Детството на Максим Горки, един от най-добрите руски писатели, преминава на Волга, в Нижни Новгород. Тогава името му беше Альоша Пешков, годините, прекарани в къщата на дядо му, бяха пълни със събития, не винаги приятни, което по-късно позволи на съветските биографи и литературни критици да тълкуват тези спомени като обвинително доказателство за порочността на капитализма.

Спомени от детството на възрастен

През 1913 г., като зрял човек (а той вече беше на четиридесет и пет години), писателят искаше да си спомни как е минало детството му. Максим Горки, по това време автор на три романа, пет истории, дузина пиеси и няколко добри истории, беше обичан от читателя. Отношенията му с властите бяха трудни. През 1902 г. той е почетен член на Имперската академия на науките, но скоро е лишен от тази титла за подбуждане на безредици. През 1905 г. писателят се присъединява към RSDLP, което очевидно най-накрая формира неговия класов подход към оценката на собствените му герои.

В края на първото десетилетие започва автобиографична трилогия, която е съставена от Максим Горки. „Детство” – първи разказ. Началните му редове веднага поставиха началото на факта, че не е писано за жадна за забавление публика. Започва с болезнена сцена от погребението на баща му, която момчето си спомня във всеки детайл, чак до очите му, покрити с монети от пет копейки. Въпреки твърдостта и известно откъсване на детското възприятие, описанието е наистина талантливо, картината е ярка и изразителна.

Автобиографичен сюжет

След смъртта на баща им майката взема децата и ги отвежда на кораб от Астрахан до Нижни Новгород, при дядо им. Бебето, братът на Альоша, умира по пътя.

Отначало те се приемат любезно, само възклицанията на главата на семейството "О, ти-и-и!" издайте предишния конфликт, възникнал на базата на нежелания брак на дъщерята. Дядо Каширин е предприемач, има собствен бизнес, занимава се с боядисване на тъкани. Неприятни миризми, шум, необичайни думи "витриол", "магента" дразнят детето. Детството на Максим Горки премина в този смут, чичовците бяха груби, жестоки и, очевидно, глупави, а дядото имаше всички маниери на домашен тиранин. Но всичко най-трудно, което получи определението „оловна мерзост“, предстоеше.

герои

Много битови детайли и разнообразие от взаимоотношения между героите неусетно омагьосват всеки читател, който вземе първата част от трилогията на Максим Горки „Детство“. Главните герои на историята говорят по такъв начин, че гласовете им сякаш витаят някъде наблизо, всеки от тях има такъв индивидуален маниер на реч. Бабата, чието влияние върху формирането на личността на бъдещия писател не може да бъде надценено, се превръща в идеал за доброта, докато агресивните братя, обзети от алчност, предизвикват чувство на отвращение.

Добър Дид, халтистия на съседа, беше ексцентричен човек, но очевидно притежаваше изключителен интелект. Именно той научи малкия Альоша да изразява мислите правилно и ясно, което несъмнено повлия на развитието на литературните способности. Иван-Циганок, 17-годишно заварено дете, отгледано в семейство, беше много мил, което понякога се проявяваше в някои странности. Така че, отивайки на пазара за покупки, той неизменно харчеше по-малко пари, отколкото трябваше да очаква, и даваше разликата на дядо си, опитвайки се да му угоди. Както се оказа, за да спести пари, той краде. Прекомерното старание доведе до преждевременната му смърт: той се пренапрегна, докато изпълняваше задачата на господаря.

Ще има само благодарност...

Четейки историята "Детство" на Максим Горки, е трудно да не уловите чувството на благодарност, което авторът изпитва към хората, които го заобикалят в ранните му години. Това, което получавал от тях, обогатявало душата му, която самият той сравнявал с пчелен кошер, пълен с мед. И нищо, че понякога имаше горчив вкус, но изглеждаше мръсен. Излизайки от омразната къща на дядо "на хората", той беше достатъчно обогатен с житейски опит, за да не изчезне, да не изчезне безследно в сложния свят на възрастните.

Историята е вечна. Както показва времето, отношенията между хората, често дори свързани с кръвни връзки, са характерни за всички времена и социални формации.

Описание на презентацията на отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

2 слайд

Описание на слайда:

3 слайд

Описание на слайда:

Цели на урока: Образователни - да разкажете на учениците за трудния живот на Горки, да ги запознаете с откъси от автобиографичната история "В хората"; Развиващи - развиват речта и умствената дейност на учениците; Образователни - да възпитават чувство на уважение към писателя, към неговото творчество. Оборудване, нагледни помагала: портрет на М. Горки, снимки. Вид на урока: комбиниран Методи: устен, разговор въпрос-отговор, подробни отговори.

4 слайд

Описание на слайда:

Урок I. Организиране на времето. Проверка на готовността на класа за урока. II. Проверка на домашните.

5 слайд

Описание на слайда:

Какво знаем за A.M. Горки? Какво беше детството на Алексей Максимович? Какви събития от живота на бъдещия писател си спомняте от разказа "Детство"?

6 слайд

Описание на слайда:

III.Обяснение на новата тема. За живота на М. Горки. Разказът е придружен от показване на портрет на М. Горки, снимки на къщи, рисунки. Момчето Альоша Пешков живееше в Нижни Новгород. Той няма баща, израства в къщата на дядо си Каширин. Отрано усеща тежестта на живота си. Альоша служеше като посуда на параход, работеше за чертожник, като „момче“ в магазин за обувки и се занимаваше със събиране на различни боклуци и улавяне на птици. Той беше бит у дома и „публично“, така че един ден трябваше да бъде откаран в болницата и лекарят извади четиридесет и два чипа от тялото му: те го биха по това време с куп борови факли .. , И това момче, след като премина през безкрайно труден и болезнен път, стана писател. Когато излиза първият му разказ („Макар чудра”), той се подписва – Максим Горки. Той донесе в литературата не само черната истина за това как живее унизеният руснак, но и призив за по-добър живот. Горки обиколи почти половин Русия и навсякъде видя страданието на хората и несправедливостта. Той говори за това в своите писания. Горки пише три автобиографични разказа: „Детство“, „В хората“, „Моите университети“.

7 слайд

Описание на слайда:

8 слайд

Описание на слайда:

9 слайд

Описание на слайда:

10 слайд

Описание на слайда:

Автобиографична трилогия "Детство" (1913) "В хората" (1913-1916) "Моите университети" (1925)

11 слайд

Описание на слайда:

12 слайд

Описание на слайда:

Горки се научил да чете на шестгодишна възраст, според църковния псалтир, под ръководството на дядо си, който открил с радостна изненада: "Слава Богу, той има памет за кон." Баба го запознава с фолклора, разкрива красотата на родния му език. Благодарение на нея той се влюби в природата и отиде в гората с удоволствие, гледайки как баба му говори с билките и всички живи същества наоколо.

13 слайд

Описание на слайда:

Наистина, след като майката на Альоша Пешков почина (момчето беше на 12 години), а дори и по-рано, баща му, дядото на тийнейджъра, Василий Василиевич Каширин (собственик на работилницата за боядисване), почина от холера, каза, че няма да храни своя внук („Е, Лексей, ти не си медал, нямаш място за теб на врата ми, но върви при хората“) и го изпрати до магазина за обувки като „момче“. В къщата на дядо си той израства под управлението на патологичен садист. Неговият дядо Василий Каширин, който веднъж го посече почти до смърт, биеше баба му в младостта му дни наред, почина и го биеше отново, не заслужава друго име. Ситуацията се влоши от братовчед Саша, който почувства превъзходството си във възрастта. Той блъсна Альоша наоколо, в резултат на което момчето беше готово да избяга накъдето му погледнат очите. Фразата „И отидох при хората“ завършва тази история („Детство“) - финалът ясно обещава, че „в хората“ Альоша чакаше нещо още по-ужасно, отколкото в семейството, и ето как се случи отчасти.

14 слайд

Описание на слайда:

Когато детето вече не е дете, но все още е далеч от зряла възраст, в Русия беше обичайно да го наричат ​​дете. Така периодът на юношеството започва на десет или единадесет години. Максим Горки обаче нарече своя разказ, посветен на биографията на тийнейджъра Альоша Пешков, който остава сирак на единадесет години, по съвсем различен начин - „В хората“. Такова име казва много: да бъдеш "в хората" означаваше да живееш с напълно непознати, изкарвайки прехраната си с много упорит труд.

