1. Merkmale der Geschichte von N. V. Gogol "The Nose"- Realismus und Fantasie
2. Satirisch Merkmale der Geschichte von N. V. Gogol "The Nose" .

3. Die Bedeutung des Bildes des Nasenbeamten.

N. V. Gogol gilt als einer der Begründer des russischen Realismus. Der Realismus in den Werken dieses Schriftstellers ist jedoch sehr oft mit fantastischen Bildern voller tiefer Bedeutung verflochten. Erinnern wir uns an seine „Abende auf einem Bauernhof in der Nähe von Dikanka“, die Geschichte „Viy“, deren schreckliche Bilder mit der alten heidnischen Mythologie verbunden sind, „Porträt“ und sogar den bekannten „Mantel“, in dem der Geist eines Beamten zu sehen ist erscheint und reißt seine Mäntel ab. Auch die Geschichte „Die Nase“ ist eine skurrile Mischung wahres Leben Russland des 19. Jahrhunderts und fabelhafte Phantasmagorien, die ein wenig an Odoevskys Geschichten erinnern.

Hinter der fantastischen Geschichte der fehlenden Nase verbirgt sich jedoch eine gnadenlose Satire, die persifliert menschliche Laster. Indem Gogol das Familienleben des Barbiers Iwan Jakowlewitsch zeigt, demonstriert er seinen Willensmangel und seine Angst vor seiner Frau, seine Unordentlichkeit und vergisst nicht, seine Trunkenheit als ein völlig natürliches Phänomen zu erwähnen: "Iwan Jakowlewitsch, wie jeder anständige russische Handwerker, war ein schrecklicher Säufer."

Wir finden typische Ansichten über die Ehe als ein profitables Geschäft und eine Möglichkeit, reich zu werden, in den folgenden Zeilen: „Major Kovalev war einer Heirat nicht abgeneigt; aber nur in einem solchen Fall, wenn zweihunderttausend Kapital für die Braut eintreten. Gogol macht sich über die Gier seines Helden lustig, seine Angst vor Klatsch, seine Ignoranz und leere Eitelkeit – Eigenschaften, die unter Bürokraten sehr verbreitet sind. Bei der Zeitungsexpedition, zu der Major Kovalev kam, um sein Verschwinden zu melden, tut er so, als hätte er eher Angst, dass seine Bekannten auf sein Unglück aufmerksam werden und sie ihn verspotten: „Nein, warum der Nachname? Ich kann es ihr nicht sagen. Ich habe viele Bekannte: Chekhtareva, eine Staatsrätin, Palageya Grigorievna Podtochyna, eine Stabsoffizierin ... Plötzlich findet sie es heraus, Gott bewahre! Man kann einfach schreiben: Hochschulassessor oder noch besser Major. Aber schließlich ist es in seiner Situation viel wichtiger, die Nase so schnell wie möglich zu finden und solche Fragen nicht zu stellen - wer sagt was!

komisch Merkmale der Geschichte von N. V. Gogol "The Nose"- Dies ist die Argumentation des Helden zu den Gründen für das Verschwinden der Nase: „Major Kovalev schlug unter Berücksichtigung aller Umstände vor, dass es der Wahrheit am nächsten kommt, dass die Schuld daran kein anderer als der Stabsoffizier Podtochina sein sollte , die wollte, dass er ihre Tochter heiratet ... Der Stabsoffizier beschloss, wahrscheinlich aus Rache, es zu verderben und stellte dafür einige Hexenfrauen ein ... ". Es sei darauf hingewiesen, dass eine solche Annahme nicht einmal besonders logisch ist. Denn selbst wenn Podtochina beschließt, auf die Hilfe von „Hexenfrauen“ zurückzugreifen, würde sie es lieber vorziehen, dass sie ihn zu ihrer Tochter verzaubern und dem potenziellen Bräutigam nicht die Nase vorenthalten.

Merkmale der Geschichte von N. V. Gogol "The Nose"- das ist eine gedankenlose Unterwürfigkeit, die die Köpfe der Menschen beherrscht. Er zeigt die verschiedenen Seiten dieses moralischen Geschwürs, wenn man hinter der Uniform manchmal nicht erkennt, wer vor einem steht – eine Nase oder ein Mensch.

Iwan Jakowlewitschs Angst vor der Polizei ist eine der Illustrationen der Allmacht der Bürokratie in Russland. An den einfachen Mann Es war immer schwierig, den Beamten etwas zu beweisen, egal ob er Recht oder Unrecht hatte. Daher "die Vorstellung, dass die Polizei seine Nase finden und ihm die Schuld geben wird", verärgerte den unglücklichen Friseur völlig.

Die gleiche Ehrfurcht vor dem Rang finden wir in Kovalevs Wunsch, unbedingt Major genannt zu werden: „Er war nur zwei Jahre in diesem Rang und konnte ihn daher keine Minute vergessen; und um sich mehr Adel und Gewicht zu verleihen, nannte er sich nie Kollegialassessor, sondern immer Major.

Aber das Motiv der Unterwürfigkeit in Russland erreicht seinen höchsten Klang in der Szene von Kovalevs Gespräch mit seiner eigenen Nase. Die Groteske und äußerliche Phantastik dieser Episode unterstreicht nur ihre wahre Bedeutung. Kovalev hat keinen Zweifel daran, dass vor ihm seine eigene Nase ist; und doch ist er schüchtern vor sich hin, weil der chip an seiner nase höher ist als seiner: „Wie soll man sich ihm nähern? dachte Kowalew. - Durch alles, durch die Uniform, durch den Hut ist klar, dass er ein Staatsberater ist. Der Teufel weiß, wie es geht?

In einer fantastischen Geschichte über einen beispiellosen Vorfall - die Flucht der Nase - enthüllt Gogol meisterhaft die Vorstellung von der moralischen Kurzsichtigkeit der meisten Menschen, die daran gewöhnt sind, nur den Rang zu sehen, aber nicht den, der ihn trägt . Durch die Lippen eines Polizisten, der Kovalev seine Nase brachte, sagt der Autor die folgenden Worte, die die Hauptidee der Geschichte ausdrücken: „... es ist seltsam, dass ich ihn selbst zuerst für einen Gentleman hielt. Aber zum Glück hatte ich eine Brille dabei, und ich sah sofort, dass es eine Nase war. Schließlich bin ich kurzsichtig, und wenn du vor mir stehst, dann sehe ich nur, dass du ein Gesicht hast, aber weder Nase noch Bart, ich merke nichts. Auch meine Schwiegermutter, also die Mutter meiner Frau, sieht nichts.“

Zum Glück für den Helden der Geschichte setzte der Polizist seine Brille auf. Aber nicht nur für ihn allein wird eine Brille benötigt - eine Brille der Unparteilichkeit, mit der Sie eine Person und nicht ihren Rang sehen können.

Nikolai Gogols Geschichte "Die Nase" ist eine der bekanntesten Berühmte Werke Schriftsteller. Diese absurde Geschichte wurde 1832-1833 geschrieben.

Zunächst weigerte sich die Zeitschrift Moscow Observer, dieses Werk zu drucken, und der Autor beschloss, es in der Zeitschrift Sovremennik zu veröffentlichen. Gogol musste viel grausame Kritik an sich hören, so dass die Geschichte mehrmals erheblichen Änderungen unterzogen wurde.

Worum geht es in der Geschichte „Die Nase“?

Die Geschichte "The Nose" besteht aus drei Teilen und erzählt von einem unglaublichen Vorfall, der einem kollegialen Assessor Kovalev widerfahren ist. The Nose beginnt damit, dass ein St. Petersburger Barbier eines Morgens entdeckt, dass in seinem Brot eine Nase steckt, und anschließend feststellt, dass diese Nase seinem Kunden, Major Kovalev, gehört. Die ganze Zeit über versucht der Barbier, seine Nase mit allen möglichen Mitteln loszuwerden, aber es stellt sich heraus, dass er ständig seine unglückselige Nase fallen lässt und alle um ihn herum ihn ständig darauf hinweisen. Der Friseur konnte ihn nur loswerden, als er ihn in die Newa warf.

Währenddessen entdeckt der erwachte Kovalev den Verlust seiner eigenen Nase, und irgendwie bedeckt er sein Gesicht und macht sich auf die Suche nach ihm. Gogol zeigt uns, wie ein kollegialer Assessor in ganz St. Petersburg fleißig nach seiner Nase sucht, und seine fieberhaften Gedanken darüber, wie schrecklich es ist, in einer solchen Position zu sein und nicht in der Lage zu sein, Menschen, die er kennt, vor Augen zu führen. Und als Kovalev schließlich seine Nase trifft, achtet er einfach nicht auf ihn, und keine Bitten des Majors, an seinen Platz zurückzukehren, haben keine Wirkung auf die Nase.

Der Protagonist versucht, die fehlende Nase in einer Zeitung zu inserieren, doch die Redaktion lehnt ab, weil eine solch phantastische Situation dem Ruf der Zeitung schaden könnte. Kovalev schickt sogar einen Brief an eine Freundin, Podtochina, und beschuldigt sie, als Vergeltung für seine Weigerung, ihre Tochter zu heiraten, seine Nase gestohlen zu haben. Am Ende bringt der Polizeibeamte die Nase zu ihrem Besitzer und sagt ihm, wie schwer es ist, die Nase zu fangen, die nach Riga gehen sollte. Nachdem der Hausmeister gegangen war Protagonist Er versucht, seine Nase zurückzulegen, aber es funktioniert nicht. Und dann gerät Kovalev in furchtbare Verzweiflung, er versteht, dass das Leben jetzt sinnlos ist, denn ohne Nase ist er niemand.

Die Stellung einer Person in der Gesellschaft

Es war die Absurdität und fantastische Natur der Handlung, die eine so reichliche Kritik am Autor hervorrief. Aber es sollte verstanden werden, dass diese Geschichte eine doppelte Bedeutung hat und Gogols Absicht viel tiefer und lehrreicher ist, als es auf den ersten Blick scheint. Dank einer so unglaublichen Handlung gelingt es Gogol, auf ein damals wichtiges Thema aufmerksam zu machen - die Position einer Person in der Gesellschaft, ihren Status und die Abhängigkeit des Einzelnen von ihm. Aus der Geschichte wird deutlich, dass der Kollegialassessor Kovalev, der sich selbst als Major bezeichnete, sein ganzes Leben seiner Karriere und seinem sozialen Status widmet, er hat keine anderen Hoffnungen und Prioritäten.

Kovalev verliert seine Nase – etwas, das anscheinend nicht ohne ersichtlichen Grund verloren gehen kann – und jetzt kann er nicht an einem anständigen Ort erscheinen, in säkulare Gesellschaft, am Arbeitsplatz und in jeder anderen offiziellen Einrichtung. Aber er ist mit der Nase nicht einverstanden, die Nase tut so, als verstehe sie nicht, wovon ihr Besitzer spricht, und ignoriert sie. Gogol will mit diesem phantastischen Komplott die Mängel der damaligen Gesellschaft, die Denk- und Bewusstseinsmängel jener Gesellschaftsschicht hervorheben, der der kollegiale Assessor Kovalev angehörte.

(Literarische Forschung)

„Sie sprachen viel über mich, analysierten einige meiner Seiten, aber sie bestimmten nicht mein Hauptwesen. Nur Puschkin hörte ihn. Er sagte mir immer, dass kein anderer Schriftsteller diese Gabe habe, die Vulgarität des Lebens so anschaulich darzustellen, die Vulgarität eines vulgären Menschen so stark zu skizzieren, dass all die Kleinigkeit, die dem Auge entgeht, allen groß in die Augen blitzen würde . Hier ist mein Haupteigentum ... "
NV Gogol. Fragment aus dem „Autorengeständnis“.
1.
Jetzt, in unserer modernen Zeit, gibt es keine eindeutige Meinung zum Thema Inhalt von Nikolai Wassiljewitsch Gogols seltsamer Geschichte "Die Nase". Die phantasmagorische Geschichte bleibt dem Russen ein Rätsel klassische Literatur. Was genau meinte der Autor eigentlich? Zum größten Teil erkennt der Leser eine gewisse transzendente Natur des Inhalts der Erzählung und neigt dazu zu glauben, dass das Werk SELTSAME ist.

Es gibt eine Arbeit, in der der Autor ernsthaft eine Freudsche Bedeutung und unbewusste Motive sieht und sich nur mit der Charakterisierung der Hauptfigur - Platon Kovalev - befasst. Es gibt ein Werk, das die komplizierte volkstümliche populäre Bedeutung der Geschichte enthüllt - albern, sagen sie, traditionell ... Der Schullehrplan interpretiert die Geschichte als satirisch und kritisch: Sie sagen, der Staat ist ein Polizeistaat, in dem alle Charaktere tragen Masken, die sogar der Autor, N.V. Gogol probiert sich selbst an - die Maske einer Art verwirrten Einfaltspinsel ... Es gibt eine Arbeit, die die Probleme der Geschichte nicht löst, sondern sie stellt, aber wie: Kovalevs Nase in eine Reihe bringt - und Gelächter und Sünde ( und lass den Autor dieses Werkes nicht von mir gekränkt sein) - mit Jesus Christus!

Meiner Meinung nach könnte dem Schullehrplan jedoch alles gegeben werden, aber nicht The Nose. Das ist, glaube ich, keineswegs ein Lehrbuchwerk. Ich wage sogar anzudeuten, dass dies überhaupt kein Werk ist, sondern eine Verschlüsselung des Werks. Ein echtes Werk – das Werk, das Gogol mit Sicherheit kannte – wird niemals veröffentlicht und nicht anerkannt.
Die meiner Meinung nach einzige ernsthafte literarische Studie zu einem bestimmten Thema wurde nur von Professor Olga Georgievna Dilaktorskaya präsentiert, deren Arbeit alle alltäglichen Aspekte der Geschichte widerspiegelt: Warum das Datum des Nasenverlusts der 25. März ist und warum Kovalevs Die Begegnung mit der Nase findet in der Kasaner Kathedrale statt und in keinem anderen Tempel, und viele, viele andere Fragen von alltäglichem, modernem Erzählcharakter. Die Studie ist vollständig und detailliert, aber selbst darin hinterließ der angesehene Autor Fragen, auf die er keine Antwort fand. Zum Beispiel: „Sowohl das seltsame Schild des Barbiers als auch die seltsamerweise im Brot gefundene Nase, die in keiner Weise in der äußeren Handlungshandlung miteinander verbunden sind, korrelieren miteinander ...“ und „Ein sanfter Barbier, laut Praskovya Osipovna, ist ein „Bestie“, „Betrüger“, „Räuber“, „Säufer“, ein Nasengewitter, so der Polizist - ein „Dieb“ und ein Verbrecher. In diesem Zusammenhang bekommt der Ausdruck auf seinem Schild „und das Blut wird geöffnet“ eine andere Bedeutung. Mit all den Beweisen wird die Nichtbeteiligung des Friseurs an der Geschichte der fehlenden Nase in Frage gestellt. Gleichzeitig gibt es im Text der Geschichte keine Hinweise darauf, wie der Barbier an dem Missgeschick mit der Nase des Majors beteiligt sein könnte.

Ich habe den Mut zu argumentieren. Es gibt solche Hinweise in der Geschichte. Und der Barbier ist nicht ohne Grund ein Räuber. Er ist wirklich direkt an allen Ereignissen mit der Nase und Kovalev beteiligt. Der Barbier ist wirklich ein Dieb, wirklich ein Betrüger. Und sein Zeichen ist nicht einfach so. Und Kovalevs Nase ist genau in gebackenem Brot und nirgendwo sonst zu finden. Und alle Zeitgenossen Gogols wussten, wovon er sprach. Aber dann waren die Regeln des Anstands in der Gesellschaft. Es gab Themen, die nicht besprochen wurden, über die nur Andeutungen möglich sind. Themen wie dieses mit "The Nose".

Ich biete meine Version an.
Die vom Autor präsentierte phantasmagorische Handlung verbirgt eine andere Handlung - real und verständlich, die der Autor aus irgendeinem Grund versteckt hat - darin stimme ich der angesehenen Professorin Dilaktorskaya zu. Und es muss gute Gründe geben. Zum Beispiel eine Weigerung, zu veröffentlichen ... Warum nicht? ... Immerhin haben Shevyrev und Pogodin die Veröffentlichung von "The Nose" mit dem Merkmal "schmutzig, vulgär und trivial" "verpackt". Irgendwo haben sie diesen Schmutz und diese Vulgarität gesehen, die im Text nicht erwähnt werden? Aber Puschkin veröffentlichte gerne. Und warum sollte es?
Es ist klar, dass die Version unter vielen ist und eine so lala Version ist. Was ist, wenn Sie es beweisen können?
Generell sehe ich mindestens zwei Gründe für diese Variante.

