Die Helden der Epen verkörpern ganze Nationen (Achilles, Odysseus), und ihr Schicksal ist das Schicksal des ganzen Volkes und Staates. Ein Held ist immer stark durch die Stärke seines Volkes, verkörpert sowohl das Beste als auch das Schlechteste seines Volkes. Ein epischer Held ist ein Bindeglied zwischen einem Individuum und der gesamten Menschheit. Der Held von Homers Gedichten lebt in einer besonderen Welt, in der die Begriffe „alle“ und „jedermann“ dasselbe bedeuten.
Künstlerische Epen basieren auf majestätischem Heldentum. Die Helden des Epos sind ein besonderer Held, "der eine ganze Armee ersetzt", sein Schicksal ist das Schicksal der Gesellschaft und des Staates (ein monumentales Weltbild). Der Held im Epos ist der Clan und die Person, aber er trägt gleichsam die ganze epische Menschheit in sich.
Im homerischen Epos zwischen Mensch und Menschheit gibt es ein Bindeglied - epischer Held. Ein Mensch erweist sich als Held, weil er frei von kleinen egoistischen Zügen ist, aber immer sowohl innerlich als auch äußerlich mit dem Leben des Volkes und der Sache des Volkes verbunden ist. Er ist mutig in Sachen Standhaftigkeit (wie Wissenschaftler sagen „moralisch unbedenklich“). Er ist stoisch gegenüber allem, er versteht sehr gut, dass er sterblich ist, dass alles vom Schicksal abhängt. Aber gleichzeitig genießt er das Leben, nimmt seinen Tod gelassen hin. Er kann siegreich oder besiegt, stark oder ohnmächtig sein, er kann lieben und hassen – mit einem Wort, er kann verschiedene Eigenschaften der menschlichen Persönlichkeit haben, aber das alles unter einer Bedingung: er muss eins sein mit dem Leben des ganzen Volkes und der ganze Stamm.
Der epische Held ist keineswegs derjenige, der seiner persönlichen Psychologie beraubt ist, aber diese Psychologie sollte seinem Wesen nach das ganze Volk in ihm sein. Das macht ihn zum Helden des monumentalen Epos.
Außerdem werden alle Helden nach einem bestimmten Prinzip erschaffen: Sie haben die gleiche Anzahl von Qualitäten - epische Tapferkeit, aber sie werden auf unterschiedliche Weise entwickelt. Diese „Werte“ werden dem Helden von Geburt an gegeben und können sein ganzes Leben lang entwickelt werden.
Hektor - der tapferste Anführer der trojanischen Armee, der Sohn von Priamos und Hekabe.
Homers Hector: selbstlos seinem Volk gegenüber sein Anführer, ein feuriger Patriot und ein furchtloser Soldat, ein naiver, unentschlossener und nicht immer erfolgreicher Feldherr, ein allzu arroganter, prahlerischer Mensch, ein sanfter Familienvater, ein Held, der sein schicksalhaftes Schicksal kennt und doch , geht offen in den Kampf .
Hector ist ein besonderer Held. Manchmal scheint es, dass er alleine kämpft, denn wenn er Kampfszenen beschreibt, scheint er die gesamte Armee (sowie Achilles) zu ersetzen.
„Das manchmal von den Höfen, zwischen Graben und Mauer, der Raum
Alles war mit Pferden und einer heulenden Menge gefüllt́ mi
Die schrecklich unterdrückte Danae: Er bedrängte sie wie Ares,
Hector mächtig, als er ihm den Ruhm von Kronion gab.
Er würde mit heftigem Feuer sogar ihre Schiffe am Meer zerstören ... "
Odysseus- "ein listiger Ehemann"; ein Held, der für seine Intelligenz, List, Diplomatie und Redekunst bekannt ist.
Homers Odysseus: ein Mann, der aus jeder schwierigen Situation herauskommt. Zunächst einmal widmet sich Odysseus sehr den Interessen seiner Heimat und kann sie 20 Jahre lang nicht vergessen. Das zweite Merkmal, ohne das Odysseus undenkbar ist, ist seine unglaubliche und unmenschliche Grausamkeit. Nimmt man dazu seine beständige Tapferkeit, Mut im Kleinen und Großen, Furchtlosigkeit vor dem Tod, unerschöpfliche Toleranz und ewiges Leiden hinzu, muss man erkennen, dass dieser homerische Charakter weit entfernt von langweiliger Eintönigkeit und voller tiefster Widersprüche ist. Bei Abenteuern helfen ihm weniger militärische Fähigkeiten als vielmehr Geschicklichkeit, Einfallsreichtum und Einfallsreichtum.
Heinrich Schliemann wurde 1822 in Deutschland in der Familie eines armen Pfarrers geboren. An seinem siebten Geburtstag bekam er ein buntes Lexikon der Mythen geschenkt und danach erklärte er, Troja zu finden. Eine Ausbildung bekommt er nicht. Die Geschichte seiner Jugend ist sehr bewegt: Er wird als Schiffsjunge auf einem Schoner angeheuert, der Schoner erleidet Schiffbruch, Schliemann landet auf einer einsamen Insel. Mit 19 Jahren kommt er nach Amsterdam und bekommt dort eine Stelle als kleiner Angestellter. Es stellt sich heraus. Dass er sprachlich sehr aufgeschlossen ist, geht also bald nach St. Petersburg, eröffnet sein eigenes Geschäft – die Lieferung von Brot nach Europa. 1864 schließt er sein Geschäft und verwendet das gesamte Geld, um Troja zu eröffnen. Er reist an Orte, wo sie sein könnte. Die gesamte wissenschaftliche Welt führte Ausgrabungen in Bunarbashi in der Türkei durch. Aber Schliemann orientierte sich an den homerischen Texten, wo es hieß, die Trojaner könnten mehrmals am Tag ans Meer fahren. Bunarbashi war zu weit vom Meer entfernt. Schliemann fand Kap Hisarlik und fand heraus, dass der wahre Grund für den Trojanischen Krieg die Wirtschaft war – die Trojaner verlangten zu viel, um die Meerenge zu passieren. Schliemann führte Grabungen auf seine Weise durch – er grub nicht Schicht für Schicht, sondern alle Schichten auf einmal aus. Ganz unten (Schicht 3A) fand er Gold. Aber er hatte Angst, dass seine unprofessionellen Arbeiter ihn plündern würden, also befahl er ihnen, zu feiern, und er und seine Frau schleppten das Gold in das Zelt. Schliemann wollte vor allem Griechenland zu alter Größe zurückbringen bzw. dieses Gold, das er als Schatz des Königs Priamos betrachtete. Aber nach den Gesetzen gehörte der Schatz der Türkei. Deshalb versteckte seine Frau, die Griechin Sophia, das Gold im Kohl und transportierte es über die Grenze.
Nachdem er der ganzen Welt bewiesen hatte, dass Troja wirklich existierte, zerstörte Schliemann es tatsächlich. Später bewiesen Wissenschaftler, dass die erforderliche Zeitschicht 7A war, Schliemann zerstörte diese Schicht und nahm Gold heraus. Daraufhin leitete Schliemann Ausgrabungen in Tiryns und grub das Geburtshaus des Herkules aus. Dann Ausgrabungen in Mykene, wo er das goldene Tor fand, drei Gräber, die er für die Grabstätten von Agamemnon (die goldene Maske von Agamemnon), Kassandra und Klytämnestra hielt. Er lag wieder falsch – diese Bestattungen gehörten einer früheren Zeit an. Aber er bewies die Existenz einer alten Zivilisation, als er Tontafeln mit Schriften entdeckte. Er wollte auch auf Kreta graben, aber er hatte nicht genug Geld, um den Hügel zu kaufen. Schliemanns Tod ist absolut absurd. Er fuhr über Weihnachten nach Hause, erkältete sich, fiel auf die Straße, wurde in ein Armenhaus gebracht, wo er erfror. Sie begruben ihn prächtig, der griechische König selbst ging hinter dem Sarg.
Ähnliche Tontafeln wurden auf Kreta gefunden. Dies beweist, dass vor sehr langer Zeit (12. Jahrhundert v. Chr.) auf Kreta und Mykene geschrieben wurde. Wissenschaftler nennen es "lineare vorgriechische voralphabetische Silbe", und es gibt zwei Varianten: a und b. A kann nicht entschlüsselt werden, B wurde entschlüsselt. Die Tafeln wurden 1900 gefunden und nach dem Zweiten Weltkrieg entziffert. Franz Sittini entzifferte 12 Silben. Der Durchbruch gelang dem Engländer Michael Ventris, der vorschlug, die Grundlage nicht vom kretischen, sondern vom griechischen Dialekt zu nehmen. So entzifferte er fast alle Zeichen. Vor der wissenschaftlichen Welt tauchte ein Problem auf: Warum wurde auf Kreta zur Zeit seiner Blütezeit Griechisch geschrieben? Schliemann versuchte zunächst, das Datum der Zerstörung Trojas - 1200 v. Chr. - genau zu bestimmen. Er hat sich nur zehn Jahre geirrt. Moderne Gelehrte haben festgestellt, dass es zwischen 1195 und 1185 v. Chr. zerstört wurde.
Epos ist nichts anderes als künstlerische Literatur. Seine Hauptmerkmale sind Erlebnisreichtum, Erzählung, Abschweifungen und Dialoge. sind sowohl prosaisch als auch poetisch. Ähnliche Geschichten finden sich in der Volksliteratur. Oft werden sie in den Werken bestimmter Autoren beschrieben.
Volksepos
In den Köpfen der Naturvölker existierten einige Ansätze von Kunst und Wissenschaft, Moral, Religion und anderen Arten von Richtungen der sozialen Entwicklung untrennbar. Nur wenig später erlangten sie alle die Unabhängigkeit.
Die Wortkunst ist zu einem Teil von Kult-, Religions-, Haushalts- und Arbeitsriten geworden, deren Hauptausdruck die ältesten Legenden sind. In ihnen spiegelten sich die manchmal fantastischen Vorstellungen wider, die Menschen über sich selbst und die Welt um sie herum hatten.
Eine der ältesten Arten Volkskunst ist ein Märchen. Dies ist ein Werk mit magischem, abenteuerlichem oder alltäglichem Charakter, das untrennbar mit der Realität verbunden ist. Seine Helden sind die Helden der mündlichen epischen Kreativität.
Die vorwissenschaftlichen Vorstellungen der Menschen von der Welt spiegeln sich auch in Mythen wider. Dies ist eine Geschichte über Geister und Götter sowie epische Helden.
Legenden sind Mythen nah. Es sind halbphantastische Geschichten über Ereignisse, die tatsächlich passiert sind. Die Helden der Legenden sind Menschen, die damals wirklich gelebt haben.
Um historische Ereignisse das geschah in Alte Rus', Epen erzählen. Lieder oder Gedichte. In ihnen ist der epische Held in der Regel ein Held. Er verkörpert ausnahmslos die Ideale der Menschen von Heimatliebe und Mut. Wir alle kennen die epischen Namen der Helden der russischen Epen. Dies sind Alyosha Popovich und Ilya Muromets sowie Dobrynya Nikitich. Epische Helden sind jedoch nicht nur Helden. In Epen verherrlicht und ein Mann der Arbeit. Unter ihnen ist Mikula Selyaninovich ein Heldenpflüger. Es wurden auch Erzählungen über andere Charaktere erstellt. Dies ist Svyatogor - ein Riese, Sadko - ein Händler-Gusler und andere.