15 слайд

Описание на слайда:

Още през есента на 1879 г. той е даден на "момчетата" в магазина за обувки Порхунов на главната улица на тогавашния Нижни Новгород - Болшая Покровская. Той си спомни Порхунов като малко човече с воднисти очи и зелени зъби, както и с дежурната фраза: „Момчето трябва да стои на вратата, като статуи!“ Задълженията на Альоша включваха срещи с клиенти, но той трябваше да работи повече у дома: помита пода, мие чинии и слага самовар. Трябваше да става рано сутрин с готвача и да си ляга много късно. Мъка обзела момчето, когато вечерта си легнала. През зимата си опарил ръката с гореща зелева чорба, след което попаднал в болница. След като лежи там една седмица и прекарва лятото у дома, където зачестяват кавгите между баби и дядовци, той става чирак на чертожника и строител Сергеев - но няма шанс да рисува (продължава по-долу).

16 слайд

Описание на слайда:

Той беше там като момче на колети, чистеше самовара, цепеше дърва, миеше подовете и стълбите в целия апартамент. Животът на Сергееви беше непоносимо скучен и отново всички се биеха и караха.

17 слайд

Описание на слайда:

С настъпването на студеното време Алексей отново трябваше да отиде „при хората“, защото вече не можеше да си изкарва прехраната, като хващаше птици, както през лятото. Но където и да попадне - в магазин за обувки, в рисувална работилница - чакаше го само тежка, "черна" работа и нямаше възможност да учи. До пролетта на 1880 г. Леша Пешков остава при Сергееви, след това бяга, става барманка на парахода „Добри“, който понякога, противно на името си, тегли баржи със затворници по Волга - до Кама, до Тобол, до Сибир . Един тийнейджър получи много житейски опит, като случайно се оказа работник на параход. Той беше свидетел на човешката подлост и слабост, видя пиянството и разврата и беше измъчван от осъзнаването, че в живота хората изобщо не са като тези, описани в книгите. Няма герои, а само страхливци и негодници.

18 слайд

Описание на слайда:

Готвачът на парахода Михаил Акимович Смури става принципна фигура в руската литература: без него нямаше да има писател Горки. Именно той вдъхна на малкия барман дори не любов, а страст към усвояването на всякакви книги в произволно количество. Принуждава Пешков да си чете на глас – така Алексей се запознава с „Тарас Булба” и завинаги остава запленен от него.

19 слайд

Описание на слайда:

В трудния живот на Альоша имаше, както виждаме, онези, които оставиха добър отпечатък в душата на момчето. Веднъж едно добро дело първо го тласна към книга, по-късно Альоша взе книги от образовани жени, една от които най-много шокира въображението на героя. Тя беше красива и горда жена, заобиколена от вниманието на мъжете, но явно страдаща от вътрешна самота. Альоша я нарече кралица Марго. Именно тя му вдъхна вкус към доброто четене, даде му възможност да чете руската класика, да се влюби в поезията на Пушкин, Тютчев, Одоевски: тя вярваше, че трябва да четете руски книги, за да знаете Руски живот. Альоша изпита първата си истинска любов към кралица Марго.

20 слайд

Описание на слайда:

Той обаче трябваше да продължи трудното си пътуване "в хората". Съдбата дори го отвежда в иконописна работилница, където се сблъсква с несправедливост: вижда как ограбват стари хора, купуват стари книги и икони на безценица. Вечер Альоша четеше на глас занаятчиите, които се бяха събрали да си починат след работа. Само че сега не беше лесно да се сдобият с книги - понякога трябваше да ги просиш като милостиня. В същото време тийнейджърът чуваше израза „забранени книги“ от хора повече от веднъж, чието значение все още не можеше да разбере.

21 слайд

Описание на слайда:

През 1887 г., на 16 февруари, баба Акулина почина, след като беше болна две седмици - падна на верандата, нарани гърба си. Дядо плакал на гроба й, надживял я с три месеца и починал на 1 май. А на 12 декември, след като купи на пазара пистолет Тула с четири куршума за три рубли, самият Алексей Пешков се самоуби. Вярно е, че този опит беше неуспешен - дори след изучаване на структурата на човешкото тяло в анатомичния атлас гръден кош, той все още пропусна, не нарани сърцето, прониза белия дроб. Но ако човек реши да направи това и стреля, и се нарани доста сериозно, може да се говори не просто за опит за самоубийство, а за решителна раздяла с предишния живот и предишното си аз, независимо колко успешен е бил опитът бъда. Всъщност от този момент нататък за деветнадесетгодишния Пешков нещо приключва безвъзвратно. Може би до декември 1887 г. той искрено се е опитвал, ако не да се приспособи към света, то поне да се примири с такава структура: грешна, болезнена, отвратителна, но неизбежна. Тъй като се чувстваше чужд на всичко това до такава степен, трябваше да се елиминира. ... в предсмъртното си писмо той поиска да отвори тялото си, за да види какво, по дяволите, седи в него. За щастие се получи - точно след неуспешно самоубийство Пешков стана друг човек, който твърдо реши не да се самоелиминира, а да прекрои света. Така се роди отново - за дълъг живот на инат.

22 слайд

Описание на слайда:

Разхождайки се из града, порасналият Алексей видя много мерзост човешки живот, осъзнавайки, че още няколко години и той самият ще стане такъв, ако не излезе от това провинциално "блато". За негово щастие гимназистът Николай Евреинов, живеещ наблизо, убеждава Альоша да отиде в Казан, за да се подготви за прием в университет. Така приключва тази важна за всеки човек ера на израстване. Рисувайки ужасен живот, „оловните мерзости“ на живота на градските низши класове, Горки показва как проповядването на търпението, което беше широко разпространено по това време, беше преодоляно в съзнанието на тийнейджър, как волята на него и неговата връстниците се закаляват и желанието да се противопоставят на злото и насилието се засилва. Писателят с психологическа точност възпроизвежда желанието на момче, а след това и на млад мъж за "красив, весел, честен" живот.

23 слайд

Описание на слайда:

Разбира се, автобиографията на историята е очевидна: Горки пише за собствената си съдба. Но той искрено смята биографията си за типична за представители на по-ниските класове. Писателят обаче поверява на своя герой контакт с епохата, въпреки че тежестта на историческата отговорност за всичко, което читателят вижда в съдбата му, пада върху раменете на героя. Така че Максим Горки е един от първите, които показват конфликта между човека и епохата. В произведенията, написани в съветско време, но оставащи извън обхвата на официалната литература, такъв конфликт ще стане основен, както в романа на Б. Пастернак "Доктор Живаго" или в разказа на А. Платонов "Съмнителен Макар".

24 слайд

Описание на слайда:

25 слайд

Описание на слайда:

Б) Учителят чете откъс от разказа „В хората”. В) Работа върху произношението на думите: щрака, изправя се, вълчи, безпогрешен, скръб, впечатления. Г) Четене на откъса „В гората” от учениците. Вижте „Моите университети“ от слайд 6.

26 слайд

Описание на слайда:

IV.Фиксиране на темата на урока. А) Разговор въпрос-отговор с учениците. Как Альоша описва гората? (синкава мъгла, просечена от златните лъчи на слънцето). Какво впечатление прави гората на Альоша? (наслада, душевен мир и комфорт, всичко лошо беше забравено, всички скърби изчезнаха). Каква ни изглежда бабата на Альоша? (тя е като господарка в гората, топлина тече от нея през гората, тя хвали всичко, благодари на всичко). Какво можете да кажете за нейния характер? (мил, спокоен, обича и познава гората). Назовете горски птици, растения, животни, насекоми.

Горки високо цени автобиографиите. Те помогнаха да се разбере формирането на човек в определена епоха и да се видят какви социални, морални и етични изводи тя направи от уроците, преподадени от живота. Малко преди създаването на историята "Детство" Горки препрочита автобиографичните книги на най-големите руски писатели и току-що публикуваната "История на моя съвременник" от В. Короленко.

Това засили писателя в желанието да разкаже за развитието на човек, възпитан от друга среда. С. Аксаков и Л. Толстой рисуват детските години на благородниците, В. Короленко запознава с живота на младите интелектуалци, разкази за Альоша Пешков разказват за живота на низшите класи на града.

Като се има предвид вашата биография типична биографияРуският самород, Горки, подобно на Короленко, говори не само за собственото си юношество, но и за младостта на своето поколение. „Ако в Европа бяха по-запознати с руския народ“, пише той на немски писатели през 1928 г., „тогава щяха да знаят, че историята на Горки не е изолиран случай и не представлява специално изключение“.

