May mga pangalan sa panitikang Ruso na nauugnay sa mga konsepto ng totoo, malalim na pagkamakabayan, pagkamamamayan, isang mataas na pakiramdam ng tungkulin, karangalan, at katotohanan. Kasama sa mga pangalang ito ang pangalan ni Alexander Nikolaevich Radishchev. Ito ay isang tao na may mataas na moral na katangian at malalim na paniniwala.
Gusto mo bang malaman kung sino ako? ano ako? saan ako pupunta -
Ako ay katulad ng dati, at magiging sa buong buhay ko:
Hindi baka, hindi puno, hindi alipin, kundi isang tao! -
ito ang sinabi ni Radishchev tungkol sa kanyang sarili noong 1790 sa daan patungo sa bilangguan ng Ilimsk, kung saan siya ipinadala matapos ang parusang kamatayan ay mapalitan ng pagkatapon sa Siberia. Para saan? Para sa paglikha ng aklat na "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow." Ito ay magiging isang pangkaraniwang pangyayari sa Russia, kapag ang mga manunulat, makata, "mga mang-abala" ng kapayapaan, "mga sumisira" ng mga pundasyon ng autokratikong sistema ay magsisilbi sa kanilang pagkatapon sa Caucasus at Vyatka, Siberia at Astrakhan. Samantala, si Radishchev, ang unang rebolusyonaryong Ruso, ay pupunta sa bilangguan ng Ilimsky. Ang una ay palaging mas mahirap, lalo na kung ikaw ay nag-iisa. Anong pag-ibig sa inang bayan, pananampalataya sa mga tao, dapat taglayin ng isa, anong personalidad ang dapat na taglayin ng isa upang salungatin ang makapangyarihang autokrasya! Ang pagkakaroon ng ipinanganak sa isang marangal na pamilya, nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, pagkakaroon ng isang talento sa panitikan, si Radishchev ay maaaring gumawa ng isang mahusay na karera, mamuhay nang kumportable at mahinahon. Ngunit bilang isang taong naninirahan sa mga interes ng Fatherland, bilang tunay na makabayan galit na galit, galit at nakakumbinsi niyang tinuligsa ang serfdom.
Matapos basahin ang "Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow", "naliwanagan", na kilala sa Europa para sa kanyang mga sulat at personal na pagpupulong sa mga French enlighteners, ang autocrat na si Catherine II ay nagtapos at sumulat: "Ang isang rebelde ay mas masahol kaysa kay Pugachev." Rebelde? Mas masahol pa sa Pugachev? Ngunit pagkatapos ng lahat, ang rebeldeng Pugachev ay sumalungat sa autokrasya na may mga sandata sa kanyang mga kamay, at isinulat lamang ni Radishchev ang aklat na "ang bigat ng ginto" (D. Poor), na kanyang inilimbag sa kanyang sariling pag-imprenta noong 1790. Ang Salita ni Radishchev, ang kanyang aklat sa kasaysayan ng pag-unlad ng rebolusyonaryong kilusan sa
Malaki ang papel ng Russia. Anong uri ng aklat ito, na ang kasaysayan ay "... isang kamangha-manghang kuwento, halos nakapagpapaalaala sa kasaysayan ng isang buhay na nilalang"? (N.P. Smirnov-Sokolsky). Ang hindi nakakapinsalang pangalan - "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow" - ay isang paglalarawan ng paglalakbay, karaniwan para sa panahong iyon; nagkaroon ng marami. Pero buksan natin ang libro. At sa pinakaunang pahina: "Tumingin ako sa aking paligid - ang aking kaluluwa ay nasugatan ng mga pagdurusa ng sangkatauhan." Nakaaalarma na ang pariralang ito, nagpapaisip ka. Hindi malamang na ang isang walang ginagawa, nakakaaliw, matanong na manlalakbay ay magsisimulang harapin ang "mga pagdurusa ng sangkatauhan". At kaya ang mga istasyon ng koreo ay sunod-sunod: Sofia, Tosna, Lyubani, Spasskaya Poles', Mednoye... Gorodnya... Pawns...
Ang pinuno ng "Lyubani": "Mainit ang panahon. Holiday. At ang magsasaka ay nag-aararo nang may matinding sigasig" - "Sa isang linggo, master, anim na araw, at pumunta kami sa corvée anim na beses sa isang linggo. Hindi lamang pista opisyal, at ang aming gabi. Huwag maging tamad, kapatid natin, hindi siya mamamatay sa gutom. Ngunit sila ay namamatay! At daan-daan, libo-libo! Dahil hindi isang batas ang maaaring (ayaw!) Protektahan ang serf mula sa arbitrariness ng may-ari ng lupa. Isang malalim na pag-iisip at malakas na pakiramdam ng pagkatao ng tao, ang may hawak ng isang matapang na progresibong kaisipan, si Radishchev ay bumulalas: "Mag-ingat, matigas ang pusong may-ari ng lupa, nakikita ko ang iyong pagkondena sa noo ng bawat isa sa iyong mga magsasaka!" Ngunit ang kasamaan ay wala sa tao. (“Ang tao ay isinilang na hindi mabuti o masama!”) Nangangahulugan ito na kailangang baguhin ang umiiral na sistemang sosyo-politikal. At ito ay isang tawag sa paghihimagsik. Narito ito - ang rebelde! At pagkatapos, kabanata bawat kabanata, pinatutunayan ni Radishchev na ang awtokratikong kapangyarihan ay malupit at hindi makatao. “Mga sakim na hayop, walang sawang linta, ano ang iiwan natin sa magsasaka? ang hindi natin maalis ay hangin. Oo, isang hangin.
Ngunit ang pasensya ng mga tao ay hindi walang limitasyon, hindi walang hanggan. "Napansin ko," isinulat ni Radishchev sa kabanata na "Zaitsovo", "mula sa maraming mga halimbawa na ang mga mamamayang Ruso ay napaka-matiyaga at nagtitiis hanggang sa sukdulan, ngunit kapag tinapos nila ang kanilang pasensya, walang makakapigil sa kanila ... ”
Naririnig ko ang boses ng kalikasan...
(Ode "Liberty")
"Ang madilim na kalangitan ay nanginig, at ang kalayaan ay sumikat ... (kabanata" Tver "),
Narito ito, ang kalunos-lunos na kalayaan, pag-ibig sa kalayaan, pananampalataya sa demokrasya at demokrasya.
"Hindi lahat ng ipinanganak sa Ama ay karapat-dapat sa maharlika
ang pangalan ng anak ng Fatherland (patriot)," sabi ni Radishchev sa "Isang Pag-uusap na mayroong isang anak ng Fatherland." - "Ang anak ng Fatherland ay hindi natatakot sa mga paghihirap na nakatagpo niya sa kanyang marangal na gawa, napagtagumpayan ang lahat ng mga hadlang ... hindi nagtitipid para sa kabutihan ng Fatherland." Ang tunay na anak ng Fatherland, ang makabayan ay ang manunulat mismo. Ang pagsasagawa ng isang marangal na gawa para sa kabutihan ng Fatherland, hindi niya iniligtas ang buhay mismo, hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw ay pinanatili niya sa kanyang sarili ang isang mapagmataas na kamalayan - Tao (at ang salitang ito ay may pinakamalalim na kahulugan).
Radishchev "nakita sa buong siglo." Sa "Historical Song" na nagtatapos sa isang "prophetic word", sinabi ng manunulat na ang "later descendants" ng maluwalhating tao
Lahat ng hadlang, lahat ng kuta
Durog na may malakas na kamay.

Ang pinakamalaki sa mga publicist sa Russia sa pagtatapos ng ika-18 siglo. ay Alexander Nikolaevich Radishchev. Pinasok niya ang kasaysayan ng kaisipang pilosopikal na pang-edukasyon ng Russia bilang isang matatag na kalaban ng autokrasya at serfdom. Si Radishchev, na nagsimula sa kanyang edukasyon sa Russia, ay ipinagpatuloy ito sa Unibersidad ng Leipzig, kung saan nakilala niya ang mga ideya ng mga pilosopo sa Kanluran. Pagbalik sa Russia noong 1771, aktibong sumali siya sa pakikibaka sa ideolohiya, pinagsama ito sa serbisyo sa Senado at mga aktibidad sa panitikan.

Noong 1790, sa kanyang bahay na imprenta, si Radishchev ay nag-print ng isang maliit na polyeto "Isang liham sa isang kaibigan na nakatira sa Tobolsk sa tungkulin ng kanyang ranggo." Ang liham na ito sa isang hindi kilalang addressee ay may petsang Agosto 8, 1782 at nakatuon sa paglalarawan ng pagbubukas sa St. Petersburg ng isang monumento kay Peter I ni Falcone.

Sa esensya, ang gawaing ito ay isang salaysay ng tagumpay, na sinamahan ng mga pahayag tungkol sa papel ng mga monarko. Ang sanaysay na ito ay isang tunay na gawaing pamamahayag, ito ay "nagtatanong" sa mga pahina ng isang magasin o pahayagan. Ngunit masyadong matapang ang iniisip ng may-akda, kaya imposibleng mai-print ang liham sa censored press. Nai-publish ito ni Radishchev, at nang walang pirma, pagkatapos lamang niyang simulan ang isang bahay na imprenta.

Sa "Liham sa isang Kaibigan" ang manunulat ay nagsasabi sa sapat na detalye tungkol sa seremonya. Pagkatapos ay inilalarawan ni Radishchev ang monumento, na nagpapaliwanag ng alegorikal na katangian ng imahe: bato - mga hadlang na kailangan kong pagtagumpayan ni Peter; ang ahas ay sumisimbolo sa mga masamang hangarin ng pinuno, atbp. Ang tumpak at maigsi na mga linya ng ulat ay nagambala ng pangangatwiran ng may-akda. Kaya, napapansin ang hitsura ni Catherine II, na dumating sa tabi ng ilog sa ulo ng flotilla ng korte, sinabi ni Radishchev na ang tanyag na pagkilala sa mga merito ni Peter ay magiging mas taos-puso kung hindi ito artipisyal na inspirasyon ng hitsura ng empress.

Kinikilala ni Radishchev ang mga merito ni Peter I, sumasang-ayon na ang pinuno ay karapat-dapat sa pamagat na "Mahusay". Gayunpaman, nakita ng manunulat ang mga negatibong aspeto sa paghahari ni Pedro: inalipin ng makapangyarihang autocrat ang kanyang mga tao, ginawa ang kalayaan na isang hindi matamo na pangarap. Ayon kay Radishchev, mas lalo pang niluluwalhati ni Peter ang kanyang pamumuno kung binigyan niya ng kalayaan ang mga mamamayang Ruso.

