Katerina- die Hauptfigur, Frau von Tikhon, Schwiegertochter von Kabanikhi. Das Bild von K. - die wichtigste Entdeckung von Ostrovsky - die Entdeckung eines starken Mannes, der in der patriarchalischen Welt geboren wurde volkstümlicher Charakter mit einem erwachenden Identitätsgefühl. In der Handlung des Stücks ist K. der Protagonist, Kabanicha der Antagonist in einem tragischen Konflikt. Ihre Beziehung im Stück ist keine alltägliche Fehde zwischen Schwiegermutter und Schwiegertochter, ihre Schicksale drückten das Aufeinanderprallen zweier historischer Epochen aus, was die Tragik des Konflikts bestimmt. Dem Autor ist es wichtig, die Herkunft der Figur der Heldin aufzuzeigen, für die K. in der Exposition entgegen den Besonderheiten der dramatischen Art eine lange Geschichte über das Leben als Mädchen erzählt. Hier ist die ideale Version patriarchalische Beziehungen und die patriarchalische Welt im Allgemeinen. Das Hauptmotiv ihrer Geschichte ist das Motiv des Alldurchdringenden gegenseitige Liebe: „Ich lebte, ich trauerte um nichts, wie ein Vogel in freier Wildbahn, ich tat, was ich wollte.“ Aber es war ein „Testament“, das mit der uralten Art eines verschlossenen Lebens, dessen ganzer Kreis sich auf die Hausarbeit beschränkt, und da K. ein Mädchen aus einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie ist, durchaus nicht kollidierte Handarbeiten, Nähen mit Gold auf Samt; da sie mit den wanderern arbeitet, dann höchstwahrscheinlich wir redenüber Stickereien für den Tempel. Dies ist eine Geschichte über eine Welt, in der es einem Menschen nicht einfällt, sich gegen den General zu stellen, da er sich noch nicht von dieser Gemeinschaft trennt. Deshalb gibt es keine Gewalt und Zwang. Die idyllische Harmonie des patriarchalischen Familienlebens (vielleicht war es gerade das Ergebnis ihrer Kindheitseindrücke, die für immer in ihrer Seele blieben) ist für K. bedingungslos moralisches Ideal. Aber sie lebt in einer Zeit, in der der eigentliche Geist dieser Moral – die Harmonie zwischen dem Individuum und den moralischen Vorstellungen der Umwelt – verschwunden ist und die verknöcherte Form auf Gewalt und Zwang beruht. Das fängt die sensible K. in ihrem Familienleben im Haus der Kabanovs ein. Nachdem Varvara (Tikhons Schwester) die Geschichte über das Leben der Schwiegertochter vor der Ehe gehört hat, ruft sie überrascht aus: "Aber bei uns ist es genauso." „Ja, hier scheint alles aus Fesseln zu sein“, sagt K., und das ist für sie das Hauptdrama.

Es ist sehr wichtig für das gesamte Konzept des Stücks, dass hier, in der Seele einer Frau, die in Bezug auf Erziehung und moralische Vorstellungen ziemlich „Kalinovskaya“ ist, eine neue Einstellung zur Welt geboren wird, ein neues Gefühl, der Heldin selbst noch unklar: „... Mir passiert etwas Schlimmes, eine Art Wunder! ... Etwas in mir ist so ungewöhnlich. Ich fange gerade erst wieder an zu leben, oder ich weiß es nicht.“ Das ist ein vages Gefühl, das K. natürlich nicht rational erklären kann - das erwachende Gefühl der Persönlichkeit. In der Seele der Heldin nimmt sie natürlich, entsprechend der ganzen Begriffs- und Lebenswelt einer Kaufmannsfrau, die Form individueller, persönlicher Liebe an. Leidenschaft wird geboren und wächst in K., aber diese Leidenschaft ist hochgradig vergeistigt, unendlich weit entfernt vom gedankenlosen Streben nach verborgenen Freuden. K. empfindet die erwachte Liebe als eine schreckliche, unauslöschliche Sünde, weil die Liebe zu einem Fremden für sie, Verheiratete Frau, es liege eine Verletzung der sittlichen Pflicht vor, die sittlichen Gebote der patriarchalischen Welt seien für K. von urtümlicher Bedeutung. Von ganzem Herzen will sie rein und makellos sein, ihre moralischen Ansprüche an sich selbst lassen keine Kompromisse zu. Ihre Liebe zu Boris ist ihr bereits bewusst geworden, sie wehrt sich mit aller Kraft dagegen, findet aber keinen Halt in diesem Kampf: „Es ist, als würde ich über einem Abgrund stehen und jemand drängt mich dorthin, aber ich kann nichts halten auf zu." Tatsächlich ist alles um sie herum bereits eine tote Form. Für K. spielen Form und Ritual an sich keine Rolle – sie braucht die Essenz menschlicher Beziehungen, einmal in dieses Ritual gekleidet. Deshalb ist es ihr unangenehm, sich zu Füßen des scheidenden Tichon zu verbeugen, und sie weigert sich, auf der Veranda zu heulen, wie es die Zollhüter von ihr erwarten. Nicht nur äußere Formen des häuslichen Gebrauchs, auch das Gebet wird ihr unzugänglich, sobald sie die Macht der sündigen Leidenschaft über sich spürt. N. A. Dobrolyubov hat sich geirrt, als er behauptete, K.s Gebete seien langweilig geworden. Im Gegenteil, K.s religiöse Gefühle intensivieren sich, je stärker ihr seelischer Sturm wird. Aber es ist gerade die Diskrepanz zwischen ihr sündig internen Zustand und was die religiösen Gebote von ihr fordern, und ihr nach wie vor nicht erlaubt zu beten: K. ist zu weit entfernt von der heuchlerischen Kluft zwischen äußerlicher Vollziehung von Ritualen und weltlicher Praxis. Mit ihrer hohen Moral ist ein solcher Kompromiss unmöglich. Sie empfindet die Angst vor sich selbst, vor der in ihr gewachsenen Willenslust, untrennbar mit der Liebe verschmolzen: „Natürlich, Gott bewahre das! Und wenn es mir hier zu kalt wird, werden sie mich mit keiner Gewalt aufhalten. Ich stürze mich aus dem Fenster, ich stürze mich in die Wolga. Ich will hier nicht leben, also werde ich es nicht tun, selbst wenn du mich schneidest!“

