Thema: Chingiz Aitmatov „Weißer Dampfer“
Zweck: Das gelesene Werk von Ch. Aitmatov verstehen, weiter lernen zu charakterisieren Literarische Helden durch ihre Beziehung und Beziehung zur natürlichen Welt.
Arbeitsformen: Arbeit in einer Gruppe.
Art der Lektion: eine Lektion in der Assimilation von neuem Wissen.
Ausstattung: ein Porträt des Autors, ein Statement von Ch. Aitmatov, Illustrationen von Künstlern zur Geschichte, ein Computer, zusätzliche Handouts zum Thema.
Während des Unterrichts:
I. Organisatorischer Moment.
2. Erhebung der Hausaufgaben- ausdrucksvolle Lektüre Ein Ausschnitt aus „Wölfe“
3. Lesemotivation
Das Wort des Lehrers.
Der Name Chingiz Torekulovich Aitmatov ist Ihnen gut bekannt. Das berühmter Autor mit Weltruf. Viele Werke stammen aus seiner Feder: Romane, Novellen und Kurzgeschichten.
Der Anstoß zum Schreiben der Geschichte "White Steamboat" war eine Reise nach Issyk-Kul und in die Wälder von San-Tash, wo der Autor einen Lastwagenfahrer mit Heu traf, der sagte, dass zwei Maral von irgendwoher hierher gekommen seien. „Einer von ihnen wurde getötet, der andere ging ... Und er wird anscheinend nie zurückkehren“, sagte er traurig und zeigte Aitmatov und dem Forsthaus, wo sie die Nacht verbrachten. „So kam ich zu der Absperrung, wo der Junge vom Weißen Dampfer lebte“, erinnerte sich der Schriftsteller.
Die kreative Fantasie hat den Mythos des Hirsches neu durchdacht und das Reale und das Mythologische in der Geschichte kombiniert. Hier in dieser Verflechtung von Welten lebt kleiner Junge…
Die Geschichte beginnt so: „Er hatte zwei Geschichten. Eine eigene, von der niemand wusste. Der andere ist der, den mein Großvater erzählt hat. Dann war keiner mehr da."
Eine kurze Nacherzählung des Hauptinhalts der Geschichte durch den Lehrer.
Vorlesen der Geschichte vom Lehrer.
Wortschatzarbeit
Arbeiten Sie mit Text.
Erstellung eines Durchgangsplans;
Nacherzählen nach Plan (kurz)
Wenden Sie sich an das Thema der Lektion
- Was ist Ihrer Meinung nach das Wichtigste? Menschenleben?
- Und jetzt wollen wir sehen, wie die Charaktere der Geschichte dies verstehen.
II. Vergleichende Eigenschaften
Ich gruppiere das Bild von Momun
II Gruppe das Bild von Orozkul
ІІІ Gruppieren Sie das Bild eines Jungen.
Präsentation von Werken und kurze Nacherzählungen des Inhalts der Geschichte
1. Analytisches Gespräch.
Zunächst einmal, wie stellst du dir das vor? Warum hat er keinen Namen?
- Momun wird von "weisen" Leuten Quick genannt. Was bedeutet dieses Wort?
- Gibt es eine Art Spott in diesem Spitznamen? Ist das Momun gegenüber fair?
- Warum empfinden die Menschen die Freundlichkeit des alten Mannes als Exzentrizität und vielleicht sogar als Dummheit?
- Hatten Sie beim Lesen der Geschichte einen Moment, in dem Sie sogar mit einem solchen Helden wie Orozkul sympathisierten und in ihm einen Hauch von etwas Menschlichem sahen?
- Wie lebt ein Junge unter Erwachsenen?
Warum will er so oft „irgendwo hingehen oder wegfliegen“?
Was sind die Sorgen des Jungen? Was versucht er zu verstehen?
- Was ist die Essenz des Jungentraums vom Weißen Dampfer? .
- Welche Definitionen würden Sie wählen, um diesen Helden zu charakterisieren?
- Was hat den Jungen dazu gebracht, ein Fisch zu werden und wegzuschwimmen?
III. Fazit des Lehrers:
- Im Alter von 7 Jahren verstand der Junge, fühlte mit seinem Herzen, was im menschlichen Leben am wichtigsten ist. Er war sich selbst treu, seinem Ideal, seinem Märchen.
IV. Sinn ergeben letzte Worte Geschichte.
- Warum wird trotz des tragischen Endes der Geschichte ein helles Gefühl in unserer Seele geboren?
Wie stehen der Junge und Momun zueinander?
Um diese Frage zu beantworten, müssen Sie auf den Text achten:
1. „Als Momun seinen Enkel in der Nähe des Handyladens sah, merkte er sofort, dass der Junge sich über etwas aufregte ...“
2. „Dann sah er seinen Enkel an, der unbeholfen eine brandneue Aktentasche hielt, drückte ihn an sich, die feste Handfläche des Großvaters bedeckte sanft den Kopf des Jungen.
Und er spürte, wie seine Kehle plötzlich stark zuschnürte und spürte deutlich die Magerkeit seines Großvaters, den vertrauten Geruch seiner Kleidung. Er roch nach trockenem Schweiß und dem Schweiß eines hart arbeitenden Mannes. Treuer, zuverlässiger Schatz, vielleicht der einzige Mensch auf der Welt, der in einem Jungen keine Seele suchte, war ein so einfacher, exzentrischer alter Mann, den die Schüler "Quick Momun" nannten.
Zeichne ein Bild zum Text. Präsentation von Werken. Auswertung.
V. Zusammenfassung der Lektion.
- Zu Beginn der Lektion haben Sie die Frage beantwortet, was das Wichtigste im menschlichen Leben ist. Könnten Sie Ihre Antwort jetzt vervollständigen?
Fazit des Lehrers.
- Jeder Mensch kennt seine innere Stimme, die ihm entweder Vorwürfe macht oder ihm gefällt. Dieses Gefühl nennt man Gewissen. Wer der Stimme des Gewissens folgt, wird seine Taten nicht bereuen. Das Gewissen vereint im Menschen Güte, Herzlichkeit, Glauben und Hoffnung.
YI. Schüler kommentieren und benoten.
Betrachtung.
Woran erinnerst du dich heute von unserem Unterricht?
Was war wichtig in der heutigen Sitzung?
Woran mussten Sie denken?
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Kommunal Regierungsbehörde
"Sekundarschulkomplex der nationalen Wiederbelebung Nr. 17"
Region Nordkasachstan
Zusammenfassung des Literaturunterrichts
in der 7. Klasse
Real und mythologisch in Ch. Aitmatovs Geschichte "Weißer Dampfer"
vorbereitet
Lehrerin für russische Sprache und Literatur
Adrakova Anzhela Gennadievna
Petropawlowsk
2013
Thema: Real und mythologisch in Ch. Aitmatovs Geschichte "Weißer Dampfer"
Zweck: Zusammenstellung, Verteidigung von Projekten in der Literatur; Verständnis der moralischen Position von Ch. Aitmatov.
Aufgaben:
erzieherisch: zeigen, wie sich der Charakter einer Person durch die Beziehung einer Person zur natürlichen Welt offenbart; identifizieren, wie die Geschichte vier korreliert künstlerische Welt: natürlich, lebensecht, mythologisch und fabelhaft.
