Das Problem der humanen und unmenschlichen Haltung gegenüber dem Feind. Barmherzigkeit, Mitgefühl – die Argumente des Einheitlichen Staatsexamens Das Problem der Haltung der Gewinner gegenüber den Besiegten

Fast jeder Erwachsene, selbst der freundlichste und sympathischste, hat einen Feind oder sogar mehrere. Der Mensch ist ein soziales Wesen und menschliche Beziehungen sind sehr komplex. Schließlich ist bei einem Tier der einzige Feind derjenige, zu dessen Nahrungskette das Tier selbst gehört. Für die Menschen ist es viel schwieriger. Im Laufe des Lebens treffen wir uns unterschiedliche Leute in unterschiedlichen Situationen, daher kommt es oft vor, dass wir nicht miteinander auskommen. Aufgrund von Missverständnissen, Meinungsverschiedenheiten, Interessenkonflikten und Feinden.

Ist es möglich, den Feind zu respektieren? Natürlich können Sie das, und manchmal müssen Sie es sogar. Schließlich negieren Ihre persönlichen Beziehungen und Ihre Feindseligkeit nicht die Tatsache, dass er klug, intelligent und ausgeglichen sein kann edler Mann verdient Respekt. Ein anschauliches Beispiel aus dem Leben ist der Chef meiner Schwester. Sie ist eine übermäßig strenge Chefin, die ihren Untergebenen gegenüber oft unfair ist, weshalb nur wenige Leute im Dienst gute Beziehungen zu ihr haben. Doch vor Kurzem fand die Schwester heraus, dass ihr Vorgesetzter mitten in der Nacht in ihrem Auto abbrach, um obdachlose Welpen zu retten und in die Tierklinik zu bringen, und sie später alle zur Überbelichtung zu sich nach Hause brachte. Das ist eine edle Tat. Und er sagt, dass wir eine Person, die wir nicht lieben oder gar hassen, einfach nur sehr schlecht kennen können. Es gibt auch viele Beispiele in Geschichte und Literatur, in denen der Feind Respekt verdiente. Hier ist ein anschauliches historisches Beispiel. Am 5. August kam es in der Nähe von Smolensk zu heftigen Kämpfen. Der Druck konnte nicht eingedämmt werden. Napoleons Armee drang in die Stadt ein. Am nächsten Tag verließ das Korps von General Dokhturov die Stadt. Niemand wusste, welches Schicksal General Scalon ereilte, der mitten im Gefecht an der Front kämpfte. Es gab keine Möglichkeit, nach seinem Körper zu suchen, man musste sich so schnell wie möglich zurückziehen. Es stellte sich heraus, dass der durch Schüsse getötete französische General am Morgen nach der blutigen Schlacht am Molokhov-Tor von den Franzosen entdeckt wurde. Napoleon freute sich über die Leistung seines Feindes und ordnete die Beerdigung des Generals mit allen militärischen Ehren an. Der Kaiser nahm persönlich an der Beerdigung teil und leitete die feierliche Waffensalve. Und selbst nach russischem Brauch warf er eine Handvoll Erde in das Grab von A.A. Skalon wurde in der Nähe der Mauern der königlichen Bastion der Festung Smolensk begraben. Dieses Beispiel zeigt, dass der Feind auch im Krieg Respekt verdient, wenn er mutig, ehrlich und edel ist, seine militärischen Pflichten angemessen erfüllt und angesichts der Gefahr nicht aufgibt.

Daraus können wir schließen, dass der Feind respektiert werden kann. Der Feind ist, wie jeder Mensch, wahrscheinlich mit einigen Eigenschaften ausgestattet, die Respekt verdienen. Vielleicht kennen wir diese Person einfach nicht gut, aber er kennt uns. Schließlich verhalten sich Menschen gegenüber unterschiedlichen Menschen unterschiedlich. Und er hat auch enge Menschen, Freunde, die ihn lieben. Aber auf der anderen Seite gibt es Menschen, die wirklich böse und gemein sind. Menschen, die sehr schlechte Dinge tun. Es gibt diejenigen, die Freunde verraten, Kameraden ersetzen. Und auch diejenigen, die Kinder beleidigen und Tiere verspotten. Wer die Fürsorge seiner Lieben nicht schätzt, vernachlässigt sie und betrügt die Älteren. Ich denke, ein solcher Feind sollte nicht respektiert werden.