K. wurde jung verheiratet, ihre Familie entschied über ihr Schicksal, und sie nimmt dies als eine ganz natürliche, gemeinsame Sache hin. Sie tritt in die Familie Kabanov ein, bereit, ihre Schwiegermutter zu lieben und zu ehren („Für mich, Mutter, ist alles dasselbe wie für meine eigene Mutter, was bist du ...“ - sagt sie in Akt I zu Kabanikha und sie kann nicht lügen), in der Erwartung, dass ihr Mann Herr über sie sein wird, aber auch ihre Unterstützung und ihr Schutz. Doch Tichon taugt nicht für die Rolle des Oberhaupts einer patriarchalischen Familie, und K. spricht von ihrer Liebe zu ihm: „Er tut mir sehr leid!“ Und im Kampf gegen die illegale Liebe zu Boris K. kann sie sich trotz ihrer Versuche nicht auf Tikhon verlassen.

„Thunderstorm“ ist keine „Tragödie der Liebe“, sondern eine „Tragödie des Gewissens“. Als der Sturz vorbei ist, zieht sich K. nicht mehr zurück, bemitleidet sich nicht mehr, will nichts verbergen und sagt zu Boris: „Wenn ich keine Angst vor der Sünde für dich habe, werde ich Angst haben menschliches Gericht!" Das Sündenbewußtsein verläßt sie im Augenblick des Glücksrausches nicht und bemächtigt sich mit großer Wucht von ihr, wenn das Glück vorüber ist. K. bereut öffentlich ohne Hoffnung auf Vergebung, und es ist die völlige Hoffnungslosigkeit, die sie zum Selbstmord treibt, einer noch schwerwiegenderen Sünde: „Jedenfalls habe ich meine Seele ruiniert.“ Nicht Boris' Weigerung, sie nach Kyakhta mitzunehmen, sondern die völlige Unmöglichkeit, seine Liebe zu ihm mit den Forderungen seines Gewissens und seiner körperlichen Abneigung gegen sein Heimatgefängnis in Einklang zu bringen, bringt K.

Um den Charakter von K. zu erklären, ist nicht die Motivation wichtig (radikale Kritik verurteilte K. wegen ihrer Liebe zu Boris), sondern der freie Wille, die Tatsache, dass sie plötzlich und unerklärlich für sich selbst steht, entgegen ihren eigenen Vorstellungen von Moral und Ordnung, verliebte sich in Boris nicht in eine „Funktion“ (wie dies in der patriarchalischen Welt angenommen wird, wo sie nicht die Persönlichkeit einer bestimmten Person lieben muss, sondern genau die „Funktion“: Vater, Ehemann, Schwiegermutter Gesetz usw.), sondern eine andere Person, die in keiner Weise mit ihr verbunden ist. Und je unerklärlicher ihre Anziehungskraft auf Boris, desto klarer, dass es genau in dieser freien, unberechenbaren Eigenwilligkeit des individuellen Gefühls liegt. Und gerade dies ist das Zeichen des Erwachens des Personalprinzips in dieser Seele, dessen moralische Grundlagen alle von der patriarchalischen Moral bestimmt sind. Daher ist K.s Tod vorbestimmt und unumkehrbar, egal wie sich die Menschen verhalten, von denen sie abhängig ist: Weder ihr Selbstbewusstsein noch ihre ganze Lebensweise lassen zu, dass das in ihr erwachte persönliche Gefühl in alltäglichen Formen verkörpert wird . K. ist kein Opfer von jemandem persönlich aus ihrer Umgebung (was immer sie selbst oder andere Figuren im Stück darüber denken mögen), sondern des Lebenslaufs. Die Welt der patriarchalischen Beziehungen stirbt, und die Seele dieser Welt verlässt das Leben in Qualen und Leiden, zermalmt von der verknöcherten Form weltlicher Bindungen, die ihren Sinn verloren hat, und fällt ein moralisches Urteil über sich selbst, weil in ihr das patriarchalische Ideal lebt sein ursprünglicher Inhalt.
Neben der exakten gesellschaftsgeschichtlichen Charakterisierung hat "Thunderstorm" sowohl einen klar formulierten lyrischen Beginn als auch eine starke Symbolik. Beide sind in erster Linie (wenn nicht ausschließlich) mit dem Bild von K. Ostrovsky verbunden, der Schicksal und Rede konsequent mit der Handlung und Poetik lyrischer Lieder korreliert weiblicher Lappen. In dieser Tradition steht K.s Geschichte über das freie Leben als Mädchen, ein Monolog davor letztes Datum mit Boris. Konsequent poetisiert der Autor das Bild der Heldin, indem er dafür sogar ein für eine dramatische Art unkonventionelles Mittel wie eine Landschaft verwendet, die zuerst in der Bemerkung beschrieben wird, dann wird in Kuligins Gesprächen die Schönheit der Wolga-Flächen diskutiert in den an Varvara gerichteten Worten von K. erscheint das Motiv eines Vogels und Fluges (" Warum machen Leute nicht fliegen? Weißt du, manchmal denke ich, ich bin ein Vogel. Wenn du auf einem Berg stehst, zieht es dich zum Fliegen. So wäre ich gerannt, hätte die Hände gehoben und wäre davongeflogen. Im Finale verwandelt sich das Motiv der Flucht auf tragische Weise in einen Sturz vom Wolga-Steilhang, von jenem Berg, der zum Fliegen lockte. Und K. rettet K. vor einem schmerzhaften Leben in Gefangenschaft, der Wolga, die Distanz und Freiheit symbolisiert (erinnern Sie sich an die Geschichte von K; über ihre Kindheitsrebellion, als sie beleidigt in ein Boot stieg und entlang der Wolga segelte - eine Episode aus die Biografie von Ostrovskys enger Freundin, der Schauspielerin L. P. Kositskaya , der ersten Darstellerin der Rolle von K.).