Entwicklung: Entwicklung einer kohärenten mündlichen und schriftlichen Rede; Denken, Gedächtnis; analytische Fähigkeiten; Fähigkeit, mit Text zu arbeiten, die Hauptsache hervorzuheben; eine ontologische Analyse des Textes durchführen; Teamfähigkeit.
erzieherisch: Interesse wecken an Moralische Probleme, "ewige" Probleme, das Wort fühlen zu lernen.
Unterrichtstyp: Neues Material lernen
Unterrichtsform: Verteidigungsunterricht kreative Projekte
Ausstattung: Literarischer Text, Präsentation Power Point, Ausschnitte aus dem Film „White Steamboat“, Fragmente der Dokumentarfilme „Lifeline of Chingiz Aitmatov“, „Citizen of the Globe“, studentische Illustrationen.
Eine Person muss zuallererst eine Person sein,
er muss in Harmonie mit Menschen wie ihm leben,
Im Einklang mit der Natur muss es sein
Träger hoher Ideale ...
Ch. Aitmatov
Während des Unterrichts
Zeit organisieren. 1 Minute
Einführender Teil. 2 Minuten
Das Wort des Lehrers. Heute haben wir eine ungewöhnliche Lektion für Sie. Unterrichtsverteidigung kreativer Projekte basierend auf der Geschichte von Ch. Aitmatov "White Steamboat". Es kann festgestellt werden, dass der Autor in diesem Genre die gesamte Bandbreite menschlicher Gefühle und Gedanken ausdrücken konnte. Laut dem Autor „h Ein Mensch muss zuallererst ein Mensch sein, er muss in Harmonie mit Menschen wie ihm leben, in Harmonie mit der Natur, er muss Träger hoher Ideale sein.
Ch. Aitmatov löst sich in seiner Arbeit nicht von den Wurzeln, die sein Talent genährt haben, von der kirgisischen Folklore, im Gegenteil, er hat die geschaffenen Bilder neu gedacht und wiedergeboren Volkskunst. Der Schriftsteller erlaubt sich, dem Leser eine Zeitperspektive "Gegenwart-Zukunft" zu skizzieren und überläßt diesem stets das Recht, seine eigene moralische Wahl zu treffen. Laut Ch. Aitmatov „sollte Kunst Freude, Lebensbejahung, Optimismus hervorrufen. Aber es ist auch wahr, dass Kunst einen Menschen in tiefe Gedanken und Umwälzungen stürzen, in ihm nützliche Gefühle des Mitgefühls hervorrufen, gegen das Böse protestieren, ihm einen Grund zum Klagen, zur Trauer und zum Durst nach Wiederherstellung geben sollte, um das Beste im Leben zu verteidigen, das sich gewendet hat ruiniert werden ... "
Machen wir uns vor Beginn der Arbeit mit den Hauptphasen des kreativen Weges von Ch. Aitmatov vertraut.
Studentisches Projekt kreative Weise Ch. Aitmatov "(Heimindividuelle Aufgabe mit TSO) .5 Minuten
Kehren Sie zum Thema der Lektion zurück. Ziele setzen.1 Minute
In seinem Projekt konnte Nikita zeigen, was die Besonderheit der Arbeit von Ch. Aitmatov ist.
Die Karten liegen vor dir. Während des Unterrichts müssen Sie sie ausfüllen und die Frage beantworten:
Warum widmet Ch. Aitmatov Mythen und Legenden besondere Aufmerksamkeit? Dazu müssen wir uns überlegen, wie 3 künstlerische Werkwelten im Werk miteinander korrelieren: lebensecht, fabelhaft und mythologisch.
Sie wurden in Gruppen eingeteilt. Jede Gruppe arbeitete an einem eigenen Projekt.
Schutz von Projekten kreativer Gruppen.
1 Gruppe „Märchenwelt“ 10-12 min
„Er hatte zwei Geschichten. Eine eigene, von der niemand wusste. Der andere ist der, den mein Großvater erzählt hat. Dann blieb keiner übrig. Darüber reden wir." So beginnt Ch. Aitmatovs Geschichte „Das weiße Dampfschiff“. Leben in einer komplexen Realität Protagonist Story, ein siebenjähriger Junge, teilt seine Welt in drei Dimensionen: die reale Welt, mythologische Welt und die Welt eines Märchens, Güte und Gerechtigkeit, die sozusagen die Ungerechtigkeiten der Realität ausgleicht, und davon gibt es viele.
Die Grausamkeit und Gleichgültigkeit der Erwachsenen konnte dem Jungen nicht als Unterstützung, Hilfe und Trost dienen. Und dann erfindet er seine eigene Geschichte. In dieser Geschichte hat der Junge treue Freunde- Steine, Pflanzen, ein Fernglas und eine Aktentasche, der er seine geheimen Gedanken und Träume anvertraut.
Der Held der Geschichte ist ein Junge, naiv rein und verträumt, aufrichtig offen und desinteressiert.
Er hat eine erstaunliche Vorstellungskraft, moralische Reinheit und die Fähigkeit, Fiktion zu leben. Seine inneren, intimen Mitbewohner sind die ganze Anmut des Seins: Berge, Wälder, Weiten, Seen, Jahreszeiten. Und vor dem Hintergrund einer idealen Familie, wie sie ihm auf der anderen Flussseite in der Vision von drei Rehen erschien, erscheint die Schande dieser künstlichen Ansammlung von Menschen am Waldkordon, die angeblich eine Familie bilden, besonders erbärmlich. Sie sind sich alle fremd. Und laut der Großmutter: „Und ein Fremder ist immer ein Fremder, egal wie viel du ihn fütterst, egal wie viel du ihm nachläufst“, werden sie alle zusammengebracht und aus Angst vor dem Leben haben sie Angst, sich zu zerreißen auseinander - um in ein anderes Leben auszubrechen, frei, mit offenen Möglichkeiten. Der Raum des Kordons ist geschlossen, eng für den Jungen. Sogar der Damm, den der Großvater gemacht hat, hält den Jungen in diesem begrenzten Raum. Rundherum Berge, Wälder, Steppen, die nach Freiheit und wahrem Leben rufen, und hier ersticken die Menschen, weil sie Angst haben, die Grenzen zu überschreiten. Deshalb geht der Junge zum Karaulnaya Hill. Dabei hilft ihm sein Freund - Fernglas. Mit seiner Hilfe kann der Junge zumindest vorübergehend von diesem Ort mit grausamen Menschen fliehen. Irgendwo ist Leben, wo es gute Menschen gibt. Und vor allem ist dort ein weißer Dampfer zu sehen, ein Symbol der Hoffnung. In der magischen Welt eines Märchens trifft ein Junge auf seinen Vater. Er träumt davon, sich in einen Fisch zu verwandeln und am Issyk-Kul entlang zu einem weißen Dampfer zu gelangen, auf dem sein Vater als Matrose segelt. Um sich den weißen Dampfer anzuschauen, kommt der Junge mit seinem Freund – einer Aktentasche, die ihm sein Großvater Momun geschenkt hat, damit der Junge mit ihm zur Schule gehen konnte. Wir können die Aktentasche mit dem Jungen selbst vergleichen - der Raum der Aktentasche ist so geschlossen wie der Junge selbst. Er versucht, sich von der Ungerechtigkeit und dem Bösen der realen Welt abzuschotten: "Das Herz des Jungen rollte über den Boden, kletterte auf die Fensterbank, näher an die Aktentasche, und flüsterte ihm zu."