(1) Das Treffen fand unerwartet statt. (2) Zwei Deutsche, die sich friedlich unterhielten, gingen hinter der verbliebenen Mauer zu Pluschnikow. (3) Die Karabiner hingen über ihren Schultern, aber selbst wenn sie sie in den Händen gehalten hätten, hätte Pluschnikow es geschafft, zuerst zu schießen.

Komposition

In den verzweifeltsten und schwierigsten Zeiten offenbart sich jeder Mensch voll und ganz. Krieg ist ein Ereignis, das den Charakter und die Weltanschauung jedes seiner Teilnehmer beeinflusst. In dem uns vorliegenden Text schreibt B.L. Wassiljew.

Der Autor des Textes beschreibt eine Kriegsperiode und führt uns in eine Situation ein, in der einer der Charaktere eine ernsthafte moralische Entscheidung treffen musste. Das Treffen zwischen den Pluschniki und dem Deutschen „lief unerwartet ab“ und fand ebenso unerwartet seinen logischen Abschluss: Einer von ihnen sollte sterben, und nun lag der Deutsche auf den Knien und schrie etwas Mitleiderregendes, „erstickte und schluckte Worte“. " In diesem Schrei ging es um Familie, Kinder und Barmherzigkeit. Der Autor betont, dass der Deutsche „natürlich nicht kämpfen wollte, er ist nicht aus eigenem Antrieb in diese schrecklichen Ruinen gewandert“, und der sowjetische Soldat verstand dies. Er sollte einen Mord begehen, und von Mitleid mit den Deutschen war damals keine Rede – allerdings war B.L. Vasiliev führt uns zu der Idee, dass es für alles Ausnahmen gibt, insbesondere wenn ein Soldat bestrebt ist, die Reinheit seines Gewissens zu bewahren, egal was passiert.

Der Gedanke des Autors ist mir klar: Er glaubt, dass es auch in den schlimmsten Kriegszeiten jemanden gibt, der ein reines Gewissen hat und den Wert erkennt Menschenleben Er ist in der Lage, den gefangenen Feind zu schonen und ihm Mitgefühl und Barmherzigkeit zu zeigen.

Es ist schwierig, B.L. zu widersprechen. Vasiliev, weil er aus erster Hand weiß, wie wichtig es während des Großen Vaterländischen Krieges war, ein Mensch zu bleiben. Ich glaube auch, dass es für einen Soldaten, für seine moralische und geistige Gesundheit, trotz körperlicher Erschöpfung und Wut sehr wichtig ist, Menschlichkeit und Barmherzigkeit in sich zu bewahren, denn nicht jeder Deutsche könnte die brutalste Vergeltung verdienen.

In der Geschichte von V.A. Zakrutkin „Mutter des Menschen“ Hauptfigur trägt seine Menschlichkeit und Barmherzigkeit durch alle Prüfungen. Da sie einen brennenden Hass auf die Nazis verspürt, die ihre Familie getötet haben, und weil sie unterwegs einen deutschen Jungen getroffen hat, lehnt sie Rache ab. Als Maria den Schrei des Jungen hörte, war sie voller Mitleid mit dem Kind und ließ ihn dank ihrer Humanität und Herzensgüte am Leben.

Der Held der Geschichte M.A. Scholochow „Das Schicksal des Menschen“ verlor im Krieg alle seine Verwandten. Er musste viele Prüfungen durchmachen, aber trotz seiner Müdigkeit und Verbitterung fand Andrei Sokolov einen Platz in seinem Herzen für Liebe und Barmherzigkeit. Kennengelernt kleiner Junge Unser Soldat, der durch den Willen des Schicksals allein auf der Straße zurückgelassen wird, übernimmt die Kontrolle über ihn und gibt dem Jungen so eine Chance dazu glückliches Leben.

Darüber, wie schwer es ist, während des Krieges ein Mann zu bleiben, wurden mehr als ein Dutzend Bücher geschrieben. Jeder dieser Soldaten, die für unsere Zukunft kämpften, erlebte den großen Umbruch, den das mit sich brachte moderner Mann kann es gar nicht ganz nachvollziehen. Vor allem aber wird über diejenigen geschrieben, die es trotz dieser Unmenschlichkeit und dieses Schmutzes geschafft haben, sich selbst, ihre reinen Gedanken und ein gutes Herz zu retten.

