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THEMA DER LEKTION : „Es gibt so geborene Engel …“ Das Bild von Matryona
(nach der Geschichte von A.I. Solschenizyn „Matryonin Dvor“).
LERNZIELE:
- Geben Sie den Schülern die Möglichkeit, über moralische Konzepte wie Freundlichkeit, Sensibilität, Gewissen und Menschlichkeit nachzudenken.
- „dem Autor folgen“, um das Schicksal einer russischen Frau zu verfolgen, die den harten Prüfungen des Lebens standgehalten und es geschafft hat, eine freundliche und mitfühlende Seele zu bewahren;
- Finden Sie heraus, welche Eigenschaften es dem Autor ermöglichten, die Heldin die Gerechte des russischen Landes, einen Engel, zu nennen
Es gibt so geborene Engel, sie scheinen schwerelos zu sein, sie scheinen über diesen Dreck (Gewalt, Lügen, Mythen über Glück und Legalität) zu gleiten, ohne überhaupt darin zu ertrinken ...
A. I. Solschenizyn
MATERIALIEN FÜR DEN STUNDEN:
- A. I. Solschenizyns Geschichte „Matryonins Dwor“;
- Porträt des Schriftstellers;
- Multimedia-Präsentation zum Thema der Lektion.
- gedruckte Tabelle „Methoden zur Erstellung des Heldenbildes“.
1. Einführungsrede des Lehrers.
Eines Tages sahen die auf dem Platz versammelten Einwohner Athens Demosthenes, der an einem heißen, sonnigen Tag mit einer Laterne in der Hand durch die Stadt ging.
- Warum braucht man eine Laterne, weil sie so leicht ist? Und nach was suchst du? sie fragten ihn.
„Ich suche einen Mann“, antwortete Demosthenes.
Die Athener waren überrascht und stellten ihm ein zweites Mal dieselbe Frage.
„Ein Mann“, antwortete Demosthenes erneut.
- Menschlich? Das ist wer: ich, er oder vielleicht der da drüben ... - die Einwohner Athens lachten.
Ich suche eine Person...
Wen suchte Demosthenes wohl mit einer Laterne in der Hand?
Welche Eigenschaften sollte ein Mensch mitbringen, um einen Namen für ihn zu haben?
Ein Mann mit einem Großbuchstaben? Wie soll er leben? Wir werden versuchen, Antworten auf diese und andere Fragen von Alexander Isaevich Solschenizyn zu finden, denn echter Schriftsteller denkt über das Leben nach, versteht das Leben und die Menschen tiefer.
2. Vermittlung des Themas und der Ziele des Unterrichts(Folie Nummer 1)
Arbeiten mit einem Epigraph(Schreiben Sie in ein Notizbuch – überprüfen Sie es am Ende der Lektion ). (Foliennummer)
Was ist ein Epigraph? Wofür ist das?
Was es bedeutet und wie gut es gewählt ist, werden wir am Ende der Lektion besprechen und dann zusammenfassen.
3. Überprüfung von d/z.
Arbeiten Sie mit dem Text der Arbeit.
Nachdem Sie das Werk gelesen haben, wenden wir uns nun seinem Anfang zu.
Der Erzähler, der aus dem Gefängnis zurückkehrt, beschließt, sich „im innersten, konservierten Russland“ niederzulassen („verschwinden“, wie er selbst sagt) ( Folie Nummer 6 )
Sl. Sklave. – Innere – intern; Kondovy - ursprünglich, unter Beibehaltung alter Bräuche, Grundlagen) und das Schicksal führt ihn zu Matryona Vasilievna Grigorieva.
Umfrage zum Inhalt der Arbeit
Erinnern Sie sich an die Umstände, unter denen die erste Bekanntschaft des Autors und der Leser mit Matryona stattfindet?
Warum gehört sie nicht zu den „Bewerbern“, die einen Gast hereinlassen könnten? Will Matrena einen so profitablen Mieter bekommen? Was sagt es? Wie erklärt er den Grund für die Ablehnung?
Für die Dorfbewohner ist Matrena eine nutzlose Gastgeberin, die in ihrem verwahrlosten Haus keine Möglichkeit hat, einen Gast gut zu empfangen. Doch der Helden-Erzähler spürt plötzlich, dass ihm dieses Leben innerlich nahe steht – und bleibt bei Matryona.
Wie erregte die alte Bäuerin, eine einfache Arbeiterin, die Aufmerksamkeit des Erzählers? Lernen wir sie besser kennen.
- Denken Sie dazu daran, wie Sie das Bild des Helden des Werks erstellen (Tabelle) Folie Nr.
- Tische werden ausgegeben
5. Arbeiten Sie in Minigruppen, jeweils eine Karte mit einer Aufgabe
( Karten enthalten)
Bitte beachten Sie, dass die Bekanntschaft mit der Heldin mit ihrem Haus, ihrer Hütte beginnt (Folie Nummer 7) Solschenizyn führt die Traditionen der russischen Literatur fort: Die Welt der Turbinen im Stück „ weiße Garde wurde von Bulgakov durch ihr Haus beschrieben; mit einer Beschreibung des Hauses der Melechows beginnt „ Ruhiger Don» Scholochow. (Sie müssen sich mit diesen Werken noch vertraut machen. Sie sind also glücklich, weil Sie die Freude spüren können, ein neues interessantes Werk zu lesen.)
Was ist eine Hütte? (Folie Nummer 8), in dem sich Ignatich niederließ?
Karte: 1 gr. Der Innenraum als Möglichkeit, Charakter zu schaffen.
- Auf welche wichtigen Details in ihrer Beschreibung lenkt die Autorin unsere Aufmerksamkeit? - Wer bewohnt Matryonas Hütte?
- Auf welche Porträtdetails konzentriert sich der Autor?
Karte: 2 gr. Porträt als Möglichkeit, Charakter zu schaffen.
- Gibt es in der Geschichte ein detailliertes Porträt der Heldin? Auf welche Porträtdetails konzentriert sich der Autor? (Füllen Sie die zweite Spalte des Notizbuchs aus)
„Diese Leute haben immer gute Gesichter, die im Widerspruch zu ihrem Gewissen stehen“, stellt der Autor unverblümt fest.
Was ist die Besonderheit der Rede der Heldin?
Karte: 3 gr. Sprache als Mittel zur Charakterbildung.
- Nennen Sie Beispiele für die Verwendung von umgangssprachlichem Dialektvokabular.
Wie läuft ein typischer Tag für Matrona ab? Was ist der Sinn ihres Lebens?
Karte: 4 gr. Leben und Leben von Matryona.
- Wie läuft ein typischer Tag für Matrona ab? Was macht sie?
- Wie nennt man diese Qualität? (Die erste Spalte des Notizbuchs ist desinteressiert)
Und jetzt allgemeine Aufgabe für alle
- Wie behandeln andere Matryona?
- einheimisch,
- Nachbarn,
- der Vorstand der Kollektivfarm?
- „Matryona hat in diesem Jahr viele Beschwerden angehäuft.“ Über welche Beschwerden der Heldin spricht der Autor? (Foliennummer)
Matryona musste in ihrem Leben viel Kummer und Ungerechtigkeit ertragen: zerbrochene Liebe, den Tod von sechs Kindern, den Verlust ihres Mannes, Überarbeitung auf dem Land, schwere Krankheit – eine Krankheit, einen bitteren Groll gegen die Kolchose, die drückte Sie raubte ihr alle Kraft, schrieb es dann als unnötig ab und ging ohne Rente oder Unterstützung.
War Matryona wütend auf diese Welt, so grausam zu ihr?
Matryona wurde nicht wütend, sie hatte gute Laune, Freude und Mitleid für andere, ihr strahlendes Lächeln erhellt immer noch ihr Gesicht (1 Spalte Tetr.)