Gayunpaman, naiintindihan ni Radishchev na halos imposible ito: walang sinumang soberanya ang magbibigay ng alinman sa kanyang mga awtokratikong karapatan. Tulad ng nabanggit na sa itaas, nai-publish ng publicist ang "Letter to a Friend" pagkaraan ng ilang taon, makalipas lamang ang walong taon. Sa "History of Russian Journalism" mayroong isang kawili-wiling pangungusap sa paksang ito: "... pagkatapos ng pagsabog ng Pranses rebolusyong burges, ginawa ni Radishchev ang sumusunod na tala sa mga huling linya: "Kung isinulat ito noong 1790, kung gayon ang halimbawa ni Ludwig XVI ay nagbigay sa manunulat ng iba pang mga kaisipan." Sa madaling salita, hindi kailangang humingi ng awa ang soberanya – maaari at dapat siyang bawian ng trono upang makamit ang kalayaan para sa bayan.

Noong 1789, sa isyu ng Disyembre ng magasing The Conversing Citizen, inilathala niya ang isang artikulo na pinamagatang "A Conversation about the Son of the Fatherland."

Ang magazine na "Conversing Citizen" ay inilathala mula Enero hanggang Disyembre ng taong ito sa St. Petersburg ng "Society of Friends of the Verbal Sciences". Mayroong iba't ibang mga pananaw sa isyu ng papel ni Radishchev sa edisyong ito. Sa isang banda, "The History of Russian Journalism" na na-edit ni Propesor A.V. Zapadov. naniniwala na si Radishchev ay isang miyembro ng lipunang ito, na pumasok sa komposisyon nito bilang isang senior na kasama. "Sa oras na iyon siya ay nagtatrabaho sa" Paglalakbay mula sa St. Petersburg sa Moscow ", ang mga ideya at mga imahe ng mahusay na aklat na ito ay hindi pangkaraniwan na nakaganyak sa kanya, naghahanap siya ng mga taong katulad ng pag-iisip, naghahangad na makipagkita sa madla, at "mga kaibigan ng the verbal sciences” nakinig kay Radishchev nang may pagkamangha at paghanga. Ang matamlay, mahaba, moralizing na mga artikulo, na may pagkiling sa moralidad ng relihiyon, kung saan napuno ang mga pahina ng magasin, ay biglang naliwanagan ng nagniningas na salita ni Radishchev ... ".

Sa kabilang banda, ang "History of Russian Journalism" sa ilalim ng pamumuno ni Gromova L.P. ay nagsabi: “Gayunpaman, ang mukha ng magasin ay binubuo ng mga materyal na may nilalamang relihiyoso at pilosopikal ... Malamang na si Radishchev, ... may pag-aalinlangan, kung hindi man negatibo, hinggil sa simbahan bilang isang haligi ng politikal na despotismo, ay maaaring aprubahan ang gayong mga materyales, kung siya ay isang kalahok at ideolohikal na pinuno ng publikasyon." At sa ibaba: "Kaya, wala kaming anumang direktang katibayan ng pakikilahok ni Radishchev sa The Conversing Citizen, hindi banggitin ang mga katotohanan na pabor sa pagkilala sa kanya bilang "mastermind ng magazine."

Gayunpaman, ang "Pag-uusap tungkol sa kung ano ang anak ng Fatherland" ay isang pagpapahayag ng mga ideyang pang-edukasyon ng Radishchev. Ang manunulat, na nagnanais na mapanatili ang paraan ng "Conversing Citizen" sa hitsura, ay hindi sumulat ng isang artikulo, ngunit isang "pag-uusap", pinagtibay ang genre ng pagtuturo, pagtuturo, na pinagtibay sa journal na ito.

Ayon sa may-akda, hindi lahat ay matatawag na anak ng Fatherland. Ang isang tunay na makabayan ay dapat magkaroon ng maraming katangiang moral: karangalan, mabuting asal, kahinhinan, debosyon, maharlika. Naniniwala ang manunulat na ang maharlika ay siyang gumagawa ng matalino at mapagkawanggawa, matalino at banal, higit na nagmamalasakit sa kaluwalhatian at pakinabang ng Inang Bayan. Ganyan ang mga katangian ng isang tunay na anak ng amang bayan. Kailangan nilang paunlarin ang sarili sa tulong ng edukasyon, pag-aaral ng mga agham, pagiging isang taong napaliwanagan. Bilang karagdagan, kinakailangan upang matuto ng pilosopiya at maging pamilyar sa mga gawa ng sining.

Sa "Isang Pag-uusap tungkol sa Anak ng Amang Bayan", itinakda ni Radishchev bilang kanyang gawain na pukawin ang isang pakiramdam ng tungkuling sibiko, isang pakiramdam ng pagiging makabayan, upang akayin ang mambabasa sa pag-unawa sa mga gawaing itinakda ng lumalagong rebolusyonaryong alon sa Europa, ngunit hindi lantarang nanawagan ng rebolusyon.

Noong Hulyo 1789, sinimulan ni Radishchev na ilathala ang kanyang pinakamapangahas na gawain, ang Journey from St. Petersburg to Moscow. Nakita ng mga unang mambabasa sa aklat ni Radishchev ang mga ideya ng rebolusyonaryong pagbabago ng Russia, mga iniisip tungkol sa pangangailangan na ibagsak ang kapangyarihan ng monarkiya sa pamamagitan ng isang popular na pag-aalsa. Gayunpaman, ang nilalaman ng aklat ni Radishchev ay hindi limitado sa pagpuna sa autokrasya at sa pangkalahatan ay hindi limitado sa mga isyung sosyo-politikal. Magkagayunman, ang panimulang ideya ng libro ay pang-edukasyon. Ang mga rebolusyonaryong ideya sa "Paglalakbay ..." ni Radishchev ay hindi gaanong konektado sa Rebolusyong Pranses, ilan ang sanhi ng mga independiyenteng pagmumuni-muni ni Radishchev sa makasaysayang pag-unlad ng Russia.

Karaniwan, sa mga talakayan tungkol sa mga sosyo-politikal na ideya ng "Paglalakbay ...", hindi isinasaalang-alang na ito ay hindi isang treatise, ngunit isang gawa. kathang-isip kung saan ang pananaw ng may-akda ay maaaring hindi magkatugma sa pananaw ng bayani. Sa maraming aspeto ang Manlalakbay ay doble ng may-akda, ngunit mayroon ding mga makabuluhang pagkakaiba. Ang manlalakbay ay napakabilis ng ulo, hindi mapigilan, sensitibo. at si Radishchev sa buhay ay isang tao sa pinakamataas na antas na pinigilan, kahit palihim. Ang pagkakaroon ng naihatid ang kanyang mga saloobin at damdamin sa kanyang bayani, na pinagkalooban siya ng maraming mga tampok ng kanyang sariling pagkatao, si Radishchev sa parehong oras ay naghiwalay sa kanya mula sa kanyang sarili sa pamamagitan ng ilang mga hindi pagkakapare-pareho sa kanyang talambuhay at karakter.

Ang pangunahing tema ng "Paglalakbay ..." ay ang tema ng batas at kawalan ng batas. Sa Sofia, lahat ay lumalabag sa batas: isang kutsero na ilegal na humihingi ng vodka, isang postal commissioner na hindi tumutupad sa kanyang mga tungkulin. Ang kawalan ng batas ay inookupahan ng isang abogado mula sa pinuno ng "Tosna", na handang gumawa ng isang pekeng talaangkanan para sa sinuman. Isinasaalang-alang ng kabanata na "Lyubani" ang mismong konsepto ng batas sa ugnayan nito sa mga karapatang pantao. Lumalabas na sa isang banda, ang mga umiiral na batas ay lumalabag sa lahat, sa kabilang banda, ang mga batas ng Imperyo ng Russia mismo ay legalized ang kawalan ng batas mula sa punto ng view ng konsepto ng paliwanag ng "natural na batas" at "kontratang panlipunan".

Pagkatapos ay nagpapatuloy si Radishchev sa problema ng isang napaliwanagan na monarko. Ayon sa teorya ng "enlightened absolutism", ang nasabing monarkiya ay katumbas ng isang konstitusyonal o hindi bababa sa isang monarkiya na nililimitahan ng mga batas batay sa "natural na batas". Sa isang panaginip, nakikita ng Manlalakbay ang gayong napaliwanagan na monarko. Ito ang kakaiba ng "Paglalakbay ..." ni Radishchev: ipinakita niya sa trono hindi isang malupit, ngunit tulad ng isang monarko, na pinangarap ng lahat ng panitikan ng paliwanag. Ang mas malakas ay ang pagkakalantad ng kawalan ng batas sa ikalawang bahagi ng "panaginip": dahil ang ganoong bagay ay maaaring mangyari sa ilalim ng isang "naliwanagan" na soberanya, kung gayon ang mismong prinsipyo ng monarkiya ay hindi angkop. Ito ang pagtatapos ng unang bahagi ng komposisyon.

Sa "Podberezye" ay pinagtatalunan ni Radishchev ang ideya ng paliwanag bilang isang paraan ng pagpapabuti ng buhay, nakipagtalo sa mga Mason tungkol sa pagiging angkop ng espirituwal at relihiyosong edukasyon. Sa kabanata na "Novgorod" pinatunayan niya na imposibleng i-pin ang pag-asa sa klase ng merchant. Sa kabanata na "Bronnitsa" pinabulaanan ni Radishchev ang pag-asa para sa "ikalawang pagdating" ni Kristo. Sa kabanata na "Zaitsovo" sinabi ni Radishchev ang kuwento ni Krestyankin, isang tapat, walang interes, patas na tao, na may panloob na pagkakaisa ng isip at puso. Gayunpaman, nabigo si Krestyankin. Ang tanging magagawa lamang ng isang matapat na opisyal ay ang magbitiw at huwag lumahok sa kawalan ng batas. Ang kabanata na "Kresttsy" ay ganap na nakatuon sa problema ng edukasyon, nag-aalok ang Radishchev ng isang buong sistema ng pagtuturo sa isang mamamayan, ngunit ang edukasyon ay hindi magliligtas sa bansa at mga tao. Ang mga kabanata na "Khotilov", "Vydropusk", "Copper" na konektado ng isang karakter ay nakatuon sa ideya ng "mga reporma mula sa itaas". Ang konklusyon ng may-akda ay ang mga sumusunod: upang maisakatuparan ang "reporma mula sa itaas", kinakailangan ang mga kondisyong panlipunan at pampulitika, na wala sa Russia. Ang pag-asa para sa kapangyarihan ng nakalimbag na salita ay nawasak sa "Torzhok". Sa wakas, ang may-akda ay nagtapos: "Ang kalayaan ... ay dapat asahan ... mula sa mismong kalubhaan ng pagkaalipin." Ang "Tver" ay ang culminating na kabanata ng pangalawang bahagi ng komposisyon, dahil dito pinatunayan ni Radishchev ang ideya ng pinaka-tunay na paraan ng pagbabago ng katotohanan - ang rebolusyonaryo. Ang hindi maiiwasang rebolusyon ng bayan ay ang pangunahing ideya ng ode na "Liberty". Ang pagkakaroon ng pagpapatunay sa pangangailangan ng rebolusyon, kailangang sabihin ni Radishchev kung paano ito maisasakatuparan. Ang sagot sa tanong na ito ay nakapaloob sa kabanata na "Gorodnya": mga edukadong magsasaka na natanto ang kalubhaan ng pagkabihag - ito ang layer na maaaring pagsamahin ang rebolusyonaryong kaisipan ng advanced na maharlika sa kusang tunay na kapangyarihan ng magsasaka.

