Komposition zum Thema: Saveliy. Zusammensetzung: Wer lebt gut in Russland?

Saveliy – „Heiliger russischer Held“, „Mit einer riesigen grauen Mähne, Tee seit zwanzig Jahren nicht mehr geschnitten, Mit einem riesigen Bart sah Großvater aus wie ein Bär.“ In seiner Stärke ähnelte er definitiv einem Bären, in seiner Jugend jagte er ihn mit bloßen Händen.

S. verbrachte fast sein ganzes Leben in Sibirien mit Zwangsarbeit, weil er einen grausamen deutschen Manager lebendig in der Erde begraben hatte. Das Heimatdorf von S. lag in der Wildnis. Deshalb lebten die Bauern darin relativ frei: „Die Zemstvo-Polizei kam ein Jahr lang nicht zu uns.“ Aber sie ertrug demütig die Gräueltaten ihres Grundbesitzers. In der Geduld, so der Autor, liege der Heldenmut des russischen Volkes, aber auch diese Geduld habe ihre Grenzen. S. wurde zu 20 Jahren Haft verurteilt, nach einem Fluchtversuch kamen weitere 20 Jahre hinzu. Doch all das brach den russischen Helden nicht. Er glaubte: „Gebrandmarkt, aber kein Sklave!“ Als er nach Hause zurückkehrte und in der Familie seines Sohnes lebte, verhielt sich S. unabhängig und unabhängig: „Er mochte keine Familien, er ließ ihn nicht in seine Ecke.“ Andererseits behandelte S. die Frau seines Enkels, Matrjona, und ihren Sohn Demuschka gut. Der Unfall machte ihn zum Schuldigen am Tod seines geliebten Urenkels (durch ein Versehen wurde S. Demushka von Schweinen gebissen). In untröstlicher Trauer geht S. zur Buße in ein Kloster, wo er bleibt, um für das gesamte mittellose russische Volk zu beten. Am Ende seines Lebens verkündet er ein schreckliches Urteil über die russische Bauernschaft: „Für Männer gibt es drei Wege: eine Taverne, ein Gefängnis und Zwangsarbeit, und für Frauen in Rus drei Schleifen ... Steigen Sie in jeden ein.“

Eine der Hauptfiguren von Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ – Savely – wird der Leser erkennen, wenn er bereits ein alter Mann ist, der schon lange gelebt hat hartes Leben. Der Dichter zeichnet ein farbenfrohes Porträt dieses erstaunlichen alten Mannes:

Mit einer riesigen grauen Mähne,

Tee, zwanzig Jahre ungeschnitten,

Mit großem Bart

Opa sah aus wie ein Bär

Besonders, wie aus dem Wald,

Er bückte sich und ging.

Savelys Leben erwies sich als sehr schwierig, das Schicksal hat ihn nicht verdorben. Im Alter lebte Savely in der Familie seines Sohnes, des Schwiegervaters Matryona Timofeevna. Es ist bemerkenswert, dass Großvater Saveliy seine Familie nicht mag. Offensichtlich verfügen bei weitem nicht alle Haushalte über die meisten beste Qualitäten, und ein ehrlicher und aufrichtiger alter Mann fühlt das sehr wohl. In seiner Heimatfamilie wird Saveliy als „gebrandmarkter Sträfling“ bezeichnet. Und er selbst sagt, ganz und gar nicht beleidigt: „Gebrandmarkt, aber kein Sklave.“

Es ist interessant zu beobachten, dass Saveliy nicht abgeneigt ist, seinen Familienmitgliedern einen Streich zu spielen:

Und sie werden ihn hart nerven -

Er wird scherzen: „Sehen Sie

Heiratsvermittler für uns!“ Unverheiratet

Aschenputtel - zum Fenster:

aber statt Heiratsvermittler - Bettler!

Von einem Blechknopf

Großvater hat zwei Kopeken geformt,

Auf den Boden gekotzt -

Schwiegervater wurde erwischt!

Nicht betrunken vom Trinken -

Der Geschlagene zog sich hin!

Was deutet diese Beziehung zwischen dem alten Mann und seiner Familie an? Zunächst fällt auf, dass sich Saveliy sowohl von seinem Sohn als auch von allen Verwandten unterscheidet. Sein Sohn besitzt keine außergewöhnlichen Eigenschaften, scheut die Trunkenheit nicht, ist fast völlig frei von Freundlichkeit und Adel. Und Savely hingegen ist freundlich, klug, herausragend. Er meidet seinen Haushalt, offenbar ist er angewidert von der Kleinlichkeit, dem Neid und der Bosheit, die für seine Verwandten charakteristisch sind. Der alte Mann Savely ist der einzige in der Familie ihres Mannes, der Matryona freundlich gegenüberstand. Der alte Mann verbirgt nicht alle Nöte, die ihm widerfahren sind:

„Oh, der Anteil an Holy Russian

Selbstgemachter Held!

Er wurde sein ganzes Leben lang gemobbt.

Die Zeit wird nachdenken

Über den Tod – höllische Qualen

In der anderen Welt warten sie.“

Der alte Mann Savely ist sehr freiheitsliebend. Es vereint Qualitäten wie körperliche und geistige Stärke. Savely ist ein echter russischer Held, der keinen Druck auf sich selbst erkennt. In seiner Jugend hatte Savely eine bemerkenswerte Kraft, niemand konnte mit ihm mithalten. Außerdem war das Leben früher anders, die Bauern waren nicht mit der härtesten Pflicht zur Abgabenzahlung und Fronarbeit belastet. Savely sagt:

Wir haben nicht Korvee regiert,

Wir haben die Beiträge nicht bezahlt

Und wenn es um das Urteil geht,

Wir versenden alle drei Jahre einmal.

Unter solchen Umständen wurde der Charakter des jungen Savely gemildert. Niemand hat sie unter Druck gesetzt, niemand hat ihr das Gefühl gegeben, eine Sklavin zu sein. Darüber hinaus stand die Natur selbst auf der Seite der Bauern:

Ringsherum dichte Wälder,

Überall Sümpfe,

Kein Ausritt zu uns,

Kein Fußweg!

Die Natur selbst schützte die Bauern vor der Invasion des Herrn, der Polizei und anderer Unruhestifter. Daher konnten die Bauern in Frieden leben und arbeiten, ohne die Macht eines anderen über sie zu spüren.

Beim Lesen dieser Zeilen werden Märchenmotive in Erinnerung gerufen, denn in Märchen und Sagen waren die Menschen völlig frei, sie kontrollierten ihr eigenes Leben.