Neben einer starken körperlichen Vision ist der Junge mit einer noch stärkeren, mächtigeren inneren Vision ausgestattet. Er sieht eine neue und unerprobte Welt, in der das Leben so heiter ist, voller etablierter Harmonie, in den Armen einer fabelhaften Schönheit ewige Glückseligkeit liegt. Nur in der Natur fühlt sich der Junge in seiner Umgebung. Deshalb erfindet der Junge sein eigenes Märchen.
Einen sehr starken Eindruck in Ch. Aitmatovs Geschichte hinterlassen künstlerische Details, die auch in das Problem von Gut und Böse einbezogen werden. Das sind Steine, Kräuter, Pflanzen, mit denen der Junge spricht. Der Junge hat eine sehr zarte Seele. Als der mobile Laden in der Folge ankam, hat der Junge es eilig, aber gleichzeitig tritt er nicht auf einen einzigen Stein, sondern rennt vorsichtig um sie herum. Schließlich sind Steine die Hauptfreunde.
Stein "Kamel“: „Roter Buckelgranit, brusttief in den Boden. Normalerweise würde ein Junge nicht vorbeigehen, ohne seinem Kamel auf den Rücken zu klopfen.“
Felsbrocken "Sattel":"Halb weiß, halb schwarz, gescheckter Stein mit einem Sattel, auf dem man wie ein Pferd rittlings sitzen könnte."
Stein "Wolf":„Einem Wolf sehr ähnlich, braun, mit grauem Haar, mit einer mächtigen und schweren Stirn. Er näherte sich ihm und zielte.
Stein "Panzer":„Sein Lieblingsstein. Ein unzerstörbarer Block in der Nähe des Flusses am ausgewaschenen Ufer. Also warte, der Panzer wird vom Ufer stürmen und verschwinden.
Wir haben uns zum Ziel gesetzt, herauszufinden, warum der Junge seinen steinernen Freunden diese Namen gegeben hat. Dazu haben wir uns an Symbolwörterbücher gewandt.
"Kamel»: Ein Symbol für Ausdauer und Kraft, Unabhängigkeit und Würde, ein heiliges Tier Allahs.
"Sattel": Symbol des Familienlebens, des Friedens. Auf die Gräber der Schamanen gelegt.
"Wolf": Ein Symbol für Mut, Sieg, Furchtlosigkeit, Fürsorge für die Familie.
"Panzer": Symbol der Kampfkraft.
Somit jeweils künstlerisches Detail in das Problem von Gut und Böse in der Arbeit enthalten. Der Junge ist mit einer starken inneren Vision ausgestattet. Er ist sehr naturverbunden.
Jedes Objekt verkörpert für ihn Gut oder Böse: „Unter den Pflanzen sind „geliebte“, „mutige“, „ängstliche“, „böse“ und alle möglichen anderen.
So, "Bodyak"- im Volk "Distel". Dies ist keine einfache Pflanze mit interessanten Legenden und Geschichten. Distel ist eine dornige krautige Pflanze, ein Unkraut, das ständig bekämpft wird. Sie sagen, dass hinter seinen Dornen eine verletzliche Seele liegt, die zu Selbstaufopferung und gegenseitiger Hilfe fähig ist. Wir glauben, dass der Junge den Bodyak mit Orozkul in Verbindung gebracht hat. Der Junge kämpft mit Orozkul und hofft, dass er freundlich werden kann, wenn er Kinder hat. Aber das passiert nicht. Obwohl Orozkul irgendwo in den Tiefen seiner Seele etwas Menschliches hatte. Man kann sich an die Episode erinnern, als der betrunkene Orozkul weint, weil er kein einziges freundliches Wort für den Jungen findet. Aber wie bei einem Bodyak „kämpfte der Junge Dutzende Male am Tag mit ihm. Aber das Ende dieses Krieges war nicht in Sicht - der Bodyak wuchs und vermehrte sich ... “ also kommt Orozkul mit allem davon.
"Winde"- „Die klügsten und lustigsten Blumen. Am besten treffen sie morgens auf die Sonne. Andere Kräuter verstehen nichts - an diesem Morgen, an diesem Abend sind sie in Ordnung. Und Winden, wärmen nur die Strahlen, öffnen die Augen, lachen. Erst ein Auge, dann das zweite, und dann blühen nach und nach alle Blumenranken auf den Ackerwinden. Weiß, hellblau, lila, anders …“. Diese unprätentiösen Blumen, deren Stängel nicht wie üblich in die Höhe ragen, sondern wie kleine Ranken um jeden Halt kriechen oder sich um ihn winden. Sie sind ein Symbol für Demut und Demut. Wir glauben, dass der Junge Winde mit seinem Großvater Momun in Verbindung bringt. Er ist die einzige Person, die sich um den Jungen kümmert. Aber der leider in seinem Alter niemanden zwang, sich zu respektieren: „Sowohl der Alte als auch der Kleine waren bei ihm auf„ dir “, man könnte ihm einen Streich spielen - der alte Mann ist harmlos; mit ihm konnte man nicht rechnen - der alte Mann ist unerwidert ... ".
« Gefieder"- „Das sind Exzentriker – Federgräser! Windige Köpfe. Ihre weichen, seidigen Rispen können ohne Wind nicht leben. Sie warten einfach - wo immer es weht, sie neigen dazu, dorthin zu gehen. Wenn es Beine gäbe, würden sie wahrscheinlich weglaufen, wohin sie auch schauen ... Aber sie tun so, als würden sie es tun. Sie sind ein Symbol der Steppe, magische Reinigung, silberne "Wellen" aus Federgras sind mit dem grenzenlosen Meer verbunden. Wir korrelieren das Federgras auch mit dem Bild von Momuns Großvater, der „ein Exzentriker war, und sie haben ihn wie einen Exzentriker behandelt …“.
„Shiraljins- treue Freunde. Besonders wenn es eine Art Beleidigung gibt und Sie weinen möchten, damit es niemand sieht, ist es am besten, sich in Shiraljins zu verstecken. Sie riechen nach Kiefernwald an der Kante. Heiß und ruhig in Shiraljins. Und vor allem - sie verdecken den Himmel nicht. Sie müssen sich auf den Rücken legen und in den Himmel schauen. Durch die Tränen hindurch ist zunächst fast nichts zu erkennen. Und dann werden die Wolken kommen und alles tun, woran du oben denkst. Die Wolken wissen, dass es dir nicht gut geht, dass du irgendwohin willst oder wegfliegst …“
Lesen eines Gedichts für Schüler vor dem Hintergrund eines Videos mit fliegenden Wolken.
Oh, wie Wolken gezeichnet werden!
Hier ist ein Fisch, ein Stierkopf,
Hund, Pferd, Großvater mit Stock,
Das Mädchen mit dem langen Zopf.
Aber das Malen vergeht schnell
Der Wind bläst den Schweif des Pferdes,
Ein Stock sieht aus wie ein Baum
Und der Fisch ist auf einer breiten Brücke.
Der Hund ist schon in die Ferne geeilt,
Das Mädchen webt keinen Zopf,
Ersetzen der alten Landschaft
Ein weiteres Gemälde kommt.