Hindi lahat ng ipinanganak sa Fatherland ay karapat-dapat sa marilag na pangalan ng anak ng Fatherland (patriot). - Sa ilalim ng pamatok ng pagkaalipin, ang mga hindi karapat-dapat na palamutihan ang kanilang sarili ng pangalang ito. - Manatili, sensitibong puso, huwag bigkasin ang iyong paghatol sa gayong mga kasabihan, hangga't nakatayo ka sa Prague. - Pumasok at tingnan! - Sino ang hindi nakakaalam na ang pangalan ng anak ng Fatherland ay pag-aari ng isang tao, at hindi sa isang hayop o baka, o ibang pipi na hayop? Nabatid na ang isang tao ay isang malayang nilalang, sapagka't siya ay pinagkalooban ng isip, katwiran at malayang kalooban; na ang kanyang kalayaan ay binubuo sa pagpili ng pinakamahusay, na alam niya ito ng pinakamahusay at pinipili sa pamamagitan ng katwiran, nauunawaan sa tulong ng isip at laging nagsusumikap para sa maganda, marilag, mataas. - Ang lahat ng ito ay nakukuha niya sa isang solong pagsunod sa natural at ipinahayag na mga batas, kung hindi man ay tinatawag na banal, na nagmula sa banal at natural na sibil, o cenobitic. - Ngunit kung kanino ang mga kakayahan na ito, ang mga damdaming ito ng tao ay napigilan, maaari ba itong palamutihan ng maringal na pangalan ng anak ng Fatherland? - Hindi siya tao, pero ano? siya ay mas mababa kaysa sa baka; sapagka't maging ang mga baka ay sumusunod sa kanilang sariling mga batas, at hindi pa napapansin ang pag-alis sa kanila. Ngunit narito ang talakayan tungkol sa mga pinaka-kapus-palad na ang pagtataksil o karahasan ay pinagkaitan ng maringal na bentahe ng isang tao, na ginawa nang walang pamimilit at takot ay hindi na sila nagbubunga ng alinman sa gayong mga damdamin, na inihahalintulad sa mga baka, huwag gumawa ng higit sa isang tiyak na gawain, kung saan hindi sila maaaring palayain; na inihahalintulad sa isang kabayong hinatulan na magdala ng kariton habang buhay, at walang pag-asa na palayain ang kanilang mga sarili mula sa kanilang pamatok, tumatanggap ng pantay na gantimpala sa isang kabayo at dumanas ng pantay na suntok; hindi sa mga hindi nakakita ng katapusan ng kanilang pamatok, maliban sa kamatayan, kung saan magtatapos ang kanilang mga pagpapagal at pagdurusa, bagaman kung minsan ay nangyayari na ang malupit na kalungkutan, na naghahayag ng kanilang espiritu sa pagmumuni-muni, ay nagpapasindi ng mahinang liwanag ng kanilang isipan at ginagawa silang sumpain kanilang kahabag-habag na kalagayan at hanapin ang layuning ito; hindi natin pinag-uusapan ang mga walang ibang nararamdaman kundi ang kanilang kahihiyan, na gumagapang at gumagalaw sa pagtulog ng kamatayan (lethargy), na parang tao lamang sa anyo, sa ibang bagay ay nabibigatan ng bigat ng kanilang mga tanikala, pinagkaitan ng lahat ng mga pagpapala, ibinukod sa buong pamana ng mga tao , inaapi, pinahiya, hinamak; na walang iba kundi mga bangkay na inilibing sa tabi ng isa; trabaho na kinakailangan para sa isang tao mula sa takot; walang iba kundi ang kamatayan ang kanais-nais para sa kanila, at para sa kanino ang hindi bababa sa pagnanais ay iniutos, at ang pinaka-hindi mahalagang mga negosyo ay naisakatuparan; pinapayagan lamang silang lumaki, pagkatapos ay mamatay; tungkol sa kanino hindi itinatanong kung ano ang kanilang ginawa na karapat-dapat sa sangkatauhan? anong mga kapuri-puri na gawa, bakas ng kanilang nakaraang buhay, ang naiwan? ano ang pakinabang, anong pakinabang ang naidulot nitong malaking bilang ng mga kamay sa Estado? - Hindi tungkol sa mga ito dito ng isang salita; hindi sila miyembro ng Estado, hindi sila tao, kapag sila ay walang iba kundi mga makinang pinatatakbo ng Tormentor, mga patay na bangkay, mga mabibigat na baka! - Isang tao, isang lalaki ang kailangan upang dalhin ang pangalan ng anak ng Fatherland! - Ngunit nasaan siya? saan ang isang ito ay karapat-dapat sa maringal na pangalan na ito? - Hindi ba ito sa mga bisig ng kaligayahan at kagalakan? - Hindi nababalot ng apoy ng pagmamataas, kayabangan, karahasan? - Hindi ba ito nabaon sa masamang tubo, inggit, pagmamalabis, poot at hindi pagkakasundo sa lahat, maging sa mga nakadarama ng parehong paraan sa kanya, at nagsusumikap para sa parehong bagay? - o hindi ba nababaon sa burak ng katamaran, katakawan at kalasingan? - Helicopter, lumilipad sa paligid mula tanghali (dahil pagkatapos ay sinimulan niya ang kanyang araw) sa buong lungsod, lahat ng mga kalye, lahat ng mga bahay, para sa pinaka walang saysay na walang laman na usapan, para sa pang-aakit ng kalinisang-puri, para sa impeksyon ng mabuting asal, para sa pagkuha ng pagiging simple at katapatan, na ginawa ang kanyang ulo na isang tindahan ng harina, ang mga kilay ay isang sisidlan ng uling, ang mga pisngi ay pinaputi ng mga kahon at minium, o sa halip ay isang kaakit-akit na palette, ang balat ng kanyang katawan na may pinahabang balat ng drum, ay mas mukhang isang halimaw sa kanyang kasuotan kaysa sa isang ang tao, at ang kanyang walang kabuluhang buhay, na minarkahan ng baho, mula sa bibig at buong katawan ng kanyang nangyayari, siya ay nababalot ng isang buong parmasya ng mga spray ng insenso - sa isang salita, siya ay isang naka-istilong tao na ganap na tinutupad ang lahat ng mga patakaran ng matalino. mataas na lipunan ng agham; - siya ay kumakain, natutulog, naglulubog sa kalasingan at pagkagusto, sa kabila ng kanyang pagod na lakas; nagpapalit siya ng damit, nagsasalita ng lahat ng uri ng kalokohan, sumisigaw, tumatakbo sa iba't ibang lugar, sa madaling sabi - siya ay isang dandy. - Hindi ba ito ang anak ng Fatherland? - o ang isang maringal na itinataas ang kanyang tingin sa langit, yumuyurak sa ilalim ng kanyang mga paa sa lahat ng nasa harapan niya, nagpapahirap sa kanyang mga kapitbahay sa pamamagitan ng karahasan, pag-uusig, pang-aapi, pagkakulong, pag-aalis ng titulo, pag-aari, pagpapahirap, pang-aakit, panlilinlang at pagpatay mismo, - sa isang salita, sa lahat ng paraan ay kilala sa kanya lamang, pinupunit ang mga naglalakas-loob na magbigkas ng mga salita: sangkatauhan, kalayaan, kapayapaan, katapatan, kabanalan, ari-arian, at iba pang katulad niyan? - ang mga agos ng luha, ang mga ilog ng dugo ay hindi lamang nakakaantig, ngunit nagpapasaya sa kanyang kaluluwa. - Hindi siya dapat umiral na nangahas na sumalungat sa kanyang mga talumpati, opinyon, gawa at intensyon! Ito ba ang anak ng Fatherland? - O ang isa na nag-uunat ng kanyang mga bisig upang sakupin ang kayamanan at pag-aari ng kanyang buong Ama, at kung maaari, ang buong mundo, at kung sino ang may kapanatagan ay handang tanggalin mula sa kanyang pinaka-kapus-palad na mga kababayan ang mga huling mumo na sumusuporta sa kanilang mapurol at matamlay. buhay, looban, dambongin ang kanilang mga motes ng ari-arian; na nalulugod sa kagalakan kung ang isang pagkakataon para sa isang bagong pagkuha ay magbubukas sa kanya; mabayaran ito ng mga ilog ng dugo ng kanyang mga kapatid, hayaang ipagkait nito ang huling kanlungan at pagkain ng kapwa tao tulad niya, hayaan silang mamatay sa gutom, lamig, init; hayaan silang umiyak, hayaan silang patayin ang kanilang mga anak sa kawalan ng pag-asa, hayaan silang ipagsapalaran ang kanilang buhay para sa libu-libong pagkamatay; lahat ng ito ay hindi mayayanig ang kanyang puso; lahat ng ito ay walang kahulugan sa kanya; - pinarami niya ang kanyang ari-arian, at ito ay sapat na. - Kaya, kabilang ba dito ang pangalan ng anak ng Fatherland? - O hindi ba ang nakaupo sa hapag na puno ng mga gawa ng lahat ng apat na elemento, kung saan maraming tao, na inalis mula sa paglilingkod sa Ama, ay nagsakripisyo sa kasiyahan ng panlasa at tiyan, upang pagkatapos ng pagkabusog ay maaari siyang maging gumulong sa kama, at doon siya mahinahon na makisali sa pagkonsumo ng iba pang mga produkto, na kung saan ay dadalhin niya ito sa kanyang ulo hanggang sa pagtulog robs siya ng lakas upang ilipat ang kanyang mga panga? Kaya, siyempre, ang isang ito, o alinman sa apat sa itaas? (para sa ikalimang karagdagan ay bihirang matagpuan nang hiwalay). Ang pinaghalong apat na ito ay makikita sa lahat ng dako, ngunit ang anak ng Fatherland ay hindi pa nakikita, kung hindi siya kabilang sa mga ito! - Ang tinig ng katwiran, ang tinig ng mga batas na nakasulat sa kalikasan at ang puso ng mga tao, ay hindi sumasang-ayon na tawagin ang mga taong kinakalkula bilang mga anak ng Fatherland! Ang mismong mga tunay na ganyan ay maghahayag ng paghatol (hindi sa kanilang sarili, sapagkat hindi nila nasusumpungan ang kanilang sarili na gayon); ngunit sa mga katulad nila, sila ay masentensiyahan na ibukod ang mga iyon mula sa mga anak ng Fatherland; dahil walang tao, gaano man kalupit at pagkabulag ng kanyang sarili, upang hindi niya maramdaman ang katuwiran at kagandahan ng mga bagay at gawa.<...>