Die erste ist die Identität des Autors. Gogol ist der Träger der ukrainischen Kultur, Volkscharakter und subtilem Humor. Der Mann ist ironisch, intelligent, scharf beobachtend. Diese Qualitäten können auf ein bemerkenswertes Talent und eine seltene Erfindung hindeuten. Schließlich ist Chichikov zum Beispiel sein Held. Was ihm von demselben Puschkin zugeworfen wurde. Und um über die Sammlung toter Seelen zu schreiben, müssen Sie raten, oder? Und es ist unwahrscheinlich, dass "The Nose" in dieser Liste allein steht ... Alle Werke von Gogol sind im Stil der Beobachtung, Reportage geschrieben, und der Autor verbirgt seine Meinung nirgendwo. Nun, was soll anders sein, fragst du, "Nase"?

Der zweite Grund ist die Geschichte selbst. Lässt man den wahnhaften Inhalt der Quelle weg, kann man versuchen, in all dem die wahre Stimme des Autors zu finden. Hinweis. Wenn er wirklich verschlüsselt hat, dann hat er den „Schlüssel“ hinterlassen. Sie können also versuchen, diesen berüchtigten "Schlüssel" in der Geschichte zu finden, der die geheime Bedeutung all dieses Unsinns enthüllt. Schmutzige, vulgäre, triviale Bedeutung, die für einige an der Oberfläche lag und die Alexander Sergejewitsch so amüsierte, wenn wir uns an sein "Wort des Herausgebers" erinnern. Nun, dazu weiter unten mehr.
Tatsächlich gab es einige interessante Stellen im Text, an denen man sich sozusagen „anhängen“ kann.

Erstens, letztes Wort der Autor natürlich. Ich wage es, es in der notwendigen Abkürzung zu zitieren, um es zu beleuchten Hauptpunkt, und jeder kann diesen Teil der Geschichte in seinem eigenen Interesse lesen:
„Das ist die Geschichte, die passiert ist … Nur jetzt … wir sehen, dass viel Unplausibilität darin steckt … eine übernatürliche Trennung der Nase und ihr Erscheinen an verschiedenen Stellen in Form eines Staatsberaters – wie hat Kovalev das nicht bemerkt war es unmöglich, sich bei einer Zeitungsexpedition zu bewerben und eine Nase anzukündigen?.. Aber es ist unanständig, peinlich, nicht gut! Und noch einmal - wie kam die Nase in gebackenes Brot und wie kam Iwan Jakowlewitsch selbst? .. nein, das verstehe ich überhaupt nicht! Aber das Seltsame, das Unverständlichste von allem ist, wie Autoren solche Plots aufnehmen können. Ich gestehe, das ist völlig unverständlich ... Erstens gibt es absolut keinen Nutzen für das Vaterland ... aber trotzdem, bei alledem, obwohl man natürlich sowohl das eine als auch das andere und das dritte zugeben kann . .. na ja, und wo gibt es keine Ungereimtheiten?.. Und trotzdem, wenn Sie darüber nachdenken, ist an all dem wirklich etwas dran. Sagen Sie, was Sie wollen, aber solche Vorfälle auf der Welt sind selten, aber sie passieren.

Warum sollte der Autor dem Leser am Ende Fragen stellen? Es ist sehr ähnlich, Fragen an den behandelten Stoff zu heften, nicht wahr? Wenn wir - rein hypothetisch - davon ausgehen, dass es Antworten auf diese Fragen gibt, dann hat der Autor sie im Text belassen. Wo sonst? Und wenn Sie diese Antworten finden, können Sie die wahre Bedeutung der Geschichte erkennen. Q.E.D.

Der kluge, ironische Nikolai Wassiljewitsch warnt den Leser, dass er als Autor sicher weiß, dass das Werk in der präsentierten Version nicht verstanden und geschätzt wird: Einige werden sagen, dass dies nicht auf der Welt sein kann, andere werden dann eines annehmen noch eine, dann die dritte. Er sieht Vorwürfe voraus: „Wie können Autoren solche Plots hinnehmen“, und erklärt dennoch mit einem verschmitzten Lächeln: dass es solche Dinge auf der Welt gibt. Selten, aber es gibt sie. Er weiß also, wovon er spricht. Und der Punkt liegt überhaupt nicht in Wundern, sondern in etwas anderem, das vor den Augen verborgen ist. Schließlich sind es nicht die Nasen, die zum Leben erwachen und ihre Besitzer verlassen, oder? Also, hast du wirklich das Rätsel gestellt? Also Verschlüsselung? Alles in allem stellt sich heraus, dass es so ist. Dann was? Wie kann man eine Reihe von Absurditäten und Absurditäten analysieren und entschlüsseln, die der Hauptfigur während der gesamten Geschichte widerfahren?

Bevor ich mit einer Analyse des Werkes beginne, rate ich dem Leser dringend, den Originaltext aufzufrischen. Da dies ein sehr mühsames Geschäft ist - direkten Text in Anführungszeichen zu setzen, eine Fußnote dazu am Ende der Seite zu machen, und im Allgemeinen ist es einfach nützlich, die Klassiker manchmal noch einmal zu lesen. Vor allem DIESES.
Eines ist sicher: ein Held. Die Hauptfigur ist echt. Es bleibt einen Weg zu finden, wie eine Handlung - real und mysteriös - der Autor in einer anderen versteckte - umständlich und unlogisch.

Es gibt nicht so viele Möglichkeiten zu glauben. Die Sprachchiffre wird sofort beiseite gefegt – das Werk ist vollständig und stimmig.
Eine Allegorie kann angenommen werden, aber warum dann so viele seltsame und unnötige Details: von einem struppigen, wie ein Schoßhund, Pferd, auf dem Kovalev zu einer Zeitungsexpedition eilt - bis zu einer detaillierten Beschreibung der Kostüme der an der Geschichte beteiligten Charaktere. Obwohl die Allegorie an einigen Stellen stattfindet - zum Beispiel eine vorübergehende Geschichte über einen stehlenden Schatzmeister in Form eines schwarzen Pudels.
Aber es gibt wirklich viele Details.
Kovalev selbst wird den Ringen und Abdrücken an seinen Fingern beschrieben, die er gerne trägt (obwohl warum sollte der Leser das wissen?), Während der Friseur Ivan Yakovlevich aus irgendeinem Grund zweimal übel riechende Hände betont (obwohl seine Hände nicht teilnehmen bei Veranstaltungen). Mit einem Wort, das theatralische Prinzip „Wenn eine Waffe an der Wand hängt, dann wird sie definitiv schießen“ funktioniert in diesem Fall überhaupt nicht. Noch. Ereignisse werden im Allgemeinen und Details übertragen - im Detail. Aus irgendeinem Grund wird, bevor er seine Nase zu Kovalev zurückbringt, das helle Licht einer Kerze akzentuiert und bricht durch die Türspalten in einem dunklen Raum. Nun, warum all diese Details, wenn sich ihre Handlung nicht in der Geschichte entwickelt? Sie wirken langweilig und überflüssig, lenken vom Lauf der Dinge ab. Für diese traurige Tatsache kann es zwei Erklärungen geben.

Es gibt also eine zweite Möglichkeit. Was, wenn es gerade diese Details sind, die die semantische Hauptlast dessen tragen, was passiert? Was wäre, wenn Nikolai Wassiljewitsch die wahre Bedeutung der Geschichte in ihnen verbarg? Ich meine, er hat das alles mit Absicht gemacht. Vielleicht, wenn Sie die vom Autor festgelegte Bedeutung im Detail enträtseln, erscheint die Lösung genau dort? Aber was, wenn diese Details so etwas wie Symbole sind, die etwas bedeuten?

Oder vielleicht ist es wahr, es ist alles ein Traum… Was sind schließlich die Enden jeder Aktion: „Aber auch hier ist alles, was passiert, von Nebel verdeckt, und was dann passiert, ist entschieden unbekannt.“ Vielleicht… Aber es gibt ein „Aber “. Würde ein Schriftsteller mit seiner Arbeit so streng sein wie Gogol, der „ Tote Seelen„Mehrmals umgeschrieben und ihren zweiten Band verbrannt, weil sie ihn für unwürdig hielten, veröffentlicht zu werden, um sich mit der Nacherzählung eines Traums schmutzig zu machen, als er seine „Dikanka“ offen gesagt für schwach hielt?
Kaum. Auch aus Sicht des Laien ist ein solches Unterfangen unsinnig und das literarische Interesse zweifelhaft. Darüber hinaus hatte Puschkin kurz vor der Veröffentlichung von The Nose bereits das Feld der „Träume und Träume“ „gepflügt“ und The Undertaker herausgegeben, in dem die Hauptfigur einfach von all den schrecklichen Ereignissen träumte. Deshalb hat Gogol übrigens das Ende von The Nose überarbeitet - um sich sozusagen nicht in Ideen zu wiederholen. Schließlich ist Gogol ein starker und hartnäckiger Autor, der menschliche Charaktere ausschreibt. Und wenn er eine solche Verschwörung gemacht hat, dann - aus einem Grund. Es gibt also einen Haken.
Aber was ist, wenn der Haken in einer verdrehten Handlung liegt?
Wenn zum Beispiel auf der alltäglichen Ebene Schlafereignisse in Lebensereignisse entschlüsselt werden können, warum können dann Lebensereignisse nicht durch Traumereignisse verschlüsselt werden? Warum nicht? O.G. kam dieser Option nahe. Dilaktorskaya, hat das Thema aber nicht entwickelt.

Im Zusammenhang mit dieser Annahme erinnere ich mich an die Reflexion eines chinesischen Philosophen, der von sich selbst als Schmetterling träumte und jetzt nicht sicher weiß, ob er ein Schmetterling ist, der träumte, sie sei eine Philosophin ... oder er ist ein Philosoph, der träumte, er sei ein Schmetterling ...

Eine solche Reihe von Ereignissen wäre sehr im Geiste von Gogol. Hier würde er definitiv sowohl den Verschlüsselungsprozess als auch die Reaktion der engstirnigen und leer sprechenden Öffentlichkeit genießen. Wie es tatsächlich passiert ist. Eine solche Verschwörung hätte Puschkin, der im Allgemeinen ein großer Liebhaber aller Arten von literarischen Witzen und Rowdytum war, sehr amüsiert. Welche Art von Epigrammen gibt es, sie können nicht mit einem groß angelegten Scherz der Gesellschaft verglichen werden.
Tatsächlich ist die Idee einfach bis genial. Und nur die Faulen lösten damals keine Träume. Es war üblich, sie einander zu sagen und sie zu lösen. Wie einfach es sich herausstellt: Entschlüsseln Sie die Sorgen von Major Kovalev WIE einen Traum, und Sie brauchen weder das eine noch das andere oder das dritte (was übrigens mit den Interpretationen passiert ist, wie Nikolai Wassiljewitsch vorgeschlagen hat).
Und die wahre Bedeutung wird offenbart.
Wie ist es, die Realität in einen Traum zu verwandeln, huh?! Hier ist eine Idee, eine Idee! Nachdem wir die Wahrheit festgestellt haben, müssen wir die Dinge nur noch an ihre wahre Position zurückbringen – dorthin, wo sie waren, bevor Gogol sie in schläfrige Symbole verwandelte.
Nun, wenden wir uns den alten slawischen Traditionen zu, der Symbolik des Schlafes, die sich seit Jahrhunderten entwickelt hat und die von Gogol verwendet wurde, wie seine Großmütter und Urgroßmütter vor ihm, die wir jetzt mit der gleichen Leichtigkeit verwenden.
2.
"Es war, Freunde, Martin Zadek, Oberhaupt der chaldäischen Weisen, Wahrsager, Traumdeuter";
ALS. Puschkin. „Eugen Onegin“.
Die Geschichte handelt von einem kollegialen Assessor Kovalev, der nach seinem Dienst im Kaukasus nach St. Petersburg kam. Dort erhielt er in nur wenigen Jahren den Titel eines Kollegialassessors, der ihn als mutigen, unternehmungslustigen und intelligenten Menschen auszeichnet. In der Tat, wo sonst können Sie eine schnelle Beförderung und ein Gehalt bekommen, wenn nicht in einer Zone paramilitärischer Konflikte? Dieser Typ hat definitiv nicht den Mut. Seine „schnelle“ Assessorschaft verschaffte ihm im Zivilleben ungleich größere Perspektiven als die, die er durch ein ehrliches Studium an der Universität erhalten hätte. Wer wäre Major Kovalev heute, in unserer Zeit? Es stellt sich heraus, dass er ein Provinzial ist, ein Vertragssoldat des Kaukasuskrieges, wo er einen „schnellen“ Titel erhielt. Und heute wie damals wäre er am Ende seiner Dienstzeit gekommen, um die Hauptstadt zu erobern. Dann - Petersburg, jetzt - Moskau ... "nach Bedarf, nämlich um einen dem Rang angemessenen Platz zu suchen: wenn möglich, dann ein Vizegouverneur, und nicht das - ein Henker an einem prominenten Ort." Guba ist mit einem Wort kein Narr. Nun ja, nur Städte brauchen Mut. Immerhin bekam er für etwas den Titel SO SCHNELL ...
Und warum sollte er nicht träumen und solche Pläne schmieden – immerhin ist die erste Hälfte seines Plans aufgegangen: Er hat den Rang eines Majors, die eingesparte Lehrzeit – also Jugend. Er hat ein romantisches Heldenbild und einen guten Namen als Verteidiger des Vaterlandes. Plus ein starker Provinzgriff. Nun, es ist natürlich ...
Das ist es, was Major Kovalev im Wesentlichen darstellt.
Und schließlich, wie betonte Nikolai Wassiljewitsch: „Ein kaukasischer Kollegiatsassessor ... schließlich sind Kollegiatsassessoren, die diesen Titel mit Hilfe von akademischen Zeugnissen erhalten, nicht mit jenen Kollegialen Assessoren zu vergleichen, die ihren Titel im Kaukasus erhalten. Aber Russland ist so ein wunderbares Land ... " In der Tat wunderbar ... Und nichts ändert sich daran ...

Kommen wir zurück zu unserem leidenden Major. Wie bereits erwähnt, enthält die Beschreibung des Aussehens des Majors viele kleine und auf den ersten Blick unnötige Details: „... der Kragen seiner Hemdfront ist immer äußerst sauber und gestärkt ... Koteletten gehen bis zur Mitte die Wange und ... erreichen die Nase. Major Kovalev trug viele Karneolsiegel mit Wappen und diejenigen, auf denen es geschnitzt war: Mittwoch, Donnerstag, Montag usw.

Und wenn wir versuchen, die Beschreibung von Kovalevs Bild in verschlafene Symbole zu übersetzen - also wenn wir einen Traum hätten und wir raten würden: Warum haben wir so viele verschiedene Ringe an seinen Händen gesehen ... und warum ist sein Kragen gestärkt ... Wie sehen wir uns in einem Traum in einem neuen Gewand, und am Morgen warten wir bereits auf Veränderungen in der Realität oder Neuigkeiten.
Das ist die Logik, die wir anwenden.
Wenden wir uns aus Gründen der Treue der modernen Geschichte von Martyn Zadekas Traumbuch und dem symbolischen System von Evgeny Petrovich Tsvetkov zu. Die Forschung des letzteren auf diesem Gebiet scheint mir die vollständigste und zuverlässigste zu sein, oder so ... wenn wir in einer Angelegenheit wie der Lösung von Träumen von Zuverlässigkeit sprechen können ... jedoch erwähnte er in einem seiner Kommentare, dass seine Forschung basiert , unter anderem in altrussischen Traumbüchern , deren Symbole vielleicht von allen Zeitgenossen Gogols verwendet wurden, wie Nikolai Wassiljewitsch selbst, was durch andere Quellen bestätigt wird.

Laut Traumbuch ist ein KRAGEN im Traum also ein Zeichen von Prestige und sozialer Sicherheit. Kovalevs Kragen ist nicht nur immer sauber, sondern auch gestärkt – also künstlich gestärkt. Dies bedeutet, dass die soziale Position von Kovalev dieselbe ist. Er ist sauber, angesehen und stabil in den Augen anderer. Schnurrhaare bedeuten Gewinn (148) im Traumbuch - wie sonst könnte ein Militäroffizier mit einem solchen Griff ...

Selbst bei einer so oberflächlichen Überlagerung von Symbolen auf dem Bild ist eine Nachvertonung der vom Autor im Text gegebenen direkten Beschreibungen der Figur sichtbar. Aber es könnte ein Zufall sein, warum nicht. Sie können also weiter prüfen.