Helden des Epos
Die Hauptfigur in Epen, Märchen und Mythen ist eine Person. Gleichzeitig verkörpern epische Helden die Menschen. Was sie im Leben zu bewältigen haben, ist nichts als das Schicksal von Staat und Gesellschaft.
Epische Helden sind frei von jeglichen egoistischen Zügen. Darüber hinaus sind sie innerlich und äußerlich mit der Sache des ganzen Volkes verbunden.
Epische Helden sind Menschen, die keineswegs frei von persönlicher Psychologie sind. Ihre Grundlage ist jedoch zwangsläufig bundesweit. Dieser Umstand macht den Teilnehmer der in den Werken beschriebenen Ereignisse zum Helden des Epos. Außerdem kann er nicht nur Sieger, sondern auch Besiegter sein, nicht nur stark, sondern auch machtlos. Aber er wird sicherlich ein epischer Held werden, wenn er in Einheit mit dem Leben der Menschen ist.
Weltkulturerbe
Jede Nation hat ihre eigenen Heldenepen. Sie spiegeln die Sitten und Lebensweise einer bestimmten Nation, ihre Sichtweise wider die Umwelt und Grundwerte.
Das auffälligste Beispiel des Heldenepos der Ostslawen ist das Epos über Ilya Muromets und die Nachtigall der Räuber. Hier die wichtigsten Schauspieler- reicher Mann. Ilya Muromets ist ein epischer Held, die zentrale Figur vieler Werke dieser Art. Er wird von den Schriftstellern als Hauptverteidiger seiner Heimat und seines Volkes dargestellt, der alle Grundwerte der Ostslawen widerspiegelt.
Zu den markantesten Werken des armenischen Epos gehört das Gedicht „David von Sasun“. Diese Arbeit spiegelt den Kampf der Menschen gegen die Eindringlinge wider. Die zentrale Figur dieses Gedichts ist die Verkörperung des Geistes der Menschen, die nach Freiheit streben und fremde Eroberer besiegen.
Im deutschen Heldenepos sticht ein Werk wie das Nibelungenlied hervor. Dies ist eine Legende über Ritter. Die Hauptfigur dieses Werkes ist der mächtige und mutige Siegfried. Die Charakterisierung des epischen Helden ist aus der Erzählung ersichtlich. Er ist fair, und selbst wenn er Opfer von Verrat und Verrat wird, bleibt er großzügig und edel.
Ein Beispiel für das französische Epos ist das „Lied von Roland“. Das Hauptthema dieses Gedichts ist der Kampf des Volkes gegen die Eroberer. Der Protagonist ist mit Mut und Adel ausgestattet.
Das englische Heldenepos enthält viele Balladen über Robin Hood. Dies ist ein legendärer Räuber und Beschützer aller Unglücklichen und Armen. Die Balladen sprechen von seinem Mut, seinem Adel und seiner fröhlichen Art.
Ilja Muromez
am hellsten Kennzeichen Epos ist die heroische Natur seiner Erzählung. Aus solchen Werken wird deutlich, wer der Favorit des Volkes ist und für welche Verdienste.
Das lebendigste Bild des epischen Helden der alten Rus, Ilya Muromets, spiegelte sich in den Epen wider, die sich auf den Kiewer Zyklus beziehen. Ihre Aktion findet entweder in Kiew selbst oder in der Nähe davon statt. Im Mittelpunkt jeder Geschichte steht Prinz Wladimir. Das Hauptthema dieser Epen ist der Schutz der Rus vor den südlichen Nomaden.
Neben Ilya Muromets nehmen Helden wie Alyosha Popovich und Dobrynya Nikitich an den Veranstaltungen teil. Laut Forschern gibt es insgesamt 53 Handlungen russischer Heldenepen. Ilya Muromets ist die Hauptfigur in fünfzehn von ihnen. Die Epen präsentieren die gesamte Biographie des russischen Helden, beginnend mit seiner Geburt und endend mit seinem Tod. Betrachten wir einige von ihnen genauer.
Heilung von Ilya Muromets
Aus diesem Epos wird deutlich, dass sie Protagonist war ein Bauernsohn. Er, ein Krüppel, wurde auf wundersame Weise von den Ältesten geheilt. Sie schickten den jungen Mann auch nach Kiew, um Rus vor einem gewaltigen Feind zu verteidigen. Bevor Ilya Muromets sein Heimatdorf verließ, vollbrachte er seine erste Leistung. Er pflügte das Bauernfeld. Und hier zeigt sich schon die heroische Kraft dieses Mannes. Schließlich entwurzelte er problemlos Baumstümpfe auf dem Feld, und diese Arbeit war schon immer eine der schwierigsten. Es ist nicht verwunderlich, dass diese Leistung eine der ersten war, die sich im Epos widerspiegelte. Schließlich war die friedliche Arbeit des Bauern immer die Quelle seines Lebens.
Ilya Muromets und die Nachtigall der Räuber
In diesem Epos werden mehrere historische Hauptepisoden gleichzeitig unterschieden. Der erste betrifft die Befreiung von Tschernigow, das von einer feindlichen Streitmacht belagert wurde. Die Einwohner der Stadt baten Ilya Muromets, bei ihnen zu bleiben und Gouverneur zu werden. Der Held weigert sich jedoch und geht zum Dienst nach Kiew. Unterwegs begegnet er dem Räuber Nachtigall. Dieser hier sieht aus wie ein Vogel, ein Mann und ein Monster. Ihre Ähnlichkeit mit der Nachtigall wird dadurch bestimmt, dass sie in einem Baumnest lebt und genau wie dieser Vogel pfeifen kann. Er ist ein Räuber, weil er Menschen angreift. Man kann ihn ein Monster nennen, weil verheerende Folgen Pfeifen.
Für die Menschen, die dieses Werk geschaffen haben, war es äußerst wichtig, dass der freundliche und edle Bursche Ilya Muromets den Räuber Nightingale mit einem gewöhnlichen Bogen mit nur einem Schuss besiegte. Wichtig ist auch, dass die Macht des Menschen nicht übertrieben wird diese Folge Nein. Gleichzeitig äußerte der Erzähler seine Behauptung über den obligatorischen Sieg des Guten über das Böse. Dank dieser Leistung hob sich Ilya Muromets von allen Helden ab. Er wurde zum Hauptverteidiger seines Heimatlandes, dessen Zentrum die Stadt Kiew ist.
Russische Bogatyrer
Diese Helden eines epischen Werks haben immer eine bemerkenswerte Kraft. Ihr ist es zu verdanken, dass sie zu außergewöhnlichen Menschen werden. Trotzdem ist der Held in allen Geschichten eine gewöhnliche Person und keine magische Kreatur.
In Epen, diese Menschen, die am meisten haben beste Qualitäten, widerstehe dem Bösen angesichts von Schlangen, Monstern und Feinden. Bogatyrs repräsentieren die Kraft, die immer in der Lage ist zu schützen Heimatland, um die Gerechtigkeit wiederherzustellen. Sie stehen immer auf der Seite der Wahrheit. Geschichten über eine solche ideale Kraft sprechen davon, dass unser Volk immer davon geträumt hat.
Die Hauptmerkmale von Ilya Muromets
Dieser Held ist der beliebteste Held der russischen Epen. Er ist mit mächtiger Kraft ausgestattet, die ihm Ausdauer und Selbstvertrauen verleiht. Ilya hat einen Sinn für Würde, den er auch angesichts des Großherzogs niemals aufgeben wird.
Das Volk repräsentiert diesen Helden als Beschützer aller Waisen und Witwen. Ilya hasst die Bojaren und sagt ihnen die ganze Wahrheit ins Gesicht. Dieser Held vergisst jedoch die Straftat, wenn Probleme über seinem Heimatland hängen. Außerdem ruft er andere Helden zur Verteidigung auf, aber nicht von Prinz Wladimir, sondern von der Mutter des russischen Landes. Dafür vollbringt er seine Kunststücke.
Prinz Wladimir
Diese Figur ist auch in vielen Epen über Ilya Muromets präsent. Dabei ist der Hauptstadtprinz Wladimir überhaupt kein Held. Im Epos über Ilya Muromets und die Nachtigall der Räuber begeht er keine bösen Taten. Der Erzähler zeigt ihn als einen Mann ohne Mut. Schließlich hatte der Kiewer Prinz Angst vor der Nachtigall, die der Räuber in die Stadt brachte. Es gibt jedoch andere Epen. In ihnen ist Vladimir unfair und behandelt Ilya Muromets schlecht.
Mikula Seljaninowitsch
Dieser Held kommt in mehreren Epen vor. Sie erzählen auch von Wolga und Svyatogor.
Mikula Selyaninovich ist ein epischer Held, ein Held und ein wunderbarer Pflüger. Sein Bild ist die Personifikation der gesamten russischen Bauernschaft, die "irdische Zugkraft" trägt.
Laut der Geschichte ist es unmöglich, mit diesem Helden zu kämpfen. Schließlich wird seine ganze Familie von „Mutter feuchter Erde“ geliebt – einem der mysteriösesten und monumentalsten Bilder, die im russischen Epos existieren.
Basierend auf alten Konzepten ist Mikula Selyaninovich ein Oratay. Sein Vatersname bedeutet "Pinne".
Mikula Selyaninovich ist ein epischer Held, dessen Image ständig von einem Heiligenschein aus Ruhm und Sakralisierung begleitet wird. Die Leute nahmen ihn als bäuerlichen Patron, den Gott der Rus, den heiligen Nikolaus, wahr. Selbst im Bild eines Pfluges, eines Pfluges, sowie beim Pflügen selbst ist Sakralisierung vorhanden.
Epen zufolge ist die Hauptsache im Leben von Mikula Selyaninovich die Arbeit. Sein Bild verkörpert bäuerliche Stärke, denn nur dieser Held kann "Handtaschen" mit einem "Schub für die Erde" heben.
Wolga und Mikula Selyaninovich
Die Menschen haben dieses Epos mehrere Jahrhunderte lang geschaffen. Gleichzeitig ist nicht bekannt, ob Mikula Selyaninovich es ist echte Person wer in jenen fernen Zeiten lebte oder nicht. Aber Oleg Svyatoslavovich ist ein Prinz, ein Cousin von Vladimir Monomakh und ein Enkel von Jaroslaw dem Weisen.
Worum geht es in dieser Legende? Es erzählt vom Treffen zweier Helden - des Prinzen und des Bauern. Zuvor war jeder von ihnen mit seinen eigenen Angelegenheiten beschäftigt. Der Prinz kämpfte und der Pflüger Es ist interessant, dass der Oratay in diesem Epos festlich gekleidet ist. Dies sind die Regeln dieser Werke. Der Held muss immer schön sein. Das Bild der Wolga (Oleg Svyatoslavovich) steht im Gegensatz zur alltäglichen Arbeit eines Bauern. Gleichzeitig wird die Arbeit eines Pflügers im Epos mehr verehrt als eine militärische.
