Bei der Erstellung seines grandiosen Romans konnte Leo Nikolajewitsch Tolstoi nicht umhin, auf die weltliche Gesellschaft zu achten, die in den meisten Fällen aus Adligen bestand.

säkulare Gesellschaft dieser Zeit der Entwicklung Russlands wurde in zwei Typen unterteilt - St. Petersburg und Moskau. Tolstoi versucht, die St. Petersburger Treffen und die Moskauer Adelstreffen getrennt zu beschreiben.

Als Tolstoi an der Entstehung seines Romans arbeitete, war Petersburg eine der kältesten und unwirtlichsten Städte. Daher konnte die säkulare Gesellschaft, die in ihr herrschte, keine anderen Qualitäten ausstrahlen. Petersburg kann mit Sicherheit als das intellektuelle Zentrum des Landes angesehen werden. Er konzentrierte sich ernsthaft auf Europa.

Ein Merkmal der St. Petersburger Gesellschaft war Heuchelei und Unnatürlichkeit. Die Charaktere, mit denen uns der Autor vorstellt, spielen einfach ihre Rolle, indem sie sich ein Beispiel von den übrigen Mitgliedern weltlicher Versammlungen nehmen und deren Umgangsformen nachahmen. Während der Treffen und Empfänge diskutierten alle Anwesenden notwendigerweise die Neuigkeiten aus der Welt und dem Land. Alle versuchten, klug, belesen und wohlerzogen zu wirken. Es war jedoch nur eine Illusion, die ausnahmslos alle Charaktere überschattete.

Heuchelei ist das Prinzip, das das Verhalten der Petersburger Gesellschaft letztlich und eindeutig charakterisiert.

Der Leser lernt die Moskauer Gesellschaft kennen und versteht, dass der Autor selbst mehr mit ihren Vertretern und Mitgliedern sympathisiert. Natürlich ist das Verhalten der Charaktere etwas ähnlich, aber in der Moskauer Gesellschaft treffen wir auf echte, lebendige Persönlichkeiten. Sie sind mit natürlichen Emotionen und Gefühlen ausgestattet. Sie sind stimmberechtigt. Sie drücken ihre Gefühle so aus, wie sie sich fühlen, und nicht so, wie andere es verlangen.

In der Moskauer Gesellschaft sieht der Leser oft die Anwesenheit von Kindern. Sie sind es, die die Stimmung aufhellen.

Die Familie Rostov ist prominenter Vertreter Moskauer Gesellschaft. Sie sind näher am Volk, sie sind näher an den damaligen russischen Traditionen! Und es scheint mir, dass der Autor selbst in vielerlei Hinsicht mit dem Moskauer Adel sympathisiert.

Auf den Seiten des Romans verwendet Tolstoi eine solche Technik wie "Entlassung". Deutlich wird dies am Beispiel der St. Petersburger Gesellschaft, deren Mitglieder oft Französisch als Umgangssprache verwendeten! Natürlich war dieses Merkmal größtenteils eine Art Entfernung von der allgemeinen Masse der russischen Bevölkerung.

Leo Nikolajewitsch Tolstoi beobachtete die umgebende Welt und blickte sorgfältig in ihre Bewohner und konnte die säkulare Gesellschaft dieser Zeit zuverlässig beschreiben. Er vermittelte gekonnt seine Merkmale und Unterschiede und informierte und machte jeden Leser damit vertraut.

(1)

Gleichzeitig mit der Darstellung des Lebens und Charakters des einfachen Volkes zeichnet Tolstoi anschauliche Bilder des Lebens und der Bräuche der Oberschicht des Adels, die sich stolz „leicht“ nannten. Der Autor konzentriert sich auf die Familie von Prinz Vasily Kuragin mit seinen Söhnen Hippolyta Anatole und Tochter Helen.

Prinz Vasily Kuragin ist ein "wichtiger und bürokratischer" Vertreter der herrschenden Elite; Das Schicksal vieler Menschen hängt von ihm ab, aber die einzige treibende Kraft hinter all seinen Handlungen ist der persönliche Gewinn.“ Prinz Vasily hat nicht über seine Pläne nachgedacht. Noch weniger dachte er daran, Menschen Böses anzutun, um sich einen Vorteil zu verschaffen. Er war nur ein weltlicher Mensch ... Er sagte sich zum Beispiel nicht: „Hier, Pierre ist reich, ich muss ihn dazu bringen, seine Tochter zu heiraten und mir die vierzigtausend zu leihen, die ich brauche“; aber ein Mann an der Macht traf ihn, und in diesem Moment sagte ihm sein Instinkt, dass dieser Mann nützlich sein könnte, und Prinz Vasily näherte sich ihm ... geschmeichelt, wurde vertraut, sprach darüber, was gebraucht wurde ... Er fühlte sich ständig von diesen angezogen der stärker und reicher ist als er, und er hatte das Talent, genau den Moment einzufangen, in dem es möglich war, Menschen zu benutzen.

Der Zweck seiner Ankunft für den Abend bei Anna Scherer war die Absicht, seinen Sohn Hippolyte als ersten Sekretär in Wien zu organisieren. Er will seinen zweiten Sohn Anatole, der ihn mit seinen Feierlichkeiten ruiniert, mit einer reichen Braut, Maria Bolkonskaya, verheiraten. Kuragin spielt gekonnt die Rolle eines empathischen Menschen im Haus der Bolkonskys. Als die Entführung des Testaments von Graf Bezukhov fehlschlägt und Pierre der Erbe seines gesamten Reichtums wird, heiratet Prinz Vasily ihn mit seiner Tochter, indem er seine Unpraktikabilität und Unerfahrenheit im Leben ausnutzt. Während Kutuzov in Ungnade gefallen ist, spricht Kuragin sehr verächtlich von ihm, aber sobald er zum Oberbefehlshaber ernannt wird, beginnt der „schlaue Höfling“ ihn zu preisen. Und es ist charakteristisch, dass dies mit Ausnahme einer unerfahrenen Person niemanden überrascht und Prinz Vasily den allgemeinen Respekt der säkularen Gesellschaft genießt, der diese Gesellschaft vollständig charakterisiert.