Die Lyrik von "Thunderstorm" entsteht gerade wegen der Nähe der Welt der Heldin und des Autors. Die Hoffnungen auf Überwindung sozialer Zwietracht, grassierender individualistischer Leidenschaften, der kulturellen Kluft zwischen den gebildeten Schichten und dem Volk auf der Grundlage der Wiederauferstehung idealer patriarchalischer Harmonie, die Ostrovsky und seine Freunde in der Zeitschrift Moskvityanin in den 1850er Jahren hatten, hielten nicht stand Test der Moderne. Das „Gewitter“ war für sie ein Abschied, der den Bewusstseinszustand der Menschen um die Epochenwende widerspiegelte. Der lyrische Charakter von „Das Gewitter“ wurde von A. A. Grigoriev, selbst ein ehemaliger Moskowiter, zutiefst verstanden, der über das Stück sagte: „... als ob kein Dichter, sondern ein ganzes Volk hier erschaffen worden wäre.“

Am Beispiel des Lebens einer einzelnen Familie aus der fiktiven Stadt Kalinov zeigt Ostrovskys Stück „Thunderstorm“ die ganze Essenz der überholten patriarchalischen Struktur Russlands im 19. Jahrhundert. Katerina ist die Hauptfigur der Arbeit. Sie ist allen anderen Schauspielern der Tragödie entgegengesetzt, sogar von Kuligin, der sich auch unter den Einwohnern von Kalinov auszeichnet, Katya zeichnet sich durch die Kraft des Protests aus. Die Beschreibung von Katerina aus „Thunderstorm“, die Eigenschaften anderer Charaktere, die Beschreibung des Lebens der Stadt – all dies fügt sich zu einem aufschlussreichen tragischen Bild zusammen, das fotografisch genau übertragen wird. Die Charakterisierung von Katerina aus dem Stück "Thunderstorm" von Ostrovsky beschränkt sich nicht auf den Kommentar des Autors in der Liste der Charaktere. Der Dramatiker bewertet die Handlungen der Heldin nicht und entlastet sich von den Pflichten eines allwissenden Autors. Dank dieser Position kann jeder Wahrnehmende, ob Leser oder Zuschauer, die Heldin selbst nach seinen moralischen Überzeugungen beurteilen.

Katya war mit Tikhon Kabanov, dem Sohn eines Kaufmanns, verheiratet. Sie wurde vergeben, weil damals laut Hausbau die Ehe eher der Wille der Eltern als die Entscheidung junger Menschen war. Katyas Ehemann ist ein erbärmlicher Anblick. Die an Idiotie grenzende Verantwortungslosigkeit und Infantilität des Kindes führten dazu, dass Tichon zu nichts anderem als Trunkenheit fähig ist. In Marfa Kabanova wurden die Ideen der Tyrannei und Heuchelei, die dem gesamten "dunklen Königreich" innewohnen, vollständig verkörpert.

Katya strebt nach Freiheit und vergleicht sich mit einem Vogel. Es ist schwer für sie, unter Bedingungen der Stagnation und der sklavischen Anbetung falscher Idole zu überleben. Katerina ist wirklich religiös, jeder Kirchenbesuch kommt ihr vor wie ein Feiertag, und als Kind bildete sich Katya oft ein, Engelsgesänge zu hören. Manchmal betete Katya im Garten, weil sie glaubte, dass der Herr ihre Gebete überall hören würde, nicht nur in der Kirche. Aber in Kalinovo wurde dem christlichen Glauben jeder innere Inhalt genommen.

Katerinas Träume ermöglichen es ihr, der realen Welt für kurze Zeit zu entfliehen. Dort ist sie frei, wie ein Vogel, frei zu fliegen, wohin sie will, und gehorcht keinen Gesetzen. „Und was für Träume hatte ich, Varenka“, fährt Katerina fort, „was für Träume! Oder goldene Tempel oder ungewöhnliche Gärten und unsichtbare Stimmen singen und der Geruch von Zypressen und die Berge und Bäume scheinen nicht so zu sein wie sonst, sondern wie sie auf den Bildern geschrieben stehen. Und es ist, als ob ich fliege, und ich fliege durch die Luft.“ Allerdings hinein In letzter Zeit Katerina wurde einer gewissen Mystik inhärent. Überall beginnt sie den nahen Tod zu sehen, und in ihren Träumen sieht sie den Bösen, der sie herzlich umarmt und dann zerstört. Diese Träume waren prophetisch.

Katya ist verträumt und sanft, aber zusammen mit ihrer Zerbrechlichkeit zeigen Katerinas Monologe aus The Thunderstorm Belastbarkeit und Stärke. Zum Beispiel beschließt ein Mädchen, Boris zu treffen. Sie wurde von Zweifeln überwältigt, sie wollte den Schlüssel vom Tor in die Wolga werfen, dachte über die Konsequenzen nach, tat aber dennoch einen wichtigen Schritt für sich: „Wirf den Schlüssel! Nein, um nichts! Er gehört jetzt mir ... Komm was wolle, und ich werde Boris sehen! Katya ist vom Haus der Kabanikh angewidert, das Mädchen mag Tichon nicht. Sie dachte darüber nach, ihren Ehemann zu verlassen und nach der Scheidung ehrlich mit Boris zu leben. Aber vor der Tyrannei der Schwiegermutter konnte man sich nirgendwo verstecken. Mit ihren Wutanfällen verwandelte Kabanikha das Haus in eine Hölle und schnitt jede Fluchtmöglichkeit ab.

Katerina ist sich selbst gegenüber überraschend scharfsinnig. Das Mädchen weiß um ihre Charaktereigenschaften, um ihre entschlossene Veranlagung: „Ich bin so geboren, heiß! Ich war noch sechs Jahre alt, nicht mehr, also habe ich es getan! Sie haben mich zu Hause mit etwas beleidigt, aber es war gegen Abend, es war schon dunkel; Ich lief zur Wolga hinaus, stieg ins Boot und schob es vom Ufer weg. Am nächsten Morgen haben sie es schon gefunden, zehn Meilen entfernt! Eine solche Person wird sich nicht der Tyrannei unterwerfen, wird keinen schmutzigen Manipulationen durch die Kabanikh ausgesetzt sein. Es ist nicht Katerinas Schuld, dass sie zu einer Zeit geboren wurde, als die Frau ihrem Ehemann bedingungslos gehorchen musste, sie war eine fast entrechtete Anwendung, deren Funktion die Geburt war. Übrigens sagt Katya selbst, dass Kinder ihre Freude sein könnten. Aber Katya hat keine Kinder.