„Детство“ и „В хората“ веднага завладяха читателите. На страниците на тези книги, добиващи житейска убедителност, хората са живели, страдали и се бунтували. Горки отново се показа като голям майстор в формирането на характери. Социалните снимки заемат повече място в него, отколкото в автобиографични разказидруги автори, но всички тези картини са тясно "свързани" с развитието на мислите и чувствата на главния герой.

Историите убеждават, че окуровщината не може да убива здрави, живи души и че бъдещите отрицатели вече са започнали да се формират в дълбините на стария свят.

В „Историята на моя съвременник“ Короленко се стреми да не излиза извън границите на чистия биографизъм, извън границите на това, на което самият той е бил свидетел. За разлика от него Горки се стреми да типизира картините на ежедневието и отделните фигури. Разказите разкриват разбирането на Горки за руския характер, доближавайки се в това до „Житието на Матвей Кожемякин“ и цикъла „По Русе“.

Бабата на Горки въплъщава истинските черти на Акулина Ивановна Каширина и в същото време е разширен образ на рускиня, въплъщаваща типични черти национален характер. Заслужават внимание думите на А. Блок: „Сега цялата фалшивост на края на „Скала“ на Гончаров ми е ясна. Тук истинската баба е Русия.” Този ярък художествен образМ. Пришвин. За него той е въплъщение на „нашата родина“.

Фигурата на дядото е не по-малко изразителна, напомняйки, че родствената среда формира рязко различни характери. В къщата на Каширините детето се сблъсква с милост и твърдост на сърцето, неразрушима доброта и също толкова неразрушима строгост и деспотизъм, с проява на воля и своеволие.

Бунин смяташе смирението за основа на руския характер и обикновено го противопоставяше не на волята, а на своеволието, което се изразяваше в желанието да доминира или да подчертае своята необичайност („Суходол“, „Весел двор“ и др.) . Горки често изобразява своеволието на своите герои, но в него това е преди всичко ехото на пакост, близко до бунтарство, или тъмен, все още неосъзнат протест срещу оскъдния - духовно и материално - живот.

Писателят, който смяташе пасивизма за историческа болест на руския народ, искаше да покаже чрез примера на собствения си живот как се преодолява широко разпространеното светско проповядване на търпението, как се смекчават волята и желанието да се противопоставят на света на злото и насилието.

Бабата се явява в разказа като носител на естетическите и етическите представи на народа. Именно тя даде на внука си да пие от непресъхващ извор Народно изкуство, въвеждащи в разбирането за красотата и вътрешната значимост на словото.

Баба беше първият наставник в областта на морала. Именно тя заповяда на Альоша: "Не бих се подчинил на зла заповед, не бих се крил зад съвестта на някой друг!" Баба възхищаваше с нейния оптимизъм, постоянство в отстояването на отношението си към света, нейната доброта, нейното безстрашие в трудни моменти от живота й. Но за изобразената с любов Акулина Ивановна търпението и кротостта са не по-малко характерни. И като порасне, внукът започва да се отдалечава от нея. Други мисли и мечти сега вълнуват тийнейджъра.

„Бях слабо приспособен към търпението“, пише Горки, „и ако понякога показвах тази добродетел на добитък, дърво, камък, показвах го за самопроверка, за да знам резерва на моята сила, степента на стабилността на земята<...>Защото нищо не обезобразява човека така ужасно, както обезобразява неговото търпение, подчинение на силата на външните условия. Поколението, към което принадлежеше писателят, искаше да види живота си по различен начин.

Момчето отиде рано "при хората". Това е терминът, който бележи началото на неговия трудов живот, а същевременно и началото на широкото познаване на живота сред пъстър поток от хора.

Животът на низшите класи е разкрит в повестта през призмата на възприятието на Альоша Пешков. Той предопределя подбора на явленията, тяхното оцветяване, характера на възникващите асоциации. Но младият герой все още не може да формулира същността на своите мисли и стремежи и тогава самият автор идва на помощ, отбелязвайки важни етапи в развитието на детето и юношата.

Писателят фино проследява бунтовете на Альоша, показвайки колко спонтанно "не искам!" започват да придобиват социално-волеви очертания, тъй като романтичното желание на момчето да стане защитник на потиснатите става все по-силно. Недоволството от заобикалящия свят е все още несъзнателно, спонтанно, но вече съдържа гаранцията за нов мироглед.

Волга тече лениво във Фома Гордеев, сякаш сън я оковава. Великата руска река също се движи в полусън в разказа "В хората". И тийнейджърът, все още смътно осъзнаващ тази сънливост, е привлечен от различен, „красив, весел, честен“ живот. „Оловните гнусотии“, които заобикалят човека, се появяват в „Детство“ и „В хората“ в светлината на предчувствие за битка, която ще ги унищожи.

Зад иронията на К. Чуковски, който пише, че Горки създава в разказите си „комфорт за малките хора“, имаше неволно признаване на специалната мирогледна позиция на автора. Една от задачите на разказите е да покажат колко "здрав и млад по душа" е руският народ, колко много надежди са свързани с неговото бъдеще.

Разказите "Детство" и "В хората" обаче не се ограничават само до образа на ранното формиране на характера на бъдещия революционер. Показаха и съзряването на артистичния талант. И двата разказа с благоговение улавят света на емоциите на младия Пешков, породени от общуването му с интересни хора, природа, изкуство и литература. Формирането на таланта е една от основните теми в автобиографията на писателя. Но дори и на тази „индивидуална“ тема е придадено общо значение.

Това беше напомняне за богатия творчески талант на народа, който той успя да покаже с такава трудност. В стремежа си да подчертае този талант, Горки през същите 1910 г. помогна за написването на автобиографична книга на Фьодор Шаляпин и допринесе за появата на автобиографичен роман на Иван Волнов.

Автобиографичната трилогия на Горки (последната част от нея - "Моите университети" се появи през 1923 г.) стана началото на "историята на един млад човек", който взе активно участие в събитията от 1905 г. и Великата октомврийска революция.

История на руската литература: в 4 тома / Под редакцията на Н.И. Прутсков и др. - Л., 1980-1983

обратно към индекса на колекцията...

„За творчеството на Горки“, сборник от статии, изд. И. К. Кузмичева
Книгоиздателство Горки, 1956 г
уебсайт за OCR

Продължение на книгата...