Du schaust nur in den Himmel
Müde von der Hektik des Lebens
Lassen Sie sie eine wahre Geschichte oder Fiktion zeichnen,
Wie in jedem Märchen magische Welt in die der Knabe eintaucht, ist schön und gerecht. Hier triumphiert immer das Gute über das Böse, hier herrschen Schönheit und Harmonie, die dem Jungen so fehlt wahres Leben. Seine Märchen sind das einzige, was dem Jungen geholfen hat, zu leben, ein freundliches, unverdorbenes Kind zu bleiben, an das Gute zu glauben und daran, dass es siegen wird. Das Innere schützte die reine Seele des Kindes vor dem Bösen der äußeren, umgebenden Welt. Aber die innere Welt des Jungen kollidierte mit der äußeren Welt, in der das Böse dem Guten gegenüberstand.
Wie ein Fisch den Fluss entlang gesegelt, verwarf er, was seine kindliche Seele nicht duldete. Aber er glaubte immer noch an das Gute, denn er starb nicht, sondern entfernte sich von der Realität in seine eigene Märchenwelt, er beging keinen Selbstmord, sondern „schwebte davon wie ein Fisch am Fluss“.
Gruppe 2 „Mythologische Welt“ 5-7 min
So klingt der Mythos in der Geschichte ( kurze Nacherzählung Legenden nach dem Schema auf der Folie).
„... Es ist vor langer Zeit passiert. Der kirgisische Stamm lebte am Ufer des Flusses Enesai. Der Stamm wurde von Feinden angegriffen und getötet. Nur ein Junge und ein Mädchen blieben übrig. Doch dann fielen die Kinder in die Hände von Feinden. Der Khan gab sie der pockennarbigen lahmen alten Frau und befahl, den Kirgisen ein Ende zu bereiten. Aber als die pockennarbige lahme alte Frau sie bereits zum Ufer des Enesai geführt hatte, kam ein maral maral aus dem Wald und fing an, nach den Kindern zu fragen. „Menschen haben meine Kitze getötet“, sagte sie. - Und mein Euter lief über und bat um Kinder! Die pockennarbige Lahme Alte warnte: „Das sind Menschenkinder. Sie werden erwachsen und töten deine Kitze. Menschen sind schließlich nicht wie Tiere, sie schonen sich auch nicht.“ Aber die Hirschmutter flehte die pockennarbige lahme alte Frau an und brachte die Kinder, jetzt ihre eigenen, nach Issyk-Kul.
Die Kinder wuchsen auf und heirateten. Eine Frau ging in die Wehen, sie litt. Der Mann hatte Angst, fing an, die Hirschmutter zu rufen. Und dann war aus der Ferne ein schillerndes Klingeln zu hören. Die gehörnte Hirschmutter brachte auf ihren Hörnern eine Babywiege - Beshik. Und am Bug des Beshik läutete eine silberne Glocke. Und sofort wurde eine Frau geboren. Sie nannten ihren Erstgeborenen zu Ehren der Hirschmutter - Bugubay. Von ihm stammt die Gattung Bugu.
Dann starb ein reicher Mann und seine Kinder beschlossen, Hirschhörner auf dem Grab anzubringen. Seitdem gibt es für die Hirsche in den Issyk-Kul-Wäldern keine Gnade mehr. Und Rehe gab es nicht. Verlassene Berge. Und als die Horned Mother Deer ging, sagte sie, dass sie niemals zurückkehren würde.
In der Geschichte sehen wir eine komplexe Konstruktion des Textes: Der eingeführte Text über die gehörnte Mutterhirsch beleuchtet die Ereignisse, die parallel zu den Hauptereignissen ablaufen (der Text ist im Text). Die Legende von der Hirschmutter wird vom Autor als recht dargestellt wahre Begebenheit. In ideologischer und semantischer Hinsicht erweist sich die Legende als führend, sie beleuchtet psychologisch und philosophisch die Ereignisse des wirklichen Lebens.
In unserem Projekt haben wir uns entschieden herauszufinden, warum die Gebärmutter des Maral der Stammvater des Kirgisen-Clans ist. Dafür haben wir uns entschieden zu überlegen Hirsch Symbolik. Der Hirsch ist also:
Ein Symbol der wiederholten Schöpfung und Wiedergeburt;
Der Weg der Einsamkeit und Reinheit;
Symbol des Adels und der Größe;
Das Symbol des Anfangs, das sich dem Bösen widersetzt.
Uns interessierte auch die Tatsache, dass die Geschichte auf das Vorhandensein von Hörnern im Namen des Hirsches hinweist - der Horned Mother Deer. Was symbolisieren sie Hörner:
Gewalt;
Leistung;
Leistung;
mystische Wiedergeburt;
Mut;
Adel.
Somit erfüllt der im Werk vorhandene Mythos eine doppelte Funktion: ideologische und ästhetische und nationale. Der Mythos der gehörnten Hirschmutter in der Geschichte ist ein Bindeglied zwischen Gegenwart und Vergangenheit. Ein Mythos für Aitmatov ist ein "Klumpen Weisheit" der Alten, bewiesene Erfahrung von Generationen. Mythos-Modelle Kunstbild Welt, wird zum Werkzeug der Öffnung eigentliche Probleme Modernität und Vordringen in die Tiefen des öffentlichen Bewusstseins. In Analogie zum Mythos stellt der Künstler gesellschaftliche Verhältnisse dar und fasst sie philosophisch auf. Diese. Die mythologische Welt, so glauben wir, hilft, die lebensechte, reale Welt besser zu betrachten. Genau wie die Horned Mother Deer sich um einen Jungen und ein Mädchen kümmert, zieht Momun ihren verlassenen Enkel auf. Der Hirsch ist nach östlicher Mythologie die königliche Beute und wird daher mit dem König verglichen; seine Tötung auf der Jagd wird mit dem Tod des Helden selbst identifiziert.
So „tötet“ Momun, nachdem er die Gehörnte Hirschmutter getötet hat, sich selbst: „... von Kummer und Scham heimgesucht, lag der alte Mann mit dem Gesicht nach unten, als ob er getötet worden wäre, und reagierte nicht auf die Stimme des Jungen.“
Aitmatov bezieht sich auf den Mythos als Metapher, die durch die uralte Weisheit die Probleme der Gegenwart reflektiert, die auch heute noch relevant sind, wie die Verbindung von Generationen und die Übertragung spiritueller Erfahrung.
Gruppe 3 „Lebensechte Welt“ 5-7 min
Die Handlung der Geschichte spielt sich auf einer kleinen Absperrung ab. Es gibt nur drei Familien auf dem Kordon: das ist Großvater Momun mit Großmutter, Tante Bekey - „Die elendeste aller Frauen“, weil sie keine Kinder bekommen kann, wofür ihr Mann Orozkul, der Anführer der Absperrung, sie systematisch schlägt, und der Arbeiter Seidakhmat lebt hier mit seiner Frau Guldzhamal. Und "der einzige Junge in allen drei Höfen". Der Junge wurde von seinen Eltern in der Obhut seines Großvaters zurückgelassen. Sowohl Vater als auch Mutter haben andere Familien. Der Junge lebt bei seinem Großvater Momun, wo ihr Verwandter Orozkul sie ständig unterdrückt und demütigt. Der Großvater konnte seinen Enkel nicht vor den Grausamkeiten und Ungerechtigkeiten dieser Welt schützen, denn er selbst war schwach. In der Geschichte, wie leider im Leben, stellt sich heraus, dass die besten Leute arm, unglücklich, gedemütigt von denen, die Macht und Stärke haben. Großvater Momun „arbeitete sein ganzes Leben von morgens bis abends, lebte in Schwierigkeiten, aber er lernte nicht, sich zu zwingen, respektiert zu werden“ und landete in der Macht eines rachsüchtigen und begrenzten Verwandten – Orozkul.