Das ist ihre Welt, so lebt sie. Aber die Ankunft von Thaddäus zerstört das etablierte Leben, den Frieden und die Stille. Warum?
Was sind die Gründe für den Tod von Matryona?
Also war Matryona weg. „Ein lieber Mensch wurde getötet“, verbirgt der Erzähler seine Trauer nicht.
Wie denken sie über ihren Tod im Dorf? Sie können aus dem Text lesen
Und es stellte sich heraus, dass Matryona das Leben verließ, so dass niemand es verstanden hatte, niemand trauerte menschlich. Der Autor gibt zu, dass er, der mit Matryona verwandt wurde, sie nicht vollständig verstand. Und erst der Tod offenbarte ihm das majestätische und tragische Bild von Matryona.
8. Analyse des Endes der Geschichte
Wie verstehen Sie diese Worte? Was bedeutet das Wort „gerecht“? (Folie Nummer 9)
Der ursprüngliche Titel der Geschichte, den Solschenizyn selbst gegeben hatte, klang übrigens so: „Ein Dorf kann nicht ohne einen gerechten Mann bestehen.“ (Folie Nummer 10) Später wurde es aus Zensurgründen umbenannt (Tvardovsky benannte es um, um es drucken zu lassen).
9. Zusammenfassung der Lektion
Können wir Matrjona Wassiljewna einen Engel nennen, einen rechtschaffenen Mann? (Welchen Eintrag haben Sie in der Tabelle in der ersten Spalte erhalten?) Und warum sagen wir „geboren“?
Beantworten Sie nun die Frage: „Wie gut ist das Epigraph für unsere heutige Lektion gewählt?“ Spiegelt es den Charakter der Heldin wider?
- Glauben Sie, dass solche rechtschaffenen Menschen in unserem Leben gebraucht werden?
Aber Sie werden diese Frage zu Hause beantworten und sich noch einmal an die Lektionen der Freundlichkeit, des Gewissens und der Menschlichkeit erinnern, die AI Solschenizyn uns beigebracht hat. Arbeitsform - Aufsatz
- Auswertung
- Betrachtung
1 gr. Der Innenraum als Möglichkeit, Charakter zu schaffen.
- Was ist die Hütte, in der sich Ignatich niederließ?
- Auf welche wichtigen Details in der Beschreibung der Hütte macht uns der Autor aufmerksam?
- Wer bewohnt Matryonas Hütte?
2 gr. Porträt als Möglichkeit, Charakter zu schaffen.
- Gibt es in der Geschichte ein detailliertes Porträt der Heldin? Auf welche Porträtdetails konzentriert sich der Autor?
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3 gr. Sprache als Mittel zur Charakterbildung.
- Folgen Sie der Rede der Heldin. Was ist das Besondere an ihrer Rede? (Achten Sie auf den Ton und die Klangfarbe der Sprache.)
- Wie wird der Charakter von Matryona in ihrer Rede offenbart?
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4 gr. Leben und Leben von Matryona.
- Wie läuft ein typischer Tag bei Matryona ab? Was macht sie?
- Wie denkst du über die Arbeit? Gibt es eine Möglichkeit für sie, ihre gute Laune wiederzugewinnen?
- Was ist der Sinn ihres Lebens? Ist sie bereit, anderen zu helfen? Verlangt er eine Gegenleistung?
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Die Haltung anderer gegenüber der Heldin
- Wie andere sich auf Matryona beziehen:
- einheimisch,
- Nachbarn,
- der Vorstand der Kollektivfarm?
- „Matryona hat in diesem Jahr viele Beleidigungen angehäuft.“ Über welche Beschwerden der Heldin spricht der Autor?
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THEMA DER LEKTION: „RIGHTEOUS EARTH RUSSIAN“
(nach der Geschichte von A.I. Solschenizyn „Matryonin Dvor“).
Unterrichtsart : Lernstunde
LERNZIELE:
Helfen Sie den Schülern, über moralische Konzepte wie Freundlichkeit, Sensibilität, Gewissen und Menschlichkeit nachzudenken.
Finden Sie heraus, welche Eigenschaften es dem Autor ermöglichten, die Heldin „die Gerechte des russischen Landes“ zu nennen.
MATERIALIEN FÜR DEN STUNDEN:
A. I. Solschenizyns Geschichte „Matryonins Dwor“;
musikalische Begleitung;
Memo zum Erstellen literarisches Bild Held;
gedruckte Tabelle „Methoden zur Erstellung des Heldenbildes“.
WÄHREND DES UNTERRICHTS.
Epigraph:
Bis zum Ende,
Zum stillen Kreuz
Lass die Seele
Bleib sauber!
N. Rubtsov
1. Reflexion. Eine Problemsituation im Klassenzimmer schaffen.
Das Wort des Lehrers zu einer langsamen Komposition. (Musik des Meeres und der Möwen)
Eines Tages sahen die auf dem Platz versammelten Einwohner Athens Demosthenes, der an einem heißen, sonnigen Tag mit einer Laterne in der Hand durch die Stadt ging.
- Warum braucht man eine Laterne, weil sie so leicht ist? Und nach was suchst du? sie fragten ihn.
„Ich suche einen Mann“, antwortete Demosthenes.
Die Athener waren überrascht und stellten ihm ein zweites Mal dieselbe Frage.
„Ein Mann“, antwortete Demosthenes erneut.
- Menschlich? Das ist wer: ich, er oder vielleicht der da drüben ... - die Einwohner Athens lachten.
Ich suche eine Person...
Wen suchte Demosthenes wohl mit einer Laterne in der Hand?
Welche Eigenschaften sollte ein Mensch mitbringen, um einen Namen für ihn zu haben?
Menschlich mit einem Großbuchstaben? Wie soll er leben? Wir werden versuchen, Antworten auf diese und andere Fragen von Alexander Isaevich Solschenizyn zu finden, denn ein echter Schriftsteller denkt über das Leben nach, versteht das Leben und die Menschen tiefer.
2. Vermittlung des Themas und der Ziele des Unterrichts
Arbeiten mit einem Epigraph (schreibe an die Tafel).
Bis zum Ende,
Zum stillen Kreuz
Lass die Seele
Bleib sauber!
N. Rubtsov.
Was ist ein Epigraph? Wofür ist das? ( Epigraph (aus επιγραφή - "Inschrift") - an den Anfang eines Aufsatzes oder eines Teils davon gestellt, um seinen Geist, seine Bedeutung, die Einstellung des Autors dazu usw. anzuzeigen.
- Was es bedeutet und wie gut es gewählt ist, werden wir am Ende der Lektion besprechen und dann zusammenfassen.
3. Überprüfung von d/z. Inhaltsumfrage.
Im Laufe der Jahre wurde in verschiedenen Verlagen die Geschichte „ Matrenin-Hof». Die Biografie einer russischen Frau wurde erst 1963 veröffentlicht, als die Geschichte in der Zeitschrift „ Neue Welt". Sein ursprünglicher Name „Es gibt kein Dorf ohne einen gerechten Mann“ wurde auf Anraten von A.T. Tvardovsky geändert, um Zensurhindernissen zu entgehen. Aus den gleichen Gründen wird das Handlungsjahr in der Erzählung 1956 vom Autor durch 1953 ersetzt, die Ereignisse in der Erzählung werden in die Zeit des Tauwetters vor Chruschtschow übertragen.
Die Geschichte ist völlig autobiografisch und authentisch. Das Leben von Matrjona Wassiljewna Sacharowa und ihr Tod werden so wiedergegeben, wie sie waren.
Und was sind die denkwürdigsten Episoden der Geschichte, die Sie illustrieren würden?
4. Arbeiten Sie mit dem Text der Arbeit.
Nachdem Sie das Werk gelesen haben, wenden wir uns nun seinem Anfang zu.
Der Erzähler, der aus der Haft zurückkehrt, beschließt, sich „im innersten, konservierten Russland“ niederzulassen („verschwinden“, wie er selbst sagt).