Т. А. МАПАКСОБА. ПРОИЗХОДЪТ НА АВТОБИОГРАФИЧНАТА ТРИЛОГИЯ В РАННОТО ТВОРЧЕСТВО НА М. ГОРКИ

Трилогията на М. Горки е първата класикаавтобиографичен жанр в литературата на социалистическия реализъм. Поради огромната познавателна и образователна стойност на това произведение и принципно новите му качества като автобиография на социалистическия реализъм, голям интерес представлява не само анализът на трилогията, но и въпросът как се заражда и формира жанрът на това произведение. , каква е идейно-тематичната и художествена връзка между първите чернови на автобиографии от 1893 и 1894 г. и вече изградената художествено-автобиографична канава на трилогията.
Тези въпроси са основната тема на тази статия.
Класическата литература от миналото и литературата на социалистическия реализъм познават много такива литературни таланти, чието творчество се характеризира необичайно с елемент на автобиография. Един от тях е Горки. Много голямо място в творчеството на пролетарския писател заемат автобиографичните произведения. Струва си поне да се посочи автобиографичната трилогия, опитите за нейното създаване през 90-те години, колекцията от разкази „През Русе“, както и много есета и автобиографични истории, написани по различно време.
Подчертавайки конкретно в произведенията на Горки с мемоарно-автобиографичен характер, можем да забележим, че интересът на автора към тях е неравномерен. Има периоди, когато в творчеството на писателя почти няма произведения от този вид (от началото на 900-те до 1911 г.). А има периоди, когато субективно-лирическото авторско начало присъства в много, а понякога и в повечето произведения. В това отношение трябва да се подчертаят по-специално 1990-те, 1912-1917 г., а работата на Горки от съветските години (1917-1936) трябва да се отбележи с акцент върху 20-те години.
Отсъствието на субективно-лирическо начало в периода от 1900 до 1912 г. се обяснява с едно от обстоятелствата, които дълго време не позволяват на Горки да започне да осъществява плана за написване на автобиография. Не искаше по никакъв начин, дори и отдалеч, да заприлича на тогавашните буржоазни халки, които потискаха всичко важно и значимо в живота с досадно дълги, досадни разговори за вътрешно опустошената си личност. В писмо до Венгеров от 5 май 1912 г. Горки пише: „Неудобно е да говориш за себе си във време, когато „Аз“-ът на съвременния писател е набъбнал в литературата с нашия сив облак и напълно затваря социалните хоризонти и битовия пейзаж. ”
В периода от 1912 до 1917 г. Горки се връща към автобиографичния жанр. Това се определя от условията на нов революционен подем в страната, когато беше необходимо да се прибегне до особено убедителен материал, за да се помогне на съвременниците да осъзнаят мерзостта на "оловните мерзости" на царска Русия, да се вдъхне омраза към този "упорит , мерзка истина“, за да убеди читателя, че в живота все пак трябва да победи „светлото, здраво и креативно“. Този материал беше спомените на писателя за неговото минало. Затова в писмо до Неведомски от декември 1911 г. Горки пише: „Никога досега честни хораРусия не е изправена пред толкова много грандиозни задачи и един добър образ на миналото би бил много навременен, за да освети пътищата към бъдещето.
Интересът на Горки към автобиографичния жанр не избледнява дори след октомври 1917 г. Това се обяснява с желанието на писателя да разкаже на съветската младеж колко жестоко и нечовешко е било миналото на техните бащи и дядовци, така че те, тези младежи, да се научат да ценят настоящето. Това се доказва от изявленията на Горки, разпръснати в различни писма от онези години.
Съществената особеност на автобиографията на Горки е, че писателят разказва не само и не толкова за самия герой, но и за неговата среда. Благодарение на "видението за света" на Горки, автогероят не закрива с личността си многообразието от човешки типове и драми, които е срещнал по своя жизнен път. Напротив, в интерпретацията на Горки те станаха особено изпъкнали и ярки. Тази особеност е видима не само в зрелите творби на писателя, но и в разказите от 90-те години.
Говорейки за "преминаването", скитайки се из безкрайните простори на Русия, авторът определя своето място сред страдащите хора. Тази идея е особено ясно изразена в сборника с разкази "По Русь". Горки пише в разказа „Юнак“, че нишките, свързващи „сърцето му със света“, са безброй и че с това „босо сърце“ той е минал „през дребната злоба и гадните неща на живота, като остри пирони, смачкано стъкло, " и всички тези той чувстваше хората "като тялото си, а себе си като сърцето на тези хора" (М. И. Калинин).
Трябва също да се отбележи, че трилогията на Горки, като класически пример за социалистическа автобиография, премина през сложен процес на своето „изграждане“ в онези малки и средни автобиографични повествователни жанрове, които я рамкират, така да се каже, от всички страни. Всички тези истории, заедно с трилогията, образуват цялостна автобиографична система.
В тази работа ще се съсредоточим върху произведенията, написани от Горки през 90-те години, тъй като именно в тях произхожда трилогията.
Още в ранния период на творчеството Горки се опита да създаде последователно автобиографично платно, както се вижда от „Изложение на факти и мисли ...“ (том 1, стр. 61-78), „Биография“ (стр. 78). -86). Но тези опити не бяха предопределени да бъдат напълно завършени. Но идеята за автобиография в началния период на творчеството на писателя не е случайна. Той свидетелства, че младият Горки още през 90-те години, очевидно, започва, макар и смътно, да осъзнава, че неговият житейски пътима много общо с пътя на развитие на млада Русия. Но той все още не успя да изрази този велик генерал в социално-философския план поради недостатъчна творческа зрялост. В автобиографичната трилогия А. М. Горки вече се проявява като утвърден писател, успял да слее в едно цяло „истината на художествената и истината на научната мисъл“. И така той превърна своята трилогия не само в велик факт на изкуството, но и в много важен източник на познание за света, източник, основан на дълбоко разбиране на законите на обществено-историческото развитие.
Но можем ли да кажем същото за първите видове на автобиографичния жанр? Можеше ли младият Горки винаги да превръща феномена на факта във феномен на голямо изкуство? На тези въпроси не може да се отговори положително. В това отношение отношението на автогероя към баба му и майка му е много показателно.
И в „Изявлението ...“, и в „Биографията“ пътят на баба все още не е осмислен като път на многострадална руска жена. В автобиографичната трилогия обаче това е представено през призмата на голямото обществено предизвикателство. Благодарение на това образът на бабата се превръща в образ на народен разказвач, който знае как да събуди най-добрите страни на душата в човека. Нейните приказки се превръщат в извор на народна мъдрост, от която Альоша Пешков черпи духовна сила.
Отношението на автогероя към майка му е продиктувано от личното му негодувание към нея, тежко към сина му и дори го оставя при дядо му. Ето защо, след като разказа в „Изявлението ...“ за случайно подслушаното признание на майка, че не може да обича сина си, защото той се намесва в живота й („И с такъв блок на крака си, няма да скочиш далеч“), Горки веднага отбелязва: „Едва ли когато я обичах, но я уважавах, вероятно защото се страхувах.
Докато създава историята "Детство", Горки успява да възпроизведе в паметта и да постави около майката друг материал, който я характеризира изчерпателно, дълбоко, психологически убедително. Всичко случайно, нехарактерно беше пропуснато. Благодарение на това фактът на реалността се превърна във факт на изкуството.
От своя страна това свидетелства и за разширяването на ролята на фантастиката в трилогията, което я превръща в истинско художествено произведение. Художникът и автобиографът тук вече са равностойни. Горки вече третира фактите и лицата не просто като резерви на паметта, а като материал, на който може да се придаде определена художествена стойност.
"Изявление ..." и "Биография" в Повече ▼трябва да се разглежда по-скоро като феномен на факта, отколкото като феномен на изкуството. Преобладаването на фактическата истина над истината на изкуството в тези първи чернови на автобиографията е толкова значимо, че те са по-близо до мемоарната, отколкото до художествената автобиография. С духовното израстване на пролетарския писател, съзрял заедно с най-революционната, докрай последователна класа, се променя отношението между автора и материала, между истината на факта и истината на изкуството. Факт е, че Горки все по-дълбоко осмисляше своя запас от знания за света като голям социален материал, все по-твърдо и уверено заемаше позицията на борец и съдия на света, обречен на унищожение. Затова автобиографията му става все по-обидна и ефектна. "Аз" на автора от обикновен очевидец и слушател се превърна в герой на активни революционни действия. Връзката между автора и материала се е променила по такъв начин, че преценката, историята и действието вече са започнали да идват от самия разказвач, а самият той е станал много тясно слят с разказвания материал. Вниманието към изобразения свят не само не намаля, а напротив, се увеличи. Това се вижда както в автобиографичната трилогия, така и в сборника с разкази "По Русь".
Да преминем към въпроса за съотношението между ранните автобиографични разкази и очерци и трилогията по съдържание, а отчасти и по художествена форма.
Като отправна точка посочваме, че автобиографичните произведения на младия Горки, възпроизвеждащи определени моменти от живота на писателя, допълват материала на трилогията, понякога представлявайки вариация на нейните цели части или представляват пряко продължение на периода на Моите университети . Произведенията, допълващи трилогията, включват първите автобиографични експерименти, от които "Изложение на факти и мисли ..." съответства на материала на периода "Детство", "Биография" - на периода, описан в историята "В хората". Тези две произведения са в известен смисъл варианти на първите две части от трилогията. Историята "Коновалов" трябва да се припише на допълнителната трета част на автобиографията. Това произведение разширява разбирането на читателя за казанския период от живота на А. Пешков. Не бива да се срамува, че тази работа е написана почти 20 години преди появата на Моите университети, която, между другото, не казва нищо за историята, разказана в Коновалов. Не е без основание да се предположи, че жанрът на автобиографията, както всеки друг жанр, има своите граници и следователно не може да поеме цялото изобилие от впечатления от живота, с които е бил пренаситен автогероят.