Walang taong hindi makadarama ng kalungkutan, nakikita ang kanyang sarili na pinapahiya, nilapastangan, inaalipin ng karahasan, pinagkaitan ng lahat ng paraan at paraan upang tamasahin ang kapayapaan at kasiyahan, at hindi mahanap ang kanyang aliw kahit saan. Hindi ba ito nagpapatunay na mahal niya karangalan, kung wala siya ay parang walang kaluluwa. Hindi kailangan dito na ipaliwanag na ito ay tunay na karangalan; sapagkat ang huwad, sa halip na pagpapalaya, ay nagpapasakop sa lahat ng nasa itaas, at hinding-hindi magpapatahimik sa puso ng tao. - Ang pakiramdam ay likas sa lahat tunay na karangalan; ngunit ito ay nagliliwanag sa mga gawa at pag-iisip ng isang tao habang siya ay lumalapit sa kanya, na sumusunod sa lampara ng isip, na umaakay sa kanya sa kadiliman ng mga pagnanasa, mga bisyo at mga babala sa kanyang tahimik, karangalan, iyon ay, liwanag. - Walang kahit isang mortal na likas na itinaboy na walang tagsibol na nakatanim sa puso ng bawat tao, na nagtuturo sa kanya na magmahal karangalan. Ang bawat tao'y nais na igalang sa halip na alipustahin, lahat ay nagsusumikap para sa kanyang karagdagang pagpapabuti, tanyag na tao at kaluwalhatian: gaano man kahirap ang caresser ni Alexander the Great, Aristotle, subukang patunayan ang kabaligtaran sa kanyang sarili, arguing na ang kalikasan mismo ay itinapon na ang mortal. lahi sa paraang ang isa at kasabay nito ay ang isang mas malaking bahagi sa kanila ay tiyak na nasa estadong alipin, at samakatuwid ay hindi nararamdaman na mayroong karangalan? at ang isa sa nangingibabaw, dahil hindi marami ang may marangal at marilag na damdamin. - Hindi pinagtatalunan na ang isang mas marangal na bahagi ng mortal na lahi ay nahuhulog sa dilim ng barbarismo, kalupitan at pagkaalipin; ngunit hindi nito pinatutunayan na ang isang tao ay hindi ipinanganak na may damdaming nagtuturo sa kanya sa dakila at sa pagpapabuti ng kanyang sarili, at dahil dito, sa pag-ibig ng tunay na kaluwalhatian at karangalan. Ang dahilan nito ay alinman sa uri ng buhay na ginugol, o ang mga pangyayari kung saan ang isang tao ay napipilitan, o kawalan ng karanasan, o ang karahasan ng mga kaaway ng matuwid at ayon sa batas na kadakilaan ng kalikasan ng tao, na inilalantad ito sa pamamagitan ng puwersa at panlilinlang sa pagkabulag at pagkaalipin. , na nagpapahina sa isip at puso ng tao, na nagpapataw ng pinakamatinding gapos ng paghamak at pang-aapi.napakatinding kapangyarihan ng walang hanggang espiritu. - Huwag bigyang-katwiran ang iyong sarili dito, mga mapang-api, mga kontrabida ng sangkatauhan, na ang kakila-kilabot na mga bono ay isang utos na nangangailangan ng pagpapasakop. Oh, kung napasok mo ang tanikala ng lahat ng kalikasan, hangga't kaya mo, at marami kang magagawa, kung gayon madarama mo ang ibang mga iniisip sa iyong sarili; matutuklasan na ang pag-ibig, at hindi ang karahasan, ay naglalaman lamang ng magandang kaayusan at pagpapasakop sa mundo. Ang lahat ng kalikasan ay napapailalim dito, at kung saan ito naroroon, walang kakila-kilabot na kahihiyan * * na kumukuha ng mga luha ng habag mula sa mga sensitibong puso, at kung saan ang tunay na Kaibigan ng sangkatauhan ay nanginginig. - Ano ang kakatawan pagkatapos ng kalikasan, maliban sa pinaghalong hindi pagkakatugma (kaguluhan), kung ito ay bawian ng tagsibol na ito? Tunay nga, pagkakaitan siya ng pinakamahusay na paraan para mapangalagaan at mapabuti ang sarili. Saanman at sa bawat tao, ang marubdob na pag-ibig para sa pakinabang ay isinilang. karangalan at papuri mula sa iba. - Ito ay nagmumula sa likas na pakiramdam ng tao sa limitasyon at pag-asa. Ang pakiramdam na ito ay napakalakas na ito ay palaging nag-uudyok sa mga tao na makuha para sa kanilang sarili ang mga kakayahan at pakinabang, kung saan ang pag-ibig ay nakukuha kapwa mula sa mga tao at mula sa pinakamataas na nilalang, na pinatunayan ng kasiyahan ng budhi; at pagkakaroon ng pabor at paggalang ng iba, ang isang tao ay nagiging mapagkakatiwalaan sa paraan ng pangangalaga at pagpapabuti ng kanyang sarili. - At kung ito ay gayon, at pagkatapos ay sino ang nagdududa na ito malakas na pag-ibig para sa karangalan at ang pagnanais na makuha ang kasiyahan ng budhi ng isang tao na may pabor at papuri mula sa iba ay ang pinakadakila at pinaka-maaasahang paraan kung wala ang kapakanan at pagiging perpekto ng tao ay hindi maaaring umiral? - Sapagka't anong paraan ang maiiwan para sa isang tao upang malampasan ang mga paghihirap na iyon na hindi maiiwasan sa landas na humahantong sa pagkamit ng maligayang kapayapaan, at upang pabulaanan ang mahinang pakiramdam na iyon, na nagiging sanhi ng panginginig kapag tinitingnan ang mga pagkukulang ng isang tao? - Ano ang lunas para maalis ang takot na mahulog magpakailanman sa ilalim ng pinaka-kahila-hilakbot na pasanin ng mga ito? kung aalisin mo, una, ang isang kanlungan na puno ng matamis na pag-asa sa pinakamataas na nilalang, hindi tulad ng isang tagapaghiganti, ngunit tulad ng isang pinagmulan at simula ng lahat ng mga pagpapala; at pagkatapos ay sa mga taong katulad nila, na pinag-isa tayo ng kalikasan, alang-alang sa tulong ng isa't isa, at sa loob-loob na yumukod sa kahandaang ibigay ito at, kasama ang lahat ng pigil ng panloob na tinig na ito, ay nararamdaman na hindi sila dapat maging yaong mga lapastangan. na humahadlang sa matuwid na tao na nagsusumikap para sa pagiging perpekto.ang kanyang sarili, na naghasik sa tao ng damdaming ito upang maghanap ng kanlungan? - Isang likas na pakiramdam ng pagtitiwala, malinaw na nagpapakita sa atin ng dalawang paraan na ito sa ating kaligtasan at kasiyahan. - At ano, sa wakas, ang nag-uudyok sa kanya na sumali sa mga landas na ito? ano ang nag-uudyok sa kanya na makiisa sa dalawang maligayang paraan ng tao, at magmalasakit na pasayahin sila? - Tunay, walang iba kundi isang likas na masigasig na simbuyo upang makuha para sa sarili ang mga kakayahan at kagandahan, kung saan ang isang tao ay nararapat sa pabor ng Diyos at sa pag-ibig ng kanyang mga kapwa, ang pagnanais na maging karapat-dapat sa kanilang pabor at pagtangkilik. - Kung isasaalang-alang ang mga gawa ng tao, makikita mo na ito ay isa sa mga pangunahing bukal ng lahat ng pinakadakilang mga gawa sa mundo! - at ito ang simula ng pagnanasang magmahal karangalan, na inihasik sa tao sa simula ng kanyang paglikha! ito ang dahilan para madama ang kasiyahang iyon na kadalasang nauugnay sa puso ng isang tao, kung gaano kabilis ibuhos dito ang pabor ng Diyos, na binubuo ng matamis na katahimikan at kasiyahan ng budhi, at kung gaano kabilis niya makuha ang pag-ibig ng kanyang uri. , na kadalasang inilalarawan bilang kagalakan kapag tumitingin sa kanya, mga papuri, mga tandang. - Ito ang paksa kung saan ang mga tunay na tao ay nagsusumikap at kung saan nila matatagpuan ang kanilang tunay na kasiyahan! Napatunayan na na ang isang tunay na tao at isang anak ng Fatherland ay iisa at pareho; samakatwid, magkakaroon ng isang tiyak na natatanging tanda sa kanya, kung siya ay gayon Ambisyoso.

Hayaan siyang magsimulang palamutihan ang maringal na pangalan ng anak ng Ama, ang Monarkiya. Dahil dito kailangan niyang igalang ang kanyang budhi, ibigin ang kanyang kapwa; para sa pag-ibig lamang ay nakuha; dapat tuparin ang kanyang tungkulin bilang mga utos ng pagkamahinhin at katapatan, na hindi nagmamalasakit kahit kaunti tungkol sa paghihiganti, karangalan, kadakilaan at kaluwalhatian, na isang kasama, o sa halip, isang anino, palaging sumusunod sa kabutihan, na naliliwanagan ng hindi gabing araw ng katotohanan; para sa mga naghahangad ng kaluwalhatian at papuri, hindi lamang hindi nakuha ang mga ito para sa kanilang sarili mula sa iba, ngunit sa halip ay nawawala sila.