Im ältesten Sohn von Prinz Vasily, Ippolit, betont Tolstoi seine Dummheit. Aber sie hindert den jungen Prinzen nicht daran, eine diplomatische Karriere zu machen. Viel häufiger als Ippolit erscheint sein jüngerer Bruder Anatole, ein gutaussehender brillanter Offizier, auf den Seiten von Krieg und Frieden. Schon bei der ersten Begegnung mit ihm ist dank einer kleinen Berührung: „Anatole stand gerade, die Augen weit aufgerissen“ das Fehlen eines höheren Innenlebens in ihm zu spüren. Seine seelische und seelische Bedeutungslosigkeit manifestiert sich mit hinreichender Deutlichkeit in einem Gespräch mit dem alten Mann Bolkonsky.

Geistige Einschränkungen, Verdorbenheit und Niedrigkeit von Anatoles Natur wirkten sich auch auf sein Verhalten gegenüber einer Französin aus, einer Gefährtin seiner angeblichen Braut. Am deutlichsten sticht jedoch sein zoologischer Egoismus und seine völlige Skrupellosigkeit beim Versuch, Natasha Rostova zu entführen, hervor. Gleichzeitig hielt er sich für eine tadellose Person. „Anatole war immer zufrieden mit seiner Position, sich selbst und anderen. Er war instinktiv mit seinem ganzen Wesen davon überzeugt, dass es für ihn unmöglich war, anders zu leben, als er lebte, und dass er in seinem Leben nie etwas falsch gemacht hatte. Alles war erlaubt, und das einzige Maß für Gut und Böse war die Freude (zugleich grob, niedrig), die ihm diese oder jene Handlung bereitete.

Das vierte Mitglied der Familie Kuragin war die schöne Helen, eine dumme, aber sehr schlaue, verdorbene, prinzipienlose Frau. „Wo du bist, gibt es Ausschweifungen, das Böse“, sagt Pierre zu ihr, und diese Worte drücken die Meinung des Autors selbst über sie aus. Kuragins waren keine Ausnahme in der aristokratischen Gesellschaft. Alle Mitglieder dieser Familie sind typische Vertreter ihres Kreises, ihrer Zeit. Sie und ihresgleichen sind es, die die überwiegende Mehrheit der sogenannten säkularen Gesellschaft ausmachen, nennt Andrei Bolkonsky "Hofdiener und Idioten", weist auf ihre "Selbstsucht, Eitelkeit, Bedeutungslosigkeit in allem" hin. "Alle Leute dieser Partei fingen Rubel, Kreuze, Reihen, und bei diesem Fischen folgten sie nur der Richtung der Wetterfahne der königlichen Barmherzigkeit ..."

Diese Welt gnadenlos bloßstellend, überspitzt Tolstoi manchmal bewusst ihre negativen Seiten, schärft die Bilder, betont ihre Typizität. In dieser Hinsicht sind die Äußerungen von Prinz Vasily Kuragin über Kutuzov besonders charakteristisch, die im Scherer-Salon allgemeine Sympathie hervorrufen. Vor seiner Ernennung zum Oberbefehlshaber war Kutuzov laut Prinz Vasily „ein Mann mit den schlechtesten Regeln“, „altersschwach und blind“ und nur dazu geeignet, Blindekuh zu spielen. Nach der Ernennung von Kutuzov - " klügster Mensch", und Prinz Vasily ist "glücklich" anlässlich der erfolgreichsten Wahl des Oberbefehlshabers.

Die gleiche Methode der bewussten Schärfung des Bildes wendet Tolstoi bei Anatole Kuragin (sein Verhalten bei der Heiratsvermittlung mit Bolkonskaja) und bei Helen (die Jagd nach zwei neuen Ehemännern, ein Brief an Pierre usw.) und bei Ippolit an an Anna Pawlowna Scherer und andere. Diese bewusste Überhöhung satirischer Elemente in den Bildern von Vertretern des Hofadels kennzeichnet Tolstois gesellschaftspolitische Ansichten. Der fertige Typ des Karrieristen ist in der Person von Boris Drubetskoy gegeben. Als Nachkomme einer adligen, aber verarmten Familie bahnt er sich mit großer Geschicklichkeit und Ausdauer seinen Weg zum Reichtum. Dank der Bemühungen seiner schlauen Mutter zu den Wachen ernannt, richtet er seine Bemühungen darauf, dort gewinnbringende Verbindungen aufzubauen.

Insbesondere genießt er die Unterstützung von Andrei Bolkonsky. Als Kutuzov 1812 begann, alle aus dem Hauptquartier zu entlassen zusätzliche Personen, Boris hat es geschafft, dort zu bleiben. Ebenso geschickt regelt Boris seine materiellen Angelegenheiten, indem er Julie Kuragina heiratet, die ihn anwiderte, aber reich war. Ohne etwas direkt in seinem eigenen Namen über Alexander 1 zu sagen, zeigt Tolstoi jedoch mit der Gesamtheit der einzelnen Handlungen und Aussagen des Zaren sein mangelndes Verständnis für die Ereignisse, seine Unfähigkeit, Menschen zu verstehen, Arroganz und Eitelkeit, Schwäche als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, was sich während des Vaterländischen Krieges besonders deutlich manifestiert. Umgeben von Hofschmeichlern und Karrieristen, die Tolstoi die „Drohnenbevölkerung“ nennt, ist der russische Kaiser weit davon entfernt, die wahren Interessen Russlands zu verstehen und weiß Menschen, die ihm wirklich nützlich sind, nicht zu schätzen, wie es bei Kutuzov der Fall war. Die Anwesenheit von Alexander 1 in der aktiven Armee stört ihre Aktionen und schwächt sie so sehr, dass Außenminister Shishkov mit einer Gruppe anderer Staatsmänner „respektvoll und unter dem Vorwand der Notwendigkeit für den Souverän, die Menschen in der Hauptstadt zu inspirieren in den Krieg, schlug vor, dass der Souverän die Armee verlässt.“ Und in der Tat liefen die Dinge in der Armee mit dem Abgang von Alexander erfolgreicher, insbesondere mit der Ernennung von Kutuzov, die auch vom Kaiser erzwungen wurde.

Indem er den örtlichen Adel mit großer Sympathie behandelt, porträtiert Tolstoi die Familien Bolkonsky und Rostov. Pierre Bezukhov. Die Sympathie für sie beruht hauptsächlich auf ihrer aktiven Teilnahme an laufenden historischen Ereignissen, ihrer Anziehungskraft auf das russische Volk, ihrer Verachtung für Raub und Karrierismus.