Повечето автобиографични истории от 90-те години са свързани с впечатленията от периода на скитане на Горки из Русия и са изградени върху материала на личното му запознанство с надарен, талантлив, красива душаруският народ. Това са разказите: „Веселчак” и „Малва” (периодът на работа на А. Пешков в риболовни артели в Каспийско море), „Заключение”, „Ма-Скарлет”, „Кримски скици”, отчасти „Коновалов”, „На сол“, „Моят спутник“, „Макар Чудра“ и други, разказващи за скитанията на автогероя из украинските простори, Черноморското крайбрежие, през Кавказ до Тбилиси. Изключителната конкретност и убедителност на тези истории се доказва от факта, че авторът понякога дава дати и посочва местата, където се е случило едно или друго събитие. Така че в историята „Заключение“, разказвайки за жестокото наказание на селянин, изневерил на жена си, Горки отбелязва: „Видях това през 1901 г. на 15 юли в село Кандибовка, провинция Херсон на Николаевски район“. от идейно съдържание, по отношение на обекта на изображението, по отношение на убедителността и конкретността на повествованието, тези истории са свързани с цикъла от разкази "През Рус", написан почти едновременно с първите две части на трилогията.
Някои от разказите с различна степен на автобиографичност разказват за Нижни Новгород и Самара от живота на писателя - "Баба Акулина", "Прорез", "Жена със сини очи", "Няколко дни като редактор на провинциален вестник". Вестник“.
Значителен брой от автобиографичните разкази на Горки от 90-те години са посветени на философски размислиписателят за смисъла на живота (“Зад борда”), за задачите и качествата на истинската народна литература и борбата с литературата на лъжата и измамата (“Четецът”, “За дявола”, “Още за дявола”). и т.н.).
Трябва да се спрем специално на творбите, които допълват трилогията, тъй като те бяха първата стъпка в определянето на принципите на подхода на писателя към автобиографичния материал, в разбирането на отношението му към тези герои, много от които бяха включени в автобиографичния роман. трилогия.
В контекста на тези аргументи нека се спрем на разказа „Баба Акулина“, който според нас също е до голяма степен автобиографичен (кн. 2, с. 142-153). Ако сравним образа на бабата в тази история с нейния образ в „Изложение на факти и мисли ...“ и „Биография“, тогава можем да отбележим, че в последните два пасажа образът на бабата все още не е придобил пълно очертание на характера, остава нотка на известна несигурност. В тези пасажи виждаме само намек за това каква истина е изповядвала бабата и какъв е бил нейният принцип на отношение към хората. Никога не я виждаме като участник в диви кавги за наследството, тя не осъжда поведението на дъщеря си Барбара и дори е готова да приеме извънбрачното й дете, винаги е имала нежни очи.
В разказа "Баба Акулина" образът на героинята вече се отличава с конкретност и яснота, която я доближава до това как ще бъде изобразена в автобиографична трилогия. Малка просякиня, прегърбена от старостта, тя не живее за себе си, а за да нахрани гладните обитатели на босоножката квартира. Неслучайно полицаят Никифорич я нарича „свята душа на патерици“, „майка“ на бездомниците. Дори умирайки, тя каза на алчните хора, които не обичаха и се подиграваха с нейните „долни“ хора: „Обичах те“.
Във всичко това виждаме всеопрощаващата сляпа обич на баба Акулина към хората безразборно, нейният абстрактен хуманизъм. „Ние всички сме едни и същи хора“, каза тя. Неслучайно самият Горки пише в края на тази история: „Така погребаха баба Акулина, крадец, просяк и филантроп от задната страна на Мократа улица“. Виждаме, че нейният неразумен, всеопрощаващ хуманизъм я унищожава в крайна сметка - в края на краищата тя се пречупи, събирайки милостиня за скитник мизерия, "враждебна към всичко" и гледаща на всичко от гледна точка на "озлобен скептицизъм".
В историята "Баба Акулина" виждаме завършването на съдбата на героинята. Материалът и патосът на автобиографичната трилогия на Горки по-късно ще твърдят, че животът на Акулина Ивановна е трябвало да поеме точно по този, а не по друг път. Зрял автобиограф, той осъждаше баба си за това, че тя еднакво съжаляваше всички хора и молеше Бог за милост за всички тях.
Но трябва да се подчертае, че Горки гледа на света вече от гледна точка на опита от първата руска революция и новия революционен подем, който зрее в страната. Затова осъждането на класово-аморфната психология на бабата в разказите "Детство" и "При хората" е дадено по-остро и непримиримо, отколкото през 90-те години, а самият й образ е станал по-пълнокръвен и завършен, отколкото в оригинални произведения.
Образ на баба ранна работае основният източник на този образ в трилогията и по отношение на характеристиките на портрета. Тук-там е жена с малък ръст, с „огромен червен, набръчкан нос, с изобилие от гъста черна коса на главата. И тя също имаше черни очи, големи, винаги, дори когато ми беше ядосана, нежна "(" Изявление ... ").
Отбелязваме обаче, че само в автобиографичната трилогия в портрета на баба Горки подчерта това меко, сферично цяло, което й беше присъщо. Описвайки бабата в историята „Детство“, Горки пише: „Тя е цялата тъмна, но блестеше отвътре - през очите й - с неугасима, весела и топла светлина. Тя беше прегърбена, почти гърбава, много пълничка, но се движеше лесно и сръчно, като голяма котка - тя е мека, точно като този нежен звяр ”(том 13, стр. 15).
За дълбоката човечност и благородство на характера на бабата свидетелства нейното огромно благотворно влияние върху духовното израстване на А. Пешков, което виждаме както в първите варианти на автобиографията, така и в окончателния й текст. Горки дори искаше да нарече първата част от трилогията „Баба“. В „Детство“ Горки директно говори за това нейно влияние: „Преди нея сякаш спях, скрит в мрака, но тя се появи, събуди ме, изведе ме на светлината, свърза всичко около мен в непрекъсната връзка. нишка, вплете го в многоцветна дантела и веднага застана на целия ми живот приятел, най-близък до сърцето ми, най-разбираемият и скъп човек - нейната безкористна любов към света ме обогати, насищайки ме със силна сила за трудов живот ”(том 13, стр. 15).
Образът на дядото в първите автобиографични очерци е и отправна точка в неговата интерпретация в трилогията. Виждаме това в неговия портретна характеристика- и в двата случая той е изобразен като ядосан, червенокоси старец с бодливи зелени очи - и според вътрешните си качества на човек, в когото Альоша "веднага почувствува ... враг ..." ("Детство" ").
Образите на дядо и баба бяха за Альоша въплъщение на онези два принципа, които помогнаха на автогероя да определи отношението си към заобикалящата го реалност, научиха го да цени всичко разумно и справедливо в нея и да мрази всичко, което пречи на човек да живее и диша свободно . Това го възпитава, принуждавайки го да влезе в конфликт с тъмните, зли сили още в детството. Вярно, в „Изложение...” социалната интерпретация на тези зли сили е изключително слаба; няма дори история за изкачването на дядото от шлеп до собственик-собственик. В „Житието” социалната страна на въпроса става по-ясна. Но в тези два текста като цяло е напълно посочена основната тенденция на двете житейски начала в образите на баба и дядо, макар да е развита едва в трилогията.
Както в трилогията, така и в "Изявлението..." и "Биографията" водещият проблем е формирането на характера на А. Пешков като "непрекъснато растяща личност". Но в трилогията това израстване е показано по отношение на формирането на характера на бъдещия боец, писател, човек на нов духовен склад, който е говорител на интересите на прогресивната руска нация. Като се има предвид духовното развитие на авторското "аз" във вариантите, все още не можем да кажем с пълна сигурност, че пред нас е бъдещият водещ представител на руската нация, въпреки че прогресивността и войнственият дух са му присъщи сега. Тази липса на сигурност се обяснява преди всичко с факта, че всичко около Горки е дадено в пречупване чрез лично негодувание и това замъглява растежа на социалната визия в героя. Следователно неговият "конфликт" с околната среда е все още частичен. И самият Альоша се чувстваше жертва на близките си, а не на обществото.
Характерна в това отношение е случката, станала по време на сватбата на майка му. Още преди пристигането на гостите Альоша се качи под дивана, искайки да провери дали ще бъде запомнен в този тържествен ден. Така искаше да разсее настроението на изоставеност и самота в себе си. Наистина си спомниха за него, но след много часове. Никой обаче не се затича да го търси, напротив, майка му и дядо му говореха за него недружелюбно, наричайки го „момче“ и „абсурдно момче“. В трилогията обаче срещите на героя с околните са осмислени през социалния конфликт на индивида с обществото.
Но още в очертанията на „Биографията” в „аз” на автора понякога се усещат чертите на бъдещия напреднал човек. Горки пише: „Напълних пространството с картини на моя бъдещ живот. Винаги е бил съобразен с всички поучителни добри дела. Затова обикалям от място на място и помагам на всички, преподавам четене и писане и още нещо. Всички ме обичат и галят” („Биография”). Но досега автогероят все още се чувстваше като "малко, безсилно момче", което "няма къде да чака помощ ...". Но заслугата на автогероя и симптомът на пробуждането в него на човек на нов духовен склад беше, че той не искаше да се примири с безсилието и самотата си. Той разбира още в периода на детството и особено работата в хората, че човек се създава от неговата съпротива. заобикаляща среда. Тази идея присъства с все по-голяма сила както в „Изявлението ...“, така и в „Житието“. Използвайки техниката на известна хиперболичност, Горки дори предполага, че първият вик на току-що родения Альоша съдържа възмущение и протест срещу несправедливата реалност. Альоша се стремеше да прави и казва всичко в разрез с този дребнобуржоазен, егоистичен тип живот. Понякога беше по детски наивно, понякога дори доста сериозно. Любопитна е историята с кражбата на боядисани яйца. Когато Альоша беше заподозрян в участие в тази кражба, той отказа и дори се закле - те му повярваха. Когато дядото бичува Саша Яковов за това, което е направил и за клеветата на Альоша, последният неочаквано призна, вътрешно протестирайки, че дядото е прав за всичко. В „Биографията“ авторът отбелязва, че „трябваше да бъде смазан от живота в скоростта“. За да избегне това, той се стремеше „да научи нещо и да се закрепи“.