Das Motiv der Freiheit wiederholt sich mehrfach im Werk. Eine interessante Parallele ist Katerina - Barbara. Auch Schwester Tichon strebt danach, frei zu sein, aber diese Freiheit muss körperlich sein, frei von Willkür und mütterlichen Verboten. Am Ende des Stücks rennt das Mädchen von zu Hause weg und findet, wovon sie geträumt hat. Katerina versteht Freiheit anders. Für sie ist dies eine Gelegenheit, zu tun, was sie will, Verantwortung für ihr Leben zu übernehmen, nicht dummen Befehlen zu gehorchen. Das ist die Freiheit der Seele. Katerina gewinnt wie Varvara die Freiheit. Aber eine solche Freiheit kann nur durch Selbstmord erreicht werden.

In der Arbeit von Ostrovsky "Thunderstorm" wurden Katerina und die Merkmale ihres Images von Kritikern unterschiedlich wahrgenommen. Wenn Dobrolyubov in dem Mädchen ein Symbol der russischen Seele sah, die vom patriarchalischen Wohnungsbau gequält wurde, dann sah Pisarev ein schwaches Mädchen, das sich selbst in eine solche Situation trieb.

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In den Rechten verletzt und früh verheiratet. Die meisten Ehen dieser Zeit waren auf Gewinn kalkuliert. Wenn der Auserwählte aus einer wohlhabenden Familie stammte, konnte dies helfen, einen hohen Rang zu erreichen. Zu heiraten, allerdings nicht für einen geliebten jungen Mann, sondern für einen wohlhabenden und reichen Mann, war an der Tagesordnung. Es gab keine Scheidung. Anscheinend war Katerina nach solchen Berechnungen auch mit einem reichen jungen Mann verheiratet, dem Sohn eines Kaufmanns. Das Eheleben brachte ihr weder Glück noch Liebe, sondern wurde im Gegenteil zur Verkörperung der Hölle, erfüllt von der Despotie ihrer Schwiegermutter und den Lügen der Menschen um sie herum.

In Kontakt mit

Dieses Bild in Ostrovskys Stück "Thunderstorm" ist das wichtigste und gleichzeitig das meiste umstritten. Sie unterscheidet sich von den Bewohnern von Kalinov durch ihre Charakterstärke und ihr Selbstwertgefühl.

Katerinas Leben im Haus ihrer Eltern

Ihre Persönlichkeitsbildung wurde stark von ihrer Kindheit beeinflusst, an die sich Katya gerne erinnert. Ihr Vater war ein reicher Kaufmann, sie hatte nicht das Bedürfnis, Mutterliebe und Fürsorge umgab sie von Geburt an. Ihre Kindheit verging fröhlich und unbeschwert.

Die Hauptmerkmale von Katherine kann aufgerufen werden:

• Freundlichkeit
• Aufrichtigkeit;
• Offenheit.

Ihre Eltern nahmen sie mit in die Kirche, und dann ging sie spazieren und widmete ihre Tage ihrer Lieblingsarbeit. Die Leidenschaft für die Kirche begann in der Kindheit mit dem Besuch von Gottesdiensten. Später würde Boris in der Kirche auf sie achten.

Als Katerina neunzehn Jahre alt war, wurde sie verheiratet. Und obwohl im Haus ihres Mannes alles gleich ist: sowohl Spaziergänge als auch Arbeit, bereitet Katya nicht mehr so ​​viel Freude wie in der Kindheit.

Die einstige Leichtigkeit ist nicht mehr da, nur Pflichten bleiben. Das Gefühl der Unterstützung und Liebe der Mutter half ihr, an die Existenz zu glauben höhere Mächte. Die Ehe, die sie von ihrer Mutter trennte, beraubte Katya der Hauptsache: Liebe und Freiheit.

Komposition zum Thema „Das Bild von Katerina im Gewitter“ wäre unvollständig, ohne ihre Umgebung kennenzulernen. Das:

• Ehemann Tichon;
• Schwiegermutter Marfa Ignatievna Kabanova;
• Ehemanns Schwester Barbara.

Die Person, die ihr im Familienleben Leid zufügt, ist ihre Schwiegermutter Marfa Ignatjewna. Ihre Grausamkeit, Kontrolle über den Haushalt und ihre Unterordnung gelten auch für ihre Schwiegertochter. Die lang ersehnte Hochzeit ihres Sohnes machte sie nicht glücklich. Doch Katja kann sich dank ihrer Charakterstärke ihrem Einfluss widersetzen. Das macht der Kabanikha Angst. Bei aller Macht im Haus kann sie Katerina nicht erlauben, ihren Mann zu beeinflussen. Und er wirft seinem Sohn vor, seine Frau mehr zu lieben als seine Mutter.

In Gesprächen zwischen Katerina Tichon und Marfa Ignatjewna, als diese ihre Schwiegertochter offen provoziert, verhält sich Katja äußerst würdevoll und freundlich, lässt das Gespräch nicht in ein Scharmützel ausarten, antwortet kurz und bündig. Als Katya sagt, dass sie sie wie ihre eigene Mutter liebt, glaubt ihr die Schwiegermutter nicht und nennt es einen Vorwand vor anderen. Trotzdem kann Katyas Geist nicht gebrochen werden. Sogar in der Kommunikation mit ihrer Schwiegermutter spricht sie sie mit „Du“ an und zeigt damit, dass sie auf derselben Ebene sind, während Tikhon ihre Mutter ausschließlich mit „Du“ anredet.