Problem nationale Einheit in tragischen Momenten der Geschichte

III. Militärische Fragen

Politiker beginnen Kriege, aber das Volk gewinnt. Kein einziger Krieg endete aufgrund des strategisch geschickten Vorgehens militärischer Führer mit einem Sieg. Nur das Volk, das für die Verteidigung seines Vaterlandes einsteht, sichert sich den Sieg auf Kosten großer Verluste.

Der Vaterländische Krieg von 1812 wurde gewonnen, als die Franzosen die Macht des „Clubs“ am eigenen Leibe erlebten Volkskrieg". Erinnern wir uns an Tolstois berühmten Vergleich zweier Schwertkämpfer. Das Duell zwischen ihnen wurde zunächst nach allen Regeln eines Fechtkampfes ausgetragen, doch plötzlich warf einer der Gegner, der sich verletzt fühlte und erkannte, dass es sich um eine ernste Angelegenheit handelte, die aber sein Leben betrifft, sein Schwert und nahm die erste Keule das kommt rüber und beginnt damit zu wälzen. Der Gegner beginnt sich darüber zu ärgern, dass der Kampf nicht nach den Regeln verläuft, als ob es für das Töten bestimmte Regeln gäbe. Daher löst das mit einer Keule bewaffnete Volk bei Napoleon Angst aus, und er hört nicht auf, sich bei Alexander I. darüber zu beschweren, dass der Krieg gegen alle Regeln geführt wird. Tolstois Gedanke ist klar: Der Verlauf der Feindseligkeiten hängt nicht von Politikern und Militärführern ab, sondern von einem inneren Gefühl, das die Menschen verbindet. Im Krieg ist dies der Geist der Armee, der Geist des Volkes, so nannte Tolstoi „verborgene Wärme des Patriotismus.“

Bruch im Großen Vaterländischer Krieg ereignete sich während der Schlacht von Stalingrad, als „ein russischer Soldat bereit war, einem Knochen einen Knochen aus dem Skelett zu reißen und damit zu einem Faschisten zu gehen“ (A. Platonov). Die Einheit des Volkes in der „Zeit der Trauer“, seine Standhaftigkeit, sein Mut, sein täglicher Heldenmut – das ist der wahre Preis des Sieges. Im Roman von Y. Bondarev « Heißer Schnee» Die tragischsten Momente des Krieges werden reflektiert, als Mansteins brutalisierte Panzer auf ihre in Stalingrad umzingelte Gruppe zustürmen. Junge Kanoniere, die Jungs von gestern, halten mit übermenschlichen Anstrengungen den Ansturm brutalisierter, bis an die Zähne bewaffneter Faschisten zurück. Der Himmel war blutgeräuchert, der Schnee war von den Kugeln geschmolzen, der Boden unter ihren Füßen brannte, aber der russische Soldat hielt durch und ließ die Panzer nicht durchbrechen. Für diese Leistung überreicht General Bessonov, allen Konventionen zum Trotz und ohne Auszeichnungspapiere, den verbliebenen Soldaten Orden und Medaillen. „Was kann ich tun, was kann ich tun…“, sagt er verbittert und geht auf einen anderen Soldaten zu. Der General könnte, aber die Behörden? Der Schmerz durchdringt das Herz, weil der Staat nur in tragischen Momenten der Geschichte an die Menschen erinnert.

G. Vladimov hat im Roman „Der General und seine Armee“ eine Episode, die von der Schlacht bei Wolchow erzählt, als die Armee von General Kobrisov in einen deutschen Ring gedrängt wurde. Alle wurden in die Schlacht geworfen: mit und ohne Waffen. Sie vertrieben sogar die wandelnden Verwundeten aus dem Sanitätsbataillon – in Morgenmänteln und Unterhosen und vergaßen, Waffen auszuhändigen. Und ein Wunder geschah: Diese unbewaffneten Männer stoppten die Deutschen. Ihr Kommandant wurde gefangen genommen, zum General gebracht, er fragt streng:

Warum hast du dich zurückgezogen? Sie hatten auch solche Positionen, dass Sie die Division besiegen konnten!

Herr General, - antwortet der Gefangene, - meine Maschinengewehrschützen sind wahre Soldaten. Aber eine unbewaffnete Menschenmenge in Krankenhauskitteln zu erschießen, wurde uns nicht beigebracht. Unsere Nerven versagten, vielleicht zum ersten Mal in diesem Krieg.