Ang tunay na tao ay ang tunay na tagapagpatupad ng lahat ng kanyang mga batas, na ibinigay para sa kaligayahan; siya ay sagradong sumusunod sa kanila. - Maharlika at dayuhan sa walang laman na kabanalan at pagkukunwari, ang kahinhinan ay kasama ng lahat ng kanyang damdamin, salita at gawa. Nang may pagpipitagan, sinusunod niya ang lahat ng kailangan ng kaayusan, pagpapabuti at pangkalahatang kaligtasan; para sa kanya ay walang mababang estado sa paglilingkod sa Ama; paglilingkod sa kanya, alam niyang nakakatulong siya sa malusog na sirkulasyon, wika nga, ng dugo ng katawan ng estado. - Mas gugustuhin niyang sumang-ayon na mapahamak at mawala kaysa magbigay ng isang halimbawa ng kawalang-ingat sa iba at sa gayon ay alisin ang mga bata mula sa Ama, na maaaring maging isang palamuti at suporta nito; natatakot siyang mahawahan ang katas ng kaunlaran ng kanyang mga kababayan; siya ay nag-aalab sa pinakamagiliw na pagmamahal para sa integridad at katahimikan ng kanyang mga kababayan; wala kasing sabik na makita pagmamahalan sa pagitan nila; sinisindi niya itong mapagbigay na apoy sa lahat ng puso; ay hindi natatakot sa mga paghihirap na kanyang nararanasan sa marangal na gawa niyang ito; nagtagumpay sa lahat ng mga hadlang, walang pagod na mapagbantay sa pangangalaga ng katapatan, nagbibigay ng mabuting payo at tagubilin, tinutulungan ang kapus-palad, nagliligtas mula sa mga panganib ng maling akala at bisyo, at kung sigurado siya na ang kanyang kamatayan ay magdadala ng lakas at kaluwalhatian sa Ama, kung gayon siya ay hindi natatakot na isakripisyo ang kanyang buhay; kung ito ay kinakailangan para sa Fatherland, pagkatapos ay pinapanatili ito para sa ganap na pagsunod sa mga natural at domestic na batas; sa abot ng makakaya ay tinatalikuran niya ang lahat ng bagay na maaaring madungisan ang kalinisan at makapagpahina sa mabuting hangarin ng mga ito, na parang sinisira ang kaligayahan at kasakdalan ng kanyang mga kababayan. Sa isang salita, siya maganda ang ugali! Narito ang isa pang tunay na tanda ng anak ng Ama! Ang ikatlo at, tila, ang huling natatanging tanda ng anak ng Fatherland, nang siya marangal. Marangal siya na nagpatanyag sa kanyang sarili para sa kanyang matalino at mapagkawanggawa na mga katangian at sa kanyang mga gawa; na nagniningning sa lipunan na may katwiran at kabutihan at, na nag-aalab ng tunay na matalinong kabanalan, ang lahat ng kanyang lakas at pagsisikap ay nakatuon lamang dito, upang, sa pagsunod sa mga batas at tagapag-alaga nito, na may hawak ng mga awtoridad, kapwa sa kanyang sarili at lahat ng bagay na wala siyang, iginagalang kung hindi bilang pag-aari ng Fatherland, gamitin ito bilang isang pangako ng mabuting kalooban ng kanyang mga kababayan at ang kanyang soberanya, na siyang ama ng mga tao, na ipinagkatiwala sa kanya, na walang ipinagkait para sa kabutihan ng Ama. . Siya ay direktang marangal, na ang puso ay hindi nanginginig sa magiliw na kagalakan sa nag-iisang pangalan ng Amang Bayan, at hindi naiiba ang pakiramdam sa alaalang iyon (na walang humpay sa kanya) na parang sinabi tungkol sa pinakamahalagang bagay sa mundo. ng kanyang karangalan. Hindi niya isinakripisyo ang kabutihan ng Amang Bayan sa mga pagkiling na dumadaloy, na parang napakatalino, sa kanyang mga mata; isinasakripisyo ang lahat para sa ikabubuti nito; ang pinakamataas na gantimpala nito ay binubuo ng kabutihan, iyon ay, sa panloob na pagkakasundo ng lahat ng hilig at pagnanasa, na ibinubuhos ng matalinong manlilikha sa isang pusong malinis, at walang anumang bagay sa mundo ang maaaring gayahin sa kanyang katahimikan at kasiyahan. Para totoo maharlika may mga mabubuting gawa, na binuhay ng tunay na dangal, na hindi matatagpuan sa ibang dako, gaya ng walang patid na kabutihan sa sangkatauhan, kundi pangunahin sa mga kababayan, na ginagantihan ang bawat isa ayon sa kanilang dignidad at ayon sa itinakdang mga batas ng Kalikasan at Pamahalaan. Pinalamutian ng mga tanging katangiang ito, kapwa noong unang panahon, at ngayon, pinarangalan sila ng mga tunay na papuri. At narito ang ikatlong natatanging tanda ng anak ng Fatherland!

Ngunit gaano man katalino, gaano man kaluwalhati, o kalugud-lugod para sa anumang pusong may mabuting layunin, ang mga katangiang ito ng anak ng Ama, at kahit na ang lahat ay katulad ng pagkakaroon ng mga ito, hindi sila maaaring hindi malinis, halo-halong, madilim, malito, nang walang wastong edukasyon at kaliwanagan sa pamamagitan ng Agham at Kaalaman, kung wala ang pinakamahusay na kakayahan ng tao na ito nang maginhawa, gaya ng dati at kasalukuyan, ay nagiging pinakamapanganib na mga udyok at pagsisikap at binabaha ang buong estado ng kasamaan, kaguluhan, alitan at kaguluhan. Para noon ang mga konsepto ng tao ay malabo, malito at ganap na chimerical. - Bakit, bago ang sinuman ay nagnanais na magkaroon ng mga nabanggit na katangian ng isang tunay na tao, kinakailangan na una niyang sanayin ang kanyang espiritu sa kasipagan, kasipagan, pagsunod, kahinhinan, matalinong pakikiramay, sa pagnanais na gumawa ng mabuti sa lahat, sa pagmamahal sa ang Amang Bayan, sa pagnanais na tularan ang mga mahuhusay na halimbawa doon, pati na rin ang pagmamahal sa mga agham at sining, hangga't pinapayagan ng titulong ipinadala sa hostel; inilapat sa isang pagsasanay sa kasaysayan at pilosopiya o karunungan; hindi paaralan, alang-alang sa pagtatalo ng salita na tinutugunan lamang, ngunit sa totoo, nagtuturo sa isang tao ng kanyang tunay na tungkulin; at para dalisayin ang lasa, gusto kong tingnan ang mga painting ng mga magagaling na artista, musika, iskultura, arkitektura o arkitektura.

Ang mga nagtuturing na ang pangangatwiran na ito ay ang Platonic na sistema ng edukasyong panlipunan, na hindi natin makikita ang mga kaganapan, ay lubos na magkakamali, kapag sa ating mga mata ang uri ng edukasyon na eksakto tulad nito, at batay sa mga patakarang ito, ay ipinakilala ng matalinong Diyos. ang mga monarka, at ang naliwanagang Europa ay namamangha sa mga tagumpay nito, na umaakyat sa nilalayon na layunin na may napakalaking hakbang!

Radishchev A.N. Puno coll. op.

M.; L.; 1938. T. ako . pp. 213-224.

A.N. Radishchev - manunulat at publicist, pilosopo. Ipinakilala sa panitikang Ruso ang ideya ng isang rebolusyonaryong pagbabago ng lipunan, ang kaaway ng serfdom. May-akda ng aklat na "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow." Ang artikulong "A Conversation about the Son of the Fatherland" ay unang inilathala sa buwanang magasin na "The Conversing Citizen" (1789. Part III) nang hindi nagpapakilala para sa mga kadahilanang pangseguridad.

Ito ay isang rebolusyonaryong artikulo sa pamamahayag (1789), na inilathala sa magasin na "Conversing Citizen". Ang pagtatalo tungkol sa kung sino ang maaaring igawad ng pamagat ng isang tunay na anak ng Fatherland, inilalagay ni Radishchev ang pangunahing kondisyon: maaari lamang silang "isang malayang pagkatao." Kaya naman, tinatanggihan niya ang magsasaka na nasa serfdom sa ganitong ranggo, tumanggi nang may matinding awa. Ngunit gaano kagalit ang kanyang pagtuligsa sa mga mapang-api, iyong mga pyudal na may-ari ng lupa, mga "tormentor" at "mga mapang-api" na nakaugalian na ituring ang kanilang sarili na mga anak ng Ama. Sa artikulo ay mayroon kaming isang buong serye ng mga satirical na larawan ng kasamaan, hindi gaanong mahalaga, walang kabuluhang mga may-ari ng lupa. Ngunit sino ang karapat-dapat na maging isang tunay na anak ng Ama? At sumagot si Radishchev na ang isang tunay na makabayan ay maaaring maging isang taong puno ng karangalan, maharlika, na may kakayahang isakripisyo ang lahat para sa kabutihan ng mga tao, at kung kinakailangan, kung alam niya na "ang kanyang kamatayan ay magdadala ng lakas at kaluwalhatian sa Ama, kung gayon siya hindi natatakot na isakripisyo ang kanyang buhay." Ito ang isa sa pinakamalakas na talumpati sa pulitika ni Radishchev ang rebolusyonaryo, na humihingi ng kalayaan para sa mga tao.

Ode "Liberty"

Sa kauna-unahang pagkakataon, ang teorya ng rebolusyong bayan ay nakatanggap ng isang pamamahayag at masining na sagisag sa akdang isinulat ni Radishchev noong 1781-1783. ode "Liberty", mga sipi kung saan kasama sa "Paglalakbay".

Ang kapalaran ng inang bayan at mga tao ay ang pokus ng may-akda, isang advanced na tao na may kakayahang ihambing ang mga makasaysayang katotohanan at kaganapan sa kasalukuyan at dumating sa pangkalahatang pilosopikal na konklusyon tungkol sa mga batas ng paglitaw ng isang rebolusyon sa Russia, na ang mga tao ay ay kayang tumugon nang may karahasan sa karahasan. Ang Ode "Liberty" ay isang gawa ng mahusay na patula at oratorical passion, na nagpapatotoo sa kapanahunan ng rebolusyonaryong pananaw sa mundo ni Radishchev. Ang "Soothsayer of Liberty" ay nagpapatunay "na ang isang tao ay malaya sa lahat ng bagay mula sa kapanganakan." Simula sa apotheosis ng kalayaan, na kinikilala bilang "isang hindi mabibiling regalo ng tao", "ang pinagmumulan ng lahat ng mga dakilang gawa", tinalakay pa ng makata kung ano ang humahadlang dito. Hindi tulad ng mga enlighteners noong ika-18 siglo. Si Radishchev, na nagsasalita ng kalayaan, ay nasa isip hindi lamang natural, kundi pati na rin ang pagkakapantay-pantay sa lipunan, na dapat makamit sa pamamagitan ng pakikibaka para sa mga karapatan ng mga tao. Masigasig niyang tinuligsa ang pang-aalipin at despotismo, ang mga batas na itinatag ng awtokratikong kapangyarihan, na "isang balakid sa kalayaan." Inilalantad niya ang unyon ng tsarist na kapangyarihan at ang Simbahan, na mapanganib para sa mga tao, na nagsasalita laban sa monarkiya bilang ganoon.

Ang monarkiya ay dapat palitan ng isang demokratikong sistemang nakabatay sa pagkakapantay-pantay at kalayaan ng lipunan. Sa "kaharian ng kalayaan" ang lupa ay pag-aari ng mga nagsasaka nito.