Und dann wacht Kovalev morgens auf und schaut erst einmal in den Spiegel, und darin sieht er, dass er keine Nase im Gesicht hat. Laut Tsvetkov - SPIEGEL - um es zu untersuchen - wie Sie sehen können, ist dies die Einstellung um Sie herum (196), und laut Martyn Zadek (im Folgenden - M.Z.) - Ehe und im Traum die NASE zu verlieren - sich scheiden zu lassen oder Tod (150) oder ratlos (M.Z). Wenn man jedoch eine Vorstellung von den Bestrebungen von Major Kovalev hat, ist es leicht zu erraten, dass der Verlust eines guten Namens oder Rufs für ihn wie der Tod ist, da er nichts als einen guten Namen und Ruf als glorreicher Held hat , und auf sie verlässt er sich, um im Leben erfolgreich zu sein.
Für ihn ist Erfolg = Leben. Wenn sich die Gesellschaft also von ihm abwendet, wird er seine Zukunft verlieren. Sein sozialer Tod wird kommen, der für ihn schlimmer ist als der körperliche, also wahrscheinlich. Organisch ist in diesem Zusammenhang sein verzweifelter Ausruf, der im Text sehr seltsam wirkt: „Die Nase ist umsonst verschwunden, umsonst, umsonst verschwendet, nicht um einen Pfennig!“ (III, 64). Laut Martyn Zadeka, der zu Gogols Zeiten beliebt war, stellte sich heraus, dass Kovalev in einem schönen Moment herausfand, dass er plötzlich eine einträgliche Ehe verloren hatte.

Fassen wir ein wenig zusammen. Ein gewisser Provinzkarriereist (schließlich ist er aus Notwendigkeit in der Hauptstadt), mit einem Ruf als Held und der Fähigkeit, mit Menschen umzugehen, kommt, um eine Großstadt zu erobern, wo er schnell angesehene Bekanntschaften (schließlich alle Tag ging er den Newski-Prospekt entlang, um neue Bekanntschaften zu machen (138 ) Der Newski ist keine einfache Straße, sondern die Hauptstraße der Stadt - Gogol betont dies nicht umsonst. Sie akzeptieren ihn, alles sollte sich in Richtung der bewegen Tatsache, dass er bald eine reiche Frau heiraten wird, sich eine Art Stuhl besorgen und sich beruhigen, aber eines Tages nehmen sie ihn plötzlich nicht mehr an, er wird an jeder Ecke diskutiert, jemand hat unanständige Gerüchte über ihn verbreitet, die die Gesellschaft nicht verzeiht Wort, es wird keine Ehe geben!

Darum geht es meiner Meinung nach in dieser Geschichte.
Und niemandes Nase hat etwas damit zu tun.
Und der Name sollte so etwas wie "Reputation" oder "Good Name" sein. So stellt sich die NASE heraus. Aber – machen wir uns nichts vor. Schließlich sind wir auch heute noch nicht vor einfachen Zufällen gefeit. Und dann müssen Sie die Annahmen noch bestätigen, sonst ... warum ist das alles so?

Es gibt Fragen.
Zum Beispiel dies: Warum verlor ein so umsichtiger und nachdenklicher Kovalev eines Tages plötzlich seinen guten Namen? Schließlich ist sein Ruf im Großen und Ganzen alles, was er hat. Alles in seinem Leben dreht sich um ein Ziel: Es lohnt sich zu heiraten. Und dann werden sich ihm alle Türen öffnen, und das Leben wird für immer arrangiert. Daher verpasst er keinen einzigen Rock und hofft jedes Mal auf ein Ehearrangement. Die Ehe ist sein einziger Weg in die High Society. Wo ist er denn schief gelaufen? Warum?

Oder hier ist ein anderer: der Barbier Ivan Yakovlevich vom Voznesensky Prospekt. Schließlich war er es, der die Nase des Majors in seinem gebackenen Brot entdeckte und sie dann in den Fluss warf. Was für ein Charakter ist er wahre Geschichte Kovalev? Was ist sein echter Zweitboden, huh? Gogol charakterisiert ihn wie folgt: "Ein schrecklicher Säufer ... der Frack war gescheckt ... der Kragen war glänzend, und statt drei Knöpfen hingen nur Schnüre." Kovalyov hat sich früher mit ihm rasiert und den Barbier oft auf seine ewig stinkenden Hände hingewiesen. Und was kann das alles bedeuten? Laut dem Traumbuch DRUNK, DRUNKER - schuldig, schlechte Nachrichten, Anschuldigungen (209), Scham, Ärger (M, Z,). Dieselbe Tatsache wurde bereits von der Polizei festgestellt, die den Barbier des Betrugs mit Nasen entlarvte, Kovalev die verlorene Würde des Gesichts in einem Lappen zurückgab und den Barbier für alles verantwortlich machte. Aber das ist im Finale. Wir haben es mit der Anwendung des Charakters durch den Autor zu tun. Das bedeutet, dass er wirklich von Anfang an an der ganzen Geschichte schuld ist.

Es bleibt abzuwarten, wie. FRAC ist gescheckt, in Flecken – sein Gewissen, Beziehungen zu anderen und auch – Misserfolge im Geschäft (205). Nun, was bedeutet der WASHED COLLAR – raten wir mal beim ersten Mal – den Mangel an Prestige und die Unwichtigkeit des sozialen Elements. Noch ein Detail: BUTTONS - zu verlieren - eine dumme Position (205). Im vorrevolutionären Russland wurde die Dienstabteilung wirklich durch die Art der Knöpfe bestimmt. Ihre Abwesenheit auf einem Frack kann als Mangel an Dienst, Pflichten angesehen werden. KNÖPFE bedeuten auch Einkommen, Wohlstand, aber in unserem Fall ist es dasselbe: kein Service - kein Einkommen. Und der Geruch von den Händen ist ein Klassiker: "unrein" - wir sprechen von einer zweifelhaften Person. Was geschieht? Ivan Yakovlevich ist ein schamloser Verlierer in einer dummen Position, ein "Sündenbock". Und dann - sein Handwerk - der Barbier - heißt schneiden und rasieren. Er hat eine Inschrift über der Tür: „Und sie öffnen das Blut“ – natürlich der Witz des Autors: Sie sagen, es ist, als würde man Blut laufen lassen – „öffnet es“. Das heißt, er schneidet, während er schneidet oder rasiert (schließlich immer betrunken). Laut Traumbuch CUT - entehrt werden, Verrat (237) und SHAVING - zu Verlusten (M, Z). Die Schlussfolgerung liegt auf der Hand: Der wahre, wirkliche Beruf von Iwan Jakowlewitsch ist wirklich äußerst zweifelhaft: Dieser Kamerad ist spezialisiert auf Verrat und Einführung in Verluste, Handel mit Unehre - was könnte das sein?
Vielleicht - Erpressung oder Verleumdung? Wo sind die Beweise?
Kommen wir zum Text. Da ist alles logisch und vollständig, sonst wäre Gogol nicht Gogol. Denn wer könnte sich so etwas einfallen lassen? Sicherlich eine außergewöhnlich intelligente Person, die mit einem ausgezeichneten Sinn für Humor ausgestattet ist, was der Autor war. Immerhin erhielt Gogol den Posten eines außerplanmäßigen Professors Weltgeschichte Universität St. Petersburg, sozusagen ohne Hochschulbildung? Das ist es.

Kehren wir jedoch zu Iwan Jakowlewitsch zurück. So schnitt unser Barbier eines Morgens beim Frühstück das Weißbrot in zwei Hälften und fand in der Mitte eine Nase, in der er die Nase unseres Protagonisten erkannte. Nach einiger Verwirrung warf er ihn, in einen Lappen gewickelt, in den Fluss in der Nähe der St. Isaac's Bridge. Der Aufseher bemerkte die Machenschaften und schien sich zu erkundigen, was getan wurde und warum ... aber plötzlich "ist der Vorfall vollständig in Nebel gehüllt, und was als nächstes geschah, ist absolut nichts bekannt"

Im Allgemeinen frisches weiches Weißbrot im Traum - zu Reichtum, Gewinn und neuen Möglichkeiten, und wenn etwas drin ist, dann durch dieses Einkommen und warten (211), (M.Z). Das heißt, es scheint eine Bestätigung unserer Annahme über die Art der Erpressung von Iwan Jakowlewitsch zu sein. In der Tat, wie könnte man dieses Handwerk sonst nennen, wenn eine Person den Ruf und den guten Namen eines anderen als Kern seines Reichtums ansieht? Das heißt, eines schönen Tages wurde unser Barbier plötzlich Eigentümer einiger kompromittierender Informationen über Major Kovalev. Aber was für Informationen könnte ein professioneller Erpresser und Klatsch über den Major bekommen?
Es gibt zwei oder drei Umstände in der Geschichte, die Gogol nebenbei erwähnt.
Das erste ist die Vorliebe des Majors für alle Arten von Ringen und Siegeln, die er mit Vergnügen in Hülle und Fülle trug: Erinnern Sie sich an die Karneol- und andere Siegel und sogar an die mit den Namen der Wochentage?
Laut Traumbuch sind RINGE jeglicher Art als Schmuck ein Symbol für Verbindung und Beziehungen (158). Zum Beispiel bedeutet in einem Traum der Verlust eines Rings eine Trennung, und ihn zu finden bedeutet eine Verbindung oder ein Angebot (M.Z). Ja, und in Wirklichkeit ist der Verlust eines Rings ein schlechtes Omen, also war es das ... Es wäre logisch anzunehmen, dass Kovalevs Fülle an Ringen ein Zeichen für viele Verbindungen und Beziehungen zu Frauen ist. Und die Freude, mit der er sie trug, zeigt anscheinend, dass der Typ gerne mit seinen Siegen prahlte, sie nicht verbarg. Denn der erste Gedanke, als er sich ohne Nase im Spiegel sah, was war das? Über die Tatsache, dass er nicht in der Welt erscheinen kann (und er muss heiraten!) Und das zweite? Dass er viele vertraute Damen hat, von denen er einigen nicht abgeneigt ist, herumzuhängen. Ja, und der Autor deutete deutlich an: Der Major war einer Heirat nicht abgeneigt, nur wollte er eine Braut nicht ohnehin, aber mit einer Mitgift. Und jedenfalls nicht, aber nicht weniger als zweihunderttausend. Und solange man nicht in der Nähe war, verweigert der Major auch Eintagesverbindungen nicht: Denken Sie daran, Siegel mit den Namen der Wochentage: Mittwoch, Donnerstag, Montag? Das sind Tagesverbindungen. Das heißt, wir können seine Reisen zu Prostituierten annehmen. Warum nicht? Nun, welche anständige weltliche Frau des 19. Jahrhunderts würde einer eintägigen Beziehung zustimmen, von der der ganze Newski am Morgen erfahren würde (schließlich trug er mit Vergnügen vor aller Augen Siegel)?

Im Text findet sich ein direkter Hinweis auf diese Kovalev-Reisen zu den Mädchen:
„Ein anständiger Mensch wird nicht abgerissen, aber“, erklärt ein privater Gerichtsvollzieher, „es gibt viele Majors aller Art auf der Welt, die. . . alle möglichen obszönen Orte herumschleppen “(III, 63). Und Gogol bestätigt mit dem Wort seines Autors seine volle Zustimmung zur Meinung des privaten Gerichtsvollziehers: "Das heißt, nicht in die Augenbraue, sondern direkt ins Auge!" (III, 63).
Was wollten Sie, Major, für Ihr Verhalten? Wenn du wie ein Mensch leben würdest und einen menschlichen Ruf hättest...
Es ist seltsam, warum die Forscher der "Nase" diesen Worten keine Aufmerksamkeit geschenkt haben ...
Dies kann der Grund für die Exposition sein. Kovalev ist ein Offizier, ein Held. Liebes Mitglied der Gesellschaft, und plötzlich - Prostituierte. Nicht gut…

Zweiter Umstand. Es war, als gäbe es eine Verbindung zu einer gewissen jungen Dame, die der Major segelte und im Stich ließ und kategorisch nicht heiraten wollte - davon erfahren wir aus der Episode mit seinem Brief an ihre Mutter, den Stabsoffizier Podtochina. Dieser Brief wurde übrigens von Kovalev nach der Anklage des Barbier-Erpressers geschrieben. Eine weitere interessante Episode ist das Erscheinen eines Polizisten in Kovalevs Haus.
Der dritte Umstand ist die Bedeutung der verschlafenen Symbole nach Martyn Zadek, die Gogols Zeitgenossen so sehr liebten: Die Nase verschwand - die Ehe wurde gestört, im Brot gefunden - durch diesen erhaltenen Reichtum. So einfach ist das.

Es ist bemerkenswert, dass Iwan Jakowlewitsch ein angespanntes Verhältnis zur Polizei hat, der er mindestens zweimal begegnet. Zum ersten Mal - als unser Friseur versuchte, jemand anderem die Nase in den Fluss zu werfen. Wenn man bedenkt, dass NOS Kovalevs Ehe ist, auf die er die Hauptwette im Leben abgeschlossen hat, Kovalevs Leben selbst, sein Ruf und RIVER - Reden, Gespräche (M.Z), dann war er gerade in dem Moment angezogen, als er vertrauliche Informationen "durchsickern" ließ der Major zu den Massen sozusagen. Das heißt, er wurde dabei erwischt, wie er Gerüchte über eine angesehene Person verbreitete. Dieser Ort wird ausführlich beschrieben, und es gibt sogar ein interessantes Gespräch zwischen dem Barbier und dem Aufseher. Der Aufseher versucht herauszufinden, was Iwan Jakowlewitsch tut, und bietet ihm seinerseits ein Bestechungsgeld in Form einer kostenlosen Dienstleistung an: Sie sagen „Salz“ zu Ihnen, dass ich es völlig kostenlos herausfinden werde ... Haben sie etwa einen Informanten angerufen? Es ist nicht bekannt, wie sie dort gelandet sind, denn in diesem Moment war alles in Dunkelheit gehüllt ... Das ist es ... Das heißt, die Tatsache, dass es Probleme mit der Polizei gibt, wird vom Autor deutlich angegeben. Von diesem Moment an verlässt unser Betrüger die Geschichte vollständig und taucht erst am Ende auf, als der Polizist Kovalev persönlich seinen guten Namen zurückgab und sagte, dass der Schuldige des Vorfalls gefunden wurde, was im Kontext der Geschichte völlig unlogisch erscheint . Und dies geschieht genau in dem Moment, in dem Kovalev selbst bereits verzweifelt ist, die Situation zu korrigieren. Denn trotz der festgestellten Schuld bleibt unklar, warum Informationen über das zügellose und unmoralische Verhalten von Major Kovalev in der Öffentlichkeit so negativ aufgenommen wurden. Aber wenn wir der Leinwand dieser phantasmagorischen Ereignisse eine Traumbedeutung aufdrücken, dann ergibt sich sofort alles. Hier ist ein Versager und Erpresser, der öffentlich erklärt: Warum bin ich schlimmer als andere? Dort - der Held des Kaukasuskrieges, der Kollegialassessor Kovalev - besucht die "Damen" und versteckt es nicht, betrügt das Mädchen, weigert sich aber zu heiraten, rühmt sich mit Siegen über edle Frauen! Und gleichzeitig macht er eine reiche Ehe! Warum, fragen Sie, bin ich schlimmer als er? Die Tatsache, dass ich keinen Schultergurt habe und keinen Service habe?! So entfalteten sich die Ereignisse ungefähr gemäß der Dekodierung.

Ich entschuldige mich für eine kleine Abschweifung und kehre in einem Moment der Verzweiflung zu dem Brief von Kovalev Podtochina zurück. Dieser Brief ist der letzte, extreme Schritt, zu dem sich Kovalev entscheidet, bevor er „eine Beschwerde einreicht“. Trotz der Tatsache, dass der Schuldige des Bockspringens gefunden wurde, verbesserte sich Kovalevs Position nicht. Er wird immer noch nicht akzeptiert (die Nase klebt nicht). Unter diesen Umständen schreibt er an die Stabsoffizierin in der Hoffnung, dass sie sich nicht bereit erklärt, seinen guten Namen kampflos zurückzugeben, ohne ihre Tochter ernsthaft heiraten zu müssen. Er VERSTEHT NICHT, warum er nicht akzeptiert wird. Er ist sich sicher, dass das alles an dem Mädchen liegt, das ihrer Mutter von ihrer Beziehung erzählt hat und sie ihn jetzt kompromittieren, um ihn zur Heirat zu zwingen. Im Kontext der Geschichte sieht dieser Brief übrigens seltsam aus: außerdem eine Art Tochter .... Wo kam sie her, als es nirgendwo einen Hinweis auf sie gab. Jetzt ist klar wo.
Nun, wie geht es weiter mit seiner Tochter, mit unserem Major? Mit ihrer Mutter, um genau zu sein, die von Kovalev des schrecklichen Betrugs beschuldigt wird - zu heiraten! Was mehr! In einem Brief erklärt er ihr, dass er ihre Tochter auf keinen Fall heiraten wird, sondern auf die Rückgabe seines guten Namens klagen wird!
Podtochina trat überhaupt nicht ein, was ist mit Kovalev los. Aus ihrer Antwort geht hervor, dass erstens ihre Tochter nicht an ihm vorbeigegangen ist und zweitens, dass diese Frau einfältig und zu keiner Gemeinheit fähig ist. Und deshalb kann man sich des Schlamassels, zu dem Kovalev nach dem Lesen ihres Briefes sofort kam, nicht schuldig machen.
Aber er VERSTEHT weiterhin NICHT, warum er nicht akzeptiert wird. Obwohl - was ist einfacher, bitte schön? Nun, Ausflüge zu Prostituierten kamen heraus, eine geheime Beziehung mit einem Mädchen, edle Mätressen (erinnern wir uns an Karneolsiegel?) - na, und was ist daran falsch?! Er ist ein Militäroffizier, ein Held, aus welchem ​​​​Grund - es ist unmöglich ?! So ist Platon Kuzmich Kovalev in seinen Überlegungen. Er wird nie verstehen, dass sein Verhalten unmoralisch ist, dass die Ehre eines Mädchens einen Preis hat und durch SEINE Barmherzigkeit gefährdet wird, dass Beziehungen zu Prostituierten beschämend sind und alles, ALLES, was ihm gefällt, versteckt werden muss und auf keinen Fall sollte er prahlt damit. Dies ist die öffentliche Meinung, durchaus berechtigt. Immerhin war auch heute noch der Grund für den Rücktritt eines hochrangigen russischen Staatsanwalts genau der Videodreh mit „Mädchen“, mit denen „eine dem Staatsanwalt sehr ähnliche Person“ „abgekommen“ sei. Hier ist es also.