Was ist das: eine Manifestation des Humanismus oder ein nervöser Schock Deutsche Soldaten? Wahrscheinlich immer noch menschliche Haltung an unbewaffnete verwundete Soldaten, die gezwungen sind, ihr Land, ihr Volk zu verteidigen.

Text aus der Prüfung

(1) Ich gehe durch die Unterführung in der Nähe des Sovetskaya Hotels. (2) Vorne sitzt ein bettelnder Musiker mit schwarzer Brille auf einer Bank und singt, während er zu seiner Gitarre spielt. (Z) Der Übergang war zu diesem Zeitpunkt aus irgendeinem Grund leer. (4) Er holte den Musiker ein, holte Kleingeld aus seinem Mantel und warf es in eine Eisenkiste. (5) Ich gehe weiter. (6) Ich stecke versehentlich meine Hand in die Tasche und habe das Gefühl, dass noch viele Münzen da sind. (7) Was zum Teufel! (8) Ich war mir sicher, dass ich, wenn ich dem Musiker Geld gab, alles herausholte, was ich in der Tasche hatte. (9) Er kehrte zum Musiker zurück und freute sich bereits darüber, dass er eine schwarze Brille trug und er die dumme Komplexität des gesamten Vorgangs höchstwahrscheinlich nicht bemerkte, schöpfte erneut Kleingeld aus seinem Mantel und warf es in eine Eisenkiste . (10) Weiter ging es. (11) Er ging zehn Schritte weg und als er wieder seine Hand in die Tasche steckte, stellte er plötzlich fest, dass dort noch viele Münzen waren. (12) Im ersten Moment war ich so erstaunt, dass es genau richtig war zu rufen: (13) „Ein Wunder! (14) Wunder! (15) Der Herr füllt meine Tasche, geleert für die Armen!“ (16) Aber nach einem Moment kühlte es ab.

(17) Mir wurde klar, dass die Münzen einfach in den tiefen Falten meines Mantels steckten. (18) Dort sind viele davon angesammelt. (19) Wechselgeld wird oft in Kleingeld gegeben, aber es scheint damit nichts zu kaufen zu geben. (20) Warum habe ich beim ersten und zweiten Mal keine Münzen abgeholt? (21) Weil er es beiläufig und automatisch tat. (22) Warum unvorsichtig und automatisch? (23) Weil ihm der Musiker leider gleichgültig war. (24) Warum holte er dann das Wechselgeld aus seiner Tasche? (25) Höchstwahrscheinlich, weil er viele Male die unterirdischen Gänge durchquerte, in denen die Bettler mit ausgestreckten Händen saßen, und oft, in Eile, aus Faulheit, daran vorbeikam. (26) Ich habe bestanden, aber mein Gewissen hatte einen Kratzer: Ich musste anhalten und ihnen etwas geben. (27) Vielleicht wurde dieser kleine Akt der Barmherzigkeit unbewusst auf andere übertragen. (28) Normalerweise huschen viele Menschen entlang dieser Übergänge. (29) Und jetzt war niemand mehr da und er schien allein für mich zu spielen.

(Z0) Allerdings ist da etwas dran. (31) Vielleicht sollte das Gute im weitesten Sinne gleichgültig getan werden, damit keine Eitelkeit entsteht, um keine Dankbarkeit zu erwarten, um nicht wütend zu sein, weil sich niemand bedankt. (32) Ja, und wie gut ist es, wenn sich jemand als Antwort dafür bedankt. (ZZ) Sie sind also in der Berechnung und es gab kein uneigennütziges Gut. (34) Übrigens, sobald wir die Selbstlosigkeit unserer Tat erkannten, erhielten wir eine geheime Belohnung für unsere Selbstlosigkeit. (35) Geben Sie den Bedürftigen gleichgültig, was Sie geben können, und machen Sie weiter, ohne darüber nachzudenken. (36) Aber man kann die Frage auch so stellen. (37) Freundlichkeit und Dankbarkeit sind für den Menschen notwendig und dienen der Entwicklung der Menschheit im geistigen Bereich, ebenso wie der Handel im materiellen Bereich. (38) Der Austausch spiritueller Werte (Dankbarkeit als Reaktion auf Freundlichkeit) kann für eine Person noch notwendiger sein als der Handel.