Und das ist kein Zufall, denn damals konnte jeder Pflüger ein guter Krieger werden. Allerdings waren nicht alle Soldaten der schweren Bauernarbeit gewachsen. Dies wird durch die Episode bestätigt, als das Team des Prinzen nicht einmal die Jungfische aus dem Boden ziehen konnte. Mikula Selyaninovich zog es mit einer Hand heraus und schüttelte es sogar von den festsitzenden Klumpen. Wolga gab dem Pflüger den Vorrang in der Arbeit und lobte ihn. In seinen Worten kann man stolz auf einen starken Helden sein, der eine Aufgabe bewältigt, die die Kräfte des gesamten Trupps übersteigt.
Die Einstellung des Volkes zum Helden
Zu beweisen, dass Mikula ein epischer Held ist, ist einfach. Schließlich ist sein Image, das die bäuerliche Stärke verkörpert, von großem Respekt erfüllt. Dies ist auch im Zusammenhang mit der Verwendung liebevoller Worte zu spüren, wenn der Held oratay-oratayushko genannt wird.
Die Bescheidenheit des Helden wird auch vom Volk begrüßt. Schließlich spricht er ohne Prahlerei über seine Taten.
Swjatogor
Dieser Held ist auch das älteste russische Epos. In seinem Bild findet die absolute universelle Kraft ihre Personifizierung. Svyatogor ist die mächtigste Person der Welt. Sie ist so schwer und riesig, dass selbst die „Mutter Erde“ ihr nicht standhalten kann. Deshalb muss der Held nur in den Bergen reiten.
In einem der Epen, in denen sich zwei Helden trafen, wird das Bild von Mikula etwas anders und erhält einen kosmischen Klang. Einmal geschah es, dass Swjatogor auf einem Pferd einen jungen Burschen zu Fuß sah. Er versuchte Mikula einzuholen, aber es gelang ihm nicht.
In einem anderen Epos bittet ein Bauernheld Swjatogor, eine zu Boden gefallene Tasche aufzuheben. An dieser Aufgabe scheiterte er jedoch. Mikula hob die Tasche mit nur einer Hand hoch. Gleichzeitig sprach er davon, dass darin eine „irdische Last“ stecke, die nur ein friedlicher und fleißiger Pflüger überwinden könne.
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Präsentation - Helden und Themen des Volksepos
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Thema: Helden und Themen des Volksepos
Städtische Haushaltsgesellschaft Bildungseinrichtung Sadowskaja Mittelschule
MHC. Klasse 8 Zusammengestellt von der Lehrerin für russische Sprache und Literatur Efimova Nina Vasilievna
Überprüfung der Hausaufgaben. Was heroisches Epos? Wie hat sich das Heldenepos im russischen Volk manifestiert? Was ist "oloncho"? Name literarische Werke Russisches Epos. In welchen Kunstgattungen neben der Literatur manifestierte sich das Heldenepos? Welche Musikalische Werke Sie wissen, dass es zu einem epischen Thema erstellt wurde? Welche Künstler wandten sich dem Heldenepos zu?
Das Wörterbuchwerk der Rune ist die Schrift der alten Deutschen, alten Slawen und alten Türken. Kantele - Karelisch und finnisch gezupft Saiteninstrument verwandt mit gusli. Die Kantele wird solo gespielt, begleitet von den Runen des Volksepos „Kalevala“.
Seite aus einer Runenhandschrift des Codex Runicus
Karelisch-finnische Musiker, die Kantele spielen. 1949
Das Heldenepos zwischen verschiedenen Völkern wurde zu unterschiedlichen Zeiten und in unterschiedlichen historischen Umgebungen verfasst, weist jedoch viele Gemeinsamkeiten und ähnliche Merkmale auf: die Wiederholung von Themen und Handlungen, die gemeinsamen Merkmale der Hauptfiguren.
Plots von Heldenepen: die Erschaffung der Welt, die wundersame Geburt eines Helden, die ersten Heldentaten in ihrer Jugend, die Partnersuche des Helden und seine Prüfungen, Beschreibung von Schlachten, Verteidigung und Befreiung des Vaterlandes, Verherrlichung von Loyalität und Freundschaft .
Burjatisches Heldenepos
Das Heldenepos beinhaltet oft die Geschichte der Erschaffung der Welt. Es erzählt, wie die Götter aus dem ursprünglichen Abgrund des Chaos die Harmonie der Welt erschaffen.
Das isländische Epos „Elder Edda“ erzählt von der Erschaffung der Welt und dem Weltenbaum – der Esche Yggdrassil. Nachdem die Götter den Weltraum aus dem Abgrund der Welt erobert haben, beginnen sie, einen Kosmos zu erschaffen, eine geordnete Welt der Harmonie.
Yggdrasil
Die Slawen und einige finno-ugrische Völker haben eine Legende, dass ein Vogel die Erde vom Grund des Ozeans nimmt, um Land zu schaffen.
Legende von Gamayun
Die Legende von der Erschaffung der Welt im indischen Epos ist ausdrucksstark und poetisch. Es heißt, dass das Wasser zuerst erschien und Feuer gebar. Das Goldene Ei wurde in ihnen durch Feuer geboren. Aus dem Embryo des Eies entstand der Progenitor Brahma und spaltete die Schale in zwei Teile. Der obere Teil ist der Himmel und der untere Teil ist die Erde. Der Raum zwischen ihnen ist Luft.
Brahma
Die Lieblingshandlung des Epos ist die wundersame Geburt des Helden und seine ersten Heldentaten in seiner Jugend. der Held Manas wurde aus dem Essen eines Apfels von seiner Mutter geboren, der Held des ossetischen Nart-Epos wurde aus einem Stein geboren, Väinämöinen, der Held von Kalevala, wurde aus der Mutter des Wassers geboren.
Väinämöinen
Manas
Eine gemeinsame Handlung des Volksepos ist das Matchmaking des Helden, bei dem ihm schwierige Bedingungen gestellt werden (Feuer machen, Werkzeuge herstellen usw.).
Ein wesentlicher Teil des Epos ist die Beschreibung der Schlacht, in der der Held wahre Wunder an Mut, Einfallsreichtum und Mut zeigt.
Kalmückisches Volksepos Dzhangar
Oft sterben Helden in einem ungleichen Kampf mit dem Feind. Achilles und Hector sind die Helden des homerischen Epos. tapferer Ritter Roland, der Frankreich verteidigt. Siegfried und die Nibelungenritter sind die Helden des deutschen Epos. nach dem siegreichen Feldzug von Manas getötet.
Tod von Achill. PP Rubens
Rolands Tod
Tragisch ist das Schicksal der Pandava-Brüder aus dem indischen Epos Mahabharata. Nur der älteste der Brüder schafft es, das angestrebte Ziel zu erreichen. Er bestand alle Prüfungen mit Ehre, und deshalb ließen ihn die Götter neben sich im Himmel.
Die Pandava-Brüder aus dem Epos Mahabharata
Die Helden des Volksepos verteidigen das Mutterland, aber ihre eigene Freiheit und Unabhängigkeit sind für sie nicht weniger bedeutend. Einer gegen einen sind sie bereit, den Feind auf offenem Feld zu bekämpfen. Für den russischen Helden ist der Tod im Kampf nicht schrecklich und „nicht geschrieben“, am Ende gewinnt der Held.
Ilja Muromez. W. Wasnezow
Ilya Muromets und der dreckige Idolishche. Georg Judin.
Das Heldenepos verherrlicht Freundschaftstreue, Großzügigkeit und Ehre. Das Epos über Gilgamesch erzählt von wahrer und hingebungsvoller Freundschaft, die einen Menschen adeln kann. Gilgamesch reist in die Unterwelt, um seinen Freund Enkidu wieder zum Leben zu erwecken. Gilgameschs Klage um Enkidu ist eine der poetischsten Passagen des Epos.
Illustrationen zum Epos „Gilgamesch“
Karelisch-finnisches Epos „Kalevala“
Vor vielen Jahrhunderten, im Land der Waldseen und Flüsse, der rauschenden Tannen und Kiefern, unter dem rauen Himmel der nördlichen Länder Karelien und Finnland, verfassten die Menschen Legenden von erstaunlicher Schönheit. Runen über ferne Zeiten der Welt und über die ersten Helden klingen einfach und feierlich.
Der Protagonist von Kalevala, Weinämöinen, ist ein alter Sänger und weiser Wahrsager, ein Pflüger, ein Jäger und ein erfahrener Handwerker. Vor allem im Leben schätzt er militärische Heldentaten, Arbeitsleistungen und erworbenes Wissen. Weinämöinen ist der erste Schöpfer der Welt, der die Weisheit des Lebens verstand und unter seinem Volk Berühmtheit erlangte.
Die Handlung von Kalevala basiert auf dem Kampf von Weinämöinen und seinen Kameraden um Sampo – eine kleine magische Mühle – eine Quelle des Überflusses. Zusammen mit zwei seiner Freunde bricht Veinämöinen in einem Boot auf dem Seeweg nach Pohjola auf, in der Hoffnung, den Sampo zu bekommen.
Die Helden kommen in Pohjola an, aber die Herrin willigt nicht ein, Sampo zu geben. Dann nimmt Weinämöinen eine Kantele und beginnt zu spielen, was alle in einen Traum versetzt. Gemeinsam mit seinen Kameraden sucht er Sampo, holt ihn aus dem Steinberg, setzt ihn in ein Boot und macht sich auf den Weg. Am dritten Tag wachte die Gastgeberin auf und entdeckte den Verlust
Doch die Herrin von Pohjola lässt nicht locker: Sie schickt schreckliche Krankheiten nach Kalevala. Und wieder kommt Weinämöinen den Menschen zu Hilfe.
Karelisch-finnisches Epos "Kalevala" 1 Rune
Das Volksepos „Kalevala“ wurde Mitte des 19. Jahrhunderts von E. Lenrot gesammelt und niedergeschrieben
Fixieren des Materials. Was wissen Sie über das Heldenepos der Völker der Welt? Was sind die Hauptthemen und Handlungsstränge volkstümlicher Werke? Wer sind die Hauptfiguren des Heldenepos? Wer sind Sie? Welche Merkmale des Heldenepos sind dem karelisch-finnischen Epos „Kalevala“ eigen?
Literatur. Lehrbuch "Weltkünstlerische Kultur". Klasse 7-9: Grundstufe. G. I. Danilova. Moskau. Trappe. 2010 Die Welt der künstlerischen Kultur (Unterrichtsplanung), Klasse 8. Yu. E. Galushkina. Wolgograd. Lehrer. 2007 Die Welt der künstlerischen Kultur (Unterrichtsplanung), Klasse 8. N. N. Kutsman. Wolgograd. Corypheus. Jahr 2009. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D0%B0 http://kurz. de/_/kalevala/
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Wer sind die Narts?