Wortschatzarbeit – Innere – intern; Kondovy - ursprünglich, Bewahrung alter Bräuche, Grundlagen . Und das Schicksal bringt ihn zu Matryona Wassiljewna Grigorjewa.
( Auf den Schreibtischen haben wir Tischrohlinge: Im ersten schreiben Sie die Methoden und Techniken zur Erstellung ihres Bildes auf, im zweiten die Charaktereigenschaften von Matryona. Sie werden im Laufe der Lektion Einträge in der Tabelle vornehmen.
- Denken Sie daran, unter welchen Umständen Ist die erste Bekanntschaft des Autors und der Leser mit Matryona?
- Warum gehört sie nicht zu den „Bewerbern“ Wer könnte einen Gast aufnehmen?Will Matryona bekommen so ein guter Mieter? Was sagt es? Wie erklärt er den Grund für die Ablehnung?
Für die Dorfbewohner ist Matrena eine nutzlose Gastgeberin, Sie hatte nicht die Möglichkeit, in ihrem vernachlässigten Haus einen Gast gut zu empfangen. Doch der Helden-Erzähler spürt plötzlich, dass ihm dieses Leben innerlich nahe steht – und bleibt bei Matryona.
Wie erregte die alte Bäuerin, eine einfache Arbeiterin, die Aufmerksamkeit des Erzählers? Lernen wir sie besser kennen.
Denken Sie dazu daran, wie Sie das Bild des Helden des Werks erstellen
Bildanalyseplan literarischer Held
1. Der Platz des Helden im Bildersystem. Seine Beziehung zu den Charakteren und Ereignissen des Werkes.
2. Der Ursprung des Helden. Seine soziale Zugehörigkeit, Erziehung, Bildung, die Bildung einer Weltanschauung. Familien- und Freundschaftsbande.
3. Die Rolle des vergangenen Helden für das Verständnis seines Charakters.
4. Techniken des Autors zum Erstellen eines Bildes:
1) die Bedeutung des Vor- und Nachnamens des Helden;
2) die semantische Rolle seines ersten Auftritts im Werk;
3) Porträt; Wessen Augen sind gegeben;
4) Landschaften, die mit dem Helden verbunden sind, seinem Geisteszustand;
5) Innenraum; Dinge, die den Helden charakterisieren;
6) die Rede des Helden; Merkmale interner Monologe;
7) die Handlungen des Helden, die seinen Charakter offenbaren, und ihre Stellung in der Handlung; die Träume des Helden und ihre künstlerische Funktion;
künstlerische Details, charakteristisch für das Bild des Helden;
9) der Held in der Beurteilung anderer Charaktere; Veränderungen in seinem Selbstwertgefühl.
5. Arbeiten Sie in Minigruppen, jeweils eine Karte mit einer Aufgabe
Beispieltisch
Bitte beachten Sie, dass die Bekanntschaft mit der Heldin mit ihrem Haus, ihrer Hütte beginnt. Solschenizyn führt die Traditionen der russischen Literatur fort: die Welt“ tote Seelen„im Gedicht“ Tote Seelen» wurde von Gogol durch ihre Häuser beschrieben; Scholochows „Stiller Fluss“ beginnt mit einer Beschreibung des Hauses der Melechows.(Dorfmusik)
- Was ist eine Hütte? , in dem sich Ignatich niederließ?
Karte: 1 gr. Der Innenraum als Möglichkeit, Charakter zu schaffen.
- Was ist die Hütte, in der sich Ignatich niederließ?
- Auf welche wichtigen Details in ihrer Beschreibung lenkt die Autorin unsere Aufmerksamkeit? - Wer bewohnt Matryonas Hütte?
Auf welche Porträtdetails konzentriert sich der Autor?
Karte: 2 gr. Porträt als Möglichkeit, Charakter zu schaffen.
- Gibt es in der Geschichte ein detailliertes Porträt der Heldin? Auf welche Porträtdetails konzentriert sich der Autor?
- Welche Ausdrucksmittel verwendet der Autor beim Zeichnen des Bildes der Heldin? (Füllen Sie die erste Spalte der Tabelle aus)
„Diese Leute haben immer gute Gesichter, die im Widerspruch zu ihrem Gewissen stehen“, stellt der Autor unverblümt fest.
- Was ist die Besonderheit der Rede der Heldin?
Karte: 3 gr. Sprache als Mittel zur Charakterbildung.
- Folgen Sie der Rede der Heldin. Was ist die Besonderheit ihrer Rede der Heldin? (Achten Sie auf den Ton und die Klangfarbe der Sprache.)
- Nennen Sie Beispiele für die Verwendung von umgangssprachlichem Dialektvokabular.
- Wie wird der Charakter von Matryona in ihrer Rede offenbart?
Tief Volkscharakter Matryona manifestiert sich in ihrer Rede. Ausdruckskraft, eine strahlende Individualität verleihen ihrer Sprache eine Fülle an umgangssprachlichem, dialektalem Vokabular (ich füge zum Hässlichen Sommer, Blitz hinzu :) Auch ihre Sprechweise ist äußerst beliebt, die Art, wie sie ihre „freundlichen Worte“ ausspricht. „Sie begannen mit einem leisen, warmen Schnurren, wie Großmütter im Märchen.“
- Wie steht die Heldin zum orthodoxen Glauben? (1Spalte der Tabelle)
4 gr. Einstellung zum orthodoxen Glauben.
- Finden Sie die Seiten der Geschichte, die Matryonas Haltung gegenüber dem orthodoxen Glauben beschreiben.
- Nach welchen christlichen Geboten lebt die Heldin?
(Matryona hat eine unendliche Demut, die von ihr keine Willensanstrengung erfordert. Sie gibt sich nicht der Sünde des Stolzes hin, weiß für jeden Moment, den sie lebt, dankbar zu sein. Matryona kann mit wenig zufrieden sein – mit dem, was sie hat: Gefühle Neid, Wut, Groll und Geldgier sind für sie nicht charakteristisch. Matryonas Rechtschaffenheit beruht auf ihrer Gleichgültigkeit gegenüber materiellen Werten.)
- Wie läuft ein typischer Tag bei Matryona ab? Was ist der Sinn ihres Lebens?
Karte: 5 gr. Leben und Leben von Matryona.
- Wie läuft ein typischer Tag bei Matryona ab? Was macht sie?
- Wie denkst du über die Arbeit? Gibt es eine Möglichkeit für sie, ihre gute Laune wiederzugewinnen?
- Was ist der Sinn ihres Lebens? Ist sie bereit, anderen zu helfen? Verlangt er eine Gegenleistung?
(Die Arbeit macht ihr echte Freude, gibt ihr gute Laune zurück. Kostenlose Arbeit auf der Kollektivfarm, uneigennützige Hilfe für den, der sie fragt – sie ist immer problemlos. Die Menschen in ihrer Umgebung nutzen ihre Freundlichkeit bereitwillig aus, sie fragen nie, sondern geben einfach die Tatsache an : „Es wird notwendig sein, der Kolchose zu helfen“; „Morgen kommt Matryona und hilft mir.“ Die Dorfbewohner selbst helfen Matryona nicht nur nicht, sondern verurteilen sie einstimmig gerade dafür, dass sie den Menschen kostenlos hilft.
- Wie nennt man diese Qualität? (Die zweite Spalte des Notizbuchs ist desinteressiert)
Was denken die Menschen um sie herum über sie?
Karte: 6 gr. Die Haltung anderer gegenüber der Heldin.
- Wie andere sich auf Matryona beziehen:
- einheimisch,
- Nachbarn,
- der Vorstand der Kollektivfarm?
- „Matryona hat in diesem Jahr viele Beleidigungen angehäuft.“ Über welche Beschwerden der Heldin spricht der Autor?