(Laut F. Iskander)

Einführung

Barmherzigkeit ist ein Gefühl, das einen Menschen von einem Tier unterscheidet. Dank dieses Gefühls bauen wir Beziehungen zu anderen auf und werden zu Mitgefühl und Mitgefühl fähig.

Barmherzigkeit ist Liebe zur Welt, zu den Menschen, zu sich selbst. Es umfasst viele Aspekte.

Problem

Was ist wahre Barmherzigkeit? Sollten wir Dankbarkeit für die gute Tat erwarten, die an eine beliebige Person gerichtet ist? Brauchen die Menschen diese Dankbarkeit?

F. Iskander reflektiert diese Fragen in seinem Text. Das Problem der Barmherzigkeit ist eines der Hauptprobleme in seinem Werk.

Ein Kommentar

Der Autor erinnert sich an einen Fall aus seinem eigenen Leben, als er einen bettelnden, blinden Musiker in einem unterirdischen Gang um Almosen bitten sah. Es war niemand in der Nähe. Der lyrische Held von Iskander fand sich neben dem Musiker wieder, holte mechanisch ein kleines Kleingeld aus seiner Tasche und steckte es in eine Eisendose vor dem Musiker.

Der Held war schon bereit, von einem Wunder zu schreien, als ihm plötzlich klar wurde, dass das Kleingeld einfach in den Falten seiner Tasche steckte. Sein Handeln war so voller Automatismus und Gleichgültigkeit, dass er das verbleibende Geld einfach nicht bemerkte.

Der Autor denkt darüber nach, was ihn dazu brachte, dem Bettler Almosen zu geben? Tatsächlich ging er oft vorbei und gab aus Eile oder Faulheit nichts. Vielleicht, weil viele Leute da waren und der Musiker diesmal nur für ihn sang und spielte.

Der Autor geht davon aus, dass es notwendig ist, mit Gleichgültigkeit Gutes zu tun, damit nicht auch nur der Anflug von Eitelkeit aufkommt. Nur dann wird die Barmherzigkeit selbstlos sein: „Gib gleichgültig, was du den Bedürftigen geben kannst, und geh weiter, ohne darüber nachzudenken.“

Freundlichkeit und Dankbarkeit werden im Text mit Handel verglichen.

Position des Autors

F. Iskander ist sich sicher, dass der Austausch spiritueller Werte – Barmherzigkeit, Mitgefühl und Dankbarkeit – für die Entwicklung eines Menschen nicht weniger notwendig ist als materielle Werte.

eigene Position

Ich teile voll und ganz den Standpunkt des Autors. Spiritualität ist in unserer Zeit viel wertvoller als materielles Wohlergehen. Die Barmherzigkeit wird von uns manchmal in den geheimsten Winkeln der Seele verborgen und nur unter dem Einfluss besonderer Umstände von dort herausgeholt. Zum Beispiel, wenn wir eins zu eins mit einer Person konfrontiert sind, die sich in einer falschen Lebenssituation befindet.

Nachdem wir Großzügigkeit gezeigt haben, erwarten wir unwillkürlich eine gewisse Dankbarkeit von der Person, an die diese Großzügigkeit gerichtet war.

Und selbst wenn ich ein einfaches „Gott segne dich!“ höre. Wir freuen uns darüber wie Kinder. Wir müssen immer menschlich bleiben, um dem Gewissen keinen Grund zu geben, uns daran zu erinnern.

Argument Nr. 1

In der Literatur gibt es viele Beispiele, in denen die Helden Barmherzigkeit zeigen und sich in einer ähnlichen Situation befinden wie die von F. Iskander dargestellte.

IST. Turgenev hat eine Reihe von Werken, die unter dem Titel „Gedichte in Prosa“ zusammengefasst sind. Unter ihnen sticht die Miniatur „Der Bettler“ hervor.

Der Autor beschreibt seine Begegnung mit einem armen alten Mann, der ihm hilflos die Hand mit der Bitte um Almosen entgegenstreckt. Der lyrische Held von Turgenev begann in seinen Taschen herumzustöbern auf der Suche nach etwas, das dem alten Mann zumindest helfen könnte. Aber er fand nichts: keine Uhr, nicht einmal ein Taschentuch.

Beschämt darüber, dass er dem armen Mann in keiner Weise helfen konnte, schüttelte er die verdorrte Hand des Bettlers, nannte ihn Bruder und entschuldigte sich dafür, dass er sein Leiden nicht irgendwie lindern konnte.