Въпреки това, съдържанието, което беше инвестирано в концепцията за средата, противопоставяща се на Альоша, беше твърде тясно в първите скици, като беше ограничено, например, в „Изявлението ...“, до идея почти само за околните роднини. И така, припомняйки си как Альоша, избягал от дома си, лежеше в градината, Горки пише: „Хареса ми това отчуждение - в него има нещо, което ласкае гордостта и издига човек над събратята си. И винаги след два или три часа такова уединение, моите роднини ми се струваха по-лоши от мен ”(„ Изявление ... ”). В „Биографията“ концепцията за средата е донякъде разширена, нейният социален състав става по-ясен. От една страна, това са собствениците, за които е работил Альоша, неговият алчен дядо, а от друга страна, „тези интересни хора”, когото за първи път срещна на парахода. И в разказите на тези хора "и в техния тон имаше толкова много топлина, искреност, добро и мило, учейки ме да разбирам и обичам човек."
Но само в автобиографичната трилогия, от висотата на постиженията на пролетарската революция, Горки се противопоставя на околната среда, което означава цялото буржоазно-благородно общество. Затова в първата част на трилогията „Детство“ той заявява: „... Истината е по-висока от съжалението и в крайна сметка не говоря за себе си, а за онзи тесен, задушен кръг от ужасни впечатления, в който живях - и до днес живее един прост руски човек » (том 13, стр. 19). В "Моите университети", чувствайки зад гърба си огромен житейски и творчески опит, писателят още по-дълбоко осмисля съпротивата на своя автогерой срещу социално враждебна среда като най-важен закон за развитието на здрава човешка личност в класово антагонистична среда. общество. Той пише: „Не очаквах външна помощ и не се надявах на късмет, но постепенно у мен се разви волева упоритост и колкото по-трудни бяха условията на живот, толкова по-силен и дори по-умен се чувствах. Много рано разбрах, че човек се създава от съпротивата му към околната среда” (пак там, с. 516).
Благодарение на такава съпротива Пешков, дори в детството, успя да защити личността си от всички вредни влияния. Това беше улеснено от факта, че от ранна възраст той се е измъкнал от филистерската среда, която го е родила, въпреки че в „Изявлението ...“, в сравнение с „Детството“, този процес на „избухване“ на герой беше по-слабо изразен. Горки пише, че неговият автогерой, както всички момчета от филистимския кръг, се разхождал в двора, научил се да чете часовника и псалтира и да пише на дъска от плоча и изтичал на улицата, за да се бие. Основното в характера на Альоша обаче беше способността да се пречупи, за да не бъде като другите или да стане тяхна жертва. Например в Биографията авторът пише: „Това (мисли за живота) ме доведе до сълзи, които старателно прикривах, и породи тъпо, необщително настроение, което ме караше да избягвам хората, но аз не ги избягвах и моята репутация на весел и не развалих жив човек, - смътно усещайки, че не се справям зле, разбивам се.
Въпреки че концепцията за околната среда е ограничена в първите версии на автобиографията, все пак човек не може да се съгласи с Горки; който пише в „Изявлението ...“, че Альоша „живее най-стереотипния живот на дете от проспериращо-дребнобуржоазен кръг“. живот малък геройбеше по-скоро протест срещу дребнобуржоазните норми и правила на живот. Затова, когато чичо Михаил, по време на кавга за наследство, замахва към Варвара, майката на Альоша, последната го ухапва болезнено за прасеца на крака. И от този момент Горки започва "разказа за развитието на своята независимост и самоуважение" ("Изявление ..."). Момчето винаги активно протестира срещу побоите на баба му от дядо му. Веднъж, защитавайки баба си, той се втурна към дядо си с юмруци, събаряйки запалена лампа по пътя. „И имаше много такива случаи“, пише Горки, „и аз винаги играех активна роля в тях, в резултат на което баба ми се влюби още повече в мен, а дядо ми не ме обичаше още повече“ („ Изявление ...”). Неслучайно В. Каширин нарича внука си „разбойник“.
В "Биографията" героят вече се опитва да "разбере, разбере, разложи" живота, за да разбере неговите несправедливости. Затова моряците казаха за него: „Подло момче, тази Ленка“. Резултатът от този протест и размисъл беше само това, че Альоша понякога "болезнено свиваше сърцето си", защото все още не можеше да разбере корените на социалното зло.
Всичко това като цяло свидетелства за пробуждането в автогероя на нова истина, вече различна от истината на баба, макар и все още не напълно отделена от нея, особено в „Изявлението ...“. Последното се потвърждава от „Детство“, в което авторът си спомня, че тогава „много харесваше бабиния бог“. В "Изявлението ..." също се казва, че Альоша пламенно мразеше този бог, чиято "гнусна истина" беше изповядвана от филистимците.
Израстването на новата истина в автогероя беше улеснено от неговите все по-изострящи се способности за наблюдение. Дори първите кошмарни впечатления от детството събудиха в него чувствително внимание към хората. Всичко това изпълни паметта му с впечатления, които М. Горки по-късно щеше да разбере като „оловните мерзости“ на царска Русия и засили енергията му на съпротива срещу околната среда. Това наблюдение не само отличава Альоша от буржоазната среда, но и го издига над нея.
Героят на трилогията стана особено чувствителен не само и не толкова към личната болка, но и към болката на други хора. В „Детство” авторът пише: „... сякаш отдраха кожата от сърцето ми, то стана непоносимо чувствително към всякаква обида и болка, моя и чужда”. Благодарение на това социално наблюдение, героят на трилогията осъзнава например, че дядото е ядосан не по природа, а поради някои специални житейски обстоятелства. Тези обстоятелства от живота на дядото се разкриват като миналото на един шлеп и водопровод. А дядото във въображението на момчето „бързо растеше, като облак ... превръщайки се от малък сух старец в мъж с приказна сила - той сам води огромен сив шлеп срещу реката“. Альоша разбра, че условията на буржоазния свят го направиха зъл. Във вариантите на трилогията дядото е само неприятен човек, раздразнителен по неизвестна причина.
В откъси и в трилогията виждаме, че Альоша израства, без да може да забрави нищо, въпреки че зреещият в него протест се излива в момчешка пакост. В първата част на трилогията той просто няма да приеме указанията на баба си да живее само с „детски ум“, да не се задълбочава във въпроса „кой за какво е виновен“.
Така както в първите версии на трилогията, така и в самата нея, героят отива към истинската човешка истина не по пътя на своите бащи и дядовци, а по свой собствен начин. При това несравнимо по-голямата осъзнатост и яснота на този път в трилогията се основава на богатия революционен опит на самия писател. Героят на "Изявлението ..." и "Биографията" почувства живота повече, отколкото се отрази върху него. Затова само в „Детство” има толкова силно, толкова съществено разминаване с бабината истина. Във вариантите само се очертава.
Спирайки на „Биографията“, отбелязваме, че тук, макар и схематично, все пак са посочени основните факти, които определят развитието на характера на Альоша Пешков, тийнейджър, които са подробно описани в историята „В хората“. Говорейки за тези фактори, които формират личността на автогероя, нека откроим на първо място труда. Като единствено средство за препитание, трудът свидетелства и за особена социален пътАльоша Пешков, който е несравним с живота на героите от всички класически автобиографии от миналото. Всъщност за Н. Иртенев (Л. Толстой), Багров-внук (Аксаков), героят на „Историята на моя съвременник“ на Короленко и дори за Херцен („Миналото и мислите“), към чиито традиции Горки беше особено внимателен, юношеството е време на системно придобиване на знания в гимназията или у дома. Самите герои са били покровителствани и защитавани от родителите си от всякакъв вид труд и не е имало нужда от него поради добрата финансова сигурност на семейството.
Според „Житието“ научаваме, че Пешков е работил като момче в къщата на чертожник, като готвач на параход, след което по стечение на обстоятелствата попада като момче в иконописна работилница.
В историята "В хората" списъкът с произведения, през които премина автогероят, е малко по-широк. Но въпросът не е в размера на списъка, а във факта, че колкото и понякога да е унизителна и неблагодарна работата, тя все пак смекчи характера на Альоша, увеличи устойчивостта му към околната среда, научи го да цени хората в отношението им към работа, за да тегли граница между работници и собственик.
След като премина през много видове физически труд, тийнейджърът се почувства сериозен и зрял за годините си. Това се доказва от онези мисли за живота, които са особено много в "Житието". Самият автор си спомня: „... познавах я (живота) повече от всеки друг в моите години“ („Биография“). В разказа „В хората“ тази идея е доразвита: „Току-що навърших 15 години, но понякога се чувствах като възрастен човек. Някак си вътрешно се подух и натежах от всичко преживяно, прочетено и неспокойно обмислено.
Трудът също разширява връзките на Альоша с външния свят, запознава го с хора с различен социален статус. Особено много беше дадено от общуването с хора от по-ниските класове на обществото, с които той стана близък приятел, докато работеше на кораба. Горки пише за този период от живота си: „Харесвах този оживен живот, разнообразен с впечатления, с постоянна смяна на лица и картини на природата“. Альоша смята разговорите с хората на кораба за „неописуемо добри и повдигащи настроението“.
Общуването с тази разнообразна Русия позволи на Пешков да опознае живота по начин, по който никоя книга не можеше да му каже за него. То, това общуване, породи и голямо чувство за колективизъм у него, свеждайки до нула и най-малките признаци на изолация, които, макар и в много малка степен, все пак се усещаха в „Изявлението ...“. Той вече беше започнал да мечтае да е „на всички роден“ и всички да са му „родни и мили“. Героят започва да мечтае да направи живота си полезен за хората. „Изпълних пространството със снимки от бъдещия си живот. Тя винаги е била скромна и изцяло с поучителни добри дела“, спомня си Горки, „така че аз се скитам от място на място и помагам на всички, преподавайки четене и писане и нещо друго“ („Биография“).