Narts sind die Helden der Epen der Völker des Kaukasus, mächtige Helden, die Heldentaten vollbringen. Narts leben im Kaukasus. Echte geografische Objekte tauchen in den Legenden verschiedener Völker auf: das Schwarze und das Kaspische Meer, die Elbrus- und Kasbek-Berge, die Flüsse Terek, Don und Wolga, die Stadt Derbent (Temir-Kapu). Die genaue Lage des Landes der Narts wird in keinem der Epen angegeben.
Die meisten Narts sind edle und tapfere Helden. Eine Ausnahme bilden die Orstkhoy Narts aus der Vainakh-Mythologie, die als Bösewichte, Vergewaltiger und Schädlinge von Schreinen dargestellt werden. Der beste Freund eines Narts ist sein Pferd. Nartpferde sind mit menschlichen Qualitäten ausgestattet: Sie kommunizieren mit ihren Besitzern, retten sie in Momenten der Gefahr und geben Ratschläge. Narts sind oft mit Himmlischen befreundet, viele sind sogar mit Göttern verwandt (darin stehen sie griechischen und römischen Halbgotthelden nahe). Die Götter nehmen in ihrem Krieg gegen das Böse meistens die Seite der Narts ein. Die Ausnahme bilden die Vainakh-Legenden, in denen die Narts meistens Theomachisten sind und die Helden sie besiegen. Narts sind große und breitschultrige Krieger, die mit unglaublicher Kraft ausgestattet sind: Mit einem Schwerthieb spalten sie Felsen, schießen präzise mit dem Bogen und kämpfen auf Augenhöhe mit Riesen. Die Götter helfen den Narts und verleihen einigen von ihnen übermenschliche Eigenschaften: Stärke, Unverwundbarkeit, die Fähigkeit, Wunden zu heilen und andere Fähigkeiten. Manchmal überreichen die Götter den Narts Geschenke - unzerstörbare Schwerter und Rüstungen, magische Musikinstrumente, Geschirr.
Narts verbringen einen beträchtlichen Teil ihrer Zeit mit Feldzügen und kämpfen gegen feindliche Zyklopen, Hexen, Drachen und einander. Alle Narts sind in Clans aufgeteilt, die sich in ständigem Krieg befinden und sich nur angesichts einer äußeren Bedrohung vereinen. In ihrer kampffreien Zeit schlemmen die Schlitten monatelang. Die Narts verschiedener Nationen haben ihre Lieblingsgetränke: die Adyghe Narts haben Sano, die Ossetian Narts haben Rong und Bagany, die Karachai und Balkar Narts haben Ayran.
Mutter aller Narts
(Shatana/Satanei-Guasha/Satanei-Biche/Satanei-Goasha/Sela Sata)
Die antiken Völker, die an den Ursprüngen des Nart-Epos standen, brachten die matriarchalische Struktur der Gesellschaft zum Ausdruck. Eine wichtige Figur der Nartiada ist die Mutter aller Narts.
Shatana. M. TuganovDiese Heldin ist klug, gerissen, sparsam und sparsam, sie ist eine gute Mutter und Ehefrau. Narts wenden sich immer an Satanya, um Rat zu erhalten, und ihr Rat erweist sich immer als richtig. Viele Narts entkamen dem Tod dank dieser Heldin. Shatana genießt zu Recht uneingeschränkten Respekt unter den Narts und nimmt in ihrer Gesellschaft fast den höchsten Status ein. Andere weibliche Charaktere spielen seltener eine aktive Rolle in den Geschichten. Mädchen werden zum Gegenstand von Streitigkeiten, die sich zu Feindschaft zwischen Narts aus verschiedenen Clans entwickeln, manchmal aus demselben Clan.
Sie haben vielleicht den Eindruck, dass die Narts absolut positive Helden sind, aber das ist bei weitem nicht der Fall. Obwohl die Narts die Verteidiger ihres Landes sind, treten sie oft als Angreifer gegenüber Nachbarvölkern auf, verschmähen leichtes Geld nicht, führen oft Überfälle durch, stehlen Mädchen, stehlen Vieh. Manchmal ehren sie nicht: sie lügen, stehlen einander, begehen Ehebruch, töten heimlich, rebellieren gegen die Himmlischen. In vielen Legenden gibt es theomachistische Motive. Neid, Stolz und Eitelkeit sind Eigenschaften, die den meisten Schlüsselfiguren gemeinsam sind. Narts werden oft für diese Laster bestraft, wodurch sie sich zurückhaltender verhalten. Obwohl die Narts viel stärker sind als gewöhnliche Menschen, sind sie dennoch sterblich. In Legenden sterben viele bedeutende Narts, wie es sich für Helden gehört, die Heldentaten vollbringen.
Schwerste körperliche Arbeit, auch im Rahmen des Epos eines Volkes, kann sowohl verurteilt (als drittklassiges Los betrachtet) als auch gelobt werden. Hirten und Ackerbauern wurden oft Vollmitglieder der Nart-Gesellschaft, nahmen an Kampagnen teil und durchliefen alle ihre Prüfungen mit den Hauptfiguren. Sogar die Hauptfiguren des Epos weideten oft ihre Herden und pflügten das Land. In einigen Legenden lachten die Helden jedoch über die harten Arbeiter. Im Allgemeinen behandelt im Nart-Epos jeder körperliche Arbeit mit gebührendem Respekt.
Alle wichtigen Entscheidungen in der Gesellschaft werden auf der Generalversammlung von Nart getroffen. Dort werden nur vollwertige Mitglieder der Nart-Gesellschaft eingeladen – erwachsene Männer, die von anderen anerkannt werden. Ein Held, der eine Einladung zu einem Treffen erhält, kann sich Nart nennen.
Entstehung des Epos
Das Nart-Epos entstand über Jahrtausende in den Bergen des Kaukasus und den angrenzenden Gebieten. Die meisten kaukasischen Gelehrten glauben, dass es sich in den VIII-VII Jahrhunderten v. Chr. zu bilden begann. Einige Forscher behaupten, dass die Ursprünge des Nart-Epos bis ins 3. Jahrtausend v. Chr. zurückreichen. Das für das Nart-Epos charakteristische polytheistische Glaubenssystem deutet darauf hin, dass es lange vor dem Aufkommen von Christentum und Islam im Kaukasus aufkam.
Separate Legenden wurden zu Zyklen zusammengefasst, die Zyklen wurden durch Handlung und Chronologie miteinander verbunden. Im Laufe der Zeit entstand aus einer Vielzahl unterschiedlicher Geschichten über die Narts ein Epos. Der Bildungsprozess der Nartiada endete im Mittelalter (XII-XIII Jahrhundert). Zu dieser Zeit waren abrahamitische Religionen (Christentum, Islam und Judentum) in einem bedeutenden Teil des Kaukasus bekannt. Etliche Forscher des Nart-Epos entdecken den Unterschied zwischen frühen und späten Erzählungen: In der ersten herrscht das heidnische Weltbild vor, in der zweiten finden sich Symbole und Attribute monotheistischer Glaubensbekenntnisse. Nartiada-Zyklen wurden im Mittelalter gebildet, aber das Epos entwickelte sich bis zum 19. Jahrhundert. Die Geschichtenerzähler haben sie oft modernisiert, um die Geschichten über die Narts interessanter zu machen. In einer der Legenden des ossetischen Epos wird Batraz Nart beispielsweise in eine Kanone geladen und schießt sich in eine feindliche Festung, und Ende des 16. bis 17. Jahrhunderts tauchten im Kaukasus Schusswaffen auf.
Die Verbindung von Nart-Erzählungen mit griechischen Mythen, georgischen Epen und russischen Epen ist bewiesen. Einige Forscher des ossetischen Nart-Epos haben sogar eine Verbindung zwischen der Nartiada und der germanischen und skandinavischen Mythologie gefunden. Dies deutet darauf hin, dass die Völker des Kaukasus in der Antike und im Mittelalter eng mit Ausländern interagierten. Herodot berichtet über die Kontakte der Skythen mit den Griechen im 5. Jahrhundert. Die Skythen koexistierten mit den griechischen Kolonien auf der Krim. Die Meots, die Vorfahren der Tscherkessen, nahmen auch oft Kontakt zu den alten Griechen im Asowschen Meer auf. Im 4. - 7. Jahrhundert, während der großen Völkerwanderung, wanderten die Alanen, die Erben des kulturellen Erbes der Skythen und Sarmaten, die ursprünglich die Steppen von Ciscaucasia bewohnten, vom modernen Süden Russlands bis zur Iberischen Halbinsel und in den Norden Afrika. Einige von ihnen kehrten schließlich in ihre historische Heimat zurück. Kontakte zu den Goten, asiatischen Nomaden und den Völkern, die Europa bewohnten, beeinflussten die Kultur der Alanen, und die Alanen selbst hinterließen ihre Spuren in Europa.
Alan auf einer Wanderung. A. Dschanajew
Später wurden Verbindungen zwischen den Alanen und Russland hergestellt, diplomatische und Handelsbeziehungen mit Byzanz wurden aufgebaut. Das wichtigste bei der Bildung des Nart-Epos ist die Interaktion der Völker-Vorfahren des Epos. Die Kasogs, die neben den Alanen und Kipchaks lebten, führten nicht immer Krieg mit ihnen. Es gab Handelsbeziehungen sowie militärische und politische Bündnisse. Die oben genannten Völker hatten enge Beziehungen zu den Vainakhs, Bulgaren, Chasaren und den Völkern von Dagestan. Georgische und armenische Epen hatten einen spürbaren Einfluss auf die Entstehung des Nart-Epos. Als Ergebnis jahrhundertelanger Bildung in den Bergen des Kaukasus entstanden heroische Epen über mächtige Narts.
Nart Epen der Völker des Kaukasus
Das Nart-Epos ist das älteste Denkmal der spirituellen Kultur einer Reihe von Völkern des Kaukasus. Osseten, Abchasen, Tscherkessen, Abazins, Karachays, Balkaren, Vainakhs und einige Nationalitäten von Dagestan und Georgien betrachten Nartiada als ihr kulturelles Erbe. Jedes dieser Völker schreibt sich selbst eine Urheberschaft zu. Alle haben bis zu einem gewissen Grad recht.
Forscher glauben, dass das Nart-Epos auf dem alanischen Epenzyklus und den Heldenerzählungen der autochthonen Völker des Kaukasus basiert. Das Nart-Epos ist ein Produkt des kulturellen Austauschs der autochthonen kaukasischen Völker mit den fremden Skythen-Sarmaten und ihren kulturellen Erben, den Alanen. Jeder der Völker-Erben der Narts bildete sein eigenes einzigartiges Epos, das mit den anderen gemeinsame Wurzeln hat, sich aber gleichzeitig erheblich von ihnen unterscheidet.
Fest der Narten. M. Tuganov
Das Epos basiert auf dem Konzept des Universums, das für ein bestimmtes Volk charakteristisch ist. Beispielsweise liegt dem ossetischen Nart-Epos das indo-arische Konzept der drei Welten zugrunde, und das turkisch-tengrische Modell des Universums dient als Grundlage für die Karatschai-Balkar-Nartiade. Die für jedes Volk charakteristischen Schichtungsmodelle spiegeln sich in Legenden, in der Hierarchie und in der sozialen Struktur der Nart-Gesellschaft wider. Die kulturellen Schichtungen der einzelnen Vorfahrenvölker grenzen die Epen merklich voneinander ab.