Katerinas Ehemann kann weder als positiver noch als negativer Charakter betrachtet werden. Tatsächlich ist er ein Kind, das die Kontrolle der Eltern satt hat. Sein Verhalten und seine Handlungen zielen jedoch nicht darauf ab, die Situation zu ändern, alle seine Worte enden mit Beschwerden über seine Existenz. Schwester Varvara wirft ihm vor, dass er sich nicht für seine Frau einsetzen könne.
In der Kommunikation mit Varvara ist Katya aufrichtig. Varvara warnt sie, dass das Leben in diesem Haus ohne Lügen unmöglich ist, und hilft ihr, ein Treffen mit ihrem Geliebten zu arrangieren.

Die Verbindung mit Boris wird durch die Charakterisierung von Katerina aus dem Stück "Thunderstorm" vollständig offenbart. Ihre Beziehung entwickelt sich schnell. Als er aus Moskau ankam, verliebte er sich in Katya und das Mädchen erwiderte seine Gefühle. Obwohl ihm der Status einer verheirateten Frau Sorgen bereitet, kann er Verabredungen mit ihr nicht ablehnen. Katya kämpft mit ihren Gefühlen, will nicht gegen die Gesetze des Christentums verstoßen, doch während der Abreise ihres Mannes geht sie heimlich auf Verabredungen.

Nach der Ankunft von Tichon werden auf Initiative von Boris die Daten gestoppt, er hofft, sie geheim zu halten. Aber das widerspricht den Grundsätzen von Katerina, sie kann weder andere noch sich selbst belügen. Das einsetzende Gewitter drängt sie, von dem Verrat zu erzählen, darin sieht sie ein Zeichen von oben. Boris will nach Sibirien, weigert sich aber, sie auf ihre Bitte hin mitzunehmen. Wahrscheinlich braucht er sie nicht, da war keine Liebe von seiner Seite.

Und für Katya war er ein Schluck frische Luft. Nachdem er aus einer fremden Welt in Kalinov aufgetaucht war, brachte er ein Gefühl der Freiheit mit, das ihr so ​​sehr fehlte. Die reiche Vorstellungskraft des Mädchens eignete sich jene Eigenschaften an, die Boris nie hatte. Und sie verliebte sich, aber nicht in einen Menschen, sondern in ihre Vorstellung von ihm.

Der Bruch mit Boris und die Unfähigkeit, sich mit Tikhon zu verbinden, endet für Katerina tragisch. Die Erkenntnis der Unmöglichkeit, in dieser Welt zu leben, veranlasst sie, sich in den Fluss zu stürzen. Um eines der strengsten christlichen Verbote zu brechen, braucht Katerina große Willenskraft, aber die Umstände lassen ihr keine Wahl. Lesen Sie unseren Artikel.

<…>Wir können es verfolgen [ weiblicher Energiecharakter] Entwicklung auf Katerinas Persönlichkeit.