Breite Gastfreundschaft, Unschuld, Leichtgläubigkeit, Gutmütigkeit, Mangel an kleinlicher Klugheit, die Großzügigkeit der Rostovs, ihre tiefe gegenseitige Zuneigung machen diese Familie sehr attraktiv. Die Rostows in Petersburg lebten so gastfreundlich wie in Moskau, und zum Abendessen kamen verschiedene Menschen zu ihnen: die Nachbarn von Otradny, die alten armen Grundbesitzer mit ihren Töchtern und die Trauzeugin Peronskaya, Pierre Bezukhov und der Sohn des Kreispostmeisters , der in Petersburg diente. Bei der Auswahl der Gäste und Bekannten gibt es kein Kalkül, keinen Egoismus, hier spürt man uneigennützige Herzlichkeit. Das Leben der Rostovs im Dorf ist noch patriarchalischer: Die Leibeigenen verkleiden sich zur Weihnachtszeit und vergnügen sich mit den Herren. Rostow ist jede Art von Vorsicht fremd. Und als die Mutter Nikolai unter schwierigen Umständen fragte, was sie mit der Rechnung der inzwischen reichen Drubetskys anfangen solle, zerriss er diese Rechnung und erregte damit die Bewunderung der alten Gräfin. Gleichzeitig verwandelt sich dieser Mangel an Vorsicht in eine Extravaganz, die für einen erheblichen Teil des Adels charakteristisch ist, als Folge der Gewohnheit von Luxus und Müßiggang. Beide jungen Rostovs nehmen an den Kriegen mit Napoleon teil, ihrem Dienst
tragen ohne jeden Anflug von Karrierismus, zeigen großen Mut und erfreuen sich an der Liebe der Menschen um sie herum. „Blöde Rostov-Rasse“, sagt Denisov begeistert über die Rostovs und gibt diesem Ausdruck eine ganz andere Bedeutung. Dieser tapfere Mann, der dem Tod oft ohne Angst ins Angesicht geblickt hat, weint bitterlich, wenn er die ermordete Petja sieht. Tolstoi liebt die Familie Rostov, und doch setzt sich der große realistische Maler in ihm über Familienlegenden durch (bekanntermaßen porträtierte er seinen Vater in der Person von Nikolai Rostov). Das Wesen der Rostov-Selbstzufriedenheit erscheint uns in einem ganz anderen Licht, wenn wir uns einer armen Verwandten zuwenden, einer Waise Sonya, die in ihrer Familie aufgewachsen ist und "unfreiwillig durch ihr abhängiges Leben der Geheimhaltung gelernt hat". Diese unordentliche Freundlichkeit, die die Rostovs charakterisiert, war (vielleicht mit Ausnahme von Natascha) eher äußerlicher Natur und manifestierte sich, bis es sie nichts kostete.

Alle Helden des Romans "Krieg und Frieden" (sowohl fiktive Charaktere als auch historische Figuren) werden von Tolstoi nach dem Grad ihrer Nähe oder Entfernung zum Volk gruppiert und bewertet. Dieses einzige Prinzip der Charakterisierung und Bewertung des gesamten Satzes Schauspieler(und es gibt mehr als fünfhundert davon in dem Roman) ermöglichte es dem Autor, das Bild von Menschen verschiedener sozialer Schichten und verschiedener individueller Schicksale zusammenzubringen.

Der Hauptvorwurf, den Tolstoi gegen die säkulare Gesellschaft von St. Petersburg erhebt, die ein "gespenstisches", künstliches Leben führt, ist die Isolation vom Volk, insbesondere in einer Zeit gewaltiger Prüfungen. „Krieg und Frieden“ beginnt mit einer Beschreibung des Abends im Salon von Anna Pavlovna Sherer, wo sich der Adel der Hauptstadt versammelt. An sich drückte der Vergleich des Abends mit einer Spinnerei („Spindeln aus verschiedenen Richtungen waren gleichmäßig und unaufhörlich laut“) ziemlich genau und eindeutig die Haltung des Autors zur Welt der Falschheit und Leere, zu jenem künstlichen Leben aus, das sich auszeichnet mechanistisch, totheit. Die Idee des alten Prinzen Bolkonsky über die europäische Politik: "eine Art Marionettenkomödie" - bekommt eine verallgemeinerte Bedeutung.

L. N. Tolstoi stellt bestimmte Kriterien auf, anhand derer er den Wert der menschlichen Persönlichkeit bestimmt: die Einstellung eines Menschen zu seiner Heimat, zu den Menschen, zur Natur, die Fähigkeit zur Selbstbeobachtung, die Tiefe der Erfahrungen, moralische Suche. Vertreter der säkularen Gesellschaft bestehen den Test der Menschlichkeit nicht. Das Umfeld der Kuragins und ihresgleichen (Adolf Berg, Boris Drubetskoy und Rostopchin mit seinem Pseudopatriotismus) zeichnet sich gerade durch seine Leblosigkeit, sein Puppenspiel, seine Feindseligkeit gegenüber allem wahrhaft Menschlichen, Natürlichen und schließlich nur Anständigen aus. Vasily Kuragin versuchte, Pierre auszurauben, sein Sohn Anatole verwickelte Pierre in skandalöse Geschichten, er brachte auch Marya Bolkonskaya, Natasha Rostova, viel Kummer. Pierre hatte allen Grund zu sagen, indem er sich auf Helen bezog und nicht nur sie allein meinte, sondern die ganze säkulare Welt, die sie verkörperte: "... wo du bist, gibt es Ausschweifungen, das Böse ...".

Das Hauptprinzip von Tolstois Darstellung negativer Charaktere ist Statik, Bewegungsmangel, Erfahrungstiefe. Ihre moralische Welt ist immer primitiv, ohne intellektuellen Reichtum und moralische Anziehungskraft; sie erhalten keine lebendige Wahrnehmung der Natur (keiner von ihnen wird außerhalb von Stadthäusern, weltlichen Abenden, Bällen usw. dargestellt). So beginnt bereits in „Krieg und Frieden“ jenes „Abreißen aller und aller Masken“, das für Tolstois späteres Werk besonders charakteristisch werden wird. Entwickelte Posen, unveränderliches Lächeln und Schauspiel waren sowohl für die üblichen Besucher des Salons von Anna Pawlowna als auch für Napoleon üblich.