Ossetische, adyghische, abchasische und karatschaiisch-balkarische Nart-Epen bestehen aus entwickelten Legendenzyklen, die einem einzelnen Helden und seiner Familie gewidmet sind. Es gibt auch einzelne Legenden, die keinem Zyklus zugeordnet werden können. Etwas weniger entwickelt waren die Legenden über die Narts unter den Vainakh-Völkern. Trotz der Tatsache, dass die Vainakh-Mythologie sehr reich ist, nehmen die Legenden über die Orstkhoy Narts darin keinen dominierenden Platz ein. Ja, und die Narts selbst erscheinen in Vainakh-Legenden nicht als positive Charaktere, sondern als außerirdische Bösewichte – Theomachisten, die in Kämpfen von Vainakh-Helden besiegt werden. Trotz der Tatsache, dass die tschetschenischen und inguschischen Legenden über die Narts uns in Fragmenten überliefert sind, ist die Vainakh Nartiada von großem kulturellem Wert. Nart-Legenden anderer Völker sind rar und fragmentarisch.
Verbindung mit den Epen anderer Völker
Abgesehen davon, dass die Nart-Epen verschiedener Völker des Kaukasus dieselben Wurzeln haben, haben sie viele Gemeinsamkeiten mit den epischen Erzählungen anderer Völker. Es ist immer noch unmöglich, mit Sicherheit zu sagen, ob diese gemeinsamen Plots das Ergebnis von Austausch oder Anleihen sind oder ob sie auf alte Zeiten und einen gemeinsamen Vorfahren zurückgehen. Dennoch stellen Forscher eine deutliche Ähnlichkeit zwischen bestimmten Handlungen der Mythen verschiedener Völker und dem Nart-Epos fest. Nachfolgend listen wir nur einige auf:
Achillesferse, Soslans Knie und Sosrukos Oberschenkel
Der Held der Ilias, Achilles, war das Kind des sterblichen Argonauten Peleus und der Göttin Thetis. Achilles wurde mit dem Mark wilder Tiere ernährt. An Kraft und Beweglichkeit war er unübertroffen. Als Baby wurde der griechische Held in den Gewässern des Flusses Styx (dem Hochofen des Hephaistos) abgehärtet, was ihn praktisch unverwundbar machte. Thetis tauchte Achilles ins Wasser und hielt ihn am Fuß fest, und sein ganzer Körper wurde unverwundbar bis auf die Ferse, in der er durch den Willen des bösen Schicksals vom trojanischen Prinzen Paris getroffen wurde.
Nart Sosruko (im Exil) war der Sohn eines Hirten. Soslan hat keine Mutter im herkömmlichen Sinne, er wurde aus einem Stein geboren, Shatana (Satanei-Guasha) wird seine Adoptivmutter. Wie Achilles kannte Soslan den Geschmack von Muttermilch nicht: In seiner Kindheit wurde er mit Kohle, Feuerstein und heißen Steinen gefüttert. Sataney-guasha bat den Adyghe-Schmiedegott Tlepsh, das Baby Sosruko in seinem Zauberofen zu härten. Tlepsh stählte den Helden, indem er ihn mit einer Zange an den Hüften festhielt, sodass sein ganzer Körper bis auf die Hüften zu Damast wurde, in die ihn das mythische Rad von Jean-Sherkh schlug.
In der ossetischen Nartiada kommt Soslan selbst als Erwachsener zum himmlischen Schmied Kurdalagon, heizt ihn auf Eichenkohlen auf und wirft ihn in eine Packung Wolfsmilch (Wasser), die aufgrund der Schuld des listigen Schlittens Syrdon , fällt zu kurz aus. Nur Soslans Knie ragten aus dem Deck, und sie blieben ungehärtet. Nachdem seine Feinde aus Shatana Soslans Schwäche gelernt hatten, arrangierten sie es gewaltsam so, dass Balsags Rad Soslans Beine schnitt, an denen er starb.
Die Reise des Odysseus in das Reich des Hades und die Reise des Verbannten in das Reich der Toten
Odysseus – der Held der „Ilias“ und „Odyssee“ von Homer, begibt sich freiwillig in das Königreich des Hades, um vom Wahrsager Tiresias zu erfahren, wie er zurück nach Ithaka kommt. Nach Abschluss seiner Mission entkommt Odysseus sicher aus der Behausung der Toten.
Nart Soslan geht auch auf eigenen Wunsch in das Reich der Toten, um die Blätter des Aza-Baums zu holen, wie es von den Waigs verlangt wird, die Atsyrukhs bewachen, den Soslan heiraten wollte. Nach vielen Prüfungen verlässt Soslan das Reich der Toten.
Romulus und Rem, Pidge und Pidgash, Akhsar und Akhsartag
Die legendären Gründer Roms, die Zwillinge Romulus und Remus, wurden von einer kapitolinischen Wölfin gesäugt. Der Gründer von Rom war nur einer der Brüder - Romulus, der seinen Bruder im Zorn tötete.
Im ossetischen Nart-Epos waren die Gründer der Narts, die Zwillinge - Akhsar und Akhsartag - die Kinder des alten Warhag (Wolfsmann). Durch Absurdität (durch die Schuld von Akhsartag) stirbt Akhsar, und Akhsartag lässt eine mächtige Familie von Kriegern von Akhsartagat entstehen.
Eine ähnliche Handlung taucht in den Legenden von Adyghe Nart auf, die Brüder heißen Pidgash und Pidzha. Interessanterweise taucht die Geschichte über die Zwillingsgründer von Sasun auch im armenischen Epos über „David von Sasun“ auf, wo zwei Brüder Baghdasar und Sanasar heißen.
Bogatyr Svyatogor und Nart Batraz
Der Held der russischen Epen, der Bogatyr Svyatogor, geht auf eine Kampagne und trifft auf einen alten Mann, der eine Tasche „mit irdischer Zugkraft“ hinter seinem Rücken trägt. Es kommt zu einem Gespräch zwischen dem alten Mann und dem Bogatyr, bei dem der alte Mann dem Bogatyr sagt, dass er stark und mächtig ist, aber nicht alles auf dieser Welt an Stärke gemessen werden kann. Um seine Worte zu beweisen, bietet der Älteste Svyatogor an, seinen Geldbeutel zu holen. Svyatogor versucht, die Tasche vom Boden abzureißen, aber es gelingt ihm nicht. Mit aller Kraft hebt der Held den Sack trotzdem mit irdischer Zugkraft hoch, aber gleichzeitig stürzt er selbst bis zur Hüfte in den Boden. Danach nimmt der alte Mann mühelos seine Last und geht.
Eine ähnliche Handlung erscheint im Nart-Epos. Gott (Teiri) will mit dem Nart Batraz (Batyras) argumentieren und schickt ihm eine Prüfung, der er nicht gewachsen ist. Der Allmächtige ließ vor Batraz eine Tasche auf der Straße zurück, die so viel wog wie die Erde wiegt. Batraz reißt die Tasche kaum vom Boden ab, während er selbst bis zur Hüfte in den Boden eindringt.
Grundlagen der Nart-Epen bei verschiedenen Völkern
Ossetisches Epos
Das ossetische Nart-Epos ist uns dank der Arbeit von Volkserzählern überliefert, die in poetischer Form oder mit singender Stimme, begleitet von nationalen Saiteninstrumenten, Geschichten über Helden an ihre Nachkommen weitergaben. Einer dieser Geschichtenerzähler ist Bibo Dzugutov. Prominente Sammler des ossetischen Nart-Epos waren Vasily Abaev und Georges Dumezil. Dank der Arbeit von Vasily Abaev ist das ossetische Nart-Epos die vollständigste Sammlung von Legenden, die fast in einem einzigen Werk zusammengefasst sind.
Forscher haben Parallelen zwischen realen historischen Ereignissen, an denen die Alanen teilgenommen haben, mit einigen Legenden des ossetischen Nart-Epos gefunden.
In die Unterwelt verbannt. M. Tuganov
Die Nart-Gesellschaft in der ossetischen Nartiada ist in Kasten unterteilt und wird durch drei Clans repräsentiert:
Akhsartagata (Akhsartagovs) - eine Art Krieger, die meisten Leckereien sind Vertreter dieser Art. Der Legende nach sind die Akhsartagovs die stärksten Krieger unter den Narts, sie lebten im Dorf der Oberen Narts.
Borata (Boraevs) - ein Clan wohlhabender Landbesitzer, der sich im Krieg mit den Akhsartagovs befindet. Bogatyrs aus dem Borat-Clan sind nicht so mächtig wie die Akhsartagovs, aber ihr Clan ist zahlreicher. Sie lebten im Dorf der Lower Narts.
Alagata (Alagovs) - eine priesterliche Nart-Familie. Alagovs sind friedliebende Schlitten, sie nehmen praktisch nicht an Militärkampagnen teil. Das Treffen (nykhas) der Narts findet im Haus der Alagovs statt. Diese Gattung wird seltener als andere in der ossetischen Nartiada erwähnt. Die Alagovs symbolisieren spirituelle Reinheit, sie bilden die priesterliche Kaste, alle heiligen Reliquien der Narts werden von den Alagovs aufbewahrt. Die Alagovs versöhnen die kriegführenden Boraevs und Akhsartagovs. Sie lebten im Dorf der Middle Narts.
Die letzten Tage der Narts. M. Tuganov
Der Familie Akhsartagov wird im ossetischen Nart-Epos große Aufmerksamkeit geschenkt, da aus dieser Familie die berühmtesten Helden stammen. Der Gründer des Clans war der Nart Akhsartag, der Vater der Zwillingsbrüder Uryzmag und Khamyts. Akhsartags Zwillingsbruder war Akhsar, der versehentlich starb, seine Frau war Dzerassa, die Tochter des Seelords Donbettyr, der Vater von Akhsartag und Akhsar war Warhag (Vorfahre). Vertreter der Gattung sind Akhsartag, Uryzmag, Khamyts, Soslan, Batraz und Shatana.
Der Boraev-Clan kämpft mit den Akhsartagovs um die Vorherrschaft in den Nart-Ländern, aber trotz ihrer geringen Zahl schaffen es die Boraevs selten, die Oberhand zu gewinnen. Die ossetischen Erzähler brachten uns jedoch eine Geschichte darüber, wie zwei Clans sich gegenseitig zerstörten, bis ein Mann in jedem Clan verblieb. Aber dann wuchsen die Clans und die Konfrontation begann von neuem. Die Blutlinien versöhnten sich erst, als der Nart Shauuay von den Boraevs die Tochter von Uryzmag und Shatana heiratete. Vertreter der Gattung sind Burafarnyg, Sainag-Aldar, Kandz und Shauuay.
Der Alagov-Clan bewahrt die heiligen Werte der Nart-Clans. Ihr Vorfahre war ein gewisser Alag, über den praktisch nichts bekannt ist. Nur wenige prominente Krieger kamen aus ihrer Familie, aber der berühmte Nart Totraz schaffte es als junger Mann, Soslan selbst zu besiegen, wofür er mit seinem Leben bezahlte: Soslan tötete den Feind niederträchtig, indem er ihm in den Rücken stach. Manchmal wird auch der berühmte Nart Atsamaz auf die Alagovs bezogen.