Allerdings ist Kovalev ein Provinzler im schlimmsten Sinne des Wortes. Die Hauptstadt ist für ihn ein Symbol für ein schönes Leben. Und genau so sieht er das schöne Leben, das er führt. Und amouröse Siege sind sein unverzichtbares Attribut. Ihm ist wichtig, dass jeder weiß, was für ein Macho und Held er ist, nicht nur im Kaukasus. Er sieht die Grenzen von moralischem und unmoralischem Verhalten nicht. Es ist nicht verwunderlich, dass eine solche Figur wie Ivan Yakovlevich auch von seinen Heldentaten erfuhr. Nun, er hat seine Meinung an die Leute weitergegeben. Und er wurde von der Polizei erwischt, weil er weder im Dienst noch im Einkommen Schutz hat. So.
Nun, ja, Buchstaben sind Buchstaben, aber die Stadt hat die ganze Zeit geschwärmt. Die unangenehme Geschichte des Eroberers der Damenherzen wird an jeder Ecke diskutiert. Nicht umsonst ist an dieser Stelle der Geschichte die Nase des Majors entweder am Newski-Prospekt oder in Junckers Laden zu sehen. Ganze Menschenmassen werden auf die Nase von Major Kovalev schauen, und niemand interessiert sich dafür, wo sich sein Besitzer Kovalev in diesem Moment befindet. Aber CROWD (137), CRUSH (180), WIDE STREETS, SQUARE (136) – es ist alles dasselbe: Nachrichten, Skandale, öffentliche Anhörungen, Hindernisse und öffentlicher Aufschrei.
Nase - Ein guter Name im Zusammenhang mit der verärgerten Ehe von Major Kovalev ist jetzt voll im Blick: diskutiert, verurteilt, durch ein Vergrößerungsglas betrachtet Moralvorstellungen: Wow, sagen sie, ein Kriegsheld, ein Offizier, ein Assessor und - so ein abscheulicher, abscheulicher. Wie kann eine solche Person solche Verdienste haben. Es stellt sich also heraus, dass der Major separat herauskam und seine Reihen und Insignien - separat.

Interessant aus Sicht einiger moralischer Fragen ist das Treffen von Kovalev im Tempel mit seiner eigenen Nase. KIRCHE - darin beten - zum Glück in allen Angelegenheiten, eintreten - Reue, der Tempel - Wohlbefinden (138). Hier erklärte der Autor den Höhepunkt der Geschichte, die Stunde der Wahrheit für den Protagonisten und den Leser. Kovalev, in seinem gesellschaftlichen Vakuum durch den Verlust seines Ansehens, erkennt plötzlich und sieht klar, dass ein GUTER NAME ein eigenständiger Wert ist. Denken Sie daran - die Nase im Tempel "betete mit einem Ausdruck größter Frömmigkeit", und Kovalev schoss mit den Augen auf die Mädchen.
Erinnerst du dich an ihren Dialog? Die Nase antwortete dann Kovalev:
- Sie irren sich, Sir, ich bin allein. Außerdem kann es keine enge Beziehung zwischen uns geben. Nach den Knöpfen Ihrer Uniform zu urteilen, müssen Sie in einer anderen Abteilung dienen.
Wie alles sofort klar wird, nicht wahr? Es ist jetzt einfach, diesen Satz zu übersetzen:
-Dein GUTER NAME steht jetzt für sich allein. Es gibt nichts Gemeinsames zwischen Ihnen. Nach Ihnen zu urteilen, haben Sie es mit der Art und Weise, wie Sie studieren, nicht verdient.
Das ist der Satz, den Gogol seinem Helden erteilte.

Jetzt wissen wir genau, welche Zeichen ein GUTER NAME aus der Sicht von Nikolai Wassiljewitsch Gogol hat. Untersuchen Sie dazu den Anzug der Nase sorgfältig und erklären Sie, was was ist.
Ich werde die Quelle nicht erneut zitieren - die Arbeit ist klein, und der Leser selbst findet, wenn er möchte, sowohl die Szene in der Kirche als auch die Beschreibung des Kostüms der Nase.
Na dann. Wieder - HALSBAND - hoch, stehend: eine starke soziale Stellung. Ein HUT mit Feder - Gewinn (161) (und das ist auch der Traum von Kovalev selbst: der Rang eines Staatsrats). Ein mit Gold besticktes UNIKAT ist in dieser Interpretation ein Privileg.
Das heißt, ein GUTER NAME bringt Kovalev ALLES, wovon er geträumt hat, wenn er es sofort verstanden hat. Aber nein ... Er ist alles für die Frauen ... Das ist das Ergebnis.

Der Konflikt wird bis zum Ende transparent und verständlich: Kümmern Sie sich um das Kleid von neuem und ehren Sie - von klein auf. Ehre, so stellt sich heraus, ist ein eigenständiger und unabhängiger Wert. Ein guter Name, Ruf - das ist etwas, ohne das Sie im Leben nichts bekommen, Sie werden keinen einzigen Wunsch erfüllen. Sie sind das Leben selbst. In diesem Zusammenhang ist es interessant, sich daran zu erinnern Antikes Ägypten Die Nase galt in gewisser Weise auch als Symbol für den Übergang vom Leben zum Tod. Es stellt sich eine philosophische Frage: Was soll denn überhaupt als Tod gelten? Kovalev zum Beispiel, der Verlust der Ehre eines anständigen Bürgers ist gleichbedeutend mit dem Tod. Die Handlung ist interessant, nicht wahr? Nicht umsonst hat Gogol diese Entdeckung im Tempel angedeutet, denn es ist wahr, alles ist von Gott. Aber auch im Haus Gottes schießt unser Kerl noch mit seinen Augen auf hübsche Mädchen. Nicht korrigierbar. Er versteht nicht, was passiert, und leidet weiterhin aufrichtig in seiner Isolation: „... da draußen und ein Freund ... der Gerichtsberater kommt ... raus und Yarygin, der Angestellte im Senat ... raus und ein anderer Major, der im Kaukasus eine Ausbildung gemacht hat ... "Alle, sagen sie, sind gleich wie ich ... Sie leben genauso ... sie unterscheiden sich nicht von mir ... J-ja. Sind anders. Darüber schweigen sie. Sie wollen nicht „in die Geschichte eingehen“.

Gehen wir jedoch weiter. Schließlich muss die Geschichte noch eine Wendung nehmen. Was macht unser Major als nächstes? Wie bekommt er seinen guten Ruf zurück? Er sucht Unterstützung. Er eilte zum Polizeichef, aber der empfing ihn natürlich nicht. Danach nahm er ein Taxi und rief ihm verzweifelt zu: Geradeaus! - aber sofort vor die Wahl gestellt: nach rechts oder nach links? Theoretisch hätte ich direkt zum Dekanatsrat gehen sollen (wo sonst wäre so ein Schurke?), aber ich entschied mich für eine Zeitungsexpedition. Er übersetzte aus dem Russischen ins Russische und beschloss, in der Zeitung sein Unglück und seine starke Empörung darüber zu erklären: Nun, ich ging zu den Mädchen! Na, "warf" die junge Dame! Und was?! Er ist ein Held, er hat Verdienste, Insignien, am Ende einen Titel - was, er hat kein Recht ?! Und trau dich nicht zu diskutieren!
Nun, ist es wirklich so? Schließlich wäre das ja eigentlich ein Sittenskandal: Ich werde mich verhalten, wie es mir gefällt – auch bei Frauen – was ist daran falsch?! Ich bin ein Held! Ich habe Verdienst! Oh ... Skandal, mit einem Wort. Aus diesem Grund erhielt er vom Zeitungsmann eine Absage. Ihm wurde unverblümt gesagt, dass solche Ankündigungen dem Ruf der Zeitung schaden würden. Zudem gab es bereits eine ähnliche Meldung: Es heißt, ein schwarzhaariger Pudel sei weggelaufen. Der Pudel entpuppte sich später als Schatzmeister. Brad, Fantasie? Gar nicht. Ein HUND ist ein Freund, eine zuverlässige Person, wenn sie (im Traum) weggelaufen ist - zum Verlust und auch zur schwarzen Wolle - schlechte Nachrichten, Verluste (142). Es stellt sich also heraus, dass sie der Person Geld anvertraut haben, sich auf ihn verlassen haben und er, der Hund, weggelaufen ist! So ist alles einfach und übersichtlich. Sowohl der Hund als auch die Nase sind also solide Allegorien ...

Nun, Nikolai Wassiljewitsch, wie lösen wir Ihren Witz heimlich?
Nach der Ablehnung der Redaktion ging Kovalev, der keinen salzigen Schluck hatte, zu einem privaten Gerichtsvollzieher - um nach rechtlicher Gerechtigkeit zu suchen, aber er schickte ihn sozusagen (na ja, es gibt keine Nase und das war's). Was wollen Sie, Major? Ihr Verhalten ist nicht gesetzlich geregelt. Aber es wird auch nicht gefördert.
Nachdem der Major überall am Tor eine Wendung erhalten hatte, begann er nur zu glauben, dass es sich um Frauen handelte! Und er schrieb einen Brief an Podtochina. Aber selbst hier habe ich nicht geahnt. Das betrogene Mädchen hat es ihrer Mutter nicht übergeben - sie hat auch einen guten Namen und sie schätzt ihn.
Und so landet er allein zu Hause im Dunkeln. DUNKELHEIT nach dem Traumbuch - Schwierigkeiten und Unsicherheit (140). Er findet den Gedanken bitter, erinnert die Rasur des Barbiers (nicht unangemessen), nach der all seine Abenteuer begannen. Und dann wurden seine Gedanken von „einem Licht, das durch alle Löcher der Türen blitzte“ unterbrochen. Es war Ivan, der die Kerze anzündete und mit ihr im Dunkeln zum Besitzer ging und „den ganzen Raum hell erleuchtete“.

Ein paar Minuten später erschien der Polizeichef und gab Kovalyov die Nase zurück. Ich frage mich, was Ivan mit einer Kerze zu tun hat, warum? Und dann denke ich, dass dieses "zusätzliche" Detail ein Akzent ist, Gogols Hinweis auf die Chiffre. Weil eine KERZE im Traum angezündet wird - laut Martyn Zadek - im Allgemeinen zur Ehe! Und - genau zum Glück in einem hoffnungslosen Fall (205). Ist das nicht der Fall von Kovalyov? Und das LICHT aus den Ritzen durch die verschlossenen Türen ist Glück trotz der Hindernisse von Menschen (129). Und wenn das LICHT hell ist - das ist auf jeden Fall ein großer Erfolg, und der Kranke (wie ein nasenloser Major) - auf Genesung (139). Das heißt, Gogol macht mit diesem Detail klar, dass es zwar noch mehr Hindernisse geben wird, aber jetzt mit Kovalev (im wahrsten Sinne des Wortes) definitiv alles zusammenwächst. Der Gerüchteverbreiter wird gefasst und für schuldig erklärt. Die Polizei hat herausgefunden, dass unser Barbier im Allgemeinen eine kriminelle Person ist, er verliert seinen Beruf (was natürlich ist) und wurde von Voznesenskaya nach Sezzhuya versetzt. Das ist doch auch selbstverständlich, oder?
Also, der Übeltäter der Gerüchte ist gefasst, der bürgerliche Ruf des Majors ist wiederhergestellt (die Nase ist am Ende gewachsen), und der Major "glänzt" sogar wieder mit der Ehe, aber! Nun - wenn "so einfach, aus Liebe."

Schmutzige Geschichte, mit einem Wort, es stellt sich heraus. So wurde die Antwort gefunden, was der Grund für die Verschlüsselung ist. Wer wird das veröffentlichen? Mit solchem ​​Material auf einer Zeitungsexpedition - Sie können nicht ...
Kein Wunder, dass V. G. Belinsky über den Helden der "Nase" ausrief: "Er ist nicht Major Kovalev, sondern Majors Kovalev." In der Definition des Kritikers wird nicht nur der Begriff des Tippens herausgegriffen, sondern das Tippen potenziert.
Und er wusste genau, wovon er sprach.

NG Chernyshevsky argumentierte mit jenen Literaturkritikern, die den Science-Fiction-Autor Gogol mit Hoffmann verglichen, und wies darauf hin, dass Gogol im Gegensatz zu letzterem nichts erfunden, sondern nur bekannte Handlungen verwendet habe. „Mit Hoffmann“, schrieb Chernyshevsky, „hat Gogol nicht die geringste Ähnlichkeit: Der eine erfindet selbst, erfindet selbstständig fantastische Abenteuer aus dem rein deutschen Leben, der andere erzählt buchstäblich kleinrussische Legenden („Viy“) oder bekannte Anekdoten („Die Nase “). Die Tatsache, dass für Chernyshevsky sowie für Zeitgenossen die Geschichte im Allgemeinen eine bekannte Anekdote war, für Generationen von Literaturkritikern, die über die Quellen der Geschichte „Die Nase“ stritten, ist ein historisches Rätsel. Wir sprechen von der Tradition der populären Volkskunst: Bilder mit einfacher Handlung und einfachem erklärendem Text. Nur Gogol „wickelte dieses Bild in einen Lappen“ – er hüllte es in eine zweite Bedeutung, die auch all seinen Zeitgenossen klar verständlich war, die manche wegen der Subtilität ihres Instinkts ablehnten – wie zum Beispiel Shevyrev und Pogodin.
Und diese unanständige Bedeutung amüsierte andere - wie zum Beispiel Puschkin.
Als Beweis führe ich diese bekannte Tatsache an: Die ersten Entwürfe der Geschichte "Die Nase" stammen aus dem Ende des Jahres 1832 oder dem Anfang des Jahres 1833, und ihre Entwurfsfassung wurde spätestens im August 1834 fertiggestellt. 1835. Gogol begann mit der Fertigstellung der Geschichte und beabsichtigte, sie im Moscow Observer zu veröffentlichen, einer Zeitschrift, die in Moskau von Gogols Freunden S. P. Shevyrev und M. P. Pogodin gegründet wurde und an der Gogol aktiv teilnehmen würde. Am 18. März 1835 schickte er das Manuskript nach Moskau und begleitete es mit einem Brief an Pogodin: „Ich sende Ihnen eine Nase (…) Wenn in dem Fall Ihre dumme Zensur daran gebunden ist, dass die Nase nicht sein kann in der Kasaner Kirche, dann können Sie vielleicht. Ich glaube nicht, dass sie in diesem Ausmaß den Verstand verloren hat ... Die Nase erschien jedoch nie im Moskauer Beobachter: Laut Belinskys späterer Aussage lehnten Shevyrev und Pogodin die Geschichte als ab „dreckig, vulgär und trivial.“ Eine seltsame Schlussfolgerung, wenn man bedenkt, dass erstens seine Freunde ihn ablehnten und zweitens eine Märchenhandlung: Nun, die Nase war weg, nun, die Nase wurde gefunden. Nun, was ist an diesem Vulgären dran , vulgär, schmutzig, trivial Warum abgelehnt?