Die Motive des Puppenspiels und des Spiels als Zeichen von Unnatürlichkeit und Künstlichkeit sind in Episoden besonders ausgeprägt wir reden davon, wie Natascha, die gerade aus dem Dorf zurückgekehrt ist und keine Zeit hatte, sich an die Konventionen der säkularen Gesellschaft zu gewöhnen, das Opernhaus besucht. Tolstoi beschreibt die Opernaufführung, wie durch ihre Augen gesehen, also aus der Sicht einer natürlichen Person: „... dann kamen noch einige Leute angerannt und begannen, das Mädchen, das zuvor weiß war, wegzuschleppen, und jetzt in einem blauen Kleid. Sie haben sie nicht gleich weggeschleppt, sondern lange gesungen und dann haben sie sie weggeschleppt …“. Hier im Theater

Natasha trifft Anatole und verliebt sich in ihn. Die Atmosphäre der Künstlichkeit, der Falschheit, wenn sich das Schändliche, das Ungesetzliche als zulässig und gewöhnlich herausstellt („Nackte Helen saß neben ihr ...“), beraubt Natasha des Einfachen, Natürlichen menschliche Vorstellungen, ihre Orientierung hat sich verschoben, und was für ihr moralisches Empfinden noch vor kurzem unmöglich gewesen wäre, wird nun durchaus akzeptabel.

Tolstoi akzeptiert kein Leben, das nur mit "Geistern, Reflexionen" beschäftigt ist, ohne Echtheit menschliche Werte. Und es ist bezeichnend, dass die vom Autor verhassten Vertreter der säkularen Welt in der Entwicklung der Handlung nach und nach immer weniger Platz einnehmen und am Ende fast vollständig von den Seiten des Romans verschwinden.

Helen stirbt plötzlich an einer seltsamen und mysteriösen Krankheit, im Epilog wird nichts über die Kuragins und Scherer, Berg und Drubetskoy gesagt. Vergessen und Napoleon. Alles Dunkle, Egoistische, Negative lässt, Güte, Licht, Offenheit und Natürlichkeit gewinnen. Die Heldinnen des epischen Romans „Tolstois moralische Sensibilität“, schreibt E. A. Maimin, „zwingen ihn, im Lichte seines Ideals sowohl positive als auch negative Helden darzustellen. Er mag diejenigen seiner Helden nicht, in denen es kein Leben gibt, eine einzigartige Persönlichkeit.

1867 schloss Leo Nikolajewitsch Tolstoi die Arbeit an dem Werk „Krieg und Frieden“ ab. Als er über seinen Roman sprach, gab Tolstoi zu, dass er in „Krieg und Frieden“ „den Gedanken an die Menschen liebte“. Der Autor poetisiert Einfachheit, Freundlichkeit, Moral...

"Krieg und Frieden" ist ein russisches Nationalepos, das den Charakter einer großen Nation in dem Moment widerspiegelt, in dem ihre historischen Schicksale entschieden wurden. Tolstoi, der versuchte, alles abzudecken, was er damals wusste und fühlte, gab dem Roman eine Reihe von Alltagsleben, Moral, ...

Natasha Rostova ist die zentrale weibliche Figur im Roman „Krieg und Frieden“ und vielleicht der Liebling des Autors. Tolstoi präsentiert uns die Entwicklung seiner Heldin in den fünfzehn Jahren ihres Lebens, von 1805 bis 1820, und über mehr als anderthalbtausend ...

Ohne Tolstoi zu kennen, kann man sich nicht als Kenner des Landes betrachten, man kann sich nicht als kultivierte Person betrachten. BIN. Bitter. Die letzte Seite des Romans von L.N. Tolstoi "Krieg und Frieden" ... Immer wenn Sie ein Buch schließen, das Sie gerade gelesen haben, gibt es ein Gefühl ...

Die facettenreiche Prosa-Leinwand von Leo Tolstoi ist ein wahres Bild des Lebens des russischen Volkes im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts. Der Umfang des Werkes und der Umfang der Beschreibung evozieren charakteristischerweise die vielschichtigen Probleme des Romans. Eines der Probleme, die L.N. Tolstoi ist die Studie über das moralische Wesen der säkularen Gesellschaft in dem Roman "Krieg und Frieden".

Künstlerische Rezeption der Opposition

Einer der wichtigsten künstlerische Techniken vom Autor verwendet wird, ist ein Kontrast. Das fällt schon vor der Lektüre des epischen Romans ins Auge, denn diese Technik betont bereits den Titel des Werkes. Durch ein paralleles Bild, das auf dem Gegensatz von Krieg und Frieden basiert, zeigt Lev Nikolayevich eigentliche Probleme Epochen des beginnenden 19. Jahrhunderts, menschliche Laster und Tugenden, Werte der Gesellschaft und persönliche Heldendramen.

Die Methode der Opposition berührte nicht nur die Pläne des Bildes, sondern auch die Bilder. Der Autor schuf im Roman Bilder von Krieg und Frieden. Wenn der Autor den Krieg durch Schlachten, Charaktere von Generälen, Offizieren und Soldaten darstellt, verkörpert die Welt das Bild der russischen Gesellschaft in den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts.

Bei der Beschreibung der charakteristischen säkularen Welt im Roman „Krieg und Frieden“ weicht der Autor nicht von seiner stilistischen Art ab, die nicht nur geprägt ist Philosophische Abschweifungen, wo die Einschätzung des Autors zu den beschriebenen Ereignissen nachgezeichnet wird, aber auch Vergleichende Eigenschaften Phänomene, Bilder, spirituelle Qualitäten. So stellt der Autor in einer versteckten Opposition Vertreter der beiden Hauptstädte des Imperiums dar - St. Petersburg und Moskau.

Merkmale der metropolitanen Gesellschaft im Roman

In dieser historischen Periode, die in der Arbeit beschrieben wird, war St. Petersburg die Hauptstadt des Russischen Reiches, mit einer prätentiösen Gesellschaft, die für einen so hohen Rang charakteristisch ist. St. Petersburg ist eine Stadt, die von architektonischer Pracht in Kombination mit kalter Düsternis und Uneinnehmbarkeit geprägt ist. Der Autor überträgt seinen eigentümlichen Charakter auch auf die Petersburger Gesellschaft.

Gesellschaftliche Veranstaltungen, Bälle, Empfänge sind die Hauptveranstaltungen für Vertreter der säkularen Gesellschaft der Hauptstadt. Dort werden politische, kulturelle und weltliche Neuigkeiten diskutiert. Allerdings z äußere Schönheit Bei diesen Veranstaltungen ist klar, dass sich die Vertreter des Adels weder um diese Themen noch um die Meinungen der Gesprächspartner oder um das Ergebnis von Gesprächen und Treffen kümmern und überhaupt nicht kümmern. Die Denunziation der Schönheit, wahr und falsch, das Wesen der Großstadtgesellschaft, offenbart sich im Roman bereits ab dem ersten Preis im Salon von Anna Pavlovna Sherer.