Das Universum im ossetischen Epos wird durch drei Welten dargestellt: das himmlische Königreich, in dem Sterbliche selten zugelassen werden, nur Batraz darf im Himmel leben, in der Schmiede seines Mentors Kurdalagon; das Königreich der Lebenden, das heißt die Welt, in der Narts und alle Lebewesen leben, und das Königreich Barastyr, das heißt das Reich der Toten, wo es leicht ist, es zu betreten, aber fast unmöglich herauszukommen. Das gelingt nur wenigen Helden wie Syrdon und Soslan. Das Konzept der drei Welten wird in unserer Zeit in Ossetien verehrt. Auf den festlichen Tisch legen die Osseten drei Kuchen, die die drei Königreiche symbolisieren.
Batradz auf dem Pfeil. M. Tuganov
Entgegen der landläufigen Meinung kann das ossetische Nart-Epos als monotheistisch bezeichnet werden, obwohl die heidnische Spur darin offensichtlich ist. In der ossetischen Nartiada gibt es nur einen Gott - Khutsau, alle anderen Himmlischen - seine Assistenten, Gönner, jeder in seinem eigenen Element, niedere Geister (Dauagi) und Engel (Zedy) - bilden das himmlische Heer. Die letzte ossetische Legende beschreibt den Tod der Narts: Sie hörten auf, ihre Häupter vor Gott zu beugen, auf Anraten von Shirdon, wofür Gott wütend auf sie war und bot ihnen eine Wahl – eine schlechte Nachkommenschaft oder ein ruhmreicher Tod, den die Narts wählten letztere. Gott schickte eine himmlische Armee gegen die Helden, die die Narts für ihren Stolz zerstörte, und ihre Rasse wurde abgekürzt.
Adyghe-Epos
Kazi Atazhukin gilt als der größte Sammler von Adyghe-Legenden über Narts, der viele Jahre lang in Zyklen verstreute Geschichten alter Geschichtenerzähler sammelte. Das Problem des Epos Adyghe Nart war, dass sich die Legenden verschiedener ethnischer Gruppen der Adyghe oft widersprachen (dieses Problem ist jedoch den meisten Völkern gemeinsam, den Erben der Nartiada). Nart Epic hat bis heute ein durchaus ganzheitliches, aber gleichzeitig vielfältiges Werk überlebt. Forscher der Adyghe Nartiad behaupten, dass sich die Geschichte der Abaza und der Adyghes im Nart-Epos in einer romantisierten und mythischen Form widerspiegelt.
Die Nart-Gesellschaft wird durch eine große Anzahl von Clans repräsentiert. Im Gegensatz zum ossetischen Nart-Epos ist im Adyghe-Epos eine Teilung der Gesellschaft nach Funktionen in Kasten implizit.
Einer der wichtigsten Helden der Adyghe Nartiada ist der einsame Held Badynoko. Badynoko ist eine Hochburg der Moral im Adyghe-Epos, wie der alte Uryzmag - in der ossetischen Nartiada und Karashauuai - im Karatschai-Balkarisch. Der Held ist weise und zurückhaltend, ehrt die Ältesten. Badynoko führt Kunststücke alleine aus, selten - zu zweit mit einem der Narts (mit Sosruko). Der Held wurde im Haus der Nart Badyn geboren, wuchs aber außerhalb der Nart-Gesellschaft auf, weil sie versuchten, Badynoko zu töten, als er noch ein Baby war. Der Bogatyr wurde berühmt dafür, die ewigen Feinde der Nart-Clans zu besiegen - Chints und den bösen Inyzh zu besiegen. Badynoko mag keine lauten Feste und Versammlungen, er ist ein asketischer Held. Im Gegensatz zu den gottesfürchtigen Narts wendet sich Badynoko hilfesuchend an die Himmlischen und versucht, seinen Stammesgenossen Gottesfurcht einzuflößen. Dank Badynoko wurde das grausame Nart-Gesetz, das besagt, dass alte Narts, die nicht wandern können, von einer Klippe geworfen werden müssen, aufgehoben und sein Vater Badyn gerettet. Badynoko gilt als der archaischste Held der Adyghe Nartiada.
Sausyryko mit Feuer. A. Hapisht
Die Verschwörung der Zwillingsbrüder taucht nicht nur in der ossetischen Mythologie auf. In der Adyghe Nartiada gibt es eine Legende über die Söhne von Dada aus dem Guazo-Clan - Pidge und Pidgash. Pidge und Pidgash verfolgen die verwundete Mizagesh, die Tochter des Herrn der Meere, die die Form einer Taube annahm und das Unterwasserreich erreichte. Pidgash heiratete Migazesh und Pidge starb. Migazesh hatte zwei Zwillingssöhne - Uazirmes und Imys. Uazirmes wurde ein großer Held und Anführer der Nart-Armee, er heiratete Satanya-Guasha, die Tochter der Sonne und des Mondes. Uazirmes war ein Gotteskämpfer, er tötete den bösen Gott Paco und vollbrachte viele andere Heldentaten.
Exil- und Balsag-Rad. A. Dschanajew
Sosruko - ein Analogon des ossetischen Soslan - der wichtigste Held des Adyghe-Epos. Sosruko wurde aus einem Stein geboren, sein Vater ist ein Hirte Sos, und er hat keine Mutter. Sosruko wird von Satanya-Gouache im Haus von Uazirmes erzogen. Der Held ist zunächst ein Ausgestoßener, ein illegitimer Bastard, er wird nicht zu Hasa eingeladen und nicht zu Feldzügen mitgenommen. Aber mit seinem Mut und Mut verdiente sich Sosruko einen Platz bei den Khas und den Respekt der Narts. Zu seinen Heldentaten gehören der Diebstahl von Feuer für die eiskalten Narts von den Inyzhi, der Sieg über Totresh, der in der Adyghe-Version ein Bösewicht war, der in das Königreich der Toten ging, und vieles mehr.
Andere Helden der Adyghe nartiada sind Ashamez, Bataraz, der Hirte Kuitsuk, Shauuei, der schöne Dakhanago.
Das Universum in Adyghe Nartiada ist wie im ossetischen Epos in drei Königreiche unterteilt: himmlisches, mittleres (lebendes) und unteres (totes). Die Narts haben gute Beziehungen zu den Himmlischen. Ihr Mentor und Assistent ist der Schmiedegott Tlepsh. Die ältere Gottheit in der Adyghe-Mythologie ist Tkha, und Dabech ist der Gott der Fruchtbarkeit.
Karatschai-Balkar-Epos
Die Geschichtenerzähler von Balkar und Karatschai wurden Khalkzher-chi genannt. Sie gaben Geschichten über die Narts von Mund zu Mund weiter. Die Entstehung des Karatschai-Balkar-Nart-Epos ist das Ergebnis der Arbeit von Volkserzählern, die Hunderte von Geschichten nach Gehör auswendig gelernt haben.
Die turkische Spur ist im Karachai-Nart-Epos deutlich zu lesen. Die höchste Gottheit in der Karatschai-Balkarischen Nartiada ist Teyri (Tengri), er ist auch der Gott des Himmels und der Sonne unter vielen alten Turkvölkern. Der Sohn von Teyri, der Schmiedegott Debet, ist der Helfer und Vater der Narts. Aus Debet wurden 19 Söhne geboren, die die ersten Narts aus der Familie Alikov wurden. Der älteste Sohn von Debet Alaugan wurde der Stammvater der Narts. Siebzehn seiner Brüder starben durch Yoryuzmek, einen Nart aus der Familie Shurtukov, und der jüngste Bruder Sodzuk wurde Hirte. Alaugan ist ein positiver Charakter, er lebt von der Gerechtigkeit und hilft seinem Vater in der himmlischen Schmiede. Der Legendenzyklus um Alaugan war wahrscheinlich umfangreicher, aber einige der Geschichten über den Helden gingen verloren. Der Sohn von Alaugan - Karashauay - ist die zentrale Figur des karatschaiisch-balkarischen Nart-Epos. Der Held ist frei von Lastern, er ist die Verkörperung von Moral und Moral. Karashauay ist unter anderem der bescheidenste der Narts: Er prahlt nicht mit seiner Stärke, er kleidet sich wie ein armer Mann, damit ihn niemand als Helden erkennen kann. Karashauays bester Freund ist sein anthropomorphes Pferd Gemuda. Gemuda war das Pferd von Alaugan und ging durch Erbschaft an Karashauay über. Gemuda ist in der Lage, die Spitze von Mingi-tau (Elbrus) mit einem Sprung zu erreichen. Balkarian Karashauay ist mit den Eigenschaften des Adyghe Badynoko und einigen Merkmalen des ossetischen Weisen Uryzmag ausgestattet.
Die Narts kämpfen gegen die siebenköpfigen Riesen. M. Tuganov
Neben Karashauay hatte Alaugan zwei weitere Kinder des bösen Kannibalen Emeghen. Alaugan, der Kinder vor einer Riesin rettete, verlor zwei Kinder, die von Wölfen aufgezogen wurden, von ihnen stammt die Gattung der fastu (Wolfsmenschen), die von den Narts verehrt wird, weil sie Nart-Blut haben. Fast wird manchmal von den Narts geholfen, aber oft treten sie als ihre Feinde auf.
Neben den Alikovs gibt es in der Karatschai-Balkar-Nartiada drei weitere Clans: Shurtukovs, Boraevs und Indievs. Die Blutsfeinde der Alikovs sind die Skhurtukovs, eine mächtige Nart-Familie, deren Oberhaupt Yoryuzmek ist. Alle Nart-Clans sind nach ihren Gründern benannt. Unter den Skhurtukovs ist dies Skhurtuk (Uskhurtuk), ein Analogon des ossetischen Akhsartag aus der Familie Akhsartagov, unter den Boraevs ist es Bora-Batyr, die Familie Boraev kommt selten im Karatschai-Balkar-Epos vor, ebenso wie die Familie Indiev.
Die Skhurtukovs sind eine starke Familie, aus der viele bedeutende Charaktere des Nart-Epos stammen: der ältere Nart Yoryuzmek, seine Söhne Sibilchi, Byurche, Adoptivsohn Sosuruk und Tochter Agunda.
Nart Yoryuzmeks Frau ist Satanai-biche, die Tochter der Sonne und des Mondes, die vom Drachen entführt und von Yoryuzmek gerettet wurde. Wie in den Epen anderer Nationen verkörpert Satanai-biche Weisheit und Weiblichkeit, sie trägt den stolzen Namen der Mutter aller Narts. Eine Frau rettet mehr als einmal männliche Narts und sogar den weisen Yoryuzmek. Yoryuzmek selbst wurde berühmt, weil er den Bösewicht Kyzyl Fuk (Roter Fuk) besiegte.