Der alte Mann erzählt, wie die Bauern mit den Bären umgingen:

Wir waren nur besorgt

Bären... ja, mit Bären

Wir kamen problemlos miteinander klar.

Mit einem Messer und mit einem Horn

Ich selbst bin gruseliger als der Elch,

Entlang der reservierten Wege

Ich sage: „Mein Wald!“ - Ich schreie.

Saveliy beansprucht wie ein echter Märchenheld seine Rechte an dem ihn umgebenden Wald. Der Wald – mit seinen unberührten Pfaden und mächtigen Bäumen – ist das wahre Element des Helden Savely. Im Wald hat der Held vor nichts Angst, er ist der wahre Herr des stillen Königreichs um ihn herum. Deshalb verlässt er im Alter seine Familie und geht in den Wald.

Die Einheit des Helden Savely und der ihn umgebenden Natur scheint unbestreitbar. Die Natur hilft Savely, stärker zu werden. Selbst im Alter, wenn Jahre und Strapazen den Rücken des alten Mannes gebeugt haben, spürt man noch immer eine bemerkenswerte Stärke in ihm.

Savely erzählt, wie es seinen Dorfbewohnern in seiner Jugend gelang, den Herrn zu täuschen und den Reichtum vor ihm zu verbergen. Und obwohl wir dafür viel ertragen mussten, konnte niemand den Menschen Feigheit und Willenslosigkeit vorwerfen. Den Bauern gelang es, die Grundbesitzer von ihrer absoluten Armut zu überzeugen und so dem völligen Ruin und der Versklavung zu entgehen.

Savely ist ein sehr stolzer Mensch. Das spürt man in allem: in seiner Lebenseinstellung, in seiner Standhaftigkeit und seinem Mut, mit dem er die Seinen verteidigt. Wenn er über seine Jugend spricht, erinnert er sich daran, wie nur schwachsinnige Menschen sich dem Meister ergaben. Natürlich gehörte er selbst nicht zu diesen Menschen:

Hervorragend gekämpft Schalaschnikow,

Und nicht so heiße tolle Einnahmen erhalten:

Schwache Menschen gaben auf

Und die Starken für das Erbe

Sie haben gut gestanden.

Ich habe es auch ausgehalten

Er zögerte und dachte:

„Was auch immer du tust, Hundesohn,

Und du wirst nicht deine ganze Seele ausknocken,

Etwas verlassen!"

Der alte Mann Savely sagt bitter, dass die Menschen mittlerweile praktisch keine Selbstachtung mehr haben. Jetzt überwiegen Feigheit, tierische Angst um sich selbst und das eigene Wohlergehen und mangelnde Kampflust:

Das waren die stolzen Leute!

Und jetzt lass es krachen –

Korrektor, Grundbesitzer

Ziehen Sie den letzten Cent!

Savelys junge Jahre vergingen in einer Atmosphäre der Freiheit. Doch die Freiheit der Bauern währte nicht lange. Der Herr starb, und sein Erbe schickte einen Deutschen, der sich zunächst ruhig und unmerklich verhielt. Nach und nach freundete sich der Deutsche mit der gesamten örtlichen Bevölkerung an, nach und nach beobachtete er das bäuerliche Leben.

Allmählich gewann er das Vertrauen der Bauern und befahl ihnen, den Sumpf trockenzulegen und dann den Wald abzuholzen. Mit einem Wort, die Bauern kamen erst zur Besinnung, als eine prächtige Straße auftauchte, auf der sie leicht zu ihrem gottverlassenen Ort gelangen konnten.

Und dann kam die Not

Koreanischer Bauer -

Thread verwüstet

Das freie Leben war vorbei, nun spürten die Bauern alle Nöte eines unterwürfigen Daseins voll und ganz. Der alte Mann Saveliy spricht von der Langmut der Menschen und erklärt sie mit dem Mut und der spirituellen Stärke der Menschen. Nur wirklich starke und mutige Menschen können so geduldig sein, einen solchen Spott über sich selbst zu ertragen, und so großzügig, dass sie eine solche Einstellung sich selbst gegenüber nicht verzeihen.

Und so haben wir es ausgehalten

Dass wir reich sind.

In diesem russischen Heldentum.

Glaubst du, Matrjonuschka,

Der Mann ist kein Held?

Und sein Leben ist nicht militärisch,

Und der Tod ist nicht für ihn geschrieben

Im Kampf – ein Held!

Nekrasov findet erstaunliche Vergleiche, wenn er von der Langmut und dem Mut der Menschen spricht. Er verwendet das Volksepos und spricht von Helden:

Mit Ketten verdrehte Hände

Beine aus Eisen geschmiedet

Zurück ... dichte Wälder

Weitergegeben - kaputt.

Und die Brust? Elia, der Prophet

Darauf klappern-Fahrten

Auf einem Feuerwagen ...

Der Held erleidet alles!

Der alte Mann Savely erzählt, wie die Bauern achtzehn Jahre lang die Willkür des deutschen Managers ertragen mussten. Ihr ganzes Leben lag nun in der Macht dieses grausamen Mannes. Die Menschen mussten unermüdlich arbeiten. Und jedes Mal, wenn der Manager mit den Ergebnissen der Arbeit unzufrieden war, verlangte er mehr. Ständiges Schikanieren durch die Deutschen löst in der Seele der Bauern die stärkste Empörung aus. Und einmal brachte eine weitere Portion Mobbing Menschen dazu, ein Verbrechen zu begehen. Sie töten den deutschen Manager. Beim Lesen dieser Zeilen kommt einem der Gedanke an höhere Gerechtigkeit in den Sinn. Den Bauern ist es bereits gelungen, sich völlig machtlos und willensschwach zu fühlen. Alles, was ihnen lieb und teuer war, wurde ihnen genommen. Aber schließlich kann man einen Menschen nicht völlig ungestraft verspotten. Früher oder später müssen Sie für Ihre Taten bezahlen.

Aber natürlich blieb der Mord an dem Manager nicht ungesühnt:

Bojenstadt, dort lernte ich lesen und schreiben,

Bis sie uns entschieden.

Die Lösung kam heraus: harte Arbeit

Und im Voraus weben ...

Das Leben von Savely, dem heiligen russischen Helden, war nach harter Arbeit sehr schwierig. Er verbrachte zwanzig Jahre in Gefangenschaft, erst kurz vor dem Alter wurde er frei. Savelys ganzes Leben ist sehr tragisch und im Alter erweist er sich als unwissender Schuldiger am Tod seines kleinen Enkels. Dieser Fall beweist einmal mehr, dass Savely trotz aller Kraft den feindseligen Umständen nicht standhalten kann. Er ist nur ein Spielzeug in den Händen des Schicksals.

