Der Sinn des Lebens im Werk der verbitterten alten Frau Izergil. Analyse von „Die alte Frau Izergil“ Gorki. Der Sinn des Lebens einer Mutter

Meiner Meinung nach ist die Geschichte „Alte Frau Izergil“ von allen frühen Werken Maxim Gorkis das romantischste und poetischste. Seine Helden sind mutige, willensstarke Menschen. Anhand ihres Beispiels spricht der Autor über Gut und Böse, den Sinn und die Weisheit des Lebens. Auch der Aufbau der Geschichte ist sehr interessant. Die Lebensgeschichte der alten Frau Izergil wird von zwei Legenden umrahmt – über Larra und Danko. Vor uns liegen mehrere menschliche Schicksale – wählen Sie! Beurteilen Sie selbst den Sinn des Lebens! Woraus besteht es? In Larras Individualismus oder in dem selbstlosen Dienst an den Menschen, dem Danko sich verschrieben hat? Oder sollten wir vielleicht danach streben, ein freies, abenteuerliches Leben zu führen? Die alte Frau Izergil erlebte viel Kummer und Freude; sie traf auf ihrer langen Lebensreise verschiedene Menschen. Die Bilder der Menschen, die sie liebte, blieben für immer in ihrer Erinnerung. Dies ist ein arroganter Adliger und ein „würdiger Herr mit zerhacktem Gesicht“ und ein junger Mann – „eine blasse und zerbrechliche Blume des Ostens, vergiftet durch Küsse“.
Die Jahre haben Izergil ihrer früheren Schönheit beraubt, das Funkeln ihrer Augen ausgelöscht, ihre schlanke Figur gebeugt, ihr aber Weisheit, Lebenskenntnis und wahre Spiritualität verliehen.
Es ist kein Zufall, dass Gorki dieser Frau die Legenden über Larra und Danko in den Mund legt. Sie hat etwas mit beiden Helden gemeinsam. Izergil musste sich für ihre Liebhaber opfern, Selbstlosigkeit zeigen und gleichzeitig ihr Leben für sich selbst leben, frei von jeglicher Verantwortung und Verpflichtungen. Der Autor verurteilt sie nicht: Ideale Menschen gibt es eigentlich nur in Märchen, aber lebende, echte Menschen können Gutes und Schlechtes vereinen.
Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass die Legende von Danko aus dem Mund einer geistig elenden, feigen und niederträchtigen Person stammt.
In der Legende von Larra entlarvt Gorki den Individualismus derjenigen, die Menschen ablehnen und mit universellen menschlichen Gesetzen nicht rechnen wollen. Jemand könnte argumentieren, dass wahre Freiheit genau darin besteht – zu tun, was man will, zu gehen, wohin man will, auf niemanden Rücksicht zu nehmen, das heißt, „sich selbst ganz zu halten“. Wer sich jedoch für diesen Weg entscheidet, dem droht ein tragisches und trauriges Schicksal – Einsamkeit. Tatsächlich „zahlt der Mensch für alles, was er nimmt, mit sich selbst: mit seinem Verstand und seiner Kraft, manchmal mit seinem Leben.“ Mit anderen Worten: Man kann nicht einfach konsumieren, ohne etwas dafür zu geben. Larra missachtete dieses Gesetz und eine schreckliche Strafe erwartete ihn. Es scheint, dass es ihm an nichts mangelte: „Er entführte Vieh, Mädchen – alles, was er wollte“, und gleichzeitig war er frei wie ein Vogel. Warum begann er dann am Ende vom Tod zu träumen und „war so viel Melancholie in seinen Augen, dass man damit alle Menschen auf der Welt vergiften könnte“? Offensichtlich ist es für jemanden, der nicht weiß, wie man gibt, Wärme zu spenden, der „nichts außer sich selbst sieht“, schwierig zu sein, glücklich zu sein und den Lebensweg in Würde zu gehen.