Die Petersburger High Society spielt im Roman die üblichen Rollen, spricht nur über das, worüber es üblich ist, handelt, wie es erwartet wird. Am Beispiel der Familie Kuragin, die typische Vertreter der Gesellschaft der Hauptstadt sind, betont der Autor mit unverhohlener Enttäuschung und Ironie die Theatralik, den Schein und den Zynismus des gesellschaftlichen Lebens von St. Petersburg und seiner Vertreter. Nur Unerfahrene oder die Lust am Rollenspiel verloren haben, finden auf den Seiten des Romans Zustimmung des Autors, durch dessen Mund der Autor seine Einschätzung abgibt: „Wohnzimmer, Klatsch, Bälle, Eitelkeit, Bedeutungslosigkeit – das ist ein Teufelskreis aus der ich nicht herauskomme.“

Beschreibung des Moskauer Gesellschaftslebens und seiner Vertreter

Zum ersten Mal führt der Autor den Leser beim morgendlichen Empfang der Familie Rostov in die Bräuche und die Atmosphäre des Moskauer Adels ein. Auf den ersten Blick mag es den Anschein haben, dass sich das säkulare Bild Moskaus nicht wesentlich von der Gesellschaft der nördlichen Hauptstadt unterscheidet. Die Gespräche der Vertreter des Adels sind jedoch nicht mehr so ​​allgemein und leer, in ihnen hört man persönliche Meinungen, Streitigkeiten und Diskussionen, was auf die Aufrichtigkeit der Ansichten hinweist, wahre Begeisterung für das Schicksal ihrer Region und des Staates als Ganzes . Bei gesellschaftlichen Veranstaltungen gibt es Platz für Kinderstreiche und gutmütiges Lachen, aufrichtiges Staunen, Einfachheit und Direktheit des Denkens und Handelns, Vertrauen und Vergebung.

Gleichzeitig sollte man nicht davon ausgehen, dass Tolstoi, der im Roman zweifellos mit der Moskauer Gesellschaft sympathisiert, diese idealisiert. Im Gegenteil, er betont viele seiner Eigenschaften, die der Autor nicht gutheißt, wie Neid, Spott, Leidenschaft für Klatsch und Diskussion über die eines anderen Privatsphäre. Der Autor schafft jedoch das Bild der säkularen Gesellschaft Moskaus und identifiziert es mit den charakteristischen, sowohl positiven als auch negativen Merkmalen, die dem russischen Volk innewohnen.

Die Rolle des Bildes der säkularen Gesellschaft im Roman

Eines der Hauptthemen, das der Arbeit und meinem Aufsatz zum Thema „Säkulare Gesellschaft im Roman „Krieg und Frieden“ zugrunde liegt, ist das Wesen des russischen Volkes mit all seiner Vielseitigkeit, seinen Mängeln und Vorzügen. In dem Roman war es Tolstois Ziel, ohne Verschönerung und Schmeichelei das wahre Gesicht der Gesellschaft zu Beginn des 19. Jahrhunderts zu zeigen, um das Wesen der russischen Seele und die wichtigsten nationalen Werte wie Heimat, Familie und Zustand vor seinem Hintergrund.

Das Bild der Gesellschaft dient nicht nur als eine Kraft, die Ansichten, Meinungen, Denkprinzipien und Verhaltensideale formt, sondern auch als Hintergrund für den Ausdruck strahlender Persönlichkeiten, dank deren hoher moralischer Qualität und Heldentum der Krieg gewonnen wurde, die stark betroffen zukünftiges Schicksal Zustände.

Artwork-Test

Petersburg

Moskauer säkulare Gesellschaft

Gedanken an das Volk“ im Roman „Krieg und Frieden“.

Der Roman „Krieg und Frieden“ war als Roman über einen Dekabristen konzipiert, der 1856 aus einer Amnestie zurückkehrte. Aber je mehr Tolstoi mit Archivmaterial arbeitete, desto mehr wurde ihm klar, dass man diesen Roman nicht schreiben kann, ohne über den Aufstand selbst und, tiefergehend, über den Krieg von 1812 zu sprechen. So wurde die Idee des Romans allmählich umgewandelt und Tolstoi schuf ein grandioses Epos. Dies ist eine Geschichte über die Leistung des Volkes, über den Sieg seines Geistes im Krieg von 1812. Später, als er von seiner Arbeit sprach, schrieb Tolstoi das Der Grundgedanke Roman - "Gedanken der Menschen" . Sie liegt nicht nur und weniger in der Darstellung der Menschen selbst, ihrer Lebensweise, sondern darin, dass jeder positive Held des Romans sein Schicksal letztlich mit dem Schicksal der Nation verbindet. Auf den Seiten des Romans und insbesondere im zweiten Teil des Epilogs sagt Tolstoi, dass die ganze Geschichte bisher als die Geschichte von Individuen geschrieben wurde, in der Regel Tyrannen, Monarchen, und noch niemand darüber nachgedacht hat, was ist die treibende Kraft der Geschichte. . Laut Tolstoi ist dies das sogenannte Schwarmprinzip, der Geist und Wille nicht einer Person, sondern der ganzen Nation. Und wie stark ist der Geist und Wille der Menschen, wie wahrscheinlich sind diese oder jene historische Ereignisse. Ja, Sieg Vaterländischer Krieg Tolstoi erklärt, dass zwei Willen aufeinanderprallten: der Wille der französischen Soldaten und der Wille des gesamten russischen Volkes. Dieser Krieg war fair für die Russen, sie kämpften für ihr Heimatland, daher erwiesen sich ihr Geist und ihr Siegeswille als stärker als der Geist und Wille der Franzosen, so dass Russlands Sieg über Frankreich vorbestimmt war.
Der Krieg von 1812 wurde zu einer Grenze, zu einer Prüfung für alle Leckereien im Roman: Für Prinz Andrei, der vor der Schlacht von Borodino einen ungewöhnlichen Aufschwung verspürt, Glauben an den Sieg; für Pierre Bezukhov, dessen Gedanken darauf gerichtet sind, die Vertreibung der Invasoren zu unterstützen, entwickelt er sogar einen Plan, um Napoleon zu ermorden; für Natascha, die die Karren den Verwundeten gab, weil es unmöglich war, sie nicht wegzugeben, war es „beschämend und widerlich“, sie nicht zurückzugeben; für Petya Rostov, die an den Feindseligkeiten einer Partisanenabteilung teilnimmt und im Kampf mit dem Feind stirbt; für Denisov, Dolokhov, sogar für Anatole Kuragin. Alle diese Menschen, die alles Persönliche abgelegt haben, werden zu einem Ganzen und nehmen an der Bildung des Siegeswillens teil. Dieser Siegeswille zeigt sich besonders in Massenszenen: in der Szene der Kapitulation von Smolensk (man erinnere sich an den Kaufmann Ferapontov, der, einer unbekannten inneren Kraft erliegend, befiehlt, alle seine Waren unter den Soldaten zu verteilen, und was nicht sein kann ertragen - angezündet) in der Szene der Vorbereitung auf die Schlacht von Borodino (die Soldaten ziehen weiße Hemden an, als würden sie sich auf den letzten Kampf vorbereiten) in der Szene der Schlacht zwischen den Partisanen und den Franzosen. Das Thema der Guerillakriegsführung nimmt im Roman einen besonderen Platz ein. Tolstoi betont, dass der Krieg von 1812 tatsächlich ein Volkskrieg war, weil sich das Volk selbst zum Kampf gegen die Eindringlinge erhoben hat. Die Abteilungen der älteren Vasilisa Kozhina und Denis Davydov waren bereits aktiv, und die Helden des Romans, Denisov und Dolokhov, gründen ihre eigenen Abteilungen. Tolstoi nennt den grausamen Krieg auf Leben und Tod „die Keule“. Volkskrieg”:
„Der Knüppel des Volkskrieges erhob sich mit all seiner gewaltigen und majestätischen Kraft und, ohne irgendjemanden nach Geschmack und Regeln zu fragen, mit dummer Einfachheit, aber mit Zweckmäßigkeit, ohne etwas zu verstehen, erhob, fiel und nagelte die Franzosen, bis die gesamte Invasion starb.“.