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Matrena Timofeevna erzählte den Wanderern vom Schicksal von Savely. Er war der Großvater ihres Mannes. Sie suchte oft Hilfe bei ihm und bat ihn um Rat. Er war schon hundert Jahre alt, er lebte abseits in seinem oberen Zimmer, weil er seine Familie nicht mochte. In Abgeschiedenheit betete er und las den heiligen Kalender. Riesig, wie ein Bär, gebeugt, mit einer riesigen grauen Mähne. Zuerst hatte Matryona Angst vor ihm. Ja, und seine Verwandten neckten ihn mit gebrandmarktem Sträfling. Aber er war freundlich zu der Schwiegertochter seines Sohnes und wurde Kindermädchen für ihren Erstgeborenen. Ironischerweise nannte Matryona ihn Glück.

Savely war ein Leibeigener des Gutsbesitzers Schalaschnikow im Dorf Korega, das zwischen den undurchdringlichen Wäldern verloren ging. Deshalb war das Leben der Bauern dort relativ frei. Der Meister kämpfte hervorragend gegen die Bauern, die ihm ihre Quitrente verheimlichten, weil es aufgrund der Unwegsamkeit schwierig war, sie zu erreichen. Doch nach seinem Tod wurde es noch schlimmer. Der Erbe schickte den Verwalter Vogel, der das Leben der Bauern zu einer echten Schwerstarbeit machte. Der listige Deutsche überzeugte die Bauern, ihre Schulden abzubezahlen. Und sie haben in ihrer Unschuld die Sümpfe trockengelegt und den Weg geebnet. Da streckte sich die Hand des Meisters nach ihnen aus.

Achtzehn Jahre lang duldeten sie den Deutschen, der mit seinem Todesgriff fast jeden um die Welt gehen ließ. Als Savely einmal einen Brunnen grub, schob er Vogel sanft in die Grube, die anderen halfen ihm. Und auf die Schreie des Deutschen „antworteten sie mit neun Schaufeln“ und begruben ihn lebendig. Dafür erhielt er zwanzig Jahre Zwangsarbeit und die gleiche Entschädigung. Auch dort arbeitete er viel und schaffte es, Geld für den Bau eines Oberzimmers zu sparen. Aber seine Verwandten liebten ihn, solange es Geld gab, dann fingen sie an, ihm in die Augen zu spucken.

Warum nennt Nekrasov diesen kaltblütigen Mörder einen heiligen russischen Helden? Saveliy, der über wahrhaft heroische körperliche Stärke und Standhaftigkeit verfügt, ist für ihn der Beschützer des Volkes. Savely selbst sagt, dass der russische Bauer ein Held in seiner Geduld sei. Aber der Gedanke bleibt in ihm, dass „die Bauern Äxte als Gegner haben, aber sie schweigen vorerst.“ Und er grinst in seinem Bart vor sich hin: „Gebrandmarkt, aber kein Sklave.“ Für ihn, und nicht zu ertragen, und trotzdem zu ertragen, dass der Abgrund. Er verurteilt die Demut der heutigen Bauern, die einen Tag vor ihm starben, der verlorenen Aniki-Krieger, die nur noch mit alten Männern und Frauen kämpfen können. Ihre ganze Kraft für Kleinigkeiten steckte unter Ruten und Stöcken. Doch seine weise Volksphilosophie führte zur Rebellion.

Selbst nach harter Arbeit behielt Savely seinen ungebrochenen Geist. Erst der Tod Demuschkas, der durch seine Schuld starb, brach den Bauern, der schwere Arbeit erlitten hatte. Seine letzten Tage wird er in einem Kloster und auf Wanderschaft verbringen. So kam das Thema der Langmut der Menschen im Schicksal von Saveliy zum Ausdruck.

Option 2

In dem Gedicht von N. A. Nekrasov „Wer in Russland gut leben soll“ sind viele Bauernbilder versammelt, unter denen der hundertjährige Savely hervorsticht. Das Bild von Savely korreliert mit dem Bild von Svyatogor. Dies trägt dazu bei, nicht nur das Konzept der unwiderstehlichen Kraft, sondern auch der Schwäche des Helden zu vermitteln.

Matrjona Timofejewna, die Frau seines Enkels, erzählte den Wanderern von dem alten Mann. Laut Matryona ähnelt Savelys Aussehen einem Bären: ein bogenförmig gebogener Rücken, ein großer Haarschopf und ein riesiger Bart. Auch im Alter bleibt der Großvater recht stark und groß, nur die Heldenkraft ist nicht mehr dieselbe. Savelys Leben ist nicht einfach. Zunächst war er Leibeigener eines Gutsherrn. Unter dem Gutsbesitzer Schalaschnikow war das Leben nicht schlecht, bis ein deutscher Manager auftauchte. Er ruinierte die Bauern und verwandelte ihr Leben in Mehl. Die Menschen konnten es nicht ertragen, und als sich eine Gelegenheit bot, begruben sie den Deutschen lebendig in einer Grube. Für dieses Verbrechen wurde der junge Savely zur Zwangsarbeit geschickt. Dann erwartete ihn eine Einigung. Nach 40 Jahren kehrte der Held mit dem angesammelten Geld nach Hause zurück. Die Familie behandelte ihn gut, bis das Geld ausging. Savely wohnte im oberen Raum und ließ niemanden hinein. Nur der kleine Demushka schaffte es, sein Herz zum Schmelzen zu bringen. Aber es kam zu Trauer – der Junge starb. Der alte Mann folgte ihm nicht. Savely hat sehr gelitten. Für einige Zeit ging er ins Kloster, um Matryona um Vergebung zu bitten. Kurz darauf starb er selbst im Alter von 107 Jahren.

Der Autor hat Savely einen starken Charakter verliehen. Der alte Mann war geduldig und ausdauernd. Viele konnten das harte Leben eines Leibeigenen nicht ertragen und gaben auf. Und Savely wusste, wie man steht und sich nicht beugt. Er zuckte nicht einmal vor den Peitschen zusammen. Großvater hat nie über Kleinigkeiten gestritten, er hatte nicht vor, seine Verwandten umzuerziehen. Ausgezeichnet durch Stolz und Mut. Savely selbst ging in seiner Jugend mehr als einmal zu Bären. In harter Arbeit lernte er Lesen und Schreiben, was zu dieser Zeit unter Leibeigenen eine Seltenheit war. Der alte Mann war ein Christ, er bat Gott, seinem Volk zu helfen. Freundlichkeit ist Savely nicht fremd. Er allein behandelte Matryona gut und liebte ihren Sohn sehr. Der alte Mann spielte seinen Verwandten und sogar sich selbst gerne Streiche.