Der romantische Antipode von Larra ist Danko – ein mutiger, gutaussehender Mann, dessen Herz vor großer Liebe zu den Menschen brannte. In seinem Bild verkörperte Gorki seine Vorstellung von wahren Helden, von denen, in denen er das Ideal sah. Es ist kein Zufall, dass selbst die Landschaft beim Leser das Gefühl von etwas Ungewöhnlichem und Fantastischem hervorruft. Er hilft uns, vom wirklichen Leben (Izergils Geschichte über sich selbst) in die romantische Welt der Legenden zu gelangen: „Und in der Steppenferne, jetzt schwarz und schrecklich, als ob sie lauerte und etwas in sich verbarg, blitzten kleine blaue Lichter auf. Hier und da tauchten sie für einen Moment auf und gingen hinaus, als ob mehrere Menschen, weit voneinander entfernt in der Steppe verstreut, darin etwas suchten, zündeten Streichhölzer an, die der Wind sofort auslöschte. Das waren sehr seltsame blaue Feuerzungen, die auf etwas Fabelhaftes hindeuteten.“ So wie blaue Funken die schwarze Steppe beleben, als ob sie etwas Böses in sich verbergen würden, so sind Menschen wie Danko in der Lage, Güte und Licht ins Leben zu bringen.
Danko ist sowohl äußerlich als auch innerlich schön: „Sie sahen ihn an und sahen, dass er der Beste von allen war, denn in seinen Augen leuchtete viel Kraft und lebendiges Feuer.“
Dankos Energie und Stärke stehen im Gegensatz zum mangelnden Willen und der Feigheit der Menge. Müde und wütende Menschen, gereizt über ihre Ohnmacht, verlieren ihr menschliches Aussehen: „Danko blickte auf diejenigen, für die er gearbeitet hatte, und sah, dass sie wie Tiere waren. Viele Menschen standen um ihn herum, aber auf ihren Gesichtern war kein Adel zu sehen, und er konnte von ihnen keine Gnade erwarten.“ Doch Danko gelang es, die in ihm aufflammende Empörung zu überwinden, denn das Mitleid und die Liebe zu den Menschen waren in ihm stärker. Um sie zu retten, vollbringt er eine spirituelle Leistung. „Was werde ich für die Menschen tun?“ - Danko schrie lauter als der Donner. Und plötzlich riss er sich mit den Händen die Brust auf, riss ihm das Herz heraus und hob es hoch über seinen Kopf. Es brannte so hell wie die Sonne, und noch heller als die Sonne, und der ganze Wald verstummte, erleuchtet von dieser Fackel der großen Liebe zu den Menschen.“ Dankos brennendes Herz ist ein Symbol für aufopferungsvollen Dienst an den Menschen, und der Held selbst ist die Verkörperung des Besten in einem Menschen. Und wie erbärmlich und niedergeschlagen wirkt vor seinem Hintergrund der „vorsichtige Mann“, der „aus Angst vor etwas mit dem Fuß auf sein stolzes Herz trat ...“
Ich denke, dass die Legende von Dankos brennendem Herzen die Position des Autors zur Frage nach dem Sinn des Lebens zum Ausdruck bringt. Mit anderen Worten, der ganze Sinn des Lebens liegt laut Gorki im aufopferungsvollen, selbstlosen Dienst an den Menschen. Zwar ist es unwahrscheinlich, dass eine solche Position derzeit populär sein wird. Mir scheint, dass die meisten von uns wie der „vorsichtige Mann“ sind, der auf ein brennendes Herz tritt. Müssen wir deshalb eine schmerzhafte Krise erleben, sowohl moralisch als auch materiell?
Natürlich kann man den Menschen keine Opfer aufzwingen und nicht jeder kann Großes leisten. Aber wenn wir versuchen, freundlicher und mitfühlender zu werden und denen zu helfen, die es brauchen, wird sich die Welt mit Sicherheit zum Besseren verändern. Und das Leben eines Menschen, der den Menschen Wärme schenkt, kann als schön und bedeutungsvoll bezeichnet werden.