Zunächst „beeindruckt Sie die außerordentliche Originalität dieser Figur. Es ist nichts Äußeres, Fremdes an ihm, sondern alles kommt irgendwie aus ihm heraus; jeder abdruck wird darin verarbeitet und wächst dann organisch mit. Das sehen wir zum Beispiel in Katerinas naiver Geschichte über ihre Kindheit und über das Leben im Haus ihrer Mutter. Es stellt sich heraus, dass ihre Erziehung und ihr junges Leben ihr nichts gegeben haben; Im Haus ihrer Mutter war es dasselbe wie bei den Kabanovs: Sie gingen in die Kirche, nähten mit Gold auf Samt, hörten den Geschichten von Wanderern zu, aßen, gingen im Garten spazieren, redeten wieder mit Pilgern und beteten selbst ... Nachdem sie zugehört hatten Zu Katerinas Geschichte bemerkt Varvara, ihre Schwester, ihr Mann, überrascht: „Ja, bei uns ist es genauso.“ Doch den Unterschied stellt Katerina ganz schnell in fünf Worten fest: „Ja, hier scheint alles aus Fesseln zu sein!“ Und weitere Gespräche zeigen, dass Katerina in all dieser Erscheinung, die bei uns überall so üblich ist, ihre eigene besondere Bedeutung finden und sie auf ihre Bedürfnisse und Bestrebungen anwenden konnte, bis die schwere Hand von Kabanikha auf sie fiel. Katerina gehört überhaupt nicht zu gewalttätigen Charakteren, nie zufrieden, zerstörerisch um jeden Preis ... Im Gegenteil, dieser Charakter ist überwiegend kreativ, liebevoll, ideal. Deshalb versucht sie alles in ihrer Vorstellung zu erfassen und zu veredeln;<…>Jede äußere Dissonanz versucht sie mit der Harmonie ihrer Seele in Einklang zu bringen, jede Unzulänglichkeit deckt sie aus der Fülle ihrer inneren Kräfte. Unhöfliche, abergläubische Geschichten und sinnlose Schwärmereien von Wanderern verwandeln sich in ihr in goldene, poetische Träume der Fantasie, nicht beängstigend, aber klar, freundlich. Ihre Bilder sind schlecht, weil die Materialien, die ihr die Realität präsentiert, so eintönig sind; aber selbst mit diesen mageren mitteln arbeitet ihre phantasie unermüdlich und trägt sie hinein neue Welt, ruhig und hell. Es sind nicht die Riten, die sie in der Kirche beschäftigen: sie hört überhaupt nicht, was dort gesungen und gelesen wird; sie hat andere Musik in ihrer Seele, andere Visionen, für sie endet der Gottesdienst unmerklich, wie in einer Sekunde. Sie betrachtet die Bäume, die seltsam auf die Bilder gezeichnet sind, und stellt sich ein ganzes Land von Gärten vor, wo all diese Bäume und all dies blühen, duften, alles voller himmlischer Singen ist. Und dann wird sie an einem sonnigen Tag sehen, wie „von der Kuppel eine so helle Säule heruntergeht und Rauch in dieser Säule wandert, wie Wolken“, und jetzt sieht sie schon, „als ob Engel in dieser Säule fliegen und singen .“ Manchmal wird sie sich vorstellen – warum sollte sie nicht auch fliegen? und wenn sie auf einem Berg steht, zieht es sie an, so zu fliegen: sie würde so laufen, ihre Hände heben und fliegen. Aus der Sicht anderer ist sie seltsam, extravagant; aber das liegt daran, dass sie ihre Ansichten und Neigungen in keiner Weise akzeptieren kann. Sie nimmt ihnen Material ab, weil es sonst nirgendwo etwas zu nehmen gibt; zieht aber keine Schlüsse, sondern sucht sie selbst und kommt oft nicht darauf, worauf sie sich stützen. Eine ähnliche Einstellung zu äußeren Eindrücken bemerken wir auch in einer anderen Umgebung, bei Menschen, die von ihrer Erziehung her an abstraktes Denken gewöhnt sind und in der Lage sind, ihre Gefühle zu analysieren. Der ganze Unterschied besteht darin, dass bei Katerina als direkter, lebendiger Person alles nach der Neigung der Natur geschieht, ohne ausgeprägtes Bewusstsein, während für Menschen, die theoretisch entwickelt und geistig stark sind Hauptrolle spielt Logik und Analyse. Starke Köpfe zeichnen sich gerade durch jene innere Stärke aus, die es ihnen ermöglicht, nicht vorgefertigten Ansichten und Systemen zu erliegen, sondern auf der Grundlage lebendiger Eindrücke eigene Ansichten und Schlussfolgerungen zu bilden. Sie lehnen zunächst nichts ab, machen aber vor nichts Halt, sondern nehmen alles nur in Kauf und verarbeiten es auf ihre Weise. Auch Katerina präsentiert uns analoge Ergebnisse, obwohl sie nicht mitschwingt und nicht einmal ihre eigenen Gefühle versteht, sondern sich von der Natur leiten lässt. In dem trockenen, eintönigen Leben meiner Jugend, grob und abergläubisch Umfeld sie konnte sich ständig nehmen, was ihrem natürlichen Streben nach Schönheit, Harmonie, Zufriedenheit, Glück entsprach. In den Gesprächen der Wanderer, in Niederwerfungen und Klagen sah sie keine tote Gestalt, sondern etwas anderes, wonach ihr Herz beständig strebte. Auf ihrer Grundlage baute sie ihre eigene ideale Welt auf, ohne Leidenschaften, ohne Not, ohne Trauer, eine Welt, die ganz dem Guten und dem Vergnügen gewidmet war. Aber was für einen Menschen das wirklich Gute und wahre Vergnügen ist, konnte sie nicht selbst bestimmen; deshalb diese plötzlichen Impulse irgendeiner Art von unbewussten, undeutlichen Bestrebungen, an die sie sich erinnert: worüber ich bete und worüber ich weine; damit sie mich finden. Und wofür ich damals gebetet, worum ich gebeten habe, weiß ich nicht; Ich brauche nichts, ich hatte von allem genug.“ Das arme Mädchen, das keine breite theoretische Ausbildung erhalten hat, das nicht alles weiß, was in der Welt vor sich geht, das nicht einmal seine eigenen Bedürfnisse gut versteht, kann sich natürlich nicht selbst Rechenschaft darüber ablegen, was es braucht. Sie lebt vorerst bei ihrer Mutter, in völliger Freiheit, ohne weltliche Fürsorge, bis die Bedürfnisse und Leidenschaften eines Erwachsenen in ihr noch erkannt sind, sie weiß nicht einmal, wie sie ihre eigenen Träume, ihre innere Welt unterscheiden soll von äußeren Eindrücken. Während sie sich in ihren Regenbogengedanken zwischen den betenden Frauen vergisst und in ihrem hellen Reich wandelt, denkt sie immer wieder, dass ihre Zufriedenheit gerade von diesen betenden Frauen kommt, von den Lampen, die in allen Ecken des Hauses erleuchtet sind, von den Klagen, die um sie herum widerhallen; mit ihren gefühlen belebt sie die tote umgebung, in der sie lebt, und verschmilzt mit ihr Innere seine Seele.<…>

In der düsteren Umgebung der neuen Familie begann Katerina den Mangel an äußerem Erscheinungsbild zu spüren, mit dem sie sich zuvor zufrieden gegeben hatte. Unter der harten Hand der seelenlosen Kabanikh gibt es keinen Spielraum für ihre hellen Visionen, genauso wie es keine Freiheit für ihre Gefühle gibt. In einem Anfall von Zärtlichkeit für ihren Mann will sie ihn umarmen, die alte Frau schreit: „Was hängst du um deinen Hals, schamlos? Beuge dich vor deinen Füßen!" Sie will in Ruhe gelassen werden und in Ruhe trauern wie früher, und ihre Schwiegermutter sagt: „Warum heulst du nicht?“ Sie sucht Licht, Luft, will träumen und herumtollen, ihre Blumen gießen, die Sonne, die Wolga anschauen, allen Lebewesen ihre Grüße schicken – und sie wird in Gefangenschaft gehalten, sie wird ständig unreiner, verdorbener Pläne verdächtigt . Sie sucht immer noch Zuflucht in der religiösen Praxis, im Kirchenbesuch, in seelenrettenden Gesprächen; aber auch hier findet er nicht die früheren Eindrücke. Von täglicher Arbeit und ewiger Knechtschaft getötet, kann sie nicht mehr mit der gleichen Klarheit von Engeln träumen, die in einer staubigen, von der Sonne erleuchteten Säule singen, sie kann sich die Gärten von Eden mit ihrem unbeirrten Blick und ihrer Freude nicht mehr vorstellen. Alles ist düster, erschreckend um sie herum, alles atmet Kälte und eine unwiderstehliche Bedrohung; und die Gesichter der Heiligen sind so streng, und die Kirchenlesungen sind so gewaltig, und die Geschichten der Wanderer sind so ungeheuerlich ... Sie sind im Wesentlichen immer noch dieselben, sie haben sich nicht im Geringsten verändert, aber sie selbst hat es verändert: sie will keine Luftbilder mehr bauen, und schon gar nicht befriedigt sie ihre unbestimmte Glückseligkeitsphantasie, die sie früher genossen hat. Sie reifte, andere Wünsche erwachten in ihr, realer; da sie keinen anderen Beruf kennt als ihre Familie, keine andere Welt als die, die sich für sie in der Gesellschaft ihrer Stadt entwickelt hat, beginnt sie natürlich, unter allen menschlichen Sehnsüchten das zu erkennen, was ihr am unvermeidlichsten und am nächsten liegt - das Verlangen für Liebe und Hingabe. . Früher war ihr Herz zu voller Träume, sie achtete nicht auf die jungen Leute, die sie ansahen, sondern lachten nur. Als sie Tikhon Kabanov heiratete, liebte sie ihn auch nicht, sie verstand dieses Gefühl immer noch nicht; Sie sagten ihr, dass jedes Mädchen heiraten sollte, zeigten Tichon als ihren zukünftigen Ehemann, und sie ging für ihn, völlig gleichgültig gegenüber diesem Schritt. Und auch hier zeigt sich eine Charaktereigentümlichkeit: Nach unseren üblichen Begriffen sollte ihr widerstanden werden, wenn sie einen entscheidenden Charakter hat; aber an Widerstand denkt sie nicht, weil sie dafür keine hinreichenden Gründe hat. Sie hat keinen besonderen Wunsch zu heiraten, aber es gibt auch keine Abneigung gegen die Ehe; sie liebt Tichon nicht, aber sie liebt auch niemanden sonst. Das ist ihr vorerst egal, weshalb sie dich mit ihr machen lässt, was du willst. Man kann darin weder Ohnmacht noch Apathie erkennen, sondern nur einen Mangel an Erfahrung und sogar eine zu große Bereitschaft, alles für andere zu tun und sich wenig um sich selbst zu kümmern. Sie hat wenig Wissen und viel Leichtgläubigkeit, weshalb sie bis zu dem Zeitpunkt keinen Widerstand gegen andere zeigt und beschließt, besser zu ertragen, als es trotz ihnen zu tun.