Das Bild von Savely zeigt die Stärke und Ohnmacht der russischen Bauern. Auf der einen Seite unwiderstehliche, solide Macht, endloser wilder Widerstand, das Verständnis für die Sinnlosigkeit der Toleranz. Auf der anderen Seite Unwissenheit darüber, wie man seine Freiheit gewinnt. Aus diesem Grund können Sie die Geräusche der Verzweiflung, der Hoffnungslosigkeit und des Unglaubens an die Möglichkeit, Ihre Zukunft zu verändern, hören.

Savelys Komposition im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“

Nekrasov stellte sich eine große Aufgabe – genau zu zeigen, wie sich die Abschaffung der Leibeigenschaft auf das Leben der einfachen Leute auswirkte. Zu diesem Zweck erschafft er sieben Bauern, die durch ganz Russland gehen und die Menschen fragen, ob es ihnen gut geht. Großvater Saveliy wird einer der Befragten.

Äußerlich sieht Savely aus wie ein riesiger Bär, er hat eine große graue „Mähne“, breite Schultern und große Größe, er ist ein russischer Held. Aus Savelys Geschichte versteht der Leser, dass er nicht nur äußerlich ein Held ist, sondern auch innerlich, seinem Charakter nach. Er ist ein sehr beharrlicher, ausdauernder und lebensweisheitlicher Mann. Ein Mann, der viele Sorgen und viele Freuden erlebt hat.

In seiner Jugend lebte Savely weit im Wald, wo die Hand böser Grundbesitzer noch nicht angekommen war. Doch eines Tages wurde ein deutscher Manager für die Siedlung ernannt. Zunächst verlangte der Verwalter von den Bauern nicht einmal den gesetzlich vorgeschriebenen Tribut, sondern zwang sie, dafür den Wald abzuholzen. Die umliegenden Bauern verstanden nicht sofort, was geschah, aber als sie alle Bäume fällten, wurde eine Straße in ihre Waldwildnis gebaut. Damals kam der deutsche Manager mit seiner ganzen Familie in die Wildnis. Nur konnten sich die Bauern jetzt nicht eines einfachen Lebens rühmen: Die Deutschen haben sie betrogen. Der russische Held kann in diesem Lebensabschnitt viel und lange aushalten, wie Savely argumentiert, aber es muss etwas geändert werden. Und er beschließt, gegen den Manager zu rebellieren, den alle Bauern in der Erde begraben. Hier manifestiert sich der enorme Wille unseres Helden, der noch stärker ist als seine grenzenlose russische Geduld.

Für diese Kühnheit wird er 20 Jahre lang zur Zwangsarbeit geschickt und arbeitet danach weitere 20 Jahre in den Siedlungen, um Geld zu sparen. Nicht jeder Mensch ist in der Lage, 40 Jahre lang für ein Ziel zu pflügen – nach Hause zurückzukehren und seiner Familie mit Geld zu helfen. Es verdient Respekt.

Als er nach Hause zurückkehrt, wird der Arbeiter sehr herzlich begrüßt, er baut eine Hütte für die Familie und alle lieben ihn. Doch sobald das Geld aufgebraucht ist, lachen sie ihn aus, was Savely sehr beleidigt, er versteht nicht, warum er eine solche Einstellung verdient hat.

Das Lebensende des Großvaters endet im Kloster, wo er für seine begangenen Sünden büßt: Es war seine Schuld, dass sein Enkel starb. Savely ist das Bild eines wahren russischen Helden, der viel ertragen kann, aber bereit ist, sich in den Kampf für die Freiheit seiner Nachbarn zu stürzen. Der Autor nennt ihn mit Ironie „Glück“, und das zu Recht: Er ist für den Rest seines Lebens unglücklich.

Das nächste Kapitel von Nekrasov - "Bäuerin"- scheint auch eine klare Abweichung von dem im Prolog skizzierten Schema zu sein: Die Wanderer versuchen erneut, unter den Bauern einen Glücklichen zu finden. Wie in anderen Kapiteln spielt auch hier der Anfang eine wichtige Rolle. Er wird, wie im „Letzten Kind“, zum Gegenpol zur weiteren Erzählung und lässt Sie alle neuen Widersprüche des „geheimnisvollen Russlands“ entdecken. Das Kapitel beginnt mit einer Beschreibung des zerstörten Anwesens des Grundbesitzers: Nach der Reform überließen die Eigentümer das Anwesen und die Höfe dem Schicksal, und die Höfe verfielen und zerfielen schönes Haus, einst gepflegter Garten und Park. Die lustigen und tragischen Seiten des Lebens des verlassenen Haushalts sind in der Beschreibung eng miteinander verknüpft. Höfe sind ein besonderer Bauerntyp. Aus ihrer gewohnten Umgebung gerissen, verlieren sie die Fähigkeiten des bäuerlichen Lebens, vor allem die „edle Arbeitsgewohnheit“. Vom Grundbesitzer vergessen und nicht in der Lage, sich durch Arbeit zu ernähren, leben sie vom Plündern und Verkaufen der Habseligkeiten des Besitzers, vom Heizen des Hauses, vom Einschlagen von Lauben und gemeißelten Balkonsäulen. Aber es gibt auch wirklich dramatische Momente in dieser Beschreibung: zum Beispiel die Geschichte einer Sängerin mit einer seltenen Krankheit schöne Stimme. Die Gutsbesitzer holten ihn aus Kleinrussland heraus, sie wollten ihn nach Italien schicken, aber sie vergaßen es, da sie mit ihren Sorgen beschäftigt waren.

Vor dem Hintergrund der tragikomischen Menge zerlumpter und hungriger Höfe, „jammernder Diener“, erscheint die „gesunde, singende Menge von Schnittern und Schnittern“, die vom Feld zurückkehren, noch „schöner“. Aber selbst unter diesen stattlichen und schönen Menschen, Matrena Timofejewna, „berühmt“ vom „Gouverneur“ und „glücklich“. Im Mittelpunkt der Geschichte steht die von ihr selbst erzählte Lebensgeschichte. Indem er dieses Kapitel einer Bäuerin widmete, wollte Nekrasov meiner Meinung nach dem Leser nicht nur die Seele und das Herz einer russischen Frau öffnen. Die Welt einer Frau ist eine Familie, und Matrena Timofeevna erzählt von sich selbst und erzählt von diesen Seiten Volksleben das bisher im Gedicht nur indirekt angesprochen wird. Aber sie bestimmen das Glück und Unglück einer Frau: Liebe, Familie, Leben.