Natürlich muss man den ganzen Sarkasmus von Puschkins Aussage verstehen: Oh, nun, ich war wirklich nicht einverstanden ... oh, wie fantastisch und lustig! Oh, wie originell - um seine eigene, Puschkins Idee, einen Traum zu beschreiben, auf den Kopf zu stellen! Schreiben Sie über einen Schurken, einen Schürzenjäger, der zu Prostituierten geht, anständige Mädchen verführt, eine lukrative Ehe aufbaut - und mit all dem - eine anständige Person, die von der Gesellschaft respektiert wird - und niemand wird es bemerken! SOLCHES Manuskript hat Alexander Sergejewitsch wirklich Freude bereitet, wer würde es bezweifeln. Er selbst, ein Liebhaber von Epigrammen und öffentlichen Provokationen, konnte nicht anders, als eine so groß angelegte und zweideutige Provokation zu veröffentlichen: Jeder versteht was wir reden, aber formal - laut Handlung - kann man nichts bemängeln. Deshalb kann mit ziemlicher Sicherheit davon ausgegangen werden, dass jeder die wahre Bedeutung von „Die Nase“ kannte: sowohl Schewyrew als auch Pogodin, der das Manuskript „einpackte“, und natürlich Puschkin und Belinsky. Wer nannte Kovalev schnell ein gesellschaftliches Phänomen. So…
3.
Hier eigentlich fast alles. Wir haben die Hauptfragen des Autors beantwortet: und warum Kovalev nicht erkannte, dass er nicht auf eine Zeitungsexpedition gehen konnte - weil sein Verhalten die moralischen Werte der Gesellschaft skandalisierte; und wie seine Nase im gebackenen Brot landete - denn damit verschlüsselte der Autor das Zentrum der Erpressungsintrige; und wir stimmen sogar darin überein, dass solche Geschichten immer noch auf der Welt existieren - wie sie passieren! Und die Seltenheit, die Exklusivität dieser Geschichte liegt gerade darin, dass Kovalev unbeschadet davonkam: Er behielt seinen Titel, seine Assessorschaft und seine Verbindungen. Solche Geschichten enden in der Regel zumindest mit Rücktritten. Zusammen mit der Hauptfigur hatten wir eine außergewöhnliche Gelegenheit, uns über eine so glückliche Wendung der Ereignisse für ihn und seine Rückkehr in das Lager der auserwählten Gesellschaft zu freuen.

Es bleibt, allgemein zusammenzufassen und endlich herauszufinden, was Nikolai Wassiljewitsch Gogol uns wirklich vermitteln wollte und vor allem, warum er den wahren Verlauf der Ereignisse verschlüsselt und versteckt hat.
Der eigentliche Titel der Geschichte ist natürlich so etwas wie „The Tale of a Good Name“ oder „Reputation“. Und sein Inhalt ist keineswegs mehr Unsinn und keine Phantasmagorie und kein Traum und nicht die Frucht einer seltsamen Phantasie.
Dies ist eine Story-Reflexion über das wahre und falsche Werte, über Wahnvorstellungen und Entdeckungen, über Verluste und Gewinne der Seele. Es stellt sich heraus, dass Sie schön, klug, mutig sein, Erfolg mit Frauen, Geld und Verbindungen haben können - Sie können alle Vorteile der Welt haben und sich auf Ihre Exklusivität verlassen und - einen Fehler machen. Denn der wichtigste Reichtum des Lebens ist ein ganz anderer: Respekt vor der öffentlichen Meinung, moralische Prinzipien, die auf Liebe basieren. Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit gegenüber Menschen – egal ob es sich um Männer oder Frauen handelt. Und - die Liebe selbst, um die sich die Intrige der ganzen Handlung dreht. Diese flüchtigen Kategorien, die man nicht in die Tasche stecken oder schmecken kann, sind die Grundlage für die Erfüllung unserer Wünsche. Jeder Wunsch. Vor allem, wenn Sie klug, gutaussehend und obendrein mutig sind. Diese vergängliche Seelenfüllung war Kovalev nicht genug. Immerhin auch ein Zeitungsmann - und der kümmert sich um den Ruf der Publikation, so ist das eben.

Womit Kovalev wirklich Glück hatte, war mit dem Friseur, da er zum Sündenbock gemacht wurde (ein Verlierer, was man ihm nimmt). Es stellt sich also heraus, dass der mittelmäßige Verlierer ein Gerücht über Kovalev ins Leben gerufen, ihm eine glänzende Zukunft in Form einer profitablen Ehe gestohlen hat - „Dieb, Betrüger, Bösewicht“, seinen Ruf mit eigenen Händen begraben hat - und für seine Worte gelitten hat : es stellte sich heraus - er verleumdete edler Mann. Immerhin aus gesellschaftlicher Sicht - wer ist er - Ivan, wie geht es ihm ... Und wer ist Kovalev ... Also das war's ... Kovalev wird keine reiche Braut sehen. Aber sie haben die Häuser auch nicht abgelehnt - es ist nicht seine Schuld! Sie haben ihn ausgeredet! Es ist selten, dass jemand in solchen Geschichten Glück hat. Seltenes Glück, selten. Die Handlung ist interessant und des Buches wirklich würdig. Nur „man kann nicht so direkt darüber schreiben … es ist nicht gut … umständlich …“ Gogol wusste, wovon er schrieb, er wusste alles. Und jetzt sind unsere Beamten nicht sehr erpicht darauf, ihre amourösen Verbindungen bekannt zu machen. Na ja, das wurde ja schon besprochen ... so eine ewige Geschichte. Ach, ewig.

Bei dieser Gelegenheit gibt es eine Bemerkung von M.Yu. Lermontov in "Princess Ligovskaya": "Oh! Unsere Geschichte ist eine schreckliche Sache; edel oder niedrig hast du gehandelt, richtig oder falsch, konntest es vermeiden oder konntest es nicht, aber dein Name ist in die Geschichte verstrickt ... sowieso verlierst du alles: den Standort der Gesellschaft, Karrieren, Freunde ... nichts kann schlimmer sein als das, Egal, wie diese Geschichte endet!... Du bist gezwungen, zwei Tage lang über dich selbst zu sprechen. Leidet zwanzig Jahre dafür!.. Bei uns kommt ein erklärter Bestechler überall sehr gut an: er wird gerechtfertigt mit dem Satz: und! wer tut das nicht!.. Ein Feigling wird überall freundlich behandelt, weil er ein demütiger Kerl ist, aber in die Geschichte verstrickt! - Ö! er hat keine Gnade: seine Mütter sagen von ihm: „Gott weiß, was er für ein Mann ist!“, und die Väter fügen hinzu: „Schurke!“

Das ist der springende Punkt, nicht wahr? Major Kovalev kannte und konnte als Provinzial die Regeln des „Lichts“ nicht kennen, also wurde er erwischt. Er versteht also nicht, warum Yarygin geht, als wäre nichts passiert; und ein kollegialer Gutachter wie er selbst... Und das alles nur, weil sie die Spielregeln kennen, er aber nicht. Daher wird er keine profitablere Braut sehen - "Gott weiß, was für ein Mensch er ist" ...

Aber auch hier stellt sich wieder die Frage. Ja, unser Held hatte es ohne Nase schwer. Aber warum sich freuen, wenn unser Held am Ende doch im wahrsten Sinne des Wortes eine Nase hat? Das heißt, in Wirklichkeit - mit nichts. Er wird keine reiche Frau mehr heiraten können - Ivan Yakovlevich, obwohl er aller Sünden beschuldigt wurde, begrub dennoch Kovalevs Ruf (er begrub seine Nase). Kovalev wird keine zweihunderttausend haben. Ja, und die begehrten Stühle glänzen nicht mehr für ihn. Jetzt ist er nur noch aus Liebe - wie zuvor ... Und er ist glücklich, wie ein Kind! Das ist merkwürdig. Obwohl ... Schließlich könnte er alles verlieren, sogar die Möglichkeit, einfach in der Hauptstadt zu leben (was darin zu tun ist, wenn sie wie ein Hund von überall vertrieben werden). Und alles endete einfach mit dem Wegfall der sozialen Perspektiven. Aber diese Geschichte sei ihm verziehen - es sei nicht seine Schuld! - und wieder akzeptieren. Das ist Glück, also Glück! Gott sei mit ihnen, mit Perspektiven, die Mädchen blieben schließlich! Einige - lass es für ihn sein! So blieb Platon Kuzmich mit seiner Nase und vollkommen glücklich.

Abschluss.

Die Idee, eine schmutzige und obszöne Handlung mit verschlafenen Symbolen zu verschlüsseln, ist einfach und genial. Nur wie konnte Nikolai Wassiljewitsch wissen, dass die Menschen eines Tages aufhören würden, Träume zu lösen.
Aber er war sich sicher, dass die Menschen, sobald er den wahren Inhalt seiner fantastischen Geschichte herausgefunden hatte, „unanständig, unbeholfen, nicht gut“ werden würden! Nikolai Vasilyevich Gogol hatte großen Spaß daran, dieses Puzzle zu schreiben ... Und Alexander Sergeevich, nach seinen Worten des Herausgebers zu urteilen, hatte auch volle Freude an dieser ganzen Idee. Und wenn sie nur annehmen könnten, dass Aufführungen basierend auf dieser Geschichte inszeniert würden... und Filme gemacht würden... Ha-ha-ha... Sie könnten genauso gut Nostradamus' Vierzeiler filmen... nun, wirklich, das ist es lustig.
Nikolai Wassiljewitsch ist schon lange von der Welt gegangen. Aber auch jetzt, 200 Jahre später, menschliche Werte verändere dich nicht. Immer mehr neue Kowalews kommen, um die Hauptstadt zu erobern, und nichts ändert sich unter der Sonne. Und Gogol kicherte, wahrscheinlich mit seinem schlauen ukrainischen Lächeln: Na, hast du es gegessen? Schwach, um herauszufinden, was ich dir vermitteln wollte?
Es ist nicht mehr schwach. Erraten. Und Ihre Geschichte passt nicht in den Lehrplan der Schule, oh ... es ist nicht umsonst, dass sie sie verschlüsselt haben ...

Fußnoten:
1. DIAGNOSE - GENIAL. VF Chizh, Konstantin Kedrov "Gogol-Krankheit", M., "Republik"
2. Rowinsky, SOBR. Op. in 5 Bänden. Bild und Text der „Abenteuer um die Nase“ sind in der fünfbändigen Sammlung von Rovinsky unter der Nummer 183 (Rovinsky I, S. 420-422; Abb. 1) platziert. Es enthält auch Informationen über drei Editionen dieses Bildes. Die erste wurde in der Akhmetyevskaya-Fabrik von Meister Chuvaev hergestellt und stammt aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Die zweite erschien in den 1820er und 1830er Jahren und die dritte in den 1830er und 1840er Jahren. Die zweite und dritte enthielten geringfügige Änderungen.
3. Abreißen aller und aller Masken Unterrichtsstunde nach dem Roman von N. V. Gogol „Die Nase“ Galina Ivanovna Perfilyeva, Lehrerin für russische Sprache und Literatur.
4. Bulletin von SamSU, 2003, Spec. Ausgabe, L. P. Rassovskaya, „Die blasphemischen Werke von Puschkin und Gogol („Gavriliada“ und „The Nose“)“ Ein wichtiges Merkmal der Geschichte ist seit langem bekannt - das Fehlen jeglicher Erklärung nicht nur des Hauptereignisses, sondern auch Plot Konflikte. Und in der Tat, wie ist die Nase aus Kowalews Gesicht verschwunden, und was hat der Friseur Iwan Jakowlewitsch damit zu tun, wenn er den Major zwei Tage zuvor rasiert hat; wie kam es ins Brot und warum wurde es nicht darin gebacken; wer und in welcher Eigenschaft - eine Nase oder eine Person - ihn aus dem Fluss gezogen hat; wie Nase und Mensch gleichzeitig koexistieren, ohne zu verschmelzen; Wie lässt sich die „Unbestechlichkeit“ der Nase für zwei Wochen erklären, bevor sie sich wieder dem Kreislaufsystem des Körpers ihres Besitzers anschließt? (...) Analysieren wir ihren Sound, dann offenbart sich die verborgene Logik der Handlungsentwicklung - parodistisch. Die Verkündigung ist ein Feiertag, der viele Jahrhunderte lang nicht als Feiertag Mariens, sondern als Feiertag Jesu galt, als der erste Tag seiner Existenz, der erste Moment in der Geschichte der Menschwerdung Gottes, d.h. irdisches Leben des Erlösers. Bei seinem Inkarnationsversuch verzichtete Mr. Nos auf seine Mutter, und sein symbolischer „Vater“ war Kovalev. Nachdem er die Initiation bestanden hatte und Beamter geworden war, wollte er auf eine Reise gehen (wie Christus zu Beginn seiner Mission), wurde aber gefangen genommen und seines menschlichen Status beraubt, aber sein „Körper“ blieb unbestechlich, und am Ostersonntag er wurde mit seinem „Vater“ (aufgestiegen) wiedervereinigt ". Seite 13
5. Russische Literatur. - 1984. - Nr. 1. S. 153 - 166, O.G. Dilatorskaja. Fantastisch in der Geschichte von N.V. Gogols „Nase“
6. Belinsky, voll. SOBR. Soch., Bd. 3, M., 1953, S. 105
7. Zeitschrift Sovremennik, M., 1836, Nr. 3, Nachdruck hrsg.