Ein weiterer prominenter Vertreter der Familie Skhurtukov ist Sosuruk. Der Held ist nicht Skhurtukov von Geburt, er ist der Sohn von Sodzuk, einem der Söhne von Debet, der von Satanya-Biyche erzogen wurde. Sosuruk ist ein mächtiger Nart, der Heldentaten vollbringt, die Narts vor dem kalten Tod rettet, Feuer für sie macht und Emegens tötet. Er ist jedoch, wie andere Vertreter der Familie Shurtukov, nicht sündlos. Zum Beispiel tötet Sosuruk auf niederträchtige Weise den Nart Achemez.
Es gibt eine Parallele zwischen der Blutkonfrontation zwischen den Alikows, die die ritterliche Moral verkörpern, und den Uschurtukows, die die Militanz verkörpern, im Karatschai-Balkar-Epos und der Feindschaft der Achsartagows, der ältesten Nart-Familie in der ossetischen Nartiada, mit den Borajews. Diese beiden Epen haben viel gemeinsam. Die Familie Alikov ist also die Familie Alagov im ossetischen Epos, die Shurtukovs sind die Akhsartagovs, die Boraevs sind die ossetischen Borats. Der Indiev-Clan hat kein Äquivalent im ossetischen Epos.
Der karatschaiisch-balkarische Held des Nartiad Shirdan (Gilyakhsyrtan) kombiniert gleichzeitig die Merkmale zweier sich nicht überschneidender ossetischer Charaktere - Shirdon und Chelakhsartag. Shirdan ist wie Shirdon gerissen, macht die Narts neugierig und verliert wie Shirdon alle seine Kinder. Einige Momente aus der Biografie sind mit dem ossetischen Chelakhsartag von Shirdan verbunden. Shirdan ist reich, genau wie Chelakhsartag. Wie Chelakhsartag verliert er den oberen Teil des Schädels, und Debet (in Ossetian Kurdalagon) schmiedet einen Kupferhelm für ihn, der anschließend Shirdan zerstört.
Der Epilog des Nart-Epos unter den Karatschaien und Balkaren ist positiv. Die Helden kämpfen gegen böse Geister im Himmel und in der Unterwelt, wo sie bis heute für das Wohl der Mittelwelt kämpfen. In der Welt der Lebenden blieb nur Karashauay, der auf der Spitze des Elbrus lebt.
Abchasisches Epos
Einer der prominentesten Wissenschaftler, der die abchasische Nartiada untersuchte, war der Iranist Vasily Abaev. Wie die Epen anderer kaukasischer Völker wurde die abchasische Nartiada von Generation zu Generation in mündlicher Form weitergegeben. Wenn das Epos der Adyghe-Völker, das ossetische und das karatschai-balkarische Epos viel gemeinsam haben, unterscheidet sich das abchasische Epos erheblich von den aufgeführten. Die Nart-Epen der Ubykhs, Abazins und Abchasen sind einander sehr ähnlich.
Die Nart-Gesellschaft ist eine große Familie. Alle Narts sind untereinander Brüder, in verschiedenen Versionen 90, 99 oder 100. Die Narts haben eine Schwester, die schöne Gunda. Die stärksten Helden der Nart-Welt beanspruchen die Hand von Gunda. Die Mutter der Narts, die weiseste und zeitloseste Sataney-guasha, hilft den Helden mit Anweisungen und weisen Ratschlägen.
Die Hauptfigur des abchasischen Epos ist Sasrykwa, aus Stein geboren und mit Satanya-Gouache aufgezogen. Der „Sasrykvav-Zyklus“ dient als zentraler Kern des Epos. Andere Handlungsstränge entwickeln sich um diesen Kern herum. Sasrykva rettet seine Brüder vor einem kalten Tod in der Dunkelheit – er schießt mit einem Pfeil einen Stern ab, der den Narts den Weg erleuchtet, stiehlt Feuer von den bösen Adaus und gibt sie an seine Brüder weiter. Sasrykva ist im Gegensatz zu den Helden anderer Epen praktisch frei von Mängeln. Darin steht er dem Adyghe Badynoko und dem Karatschai-Balkarischen Karashauay nahe. Sasrykva ist der stärkste der Narts. Er vollbringt viele Heldentaten, schützt die Benachteiligten und Schwachen und stellt die Gerechtigkeit wieder her. Allein rettet Sasrykva 99 Brüder aus dem Schoß einer bösen kannibalen Riesin, tötet den Drachen Agul-Shapa. Kaidukh, die Tochter des Gottes Airg, wird seine Frau, die mit ihrer Hand alles um sich herum erleuchten kann. Durch ihre Schuld stirbt Sasrykva und ertrinkt nachts in einem stürmischen Fluss.
Es gibt nicht viele Helden des Adyghe Nart-Epos in der abchasischen Nartiada, aber es gibt Helden, die in Eigenschaften und Funktionen den fehlenden ähneln. Der abchasische Tsvitsv ähnelt in vielerlei Hinsicht dem ossetischen Batraz. Der Vater von Nart Tsvitsva war Kun, seine Mutter stammte aus dem Clan der Atsan (Zwerge). Tsvitsv kommt den Narts in den schwierigsten Zeiten zu Hilfe, Sasrykva selbst verdankt ihm sein Leben. Zvitsv ist der stärkste der Narts, sein Körper ist stärker als Damaststahl, weshalb sie ihn in eine Kanone laden und auf die Festung Batalakla schießen, die er erfolgreich stürmt. Das ist übrigens sogar Soslan nicht gelungen.
Eine interessante Geschichte handelt von dem neu hinzugekommenen Helden Narjhhow, der die einzige Schwester der Narts, Gunda, entführte. Narjhow ist kein Nart, aber an Stärke steht er den Stärksten von ihnen nicht nach. Narjhaw hat eiserne Zähne, mit denen er Ketten durchschneiden kann, und einen stählernen Schnurrbart. Nardzhkhou ist das Äquivalent zum karatschaiisch-balkarischen Nart Beden, einem neu hinzugekommenen Fischer, der sich das Vertrauen und den Respekt der Familie Nart verdient hat.
Die Narten des abchasischen Epos sind mit den Göttern befreundet, haben manchmal sogar familiäre Beziehungen zu ihnen, aber auch theomachistische Motive sind im Epos präsent.
Vainakh-Epos
Ein prominenter Erforscher der tschetschenisch-inguschischen Legenden über Narts war Achmed Malsagov. Das Vainakh-Epos kann kaum Nart im vollen Sinne genannt werden. Narts tauchen im Epos der Vainakh-Völker auf, aber hier treten sie oft als Feinde echter Helden, Vergewaltiger, Räuber und Theomachisten auf.
Für jedes Bergvolk des Nordkaukasus hat das Nart-Epos neben gemeinsamen Merkmalen seine eigenen nationalen Merkmale. Wenn die Abchasen, Tscherkessen und Osseten Narts so sehr idealisieren, dass selbst das höchste Lob für eine Person als Vergleich mit einem Nart angesehen wird, dann sind Narts im Vainakh-Epos, insbesondere im tschetschenischen, in der Regel negativ Charaktere, das Bild des Feindes ist mit ihnen verbunden.
In tschetschenischen Legenden sind menschliche Helden wie Kinda Shoa, Pkharmat (manchmal vertreten durch Kuryukos Nart), Gorzhai und Kolya Kant gegen die Narts. Narts sind stolz und arrogant, sie sind Fremde, die den Menschen niederträchtig Herden stehlen. Die menschlichen Helden der Vainakhs sind trotz der zahlenmäßigen Überlegenheit der Narts oft stärker als die Narts. Narts können die Helden nur mit abscheulichen Tricks besiegen. Kinda Shoa ist ein idealisierter Held, der friedlich arbeitet und nur dann Heldentaten vollbringt, wenn eine Bedrohung über seinem Volk droht. Kinda Shoa hütet Herden und pflügt das Land, er ist eine Hochburg der Tugend und des Mitgefühls und bestraft Ungerechtigkeit. Kinda Shoa ist das Äquivalent zum Karatschai-Balkar Karashauay.
Schlitten. M. Dyschek
Der Vainakh-Held Pkharmat wiederholt das Kunststück des Adyghe Sosruko und erzeugt Feuer für die Menschen. Und der Vainakh-Kulturheld Kuryuko wiederholt das Kunststück des Georgiers Amirani und des Griechen Prometheus: Er stiehlt der Gottheit Sela Schafe, Wasser und Materialien für den Bau von Wohnungen, für die Sela Kuryuko an die Spitze des Berges Beshlam-Kort (Kazbek ). Jedes Jahr fliegt ein Geier auf die Spitze des Berges und pickt Kuryuko das Herz heraus. Sela kettete seine Söhne, die Kuryuko halfen, an den Himmel, wo sie sich in das Sternbild Ursa Major verwandelten.
Die Epen der Tschetschenen und Inguschen unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht. Wenn die Narts-Orstkhois in der tschetschenischen Mythologie fast immer negative Charaktere sind, dann beschützen die Helden in der Ingusch-Nartiada oft die Vainakhs und schützen sie vor bösen Geistern und Feinden.
Zu den Orstkhoy Narts gehören Achamaz, Patarz, Sesk Sols - der Haupt-Nart (analog zu Sosruko und Soslan), Botky Shirtka, Khamchi und Uruzman, Novr und Gozhak. Die Übereinstimmung mit den Gegenstücken in Adyghe, Karatschai und Ossetien ist offensichtlich. Die Narts leben neben den Vainakhs, gehen aber fast nie familiäre Beziehungen zu ihnen ein. Dies weist auf eine strenge Unterscheidung zwischen den Gesellschaften der Vainakhs und der Orstkhois hin. Generell kann man sagen, dass die Narts Träger einer Hochkultur sind. Sie bauen Festungen und riesige unterirdische Behausungen, vermeiden aber den engen Kontakt mit den Vainakhs.
Ein Analogon der Mutter aller Narts, Shatana, im Vainakh-Epos ist die Göttin Sela-Satoi, die Schutzpatronin der Helden. Die Götter verstehen sich gut mit den Helden, aber theomachiische Motive sind ein wesentlicher Bestandteil der Nartiade. Die Narts befinden sich im Krieg mit den Göttern und entweihen die Schreine. Die Hauptgottheit von Dela (Dyala) bevormundet die Helden, aber er selbst wird ihnen nie gezeigt. Elda bevormundet im Reich der Toten, wohin Patarz geht und sicher zurückkehrt. Sela, der Herr der Menschen und Götter, lebt auf dem Berg Beshlam-Kort.
Die Narts sind von ihrem Stolz ruiniert. Wie in der ossetischen Mythologie sterben die Vainakh Narts aufgrund ihrer gotteskämpferischen Gefühle. Narts sterben, nachdem sie geschmolzenes Kupfer getrunken haben: Sie wollten sich den Göttern nicht unterwerfen und zogen den Tod der Unterwerfung vor. Einer anderen Version zufolge verurteilten die Götter sie als Vergeltung für ihre Gräueltaten zum Hungertod. Aufgrund der Schuld der Orstkhoy Narts verschwindet die Düne Berkat (Gnade) aus dem Land der Vainakhs.