/> Es ist kein Zufall, dass Gorki die Legenden über Larra und Danko dieser besonderen Frau in den Mund legt. Sie hat etwas mit beiden Helden gemeinsam. Izergil musste sich für ihre Liebhaber opfern, Selbstlosigkeit zeigen und gleichzeitig ihr Leben für sich selbst leben, frei von jeglicher Verantwortung und Verpflichtungen. Der Autor verurteilt sie nicht: Ideale Menschen gibt es eigentlich nur in Märchen, aber lebende, echte Menschen können Gutes und Schlechtes vereinen.
Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass die Legende von Danko aus dem Mund einer geistig elenden, feigen und niederträchtigen Person stammt.
In der Legende von Larra entlarvt Gorki den Individualismus derjenigen, die Menschen ablehnen und mit universellen menschlichen Gesetzen nicht rechnen wollen. Jemand könnte argumentieren, dass wahre Freiheit genau darin besteht – zu tun, was man will, zu gehen, wohin man will, auf niemanden Rücksicht zu nehmen, das heißt, „sich selbst ganz zu halten“. Wer sich jedoch für diesen Weg entscheidet, dem droht ein tragisches und trauriges Schicksal – Einsamkeit. Tatsächlich „zahlt der Mensch für alles, was er nimmt, mit sich selbst: mit seinem Verstand und seiner Kraft, manchmal mit seinem Leben.“ Mit anderen Worten: Man kann nicht einfach konsumieren, ohne etwas dafür zu geben. Larra missachtete dieses Gesetz und eine schreckliche Strafe erwartete ihn. Es scheint, dass es ihm an nichts mangelte: „Er entführte Vieh, Mädchen – alles, was er wollte“, und gleichzeitig war er frei wie ein Vogel. Warum begann er dann am Ende vom Tod zu träumen und „war so viel Melancholie in seinen Augen, dass man damit alle Menschen auf der Welt vergiften könnte“? Offensichtlich ist es für jemanden, der nicht weiß, wie man gibt, Wärme zu spenden, der „nichts außer sich selbst sieht“, schwierig zu sein, glücklich zu sein und den Lebensweg in Würde zu gehen.
Larras romantisches Gegenstück ist Danko, ein mutiger, gutaussehender Mann, dessen Herz vor großer Liebe zu den Menschen brennt. In seinem Bild verkörperte Gorki seine Vorstellung von wahren Helden, von denen, in denen er das Ideal sah. Es ist kein Zufall, dass selbst die Landschaft beim Leser das Gefühl von etwas Ungewöhnlichem und Fantastischem hervorruft. Er hilft uns, vom wirklichen Leben (Izergils Geschichte über sich selbst) in die romantische Welt der Legenden zu gelangen: „Und in der Steppenferne, jetzt schwarz und schrecklich, als ob sie lauerte und etwas in sich verbarg, blitzten kleine blaue Lichter auf. Hier und da tauchten sie für einen Moment auf und gingen hinaus, als ob mehrere Menschen, weit voneinander entfernt in der Steppe verstreut, darin etwas suchten, zündeten Streichhölzer an, die der Wind sofort auslöschte. Das waren sehr seltsame blaue Feuerzungen, die auf etwas Fabelhaftes hindeuteten.“ So wie blaue Funken die schwarze Steppe beleben, als ob sie etwas Böses in sich verbergen würden, so sind Menschen wie Danko in der Lage, Güte und Licht ins Leben zu bringen.
Danko ist sowohl äußerlich als auch innerlich schön: „Sie sahen ihn an und sahen, dass er der Beste von allen war, denn in seinen Augen leuchtete viel Kraft und lebendiges Feuer.“
Dankos Energie und Stärke stehen im Gegensatz zum mangelnden Willen und der Feigheit der Menge. Müde und wütende Menschen, gereizt über ihre Ohnmacht, verlieren ihr menschliches Aussehen: „Danko blickte auf diejenigen, für die er gearbeitet hatte, und sah, dass sie wie Tiere waren. Viele Menschen standen um ihn herum, aber auf ihren Gesichtern war kein Adel zu sehen, und er konnte von ihnen keine Gnade erwarten.“ Doch Danko gelang es, die in ihm aufflammende Empörung zu überwinden, denn das Mitleid und die Liebe zu den Menschen waren in ihm stärker. Um sie zu retten, vollbringt er eine spirituelle Leistung. „Was werde ich für die Menschen tun?“ – Danko schrie lauter als der Donner. Und plötzlich riss er sich mit den Händen die Brust auf, riss ihm das Herz heraus und hob es hoch über seinen Kopf. Es brannte so hell wie die Sonne und heller als die Sonne, und der ganze Wald verstummte, beleuchtet von dieser Fackel großer Liebe zu den Menschen. Dankos brennendes Herz ist ein Symbol für aufopferungsvollen Dienst an den Menschen, und der Held selbst ist die Verkörperung des Besten in einem Menschen. Und wie erbärmlich und niedergeschlagen erscheint vor seinem Hintergrund der „vorsichtige Mann“, der „aus Angst vor etwas auf sein stolzes Herz trat“.
Ich denke, dass die Legende von Dankos brennendem Herzen die Position des Autors zur Frage nach dem Sinn des Lebens zum Ausdruck bringt. Mit anderen Worten, der ganze Sinn des Lebens liegt laut Gorki im aufopferungsvollen, selbstlosen Dienst an den Menschen. Zwar ist es unwahrscheinlich, dass eine solche Position derzeit populär sein wird. Mir scheint, dass die meisten von uns wie der „vorsichtige Mann“ sind, der auf ein brennendes Herz tritt. Müssen wir deshalb eine schmerzhafte Krise erleben, sowohl moralisch als auch materiell?
Natürlich kann man den Menschen keine Opfer aufzwingen und nicht jeder kann Großes leisten. Aber wenn wir versuchen, freundlicher und mitfühlender zu werden und denen zu helfen, die es brauchen, wird sich die Welt mit Sicherheit zum Besseren verändern. Und das Leben eines Menschen, der den Menschen Wärme schenkt, kann als schön und bedeutungsvoll bezeichnet werden.