Und der Junge sieht dieses Leben voller Ungerechtigkeiten. In der wirklichen Welt selbst würden wir das Vorhandensein eines separaten Problems der Kollision von Gut und Böse betonen und dadurch zwei separate thematische Linien in der Geschichte hervorheben: die innere Welt des Jungen gegen die äußere Welt und Momun gegen Orozkul in der äußeren Welt selbst .
Gut und Böse sind zwei sich gegenseitig ausschließende Konzepte. Und in seinen Träumen versuchte der Junge, die reale Welt freundlicher zu machen, indem er das Böse „umerzog“. Er hoffte, dass Orozkul gut werden würde, wenn er Kinder hätte, wenn er wüsste, dass er Nachkommen hinterlassen würde. Aber gleichzeitig ist klar, dass Orozkul, wenn auch nur ein Tropfen Freundlichkeit in ihm wäre, dem Jungen seine Wärme geben würde, wie es die Gehörnte Mutterhirsch in der Legende tat. Und da er wusste, dass sein Onkel eigentlich nur von Bösem erfüllt war, träumte der Junge oft von einem Bild der Vergeltung. Der Junge verstand wie der Leser unbewusst, dass Böses und Gutes nicht koexistieren können, etwas muss ausgerottet werden. Orozkul zwang Momuns Großvater, seinen zu brechen moralische Gesetze auf dem herumzutrampeln, woran sowohl er als auch der Junge so lange geglaubt hatten. Orozkul zwang ihn, nicht nur die Hirsche zu töten, sondern auch in das einzugreifen, woran er sein ganzes Leben lang geglaubt hatte, „in die Erinnerung an seine Vorfahren, in sein Gewissen und seine Bündnisse“, in die moralischen Gesetze der Bugins. Momun tat Böses im Namen des Guten, um seiner „unglücklichen Tochter“ willen, um seines Enkels willen. Aber seine Philosophie des Bösen im Namen des Guten scheiterte. Indem er das Reh tötet, verurteilt er den Jungen zum Tode. Momun selbst half dabei, eine Welt voller Legenden für seinen Enkel zu erschaffen, indem er von der Gehörnten Hirschmutter erzählte, aber er selbst zerstörte diese Welt. "Und jetzt, von Trauer und Scham heimgesucht, lag der alte Mann mit dem Gesicht nach unten auf dem Boden." Und der Junge war völlig allein auf dieser Welt. In einem Augenblick waren alle seine Träume und Hoffnungen zerstört, die Grausamkeit der Welt, vor der er sich lange Zeit versteckt hatte, erschien in all ihrer Gestalt vor ihm.
Aber wir glauben immer noch nicht, dass das Böse gewonnen hat. Nein, es verlor in einem Duell mit einem siebenjährigen Kind, das für den Rest seines Lebens sowohl im Traum als auch in der Realität zu diesen Menschen kommen wird. Es ist unmöglich, alles auf seinem Weg ungestraft zu zerstören. Und niemand wird Orozkul jemals lieben, denn er sät nur Angst und Schmerz. Und alle, die diesem Übel mit ihrer Gleichgültigkeit nachgegeben haben, werden niemals glücklich sein, denn sie werden in jedem Regentropfen einen silbernen Fisch mit den Augen eines Jungen sehen. Das Gute ist stärker als das Böse. Es gibt mehr gute Leute. Nicht wie Momun, die nicht wissen, wie man für das Gute kämpft, sondern diejenigen, die in schwierigen Zeiten zur Rettung kommen. Der Knabe blieb nicht grob und schwach, sondern segelte fort zu dem Guten, Starken, ging schwimmend zu seinem weißen Schiff, zu seinem Traum.
Betrachten eines Fragments aus dem Film "Weißer Dampfer"(Großvater Momun sitzt am Feuer, ein Junge kommt auf ihn zu; der Junge geht zum Fluss) 3 Minuten
Verallgemeinerung.
Ich bitte Sie, die zu Beginn der Lektion gestellte Frage zu beantworten: Warum widmet Aitmatov Mythen und Legenden besondere Aufmerksamkeit und wie hängen die Welten des Werks miteinander zusammen?
- Schülerantwort: Aitmatov in die Moderne eingeführt realistische Prosa Was ist das Erbe der vergangenen Kultur: Mythos, Legende, Tradition. Elemente des mythologischen Weltbewusstseins können an die moderne Denkweise angepasst werden. Das Thema Erinnerung ist also in vielerlei Hinsicht wichtig. Wir müssen verstehen, was ist historische Erinnerung. Die Menschen müssen sich an alles erinnern. Wie der Meister des Wortes selbst sagte : „Jemand wird es richtig bemerken: Wer sich an alles erinnert, hat es schwer. Lass es uns also schwer fallen, aber wir dürfen die Lektionen der Vergangenheit nicht vergessen. Und lassen Sie diese Lektionen uns in allem beeinflussen: unser Verhalten, unser Bewusstsein, unsere Handlungen.“
6. Reflexion mit Umsetzung. 5 Minuten
1. Wort des Lehrers. Um unsere Lektion zusammenzufassen, haben wir mit Ihnen gesehen, was moralische Lektion Sie können sich selbst davon überzeugen, indem Sie die Geschichte von Aitmatov lesen. Wie Sie sehen können, gibt uns das Leben die Möglichkeit, viele schwierige Probleme zu lösen. Honore de Balzac sagte: "Der Stoff unseres Lebens ist aus verworrenen Fäden gewebt, Gut und Böse existieren darin nebeneinander." Was sollte uns helfen, anderen nichts Böses anzutun? Lassen Sie uns versuchen, Tipps zusammenzustellen, um das Böse zu vermeiden. Jeder schreibt auf ein Blatt Papier die seiner Meinung nach wichtigsten Ratschläge. Dann werden Sie sie lesen.
2. Die Schüler lesen ihre Tipps vor und befestigen sie an den Luftballons.
Beratung:
1. Wünsche anderen nichts Böses, tue Gutes und die Welt wird ein besserer Ort.
2 Ärgere andere nicht und sei selbst nicht böse.