Matryona musste in ihrem Leben viel Kummer und Ungerechtigkeit ertragen: zerbrochene Liebe, den Tod von sechs Kindern, den Verlust ihres Mannes, Überarbeitung auf dem Land, schwere Krankheit – eine Krankheit, einen bitteren Groll gegen die Kolchose, die drückte Sie raubte ihr alle Kraft, schrieb es dann als unnötig ab und ging ohne Rente oder Unterstützung.
War Matryona wütend auf diese Welt, so grausam zu ihr?
Matryona wurde nicht wütend, sie behielt gute Laune, ein Gefühl der Freude und des Mitleids für andere,noch immer erhellt ein strahlendes Lächeln ihr Gesicht (1 Slg. Tab.)
Das ist ihre Welt, so lebt sie. Aber die Ankunft von Thaddäus zerstört das etablierte Leben, den Frieden und die Stille. Warum?
6. An diesem Abend offenbart sich Matrjona Ignatich vollständig. (Schneesturm und Wintermusik) (S. 271)
Dramatisierung der Episode .
Farbmalerei spielt oft eine wichtige Rolle bei der Offenlegung der Idee eines Werkes.
Überlegen Sie, welche Farbe Ihrer Meinung nach jeder Episode aus Matryonas Leben entsprechen kann? Warum?
Durch welche Details vermittelt der Autor internen Zustand Heldinnen? Wie heißt diese Technik in der Literatur? (Psychologismus) – die erste Spalte der Tabelle
7. Arbeiten Sie mit dem Lehrbuch. . Während des Lebens von Matryona verstand Ignatich sie jedoch nicht vollständig, bemerkte manchmal ihre Anwesenheit nicht oder stellte übertriebene Ansprüche an sie. Und erst der Tod der Geliebten zwang die Erzählerin, ihr spirituelles Wesen zu begreifen, weshalb das Motiv der Reue im Finale der Geschichte so stark klingt.
Matryona hat kein Mitleid mit dem oberen Raum, „es war schrecklich für sie, das Dach einzureißen, unter dem sie vierzig Jahre lang gelebt hatte“, schreibt die Autorin. Sie versteht klar: „... es war das Ende ihres ganzen Lebens.“(Wörter aus dem Text lesen S. 270)
- Was sind die Gründe für den Tod von Matryona?
Also war Matryona weg. „Ein geliebter Mensch wurde getötet“ (S. 276) – der Erzähler verbirgt seine Trauer nicht.
Wie denken sie über ihren Tod im Dorf?
Und es stellte sich heraus, dass Matryona das Leben verließ, so dass niemand es verstanden hatte, niemand trauerte menschlich. Der Autor gibt zu, dass er, der mit Matryona verwandt wurde, sie nicht vollständig verstand. Und erst der Tod offenbarte ihm das majestätische und tragische Bild von Matryona.
Und die Geschichte ist eine Art Reue des Autors, bittere Reue für die moralische Blindheit aller um ihn herum, auch seiner selbst.
8. Analyse des Endes der Geschichte. Ich habe das Ende der Geschichte selbst gelesen. (S. 282-283)
Wie verstehen Sie diese Worte? Was bedeutet das Wort „gerecht“?
Der ursprüngliche Titel der Geschichte, den Solschenizyn selbst gegeben hatte, klang übrigens so: „Ein Dorf steht nicht ohne einen Gerechten.“» Später wurde es aus Zensurgründen umbenannt.
Matrjona (lat.) - Mutter. Die Heldin trägt einen rettenden Anfang.
Um zu überleben, was Matryona durchgemacht hat, und ein desinteressierter, offener, zarter, mitfühlender, sensibler Mensch zu bleiben, sich nicht über das Schicksal und die Menschen zu ärgern, bis ins hohe Alter ein „strahlendes Lächeln“ zu behalten – welche mentale Stärke ist dafür nötig!
- Was erlaubt es der Autorin, Matryona als einen rechtschaffenen Mann zu bezeichnen, obwohl ihr Verhalten und ihr Lebensstil keineswegs ideal sind?
Können wir unsere Heldin als gerecht bezeichnen? (Welchen Datensatz haben Sie in die Tabelle aufgenommen?)
Wort des Lehrers. Hören wir, wie der Doktor der Philologie und Professor der Moskauer Theologischen Akademie M. Dunaev diese Frage beantwortet. „Was ist die Gerechtigkeit von Matryona? In Besitzlosigkeit. Vielleicht lebte sie einfach nach ihrem Geschmack und zeigte ihr natürliches christliches Wesen?
Matryona ist gerecht. Sie ist keine Hamstererin, keine Hamstererin.
Öffnen wir das Neue Testament. „Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen. ... Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,19-21).
“Die Moral ist in allen Zeitaltern und für alle Menschen gleich“ (D. S. Likhachev).
Es gibt unerschütterliche Steine
Über die langweiligen Fehler von Jahrhunderten.
O. Mandelstam
Solschenizyns wichtigste Lehre liegt in der Schlussfolgerung, zu der er den Leser führt:
- Natürlich wünscht ihr euch allen ein anderes Schicksal. Träume mögen wahr werden oder auch nicht, Glück mag nicht wahr werden, Erfolg mag kommen oder auch nicht, aber ein Mensch muss seinen eigenen Weg gehen, egal wie erfolgreich oder erfolglos er ist, und dabei sowohl Mut als auch Gewissen, Menschlichkeit und Adel bewahren nicht den Rausch töten, der ihm von Natur aus innewohnt.
Beantworten Sie nun die Frage: „Wie gut ist das Epigraph für unsere heutige Lektion gewählt?“ Spiegelt es den Charakter der Heldin wider?
Glauben Sie, dass solche rechtschaffenen Menschen in unserem Leben gebraucht werden?
Aber Sie werden diese Frage zu Hause beantworten und sich noch einmal an die Lektionen der Freundlichkeit, des Gewissens und der Menschlichkeit erinnern, die AI Solschenizyn uns beigebracht hat.
Haus. Übung.
9. Haus. Sie haben die Aufgabe erhalten; Verantwortliche in Gruppen bewerten die Arbeit ihres Teams und notieren im Tagebuch eine Bewertung Ihrer Arbeit im Unterricht.
10. Das Ergebnis der Lektion. (Dorfmusik)
Entspannung.
Nominierung: Pädagogische Ideen und Technologien.
Thema: Lektion zur Geschichte „Matryonin Dvor“
Und wie behandeln die Menschen um sie herum sie?
Karte: 6 gr. Die Haltung anderer gegenüber der Heldin.
Wie andere sich auf Matryona beziehen:
Kollektivwirtschaftsvorstand?
- „Matryona hat in diesem Jahr viele Beleidigungen angehäuft.“ Über welche Beschwerden der Heldin spricht der Autor?
Matryona musste in ihrem Leben viel Kummer und Ungerechtigkeit ertragen: zerbrochene Liebe, den Tod von sechs Kindern, den Verlust ihres Mannes, Überarbeitung auf dem Land, schwere Krankheit – eine Krankheit, einen bitteren Groll gegen die Kolchose, die drückte Sie raubte ihr alle Kraft, schrieb es dann als unnötig ab und ging ohne Rente oder Unterstützung.
War Matryona wütend auf diese Welt, so grausam zu ihr?
Matryona wurde nicht wütend, sie hatte gute Laune, Freude und Mitleid für andere, ihr strahlendes Lächeln erhellt immer noch ihr Gesicht (1 Spalte Tetr.)
Das ist ihre Welt, so lebt sie. Aber die Ankunft von Thaddäus zerstört das etablierte Leben, den Frieden und die Stille. Warum?
6. An diesem Abend offenbart sich Matrjona Ignatich vollständig.
Episodeninszenierung.
Farbmalerei spielt oft eine wichtige Rolle bei der Offenlegung der Idee eines Werkes.
Überlegen Sie, welche Farbe Ihrer Meinung nach jeder Episode aus Matryonas Leben entsprechen kann? Warum?