Благодарение на всичко това протестът на Пешков срещу експлоататорския свят започва да придобива социални измерения. Вътрешният, боен патос на „Биографията“, макар и все още не в пълен растеж, се превръща в мисълта, която прозвуча в „Песента на стария дъб“: „Дойдох на света, за да не съм съгласен“. Но автогероят все още не знаеше истинските средства за борба, така че понякога стига до отчаяние, става "гаден и тъжен", мислите за самоубийство понякога се разбъркват в главата му. Той все още не можеше да разплита "калните балони на човешките отношения" в този социално несправедлив свят.
Но все пак не тези мрачни настроения бяха основното нещо в Пешков, човек на труда, а дълбоката му вяра и тържеството на доброто, добър човек, „... публично покаяние, - авторът припомня разказите на хората на кораба, - те го казаха ясно и просто, - как няма да се дадат 50 тома книги, - че човек все още е добър и ако е мръсен и изчезнал, тогава сякаш няма да е по негова вина, но е толкова необходимо от някой или нещо ... ”(„ Биография ”).
Вторият решаващ и водещ момент в развитието на характера на автогероя е книгата. Вярно е, че за разлика от историята "В хората", в "Биографията" не се подчертава ролята на готвача Смъри при въвеждането на Альоша в четенето. От този пасаж можем да видим, че той е обичал да чете книги още преди да срещне готвача. Очевидно впоследствие материалът на паметта е бил по-подреден.
Разказвайки за различен живот, за други хора, книгите не откъснаха Альоша Пешков от реалността, не го превърнаха в мечтателен романтик, а напротив, помогнаха му да разбере живота, научиха го какво да обича и какво да мрази. Въпреки че в "Житието" тези мисли все още са само очертани, все пак те послужиха като източник за подробно развитие във втората част на трилогията. Но дори и тук ясно се посочва огромната образователна стойност на книгите, които призовават да бъдем равни на своите благородни герои.
Още тогава Альоша разбра, че не всички книги са добри, има и такива, които изкривяват живота. Горки пише, че "те не дават ни най-малка представа за живота ..." ("Биография").
Само в историята „В хората“ Горки успя дълбоко да осъзнае, че истинските книги му помогнаха да разбере, докато работи със собствениците, че той „не е сам на земята“ и няма да изчезне, че има много като него на земята.
И накрая, третият определящ принцип в развитието на Альоша Пешков е природата. Природата събуди у момчето изключителна възприемчивост към красивото начало в живота, още по-рязко очерта света на социалните несправедливости. Затова авторът отбелязва, че „... никъде не се мисли така добре и лесно, както на полето“.
Докато работеше на кораба, Альоша забеляза, че хората, с които той разговаря, съзерцавайки картините на природата, стават по-добри, по-красиви, по-чисти. Горки пише: „И колкото по-късно ставаше, толкова повече разговорът губеше своя груб, зверски характер и придобиваше по-чист, по-човешки характер. Това се дължи на факта, че луната винаги толкова мило и нежно се излива над реката и тя се плиска по бреговете с мек, помиряващ звук ”(„ Биография ”).
Но за разлика от трилогията, в „Биографията” значението на природата за духовното израстване на Пешков е твърде преувеличено. Това изобщо не отрича значението му за героя, но все пак водещи са факторите на обществения ред - работата и четенето на книги. Така, макар и по-малко конкретно, отколкото в автобиографичната трилогия, Горки все пак успява в "Изявлението ..." и в "Биографията" да разгледа в Альоша Пешков, дете и юноша, онези положителни житейски принципи, които по-късно ще го доведат до лагерните революционни борци. Несъмнено беше така творчески късмет, млад писател, който знаеше как да подходи към реалността от позицията на философията на активно отношение към живота.
Първите симптоми на пробуждането на творческа личност у Пешков обаче изпадат от полезрението на автора. В трилогията този въпрос заема значително място.
Накрая ще се спрем съвсем накратко на някои моменти от художествената форма на началните скици на автобиографията. На първо място, говорейки за художествения метод на тези произведения, трябва да се отбележи, че те са един от първите етапи по пътя на М. Горки към социалистически реализъм. Следователно, наред с реалистичното изобразяване на действителността, което е началото на автобиографичната трилогия, тук се срещат и елементи на романтика. В края на краищата и „Изявлението ...“, и „Биографията“ са написани през периода, когато авторът е бил най-страстен към романтичния план на творчеството.
Известен романтизъм на тези произведения се доказва от липсата на яснота на социалните характеристики на героите, понякога преобладаването на личната истина над публичната истина, което видяхме в предишните глави. В тази насока трябва да се посочи и известно обобщаване, абстрахиране при анализа на конкретни жизнени процеси. Ето защо, например, историята на дядото и бабата не е достатъчно разкрита във вариантите. Не е ясно защо дядото е толкова ядосан, а бабата пие вино.
В пасажите дори има условно романтичен образ на някаква Адел, пародираща нехуманната дребнобуржоазна литература и сатирично бичуваща всичко раболепно, долно, дребно, което затруднява да се види човек в човека. Тази характеристика на Адел се съдържа в три или четири фрази. С цялата широта на типичните свойства на това изображение е невъзможно да се отдели една специфична уникална характеристика в него. Горки пише: „Адел! Ти, който винаги изопачаваш всичко, което ти казвам! Вашият дълъг нос, протегнат към вас от авторитети и предразсъдъци, навици и предразсъдъци - вашият нещастен нос, робски душещ присъдите на великите умове - вашият жалък нос, по който толкова често ви водят разни шарлатани - този феноменално тъп нос винаги киха, когато съдите. за съседа си силен и груб и почти никога не киха правилно!
О, Адел, Адел! Имало едно време в моя чиста любовнямаше жалост и презрение към теб, някога аз, глупакът, вярвах, че си нещо независимо не само в грозното и дребното, но и в красивото и великото, и о, Адел, Адел! колко горчив бях, когато бях убеден, че не правиш чест на красивото и великото с участието си в него ”(„ Представяне ... ”).
За елементите на романтика във вариантите свидетелства и фактът, че писателят обръща твърде много внимание на природата, като най-важното начало във формирането на характера на автогероя. Той намери утеха от проблемите на егоистичния свят само като се приближи до птиците, тревата, шумоленето на листата или съзерцавайки красотата на родната Волга. Така беше в онези дни, когато живееше в къщата на дядо си и когато работеше за собствениците. Писателят си спомня: „Лежах и понякога плачех за нещо, а понякога стисках зъби и, задържайки дъх, слушах шумоленето на градинските дървета“ („Изявление ...“). Или, говорейки за периода на работата си на кораба, авторът отбелязва: „И дявол знае колко глупав и хубав беше животът на сладката музика от стиховете на природата с шепота на вълната и звучните, по детски чисти мечти“ („Биография“).
По отношение на романтиката трябва да се отбележи и известна случайност в развитието на събитията и дори мъглявината на техния образ. И така, една вечер Альоша вижда майка си необичайно нежна, внимателна както към него, така и към някакъв мистериозен гост, който дойде при нея. И момчето не може да разбере, а читателят е малко на загуба, дали това се случва насън или в действителност.
В сюжета на „Изявлението ...“ и „Биографията“ трябва да отбележим известна разпокъсаност, разпокъсаност в развитието на събитията от живота на автора. Понякога това им придава характер на частично композиционно разстройство, което се обяснява с недостатъчния опит на писателя.
Сюжетът на класическите автобиографии обикновено е поредица от житейски обстоятелства, през които автогероят преминава в определени периоди от живота си, обстоятелства, познати на автора от неговия житейски опит. Именно този сюжет е в основата на автобиографичната трилогия на самия Горки.
В скиците на автобиографията от 90-те години са пропуснати много обстоятелства, поради което виждаме очевидни пропуски в представянето на събитийната схема на творбата. Тук например научаваме малко за подробностите около разорението на дядото. Човек дори може да си помисли, че действието в разказа ... се развива само на конгреса, докато е известно, че след като обеднял, дядото се преместил в Полевая, след това в Канатная, след това в бедните квартали на Канавин, нищо не се казва за вечерни събирания, на които баба разказва приказки. Сормовският период от живота на героя напълно отсъства. „Биографията“ започва с връщането на Альоша в къщата на чертожника Сергеев от болницата и какво се е случило преди болницата, как е попаднал в нея - това остава неизвестно. Работата му в моден магазин за обувки като момче на вратата изобщо не се споменава, както и много други неща. Самият пасаж завършва с недовършена фраза.
Много изображения, които заемат важно място в трилогията, дори не се споменават в анализираните скици. Това са: образите на циганина, майстора Григорий, Доброто дело, кралица Марго и др.. Очевидно младият писател все още не е осмислил ясно тяхното значение в своя живот.
Голямо място в сюжетната тъкан на трилогията заемат разказите на писателя, възпроизвеждащи спомените на неговите роднини и приятели за миналото и близкото време, например за младите години на дядо и баба му, за краткото -срочно щастие на баща му и майка му. Това подчертаваше съответствието на сюжета с естествения ход на живота, в който спомените се раждат неволно или в контраст с реалността, или по аналогия с нея.
В „Изявлението ...“ и „Биографията“ спомените на роднини и приятели все още са само очертани. Те са тук в малък брой. Такива са например спомените на баба и майка за бащата на Альоша.
Благодарение на малкото отклонения от миналото, хроникалната поредица от събития в очертанията на автобиографията почти съвпада със сюжетното разположение на материала в тях. Тази особеност на сюжета на "Изявления ..." и "Биографии" ги доближава до мемоарите, където хроникалната последователност от събития е толкова важна.
Така сюжетната структура на тези произведения е по-бедна от тази на автобиографичната трилогия.
Само в него писателят ще може да предаде сложността на самия живот, изграден върху взаимоотношенията на различни класи и социални групи, чрез сложността на сюжета. За художествено изобразяване на тази сложност Горки в началото на 90-те години все още не притежаваше ясно пролетарско съзнание.
И така, виждаме, че "Изложение на факти и мисли ..." и "Биография" са отправната точка в създаването на автобиографична трилогия. Работейки върху него, Горки изоставя много от изобразеното по-рано, въвежда много наново, а запазеното довършва, разширява го, обмисля го по-дълбоко и го излага в по-ясна художествена форма.

