dahilan. Si Kutuzov, na nauunawaan ang malalim na kahulugan ng nangyayari, ay naging perpektong tao.

Sa epiko, isang mahalagang lugar ang ibinibigay sa mga talakayan tungkol sa pangkalahatang katangian ng pag-unlad ng buhay. Sa pagsasalita tungkol sa bahaging ito ng makasaysayang at pilosopiko na mga digression ng nobela, ang terminong "fatalism" ay kadalasang ginagamit. Ang mga batas ng kasaysayan ay hindi pa naa-access sa mga tao, kaya ang konsepto ng kapalaran, kapalaran, "na pumapalit sa buong hanay ng mga hindi kilalang dahilan, ay bumangon.

Sekular na lipunan sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan".

Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" si Tolstoy ay lumikha ng isang totoo at kumpletong larawan ng buhay ng Russia sa unang quarter ng ika-19 na siglo. Sa panahong ito sa Russia, ang pangunahing papel sa lipunan ay ginampanan ng mga maharlika, kaya isang makabuluhang lugar sa nobela ang ibinigay sa paglalarawan ng sekular na lipunan. Ang mataas na lipunan noong panahong iyon ay pangunahing kinakatawan ng dalawang lipunang metropolitan, medyo naiiba sa isa't isa: St. Petersburg at Moscow.
Petersburg - ang kabisera, isang malamig, hindi magiliw na lungsod, na nakatayo sa isang par sa mga lungsod sa Europa. Ang mataas na lipunan ng St. Petersburg ay isang espesyal na mundo na may sariling mga batas, kaugalian, mores, ang intelektwal na sentro ng bansa, na nakatuon sa Europa. Ngunit ang unang bagay na nakakakuha ng iyong mata kapag naglalarawan ng mga relasyon sa lipunang ito ay hindi natural. Ang lahat ng mga kinatawan ng mataas na lipunan ay nasanay sa paglalaro ng mga tungkulin na ipinataw sa kanila ng lipunan o kusang-loob na kinuha sa kanila; hindi walang dahilan na si Prinsipe Vasily ay inihambing sa isang aktor sa nobela.

Ang isa sa mga pangunahing libangan ng mga miyembro ng mataas na lipunan ay ang mga pagtanggap sa lipunan, kung saan tinalakay ang mga balita, ang sitwasyon sa Europa at marami pa. Tila sa isang bagong tao na ang lahat ng tinalakay ay mahalaga, at lahat ng naroroon ay napakatalino at nag-iisip na mga tao, seryosong interesado sa paksa ng pag-uusap. Sa katunayan, mayroong isang bagay na mekanikal at walang malasakit sa mga pamamaraang ito, at inihambing ni Tolstoy ang mga naroroon sa salon ni Anna Pavlovna Scherer na may isang makinang nagsasalita. Ang isang matalino, seryoso, matanong na tao ay hindi makuntento sa gayong komunikasyon, at siya ay mabilis na nabigo sa mundo. Gayunpaman, ang batayan ng sekular na lipunan ay binubuo ng mga nagnanais ng gayong komunikasyon, kung kanino ito kinakailangan. Ang ganitong mga tao ay nagkakaroon ng isang tiyak na stereotype ng pag-uugali, na inililipat nila sa kanilang personal, buhay ng pamilya. Samakatuwid, sa kanilang mga relasyon sa pamilya ay may kaunting kabaitan, mas praktikal at pagkalkula. Ang isang tipikal na pamilyang Petersburg ay ang pamilyang Kuragin.
Ibang-iba ang makikita sa harap namin sekular na lipunan ng Moscow , na, gayunpaman, ay medyo katulad ng St. Petersburg. Ang unang paglalarawan ng mundo ng Moscow sa nobela ay ang paglalarawan ng araw ng pangalan sa bahay ng mga Rostov. Ang pagtanggap sa umaga ng mga panauhin ay nakapagpapaalaala sa mga sekular na pagtanggap sa St. Petersburg: talakayan ng mga balita, bagaman hindi sa pandaigdigang saklaw, ngunit sa mga lokal, nagkukunwaring sorpresa o galit, ngunit agad na nagbabago ang impresyon sa hitsura ng mga bata na nagdadala kamadalian, kaligayahan, walang dahilan na saya sa sala. Sa hapunan, ipinakita ng mga Rostov ang lahat ng mga katangiang likas sa maharlika ng Moscow: mabuting pakikitungo, kabaitan, nepotismo. Lipunan ng Moscow sa maraming paraan ito ay kahawig ng isang malaking pamilya, kung saan ang lahat ay alam ng lahat, kung saan sila ay nagpapatawad sa isa't isa sa maliliit na kahinaan at maaaring pagagalitan sa publiko dahil sa ketong. Sa ganoong lipunan lamang maaaring lumitaw ang isang pigura bilang Akhrosimova, at ang panlilinlang ni Natasha ay mapagpakumbaba na nasuri. Hindi tulad ng St. Petersburg, ang maharlika ng Moscow ay mas malapit sa mga taong Ruso, ang kanilang mga tradisyon at kaugalian. Sa pangkalahatan, ang mga simpatiya ni Tolstoy ay tila nasa panig ng maharlika ng Moscow, at hindi para sa wala na ang kanyang mga paboritong bayani, ang Rostovs, ay nakatira sa Moscow. At kahit na hindi aprubahan ng manunulat ang maraming mga katangian at kaugalian ng mga Muscovites" (halimbawa, tsismis), hindi siya nakatuon sa kanila. Sa paglalarawan ng sekular na lipunan, aktibong ginagamit ni Tolstoy ang pamamaraan ng "detachment", na nagpapahintulot sa kanya na tingnan ang mga kaganapan. at mga bayani mula sa isang hindi inaasahang punto ng view. , kapag inilalarawan ang gabi sa Anna Pavlovna Scherer, inihambing ng manunulat ang salon na may isang umiikot na workshop, na nagpapaliwanag sa sekular na pagtanggap mula sa isang hindi inaasahang panig at pinapayagan ang mambabasa na tumagos sa kakanyahan ng relasyon sa ito.na kadalasang nagsasalita ng Pranses noong panahong iyon.