Matrena Timofeevna erkennt sich selbst nicht als glücklich an, ebenso wie sie keine der Frauen als glücklich anerkennt. Aber sie kannte ein kurzlebiges Glück in ihrem Leben. Das Glück von Matryona Timofeevna ist der Wille, die elterliche Liebe und Fürsorge eines Mädchens. Ihr Mädchenleben war nicht unbeschwert und einfach: Von Kindheit an, ab ihrem siebten Lebensjahr, verrichtete sie bäuerliche Arbeit:

Bei den Mädels hatte ich Glück:
Wir hatten eine gute Zeit
Nichttrinkende Familie.
Für den Vater, für die Mutter,
Wie Christus im Schoß,
Ich habe gelebt, gut gemacht.<...>
Und am siebten für eine Buruschka
Ich selbst bin in die Herde gelaufen,
Ich trug meinen Vater zum Frühstück,
Habe die Entenküken weiden lassen.
Dann Pilze und Beeren,
Dann: „Nimm einen Rechen
Ja, Heu!
Also habe ich mich daran gewöhnt...
Und ein guter Arbeiter
Und singe und tanze die Jägerin
Ich war jung.

„Glück“ nennt sie auch die letzten Tage im Leben eines Mädchens, als ihr Schicksal entschieden wurde, als sie mit ihrem zukünftigen Ehemann „verhandelte“ – mit ihm stritt, ihren Willen im Eheleben „verhandelte“:

- Du wirst, guter Kerl,
Direkt gegen mich<...>
Denken Sie nach, wagen Sie es:
Mit mir leben - bereue nicht,
Und ich weine nicht mit dir...<...>
Während wir handelten
Muss das sein, was ich denke
Dann war da Glück.
Und so gut wie nie wieder!

Ihr Eheleben ist tatsächlich voller tragischer Ereignisse: der Tod eines Kindes, eine grausame Auspeitschung, eine Strafe, die sie freiwillig auf sich nahm, um ihren Sohn zu retten, eine Drohung, Soldat zu bleiben. Gleichzeitig zeigt Nekrasov, dass die Ursache des Unglücks von Matrena Timofeevna nicht nur die „Stärkung“ der entrechteten Stellung einer Leibeigenen ist, sondern auch die entrechtete Stellung der jüngeren Schwiegertochter in einer großen Bauernfamilie. Die Ungerechtigkeit triumphiert im Großen und Ganzen Bauernfamilien, die Wahrnehmung eines Menschen in erster Linie als Angestellter, die Nichtanerkennung seiner Wünsche, seines „Willens“ – all diese Probleme werden durch das Geschichtengeständnis von Matryona Timofeevna aufgedeckt. Als liebevolle Ehefrau und Mutter ist sie zu einem unglücklichen und machtlosen Leben verurteilt: der Familie ihres Mannes zu gefallen und den Ältesten in der Familie unfaire Vorwürfe zu machen. Deshalb wird sie, selbst nachdem sie sich von der Leibeigenschaft befreit hat und frei geworden ist, über das Fehlen eines „Willens“ und damit des Glücks trauern: „Die Schlüssel zum Glück einer Frau, / Aus unserem freien Willen / Verlassen, verloren.“ / Gott selbst.“ Und sie spricht gleichzeitig nicht nur über sich selbst, sondern über alle Frauen.

Dieser Unglaube an die Möglichkeit des Glücks einer Frau wird von der Autorin geteilt. Es ist kein Zufall, dass Nekrasov aus dem endgültigen Text des Kapitels die Zeilen darüber ausschließt, wie glücklich sich die schwierige Situation von Matryona Timofeevna in der Familie ihres Mannes nach der Rückkehr von der Frau des Gouverneurs verändert hat: Im Text gibt es auch keine Geschichte darüber, dass sie eine „ „große Frau“ im Haus, oder dass sie die „mürrische, streitsüchtige“ Familie ihres Mannes „unterworfen“ hat. Es blieben nur Zeilen übrig, dass die Familie des Mannes, die ihre Beteiligung an der Rettung Philipps vor dem Militär anerkennte, sich vor ihr „verneigte“ und ihr „gehorchte“. Aber das Kapitel des „Frauengleichnisses“ endet und bekräftigt die Unvermeidlichkeit von Knechtschaft und Unglück für eine Frau auch nach der Abschaffung der Leibeigenschaft: „Aber zu unserem weiblichen Willen / Es gibt keine und keine Schlüssel!“<...>/ Ja, es ist unwahrscheinlich, dass sie gefunden werden ... "

Die Forscher bemerkten Nekrasovs Idee: Schaffen Bild von Matrena Timofeevna y, er strebte nach dem Größten Verallgemeinerung: Ihr Schicksal wird zum Symbol für das Schicksal jeder russischen Frau. Der Autor wählt die Episoden ihres Lebens sorgfältig und nachdenklich aus und „führt“ seine Heldin auf den Weg, den jede russische Frau einschlägt: eine kurze unbeschwerte Kindheit, von Kindheit an vermittelte Arbeitsfähigkeiten, mädchenhafter Wille und eine lange entrechtete Position Verheiratete Frau, Arbeiter auf dem Feld und im Haus. Matrena Timofeevna durchlebt alle möglichen dramatischen und tragischen Situationen, die einer Bäuerin widerfahren: Demütigung in der Familie ihres Mannes, Schläge auf ihren Mann, Tod eines Kindes, Belästigung durch einen Manager, Auspeitschung und sogar – wenn auch nicht für lang - der Anteil einer Soldatenfrau. „Auf diese Weise entstand das Bild von Matryona Timofeevna“, schreibt N.N. Skatov, - dass sie anscheinend alles erlebt und in allen Staaten gewesen war, in denen sich eine russische Frau befinden kann. Die in der Geschichte von Matrena Timofeevna enthaltenen Volkslieder und Klagelieder, die meist ihre eigenen Worte, ihre eigene Geschichte „ersetzen“, erweitern die Erzählung weiter und ermöglichen es, sowohl das Glück als auch das Unglück einer Bäuerin als Geschichte über das Schicksal eines zu begreifen Leibeigene Frau.

Im Allgemeinen schildert die Geschichte dieser Frau das Leben nach Gottes Gesetzen, „göttlich“, wie Nekrasovs Helden sagen:

<...>Ich halte es aus und meckere nicht!
All die Macht, die Gott gegeben hat
Ich glaube an die Arbeit
Alles in Kinderliebe!