7. Arbeiten Sie mit dem Lehrbuch.
Und eine weitere Technik, die wir zum ersten Mal treffen, wird vom Autor bei der Beschreibung der Heldin verwendet. Öffnen Sie Seite 323 des Lehrbuchs und ziehen Sie nach dem Lesen der Worte „Aufmerksamkeit ...“ eine Schlussfolgerung: Was liegt diesem literarischen Mittel zugrunde? (oft NICHT, wie ist sie? Bestreitet die Autorin? Nein, behauptet sie.)
„Affirmation durch Negation“ nennt man diese Technik (Notizbuch)
Matryona hat kein Mitleid mit dem oberen Raum, „es war schrecklich für sie, das Dach einzureißen, unter dem sie vierzig Jahre lang gelebt hatte“, schreibt die Autorin. Sie versteht klar: „... es war das Ende ihres ganzen Lebens.“
Was sind die Gründe für den Tod von Matryona?
Also war Matryona weg. „Ein lieber Mensch wurde getötet“, verbirgt der Erzähler seine Trauer nicht.
Wie denken sie über ihren Tod im Dorf?
Und es stellte sich heraus, dass Matryona das Leben verließ, so dass niemand es verstanden hatte, niemand trauerte menschlich. Der Autor gibt zu, dass er, der mit Matryona verwandt wurde, sie nicht vollständig verstand. Und erst der Tod offenbarte ihm das majestätische und tragische Bild von Matryona.
8. Analyse des Endes der Geschichte. Es erklingt eine Audioaufnahme des Finales der vom Autor selbst vorgelesenen Geschichte.
Wie verstehen Sie diese Worte? Was bedeutet das Wort „gerecht“? (Folie Nummer 9)
Der ursprüngliche Titel der Geschichte, den Solschenizyn selbst gegeben hatte, klang übrigens so: „Ein Dorf kann ohne einen gerechten Mann nicht bestehen“ (Folie Nr. 10). Später wurde es aus Zensurgründen umbenannt.
Können wir unsere Heldin als gerecht bezeichnen? (Welchen Eintrag haben Sie in der ersten Spalte Ihres Notizbuchs erhalten?)
Beantworten Sie nun die Frage: „Wie gut ist das Epigraph für unsere heutige Lektion gewählt?“ Spiegelt es den Charakter der Heldin wider?
Glauben Sie, dass solche rechtschaffenen Menschen in unserem Leben gebraucht werden?
Aber Sie werden diese Frage zu Hause beantworten und sich noch einmal an die Lektionen der Freundlichkeit, des Gewissens und der Menschlichkeit erinnern, die er uns beigebracht hat.
Haus. Arsch (Folie Nummer 11)
9. Haus. Sie haben die Aufgabe erhalten; Tragen Sie nach dem Zählen der Token eine Bewertung Ihrer Arbeit in der Lektion in das Tagebuch ein.
10. Das Ergebnis der Lektion.
Betrachtung. Hören Sie sich die Komposition von B. Okudzhava „Prayer“ an
Unterrichtsthema: Alexander Issajewitsch Solschenizyn.
Analyse der Geschichte „Matrenin Dvor“.
Der Zweck der Lektion: Versuchen Sie zu verstehen, wie der Autor das Phänomen sieht. gewöhnlicher Mensch", verstehen philosophischer Sinn Geschichte.
Während des Unterrichts:
- Wort des Lehrers.
Geschichte der Schöpfung.
Die Geschichte „Matryona Dvor“ wurde 1959 geschrieben und 1964 veröffentlicht. „Matryona Dvor“ ist ein autobiografisches und zuverlässiges Werk. Der ursprüngliche Name lautet „Ein Dorf besteht nicht ohne einen gerechten Mann“. Veröffentlicht in Novy Mir, 1963, Nr. 1.
Dies ist eine Geschichte über die Situation, in der er sich befand, als er „aus der staubigen heißen Wüste“, also aus dem Lager, zurückkehrte. Er wollte sich „in Russland verirren“, eine „ruhige Ecke Russlands“ finden. Der ehemalige Häftling konnte nur für harte Arbeit eingestellt werden, er wollte auch unterrichten. Nach seiner Rehabilitation im Jahr 1957 arbeitete S. einige Zeit als Physiklehrer in der Region Wladimir und lebte im Dorf Miltsevo bei einer Bäuerin, Matrena Wassiljewna Sacharowa.
2. Gespräch über die Geschichte.
1) Der Name der Heldin.
- Welcher der russischen Schriftsteller des 19. Jahrhunderts hatte die gleichnamige Hauptfigur? Mit welchem weibliche Bilder Könnten Sie in der russischen Literatur mit der Heldin der Geschichte mithalten?
(Antwort: Der Name von Solschenizyns Heldin erinnert an das Bild Matrjona Timofejewna Korchagina sowie die Bilder anderer Nekrasov-Arbeiterinnen: Genau wie sie ist die Heldin der Geschichte „für jede Arbeit geschickt, sie musste ihr galoppierendes Pferd anhalten und eine brennende Hütte betreten.“ Ihr Aussehen erinnert nicht an eine majestätische Slawin, man kann sie nicht als Schönheit bezeichnen. Sie ist bescheiden und unauffällig.)
2) Porträt.
- Gibt es in der Geschichte ein ausführliches Porträt der Heldin? Auf welche Porträtdetails konzentriert sich der Autor?
(Antwort: Solschenizyn gibt kein detailliertes Porträt von Matrjona. Von Kapitel zu Kapitel wird am häufigsten nur ein Detail wiederholt – ein Lächeln: „ein strahlendes Lächeln“, „das Lächeln ihres rundlichen Gesichts“, „lächelte etwas an“, „entschuldigendes halbes Lächeln.“ Es ist dem Autor wichtig, nicht so viel darzustellen äußere Schönheit Eine einfache russische Bäuerin, wie viel inneres Licht aus ihren Augen strömte und umso deutlicher ihre Idee hervorhob, drückte sie direkt aus: „Die Leute haben immer ein gutes Gesicht, die mit ihrem Gewissen im Widerspruch stehen.“ Daher blieb ihr Gesicht nach dem schrecklichen Tod der Heldin intakt, ruhig, lebendiger als tot.)
3) Die Rede der Heldin.
Schreiben Sie die charakteristischsten Aussagen der Heldin auf. Was zeichnet ihre Rede aus?
(Antwort: Der zutiefst volkstümliche Charakter von Matryona manifestiert sich vor allem in ihrer Sprache. Ausdruckskraft, eine helle Individualität verraten ihre Sprache mit einer Fülle an Umgangssprache, Dialektvokabular und Archaismus (2 - Ich werde die Tage beeilen, zum Hässlichen, zur Liebe, zum Herumfliegen, zur Hilfe, zur Unannehmlichkeit). Das sagten alle im Dorf. Ebenso beliebt ist Matryonas Redeweise, die Art, wie sie ihre „freundlichen Worte“ ausspricht. „Sie begannen mit einem leisen, warmen Schnurren, wie Großmütter im Märchen.“
4) Leben von Matryona.
- Welche künstlerischen Details ergeben ein Bild von Matryonas Leben? Wie hängen Haushaltsgegenstände mit der spirituellen Welt der Heldin zusammen?
(Antwort: Äußerlich fällt Matryonas Leben durch seine Unordnung auf („sie lebt in der Wildnis“). Ihr ganzer Reichtum ist Ficus, eine zottelige Katze, eine Ziege, Mäuseschaben, ein aus einem Eisenbahnmantel veränderter Mantel. All dies zeugt davon Armut von Matryona, die ihr ganzes Leben lang gearbeitet hat, sich aber nur mit Mühe eine winzige Rente verschaffte. Aber noch etwas anderes ist wichtig: Diese fiesen Alltagsdetails offenbaren ihre besondere Welt. Es ist kein Zufall, dass der Ficus sagt: „Sie.“ erfüllte die Einsamkeit der Gastgeberin. Sie wuchsen frei ... "- und das Rascheln von Kakerlaken wird mit dem fernen Rauschen des Ozeans verglichen. Es scheint, als ob die Natur selbst in Matryonas Haus lebt, alle Lebewesen werden von ihr angezogen).