3. Wut, Hass, Unhöflichkeit bleiben nicht in deinem Herzen
4. Freundlichkeit wird die Welt retten!
5. Füge anderen nicht an, was du dir selbst nicht wünschst.
6. Helfen Sie immer Menschen, die unsere Hilfe brauchen;
7. Lächeln Sie sich so oft wie möglich einfach an und sagen Sie warme, liebevolle Worte.
3. Wort des Lehrers.
(Eine Regenbogenzeichnung erscheint auf dem interaktiven Whiteboard)
Schau, ein Wunder geschah! Deine Worte machten einen Regenbogen. Es besteht die Überzeugung, dass eine Person, die unter einem Regenbogen hindurchgeht, definitiv glücklich sein wird. Ich wünsche Ihnen allen Freude, Glück und Freundlichkeit. Der Weg zur Freundlichkeit ist nicht einfach. Jeder Mensch hat seinen eigenen Weg zur Freundlichkeit. Lasst uns Gutes tun. Es gibt Menschen um dich herum, die es wirklich brauchen. Heute, bei unserem Unterricht, wurde in jedem von uns ein Funke des Guten entzündet. Bewahre die Wärme der Freundlichkeit und teile sie mit anderen. Und vergiss nicht, gute Taten zu tun, dann werden dich die Menschen nicht vergessen. Das ist der Sinn des Lebens.Und vergiss nie, dass wir Menschen sind, (auf der Folie das Thema und die Inschrift der Lektion ) und „ein Mensch muss zuallererst ein Mensch sein, er muss in Harmonie mit seinesgleichen leben, in Harmonie mit der Natur, er muss Träger hoher Ideale sein.“
- Ansehen des Videoclips „Farewell. Ch. Aitmatov.1 Minute
Gegenseitige Bewertung. 2 Minuten
Und jetzt bitte ich Sie, die Peer-Evaluation-Bögen auszufüllen.
Hausaufgabe: Denken Sie über die Symbolik des Namens nach, vergleichen Sie die Bilder von Momun und Orozkul. 1 Minute
Vollständiger Name des Schülers ____________________________________________________________
lebensechte Welt
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Mythologische Welt
Märchenwelt
Verzeichnis der verwendeten Literatur
1. V.V. Savelyeva, G.G. Lukpanova, G.Z. Schaschkin. Russische Literatur. Almaty: Atam Ura, 2010
2. Tschingiz Aitmatov. Weißes Schiff. M.: AST, Astrel, 2010.
Verwendete Materialien und Internetquellen
1.
2. Dokumentarfilm"Bürger der Welt":
3.
4. Der Film „Der weiße Dampfer“. Kirgisischer Film, 1975
Beschreibung der Präsentation auf einzelnen Folien:
1 Folie
Beschreibung der Folie:
Literaturunterricht in der 7. Klasse Basierend auf der Geschichte von Chingiz Aitmatov „Weißer Dampfer“ Thema: Die Hauptsache im menschlichen Leben.
2 Folie
Beschreibung der Folie:
3 Folie
Beschreibung der Folie:
4 Folie
Beschreibung der Folie:
Ziele: gemeinsam mit den Kindern das gelesene Werk von Aitmatov verstehen; Lernen Sie weiterhin, literarische Charaktere durch ihre Beziehungen und ihre Einstellung zur natürlichen Welt zu charakterisieren. abholen lernen Schlüsselepisoden, Zitate zur Charakterisierung der Helden; - emotional-figuratives und analytisches Denken der Schüler entwickeln, mündliche Rede; Interesse an moralischen Fragen, "ewigen" Problemen zu entwickeln, das Wort fühlen zu lehren.
5 Folie
Beschreibung der Folie:
I. Einleitung Kurznachricht Student über das Leben und Werk von Ch. Aitmatov (In seinen besten Werken "Early Cranes", "Spotted Dog Running at the Edge of the Sea", "White Steamboat", "Stormy Stop", "Blach" spricht der Schriftsteller Moralische Probleme Gesellschaft. Alle Werke finden eine lebhafte Resonanz in den Seelen der Leser aus verschiedenen Ländern. Sie vereinen sich gute Menschen, sie in etwas Wichtigem einander näher bringen, die Menschen spirituell reicher machen. Die Prosa des kirgisischen Schriftstellers öffnet und hilft, die ganze Welt menschlicher Gefühle und moralischer Suche zu verwirklichen (Schüler haben einige Werke noch nicht bestanden).
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Beschreibung der Folie:
2. Berufung auf die Aussage des Autors (vom Lehrer vorgelesen). „Kunst soll Freude, Lebensbejahung, Optimismus hervorrufen. Aber es ist auch wahr, dass Kunst einen Menschen in tiefe Gedanken und Umwälzungen stürzen, in ihm nützliche Gefühle des Mitgefühls hervorrufen, gegen das Böse protestieren, ihm einen Grund zum Klagen, zur Trauer und zum Durst nach Wiederherstellung geben sollte, um das Beste im Leben zu verteidigen, das sich gewendet hat zertrampelt, zerstört ... »
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Beschreibung der Folie:
3. Appellieren Sie an das Thema der Lektion - Was ist Ihrer Meinung nach das Wichtigste im menschlichen Leben? (Sei freundlich. Liebe die Menschen und deine Heimat. Lebe ehrlich. Kümmere dich um die Natur usw.) - Und jetzt wollen wir sehen, wie die Charaktere der Geschichte dies verstehen.
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Beschreibung der Folie:
II. Vergleichende Eigenschaften von Momun und Orazkul. - Ch. Aitmatov greift in vielen seiner Werke auf scharfe Gegensätze von Helden zurück. Mit dieser Technik können Sie Zeichen heller zeichnen. Gibt es solche Charaktere in der Geschichte? (Momun, Orozkul) 1. Die Schüler lesen die Definitionen (an die Tafel schreiben) großmütig selbstzufrieden zuverlässig selbstsüchtig fleißig ignorant desinteressiert unhöflich freundlich grausam freundlich prahlerisch bescheiden rachsüchtig naiv Wir finden heraus, welche von ihnen geeignet sind, Momun zu charakterisieren, und welche für Orozkul Fahrer. Kinder geben Beispiele (analytisches Nacherzählen, Lesen von Episoden und Situationen), in denen sich diese Merkmale am deutlichsten in den Charakteren der Charaktere manifestieren.
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Beschreibung der Folie:
2. Gespräch – „weise“ Leute nennen Momun „Schnell“. Was bedeutet dieses Wort? (Schnell - schnell und geschickt im Geschäft). - Gibt es eine Art Spott in diesem Spitznamen? Ist das Momun gegenüber fair? - Warum empfinden die Menschen die Freundlichkeit des alten Mannes als Exzentrizität und vielleicht sogar als Dummheit? (Die Menschen betrachten Freundlichkeit als eine undankbare Eigenschaft einer Person. Freundlichkeit wurde nicht geschätzt.) - Hatten Sie einen Moment, in dem Sie sogar mit einem solchen Helden wie Orozkul sympathisierten und in ihm einen Schimmer von etwas Menschlichem sahen? (Wenn ein betrunkener Reiter über sein Schicksal weint. Er spürt immer noch gelegentlich seine moralische Verwahrlosung).