8. „Gogol selbst glaubte, dass nur Dead Souls das Rätsel seiner Existenz lösen würde. „Ich habe fest entschieden, nichts aus meiner spirituellen Geschichte preiszugeben (...), - schrieb er im „Geständnis des Autors“, - in der Zuversicht, dass, wenn der zweite und dritte Band herauskommen „ tote Seelen“, alles wird von ihnen erklärt und niemand wird eine Anfrage stellen: Was ist der Autor selbst?...” Vladimir Voropaev zum 150. Todestag von N.V. Gogols Artikel "Intrigant im Geiste gebrochen". Bulletin der UOC, 01.04.2002.
9. „Während der Arbeit an The Nose gestaltete Gogol das Ende der Geschichte neu: Ursprünglich war die fantastische Natur der darin beschriebenen Ereignisse von Major Kovalevs Traum motiviert. Die Änderung des Endes wurde höchstwahrscheinlich durch das Erscheinen in der "Northern Bee", Nr. 192 vom 27. August 1834, signiert "R. M." Rezensionen von Puschkins Geschichte, die die Motivation der Fantasie durch Schlaf als extrem veraltet kritisierte, verwendet in The Undertaker. Bei der Überarbeitung des Endes von The Nose berücksichtigte Gogol die Bemerkung von "R. M." und gleichzeitig seine Kritik parodiert. Bei der Veröffentlichung litt die Geschichte erheblich unter der Zensur: Kovalevs Treffen mit Nos wurde von der Kasaner Kathedrale in den Gostiny Dvor verlegt, eine Reihe scharfer satirischer Äußerungen wurden eliminiert. In den gesammelten Werken von Gogol wurde 1842 "Die Nase" neben anderen Geschichten zum Thema St. Petersburg in den dritten Band aufgenommen. Gleichzeitig wurde das Ende der Geschichte noch einmal überarbeitet. Der bekannte Kritiker der 1940er und 1950er Jahre, Apollon Grigoriev, nannte The Nose ein „tief fantastisches“ Werk, in dem „ein ganzes Leben leer, ziellos formal, (…) rastlos in Bewegung ist – steht Ihnen damit gegenüber stolze Nase - und, wenn Sie es kennen, dieses Leben - und Sie können es nach all den Details, die sich vor Ihnen entfalten, nicht nicht kennen großartiger Künstler“, dann verursacht das „Trugbildleben“ in dir nicht nur Gelächter, sondern auch schauerliches Entsetzen.“ Die Autoren des Artikels M.N. Virolainen und O.G. Dilaktorskaja
Veröffentlicht nach der Ausgabe: "Russische fantastische Prosa
Ära der Romantik", Verlag der Leningrader Universität
10. „Gogol wählte, wie wir uns erinnern, eine eigentümliche Technik, um das Fantastische zu präsentieren, als würde er die allgemein akzeptierte verdrehen - einen der Realität ähnlichen Traum. Jedenfalls ist das Schlafmotiv (vielleicht als Überbleibsel der Erstausgabe) in der Geschichte greifbar. Kovalev ist im Zusammenhang mit dem fantastischen Verschwinden seiner Nase in Wirklichkeit wie in einem Traum im Delirium: „Das ist, richtig, entweder ein Traum oder nur ein Tagtraum. . . Der Major kniff sich. . . Dieser Schmerz versicherte ihm vollkommen, dass er in der Realität handelte und lebte. . ." (III, 65). Das Motiv der Realität durchzieht wie ein Traum die gesamte Handlung der Geschichte. O.G. Dilatorskaja. Die Geschichte von N. V. Gogols „Die Nase“ (alltägliche Tatsache als strukturelles Element der Fiktion), Bulletin der Staatlichen Universität Leningrad, 1983, Heft 3
11. Am Ende des zweiten Kapitels von Zhuangzi steht eines der berühmtesten Fragmente: Einmal träumte Zhuang Zhou, er sei ein Schmetterling, der in der Luft flattere und zufrieden mit sich selbst sei. Er wusste nicht, dass er Zhuang Zhou war. Plötzlich wachte er auf und erkannte, dass er Zhuang Zhou war. Nur wusste er nicht, wer er war – ob Zhuang Zhou, der träumte, er sei ein Schmetterling, oder er war ein Schmetterling, der träumte, er sei Zhuang Zhou. Aber es gibt einen Unterschied zwischen Zhuang Zhou und einem Schmetterling! Das nennt man die Transformation von zehntausend Dingen! Zhuang Zhou Geboren: 4. Jh. Chr., Gestorben: III c. BC, Hauptwerk: "Zhuangzi".
12. Mit Hilfe von populären Drucken wurde das Interesse an der Interpretation von Träumen durch "Traumbücher" stark unterstützt, von denen einer (Martyn Zadeki) in "Eugene Onegin" gewürdigt wird. In einer gebildeteren Gesellschaft ist die Wahrsagerei längst zum säkularen Vergnügen, zur Salonunterhaltung geworden. Interessant in dieser Hinsicht ist ein französisches Buch aus dem 15. Jahrhundert, das nach dem Manuskript von A. Bobrinsky veröffentlicht und von A. N. Veselovsky im Vestnik Evropy für 1886 charakterisiert wurde. So ist das Schicksal vieler anderer Wahrsagen: von einem ernsthaften, wenn auch naiver Wunsch, die Welt und das Schicksal zu kennen - bis hin zu kultureller Erfahrung in Form von leichtem Aberglauben, Unterhaltung, Spiel.
13. Gesetzbuch des Russischen Reiches. SPb., 1835, p. 105.
14. Siehe den Text "Nase"
15. Siehe den Text "Nase"
16. Siehe den Text "Nase"
17. „Übrigens wurde das bekannte Traumbuch von Martyn Zadeki auch als „Altes und neues ewiges Wahrsagerorakel, gefunden nach dem Tod des einhundertsechsjährigen Mannes Martin Zadek, von dem er erkannte das Schicksal aller durch die Kreise menschlichen Glücks und Unglücks, mit dem Zusatz eines magischen Spiegels oder der Interpretation von Träumen; auch die Regeln der Physiognomie und Handlesen oder Wissenschaften, wie man anhand der Zusammensetzung des Körpers und der Lage der Hand oder der Merkmale die Eigenschaften und das Schicksal des Mannes und der Frau mit der Anwendung seiner eigenen Vorhersagen von Zadek erkennt kurioseste Begebenheiten in Europa, durch das Ereignis gerechtfertigt, mit dem Zusatz von Hocus Pocus und lustigen Rätseln mit Rätseln“ (M., 1814). Yu M. Lotman weist zu Recht auf die Möglichkeit hin, dass sich dieses Buch in Puschkins Bibliothek befand. Lotman Yu. M. Roman A. S. Puschkin "Eugene Onegin": Kommentar. L., 1983. S. 277. Grundlegende elektronische Bibliothek "Russische Literatur und Folklore", V.V. Golovin, S. 186. (http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v91/v91-181-.htm)
18. Mit Hilfe von populären Drucken wurde das Interesse an der Interpretation von Träumen durch "Traumbücher" stark unterstützt, von denen einer (Martyn Zadeki) in "Eugene Onegin" gewürdigt wird. In einer gebildeteren Gesellschaft hat sich das Wahrsagen längst in einen weltlichen Spaß in der Salonunterhaltung verwandelt. Interessant in dieser Hinsicht ist ein französisches Buch aus dem 15. Jahrhundert, das nach dem Manuskript von A. Bobrinsky veröffentlicht und von A.N. Veselovsky in Vestnik Evropy für 1886. So ist das Schicksal vieler anderer Wahrsagen: von einem ernsthaften, wenn auch naiven Wunsch, die Welt und das Schicksal zu kennen - zu einem kulturellen Erlebnis in Form von leichtem Aberglauben, Unterhaltung, Spielen. Smirnow Wassili. Volksweisheiten in der Region Kostroma. Essay und Texte, Kostroma, 1927.
19. „Der Treuhänder des St. Petersburger Bildungsbezirks, Prinz M. A. Dondukov-Korsakov, lud ihn (Gogol - ca. O. A. Savina) an die Kaiserliche Universität St. Petersburg ein. Am 24. Juli 1834 erhielt Gogol die Stelle eines außerplanmäßigen Professors am Lehrstuhl für Allgemeine Geschichte und begann im Herbst desselben Jahres mit Vorlesungen für Studenten des zweiten Studienjahres "nach eigenen Aufzeichnungen" - zunächst über die Geschichte des Nahen Ostens Alter (4 Stunden pro Woche) und dann weiter alte Geschichte(2 Stunden pro Woche) ... Gogol war damals ein sehr junger Mann, "wenn auch schon mit einem Namen in der Literatur, aber ohne akademischen Titel, der weder Kenntnisse noch Fähigkeiten für die Abteilung - und welche Abteilung - nachgewiesen hat Universität!" . Es ist daher nicht verwunderlich, dass seine Ernennung im Lehrbetrieb mit Missbilligung wahrgenommen wurde. „Dies kann nur in Russland geschehen, wo das Patronat das Recht auf alles gibt“, bemerkte A. V. Nikitenko bei dieser Gelegenheit nicht ohne Grund, Literaturkritiker, Professor für Literatur an der Universität St. Petersburg ... Ende 1835 verließ Gogol die Universität und stellte in einem Brief an M. P. Pogodin fest, dass die dort verbrachte Zeit "Jahre der Schande" war. Keines der grandiosen wissenschaftlichen Werke, die er konzipierte, erblickte das Licht der Welt – weil es nie geschrieben wurde. EV Kardash,
Kandidat der Philologischen Wissenschaften, Forscher am Institut für Puschkin-Studien
IRLI (Puschkin-Haus) RAS, St. Petersburg University Journal, Nr. 7, 29. April 2009
20. „… Skuratov war für den Fall gegen Sibneft zuständig…
Die Ermittlungen wurden eingestellt, als Generalstaatsanwalt Juri Skuratow seines Amtes enthoben wurde, nachdem er offenbar in die übliche „Frauenfalle“ getappt war. Ein Videoband wurde in Umlauf gebracht, das einen Mann mittleren Alters, der einem Generalstaatsanwalt ähnelt, im Bett mit zwei jungen Frauen zeigt. Das Video war von schlechter Qualität, und daher konnten die Gesichtszüge des Mannes nicht mit Sicherheit erkannt werden, aber in Bezug auf den Körperbau ähnelte er wirklich Skuratov. Dominic Kennedy, "The Times", UK, 11.12.2004, Übersetzung: "InoSMI.Ru"
21. Beten Sie nach Tsvetkovs Traumbuch - zum Glück in allen Angelegenheiten und im Allgemeinen sagen sie unter den Menschen - "Wofür Sie in einem Traum gebetet haben, wurden Sie in Wirklichkeit berührt." In der Tat würde die Ehe Kovalev in allen Angelegenheiten glücklich machen ...
22. Einer der Aspekte von Inpu wurde im Gott Upuat verkörpert. Die Form von Upuat wurde als wegweisend interpretiert. In dem Buch Amduat wird Upuat in der Beschreibung der ersten Stunde der Nacht auf den Bug eines Millionen Jahre alten Bootes gesetzt. Das Jahrmillionen lange Boot symbolisierte die Reise der Seele durch den Fluss unzähliger Leben und Tode. Der Weg der Erde ist ein Spiegelbild des Weges des Himmels, des Weges durch die Milchstraße, den die Ägypter den gewundenen Strom nannten.Eines der Grundprinzipien im alten Ägypten war das Prinzip der Veränderung und das Prinzip des Rhythmus, das, Geben Sie in Kombination das Prinzip der zyklischen Änderungen an. Und die Elemente des Bootes Sektet bzw. Bug, Rumpf und Heck bildeten eine semantische Einheit mit den Phasen des kosmischen Zyklus. Gleichzeitig symbolisierte das Boot selbst den Weg, diese Unbeständigkeit zu überwinden. Seite "Weltreligionen"
23. Belinsky V. G. Voll. coll. soch., Bd. 3. M., 1953, p. 105.
24. (Chernyshevsky 1953, S. 141)
25. Voll SOBR. Op. Gogol, Brief an Pogodin vom 18. März 1835.
26. Belinsky V. G. Voll. coll. soch., Bd. 3. M., 1953, p. 105.
27. Lermontow, SOBR. Op. in 4 Bänden, V.4, M., 1969, S. 130
28. Russische Schriftsteller des 19. Jahrhunderts über ihre Werke. M., Neue Schule, 1995, S. 45-59
Literatur:
1. Gogol N.V. Vollständig. coll. cit., Bd. III. [M.-L.], 1938, p. 53. Weitere Hinweise auf diese Ausgabe finden sich im Text.
2.O.G. Dilatorskaja. Die Geschichte von N. V. Gogols „Die Nase“ (alltägliche Tatsache als strukturelles Element der Fiktion), Bulletin der Staatlichen Universität Leningrad, 1983, Heft 3
3. O.G. Dilatorskaja. Das Fantastische in Gogols Nase, Russische Literatur, 1984.
4. EP Tsvetkov „Dream Interpretation“, Moskau, TID „Continent-Press“, 2000.
5. M. Yu. Lermontov Gesammelte Werke in 4 Bänden, Bd. 4, Ogonyok Library, hrsg. Richtig, 1969.
6. Der neueste Traumdeuter, der die Wahrheit sagt – Mutterleib. M., 1829.
7. Rowinsky. Sammlung von Op. in 5 Bänden, V. 1
8. Belinsky. Voll SOBR. Soch., Bd. 3., M., 1953.
9. Russische Schriftsteller über ihre Werke, Moskau, Neue Schule, 1995.
10. Chernyshevsky, M., 1953.
11. Bulletin von SamSU, Spec. Ausgabe, L. P. Rassovskaya "Die blasphemischen Werke von Puschkin und Gogol ("Gavriliada" und "The Nose")
12. Traumdeutung von Martyn Zadeki, hrsg. Matyukhina Yu.A., Eksmo, 2008.
13. Literaturzeitschrift "Russian Life", St.-Fr., 2005, Artikel von Yuri Nechiporenko "Around Gogol"
14. KG Jung „Analytische Psychologie“, M., 1999.
15. Zeitschrift "St. Petersburg University", Nr. 7, 29. April 2009
16. Lotman Yu. M. Roman A. S. Puschkin „Eugen Onegin“: Kommentar. L., 1983.
17. Grundlegende elektronische Bibliothek "Russische Literatur und Folklore", V.V. Golovin, „MEHRERE RUSSISCHE BÜCHER
AUS DER PUSCHKIN-BIBLIOTHEK
Zur Entschlüsselung des Bestandes nicht in der Bibliothek verwahrter Bücher»
18. Smirnow Wassili. Volksweisheiten in der Region Kostroma. Essay und Texte, Kostroma, 1927.
19. „The Times“, UK, 11.12.2004, Übersetzung: „InoSMI.Ru“

Forscher der Arbeit von N. V. Gogol weisen auf die Mehrdeutigkeit des Nasenbildes hin, und gleichzeitig ist ihre phallische Symbolik offensichtlich. Für Gogols Zeitgenossen war es offensichtlich: Laut Belinsky ist bekannt, dass die Veröffentlichung der Geschichte im Moskauer Beobachter nicht stattfand, weil die Zeitschrift sie als "schmutzig" (an anderer Stelle - "vulgär und trivial") betrachtete. Wir können sagen, dass die Arbeit des Schriftstellers am Vorabend seiner Abreise ins Ausland im Sommer 1836 in gewissem Maße "provozierend" war. Die meisten seiner Werke aus dieser Zeit scheinen den Leser absichtlich zu kränken. Die Nase lässt sich zwar recht frivol interpretieren, aber nach den zahlreichen literarischen und Zeitschriftenpublikationen jener Zeit zu urteilen, war ihr „Ruf“ nicht so verabscheuungswürdig, dass allein ihre Verwendung als eigenständige Figur es erlaubte, die Geschichte als obszöne Anekdote zu interpretieren .

Vergleicht man die vorliegende vollständige Entwurfsversion der Geschichte mit der in Sovremennik veröffentlichten Version, so sieht man, dass die Geschichte zunächst viel weniger zweideutig aussah und Gogol den Text in Vorbereitung auf den Druck bewusst „übersalzte“. Der Geschichte wurden (hauptsächlich am Anfang) einige auf den ersten Blick unbedeutende Details hinzugefügt, die den Leser auf eine sehr bestimmte Wahrnehmung vorbereiten. In Praskowja Osipownas Schelte über die im Brot gefundene Nase schlüpft der Vorwurf des Mannes wegen sexueller Schwäche durch. Diese Worte sind unerwartet. Noch ein Detail: Kovalev will beim Aufwachen den Pickel anschauen, der ihm gestern auf die Nase gesprungen ist. So wie Kovalevs Koteletten auf seine Nase zeigen („diese Koteletten verlaufen genau in der Mitte seiner Wange und direkt bis zu seiner Nase“), soll der Pickel die Aufmerksamkeit auf dieses Detail seines Gesichts lenken. Der Entwurf des Manuskripts besagt, dass ein Pickel auf seiner Stirn auftauchte. Auf die Nase übertragend, bringt Gogol dieses Detail zum "Arbeiten", nun wird das Verschwinden der Nase bereits als Folge eines am Vortag aufgesprungenen Pickels wahrgenommen. Außerdem gibt es in der Szene von Kovalevs Erklärung in einer Zeitungsexpedition über die fehlende Nase eine Klausel: "Beurteilen Sie einfach, wirklich, wie kann ich ohne einen so auffälligen Körperteil sein?" (Diese Klausel - "Körper" anstelle von "Gesicht" - wurde von I. D. Ermakov zur Kenntnis genommen.) Der Held ist verzweifelt, da das Fehlen einer Nase seiner Meinung nach zu einem unüberwindlichen Hindernis für das Erscheinen vertrauter Damen in der Gesellschaft wird. Schließlich wird eine sehr umfangreiche Episode in die Geschichte eingefügt - ein Arztbesuch bei Kovalev, in Bezug auf den sein besonderes Engagement für Hygiene und Frische hervorgehoben wird - im Gegensatz zu einem Hinweis auf Kovalevs schlimme (schmutzige) Krankheit. Eine solche vorgegebene Wahrnehmung legt nahe, dass der Autor versucht, den Leser davon abzulenken wahre Bedeutung funktioniert.

Normalerweise halten Forscher es für am wahrscheinlichsten, dass die Nase als Symbol für die soziale Existenz des Helden dient. Aus irgendeinem Grund ist sich Kovalev sicher, dass das Fehlen einer Nase seinen Plänen, den lang ersehnten "Platz" zu bekommen, schaden wird. Gleichzeitig spürt er jedoch keine Dienst- oder Karrierefehler hinter sich. Er neigt dazu, die Quelle der Probleme in seinen Liebesbeziehungen zu sehen. Der Verlust einer Nase kann in diesem Zusammenhang als Reputationsverlust interpretiert werden. Die Heldin des Romans von F. V. Bulgarin "Peter Ivanovich Vyzhigin" Lisa Yaroslavskaya, die vom Verlust ihres guten Namens erfahren hat, erlebt in den ersten Momenten ähnliche Gefühle - mangelndes Verständnis für das, was passiert ist, Verwirrung, Angst (Bulgarin F. V. Ivan Vyzhigin . - M., 2002. S. 519-520). In Kovalevs Klagen über den Verlust schlüpft ein Satz durch, der für das Verständnis der Geschichte entscheidend ist: „... Ohne Nase ein Mensch - weiß der Teufel was: Ein Vogel ist kein Vogel, ein Bürger ist kein Bürger; Nimm es einfach und wirf es aus dem Fenster!“ (Gesammelte Werke in 14 Bänden. B.M., 1937-1952. Band III. S. 64. Weitere Band- und Seitenzahlen sind in Klammern angegeben).

Laut Dahl war ein Bürger im Russischen Reich ein Vertreter einer sozialen Gemeinschaft („jede Person oder Person, die ein Volk, Land, Staat ausmacht“). Was auch immer mit „Nase“ gemeint ist – deren Verlust ist nicht in der Lage, aus einem Menschen einen „Nichtbürger“ zu machen. Der Verlust der Bürgerrechte bedeutete in der Regel nicht den Verlust der Staatsbürgerschaft im Allgemeinen, sondern nur deren Änderung. Der Staat ist an jedem seiner Untertanen interessiert, und der Personenstandsverlust ist ein überwiegend einseitiger Prozess, der vom Einzelnen selbst initiiert wird. Das liegt in erster Linie am Verzicht auf staatsbürgerliche Pflichten, an der mangelnden Bereitschaft, bestehende Vorschriften und Gesetze zu befolgen, und daraus resultierend an dem Bedürfnis, sich zu verstecken, an der Abkehr von der eigenen Identität, vor allem in eigener Sache. Im Russischen Reich mit seinem totalen Polizeikontrollsystem konnte eine Person ohne Ausweis außerhalb der Wohnlinie, in der sie vom Sehen bekannt war, nicht existieren. Zu allen Zeiten - und wenn die Zeichen seines Besitzers in den Pass passten, ebenso später, wenn dort ein Foto eingeklebt wurde - war der Name die Grundlage der Identifizierung. Menschen, die ihren Namen verbergen, wurden "Ivans genannt, die sich nicht an Verwandtschaft erinnern". Sie benutzten entweder den Namen eines anderen oder fielen aus dem staatlichen bürokratischen Mechanismus heraus. Wenn Sie Ursache und Wirkung umkehren, dann beraubt der Verlust eines Namens (buchstäblich) eine Person des Status eines Bürgers. Für Kovalev, der sich selbst nur im Rahmen des bestehenden Systems sieht, ist die Vorstellung, dass er aufhören kann, Teil davon zu sein, wirklich schrecklich. Die Dienstkarriere war nicht zuletzt mit der Erlangung von Ruhm in bestimmten Kreisen verbunden. Mit einer guten offiziellen Stellung konnte der "Mann ohne Namen" nicht rechnen.