5) Das Schicksal von Matryona.
Die Lebensgeschichte von Matryona wiederherstellen? Wie nimmt Matryona ihr Schicksal wahr? Welche Rolle spielt die Arbeit in ihrem Leben?
(Antwort: Die Ereignisse der Geschichte sind durch einen klaren Zeitrahmen begrenzt: Sommer-Winter 1956. Die Wiederherstellung des Schicksals der Heldin, ihre Lebensdramen, persönlichen Probleme sind auf die eine oder andere Weise mit den Wendungen der Geschichte verbunden: Mit dem Der Erste Weltkrieg, in dem Thaddäus gefangen genommen wurde, mit dem Großen Vaterländischen Krieg, mit dem ihr Mann nicht zurückkehrte, mit der Kolchose, die ihr alle Kraft entzog und sie ohne Lebensunterhalt zurückließ. Ihr Schicksal ist ein Teil des Schicksals des ganzen Volkes.
Und heute lässt das unmenschliche System Matryona nicht los: Sie blieb ohne Rente und muss ganze Tage damit verbringen, verschiedene Zertifikate zu erhalten; Sie verkaufen ihr keinen Torf, zwingen sie zum Stehlen, und selbst bei einer Denunziation führen sie eine Durchsuchung durch. der neue Vorsitzende legte Gärten für alle behinderten Menschen an; es ist unmöglich, Kühe zu bekommen, da sie nirgendwo mähen dürfen; Sie verkaufen nicht einmal Bahntickets. Matryona empfindet keine Gerechtigkeit, hegt aber keinen Groll gegen das Schicksal und die Menschen. „Sie hatte eine sichere Möglichkeit, gute Laune zurückzubringen – Arbeit.“ Da sie für ihre Arbeit nichts bekommt, hilft sie beim ersten Anruf ihren Nachbarn, der Kolchose. Die Menschen um sie herum nutzen ihre Freundlichkeit bereitwillig aus. Die Dorfbewohner und Verwandten selbst helfen Matryona nicht nur nicht, sondern versuchen auch, überhaupt nicht in ihrem Haus zu erscheinen, aus Angst, dass sie um Hilfe bitten wird. Für jeden Einzelnen bleibt Matrena völlig allein in ihrem Dorf.
6) Das Bild von Matryona unter Verwandten.
Welche Farben werden in der Geschichte von Faddey Mironovich und Matryonas Verwandten gemalt? Wie verhält sich Thaddäus, als er den oberen Raum auseinandernimmt? Was ist der Konflikt in der Geschichte?
(Antwort: Die Hauptfigur wird in der Geschichte vom Bruder ihres verstorbenen Mannes, Thaddeus, bekämpft. Beim Zeichnen seines Porträts wiederholt Solschenizyn sieben Mal den Beinamen „schwarz“. Ein Mann, dessen Leben auf seine eigene Weise durch unmenschliche Umstände zerstört wurde, anders als Thaddeus Matryona hegte einen Groll gegen das Schicksal und ließ es an seiner Frau und seinem Sohn aus. Der fast blinde alte Mann erwacht wieder, als er Matryona wegen des oberen Zimmers drängt und dann die Hütte seiner ehemaligen Braut niederreißt. Eigennutz , der Drang, ein Grundstück für seine Tochter zu erobern, lässt ihn das Haus zerstören, das er einst selbst gebaut hatte. Thaddeus‘ Unmenschlichkeit wird am Vorabend von Matryonas Beerdigung besonders deutlich. Thaddeus kam überhaupt nicht zu Matryonas Beerdigung. Aber am meisten Wichtig ist, dass Thaddäus im Dorf war, dass Thaddäus nicht allein im Dorf war. Bei der Gedenkfeier spricht niemand über Matryona selbst.
Der eventuelle Konflikt kommt in der Geschichte fast nicht vor, da die Natur von Matryona Konfliktbeziehungen mit Menschen ausschließt. Für sie ist das Gute die Unfähigkeit, Böses zu tun, Liebe und Mitgefühl. In dieser Substitution von Konzepten sieht Solschenizyn den Kern der spirituellen Krise, die Russland heimgesucht hat.
7) Die Tragödie von Matryona.
Welche Anzeichen deuten auf den Tod der Heldin hin?
(Antwort: Von den ersten Zeilen an bereitet uns der Autor auf den tragischen Ausgang des Schicksals von Matryona vor. Ihr Tod wird durch den Verlust eines Topfes mit geweihtem Wasser und das Verschwinden einer Katze angedeutet. Für Verwandte und Nachbarn der Tod von Matryona ist nur ein Vorwand, um über sie zu klatschen, bis sich die Gelegenheit ergibt, von ihrem nicht listigen Guten zu profitieren, denn der Erzähler ist der Tod eines geliebten Menschen und die Zerstörung der ganzen Welt, der Welt der Wahrheit dieses Volkes, ohne die der Russe Land steht nicht)
8) Das Bild des Erzählers.
Was ist im Schicksal des Erzählers und Matryonas gemeinsam?
(Antwort: Der Erzähler ist ein Mann aus einer schwierigen Familie, hinter dem Krieg und ein Lager liegen. Deshalb ist er in einer ruhigen Ecke Russlands verloren. Und nur in Matryonas Hütte fühlte der Held etwas Ähnliches wie sein Herz. Und die einsame Matrjona schenkte ihrem Gast Vertrauen. Nur sie erzählt ihm von seiner bitteren Vergangenheit, nur er verrät ihr, dass er viel im Gefängnis verbracht hat. Die Helden haben sowohl die Dramatik ihres Schicksals als auch viele Lebensprinzipien gemeinsam. Ihre Die Beziehung wird besonders in der Sprache deutlich. Und erst der Tod der Geliebten zwang die Erzählerin, ihr spirituelles Wesen zu begreifen, weshalb das Motiv der Reue in der letzten Geschichte so stark klingt.
9) Was ist das Thema der Geschichte?
(Antworten: Hauptthema Geschichte - „Wie Menschen leben.“
Warum interessiert uns das auf wenigen Seiten erzählte Schicksal einer alten Bäuerin so sehr?
(Antwort: Diese Frau ist ungelesen, Analphabetin, eine einfache Arbeiterin. Um zu überleben, was Matrjona Wassiljewna ertragen musste, und eine desinteressierte, offene, zarte, mitfühlende Person zu bleiben, seien Sie nicht böse auf das Schicksal und die Menschen, behalten Sie ihr „strahlendes Lächeln“ bis Alter – welche mentale Stärke braucht es dafür!
10) -Was ist die symbolische Bedeutung der Geschichte „Matryona Dvor“?
(Antwort: Viele Symbole von S. werden mit christlichen Symbolen in Verbindung gebracht: Die Bilder sind Symbole des Kreuzweges, der Gerechten, der Märtyrerin. Der Vorname „Matryona Yard“ deutet dies direkt an. Und der Name selbst ist verallgemeinernd Natur. findet den Erzähler nach vielen Jahren des Lagers und der Obdachlosigkeit. Das Schicksal des Hauses wiederholt sich sozusagen, das Schicksal seiner Herrin wird vorhergesagt. Vierzig Jahre sind hier vergangen. In diesem Haus überlebte sie zwei Kriege - deutsche und Patriotisch, der Tod von sechs Kindern, die im Säuglingsalter starben, der Verlust ihres Mannes, der im Krieg vermisst wurde. Das Haus verfällt – die Herrin wird alt. Das Haus wird wie ein Mann demontiert – „an den Rippen“. Matrjona stirbt zusammen mit dem Zimmermädchen. Mit einem Teil ihres Hauses. Die Wirtin stirbt – das Haus ist völlig zerstört. Matronas Hütte war bis zum Frühjahr gefüllt, wie ein Sarg – begraben.