Er lächelte zurück und sagte, dass dies auch ein Almosen sei.

Auch ohne etwas in deiner Seele zu haben, kannst du einen Menschen bereichern, indem du ein wenig Barmherzigkeit und Mitgefühl zeigst.

Argument Nr. 2

Im Roman von F.M. Dostojewskis „Verbrechen und Strafe“ präsentiert das Bild von Sonya Marmeladova, die für Millionen von Lesern und den Autor selbst die Verkörperung der Barmherzigkeit ist.

Sonya ging freiwillig zum Gremium, um ihren kleinen Bruder und ihre kleine Schwester, ihre an Schwindsucht erkrankte Stiefmutter und ihren betrunkenen Vater zu retten.

Sie opfert sich im Namen der Rettung ihrer Verwandten, ohne ihnen Vorwürfe zu machen, ihnen kein Wort vorzuwerfen.

Das Leben mit dem „gelben Ticket“ ist keine Laune, kein Durst nach einem einfachen und schönen Leben, keine Manifestation von Dummheit, sondern ein Akt der Barmherzigkeit gegenüber Bedürftigen.

Sonya verhielt sich nur deshalb so, weil sie nicht anders konnte – ihr Gewissen ließ es nicht zu.

Abschluss

Barmherzigkeit steht in direktem Zusammenhang mit Gewissen, Menschlichkeit, Mitgefühl und Selbstaufopferung.

Gnade
2. Das Problem der Gnade für den besiegten Feind wurde von Scholochow in der Arbeit „ Ruhiger Don". Dies geschah im Jahr 1914, wo der Autor die Wahrnehmung der Menschen in den ersten Kriegstagen zeigt. Wir betrachten nur die Episode, in der jeder Kosak den Gefangenen anders behandelte. Chubaty bemerkte ihn als erster und führte ihn zu einer Kiefer. Der Gefangene öffnete unruhig und zitternd die Schnalle. Sein Leben stand am Rande des Todes, und dieses Haar hätte vom Kosaken Grigory abgerissen werden können, aber seltsamerweise half er ihm „behutsam“. Grigory zeigte dem Gefangenen Barmherzigkeit, im Gegensatz zu Chubaty, der die Menschen „wie Teig“ wahrnahm. Der Gefangene verspürte Angst, er versuchte auf jede erdenkliche Weise, Grigory und andere Kosaken davon abzubringen, Chubaty zu verlassen und ihn zum Hauptquartier zu führen. Der Schrecken in seinen Augen, „erhobene Wirbelstürme und ein selbstbewusster, galanter Gang“ blieben Grigory in Erinnerung. Er wollte nicht den Tod von jemandem, der ihn leicht töten konnte. Aber er konnte nicht ruhig darauf reagieren, dass Chubaty den Gefangenen „abgeschlachtet“ hatte. Deshalb versuchte er, denjenigen zu erschießen, der auf den unbewaffneten Husaren schoss. Daher sollte die Manifestation der Barmherzigkeit gegenüber dem besiegten Feind jedem Krieger innewohnen, da diese Eigenschaft ein wesentlicher Bestandteil eines wirklich guten Menschen ist.
Das Bedürfnis der Menschen nach Komfort
2. KROTOV VG Chervyachok Ignatius und seine Träume. aber er schluchzte sehr traurig.
Der Wurm Ignatius wusste, dass die Motte etwas zu befürchten hatte. Micah ist etwas mit dem linken Flügel passiert. Das Winken fiel ihnen immer schwerer, die Ärzte zuckten mit den Schultern und wussten nicht, was sie raten sollten. Jetzt kann ich überhaupt nicht mehr fliegen.
Wie kann man ihn trösten? Vielleicht machen ihn Trost nur noch schlimmer? Doch der Wurm Ignatius konnte ihn nicht in Ruhe lassen.
„Einmal habe ich davon geträumt, Zauberer zu werden“, sagte er nachdenklich und wandte sich nicht einmal an Micha, sondern nur an sich selbst. - Wenn jemand krank ist, sagen Sie einen besonderen Zauberspruch, nur für diesen Anlass, und alles wird gut.
„Ja“, sagte Mikha mit zitternder Stimme, aber ohne zu schluchzen, „er hat geträumt, geträumt, aber nicht geträumt.“
„Und dann verstand ich nach und nach eine erstaunliche Sache“, fuhr der Wurm Ignatius fort. „Es geht nicht nur darum, WAS dir passiert ist, sondern auch WARUM. Wenn Sie vorher darüber nachdenken, wird es besser als jeder Zauber. Was würden Sie zum Beispiel dazu sagen, ein Zauberer zu werden?
- Wie ist es? - Die Motte war überrascht.
„Oh, das ist ein Geschäftsgespräch“, freute sich der Wurm. Lassen Sie uns alles im Detail besprechen.
Sie kamen ins Gespräch, und das Gespräch zog sich lange hin ...“.