Forscher weisen auf die bestehende literarische - und nicht nur literarische - Tradition hin, in der ein solcher Verlust mit dem Verlust eines Teils des "Ich" des Helden verbunden ist. Spiegelung, Schatten, Bild usw. sind eng mit der Persönlichkeit eines Menschen verbunden. Nachdem er seine Seele verloren hat (aufhört, ein Individuum zu sein), wird eine Person zu einem Ausgestoßenen. Der Verlust einer Nase ist für Kovalev von großer Bedeutung, aber kaum jemand will ihn als Verlust einer Seele interpretieren, obwohl Gogol schrieb, dass sein „Thema immer eine Person und die Seele einer Person“ war (XIII, 336-337). . Es gibt jedoch noch etwas, das, um Gogol ein wenig zu paraphrasieren, fast dasselbe ist wie die Person selbst - das ist sein Name. Es stellt das soziale Wesen eines Menschen dar und dient seiner indirekten Personifizierung. Dahl: „Mit dem Namen Ivan, ohne Namen – ein Dummkopf.“ Kovalev, der seine Nase verloren hat, verliert auch die Fähigkeit, seinen Namen auszusprechen. Bei einer Zeitungsexpedition: „Sagen Sie mir, wie ist Ihr Nachname? - Nein, warum der Nachname? Ich kann es nicht sagen“ (III, 60). Dem Brief an Podtochina nach zu urteilen, blieb ihm jedoch die Fähigkeit, mit seinem eigenen Namen zu unterschreiben (d. h. eine gewisse Verbindung zu ihm, die eine spätere Wiedervereinigung ermöglicht; Macht über den „Schatten“ des Namens) erhalten. Vielleicht spiegelt sich hier Gogols Überzeugung wider, dass das „Wort“ (gedrucktes Wort) alles reparieren kann.

Dass die „Nase“ eine Metapher für den Namen ist, wird in der Geschichte fast offen ausgesprochen: „Und der Ausreißer war dein Hofmann?“ - „Was, Hofmann? Das wäre kein so großer Betrug! Vor mir weggelaufen… Nase…“ „Ähm! welche merkwürdiger nachname! Und dieser Herr Nosov hat Sie um eine große Summe geraubt?“ - „Nase, das heißt ... das glaubst du nicht! Nase, meine eigene Nase ist nirgendwo hingegangen. Der Teufel wollte mir einen Streich spielen!“ (III, 60). Namensverlust (Verlust der Kontrolle über das eigene „ äußerer Mensch“) ist überhaupt keine mystische Sache, daher ist das Fehlen in der Geschichte verständlich. böse Geister Auch die Weigerung, alles Geschehene als Traum zu erklären, ist nachvollziehbar. Gogol nimmt den Verlust eines Namens wörtlich und übersetzt ein ganz gewöhnliches soziales Phänomen in die Kategorie des Absurden und Phantastischen.

Eines der Hauptmotive der Geschichte ist Anerkennung. Kovalev erkennt seine Nase (als Teil seines Gesichts) an einem Pickel, der „gestern“ auf der linken Seite aufgesprungen ist. Wie Yu. V. Mann feststellt, ist es jedoch überraschender, dass er seine Nase in Form einer hochrangigen Person erkennt: Warum, als er „einen Herrn in Uniform“ sah, „beschloss Kovalev, dass es seine Nase war vor ihm?" (Mann Yu. V. Gogols Werk: Bedeutung und Form. - St. Petersburg, 2007. S. 77). Eine sehr witzige Erklärung dafür findet sich in einem Sprichwort aus der Dahl-Sammlung: „Ein Mensch erkennt sich nicht persönlich, kennt aber seinen Namen.“ Wenn die Nase sogar in Form eines Doppelgängers von Kovalev herausgekommen wäre, hätte es keine sofortige Erkennung geben können, und die Nase war in ihrem Aussehen „von selbst“. Der Name ist der gleiche wie eine Person, aber nicht identisch mit ihm. Und der Unterschied zwischen der „Nase“ und ihrem Besitzer verdeutlicht dies sehr deutlich. Da der Name kein untrennbarer Teil seines Besitzers ist, kann er buchstäblich unabhängig von seinem Besitzer handeln und seinem Willen manchmal völlig widersprechen („Willkür der Nase“ nach Yu. V. Mann).

Im Gegensatz zur Seele kann der Name kein häufig vorkommendes Zeichen in der Literatur genannt werden. Obwohl es einige Beispiele gibt. Im Buch des Propheten Jesaja steht geschrieben: „Siehe, der Name des Herrn kommt von ferne, sein Zorn brennt, und seine Flamme ist stark, sein Mund ist voll Zorn, und seine Zunge ist wie ein verzehrendes Feuer, und Sein Odem ist wie ein überfließender Strom, der bis zum Hals steigt, um die Nationen bis zur Erschöpfung zu zerstreuen“ (Jesaja 30,27-28). Whier werden dem Namen Gottes anthropomorphe Züge verliehen und nur das funktional Notwendige in den Vordergrund gerückt. Ein sehr merkwürdiges literarisches Muster findet sich in einem Brief von P. A. Vyazemsky an V. A. Zhukovsky vom 13. Dezember 1832: Kräuselungen in den Augen, Geräusche in den Ohren, Furunkel auf Speichel; er spuckt für sich aus, nimmt heimlich und still einen anderen Namen an, zum Beispiel sein Chef, unterschreibt unter diesem Namen ein wichtiges Papier, das verwendet wird und erhebliche Konsequenzen nach sich zieht; er wird wegen dieser unbeabsichtigten Falschheit vor Gericht gestellt und so weiter “(Russisches Archiv. 1900. Buch 1. S. 367). Zum Vergleich können wir aus dem Roman von F. V. Bulgarin "Pjotr ​​​​Iwanowitsch Vyzhigin" (1831) zitieren: "Früher war es so, dass Romuald Vikentievich, der es mit einem Stift versuchte, manchmal heimlich seinen Nachnamen mit verschiedenen Rängen schrieb und mit einem Lächeln auf den blickte Unterschrift mit einem Haken, "Real State Councilor Shmigaily". Schließlich verlor er allmählich die Gewohnheit dieses unschuldigen Vergnügens. Er begann, seinen Stift an dem Sprichwort zu versuchen: „Eitelkeit der Eitelkeiten und alle Arten von Eitelkeit“ (Bulgarin F. V. Ivan Vyzhigin. -
M., 2002. S. 359).

Kurios ist auch die Begründung der Heldin aus Lewis Carrolls Märchen „Through the Looking-Glass“ (1871): „Ich frage mich, ob auch ich meinen Namen verlieren werde? Das würde ich nicht wollen! Wenn ich ohne Namen bleibe, geben sie mir sofort einen anderen und wahrscheinlich einen schrecklichen! Und ich werde anfangen, nach dem zu suchen, der meinen alten Namen übernommen hat. Das wird lustig! Ich werde in der Zeitung annoncieren, dass ich einen Hund verloren habe: „Name für Spitzname verloren …“, hier wird es natürlich einen Pass geben …“Kupferkragen um den Hals ". Und jedem, den ich treffe, werde ich zurufen: „Alice!“ - plötzlich wird jemand antworten “(Carroll L. Adventures of Alice in Wonderland. Durch den Spiegel und was Alice dort gesehen hat, oder Alice im Spiegel. In der Gasse von N. M. Demurova. - M., 1978. S. 145-146 ). Hier ist überraschenderweise derjenige, der den Namen „aufgegriffen“ hat, und die Ankündigung in der Zeitung über den Verlust und sogar den „Hund“. Ein klassisches Beispiel für einen Namen, der als literarische Figur fungiert, ist die historische Anekdote über Leutnant Kizhe, die 1870 von V. Dahl in einer Sammlung von Geschichten über die Zeit von Paul I. veröffentlicht wurde. Die Geschichte ist nicht so absurd, wie es zunächst scheinen mag Blick. Früher war es üblich, adlige Kinder in den Dienst einzuschreiben, damit sie bei Volljährigkeit Zeit hatten, den gewünschten Rang zu dienen. Lange Zeit "bestand" der Name den Dienst und keine echte Person. Dieses Thema lag der Familie des Schriftstellers selbst nahe. „1797 Af<анасий>D<емьянович>Ich dachte, nach altem Adelsbrauch, meinen Vasyuta in die Garde einzuschreiben, damit er den Reihen diente und zu Hause lebte, erhielt aber eine Benachrichtigung von der Stadt Woronchevsky, dass jetzt neue Orden begonnen hatten und dies nicht mehr möglich war erwerben Sie auf diese Weise Ränge “(Chagovets V.A. Familienchronik der Gogols // In Erinnerung an Gogol. - Kiew, 1902. Abschnitt III. S. 30). In Wirklichkeit war das Leben jedoch nicht so hart. Der spätere Dienst von Vasily Afanasyevich bestand darin, dass er bei der Kleinrussischen Post über das Set hinaus aufgeführt wurde. P. Shchegolev schrieb, dass dieser Dienst „nominell“ sei, er sei nicht einmal in die Listen der Post aufgenommen worden (Shchegolev P. Gogols Vater // Gogols Genealogie. - M., 2009. S. 165). 1799 wurde Vasily Afanasyevich vom Provinzsekretär zum Titularberater befördert, und 1805 trat er im Rang eines Kollegialassessors in den Ruhestand.

Kennt man Gogols Charakter, kann man annehmen, dass der von ihm im Laufe der Geschichte geworfene Nebel ("hier ist der Vorfall komplett mit Nebel bedeckt") etwas rein Persönliches, Intimes verbergen soll. Die Nase ist ein markantes Erkennungsmerkmal des Autors selbst. Zeitgenossen hoben es als das ausdrucksstärkste Detail von Gogols Auftritt hervor, Dolmetscher - als sein Kommunikationsmittel mit der Außenwelt. V. Nabokov schrieb in seiner Arbeit über Gogol, dass "die Nase das empfindlichste und auffälligste Merkmal seines Aussehens war". Der Schriftsteller selbst widmete diesem "herausragenden" Detail seines Aussehens besondere Aufmerksamkeit und übertrieb seine "Vorzüge" absichtlich. Die Forscher achten auf die literarische und künstlerische Tradition der Geschichte: ihre Verbindung mit der Prosa westlicher Romantiker, Zeitungs- und Zeitschriftenmaterialien, populärer Literatur. Die Wahl des Autors für ein solches Thema deutet jedoch darauf hin, dass die Geschichte auch einen Anteil an Autobiografie enthält. Das erste, was Gogol bei seiner Ankunft in Petersburg passierte, war, dass er Erfrierungen an der Nase bekam. V. I. Shenrok vermittelt diesen Moment gemäß den Erinnerungen von A. S. Danilevsky: „Als wir uns St. Petersburg näherten, nahmen die Ungeduld und Neugier junger Reisender mit jeder Stunde zu.<…>Beide jungen Leute waren von Freude überwältigt: Sie vergaßen den Frost und lehnten sich wie Kinder immer wieder aus der Kutsche und stellten sich auf die Zehenspitzen, um einen besseren Blick auf die Hauptstadt zu werfen, die sie noch nie zuvor gesehen hatten.<…>Gogol kam überhaupt nicht zur Besinnung; er war furchtbar besorgt und bezahlte seine leidenschaftliche Leidenschaft auf prosaischste Weise mit einer laufenden Nase und einer leichten Erkältung, aber ein besonders ärgerliches Ärgernis für ihn war, dass er mit einer erfrorenen Nase gezwungen war, die ersten Tage zu Hause zu sitzen . Er fiel fast ins Bett, und Danilevsky hatte Angst um ihn, weil er befürchtete, dass er ernsthaft krank werden würde. Aus all dem wurde die Freude schnell in eine völlig entgegengesetzte Stimmung ... “(Shenrok V.I. Materialien zur Biographie von Gogol. - M., 1892. - T. 1. - S. 152).So hat die Nase von Anfang an direkten Einfluss auf die Handlung von Gogols „Petersburger Geschichte“.

Die Nase (Schnabel) ist Kennzeichen die ganze Klasse der Vögel. Dank der ukrainischen Form wird die Grundlage des Nachnamens des Schriftstellers nicht durch das Ende verborgen, und die Bedeutung des Wortes wird buchstäblich ziemlich lebhaft wahrgenommen. Gogol selbst betonte fleißig die "Vogel" -Bedeutung seines Nachnamens, auch in seinen Werken (in den letzten Zeilen der zweiten Ausgabe von Taras Bulba - "der stolze Gogol eilt schnell"; zum Vergleich: Ivan Ivanovich wurde von Ivan Nikiforovich tödlich beleidigt, weil er nannte ihn einen Gänserich, da er sich durch diesen "unausstehlichen" Namen entehrt sah). Laut den Erinnerungen von Nestor Kukolnik auf die Frage eines seiner Freunde, der überrascht war, dass er sich plötzlich von Yanovsky in Gogol verwandelte: „Aber was bedeutet Gogol?“ - Der Schriftsteller antwortete ganz knapp: „Drake“ (Kukolnik N.V., Orlai I.S. (Aus einem Gedenkbuch) // Vinogradov I.A. Gogol in Memoiren, Tagebüchern, Korrespondenz von Zeitgenossen. - M., 2011. T. 1. S. 551) . Gogol, der den Namen eines Vogels angenommen hatte, versuchte, andere in seiner Figur etwas Vogelhaftes sehen zu lassen, das heißt in erster Linie seine Nase. Dies beraubte den Nachnamen seiner Hauptfunktion - eine Verbindung mit dem Clan anzuzeigen. Der Unterschied zwischen einem Vornamen (Spitzname) und einem Nachnamen besteht darin, dass der Nachname nicht die Individualität seines Besitzers widerspiegelt. Der Schriftsteller bemühte sich, das Wort "Gogol" zu einem persönlichen Namen für sich zu machen. Dies spiegelte sich in der Korrespondenz mit Freunden wider, wo er seine Unterschrift oft auf nur einen Nachnamen beschränkte.

Das Vorhandensein der Verbindung des Autors mit dem Thema der Geschichte wird von Gogol selbst bestimmt. Dies wird deutlich durch die Titelseite der Handschrift, auf der sie eine Mischung aus Vogel- und Menschennasen darstellen. Die Verbindung zwischen ihnen wird durch den „Vogelnamen“ des Schriftstellers hergestellt (vgl. „Familiennase“), außerdem befindet sich das Bild eines Vogels auf dem Wappen der Familie Gogol. Aus der Beschreibung des Manuskriptentwurfs: „Oben auf der ersten Seite, anstelle des Titels, steht mit großen Lücken zwischen den Worten: ‚diese Nase von diesem'“ (vgl. III, 651), was möglich ist auf unterschiedliche Weise interpretiert werden, darunter: die Nase einer Person - Vogelnase. Der Autor hielt es für notwendig, diese Beziehung zu demonstrieren: Als die Geschichte veröffentlicht wurde, wurden die Klagen von Platon Kovalev durch einen bemerkenswerten Satz ergänzt, dass eine Person ohne Nase "ein Vogel kein Vogel ist". Der biografische Hintergrund der Geschichte wird erst nach genauer Betrachtung deutlich. kreative Geschichte aus dem passenden Winkel.

ANMERKUNGEN

1. Beschwerden über die Geschichte, geäußert von Belinsky, führen etwas davon weg wahrer Grund Versagen. Die Herausgeber des Moskauer Beobachters, die Gogol zur Zusammenarbeit einluden, konzentrierten sich hauptsächlich auf seine Little Russian-Werke - nur zu diesem Zeitpunkt waren sie im Grunde bekannt. "Nose" passte offensichtlich nicht in das Gesamtkonzept des erstellten Magazins. Gogols Vorschläge für seine Veröffentlichung, die in Briefen an Pogodin geäußert wurden, wurden in keiner Weise berücksichtigt. Das Vorhandensein von Parallelen zu Werken unzensierter Kreativität könnte die Wahrnehmung der Geschichte durch Zeitgenossen gerade als „schmutzig“ beeinflussen. Ein Beispiel ist die Tragödie Milikris oder Durnosov und Farnos, die Ivan Barkov zugeschrieben wird. Die Verbindung zwischen Nase und Phallus ist eine Technik, die dem gesamten Werk gemeinsam ist. Die Intrige der Arbeit – Farnos beraubt seinen glücklicheren Rivalen in seinem Anspruch auf die Hand von Milikrisa der männlichen Macht – ist eine direkte Parallele zu Kovalevs Gedanken, dass er durch die „Zeugenfrauen“ seiner Nase beraubt wurde.