Und umso schrecklicher und ungerechter sind die Unglücke und Demütigungen, die ihr widerfahren sind. "<...>In mir / Es gibt keinen intakten Knochen, / Es gibt keine ungedehnte Ader, / Es gibt kein unverdorbenes Blut<...>„- das ist keine Beschwerde, sondern das wahre Ergebnis dessen, was Matrjona Timofejewna erlebt hat. Den tiefen Sinn dieses Lebens – die Liebe zu Kindern – bekräftigt Nekrasov auch mit Hilfe von Parallelen aus der Natur: Der Geschichte von Djomuschkas Tod geht ein Schrei über eine Nachtigall voraus, deren Küken auf einem von A beleuchteten Baum verbrannten Gewitter. Das Kapitel, das von der Strafe erzählt, die hingenommen wurde, um einen anderen Sohn – Philip – vor der Auspeitschung zu retten, heißt „Die Wölfin“. Und hier erscheint die hungrige Wölfin, die bereit ist, ihr Leben für die Jungen zu opfern, als Parallele zum Schicksal einer Bäuerin, die sich unter die Rute legt, um ihren Sohn von der Strafe zu befreien.

Den zentralen Platz im Kapitel „Bäuerin“ nimmt die Geschichte von ein Savely, heiliger russischer Bogatyr. Warum wird Matryona Timofeevna die Geschichte des Schicksals des russischen Bauern, des „Helden des Heiligen Russlands“, seines Lebens und Todes anvertraut? Es scheint, dass dies vor allem daran liegt, dass es Nekrasov wichtig ist, den „Helden“ Savely Korchagin nicht nur in seiner Opposition zu Shalashnikov und dem Manager Vogel, sondern auch in der Familie, im Alltag zu zeigen. „Großvater“ Savely, ein reiner und heiliger Mann, wurde von seiner großen Familie gebraucht, solange er Geld hatte: „Solange Geld da war, / Sie liebten den Großvater, gepflegt, / Jetzt spucken sie in die Augen!“ Savelys innere Einsamkeit in der Familie verstärkt die Dramatik seines Schicksals und gibt dem Leser gleichzeitig, wie das Schicksal von Matrena Timofeevna, die Möglichkeit, etwas über den Alltag der Menschen zu erfahren.

Aber nicht weniger wichtig ist, dass die „Geschichte in der Geschichte“, die zwei Schicksale verbindet, die Beziehung zwischen zwei herausragenden Menschen zeigt, die für den Autor selbst die Verkörperung eines idealen Volkstypus waren. Es ist die Geschichte von Matryona Timofeevna über Savely, die es uns ermöglicht, das Gemeinsame im Allgemeinen hervorzuheben unterschiedliche Leute: nicht nur eine machtlose Stellung in der Familie Kortschagin, sondern auch ein gemeinsamer Charakter. Matrena Timofeevna, deren ganzes Leben nur von Liebe erfüllt ist, und Savely Korchagin, den das harte Leben zu „Stein“ gemacht hat, „wilder als das Biest“, ähneln sich in der Hauptsache: ihrem „wütenden Herzen“, ihrem Verständnis von Glück als „Wille“, als geistige Unabhängigkeit.

Matrena Timofeevna hält Savely nicht zufällig für glücklich. Ihre Worte über „Großvater“: „Er hatte auch Glück ...“ sind keine bittere Ironie, denn in Savelys Leben voller Leiden und Prüfungen gab es etwas, das Matryona Timofeevna selbst am meisten schätzt – moralische Würde, spirituelle Freiheit. Als gesetzlicher „Sklave“ des Grundbesitzers kannte Savely keine geistige Sklaverei.

Laut Matryona Timofeevna nannte Savely seine Jugend „Wohlstand“, obwohl er viele Beleidigungen, Demütigungen und Bestrafungen erlebte. Warum betrachtet er die Vergangenheit als „gute Zeiten“? Ja, denn die Bewohner von Korezhina fühlten sich frei, eingezäunt durch „sumpfige Sümpfe“ und „dichte Wälder“ von ihrem Gutsbesitzer Schalaschnikow:

Wir waren nur besorgt
Bären ... ja mit Bären
Wir kamen problemlos miteinander klar.
Mit einem Messer und mit einem Horn
Ich selbst bin gruseliger als der Elch,
Entlang der reservierten Wege
Ich sage: „Mein Wald!“ - Ich schreie.

„Wohlstand“ wurde nicht durch die jährliche Auspeitschung überschattet, die Schalaschnikow für seine Bauern arrangierte und die Quitrenten mit Ruten niederschlug. Aber die Bauern - „stolze Leute“, die die Auspeitschung ertragen und sich als Bettler ausgaben, wussten, wie sie ihr Geld sparen konnten, und waren ihrerseits „amüsiert“ über den Herrn, der das Geld nicht annehmen konnte:

Schwache Menschen gaben auf
Und die Starken für das Erbe
Sie haben gut gestanden.
Ich habe es auch ausgehalten
Er zögerte und dachte:
„Was auch immer du tust, Hundesohn,
Und du wirst nicht deine ganze Seele ausknocken,
Etwas verlassen"<...>
Aber wir lebten als Kaufleute ...

Das „Glück“, von dem Savely spricht, ist natürlich illusorisch, es ist ein Jahr des freien Lebens ohne Grundbesitzer und die Fähigkeit, „auszuhalten“, die Prügel zu ertragen und das verdiente Geld zu behalten. Aber ein anderes „Glück“ konnte dem Bauern nicht entzogen werden. Und doch verlor Koryozhina bald auch dieses „Glück“: Mit der Ernennung von Vogel zum Verwalter begann für die Bauern die „Strafknechtschaft“: „Ich habe es bis auf die Knochen ruiniert!“ / Und er kämpfte ... wie Schalaschnikow selbst! /<...>/ Der Deutsche hat einen toten Griff: / Bis er ihn um die Welt gehen lässt, / Ohne zu gehen, ist er scheiße!

Savely verherrlicht die Geduldslosigkeit als solche. Nicht alles kann und soll der Bauer ertragen. Saveliy unterscheidet klar zwischen der Fähigkeit „unterzuertragen“ und „ertragen“. Nicht ertragen bedeutet, dem Schmerz nachzugeben, den Schmerz nicht zu ertragen und sich moralisch dem Grundbesitzer zu unterwerfen. Aushalten bedeutet, die Würde zu verlieren und Demütigung und Ungerechtigkeit hinzunehmen. Sowohl das als auch ein anderes - macht die Person zum „Sklaven“.