Ang pananampalataya sa hinaharap na tagumpay ng rebolusyong bayan ay nagbibigay inspirasyon sa makata, ito ay batay sa pag-aaral ng karanasan ng kanyang bansa (ang pag-aalsa ng magsasaka na pinamunuan ni Pugachev), at sa mga halimbawang kinuha mula sa mga rebolusyong Ingles at Amerikano. Mga pangyayari sa kasaysayan, ang mga makasaysayang pangalan ng mga pinuno ng rebolusyon ng Cromwell, Washington ay maaaring makapagturo para sa ibang mga tao. Nilikha muli ang kontrobersyal na imahe ng Cromwell, binibigyan siya ni Radishchev ng kredito para sa katotohanan na "... Itinuro mo sa mga henerasyon at henerasyon kung paano makapaghiganti ang mga tao sa kanilang sarili: pinatay mo si Charles sa paglilitis.

Ang oda ay nagtatapos sa isang paglalarawan ng "pinaka piniling araw", kung kailan ang rebolusyon ay mananalo at i-renew ang "mahal na bayan". Ang kalunos-lunos ng oda ay ang pananalig sa tagumpay ng rebolusyong bayan, bagaman nauunawaan ng makasaysayang pag-iisip na si Radishchev na "wala pang isang taon upang pumunta." Ang pilosopiko, pamamahayag na nilalaman ng ode ay nakakahanap ng angkop na mga istilo ng pagpapahayag. Tradisyunal na genre Ang oda ay puno ng mga rebolusyonaryong kalunos-lunos, at ang paggamit ng mga Slavicism, na nagbibigay ng solemneng tunog sa ipinahayag na mga ideya, ay binibigyang-diin lamang ang pagkakaisa ng artistikong anyo at nilalaman. Malaki ang tagumpay ng ode.

Ang tema ng rebolusyon sa "Journey from St. Petersburg to Moscow" ni Radishchev. (nakalimbag noong 1790)

Si Radishchev ay nagsimulang magsulat ng Journey noong kalagitnaan ng 1980s. Walang kalmadong tagapagsalaysay, na nakalubog sa mundo ng kanyang sariling damdamin at karanasan, ngunit mayroong isang tao, isang mamamayan, isang rebolusyonaryo, puno ng pakikiramay sa mga walang kapangyarihan at galit para sa mga mapang-api. Ang tema ng rebolusyon ay naririnig sa maraming mga kabanata ng Paglalakbay. Ang mga larawan ng hindi makataong pagtrato sa mga tao, ang kamalayan ng kawalan ng katarungang panlipunan ay pumukaw sa Radishchev na madamdamin na tawag para sa pagbagsak ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon. Dahil ang karamihan ng mga tao sa isang autokratikong estado ay "itinulad sa pag-draft ng mga baka", napahiya, ang patuloy na nasaktan na tao, "naginuhit ng isang pakiramdam ng kanyang sariling kaligtasan, ay pinilit na itaboy ang insulto" ("Chudovo").

Ang katigasan at kasakiman ng "bloodsucker" na may-ari ng lupa, na ang mga gawa ay inilarawan sa kabanata na "Vyshny Volochok", ay pumukaw sa galit ng manlalakbay, na nananawagan sa mga tao na tumugon sa karahasan nang may karahasan.

Lahat ng nakikita ng manlalakbay sa kanyang paglalakbay: mga pagtatagpo sa kalsada, mga obserbasyon sa buhay ng iba't ibang uri, ginagawa siyang lubos na nakikiramay sa mga inaapi at pinupuno siya ng isang pakiramdam ng hindi mapagkakasundo na poot sa mga mapang-api, na may kamalayan sa pangangailangan para sa isang rebolusyonaryo pakikibaka para sa pagpapalaya ng bayan, pakikibaka ng bayan mismo. Ang rebolusyon ay umusbong bilang hindi maiiwasang resulta ng pang-aapi.

Ang isang bukas na panawagan para sa isang pag-aalsa ay naririnig din sa kabanata na "Gorodnya", kung saan mayroong isang dramatikong kuwento tungkol sa pagre-recruit, tungkol sa iligal na pagbebenta ng mga tao sa mga rekrut dahil lamang sa kanilang may-ari ng lupain ay "nangangailangan ng pera para sa isang bagong karwahe."

Naniniwala si Radishchev na darating ang panahon na lalabas ang mga bagong tao mula sa mga tao at ang kalayaan ay hindi magmumula sa itaas - "mula sa mga dakilang ama", ngunit mula sa ibaba - "mula sa mismong pasanin ng pagkaalipin", ngunit naiintindihan niya na "ang hindi pa hinog ang oras." Iminungkahi sa kanya ng historiismo ng pag-iisip na magaganap ang rebolusyon sa Russia, ngunit magtatagal ito. Realidad ng Russia, mga tampok ng Russian pambansang katangian- ang susi sa hindi maiiwasang rebolusyon.

Ang karanasan ng pag-aalsa ng Pugachev ay nakakumbinsi kay Radishchev sa kakayahan ng mga tao na mag-alsa. Gayunpaman, naiintindihan ng rebolusyonaryong manunulat na ang likas na katangian ng pag-aalsa ay hindi maaaring humantong sa mga pangunahing pagbabago sa realidad ng Russia, sa tagumpay ng mga tao. Kaugnay nito, ang kabanata na "Khotilov" ay kumplikado at kontrobersyal, kung saan si Radishchev ay nagbibigay ng isang pagtatasa ng pag-aalsa ng Pugachev at nagmumungkahi ng isang posibleng proyekto para sa mga pagbabago sa hinaharap sa pamamagitan ng mga reporma.

Ang batayan ng Paglalakbay ay isang panawagan para sa rebolusyon, ngunit alam ni Radishchev na ang tagumpay ay posible lamang pagkatapos ng mga dekada, at samakatuwid ay posible para sa kanya na maghanap ng solusyon sa pinakamasakit na isyu - ang pagpapalaya ng mga magsasaka sa ibang mga paraan, isa na rito ay isang proyekto bilang isang pagtatangka upang maibsan ang kalagayan ng mga tao, kahit na sa susunod na pagkakataon.

Komposisyon

ayon sa artikulo ni A. N. Radishchev "Isang pag-uusap tungkol sa kung ano ang anak ng amang bayan"

Umiiral ba ang pagiging makabayan ngayon?

"Dalawang damdamin ang napakalapit sa atin,

Sa kanila ang puso ay nakakahanap ng pagkain:
Pagmamahal sa sariling lupain
Pagmamahal sa kabaong ng ama.

Batay sa kanila mula sa mga edad,
Sa kalooban ng Diyos mismo,
sarili ng tao,
Ang pangako ng kanyang kadakilaan."

A.S. Pushkin

Nabasa ko ang artikulo ni A. Radishchev "Isang Pag-uusap tungkol sa Anak ng Ama", napansin ko na ang mga pagmumuni-muni sa patriotismo ay may kaugnayan sa araw na ito. Ang mga nag-iisip at manunulat noong panahong iyon ay mahusay na sumulat ng mga kritikal na artikulo at kumuha ng mga paksang nakakaakit at umaakit sa mga mambabasa sa loob ng maraming siglo.

Bago bumaling sa aking mga iniisip at simulang pagnilayan ang paksa ng sanaysay na ito, nais kong pag-usapan ang artikulo ni Radishchev.

Itinanong niya ang tanong na nagpapahirap sa kanya: "Ano ang anak ng amang lupain?" at isinasaalang-alang sa kanyang trabaho ang apat na uri ng mga kabataan sa kanyang panahon. Sa kanila, sa kasamaang-palad, hindi niya napapansin ang kahit katiting na pagkakahawig sa makabayan ng kanyang bansa, dahil. ang mga taong ito ay abala lamang sa kanilang sarili, sa kanilang kapakanan at kilala bilang tunay, anuman sila, mga egoista. Wala silang pakialam sa kapalaran ng mga tao, ang amang bayan; hindi rin sila interesado sa mga tema ng pagmamahal sa Inang Bayan, kabaitan at katapatan. Sa mga halimbawang ito, kinukutya ng may-akda ang mga kinatawan ng kanyang lipunan, at, kasabay nito, mababakas sa kanyang mga salita ang kalungkutan at kalungkutan tungkol sa mga kabataan na walang interes sa anumang bagay kundi ang kanilang mga sarili; na hindi lamang umaasal na parang mga tunay na anak ng amang-bayan, hindi pa nga nila alam kung paano, ganyan ang itsura nila. Wala lang silang pakialam at nalulungkot sila. Hindi lamang sila walang pakialam sa pagtatanggol sa kanilang sariling bayan, nilalabag din nila ang mga elementarya na batas ng lipunan, buhay at moralidad.

Dagdag pa, sinusubukan pa rin ni Radishchev na makahanap ng isang kinatawan ng pagiging makabayan at bumalangkas kung paano siya dapat tumingin at kung anong mga katangian ang dapat niyang taglayin. Ang kanyang talumpati sa simula ay tumutukoy sa karangalan. Sinasabi ng manunulat na ang bawat tao ay namuhunan mula sa kapanganakan pagmamahal sa karangalan na "lahat ng tao ay nais na igalang sa halip na sinisi, lahat ay nagsusumikap para sa kanyang karagdagang pagpapabuti, tanyag na tao at kaluwalhatian ...".

Pagkatapos nito, gumawa siya ng isang maliit na konklusyon na ang isang tunay na tao at isang anak ng amang bayan ay iisa at pareho, at siya ay magiging tanda kung, siyempre, siya ambisyoso. Ang pinakamahalaga, tinawag ni Radishchev ang pag-ibig para sa mga kapitbahay, pati na rin ang katuparan ng lahat ng mga batas: panlipunan at banal.

Naniniwala ang may-akda na para sa isang tunay na anak ng amang bayan “walang mababang estado sa paglilingkod sa amang bayan. Ang "anak", sa kanyang opinyon, ay dapat na handang isakripisyo ang kanyang sarili, sa halip na magtakda ng isang halimbawa ng kawalang-ingat para sa kanyang mga kababayan. Kaya't sumusunod sa kanyang iba pang kalidad, ang taong ito ay dapat na maganda ang ugali. Ang isang makabayan ay nagtagumpay sa anumang mga hadlang sa kanyang landas, hindi siya natatakot sa mga paghihirap sa isang mabuting layunin tulad ng pagtatanggol sa sariling bayan.

Sa wakas, pinangalanan niya ang huling natatanging marka tunay na lalaki:maharlika. Sa pamamagitan nito, naiintindihan ni Radishchev ang pagnanais para sa karunungan at para sa pagkakaroon ng mga katangiang philanthropic, pati na rin, siyempre, mabubuting gawa na may kaugnayan sa iba.

Nagbibigay ng isang maliit na kahulugan ng maharlika ng tao: "Iyon ay, direktang marangal, na ang puso ay hindi nanginginig sa magiliw na kagalakan sa nag-iisang pangalan ng amang bayan at hindi naiiba ang pakiramdam sa alaala na iyon (na walang tigil sa kanya), na parang ito sinabi tungkol sa pinakamahalagang bagay sa mundong bahagi nito."