Abschluss:
Gerechte Matrjona - moralisches Ideal der Schriftsteller, auf dem seiner Meinung nach das Leben der Gesellschaft basieren sollte.
Die Volksweisheit, die der Autor in den Originaltitel der Geschichte einbaute, gibt die Gedanken dieses Autors genau wieder. Matryonins Hof ist eine Art Insel inmitten eines Ozeans von Lügen, die den Schatz des Nationalgeistes birgt. Der Tod von Matryona, die Zerstörung ihres Hofes und ihrer Hütte ist eine gewaltige Warnung vor einer Katastrophe, die einer verlorenen Gesellschaft widerfahren kann moralische Richtlinien. Doch trotz aller Tragik des Werkes ist die Geschichte vom Glauben des Autors an die Widerstandsfähigkeit Russlands durchdrungen. Solschenizyn sieht die Quelle dieser Widerstandsfähigkeit nicht im politischen System, nicht in der Staatsmacht, nicht in der Macht der Waffen, sondern in den einfachen Herzen der unbemerkten, gedemütigten, meist einsamen, rechtschaffenen Menschen, die sich der Welt der Lügen widersetzen.)
„Im Sommer 1953 kehrte er aufs Geratewohl aus der staubigen, heißen Wüste zurück – eben nach Russland.“ Mit diesen Zeilen beginnt Solschenizyns Erzählung „Matrjonas Hof“, eine erstaunliche Verschmelzung von Dokumentarfilm und hochkünstlerischer Prosa. Das Manuskript gab zwar das Jahr 1956 an, aber auf Anraten von Tvardovsky änderte Solschenizyn das Datum aus Zensurgründen und verlegte die Aktion in die Zeit des Chruschtschow-Tauwetters. Die Geschichte ist weitgehend autobiografisch. Nach seiner Entlassung aus dem Lager kam Solschenizyn nach Zentralrussland, um als Lehrer zu arbeiten, wo er die zukünftige Heldin der Geschichte traf. V. Astafiev nannte die Geschichte „den Höhepunkt der russischen Kurzgeschichten“, er glaubte, dass alles moderne „ Dorfprosa„hat Matryonin Dvor verlassen“.
Die Geschichte basiert auf einem Fall, der den Charakter des Protagonisten offenbart. Durch das tragische Ereignis – den Tod Matrjonas – gelangt die Autorin zu einem tiefen Verständnis ihrer Persönlichkeit. Erst nach ihrem Tod schwebte „das Bild von Matryona vor mir, das ich nicht verstand, selbst wenn ich Seite an Seite mit ihr lebte.“ Der Autor gibt keine detaillierten, spezifischen Angaben Porträtbeschreibung Heldinnen. Nur ein Porträtdetail wird ständig betont – Matryonas „strahlendes“, „freundliches“, „entschuldigendes“ Lächeln. Schon in der Tonalität des Satzes, der Auswahl der „Farben“, spürt man die Haltung des Autors gegenüber Matryona: „Von der roten Frostsonne, dem gefrorenen Fenster des Baldachins, jetzt verkürzt, gefüllt mit etwas Rosa, und Matryonas.“ Gesicht erwärmte dieses Spiegelbild.“ Und dann - eine direkte Beschreibung des Autors: "Die Leute haben immer gute Gesichter, die mit ihrem Gewissen im Widerspruch stehen." Matryonas Rede ist sanft und melodisch und beginnt mit „einem leisen, warmen Gemurmel, wie das einer Großmutter im Märchen“.
Ganz die Umwelt Matrjona in ihrer dunklen Hütte mit einem großen russischen Ofen ist eine Fortsetzung ihrer selbst, ein Teil ihres Lebens. Hier ist alles organisch und natürlich: die hinter der Trennwand raschelnden Kakerlaken, deren Rascheln dem „fernen Rauschen des Ozeans“ ähnelte, und die zottelige Katze, die Matryona aus Mitleid aufhob, und die Mäuse, die hinter der Tapete weiterstürmten die tragische Nacht von Matryonas Tod, als ob Matryona selbst „unsichtbar umherstürmte und sich hier von ihrer Hütte verabschiedete.“ Ein Bild wird durch künstlerische Details offenbart Hauptfigur. Dies sind zum Beispiel Matryonas Lieblingsficuses, die „die Einsamkeit der Gastgeberin mit einer stillen, aber lebendigen Menge erfüllten“, Ficuses, die Matryona einst vor einem Feuer rettete, ohne an die dürftig erworbene Güte zu denken. Aus Angst vor der Menschenmenge erstarrten die Ficuses in dieser schrecklichen Nacht und wurden dann für immer aus der Hütte getragen.
Matryona musste in ihrem Leben viel Kummer und Ungerechtigkeit ertragen: zerbrochene Liebe, den Tod von sechs Kindern, den Verlust ihres Mannes im Krieg, höllische, nicht für jeden Bauern machbare Arbeit auf dem Land, schwere Krankheit, bittere Ressentiments auf der Kollektivfarm, die ihr alle Kraft entzog und sie dann als unnötig abschrieb, so dass er ohne Rente und Unterstützung zurückblieb. Im Schicksal einer Matryona konzentriert sich die Tragödie einer russischen Landfrau. Aber Matryona wurde nicht böse auf diese Welt, sie behielt gute Laune, ein Gefühl des Mitleids für andere, ihr strahlendes Lächeln erhellt immer noch ihr Gesicht. „Sie hatte einen sicheren Weg, ihre gute Laune wiederzugewinnen – Arbeit.“ Ein Vierteljahrhundert lang hat sie sich auf der Kollektivfarm so ziemlich den Rücken gebrochen: Sie grub, pflanzte, schleppte riesige Säcke und Baumstämme, sie war eine von denen, die laut Nekrasov „ein galoppierendes Pferd aufhalten“. Und das alles „nicht für Geld – für Stöcke.“ Für Notizen von Arbeitstagen in einem schmutzigen Rekordbuch. Dennoch hatte sie keinen Anspruch auf eine Rente, denn sie arbeitete, wie Solschenizyn mit bitterer Ironie schreibt, nicht in einer Fabrik – auf einer Kolchose. Und im Alter kannte Matryona keine Ruhe: Entweder schnappte sie sich eine Schaufel, oder sie ging mit Säcken in den Sumpf, um Gras für ihre schmutzigweiße Ziege zu mähen, oder sie ging mit anderen Frauen, um heimlich Torf für den Winteranzünder zu stehlen die Kollektivwirtschaft.