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Beschreibung der Folie:
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Beschreibung der Folie:
Zusammenstellung 3. Zitateigenschaften der Helden von Momun Orazkul „Wir sind Bugins und mit unserem Urahnen verwandt - der Gehörnten Mutter - Hirsch. Und sie, die wunderbare Mutter Hirsch, hinterließ uns Freundschaft sowohl im Leben als auch in der Erinnerung. "Was willst du? Soll ich etwas für dich tun? So bin ich jetzt, sagen Sie mir einfach, was Sie brauchen? „Äh, mein Sohn, es ist schlimm, wenn Menschen nicht mit Intelligenz glänzen, sondern mit Reichtum!“ "Äh, mein Sohn, schon in alten Zeiten sagten die Leute, dass Reichtum Stolz hervorruft, Stolz - Leichtsinn." "Äh, mein Sohn, es ist schlimm, wenn Sänger im Lobpreis wetteifern, sie verwandeln sich von Sängern in Feinde des Liedes!" „Äh, mein Sohn, und wo Geld ist, ist kein Platz für ein gutes Wort, da ist kein Platz für Schönheit!“ „Wie einfach ist es, plötzlich glücklich zu werden und einem anderen Glück zu bringen! So lebt man ewig." „Fahr in die Stadt. Sie wissen, wie man eine Person nach ihrer Position respektiert. Wenn es notwendig ist, dann muss es respektiert werden. Große Position - mehr Respekt. "Schönheit wird nicht voll sein." „Die Jagd ist dort verboten, wo Hirsche zu finden sind. Und wir haben sie nicht. Und wir sind nicht für sie verantwortlich. Klar?" „Ich kann solche Köpfe nicht zerquetschen! Und nicht solche Hörner werde ich abbrechen. "Oh, ein Maschinengewehr würde!" (schaut auf einen Schwarm schreiender Dohlen) „So sei es. Lassen! Ich fühle mich schlecht, warum sollte sie sich gut fühlen? (den Repressalien gegen seine Frau vorgreifend) „Wow, ich habe nicht mehr Macht, ich würde so einem Widder nicht das Horn verdrehen! Ich würde sie nicht im Staub kriechen lassen."
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Beschreibung der Folie:
Analytisches Gespräch - Wie lebt ein Junge unter Erwachsenen? Warum will er so oft „irgendwo hingehen oder wegfliegen“? (Der Junge ist erst 7 Jahre alt. Aber er hat bereits gelernt, was Grausamkeit, Gleichgültigkeit, Ungerechtigkeit, Undankbarkeit sind. Er wächst, verlassen von Vater und Mutter, in der Obhut seines Großvaters und seiner Stiefgroßmutter auf. Sie macht ihm ständig Vorwürfe und erinnert ihn daran, dass er ein Fremder ist. Der Junge hat Mitleid mit seinem Großvater, Tante Bekey.) - Welche Fragen beschäftigen den Jungen? Was versucht er zu verstehen? („Warum leben die Menschen so? Warum sind einige böse und andere gut? Warum gibt es glückliche und unglückliche? Warum gibt es diejenigen, vor denen sich alle fürchten, und solche, vor denen niemand Angst hat? Warum haben einige Kinder, andere nicht? Warum können manche Leute anderen keine Gehälter zahlen? "Die Fragen bleiben unbeantwortet, und der Junge leidet und hegt einen Groll. Der Junge kann nicht verstehen, warum jeder Orazkul Beleidigungen verzeiht. Er ist sich sicher, dass solche Leute bestraft werden sollten.) . - Was ist die Essenz des Jungentraums vom Weißen Dampfer? (Dies ist der Traum des Guten, liebende Menschenüber Vater und Mutter, über Gerechtigkeit und Glück). - Welche Definitionen würden Sie wählen, um diesen Helden zu charakterisieren? (sensibel, beeinflussbar, vertrauensvoll, aufgeweckt, freundlich, fantasierfähig usw. Er hat viel von seinem Großvater gelernt). - Was hat den Jungen dazu gebracht, ein Fisch zu werden und wegzuschwimmen? (Aus Protest gegen die Herzlosigkeit der Erwachsenen schwimmt er als „Fisch“ weg. Für den Jungen wurde das Massaker an der Hirschmutter, an dem auch Momun beteiligt war, zum Weltuntergang. Er wurde von seinem eigenen Bewusstsein gequält Hilflosigkeit, dass er mit diesen Leuten nichts anfangen konnte). Das Bild eines Jungen
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Thema: Ch. Aitmatov "Weißer Dampfer"Ziel: durch das Studium von Ch. Aitmatovs Geschichte "Das weiße Dampfschiff", um zu verstehen, was die wahre Freundlichkeit einer Person ist, ein Traum einer Person.
Aufgaben:
die vorgelesene Geschichte von Ch. Aitmatov verstehen; enthüllen die innere Welt der Charaktere der Geschichte; Lernen Sie weiterhin, literarische Charaktere durch ihre Beziehungen und ihre Einstellung zur natürlichen Welt zu charakterisieren.
emotional entwickeln kritisches Denken, mündliche Rede, Aufmerksamkeit; Textanalysefähigkeiten entwickeln, die Fähigkeit, unabhängig zu arbeiten; Entwicklung der Fähigkeiten und Fertigkeiten von Zitatmerkmalen literarischer Figuren; Bühnengeschick entwickeln.
hohe moralische Qualitäten hervorzubringen: Freundlichkeit, höchste Gerechtigkeit, Liebe zur Natur, zu Tieren, Respekt vor dem Menschen, seiner inneren Welt.
Ausrüstung: PräsentationSteckdose"Leben und Werk von Ch. Aitmatov", PräsentationSteckdosezum Unterrichtsthema, Spielfilm „Weißes Dampfschiff“, farbige Sticker, Tabellen, Zeichenpapier, Marker.
Inschrift der Lektion: „... Und vergiss nicht, gute Taten zu tun, dann werden dich die Menschen nicht vergessen. Das ist der Sinn des Lebens.“
Während des Unterrichts:
№ Stufe des Unterrichts
Lehrertätigkeit
Studentische Aktivitäten
Auswertung
Ressourcen
1
1 .Organisationszeit: Einstellung für Aufmerksamkeit, Begrüßung, Einteilung in Gruppen
2. Ziele setzen:
Lesen Sie das Thema der Lektion und versuchen Sie, Ihre Aufgaben für die Lektion zu formulieren.
Womit werden Sie beginnen?
Mit Hilfe von farbigen Aufklebern werden sie in 4 Gruppen eingeteilt.
Notizen in Heften machen.
Bestimmung der Ziele und Zielsetzungen des Unterrichts.
Aufkleber in 4 Farben.
Arbeitsbücher.
PräsentationSteckdose. Folien „Thema, Zweck, Aufgaben, erwartete Ergebnisse, Epigraph der Lektion“
2
Anrufphase: Überprüfen und Anhören vorbereiteter Aufgaben zu Hause
1. Präsentation der Präsentation "Leben und Werk von Ch. Aitmatov" -
2. Eine Nachricht über die Entstehungsgeschichte der Geschichte "Das weiße Dampfschiff" -
Auswertung mit farbigen Aufklebern:
grün – „verstanden“, gelb – „nicht ganz verstanden“, rot – „überhaupt nicht verstanden“
Farbaufkleber, PräsentationSteckdose
3
Verständnisphase:
1. Verhalten Wortschatzarbeit: Definition der Bedeutung der Wörter "gut", "Freundlichkeit".
2. Führt ein Gespräch über die gelesene Geschichte.
3. Organisiert die Arbeit in Gruppen
4. Betrachten von Fragmenten des Kunstfilms von B. Shamshiev „Weißer Dampfer“: die Legende der Hirschmutter.
Führt ein Gespräch.