Pinag-uusapan tunay na maharlika. " Tunay na maharlika - may mga mabubuting gawa, na binuhay ng tunay na dangal, na hindi matatagpuan sa ibang lugar, gaya ng walang patid na kabutihan sa sangkatauhan, ngunit higit sa lahat sa mga kababayan, na ginagantihan ang bawat isa ayon sa kanilang dignidad at ayon sa itinakdang mga batas ng kalikasan at pamahalaan.

Ganito mismo ang pagtingin ni A.N. sa anak ng amang bayan. Radishchev.

Ngayon nais kong ipahayag ang aking opinyon at sabihin kung paano sa aking isipan ang hitsura ng isang tunay na anak ng amang bayan.

Magsisinungaling ako kung sasabihin kong hindi ako sang-ayon sa pananaw ni A.N. Radishchev.

Syempre, kahit sino pa man ay gugustuhing mamukod-tangi, magpakita ng diumano'y "tapang" at makipagtalo sa gayong matalinong tao. Gayunpaman, hindi ko itinuturing ang aking sarili na mas matalino kaysa sa gayong mga tao, samakatuwid, sa pagpapahayag ng aking pananaw, lubos kong sinusuportahan ang may-akda na ito. Dahil malapit lang talaga sa akin ang mga iniisip niya, may saysay pa ba ang pagtatalo kung ano ang totoo? Eksakto kung ano ang walang katuturan. Kaya simulan na nating mag-isip ang isyung ito: "Ano ang anak ng amang bayan?"

Matapos pag-isipan ang tanong na ito, natanto ko na sulit na isaalang-alang ang "anak ng amang bayan" hindi bilang isang binata na naghahangad na maging isa, ngunit bilang isang tao sa pangkalahatan, at anuman ang kasarian, lahi at edad na kinabibilangan niya. .

Kaya ano ang hitsura niya sa akin?

Ito ay isang Lalaki (oo, may malaking titik), at hindi lamang isang nilalang na mukhang tao. Habang sinusulat ko ito, naalala ko catchphrase» ang dakilang manunulat na Ruso na si A.P. Chekhov: "Lahat sa isang tao ay dapat na maganda: ang mukha, at damit, at ang kaluluwa, at mga kaisipan ..."

Paano ka hindi sumasang-ayon dito? Ang pananalitang ito ay malapit na konektado sa aking mga ideya tungkol sa anak ng amang bayan.

Gayunpaman, hindi ako naniniwala na ang isang tao ay likas lamang na may kakayahang maging isang makabayan. Para sa akin, ito ay maaaring paunlarin sa sarili, pagpapabuti sa buong buhay ng isang tao.

Ang pangunahing prinsipyo ay dapat, sa aking palagay, ang pagmamahal sa inang bayan. Paano matatawag ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang makabayan kung napopoot siya sa kanyang tinubuang-bayan? Well, well, hindi niya ito kinasusuklaman, ngunit simple, siya ay walang malasakit sa kanya. Oo, dito siya ipinanganak, lumaki, at tumanda, ngunit hindi ito nangangahulugan na siya ay may pagmamahal sa lugar na ito. Sa totoo lang, napakahirap ipaliwanag kung ano ang pagmamahal sa Amang Bayan, pati na rin ang terminong pag-ibig sa pangkalahatan. Dahil wala pa akong sapat na karanasan sa buhay, hihinto ako sa pag-iisip tungkol dito at "move on".

Mukha. Maaari din itong tingnan mula sa ilang mga anggulo. Ang mukha bilang bahagi ng katawan, at ang mukha bilang karangalan, paggalang at lugar sa lipunan. Ano ang ibig sabihin, dapat maganda ang mukha ng isang makabayan? Yung. siya ay dapat na maayos at guwapo, o marahil ang kanyang mukha ay dapat na ganap na simetriko? Una, walang ganap na simetriko na mga katangian, at pangalawa, sa kontekstong ito, hindi mahalaga kung ang anak ng amang bayan ay guwapo o hindi, at hindi mahalaga kung siya ay maganda. Hindi tungkol sa kagandahan, kundi tungkol sa pagpapahayag, tungkol sa mensaheng nanggagaling sa kanya. At higit na mahalaga, hindi ito isang panlabas na katangian, ngunit ang konsepto ng "tao" bilang posisyon ng isang tao sa lipunan. Nangangahulugan ito na ang anak ng amang bayan ay dapat kumatawan sa pinakamahusay na stratum ng lipunan (hindi ito nakasalalay sa anumang paraan kalagayang pinansyal, maharlika sa lipunan), ngunit magkaroon ng paggalang sa sarili sa bahagi ng mga tao. Ngunit ang paggalang na ito ay hindi dapat sinuhulan, o ipokrito na binuo, ngunit totoo; at ito ay dapat makuha, ngunit sa isang bahagi ito ay napakahirap gawin. Ang mabubuting gawa ay makakatulong sa iyo, dahil ang pangunahing bagay ay hindi kung ano ang sinasabi ng isang tao, ngunit kung ano ang kanyang ginagawa.

Marahil ay aalisin natin ang pagsasaalang-alang sa konsepto ng "damit", dahil hindi ito masyadong kawili-wili sa akin, at, marahil, ito ay ganap na walang malasakit. Bagaman, siyempre, hindi dapat kalimutan ng isa ang salawikain: "Nagkikita sila sa pamamagitan ng kanilang mga damit - nakikita nila sila sa pamamagitan ng kanilang isip."

Balik tayo sa kaluluwa. Naniniwala ako na para sa anak ng amang bayan, ginagampanan niya ang isa sa mga mahahalagang tungkulin. Sa pangkalahatan, ang kaluluwa ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa buhay ng bawat tao. Hindi kataka-taka na pinag-aaralan ito ng sikolohiya. Pagkatapos ng lahat, ang anumang kaluluwa ay may malaking bilang ng mga aspeto, at ito ay walang hanggan. Kadalasan, sinusubukan ng isang tao na huwag ipakita ito, ngunit ang lahat ng hindi nangyayari sa atin, anuman ang mga aksyon na ginagawa natin, anuman ang iniisip natin, ay direktang nauugnay sa estado ng pag-iisip.

Ano ang dapat na hitsura ng kaluluwa ng isang "tunay na tao"? Ang isang hindi malabo na sagot ay malamang na hindi maibigay, dahil. Wala akong sikolohikal na edukasyon, ngunit tila sa akin na dapat ito dalisay. Hindi ito dapat maipon negatibong emosyon may kaugnayan sa ibang tao, buhay; wala ring lugar para sa takot. Ang kanyang kaluluwa ay dapat na maganda, ito ay nagbibigay-inspirasyon sa isang tao, at gayundin, hindi ako natatakot na ulitin ang aking sarili, kailangan nito ang pagkakaroon ng pag-ibig sa tinubuang-bayan, mga kapitbahay, para sa lahat ng mga nilalang sa lupa, at hindi dapat magkaroon ng sariling interes. Ngunit, marahil, maaaring may sakit, sakit mula sa mga di-kasakdalan ng mga tao at ang sariling bayan; pagnanais na tulungan siya at maging isang tagapagligtas.

At kaya dumating tayo sa "kaisipan". Sa pamamagitan nito, ang lahat ay mas kumplikado. Pagkatapos ng lahat, hindi sila umaasa sa atin at lumalabas sa kanilang sarili. Hindi natin mapipigilan ang "pagtakbo ng mga pag-iisip" kahit isang segundo, kahit ilang minuto. Ito talaga ang talagang wala tayong kontrol.

Ngunit gayon pa man, anong mga kaisipan ang dapat mangibabaw sa ulo ng isang makabayan? Sa totoo lang, duda ako na kahit ang isang tunay na makabayan ay mag-iisip araw-araw, bawat minuto tungkol sa inang bayan, tungkol sa pagmamahal sa kanya, para sa kanyang mga kababayan. I think that to think so - means to be mistaken. Dahil lahat tayo ay tao, at mayroon tayong maraming mga kaganapan, karanasan, kalungkutan at kagalakan, mga problema at isang malaking bilang ng mga "bulaklak ng palumpon na ito" na nangyayari sa ating buhay.

Marahil, ang mabubuting intensyon ay dapat na lumitaw sa kanyang ulo, at ang masasamang pag-iisip ay dapat na ganap na wala.

Ngayon, sa patuloy na pagninilay-nilay sa aking mga ideya tungkol sa anak ng amang bayan, tila sa akin ay dapat kong hawakan ang mga katangian na dapat niyang taglayin at, marahil, ang ilang mga katangian ng karakter.

Muli, gagawa ako ng isang reserbasyon na wala akong mahusay na kaalamang pang-agham at maaari akong magkamali sa maraming paraan, hinihiling ko sa iyo na patawarin mo ako para dito, ngunit gayunpaman ipinapahayag ko ang aking pananaw, kaya naman mayroon akong lahat ng dahilan upang magsulat tungkol sa kung ano ang iniisip ko.

Dapat itong kumatawan sa isang taong may kabutihan. Mabubuting gawa, makatwirang pag-iisip, pagsusumikap para sa pagpapabuti, pagtulong sa mga tao, pagkakaisa, pag-unawa, pagsisikap na gawing mas magandang lugar ang mundong ito. At ito ay hindi isang kumpletong listahan ng kung ano ang dapat na naroroon sa loob nito.

Gumawa ng mabuti. Gayundin, ang "mabuti" ay isang maluwag na konsepto. Sabi nga sa kasabihan, "do no harm". Ang anak ng amang bayan ay obligadong tratuhin ang mga tao nang mabait, at subukang tulungan sila sa anumang paraan na magagawa niya. O sa halip, tratuhin sila sa paraang gusto niyang tratuhin siya.

Pagpaparaya. Kailangan niyang maging matiyaga sa iba. Pagkatapos ng lahat, ang bawat tao ay indibidwal, at kung minsan, ang isa ay kailangang magtiis ng hindi masyadong kaaya-ayang mga katangian ng kahit na mga kamag-anak at malapit na tao.

Malamang, dapat siyang maging mas optimista kaysa isang pesimista. Kung hindi, anong uri ng kaunlaran ng estado at inang bayan ang maaari nating pag-usapan kung ang lahat ng mga tao ay magsisimulang mag-isip ng pesimistically, at hindi nila nais na pag-usapan ang tungkol sa pagiging makabayan, at higit pa sa pagiging makabayan.

Ang kakayahang magpatawad. Ito ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang katangian, na, sa aking palagay, ay dapat ding pag-aari ng anak ng amang bayan. Kung tutuusin, halos bawat tao ay may karapatang mapatawad at mabigyan ng isa pang pagkakataon; ibang usapan kung pagkatapos nito kahit ang tao ay hindi nagbabago. Pero ibang usapan na yun. Kailangan niyang magpatawad at palayain sa isip ang taong ito.