„Matryona war wütend auf jemanden, der unsichtbar war“, aber sie hegte keinen Groll gegen die Kolchose. Darüber hinaus ging sie laut dem allerersten Dekret zur Unterstützung der Kollektivfarm, ohne wie zuvor etwas für ihre Arbeit zu erhalten. Ja, und sie weigerte sich nicht, einem entfernten Verwandten oder Nachbarn zu helfen, ohne einen Anflug von Neid“, erzählte sie dem Gast später von der reichen Kartoffelernte des Nachbarn. Die Arbeit war für sie nie eine Belastung, „Matryona hat weder ihre Arbeit noch ihre Güte gescheut.“ Und alle um Matryona herum nutzten schamlos Selbstlosigkeit. Schwestern, Schwägerin, Adoptivtochter Kira, der einzige Freund im Dorf, Thaddäus – das sind diejenigen, die Matryona am nächsten standen, die diese Person hätten verstehen und schätzen sollen. Und was? Sie lebte in Armut, elend, einsam – eine „verlorene alte Frau“, erschöpft von Arbeit und Krankheit. Verwandte erschienen fast nicht in ihrem Haus, offenbar aus Angst, dass Matryona sie um Hilfe bitten würde. Alle verurteilten Matryona einstimmig, dass sie lustig und dumm sei, umsonst für andere arbeite und sich immer in Männerangelegenheiten einmischt (schließlich stieg sie unter den Zug, weil sie den Bauern helfen und den Schlitten über die Kreuzung mitziehen wollte). . Zwar strömten die Schwestern nach dem Tod von Matryona sofort herbei, „ergriffen die Hütte, die Ziege und den Ofen, schlossen ihre Truhe mit einem Schloss ab und rissen zweihundert Beerdigungsrubel aus dem Futter ihres Mantels aus.“ Ja, und eine Freundin aus einem halben Jahrhundert ist die einzige, die Matryona in diesem Dorf aufrichtig liebte, dennoch vergaß sie beim Verlassen nicht, Matryonas Strickbluse mitzunehmen, damit die Schwestern sie nicht bekamen. Die Schwägerin, die Matronas Einfachheit und Herzlichkeit erkannte, sprach darüber „mit verächtlichem Bedauern“. Alle nutzten Matryonas Freundlichkeit und Unschuld gnadenlos aus – und verurteilten sie einstimmig dafür.
Matryona war einsam in einer großen Gesellschaft und, was am schlimmsten war, in einer kleinen – ihrem Dorf, Verwandten, Freunden. Es bedeutet, dass die Gesellschaft, die die Besten unterdrückt, falsch liegt.
Das Schicksal warf den Helden-Erzähler mit einem seltsamen Namen für russische Orte – Torfprodukt – auf den Bahnhof. Schon im Namen selbst – eine wilde Verletzung, eine Verzerrung der ursprünglichen russischen Traditionen. Aus einzelnen Details entsteht ein ganzheitliches Bild des russischen Dorfes. Nach und nach wurden die Interessen einer lebenden, konkreten Person durch staatliche Interessen ersetzt. Sie backten kein Brot mehr, verkauften nichts Essbares – der Tisch wurde knapp und arm. Kollektivbauern „bis hin zur weißesten Fliege, alle zur Kollektivwirtschaft, alle zur Kollektivwirtschaft“ und mussten bereits unter dem Schnee Heu für ihre Kühe sammeln. Der neue Vorsitzende begann damit, die Gemüsegärten aller Behinderten zu beschneiden, und hinter den Zäunen lagen riesige Landstriche leer. Lange Jahre Matrjona lebte ohne Rubel, und als man ihr riet, eine Rente zu beantragen, war sie nicht mehr glücklich: Sie fuhren sie mehrere Monate lang mit Papieren in die Büros – „entweder nach einem Punkt, dann nach einem Komma“. Erfahrenere Nachbarn im Leben fassten ihre Rentenprobleme zusammen: „Der Zustand ist vorübergehend. Heute hat es gegeben, und morgen wird es wegnehmen.
Es gab eine Verzerrung, eine Verschiebung des Wichtigsten im Leben – moralischer Grundlagen und Konzepte. Gier, Neid aufeinander und Bitterkeit treiben die Menschen an. Als sie Matryonas Zimmer abbauten, „arbeiteten alle wie verrückt, in der Verbitterung, die Menschen empfinden, wenn sie nach viel Geld riechen oder auf eine große Belohnung warten.“ Sie schrien sich gegenseitig an, stritten.
Das Bild hinterlässt einen schmerzlichen Eindruck: „Blätter flogen umher, Schnee fiel – und dann schmolz er.“ Wieder gepflügt, wieder gesät, wieder geerntet. Und wieder flogen die Blätter herum, und wieder fiel der Schnee ...“ „Und die Jahre vergingen, als das Wasser schwamm ...“, also war Matryona weg, „ein lieber Mensch wurde getötet.“ Alle Verwandten und Freunde versammelten sich zum letzten Mal im Haus von Matryona. Und es stellte sich heraus, dass Matryona das Leben verließ, so dass niemand es verstanden hatte, niemand trauerte menschlich. Sogar von den Volksriten des Abschieds von einem Menschen, einem echten Gefühl, einem menschlichen Prinzip, sind sie mit ihrer „kalt durchdachten“ Ordnung unangenehm in Erstaunen versetzt. Beim Gedenkessen tranken sie viel und sagten laut: „Es geht überhaupt nicht um Matrjona.“ Wie üblich sangen sie „Ewige Erinnerung“, aber „die Stimmen waren heiser, anders, betrunkene Gesichter, und niemand hat Gefühle in diese ewige Erinnerung gelegt.“
Die schrecklichste Figur der Geschichte ist Thaddäus, ein „unersättlicher alter Mann“, der das elementare menschliche Mitleid verloren hat und von Profitgier überwältigt wird. Thaddeus war in seiner Jugend ganz anders – es ist kein Zufall, dass Matryona ihn liebte. Und in der Tatsache, dass er sich im Alter bis zur Unkenntlichkeit verändert hat, liegt ein gewisser Anteil der Schuld an Matryona selbst. Und sie spürte es, sie vergab ihm sehr. Schließlich wartete sie nicht von vorne auf Thaddeus, sondern begrub sie vorzeitig in ihren Gedanken – und Thaddeus wurde wütend auf die ganze Welt und trieb all seinen Groll und seine Wut auf seine Frau, die zweite Matryona, die er fand. Bei der Beerdigung von Matryona war er düster mit einem schweren Gedanken – den oberen Raum vor dem Feuer und vor den Matryona-Schwestern zu retten. „Nachdem ich durch die Zhalnovskayas gegangen war“, schreibt der Autor, „wurde mir klar, dass Thaddäus nicht allein im Dorf war.“ Aber Matryona – so – war völlig allein.
Der Tod von Matryona ist unvermeidlich und logisch, dies ist eine Art Meilenstein, ein Bruch moralischer Bindungen, der Beginn des Verfalls, der Tod der moralischen Grundlagen, die Matryona mit ihrem Leben gestärkt hat. Der ursprüngliche (Autoren-)Titel der Geschichte – „Es gibt kein Dorf ohne einen gerechten Mann“ – trug die ideologische Hauptlast. Tvardovsky schlug einen neutralen Namen vor – „Matrenin Dvor“.
„Matryona Dvor“ ist ein Symbol für eine besondere Lebensstruktur, eine besondere Welt. Matryona, die einzige im Dorf, lebt in ihrer eigenen Welt: Sie gestaltet ihr Leben mit Arbeit, Ehrlichkeit, Freundlichkeit und Geduld und bewahrt dabei ihre Seele und innere Freiheit. Im Volksmund gelang es Matryona, weise, vernünftig, in der Lage, das Gute und Schöne zu schätzen, lächelnd und gesellig, dem Bösen und der Gewalt zu widerstehen und ihren „Hof“ zu behalten. Matryona stirbt und diese Welt bricht zusammen. Und es gibt niemanden, der Matryonas Hof beschützt, niemand denkt auch nur daran, dass mit Matryonas Weggang etwas sehr Wertvolles und Wichtiges vergeht, das sich keiner Spaltung und primitiven Alltagsbewertung unterzieht.
Das Ende der Geschichte ist bitter: „Wir lebten alle neben ihr und verstanden nicht, dass sie derselbe gerechte Mann ist, ohne den, dem Sprichwort zufolge, das Dorf nicht bestehen kann.“ Keine Stadt. Nicht unser ganzes Land.
Die rechtschaffene Matryona ist das moralische Ideal des Schriftstellers. Laut Solschenizyn „liegt der Sinn der irdischen Existenz nicht im Wohlstand, sondern in der Entwicklung der Seele.“ Solschenizyn führt eine der Haupttraditionen der russischen Literatur fort, wonach der Schriftsteller seine Mission darin sieht, die Wahrheit und Spiritualität zu predigen, in der Notwendigkeit, „ewige“ Fragen zu stellen und Antworten darauf zu suchen.