Aber Savely Korchagin versteht wie kein anderer die ganze Tragödie der ewigen Geduld. Mit ihm dringt ein äußerst wichtiger Gedanke in die Erzählung ein: über die verschwendete Kraft des Bauernhelden. Savely verherrlicht nicht nur das russische Heldentum, sondern trauert auch um diesen gedemütigten und verstümmelten Helden:

Und so haben wir es ausgehalten
Dass wir reich sind.
In diesem russischen Heldentum.
Glaubst du, Matrjonuschka,
Der Mann ist kein Held?
Und sein Leben ist nicht militärisch,
Und der Tod ist nicht für ihn geschrieben
Im Kampf – ein Held!

Die Bauernschaft erscheint in seinen Überlegungen als fabelhafter Held, gefesselt und gedemütigt. Dieser Held ist mehr als Himmel und Erde. In seinen Worten erscheint ein wahrhaft kosmisches Bild:

Mit Ketten verdrehte Hände
Beine aus Eisen geschmiedet
Zurück ... dichte Wälder
Weitergegeben - kaputt.
Und die Brust? Elia, der Prophet
Darauf klappern-Fahrten
Auf einem Feuerwagen ...
Der Held erleidet alles!

Der Held hält den Himmel, aber diese Arbeit kostet ihn große Qual: „Vorerst ein schrecklicher Stoß / Er hob etwas hoch, / Ja, er selbst ging bis zur Brust in die Erde / Mit Mühe!“ Auf seinem Gesicht / Keine Tränen – Blut fließt! Aber hat diese große Geduld überhaupt einen Sinn? Es ist kein Zufall, dass Savely der Gedanke an ein vergebliches Leben, ein Geschenk verschwendeter Kraft, beunruhigt: „Ich lag auf dem Herd; / Leg dich hin und denke: / Wo bist du, Kraft, weg? / Wozu warst du gut? / - Unter Ruten, unter Stöcken / Sie ist wegen Kleinigkeiten gegangen! Und diese bitteren Worte sind nicht nur das Ergebnis des eigenen Lebens: Sie sind Trauer über die Kraft des ruinierten Volkes.

Die Aufgabe des Autors besteht jedoch nicht nur darin, die Tragödie des russischen Helden aufzuzeigen, dessen Stärke und Stolz „an Kleinigkeiten verloren gingen“. Es ist kein Zufall, dass am Ende der Geschichte über Savely der Name Susanin auftaucht – ein Bauernheld: Das Denkmal für Susanin im Zentrum von Kostroma erinnerte Matryona Timofeevna an „Großvater“. Saveliys Fähigkeit, die Freiheit des Geistes und die spirituelle Unabhängigkeit auch in der Sklaverei zu bewahren und sich nicht der Seele zu unterwerfen, ist ebenfalls Heldentum. Es ist wichtig, dieses Merkmal des Vergleichs hervorzuheben. Als N.N. Skatov, das Denkmal für Susanin in der Geschichte von Matrjona Timofejewna sieht nicht wie ein echtes aus. „Ein echtes Denkmal, geschaffen vom Bildhauer V.M. Demut-Malinovsky, schreibt der Forscher, erwies sich eher als Denkmal für den Zaren als für Iwan Susanin, der kniend neben einer Säule mit einer Büste des Zaren dargestellt war. Nekrasov schwieg nicht nur darüber, dass der Bauer auf den Knien lag. Im Vergleich zum Rebellen Savely erhielt das Bild des Kostroma-Bauern Susanin zum ersten Mal in der russischen Kunst eine eigentümliche, im Wesentlichen antimonarchistische Interpretation. Gleichzeitig verlieh der Vergleich mit Iwan Susanin, dem Helden der russischen Geschichte, der monumentalen Figur des Korezh-Bogatyrs, des heiligen russischen Bauern Savely, den letzten Schliff.

SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY Das Projekt wurde vorbereitet von: Barinova Ekaterina Malyuzhenko Ekaterina Galkina Valeria Grigoryan Karine Sabirova Alina

1. Wie alt ist der Held? Was ist es Aussehen? „Ich konnte nicht: Er war schon geschlagen, laut Märchen hundert Jahre alt.“ „Mit einer riesigen grauen Mähne, seit zwanzig Jahren ungeschnitten, mit einem riesigen Bart, sah Großvater aus wie ein Bär, besonders als er herauskam des Waldes, sich bückend. Opa hat einen gewölbten Rücken. „Er kam herein: Nun, wird er sich aufrichten?“ Der Bär wird mit seinem Kopf ein Loch in den hellen Raum schlagen! Künstler V. Serov

2. Was ist die Geschichte des Helden? Welche Schwierigkeiten und Nöte fielen ihm zu? „In den Zeiten vor dem Dorf“ „Oh, teilen Heiliger russischer Bogatyr selbstgemacht! Er wurde sein ganzes Leben lang gemobbt. Die Zeit wird über den Tod nachdenken – höllische Qualen Im nächsten weltlichen Leben warten sie. „Wir machten uns nur Sorgen um die Bären. . . Ja, mit Bären kamen wir problemlos zurecht.

3. Wie spricht der Held über das Leben, was akzeptiert und verleugnet er an der bäuerlichen Lebensweise? „Nach der Zeit Schalaschnikows“ Die Toten. . . verloren. . . „Er hat sich etwas Neues ausgedacht. Ein Befehl kommt zu uns: „Erscheint! ...“ „Nicht ertragen – der Abgrund! Ertragen – der Abgrund …“ „Schwache Menschen ergaben sich, und die Starken standen für das Erbe.“ Also"

4. Welche moralischen Eigenschaften verleiht der Autor dem Helden? Was denkt er über ihn? Der Autor verleiht Savely moralische Qualitäten wie Freundlichkeit, Liebe zum Mutterland und zu den Menschen. Savely zeichnet sich außerdem durch Intelligenz, Geduld, Ausdauer und Selbstwertgefühl aus. Savely ist ein freiheitsliebender, stolzer Mann. Er ist die Verkörperung von Stärke und Mut. „Gebrandmarkt, aber kein Sklave“ Nekrasov schafft ein Bild, das widersprüchliche Merkmale vereint: heroische Geduld „vorerst“, soziale Aktivität, die Fähigkeit zur Rebellion.

5. Welche Vorstellung hat der Held vom Glück, von den Wegen, die dorthin führen? Eine der Bedingungen für das Glück der Menschen im Verständnis von Savely ist Freiheit. „Leute von unterwürfigem Rang – echte Hunde manchmal: Je schwerer die Strafe, desto süßer ist der Herr für sie. Savely sieht ihn im Protest gegen soziale Ungerechtigkeit, in Gedanken über das Schicksal des Bauern, in Liebe zu seinen einheimischen Werktätigen. „Wo ist deine Kraft geblieben? Wozu warst du gut? Unter Ruten, unter Stöcken ging sie für kleine Dinge!