Ein Familiengedanke“ im Roman „Krieg und Frieden“.

Es sind fünf Hauptfamilien beteiligt: Rostovs, Bolkonskys, Kuragins, Drubetskys und Bezukhovs. Auch andere, weniger bunte Familien werden im Roman erwähnt: Bergi, Karagins, Dolokhovs usw.

Rostovs: Graf Rostov, Gräfin Rostov, Vera, Nikolai, Natasha, Petya, Sonya.

Bolkonsky: Nikolai Bolkonsky, Andrey, Lisa Bolkonskaya (Meinen, Andreys Frau, "kleine Prinzessin", Kutuzovs Nichte), Marya, Nikolenka, Mademoiselle Bourienne.

Kuragins: Prinz Vasily, Prinzessin Kuragina, Ellen Kuragina, Ippolit Kuragin, Anatole Kuragin.

Drubetskoy: Anna Drubetskaya, Boris Drubetskoy.

Shengraben und Austerlitz in Krieg und Frieden.

Die Rolle des Epilogs

Der Epilog ist der letzte Teil der Arbeit, in dem die Auflösung der Handlung, das Schicksal der Charaktere endgültig geklärt, die Hauptidee der Arbeit formuliert wird. Der Epilog ist die Zusammenfassung des Romans. In den Werken von L. N. Tolstoi und F. M. Dostojewski ist die Rolle des Epilogs extrem groß:

* Der Epilog schließt die Handlung des Werkes logisch ab.

Tolstois philosophische Position ist so weit von der Handlung des Werkes entfernt, dass es unabhängig als philosophische Abhandlung existieren könnte. Die Handlungsauflösung (der erste Teil des Epilogs) nimmt einen deutlich kleineren Teil des Epilogs ein. 7 Jahre sind seit dem Krieg vergangen. Marya heiratete Rostov, ihr Glück basiert auf Marys ständiger spiritueller Arbeit. Nicholas bewundert ihren Geist und ihre Seele. Nikolai verwaltet das Anwesen gut, Sonya lebt mit ihnen zusammen. In Natascha war die Seele nicht sichtbar, sondern nur Gesicht und Körper. Das Wichtigste für sie ist, ihrem Mann und ihrer Familie zu dienen. Pierre erzählt Nicholas von den neuesten politischen Nachrichten, sagt, dass der Souverän sich nicht mit irgendwelchen Angelegenheiten befasst, dass sich die Situation im Staat aufheizt, dass alles für einen Staatsstreich bereit ist. Pierre versichert, dass es notwendig ist, eine Gesellschaft zu organisieren, vielleicht sogar illegal, um nützlich zu sein. Nikolai ist damit nicht einverstanden, erinnert sich, dass er einen Eid geleistet hat: "Sag mir jetzt Arakcheev, ich soll mit einem Geschwader auf dich losgehen und abschneiden - ich werde keine Sekunde nachdenken und gehen." Pierre steht vor neuen Herausforderungen. Tests im Zusammenhang mit der Teilnahme von Pierre in einem politischen Kreis. (Wie wir verstehen, wird Pierre Dekabrist werden und am Aufstand auf dem Senatsplatz teilnehmen.) Tolstoi beweist uns also, dass „Menschen wie Flüsse sind“, sie ändern sich ständig, sie suchen nach etwas, sie streben nach etwas , und dieser Wunsch nach Harmonie, zur Wahrheit macht sie „ganz gut.

(Traum von Nikolenka) Er und Onkel Pierre gingen einer riesigen Armee voraus und näherten sich freudig dem Ziel. Doch plötzlich taucht Onkel Nikolai in einer beeindruckenden Pose vor ihnen auf, bereit, den ersten zu töten, der sich vorwärts bewegt. Nikolenka dreht sich um und sieht neben ihm nicht mehr Onkel Pierre, sondern seinen Vater, Prinz Andrej, und streichelt ihn. Der Junge interpretiert diesen Traum so: „Vater war bei mir und hat mich gestreichelt. Er billigte mich, er billigte Onkel Pierre. Ich weiß, dass sie wollen, dass ich studiere. Und ich werde studieren. Aber eines Tages werde ich aufhören; und dann werde ich. Jeder wird es wissen, jeder wird mich lieben, jeder wird mich bewundern. Ja, ich werde das tun, worüber sogar er sich freuen würde ... "

Im zweiten Teil erzählt Tolstoi noch einmal vom historischen Prozess, davon, dass nicht der Einzelne Geschichte macht, sondern die Massen des Volkes, geleitet von gemeinsamen Interessen. Persönlichkeit ist in der Geschichte nur in dem Maße wichtig, wie sie diese Interessen versteht und akzeptiert. Tolstoi stellt ein globales Problem: „Was treibt die Welt an, ihre Geschichte?“ Und er gibt darauf eine Antwort: „Die Gesetze der Notwendigkeit“. Seine Position ist Fatalismus. Laut Tolstoi ist eine Person nur ein Bauer in einem komplexen Spiel, dessen Ausgang vorbestimmt ist, und das Ziel des Bauers ist es, die Spielregeln zu verstehen und ihnen zu folgen (und in diesem Fall zu den gerechten Gewinnern zu gehören ), sonst wird der Bauer vom Schicksal bestraft, dessen Widerstand zwecklos ist . Eine gigantische Illustration einer solchen Position ist das Bild des Krieges, wo jeder, einschließlich Könige und große Feldherren, machtlos gegenüber dem Schicksal ist, wo derjenige gewinnt, der die Gesetze der Notwendigkeit besser versteht und sich ihnen nicht widersetzt (Kutuzov).