5. Arbeiten Sie in Gruppen
6. Rollenspiel "Court"
7. kreative Arbeit: Jede Gruppe hat einen wichtigen Ratschlag, um das Böse zu vermeiden; Auch der Lehrer ist beteiligt
1. Sie stehen herum, halten Händchen und sagen sich nette Worte.
2. Arbeiten Sie in Gruppen:
1 Gruppe - Arbeit mit dem Erklärwörterbuch;
2-3 Gruppen-Record-Assoziationen;
Gruppe 4 - ziehen Sie ein Fazit.
Fragen beantworten
Gruppenarbeit:
1Gruppe-komponieren Zitat Beschreibung Helden;
2-4 Gruppen - vergleichen Porträteigenschaften Helden.
Dünnfilm anschauen.
Fragen beantworten
Gruppenarbeit: Bereiten Sie Nachrichten für Fragen im Bild eines Jungen vor
Teilnehmen an Rollenspiel"Gericht": Richter, Junge, Großvater Momun, Orozkul, Tante Bekey, Kulubek, vom Autor
Gruppenarbeit: Jede Gruppe denkt sich 1 wichtigen Tipp aus, notieren Sie ihn auf einer Folie
Gegenseitige Bewertung
gegenseitig wertschätzen
nie
gegenseitig wertschätzen
nie
Bewertung von studentischen Schauspielern
Wörterbuch, Vereinskarten
Folie "Erinnere dich an das, was wir gelesen haben!"
Folie "Literaturhelden vergleichen!"
Hudfilm.
Folie "Reden wir!"
Folie Was ist das? Junge?"
Folie „5 wichtige Tipps“
3
Betrachtung
1. Gibt den Gruppen die Aufgabe: Schreiben Sie einen Syncwine zu den Schlüsselwörtern der Lektion.
2. Gibt die Aufgabe: Schreiben Sie Ihre Reflexion der heutigen Lektion
Reflexion durchführen:
1-2 Gruppen - "Traum",
3-4 Gruppen - "gut".
Führen Sie ihre Reflexion durch - füllen Sie die Karten aus
Selbsteinschätzung
Folie "Wir führen eine Reflexion durch!"
Karten "Mein Spiegelbild der heutigen Lektion"
4
Auswertung
Selbsteinschätzung durchführen - Tabellen mit Beschreibungen ausfüllen, Noten vergeben
Selbsteinschätzung
Gleiten
"Beurteilen Sie Ihr Wissen und Ihre Fähigkeiten im Unterricht"
Deskriptoren
5
Hausaufgaben
Gibt Hausaufgaben:
einen Aufsatz schreiben "Freundlichkeit ist ein Zeichen von Stärke, nicht von Schwäche ...";
Hausaufgaben aufschreiben
Hausaufgaben Folie
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wurde am 12. Dezember 1928 im Dorf Sheker in der Kirgisischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik der Russischen Föderation (heute Region Talas in Kirgisistan) geboren. Kirgisisch. Vater - Torekul Aitmatov (geb. 1903), eine prominente bolschewistische Figur Mutter - Nagima Khazievna Abduvalieva (Aitmatova) (geb. 1904), absolvierte acht Schulklassen, während der Kriegsjahre arbeitete er als Sekretär des Dorfrats, an Buchhalter einer Traktorbrigade. 1945-1948 - Schüler der zootechnischen Schule von Dzhambul, Dzhambul (heute Taraz), Kasachstan. 1948-1953 - Student des Landwirtschaftsinstituts, Bischkek. 1952 - Beginn der Veröffentlichung von Geschichten in Kirgisisch und Russisch in Zeitschriften. 1956-1958 - Student der Höheren Literaturkurse, Moskau. 1958 - Die erste Geschichte "Face to Face" (übersetzt aus dem Kirgisischen) wurde in der Zeitschrift "Oktober" veröffentlicht, Geschichten wurden auch in der Zeitschrift " Neue Welt". 1959-65 - Chefredakteur der Zeitschrift "Literarisches Kirgisistan", gleichzeitig Korrespondent der Zeitung "Pravda" in der Kirgisischen SSR, Bischkek. 1964-1986 - Erster Sekretär des IC von Kirgisistan. - Erster Sekretär des Vorstands des Joint Venture Kirgisistan (1986) 1990-1994 - Botschafter der UdSSR in den Benelux-Ländern (Belgien, Niederlande, Luxemburg) 1994 - März 2008 - Botschafter Kirgisistans in Frankreich, Belgien, Luxemburg und Niederlande Lernen wir uns kennen : Aitmatov Chingiz Torekulovich
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Kompositionen: „Journalist Juido“, Erzählung (auf Russisch) „Aschim“ (1953) „Wir gehen weiter“ (1957) „Nachtbewässerung“ (1957) „Schwierige Überquerung“ (1957) „Von Angesicht zu Angesicht“, Erzählung (1957) "Rivalen" (1958) "Jamilya", eine Geschichte (1958) (in der Sammlung "The Tale of the Mountains and Steppes" enthalten) "Meine Pappel im roten Schal", eine Geschichte (1961) (in der Sammlung enthalten " Die Geschichte der Berge und Steppen") "Der erste Lehrer", eine Geschichte (1962) (enthalten in der Sammlung "Die Geschichte der Berge und Steppen")" Kamelauge“, die Geschichte (enthalten in der Sammlung „Die Geschichte von Bergen und Steppen“) „Mutters Feld“, die Geschichte „Leb wohl, Gyulsary! ", eine Geschichte, das erste Werk in russischer Sprache (1966) "The White Steamboat", eine Geschichte (1970) "Climbing Mount Fuji", ein Theaterstück (gemeinsam mit K. Mukhamedzhanov verfasst) (1973) "Early Cranes" ( 1975) "Scheckenhund, der am Rand des Meeres entlang läuft", Geschichte (1977)
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"Stormy Station" (erster Titel - "Und der Tag dauert länger als ein Jahrhundert"), Roman (1980) (Aitmatovs erster Roman) "Blach", Roman (1986) "Die weiße Wolke von Dschingis Khan", Geschichte (1990) „On the Baydamtal River“, Kurzgeschichte (1991) „Cassandras Brand“, Roman (1996) „Cry of the Hunter over the Abyss“, Essay (gemeinsam mit M. Shakhanov) (1997) „Meeting with a Baha“ i“ (Gespräch mit Feizolla Namdar) (1998) Vögel“, Gleichnis (2003) „Baniana“, Skizze (2003) „Wenn die Berge fallen (Ewige Braut)“, Roman (2006) „Töte nicht töte …“ ( 2006)
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Drehbuchautor von Filmen (in den meisten Fällen mit Co-Autoren): 1961 Pass 1965 Erster Lehrer 1967 Mutterfeld 1968 Pacer's Run (nach der Geschichte "Leb wohl, Gyulsary!") 1969 Jamilya 1972 Ich bin Tien Shan ("nach der Geschichte" Meine Pappel im roten Schal " ) 1974 Echo der Liebe (nach der Erzählung "Am Fluss Baidamtal") 1975 Roter Apfel (Kyzyl Alma) (nach Aitmatovs Roman) 1976 Weißer Dampfer 1979 Frühe Kraniche 1988 Besteigung des Fujiyama 1988 Tornado 1990 " Gefleckter Hund, der am Meeresrand läuft" 1990 Schreiender Zugvogel 1995 Station Buranny (Kasachstan) 2004 Klage der Mutter für den Mankurt (Kirgisistan)