2. Hier denken wir zunächst an das Theaterstück „Der Generalinspektor“ und den Artikel „Über die Bewegung der Zeitschriftenliteratur 1834-35“. Dasselbe gilt für einige andere Werke („Newski-Prospekt“, „Notizen eines Verrückten“ usw., hier sollten wir auch die Geschichte „Laundress“ einbeziehen, die uns nicht überliefert ist).

3. Kovalevs Nase verschwand, höchstwahrscheinlich nach einem dieser Besuche. Der Verlust wurde am Freitag entdeckt. Donnerstags besuchte er die Staatsrätin Chekhtareva. Außerdem stellt sich im Laufe der Handlung heraus, dass die Nase den gleichen Rang wie Chekhtarevas Ehemann hat.

4. Der namenlose Arzt schnippt während der Untersuchung von Kovalev mehrmals mit dem Daumen „an der Stelle, an der früher die Nase war“. Seine Unfähigkeit, seine Nase in Position zu bringen, wird durch das folgende Sprichwort veranschaulicht: "Versagen - Heiler klicken oft auf die Nase" (Berezaisky V.S. Funny Dictionary, das als Ergänzung zu den Anekdoten der Poshekhonians dient. - St. Petersburg, 1821. S. 15).

5. An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass Gogol dieses Thema am Ende der Geschichte auf nichts reduziert. Kovalev beschließt plötzlich, dass das Verschwinden der Nase nichts mit seinen amourösen Abenteuern zu tun hat. Nach einer Korrespondenz mit Podtochina, der versuchte, Kovalev mit seiner Tochter zu verheiraten (aus Dahl: „Eine Mücke wird einen guten Kuppler nicht untergraben“), kommt er zu dem Schluss, dass sein Verdacht gegen sie unbegründet ist. Laut dem Arzt scheint er auch vollkommen gesund zu sein. Anscheinend wurde aus demselben Grund die Szene aus dem Finale der Geschichte ausgeschlossen, in der Kovalev, der nach allem, was passiert war, gerade zur Besinnung gekommen war, den Diener fragte, ob „ein Mädchen“ ihn gefragt habe.

6. In Bezug auf die ungewöhnliche Verwendung dieses Beinamens durch Gogol: I. D. Ermakov verwendet beim Zitieren an einer Stelle ein passenderes Wort: „Ein Vogel ist kein Vogel, eine Person ist keine Person“ (Ermakov I. D. Aus dem Artikel „Nase “ // Gogol in Russian Criticism: An Anthology, Moskau, 2008, S. 359).

7. Eine andere Bedeutung - ein Stadtbewohner, ein Händler - Kovalev würde sich kaum anprobieren.

8. A. D. Sinyavsky schrieb über die Magie des Namens in Gogol, über die „Auferstehung der Toten“, in der Szene, in der Chichikov die Namen der in den Listen aufgeführten toten Bauern ausspricht: „Der Name, wie wir sehen, wird zu einem Werkzeug zur Wiederbelebung eines Menschen mit seiner ganzen materiellen Umgebung, wird gleichsam zum Träger der Seele selbst, in der seinem gesunden Antlitz entsprechend ein Körper, ein Porträt, eine Psychologie, ein Schicksal, eine Sprache, ein Weg wächst, und jetzt lärmt, klatscht und quält sich eine ganze Menge über ein Bündel elender Quittungen. Wie könnte dieses Element animierter Namen und Spitznamen, diese geheime Schrift von Gogol, sich nicht von Chichikovs Brust auf den gesamten Text des Gedichts ausbreiten! (Abram Terts. Im Schatten von Gogol. - M., 2003. S. 359).

9. Vinogradov V. V. schrieb über die eigentümliche „Homonymie“, die in der Geschichte vorhanden ist, wenn das Wort „Nase“ in die Kategorie einer Person übergeht, die dem Bild eines Herrn im Rang eines Staatsrats überlagert ist (Vinogradov V. V. Poetics of Russian Literatur - M., 1976 S. 32). Darüber hinaus stellt der Forscher fest, dass in der endgültigen Version der Geschichte „die Kombination der Wörter „Meister“ und „Nase“ zerstört wird<автором>, weil es zu schnell einen Bezug zum Wort „Nase“ als Familienname herstellte …“ (ebd., S. 34).

10. Der Name ist eng verwandt mit platonischen „Ideen“. Daher ist es offenbar kein Zufall, dass die Hauptfigur der Geschichte den Namen Plato erhielt. Das materielle Analogon einer Idee hat denselben Namen wie die Idee selbst. Imyaslavie, die behauptet, dass der Name Gottes Gott selbst ist, bezieht sich insofern auf Platon, als die Namen der Dinge vor ihrem Erscheinen existierten. Den alltäglichen Ausdruck dieses Gedankens finden wir in einem von Dahls Sprichwörtern: „Der Sohn wurde nicht geboren, und sie gaben ihm einen Namen.“

11. Ein Beispiel ist dem Buch von P. entnommen. Dmitry Leskin "Metaphysik des Wortes und des Namens im russischen religiösen und philosophischen Denken" (St. Petersburg, 2008, S. 41).

12. Yu. Lotman, der die Übereinstimmung einiger Merkmale dieser „Verschwörung“ mit der Geschichte „Notizen eines Verrückten“ feststellte, glaubte, dass er Gogol durch V. A. Zhukovsky (Lotman Yu. In der Schule der Poetik) bekannt werden könnte Wort - M., 1988. S. 304).

13. In der Geschichte von Yu. N. Tynyanov spitzt sich die Situation mit Leutnant Kizhe bis zum Äußersten zu und nähert sich Gogols Phantasmagorie. Das "Leben" des Leutnants ist mit Ereignissen übersättigt und erweist sich als sehr rege.

14. A. D. Sinyavsky schrieb über die Biographie von Gogols Prosa: „Gogols Bilder werden größtenteils direkt von Gogol produziert und können als legitimes Stück seines spirituellen Fleisches, dh seiner „Nase“ betrachtet werden“ (Abram Tertz. In the Schatten von Gogol. - M., 2003. S. 387). Gogol selbst drückt sich mit dem gleichen Bild ganz anders aus. Am 23. November 1844 schrieb er an A. M. Vielgorskaya: „Sie suchen mich vergeblich in meinen Schriften und darüber hinaus in den vorherigen: Sie befassen sich einfach mit den Menschen, die Gegenstand der Geschichte sind. Sie denken, dass meine Nase so lang ist, dass sie sogar in Geschichten, die damals geschrieben wurden, als ich noch ein Junge war, ein wenig hinter der Schulbank herausragen kann “(XIV, 375). Die Korrespondenz bezieht sich auf "Abende auf dem Bauernhof", aber diese Worte könnten als lebendige Kopie dieses Artikels dienen.

15. Es gibt mehrere Termine für das Cover der Geschichte "The Nose". In der „Beschreibung der Materialien des Puschkin-Hauses“ ausgestellt „B. etc.", d.h. ohne Datum (Beschreibung der Materialien des Puschkin-Hauses. Ausgabe I. N. V. Gogol. - M.- L., 1951. S. 12.). Im Katalog "Gogol Museum" wird der Einband 1842 zugeschrieben (Gogol Museum. Ausstellungskatalog zum 200. Geburtstag von N.V. Gogol. - St. Petersburg, 2009. S. 102, 191). Anscheinend ist dies das Datum, an dem das Blatt dem Schreiber zur Verfügung stehen könnte. Als er 1842 ins Ausland ging, hinterließ er viele Manuskriptentwürfe bei Konstantin Aksakov. Auf Anweisung von E. Dmitrieva wurde die Zeichnung (ein aus einem Notizbuch herausgerissenes Blatt) von Gogol Shchepkin überreicht (Dmitrieva E. E. N. V. Gogol im westeuropäischen Kontext: zwischen Sprachen und Kulturen. - M., 2011. P . 204 ). Am richtigsten scheint die im Buch „Zeichnungen russischer Schriftsteller“ vorgeschlagene Datierung zu sein - die dreißiger Jahre des neunzehnten Jahrhunderts (Zeichnungen russischer Schriftsteller des 18. - frühen 20. Jahrhunderts. Zusammengestellt von R. Duganov. - M., 1988. S. 114). Die Gestaltung des Umschlags bezieht sich höchstwahrscheinlich auf die Vordruckzeit der Geschichte, das heißt, sie entstand vor der Abreise des Autors ins Ausland im Jahr 1836.

16. Hier ist eine weitere merkwürdige Parallele, "vogelartig", zu F. V. Bulgarins Feuilleton "Civil Mushroom" (siehe III, 651). Bulgarin spricht über die Existenz des Namens seines Helden und zitiert eine historische Anekdote über den platonischen Mann. "Diogenes, in der vollständigen Sammlung der Akademie, auf die Frage von Platon: was istMenschlich ? antwortete:federloses zweibeiniges Tier “ („Nördliche Biene“ Nr. 213, 21. September 1833). (Vielleicht ist diese Anekdote übrigens ein weiterer Grund, warum Gogol Kovalev den Namen eines griechischen Philosophen verliehen hat.) In diesem Zusammenhang gibt der Autor seinem Helden Foma Fomich Openkov folgende Eigenschaft: Er ist ein Mann, „d.h. d.h. ein zweibeiniges Tier, nur nicht ohne Federn, sondern im Gegenteil,mit Federn und zusätzlichmit Tinte “, was sich auf seinen bürokratischen und klerikalen Charakter bezieht.

Nase (Begriffsklärung)

"Nase"- eine satirische absurde Geschichte, die 1832-1833 von Nikolai Wassiljewitsch Gogol geschrieben wurde.

Parzelle

Der kollegiale Assessor Kovalev - ein Karrierist, der sich wegen größerer Bedeutung als Major bezeichnet - wacht morgens plötzlich ohne Nase auf. Anstelle der Nase ist eine völlig glatte Stelle. " Gott weiß was, was für ein Quatsch! ruft er aus und spuckt. - Wenigstens war da schon was statt einer Nase, sonst nichts! ..» Er geht zum Polizeipräsidenten, um den Verlust zu melden, aber auf dem Weg begegnet ihm unerwartet seine eigene Nase in einer bestickten goldenen Uniform, einem Hut eines Staatsberaters und mit einem Degen. Die Nase springt in die Kutsche und fährt zur Kasaner Kathedrale, wo er andächtig betet. Erstaunt Kovalev - hinter ihm. Schüchtern bittet der kollegiale Assessor die Nase, zurückzukehren, aber er erklärt bei aller Wichtigkeit, die einem Gespräch mit einem Junior-Rang innewohnt, dass er nicht versteht, worum es geht, und entschlüpft dem Besitzer.

Kovalev geht zur Zeitung, um für die fehlende Nase zu werben, aber sie lehnen ihn ab, weil sie befürchten, dass eine solche skandalöse Ankündigung den Ruf der Publikation beschädigen könnte. Kovalev eilt zum privaten Gerichtsvollzieher, aber er erklärt nur, dass sie einem anständigen Menschen nicht die Nase abreißen werden, wenn er nicht weiß wohin schleppt.

Mit gebrochenem Herzen kehrt Kovalev nach Hause zurück, und eine unerwartete Freude geschieht: Plötzlich kommt ein Polizist herein und bringt eine in ein Stück Papier gewickelte Nase herein. Ihm zufolge wurde die Nase auf dem Weg nach Riga mit einem gefälschten Pass abgefangen. Kovalev ist überglücklich, aber verfrüht: Die Nase will nicht an ihrem Platz bleiben, und auch der eingeladene Arzt kann nicht helfen. Erst viele Tage später, morgens, taucht die Nase wieder im Gesicht ihres Besitzers auf, es ist auch unerklärlich, wie sie verschwunden ist. Und Kovalevs Leben nimmt seinen normalen Lauf zurück.

Story-Ideen

Die Nase in der Geschichte symbolisiert einen leeren äußeren Anstand, ein Bild, das, wie sich herausstellt, in der Petersburger Gesellschaft durchaus ohne innere Persönlichkeit existieren kann. Und mehr noch, es stellt sich heraus, dass ein gewöhnlicher Kollegialassessor dieses Image bis zu drei Ränge höher als die Persönlichkeit selbst hat und in der Uniform eines Staatsrates und sogar mit einem Degen zur Schau stellt. Im Gegenteil, der unglückliche Besitzer der Nase, der ein so wichtiges Detail seines Aussehens verloren hat, ist völlig verloren, weil er keine Nase hat "... Sie werden nicht in einer offiziellen Institution erscheinen, in einer säkularen Gesellschaft werden Sie nicht den Newski-Prospekt entlang gehen." Für Kovalev, der vor allem im Leben nach einer erfolgreichen Karriere strebt, ist das eine Tragödie. In The Nose versucht Gogol, ein anderes Petersburg zu zeigen, das sich hinter schönen Straßen und Alleen verbirgt. Petersburg, wo leere und pompöse Menschen leben, die äußere Auffälligkeiten lieben und nach hohem Status und der Gunst höherer Ränge streben. Die Stadt wo sozialer Status und Rang werden viel mehr geschätzt als die Person, die sie besitzt. Jeder Bürger von höherem Rang als ein Kollegialassessor, der war Hauptfigur"Nase", erregte Respekt in der St. Petersburger Gesellschaft, und der ganze Rest blieb einfach unbemerkt. Gogol wird diese Themen in seinen nächsten Arbeiten entwickeln.

Geschichte der Schöpfung

1835 weigerte sich die Zeitschrift Moscow Observer, Gogols Geschichte zu veröffentlichen, und nannte sie "schlecht, vulgär und trivial". Aber im Gegensatz zum Moskauer Beobachter glaubte Alexander Sergejewitsch Puschkin das in der Arbeit "so viele unerwartete, fantastische, lustige und originelle", dass er den Autor überredete, die Geschichte 1836 in der Zeitschrift Sovremennik zu veröffentlichen.

Die Geschichte "Die Nase" wurde heftiger und wiederholter Kritik ausgesetzt, weshalb der Autor eine Reihe von Details in der Arbeit änderte: Zum Beispiel wurde das Treffen von Major Kovalev mit der Nase von der Kasaner Kathedrale nach Gostiny Dvor verlegt, und das Ende der Geschichte wurde mehrmals geändert.

Literarische Exkursion

• Der Barbier, der seine Nase in gebackenem Brot gefunden hat, lebt am Voznesensky Prospekt und wird es auf der St. Isaac's Bridge los.
• Die Wohnung von Major Kovalev befindet sich in der Sadovaya-Straße.
• Das Gespräch zwischen dem Major und der Nase findet in der Kasaner Kathedrale statt.
• Ein blumiger Wasserfall von Damen ergießt sich den Bürgersteig des Newski-Prospekts vom Polizisten bis zur Anichkin-Brücke.
• Tanzstühle tanzten auf der Konyushennaya Street.
• Laut Kovalev verkaufen Verkäufer auf der Voskresensky-Brücke geschälte Orangen.
• Studenten der Chirurgischen Akademie rannten in den Taurischen Garten, um sich die Nase anzusehen.
• Der Major kauft in Gostiny Dvor ein Ordensband.
• Die „Zwillingsnase“ der St. Petersburger Version befindet sich am Andreevsky Spusk in Kiew.

Bildschirmanpassungen

• "Nase" . Regie führte Rolan Bykov. Der Film folgt dem Inhalt des Buches ziemlich genau.

"Nase" in den Werken anderer Autoren

• Oper „Die Nase“ von D. D. Schostakowitsch (1928)
• Die Geschichte inspirierte Gianni Rodari zu der Erzählung „Wie die Nase davonlief“ (Il naso che scappa):

• In Nikolai Deschnews Erzählung „Gogol lesen“ spielt das männliche Fortpflanzungsorgan die Rolle der „Nase“.
• Illustriert wurde die Geschichte unter anderem von Leon Bakst und David Lynch.
• Denkmal "Nase von Major Kovalev", St. Petersburg. Architekt W. B. Buchajew. Bildhauer R. L. Gabriadze. Installiert im Oktober 1995 an der Fassade des Hauses: Prospect Rimsky-Korsakov, 11 Pink Granit. Höhe 40 cm
• Vasily Aksyonov: „Als ich sagte, woher wir kamen, erinnere ich mich, wie Andrei Voznesensky einmal sagte, dass wir nicht aus The Overcoat, sondern aus Gogols Nase kamen. „Du, Vasya“, sagte er, „kamst aus dem linken Nasenloch, und ich kam aus dem rechten.“ (Vasily Aksyonov: Ich bin ein Moskauer Emigrant. Rossiyskaya Gazeta - Chernozem Region Nr. 3890 vom 4. Oktober 2005)