Eine breite philosophische Position wird vorgestellt. Um seine Position im zweiten Teil des Epilogs zu bestätigen, verwendet er nicht das Handlungsmaterial seiner Arbeit, sondern verwendet neu erfundene Argumente. Besonders hervorzuheben ist die außergewöhnliche Innovation von Tolstoi, der den Epilog von einem kleinen Anhang oder nur dem letzten Kapitel in ein eigenständiges Werk verwandelte, dessen Rolle mit der des Hauptteils von Krieg und Frieden vergleichbar ist.

Philosophie der Geschichte.

Das Werk von L. N. Tolstoi „Krieg und Frieden“ war als Geschichte über das Leben einiger fiktiver Helden aus der High Society konzipiert, wurde aber allmählich zu einem Epos, das nicht nur Beschreibungen realer Ereignisse enthielt frühes XIX Jahrhunderts, sondern auch ganze Kapitel, deren Aufgabe es ist, dem Leser die philosophischen Ansichten des Autors zu vermitteln. In Bezug auf das Geschichtsbild war Tolstoi gezwungen, sich mit einer Vielzahl von Materialien über die ihn interessierende Ära vertraut zu machen. Die Position von keiner zeitgenössischer Schriftsteller Wissenschaftler konnten eine Person nicht zufrieden stellen, die in allem „an die Wurzel gehen“ wollte. Der Autor von Krieg und Frieden entwickelt nach und nach sein eigenes Konzept der historischen Entwicklung; die es notwendig war zu sagen, um den Menschen die „neue Wahrheit“ zu erschließen, um die Logik des Romans klarer zu machen.

Eines der ersten Probleme, mit denen sich der Schriftsteller konfrontiert sah, war die Einschätzung der Rolle des Individuums und der Massen in der Geschichte. Und wenn zu Beginn der Entstehung von "Krieg und Frieden" das Hauptaugenmerk auf einzelne Helden gelegt wurde, wurde Tolstoi beim Studium des Krieges des 12. Jahres immer mehr von der entscheidenden Rolle des Volkes überzeugt. Im zweiten Teil des Epilogs wurde der die gesamte Erzählung durchziehende Leitgedanke wie folgt formuliert: „... je direkter Menschen an der Begehung einer Handlung beteiligt sind, desto weniger können sie befehlen und desto größer ist ihre Zahl ... Je weniger direkt die Menschen an der Aktion selbst teilnehmen, desto mehr befehlen sie und desto weniger sind sie ...“ Die Idee, dass die Aktionen der Massen die Geschichte bestimmen, wird in vielen Episoden des Romans bestätigt. So wurde der Sieg in der Schlacht von Shengraben den russischen Truppen durch die keineswegs erfolgreichen Befehle von Prinz Bagration gebracht, der „... nur versuchte, so zu tun, als ob alles, was aus Notwendigkeit, Zufall und privatem Willen geschah Chefs ... wurde getan ... in Übereinstimmung mit seinen Absichten “, Aber die Aktionen des „kleinen“ Kapitäns Tushin sowie das Bewusstsein aller für die Notwendigkeit dieses Kampfes, um die Armee zu retten. Gleichzeitig, als der einfache Soldat den Zweck der Schlacht nicht sah, wie es unter Austerlitz der Fall war, konnte weder die Kenntnis der deutschen Gebietsleitung noch die nachdenkliche Gesinnung noch die Anwesenheit von Kaisern das Ungünstige beeinflussen Ergebnis. Die entscheidende Bedeutung des Truppengeistes in der Schlacht von Borodino wird besonders deutlich, als die Russen trotz der Intrigen im Hauptquartier von Kutuzov und der ungünstigen Lage ihre moralische Überlegenheit gegenüber dem Feind beweisen konnten.

Laut Tolstoi besteht die Aufgabe des Einzelnen nicht darin, in den natürlichen Lauf der Geschichte, das „Schwarm“-Leben der Menschen einzugreifen. Bagration versteht dies, und sein Verhalten während der Shengraben-Schlacht kann als Beweis dienen. Kutuzov weiß dies, fühlt den Moment, in dem es notwendig ist, eine grandiose Schlacht zu führen, und erlaubt sich, die Entscheidung zu treffen, Moskau zu verlassen, und sieht den Sinn nur in einem Krieg der Befreiung. Der Hauptunterschied zwischen dem „Höchsten“ und Napoleon liegt nicht in der Untätigkeit des russischen Feldherrn, sondern in der Erkenntnis des alten Mannes, dass seine Befehle nicht entscheidend für den Lauf der Geschichte sind.

Wenn wir über Tolstois Position zur Rolle des Individuums in der Geschichte sprechen, kommen wir unweigerlich zu einer Beschreibung der Widersprüche im Konzept des Autors von Krieg und Frieden.

Einerseits lautet eine der Grundthesen, „ein Mensch lebt bewusst für sich selbst, dient aber als unbewusstes Werkzeug zur Erreichung historischer, gesellschaftlicher Ziele“. Laut Tolstoi ist es natürlich, dass "die meisten Menschen jener Zeit dem allgemeinen Gang der Dinge keine Aufmerksamkeit schenkten, sondern sich nur von den persönlichen Interessen der Gegenwart leiten ließen". Andererseits sind alle Figuren des Romans in zwei Gruppen eingeteilt. Zu den ersten gehören all diejenigen, denen das Schicksal des Mutterlandes nicht gleichgültig ist, deren Leben während des Krieges von 1812 auf den Kopf gestellt wird, deren "persönliches Interesse" in direktem Zusammenhang mit dem "allgemeinen Lauf der Dinge" steht. Dies ist der alte Prinz Bolkonsky, der die Miliz versammelt, sich darauf vorbereitet, die kahlen Berge vor den Franzosen zu verteidigen, die Rostows, die ihre Karren für die Verwundeten aufgeben, Petya, Nikolai, Andrei, Pierre, die das Ziel ihres Lebens darin sehen, daran teilzunehmen der Vaterländische Krieg.