Savely verstand die jetzigen Leute nicht, die sofort aufgaben und nicht einmal versuchten zu kämpfen. „Es waren stolze Leute. Und jetzt gib doch mal einen Knall – an den Polizeichef, den Gutsbesitzer. Sie schleppen den letzten Penny. » Nekrasov selbst ist zutiefst davon überzeugt, dass Glück nur in einer Gesellschaft freier Menschen möglich ist. „Die Grenzen des russischen Volkes sind noch nicht festgelegt. Vor ihm liegt ein breiter Weg. » Savely stirbt mit Worten über die Hoffnungslosigkeit des bäuerlichen Schicksals. Und doch hinterlässt dieses Bild einen Eindruck von Stärke, unbeugsamem Willen und der Sehnsucht nach Freiheit. Die weise Prophezeiung von Savely bleibt im Gedächtnis: „Nicht aushalten ist ein Abgrund, Ausharren ist ein Abgrund“

6. Warum erkannten die Wanderer den Helden nicht als glücklich? „Oh, der Anteil des heiligen russischen Bogatyrs an der Selbstgesponnenen! Er wurde sein ganzes Leben lang gemobbt. Die Zeit wird über den Tod nachdenken – die Qualen der Hölle warten in einem trüben Leben.“

7. Können Sie die Bedeutung erkennen? sprechender Nachname Held? Savely ist ein echter russischer Held, der keinen Druck auf sich selbst erkennt. Künstler A. Lebedev

8. Welche semantische Rolle spielen Folkloreelemente im Kapitel über den Helden? Nekrasov betrachtete sein Werk als „ein Epos des modernen Bauernlebens“. Darin stellte sich Nekrasov die Frage: Hat die Abschaffung der Leibeigenschaft der Bauernschaft Glück gebracht? Nekrasov möchte ein lebendiges und emotional wirksames Bild des Bauernlebens vermitteln, Sympathie für die Bauernschaft wecken und den Wunsch wecken, für das Glück der Bauern zu kämpfen. Deshalb verwendet der Autor große Mengen Folklore-Elemente, wie Volkslieder, Volkssprache, Märchenbilder, Rätsel, Zeichen, Sprüche, Sprichwörter, Epen. Dies ist ein Gedicht über „das Volk“ und für das „Volk“, ein Gedicht, in dem der Autor als Verteidiger der (bäuerlichen) Interessen des „Volks“ auftritt.

In den Worten von Saveliy über das Heldentum des Bauern gibt es zweifellos ein Echo des Epos über Svyatogor und irdische Gelüste: „Glaubst du, Matryonushka, der Muzhik ist kein Held? Und sein Leben ist nicht militärisch, und der Tod ist ihm nicht im Kampf geschrieben – sondern ein Held! „Vorerst hob er einen schrecklichen Stoß, ja, er selbst ging mit Mühe bis zur Brust in die Erde!“ Auf seinem Gesicht sind keine Tränen – es fließt Blut!

(372 Wörter) Die Helden von N. Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ trafen auf ihrem Weg den „Heiligen russischen Helden“ Saveliy, dessen Bild im Werk von großer Bedeutung ist. Er verkörpert die Hauptqualitäten des russischen Volkes, die ihn von allen anderen unterscheiden. Einerseits sind diese Eigenschaften der Schlüssel zum Glück und andererseits der Fluch des einfachen Menschen.

Zum Zeitpunkt des Gedichts ist Saveliy bereits ein hundertjähriger Mann. Er führte ein turbulentes Leben, das ihn stolz und mutig zu Demut und Reue führte. Als einfacher Bauer war er dem deutschen Beamten völlig unterworfen. Der Herr schickte ihn, um sein Land zu verwalten. Vogel hat in seiner 17-jährigen Tätigkeit die Schutzzauber völlig ruiniert. Erschöpfende Arbeit und die schwarze Undankbarkeit des Chefs veranlassten Saveliy und andere Bauern, hart gegen den Unterdrücker vorzugehen. In dieser Situation zeigt sich die phänomenale Geduld des russischen Volkes – es hat fast zwei Jahrzehnte lang eine schreckliche Haltung ertragen! Aber hier zeigt sich eine andere, dunkle Seite der Seele eines russischen Menschen – die Sinnlosigkeit und Rücksichtslosigkeit der Rebellion, über die A. Puschkin sprach. Sie begruben den lebenden Angestellten in dem Loch, das er graben ließ. Dann wurden der Held und seine Freunde zur Zwangsarbeit geschickt, was trotz aller Qualen den Geist dieser Menschen nicht brach. Savely rechnet körperliche Züchtigung nicht auf den Punkt: „Das sind schlechte Lappen“, klagt er. Bekannt ist auch, dass er mehrmals geflohen ist, auch die Strafe störte ihn nicht. Dies zeugt vom Mut, der Ausdauer und der Standhaftigkeit eines einfachen russischen Bauern. Sein Drang nach Freiheit und innerer Unabhängigkeit verblüfft und lässt ihn ihn bewundern Volksheld. Doch nach harter Arbeit, dem Leben in der Siedlung und all den dramatischen Ereignissen wird er auf die härteste Probe gestellt – die Gewissensbisse. Sie wurden durch den Tod seines Urenkels geweckt. Savely hat es nicht gesehen und Dema wurde von Schweinen gefressen. Dann beginnt sich der starke Mann und das Gewitter der Siedlung vor unseren Augen zu verstecken und verschwindet ständig am Grab des Jungen. Er ist sich der Schuld nicht nur vor Matryona, sondern auch vor der gesamten christlichen Welt für das Blut bewusst, das seine starken Hände befleckt hat. Die unerschütterliche moralische Grundlage seines Charakters wird deutlich, wenn wir das Ausmaß seiner Reue sehen: Er verlässt die Welt, um in ein Kloster zu gehen, um sich völlig der Trauer und dem Bedauern hinzugeben.

Saveliys Potenzial ist enorm: Er lernte im Gefängnis Lesen und Schreiben und verfügte über bemerkenswerte Kräfte. Aber einem solchen Helden muss die richtige Richtung gegeben werden, denn er selbst kann seine Rebellion nicht zu Ende führen, er kann sie nicht ehrlich und ohne unnötige Grausamkeit durchführen. Weil Fürsprecher des Volkes ist Grisha Dobrosklonov, der die Menschen zum Guten neigen soll, was sich aus seinem Nachnamen ergibt.

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