Aber wenn sie versteht, was sie braucht und etwas erreichen will, wird sie ihr Ziel um jeden Preis erreichen: Dann wird sich die Stärke ihres Charakters, die nicht in kleinen Possen verschwendet wird, voll manifestieren. Zunächst wird sie sich entsprechend der angeborenen Güte und Vornehmheit ihrer Seele bemühen, den Frieden und die Rechte anderer nicht zu verletzen, um unter größtmöglicher Beachtung aller auferlegten Anforderungen das zu erreichen, was sie will auf sie von Menschen, die irgendwie mit ihr verbunden sind; und wenn es ihnen gelingt, diese anfängliche Stimmung auszunutzen und sich dafür zu entscheiden, sie vollkommen zufrieden zu stellen, dann ist es gut für sie und sie. Aber wenn nicht, wird sie vor nichts Halt machen: Gesetz, Verwandtschaft, Sitte, menschliches Urteilsvermögen, die Regeln der Klugheit - alles verschwindet für sie vor der Macht der inneren Anziehungskraft; sie schont sich nicht und denkt nicht an andere. Genau dieser Ausgang bot sich Katerina an, und ein anderer war inmitten der Situation, in der sie sich befindet, nicht zu erwarten.

Dobroljubow N.A. "Ein Lichtstrahl in einem dunklen Reich"

Ostrovskys Theaterstück „Thunderstorm“ wurde ein Jahr vor der Abschaffung der Leibeigenschaft im Jahr 1859 geschrieben. Dieses Werk hebt sich aufgrund des Charakters von den anderen Stücken des Dramatikers ab Hauptfigur. In The Thunderstorm ist Katerina die Hauptfigur, durch die der Konflikt des Stücks gezeigt wird. Katerina ist nicht wie andere Bewohner von Kalinov, sie zeichnet sich durch eine besondere Lebensauffassung, Charakterstärke und Selbstwertgefühl aus. Das Bild von Katerina aus dem Stück "Thunderstorm" entsteht durch die Kombination vieler Faktoren. Zum Beispiel Worte, Gedanken, Umgebung, Handlungen.

Kindheit

Katya ist ungefähr 19 Jahre alt, sie wurde früh verheiratet. Aus Katerinas Monolog im ersten Akt erfahren wir etwas über Katjas Kindheit. Mami „hatte keine Seele“ in sich. Zusammen mit ihren Eltern ging das Mädchen in die Kirche, ging spazieren und erledigte dann etwas Arbeit. Katerina Kabanova erinnert sich mit leichter Traurigkeit an all das. Ein interessanter Satz von Varvara, dass "wir dasselbe haben". Aber jetzt hat Katya kein Gefühl der Leichtigkeit, jetzt "wird alles unter Zwang erledigt". Tatsächlich unterschied sich das Leben vor der Ehe praktisch nicht vom Leben danach: dieselben Handlungen, dieselben Ereignisse. Aber jetzt behandelt Katya alles anders. Dann fühlte sie sich unterstützt, fühlte sich lebendig, sie träumte erstaunliche Träumeüber Flüge. „Und jetzt träumen sie“, aber nur viel seltener. Vor ihrer Hochzeit spürte Katerina die Bewegung des Lebens, die Anwesenheit einiger höherer Kräfte in dieser Welt, sie war fromm: „Wie liebte sie es, mit Leidenschaft in die Kirche zu gehen!

" Von dem frühe Kindheit Katerina hatte alles, was sie brauchte: Mutterliebe und Freiheit. Nun wird sie durch den Willen der Umstände von ihrer gebürtigen Person abgeschnitten und ihrer Freiheit beraubt.

Umfeld

Katerina lebt mit ihrem Mann, der Schwester und Schwiegermutter ihres Mannes im selben Haus. Dieser Umstand allein trägt noch nicht zu einem glücklichen Familienleben bei. Die Situation wird jedoch durch die Tatsache verschlimmert, dass Kabanicha, Katyas Schwiegermutter, eine grausame und gierige Person ist. Gier ist hier als leidenschaftliches, an Wahnsinn grenzendes Verlangen nach etwas zu verstehen. Der Eber will alles und jeden seinem Willen unterordnen. Eine Erfahrung mit Tichon verlief für sie gut, das nächste Opfer war Katerina. Trotz der Tatsache, dass Marfa Ignatievna auf die Hochzeit ihres Sohnes wartete, ist sie mit ihrer Schwiegertochter unzufrieden. Kabanikha hatte nicht erwartet, dass Katerina einen so starken Charakter haben würde, dass sie ihrem Einfluss still widerstehen könnte. Die alte Frau versteht, dass Katya Tikhon gegen ihre Mutter wenden kann, sie hat Angst davor, also versucht sie auf jede erdenkliche Weise, Katya zu brechen, um eine solche Entwicklung der Ereignisse zu vermeiden. Kabanikha sagt, seine Frau sei Tikhon längst lieber als seine Mutter.