Narts unter verschiedenen Völkern
| Ossetisches Epos | Adyghe | Karatschai-Balkar | Abchasisch | Vainach | Beschreibung |
| Agunda | Ahumida/Akuanda | Agunda | Gunda | - | Stolze Schönheit, für deren Herz alle Schlitten schlagen |
| Achsar | Pidge | - | - | - | Zwillingsbruder des Stammvaters der Narts |
| Achsartag | Pidgash | Skhurtuk | - | - | Stammvater eines großen Nart-Clans |
| Atsamaz | Ashamez / Achemez / Ashhamez | Achey ulu Achemez | Schamaz/Schamaz | Achamaz/Achamza | Mächtiger Nart, der Besitzer einer Zauberflöte, in vielen Epen der Ehemann von Agunda |
| Atsyruhs | Adyuh | Ak-bilek | Kaiduh | - | Die Frau des Nart Soslan (Sosruko, Sosuruk, Sasrykva), die mit ihrer Handfläche ein helles Licht aussendet |
| Batradz | Bataraz/Baterez | Batyras | Zwitzw/Patraz | Bjatar/Patarz | Nart-Held mit einem eisernen Körper, vollbringt viele Heldentaten |
| Bedzenag-aldar | Badynoko | Getan werden | - | - | Ein außerirdischer Nart, ein Asket, ist im Adyghe-Epos von größter Bedeutung |
| bedukha | Badach | - | - | - | Die erste Frau von Soslan (Sosruko) |
| Dzerassa | Migazesch | Aseney | - | - | Ehefrau von Akhsartag (Pidgash, Skhurtuk). Die Mutter des Ältesten der Narts |
| Kurdalagon | Tleps | Lastschrift | Ainar-izhi | - | Schmiedegott, Patron und Helfer der Narts |
| Nasran Aldar | Nasren-jache/Nasren | Nasren | Abrskal | - | Einer der Nart-Ältesten |
| verbannt | Sosruko | Sosuruko/Sosuruk | Sasrykva | Seska Solsa/Pcharmat | Die Hauptfigur der abchasischen, adyghischen und ossetischen Epen, Nart-Held |
| Totraz | Totresch | - | Tatrasch | - | Soslans Rivale (Sosruko, Sasrykvy) |
| Warhag | Ja Ja | - | - | - | Stammvater eines der Nart-Clans |
| Uryzmag | Uazirmes | Yoryuzmek | Khvazharpysh | Urusman | Der Älteste der Narts, der älteste und weiseste Held, der Ehemann der Mutter aller Narts |
| Khamyts | Imys | Hymych | Khmyshch/Kun | Hamichi/Hamchi | Zwillingsbruder des Ältesten aller Narts, arroganter Nart, Vater von Batraz (Batyras, Bataras, Tsviv) |
| Tschelakhsartag | - | Giljachsyrtan (Schirdan) | - | - | Ein wohlhabender Nart, der von einem Schmiedegott geschaffen wurde, um einen verlorenen Teil seines Schädels durch einen Kupferhelm zu ersetzen. |
| Shatana | Sataney-guasha | Satanai-Biche | Sataney-guasha | Sata-Dorf | Die Mutter aller Narts, die weiseste aller Frauen, verheiratet mit einem Nart-Ältesten, einer der zentralen Figuren aller Epen |
| Shawwai | Karaschaway | Karashauwai | Shaway | Irgendwie Shoa | Ein heller Held meidet laute Feste und vollbringt viele Heldentaten. Der zentrale Held des Karatschai-Epos |
| Schirdon | Tlebits-Shorty | Giljachsyrtan (Schirdan) | Shaurdyn/Batakua | Botky Shirtka/Sely Pira | Der gerissene Nart, der von seinen Brüdern belästigt wird. Er ist berühmt für seinen Verstand, er plant die Helden oft selbst. |
| Waigi | inyzhi | Emegen | aday | wampal | Böse einäugige Riesen, Antagonisten im Nart-Epos (Ausnahme - tschetschenische Mythologie) |
| bizen | Erfahrung | Zheki | atsany | fast | Eine Art kleiner Menschengeister, die unter der Erde und im Wasser leben, kommen oft in Beziehung mit den Narts, faszinieren sie manchmal, manchmal helfen sie ihnen |
| Arfan | ähnlich | Gemuda | Bzou | - | Anthropomorphes Pferd des Protagonisten, des besten Freundes, Retters und Ratgebers der Nart |
| Balsago-Rad | jean-sherch | Eisenrad | - | - | Das Fabelwesen, das den Nart Soslan (Sosruko, Sosuruka) tötete |
| Nykhas | Hat ein | riss | reizara | - | Treffen der Narts, wo wichtige Angelegenheiten entschieden werden |
Modernität
Das Nart-Epos ist Eigentum des gesamten Kaukasus. Es hat die Kultur der Ureinwohner stark beeinflusst. Die im Nart-Epos beschriebenen Bräuche spiegeln sich in leicht abgewandelter Form in der Alltagskultur der Osseten wider - bei den Adygen, Abchasen, Karatschaien und Balkaren. Die Namen der Helden des Nart-Epos heißen immer noch Kinder. Viele Siedlungen haben ihren Namen dem Nart-Epos zu verdanken: zum Beispiel das kabardische Dorf Nartkala oder das ossetische Dorf Nart. In Abchasien wird das Grab von Sasrykva noch immer verehrt. Fußballvereine und KVN-Teams sind nach den Narts benannt. Helden werden Denkmäler errichtet und Gemälde über sie geschrieben.
Michail Abojew
Abschrift
1 12. November Unterricht. Unterrichtsthema. Art, Form des Unterrichts. Unterrichtsinhalt. Arten und Formen. Kontrolle. Helden und Themen des Volksepos. Front Dec Präsentation auf der MHK zum Thema: Das karelisch-finnische Epos Kalevala Nach dem Gedicht von Lönnrot ist dies der epische Name des Landes, in dem finnische Volkshelden leben und wirken. Suffix. methodische Entwicklungen, Präsentationen und Abstracts. Präsentation für eine Geometriestunde im Englischunterricht der 8. Klasse zum Thema Selivanov Vasily Andreevich Kolesova Ya.N. Das. Die Entwicklung einer Unterrichtsstunde und einer elektronischen Anwendung stellt Folk vor. Dieses Papier stellt einen Planentwurf einer Unterrichtsstunde in Malerei dar, in der die künstlerische Kultur der Welt Sozialwissenschaft ist. Ich biete eine Zusammenfassung einer Literaturstunde in der 6. Klasse an, in der das Kollektiv verwendet wird. Lesen Sie das baschkirische Volksepos "Ural-Batyr" und das kirgisische Epos "Manas". Das Epos, was sind die Merkmale seiner Poetik, wie die Menschen ihre Helden darstellten. (Aufzeichnung Eine Zusammenfassung einer Kunststunde zum Thema Darstellen eines grafischen Bildes der Helden des Olonkho. Eine Unterrichtsstunde in Bildender Kunst in der 3. Klasse Mamin Methodologische Entwicklung auf dem MCC (Klasse 9) zum Thema: Zusammenfassungen der Lektionen von das MCC Mittelalter Veröffentlicht: 59 - Trenkunova Svetlana Okt Thema des MHC systematisiert Kenntnisse über Kultur und Kunst, die im Unterricht von Musik, Literatur, Geschichte, Bildender Kunst erworben wurden Methodische Entwicklung (Weltkunstkultur, Klasse 9) zum Thema: Unterrichtsnotizen zum Moskauer Kunsttheater Kultur des Ostens Präsentation Geser Veröffentlicht: 28 - Ayurova Larisa Dorzhievna Präsentation zu einer Unterrichtsstunde zum Thema Burjatisches Heldenepos Geser Lehre MHK und Bildende Kunst, Literaturstunde über die Arbeit von A. N. Ostrovsky zum Thema A. N. Ostrovsky.Methoden und Techniken des Unterrichts tragen dazu bei, die Art der Handlungen der Charaktere zu analysieren, ... Der Umriss des literarischen Unterrichts enthält Lesungen zum Thema des baschkirischen Volksepos Lesson bildende Kunst zum Thema: Mehrfarbige Farben von Sergeeva T.V ... und die Natur nationaler Gebäude, Kostüme, Volksfeste ... zu ewigen Themen, Arbeit an den vergleichenden Merkmalen von Helden ... Eine Zusammenfassung der Lektion der Weltkunstkultur für Dezember Präsentation am Moskauer Kunsttheater zum Thema: „Heldenvolksepos Ilya Muromets. Bogatyr, der das Volksideal eines Heldenkriegers, eines Volksbeschützers verkörpert. Methodische Entwicklungen, Präsentationen und Anmerkungen. Beim Literarischen Lesen lernten wir die Epen kennen und lasen die Gliederung des MCC-Unterrichts (Klasse 10) zum Thema: Integrierter MCC- und Englischunterricht. Veröffentlicht: 34 - Samstag Raisa Okt Gliederung einer Unterrichtsstunde in Literatur (Klasse 8) zum Thema: Finale. Die Abschlussstunde in Form von KVN in der 8. Klasse zum Thema Volkslieder September Diese Präsentationsstunde wird eine Entdeckung für die Schüler der Klassen 6-7: Die Jungs lernen die Geschichte des Wortes Genre kennen; erinnere dich an die epischen Helden, die sie zuvor getroffen haben. FOLKLORE (ORAL FOLK CREATIVITY) ... methodische Entwicklungen, Präsentationen und Unterrichtsnotizen Zusammenfassung der Lektion MHK-Helden und Themen des Volksepos p / n, Thema. Unterricht. didaktisches Modell. Lernen. Pädagogisch. Stichwort. Präsentation "Ziele des MHC-Fachs und Grundbegriffe" .. "Land der Helden und Götter" ... Helden und Themen des Volksepos .. Erstellung einer Zusammenfassung Unterrichtsnotizen für die 11. Klasse PPTX MP3 DOCX DOC JPG JPEG ... ihre Bilder von Gilgamesch und Enkidu der alten epischen Helden Mesopotamiens ... Thema: Künstlerische Denkmäler Russlands als Spiegel seiner Geschichte und Traditionen ... Zu den Objekten der Volkskunst gehören: Truhen, Spinnräder, Schlitten, Methodische Entwicklung einer Lektion zum Thema Briefmarke (virtuelle Tour. Einführung in die Volkskunst, basierend auf Spieltechniken, UNESCO Yakut Heldenepos-olonkho 2005. ein Meisterwerk der mündlichen. Es präsentiert einen Unterrichtsplan sowie Fotos und Zeichnungen. :. Präsentation auf der MHK zum Thema: "Der Held des Volkes Epos Ilya Muromets" Sep MHK-Programm für die 8. Klasse. Weltkunstkultur 5-11 Klassen zusammengestellt von Danilova G.I. Methoden und Formen, Lehrtechnologien: Die Hauptform der Organisation des Bildungsprozesses ist der Unterricht.. Helden und Themen des Volksepos. Unterrichtsnotizen Plan-Zusammenfassung der Unterrichtsstunde der bildenden Kunst zur Illustration der Legenden des Adyghe-Epos. Unter solchen einzigartigen Werten der Volkskunst ist der älteste. Kunsterziehung der Republik Adygeja. Und auf die Themen der Legenden über August zurückgreifen. Die akzeptabelste Form der Arbeit am Programm "World Artistic Culture" ist eine Lektion
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