Die zweite Hälfte umfasst diejenigen, deren Leben sich mit dem Ausbruch des Krieges nicht ändert, in keiner Weise davon abhängt. Das sind Pseudo-Patrioten aus dem St. Petersburger Salon von A. P. Scherer und Besucher von Helens Haus, die mit Napoleon und den Franzosen sympathisieren, Berg, der damit beschäftigt ist, eine Chiffonnier zu kaufen, wenn die Bewohner Moskaus gehen, Boris, der nur interessiert ist bei der Förderung. Sie alle werden vom Autor gerade wegen Gleichgültigkeit gegenüber der gemeinsamen Sache verurteilt. Kutuzov, der die tiefe Bedeutung dessen versteht, was passiert, wird zur idealen Person.

Im Epos wird Diskussionen über die allgemeine Natur der Entwicklung des Lebens ein wichtiger Platz eingeräumt. Wenn man über diesen Teil der historischen und philosophischen Abschweifungen des Romans spricht, wird oft der Begriff "Fatalismus" verwendet. Die Gesetze der Geschichte sind den Menschen noch nicht unzugänglich, daher entsteht der Begriff des Schicksals, des Schicksals, "der die gesamte Menge unbekannter Ursachen ersetzt.

Säkulare Gesellschaft im Roman "Krieg und Frieden".

In dem Roman „Krieg und Frieden“ zeichnete Tolstoi ein wahres und vollständiges Bild des russischen Lebens im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts. Während dieser Zeit in Russland spielten die Adligen die wichtigste soziale Rolle, daher wird der Beschreibung der säkularen Gesellschaft ein bedeutender Platz im Roman eingeräumt. Die damalige High Society war hauptsächlich durch zwei voneinander sehr unterschiedliche Großstadtgesellschaften vertreten: St. Petersburg und Moskau.
Petersburg - die Hauptstadt, eine kalte, unfreundliche Stadt, die europäischen Städten ebenbürtig ist. Die St. Petersburger High Society ist eine besondere Welt mit eigenen Gesetzen, Bräuchen, Sitten, das geistige Zentrum des Landes, orientiert nach Europa. Aber das erste, was einem auffällt, wenn man Beziehungen in dieser Gesellschaft beschreibt, ist Unnatürlichkeit. Alle Vertreter der High Society sind daran gewöhnt, Rollen zu spielen, die ihnen von der Gesellschaft auferlegt oder von ihnen freiwillig übernommen wurden, nicht umsonst wird Prinz Vasily mit einem Schauspieler im Roman verglichen.

Eine der Hauptbeschäftigungen der Mitglieder der High Society waren gesellschaftliche Empfänge, bei denen Neuigkeiten, die Situation in Europa und vieles mehr diskutiert wurden. Für eine neue Person schien alles, was besprochen wurde, wichtig zu sein, und alle Anwesenden waren sehr kluge und denkende Menschen, die sich ernsthaft für das Thema des Gesprächs interessierten. Tatsächlich haben diese Methoden etwas Mechanisches und Gleichgültiges, und Tolstoi vergleicht die Anwesenden im Salon von Anna Pawlowna Scherer mit einer sprechenden Maschine. Eine kluge, ernsthafte, neugierige Person kann sich mit einer solchen Kommunikation nicht zufrieden geben und ist schnell von der Welt enttäuscht. Die Basis der säkularen Gesellschaft bilden jedoch diejenigen, die eine solche Kommunikation mögen, für die sie notwendig ist. Solche Menschen entwickeln ein bestimmtes Verhaltensstereotyp, das sie auf ihr persönliches Familienleben übertragen. Daher gibt es in ihren Beziehungen in der Familie wenig Herzlichkeit, mehr Praktikabilität und Berechnung. Eine typische Petersburger Familie ist die Familie Kuragin.
Ganz anders sieht es vor uns aus Moskauer säkulare Gesellschaft , das allerdings St. Petersburg etwas ähnelt. Die erste Darstellung der Moskauer Welt im Roman ist die Beschreibung des Namenstages im Haus der Rostows. Der morgendliche Empfang der Gäste erinnert an weltliche Empfänge in St. Petersburg: Diskussion von Nachrichten, wenn auch nicht von globaler, sondern von lokaler Bedeutung, vorgetäuschte Gefühle von Überraschung oder Empörung, aber der Eindruck ändert sich sofort mit dem Erscheinen von Kindern, die mitbringen Unmittelbarkeit, Glück, grundloser Spaß ins Wohnzimmer. Beim Abendessen zeigen die Rostows alle Eigenschaften, die dem Moskauer Adel innewohnen: Gastfreundschaft, Herzlichkeit, Vetternwirtschaft. Moskauer Gesellschaft in vielerlei Hinsicht gleicht es einer großen Familie, wo jeder alles kennt, wo man sich gegenseitig kleine Schwächen verzeiht und öffentlich wegen Lepra schimpfen kann. Nur in einer solchen Gesellschaft konnte eine solche Figur wie Akhrosimova auftauchen, und Natashas Trick wurde herablassend bewertet. Im Gegensatz zu St. Petersburg ist der Moskauer Adel dem russischen Volk, seinen Traditionen und Bräuchen näher. Überhaupt scheinen Tolstois Sympathien auf Seiten des Moskauer Adels zu stehen, und nicht umsonst leben seine Lieblingshelden, die Rostows, in Moskau. Und obwohl der Autor viele Merkmale und Bräuche der Moskauer nicht gutheißen kann (z. B. Klatsch), konzentriert er sich nicht auf sie. Bei der Darstellung der säkularen Gesellschaft verwendet Tolstoi aktiv die Technik der „Ablösung“, die es ihm ermöglicht, Ereignisse zu betrachten und Helden aus unerwarteter Sicht. Wenn die Autorin den Abend bei Anna Pavlovna Scherer beschreibt, vergleicht sie den Salon mit einer Spinnerei, beleuchtet die weltliche Rezeption von einer unerwarteten Seite und lässt den Leser in die Essenz der Beziehung vordringen it., der damals hauptsächlich Französisch sprach.