„Eber: Die Frau nimmt dich mir weg, ich weiß es nicht.
Kabanov: Nein, Mutter!

Was bist du, erbarme dich!
Katerina: Für mich, Mutter, ist es egal, dass deine eigene Mutter, dass du und Tichon dich auch liebt.
Kabanova: Sie, so scheint es, könnten schweigen, wenn Sie nicht gefragt werden. Was ist Ihnen in die Augen gesprungen, um etwas zu stoßen! Zu sehen, oder was, wie du deinen Mann liebst? Also wissen wir, wir wissen, in den Augen von etwas beweist du es allen.
Katerina: Du redest von mir, Mutter, vergebens. Mit Menschen, ohne Menschen bin ich ganz allein, ich beweise nichts von mir selbst “

Katerinas Antwort ist aus mehreren Gründen sehr interessant. Im Gegensatz zu Tichon spricht sie Marfa Ignatievna mit Ihnen an, als würde sie sich ihr auf eine Stufe stellen. Katya macht Kabanikhi darauf aufmerksam, dass sie nicht vorgibt und nicht versucht, wie jemand zu wirken, der sie nicht ist. Trotz der Tatsache, dass Katya die demütigende Bitte erfüllt, vor Tichon zu knien, spricht dies nicht von ihrer Demut. Katerina ist beleidigt von falschen Worten: „Wen kümmert es, umsonst zu ertragen?“ - Mit dieser Antwort verteidigt sich Katya nicht nur, sondern wirft der Kabanikha auch Lügen und Verleumdungen vor.

Katerinas Ehemann in The Thunderstorm scheint ein grauer Mann zu sein. Tikhon ist wie ein übergroßes Kind, das die Fürsorge seiner Mutter satt hat, aber gleichzeitig nicht versucht, die Situation zu ändern, sondern sich nur über das Leben beschwert. Sogar seine Schwester Varvara wirft Tichon vor, dass er Katya nicht vor den Angriffen von Marfa Ignatievna schützen kann. Barbara ist die einzige Person, die sich zumindest ein wenig für Katya interessiert, aber sie neigt das Mädchen dennoch dazu, dass sie lügen und sich winden muss, um in dieser Familie zu überleben.

Beziehung zu Boris

In The Thunderstorm wird das Bild von Katerina enthüllt Liebeslinie. Boris kam geschäftlich aus Moskau, um eine Erbschaft zu erhalten. Gefühle für Katya flammen plötzlich auf, ebenso wie die gegenseitigen Gefühle des Mädchens. Das ist Liebe auf den ersten Blick. Boris ist besorgt, dass Katya verheiratet ist, aber er sucht weiterhin nach Treffen mit ihr. Katya erkennt ihre Gefühle und versucht, sie aufzugeben. Verrat widerspricht den Gesetzen der christlichen Moral und Gesellschaft. Barbara hilft den Liebenden, sich zu treffen. Ganze zehn Tage lang trifft sich Katya heimlich mit Boris (während Tikhon weg war). Nachdem Boris von der Ankunft von Tikhon erfahren hat, weigert er sich, sich mit Katya zu treffen. Er bittet Varvara, Katya zu überreden, über ihre geheimen Treffen zu schweigen. Aber Katerina ist keine solche Person: Sie muss ehrlich zu anderen und zu sich selbst sein. Sie fürchtet Gottes Strafe für ihre Sünde, deshalb betrachtet sie das tobende Gewitter als Zeichen von oben und spricht von Verrat. Danach beschließt Katya, mit Boris zu sprechen. Es stellt sich heraus, dass er für ein paar Tage nach Sibirien aufbrechen wird, aber er kann das Mädchen nicht mitnehmen. Es ist offensichtlich, dass Boris Katya nicht wirklich braucht, dass er sie nicht geliebt hat. Aber Katya mochte Boris auch nicht. Genauer gesagt, sie liebte, aber nicht Boris. In The Thunderstorm verlieh Ostrovskys Bild von Katerina ihr die Fähigkeit, das Gute in allem zu sehen, und verlieh dem Mädchen eine überraschend starke Vorstellungskraft. Katya dachte sich das Bild von Boris aus, sie sah in ihm eines seiner Merkmale - die Ablehnung von Kalinovs Realität - und machte es zum Hauptmerkmal, indem sie sich weigerte, andere Seiten zu sehen. Schließlich kam Boris, um Geld von Wild zu verlangen, genau wie andere Kalinoviten. Boris war für Katya eine Person aus einer anderen Welt, aus der Welt der Freiheit, von der das Mädchen träumte. Daher wird Boris selbst zu einer Art Verkörperung der Freiheit für Katya. Sie verliebt sich nicht in ihn, sondern in ihre Vorstellungen von ihm.

Das Drama "Thunderstorm" endet tragisch. Katya stürzt in die Wolga und erkennt, dass sie in einer solchen Welt nicht leben kann. Und es gibt keine andere Welt. Das Mädchen begeht trotz ihrer Religiosität eine der schlimmsten Sünden des christlichen Paradigmas. Es braucht viel Willenskraft, um eine solche Entscheidung zu treffen. Leider hatte das Mädchen unter diesen Umständen keine andere Wahl. Überraschenderweise bewahrt Katya auch nach ihrem Selbstmord ihre innere Reinheit.

Eine detaillierte Offenlegung des Bildes der Hauptfigur und eine Beschreibung ihrer Beziehung zu anderen Schauspieler Das Stück wird für 10 Klassen nützlich sein, wenn sie sich auf einen Aufsatz zum Thema „Das Bild von Katerina im Stück „Gewitter““ vorbereiten.

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