Maaari mong pag-usapan ang tungkol sa mga magagandang katangian magpakailanman, ngunit siyempre, hindi isang katotohanan na ang isang tunay na makabayan ay magmumukhang ganyan at magkakaroon ng gayong mga katangian.

Ngunit sa sandaling muli ay nagmamadali akong tandaan na lumilikha ako ng aking sariling imahe ng "ideal - ang anak ng amang bayan", natural na ang gayong mga tao ay hindi pa ipinanganak sa mundong ito.

I would call it a kind of wish, kung anong mga katangian ang gusto kong magkaroon siya.

Dahil napag-isipan na natin ang magagandang katangian, ililista natin, marahil, kung ano ang hindi natin gustong matuklasan sa anumang kaso sa anak ng amang-bayan.

Duwag. Dapat siyang maging matapang at handa sa pagsasamantala para sa kanyang sariling bayan. Siyempre, hindi ito dapat dalhin sa punto ng kahangalan, tulad ng sa nobelang Don Quixote ni Michel de Cervantes.

Panlilinlang, pagkukunwari. Hindi sila dapat maging likas hindi lamang sa anak ng amang bayan, kundi pati na rin sa isang tao sa pangkalahatan.

Pessimism - Nasabi ko na ang tungkol dito. Kailangang maniwala sa sarili mong lakas, sa mas magandang kinabukasan at kapayapaan sa mundo.

Poot. Imposibleng maging makabayan sa pamamagitan ng pagkamuhi sa mga tao at sa mundo sa pangkalahatan.

Kapootang panlahi. Dapat pantay na tratuhin ng anak ng amang lupain ang lahat ng mga taong naninirahan sa teritoryo ng kanyang sariling bayan. Walang mas mabuti o mas masahol na tao.

pagtataksil. Karamihan grabeng bisyo. Ang isang taksil sa kanyang tinubuang-bayan ay hindi maaaring tawaging makabayan.

Paglabag sa mga batas. Dapat igalang ang mga batas ng estado. Ang pinakamahalaga, sundin ang mga batas ng Diyos.

Ito ay isang maliit na listahan ng kung ano ang hindi dapat isama sa konsepto ng tulad ng isang tao bilang "anak ng ama."

Matapos suriin ang anak ng amang bayan mula sa aking pananaw, nais kong direktang bumaling sa pangunahing paksa ng sanaysay na ito, ibig sabihin: "Mayroon bang patriotismo ngayon?"

At muli, depende sa kung ano ang ibig sabihin ng salitang ito.

Para sa akin pagiging makabayan- ito ay pagmamahal sa inang bayan, paglilingkod sa sariling bayan; ay nakasalalay sa kakayahang mapanatili ang mga halaga at, malamang, sa kakayahang magsakripisyo para sa kapakanan ng sariling bayan.

Sa totoo lang, medyo natulala ako sa tanong na ito. Kung ako ay tatanungin kung may pagkamakabayan sa ating bansa noong mga taon ng Dakila Digmaang Makabayan Sasagot ako ng walang pag-aalinlangan - oo!

Hanggang ngayon, ang debosyon ng mga taong ito na handang pumunta sa kamatayan para sa kapakanan ng kanilang tinubuang-bayan ay nakalulugod ...

Pagmamalaki para sa kanila, pati na rin ang luha, awa at panghihinayang na hindi ito matamis para sa kanila, nanalo sila para sa atin, alang-alang sa isang mapayapang langit sa itaas ng ating mga ulo! At hinding-hindi natin sila mapapasalamatan sa katotohanang nabubuhay tayo ngayon sa kalayaan at kapayapaan. Nakakalungkot na kung minsan ay hindi iniisip ng aking kasalukuyang mga kapantay, at ang tagumpay sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay isang pormalidad lamang para sa kanila, at kung ano ang nananatili sa kasaysayan ng huling siglo ...

Ano ang masasabi ko tungkol sa kasalukuyang buhay, tungkol sa kabataan at pagiging makabayan?

Naniniwala ako na imposibleng magbigay ng tiyak na sagot dito.

Kumbaga sabi ko nandiyan na ngayon ang pagiging makabayan. Ngunit ito ba? At kung mayroon man, ito ba ay nasa napakataas na antas gaya ng dati?

Gayunpaman, nais kong maniwala na ang pagiging makabayan ay napanatili sa ating bansa (hindi natin isasaalang-alang ang ibang mga bansa), ngunit tiyak na hindi ito gaanong binibigkas.

Siyempre, paulit-ulit na sinasabi ng ating gobyerno sa iba't ibang talumpati, kumperensya at iba pa na kailangang paunlarin ang mga katangiang makabayan sa mga kabataan ngayon.

Pero tingnan mo talaga. Nakikita ba ito sa mga masasayang lalaki na nakatayo na may mga lata ng beer at naninigarilyo, kahit isang patak ng pagkamakabayan? Nagdududa ako na sa "makapangyarihang wikang Ruso" nagsasalita sila tungkol sa mga lolo at lolo sa tuhod at tungkol sa anak ng amang-bayan ... O kung paano sila "nagpatawad" mula sa hukbo (sa kasamaang palad, hindi mo masasabi kung hindi man), bumili mga tiket sa militar, at ayaw maglingkod, ipagtanggol ang kanilang tinubuang-bayan ...

Posible bang tawagin itong napakalakas na salita bilang pagiging makabayan?

Alinman sa hindi ko maintindihan kung ano ang ibig sabihin ng konseptong ito, o sa katunayan, ang pagkamakabayan ay halos wala (gayunpaman, ito ay inilarawan sa teorya).

Naturally, hindi ko masasabi na ang lahat ng aking mga kapantay ay ganoon lang, at lahat tayo (kasama ang aking sarili) ay walang anumang naiintindihan tungkol sa patriotismo at hindi iniisip ang tungkol dito. Sa madaling salita, ang mga kabataang inilarawan sa itaas, sa kasamaang-palad, ay dumarami bawat taon (nakakatakot pa ngang isipin kung ano ang susunod na mangyayari).

Bilang karagdagan, nanatili pa rin ang pagkamakabayan sa mga taong nagtanggol sa atin, mas tiyak, sa mga nakaligtas pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig.

Malamang, siya ay naroroon sa puso ng mga pumunta upang maglingkod sa hukbo, pumunta sa hukbong-dagat at magsagawa ng mga gawaing militar. Sa mga may pagmamahal sa sariling bayan, at handa silang ipagtanggol ito.

Posible na ang damdaming makabayan ay maaaring lumitaw nang hindi mahahalata.

Sa sandaling ito, naiintindihan mo na ipinagmamalaki mo ang iyong tinubuang-bayan, naiintindihan mo na hinahangad mo ito, at hindi ka makakahanap ng isang mas mahusay na tinubuang-bayan.

Ngunit, gayunpaman, kung haharapin mo ang katotohanan, at mula sa kaaya-ayang mga panaginip upang bumalik sa totoong mundo, ito ay nagiging isang maliit na malungkot, at marahil ay marami.

Pagkatapos ng lahat, ang katotohanan ay mas malupit kaysa sa sinusubukan nating makita ito.

Sa totoo lang, minsan, iniisip ang katotohanan na kung biglang sumiklab ang digmaan (nawa'y huwag na sana), sino ang magtatanggol sa atin? Lilitaw ba ang damdaming makabayan sa mga tao at handa ba silang isakripisyo ang kanilang sarili at ang kanilang buhay para sa kapakanan ng kanilang sariling bayan, para sa kapakanan ng amang bayan?

Paumanhin, ngunit hindi ako makapagbigay ng positibong sagot. Marahil karamihan sa mga tao ay magkakalat sa lahat ng direksyon, matatakot, magtatago sa isang lugar, at manginig nang sama-sama at maghihintay ng kamatayan?

O, sa kabaligtaran, lahat ba ng ito ay magbubuklod sa kanilang espiritu, at ang isang malakas, palakaibigan, makapangyarihang estado ay babangon?

Walang nakakaalam, at oras lang ang magsasabi. Ngunit gusto ko pa ring maniwala sa pinakamahusay.

Summing up, naiintindihan ko na imposibleng sabihin nang malinaw ang tungkol sa pagiging makabayan ngayon. Lalo na para sa akin, isang second-year student na hanggang ngayon ay kakaunti ang karanasan sa buhay. Ang ganitong paksa ay kailangang mabuo ng maraming tao, at mas mabuti na may ilang kaalaman sa bagay na ito.

Napaisip ako ng isa pang tanong. Tinuturing ko ba ang aking sarili na isang makabayan?

At muli, ang mga hindi maliwanag na pag-iisip ay umiikot sa aking isipan.

Kung isasaalang-alang natin mula sa punto ng view ng lahat ng magagandang katangian na inilarawan ko sa simula ng sanaysay, kung gayon ayon sa ilang pamantayan ay hindi ako akma.

Bilang karagdagan, pagkatapos suriin ang kasalukuyang kabataan, kung saan ako ay kabilang din sa ilang lawak, hindi rin ako masyadong angkop para sa tawag na "anak ng amang bayan".

Gayunpaman, kung titingnan mo ang pagmamahal sa inang bayan - oo, mahal ko ang aking inang bayan, ngunit sa parehong oras ay hindi ako palaging nasisiyahan sa kung ano ang nangyayari sa estado, sa aking amang bayan.

At kung minsan ako ay ganap na inaapi ng sitwasyon sa ating bansa, hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, isang hindi kapani-paniwalang bilang ng mga krimen, pang-aapi, hindi pagkakaunawaan ng mga pananaw at marami, marami pa ...

Bagama't kung mabubuhay ako noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, maninindigan pa rin ako para sa pagtatanggol sa inang bayan, sa aking mga kamag-anak at kaibigan, at sa mga tao lamang sa pangkalahatan.

Kaya sino ako, makabayan o hindi? Ang tanong na ito ay malamang na mananatiling retorika.

Sa konklusyon, nais kong idagdag na hindi madali para sa akin na isama ang epigraph ni Pushkin sa simula ng sanaysay. Siya, tulad ng walang iba, ay marunong magsulat tungkol sa kanyang tinubuang-bayan, at isang tunay na makabayan.

Nakarating ako sa konklusyon na ang paksa na A.N. Radishchev, ay may kaugnayan sa ating panahon. Ngunit, tulad ng sinabi ko, imposibleng isaalang-alang ang paksang ito mula sa isang panig at mababaw. Tumatagal ng mga taon upang pag-aralan ang isyung ito.

At, marahil, sa bawat siglo, ang problemang ito ay pag-aaralan sa isang bagong paraan, na may iba pang mga aspeto, ibang mga tao.