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M. Gorkys Werk „Die alte Frau Izergil“ besteht aus drei Teilen: einem Märchen über Larra, einer Geschichte über Danko, einer Geschichte über das Leben von Izergil selbst. Die Erzählung wird im Namen des Autors erzählt, der diese Geschichte angeblich gehört hat ...
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In dem Stück „At the Bottom“ zeigte uns Gorki das Leben verlorener Landstreicher: ihre eigenen Namen, spirituellen Werte, Lebensrichtlinien. Nur eine der Figuren im Stück, der Besitzer der Absteige, hat einen Vornamen, einen Vatersnamen und ...
Gorki ist der Autor völlig widersprüchlicher Aussagen über den Menschen. Er sagte zu Tschechow: „Man muss ein tugendhaftes Monster sein, um die schäbigen, mutigen Mücken, die wir sind, zu lieben, Mitleid mit ihnen zu haben und ihnen beim Leben zu helfen.“ Er behauptete gegenüber Repin...
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Eindringlich und mit unversöhnlichem Hass schildert er die bittere Welt der „Herren des Lebens“, des Profits, der Millionen Menschen zu Armut, Hunger und Gesetzlosigkeit verurteilt. Aber diese Welt spaltet sich bereits von innen heraus; sie ist nicht monolithisch, wie wir es gerne hätten...
Das Thema der historischen Regelmäßigkeit und der Unvermeidlichkeit der Großen Sozialistischen Oktoberrevolution wurde auch von Gorki im Roman „Das Leben des Klim Samgin“ entwickelt. Der Roman wurde nach 1905 konzipiert. Gorki begann 1925 sofort damit, daran zu arbeiten...
Der Arbeit liegt ein akuter sozialer Konflikt zugrunde: der Widerspruch zwischen der tatsächlichen Stellung eines Menschen in der Gesellschaft und seinem hohen Ziel. Der soziale Konflikt wird durch einen philosophischen Konflikt verkompliziert: das Aufeinandertreffen von falschem Humanismus, dem Humanismus des passiven Mitgefühls und Humanismus ...
M. Gorki begann in den 90er Jahren des 19. Jahrhunderts seine ersten Geschichten zu schreiben. Dies war eine Zeit der raschen Entwicklung des Kapitalismus in Russland. Ein armes und hungriges Dorf zog auf der Suche nach Arbeit in die Stadt... Das Stück „At the Lower Depths“ wurde in der Zeit der akuten Industrie- und Wirtschaftskrise geschrieben, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Russland ausbrach spiegelte die tatsächlich stattgefundenen Tatsachen und Ereignisse unserer Zeit wider. ...
Herr Gorki bewachte die proletarische Revolution und vertrat die Interessen der Arbeiterklasse und ihrer Partei. Zeitungen, Zeitschriften, zahlreiche Briefe und lebende Menschen aus Russland versorgten ihn mit reichhaltigem Material. Gorki hat das gesehen...