1. Ein innerer Feind – Brustkrebs mit einer Wahrscheinlichkeit von 87 Prozent machte der Schauspielerin Angelina Jolie so große Angst, dass sie sich für eine beidseitige Amputation entschied. Nach Angaben der Schauspielerin habe sie ihre eigene Geschichte bewusst öffentlich gemacht, um zu versuchen, andere Frauen zu retten. Die Bedrohung durch Brustkrebs, die Jolie dazu zwang, sich unter das Messer des Chirurgen zu legen, wird vielen zu spät bewusst. Angelina Jolie: „Ich habe das Glück, einen Partner zu haben, Brad Pitt, der mir Liebe und Unterstützung gibt. Deshalb sollte jeder, dessen Frau oder Freundin dies durchmacht, wissen, dass Sie eine sehr wichtige Stütze sind. Bei jeder Operation war Brad im Pink Lotus Center, wo ich behandelt wurde. Gemeinsam haben wir es geschafft, Gründe zum Lachen zu finden. Wir wussten, dass die Behandlung für unsere Familie notwendig war und dass sie uns einander näher bringen würde. Und so geschah es.“

Kooperative Tätigkeit.
1. in der Sozialpsychologie - ein organisiertes Aktivitätssystem interagierender Individuen, das auf die zweckmäßige Produktion und Reproduktion von Objekten der materiellen und spirituellen Kultur abzielt. Merkmale Gemeinsame Aktivitäten:
1) räumliche und zeitliche Ko-Präsenz der Teilnehmer, wodurch die Möglichkeit eines direkten persönlichen Kontakts zwischen ihnen entsteht – der Austausch von Handlungen, Informationen sowie gegenseitige Wahrnehmung;
2) das Vorhandensein eines einzigen Ziels – eines erwarteten Ergebnisses der Aktivität, das den gemeinsamen Interessen entspricht und zur Verwirklichung der Bedürfnisse jedes Teilnehmers beiträgt; Als Prototyp des Ergebnisses und zugleich als Ausgangsmoment der Aktivität gehört auch das Ziel zu den konstitutiven Merkmalen;
3) das Vorhandensein von Organisations- und Leitungsorganen, die entweder in der Person eines der Teilnehmer verkörpert, mit besonderen Befugnissen ausgestattet oder verteilt sind;
4) Aufteilung des Aktivitätsprozesses zwischen den Teilnehmern aufgrund der Art des Ziels, der Mittel und Bedingungen zu dessen Erreichung, der Zusammensetzung und dem Können der Darsteller; Dies impliziert die gegenseitige Abhängigkeit von Individuen, die sich wie folgt manifestiert: a) entweder im Endprodukt der Aktivität – in diesem Fall werden einzelne Operationen parallel ausgeführt und hängen nicht von der Abfolge der Aktionen anderer ab; b) entweder im Prozess seiner Herstellung – in diesem Fall sind einzelne Operationen voneinander abhängig (spezialisiert und hierarchisiert), weil sie gleichzeitig als funktional unterschiedliche Komponenten einer komplexen Operation ausgeführt werden müssen, oder in einer strengen Reihenfolge, wenn das Ergebnis von eine Operation dient als Bedingung für den Beginn einer anderen;
5) die Entstehung zwischenmenschlicher Beziehungen im Laufe der Tätigkeit – auf der Grundlage fachspezifischer Funktions-Rollen-Interaktionen und mit der Zeit einen relativ eigenständigen Charakter annehmend; Zunächst durch den Inhalt der Tätigkeit bedingt, beeinflussen sie selbst deren Verlauf und Ergebnisse. S. Yu. Golowin. Praktisches Psychologen-Wörterbuch