Презентация за урок по литература на тема:

„Автобиографичен

Максим Горки "Детство".

Изпълнява учител по руски език и литература

Ивановско поправително училище №3

Фомина Евгения Виталиевна

Максим Горки -

псевдоним на Алексей Максимович

Книгите... ми показаха един различен живот - живот на големи чувства и желания, които водеха хората към подвизи и престъпления...

... За мен книгата е чудо, тя съдържа душата на човека, който я е написал; отваряйки книгата, освобождавам тази душа и тя тайнствено ми говори.

М. Горки. "В хората"

Моите университети

През 1913г

Пише М. Горки

първа част от автобиографията

- "Детство".

Максим Горки - руски писател, прозаик, драматург,

номиниран пет пъти Нобелова наградапо литература.

Музеят е създаден в бившия

къщата на дядо Максим

Горки - бригадири на боядисването на Нижни Новгород

работилницата на Василий Василиевич Каширин, където Альоша Пешков

живеел с майка си

през 1871–1872 г

след смъртта на баща си.

Създателите на музея разчитаха на спомените на потомците на Каширините, старите жители на Нижни Новгород,

самият писател

и особено автобиографичен

Историята на Горки

"Детство".

Всички, които заобикаляха

Альоша Пешков,

помогна на писателя да расте

нека боли

спомени, обиди, но

беше училище.

треперещ, неподвижен

неосъзната любов

— извика момчето

баба - Акулина Ивановна.

Богат душевен човек

цветен външен вид,

имайки тази мъдрост

което е характерно

руският народ.

„От онези дни съм неспокоен

внимание към хората и сякаш ме ограбиха

кожа от сърцето, то стана непоносимо чувствително към всяка обида и болка,

свой и чужд“.

„Дядовата къща се изпълни с гореща мъгла

взаимна вражда на всички с всички; тя

отровени възрастни и дори деца

взе активно участие в него.

Цигнок (Иван) - намерено дете,

в ранна пролет, в дъждовен ден

през нощта го намериха пред портата на къщата

на пейката." Циганинът работи в

багрилната къща на дядо помага

в домакинската работа.

Наричаха го Циганинът

тъмна кожа, черна коса и,

разбира се, защото беше нечист

на ръката: „Баба ми обясни

че Циганок не толкова купува на пазара, колкото краде.

— Мошеник съм, братко!

„Дядо ще му даде банкнота от пет рубли, той ще купи за три рубли и ще открадне за десет.

обича да краде, копеле! Веднъж

Пробвах - добре се получи

той прие кражбата в обичай.

Добро дело и

Альоша Пешков

„Той беше слаб, прегърбен човек,

с бяло лице в черна вилка

брада, с мили очи, очила.

Мълчал, невидим и кога

той беше поканен да вечеря, да пие чай,

винаги отговаряше:

• Добра сделка."

„Бързо и здраво се привързах към

Добра кауза, той стана необходим

за мен в дните на горчиви обиди и в

часове на радост. Мълчи, той

ми забрани да говоря за всичко, което

дойде ми наум...”

Майстор Григорий Иванович

„... С Григорий - точно като с баба, но изглежда страховито

че той вижда през очилата през всичко ... "

„- Е, Лекси, ти не си медал, около врата си

аз - няма място за теб, но отиваш при хората ...

И отидох при хората.

Алексей Пешков е умен и

способно момче. Него

добра памет ("кон").

Альоша е силно и ловко момче.

Божиите мисли му помагат

оцеляват в къщата на Каширините.

Въпроси за познаване на текста:

1. Къде се случва историята на М. Горки "Детство"?

2. Какво нарече бабата роднини, когато тя и Альоша слязоха от кораба?

3. Какво са искали синовете от баща си?

4. Как чичо Михаил се „шегува“ със сина си над полуслепия Григорий?

5. За какъв "експеримент" дядо бичука Альоша?

6. Продължете фразата: „Баба не танцуваше, а сякаш ......“

7. Как се държи баба по време на пожар?

8. Кой притежава думите: "... Запиши какво казва баба ти - това, братко, е много подходящо ..."?

9. Как Альоша започна да прави пари?

10. Обяснете израза: "отидете при хората."