Während seines Aufenthalts in Bessarabien dachte Gorki darüber nach, die Geschichte „Die alte Frau Izergil“ zu schreiben. Der Autor verstand mehrere Jahre lang das Wesen der menschlichen Natur, in der Gut und Böse kämpfen und nicht vollständig bekannt ist, wer gewinnen wird.

Das Ergebnis der Arbeit gefiel Gorki. Die Arbeit spiegelte seine Ansichten über soziale Beziehungen vollständig wider. Später schrieb Gorki an Tschechow, dass er nie wieder in der Lage sein würde, in einer so glatten Sprache zu schreiben, in der die Geschichte „Die alte Frau Izergil“ geschrieben wurde. Auch Gorki strebte in seinen Werken danach, das Beste zu zeigen, was jeder Leser anstreben konnte.

In der Geschichte „Old Woman Izergil“ spielt die Komposition eine große Rolle, die eine Geschichte in den Inhalt einer anderen einfügt. Eine ältere Frau erzählt mehrere Geschichten, die völlig gegensätzliche Ansichten über die Welt darstellen: Egoismus als eine Form des eigenen Wohls und Altruismus, eine Form der Arbeit für die Gesellschaft. Und mittendrin ist die Geschichte voller Realität.

Das Thema Freiheit steht in der Geschichte an erster Stelle. Alle Helden sind nicht von der Gesellschaft abhängig. Danko ist überzeugt, dass er recht hat, und befiehlt der verständnislosen Menge, trotz der Empörung von außen vorwärts zu gehen. Izergil demonstrierte mit ihrem Verhalten völlige Freiheit. Und Larra verletzt mit ihrem Verhalten sogar die Freiheit anderer.

Dankos universelle Liebe eröffnet das Thema der Liebe in der Geschichte, die sich für Larra ausschließlich sich selbst gegenüber manifestierte. Und Izergil kommt auf der Suche nach Vergnügen zu der Erkenntnis, dass sie die wahre Liebe verloren hat.

Die Hauptthemen betreffen die Rolle des Menschen in der Gesellschaft. Laut dem Autor sollte jeder Mensch seine Talente zum Wohle der Allgemeinheit einsetzen. Er widersetzt sich Larras Individualismus und Izergils Leere.

Der Autor ermutigt uns auch, unsere Zeit, die unaufhaltsam voranschreitet, sinnvoll zu nutzen. Das Bild von Izergil macht deutlich, dass ein solches gedankenloses Verhalten letztendlich nicht in der Lage ist, dem gelebten Leben ein vollkommenes Glücksgefühl zu verleihen.

Der Grundgedanke dieser Geschichte ist die Suche nach dem Sinn des Lebens. Und der Autor fand es im Altruismus. Aber jeder Mensch hat das Recht, sein eigenes zu finden.

Die Geschichte berührt auch Probleme anderer Art: moralische, ethische, philosophische, über die jeder nachdenken sollte.

Der Autor löst die Probleme seiner Charaktere und stellt deren unterschiedliche Ansichten über das Leben für jeden sichtbar dar. Für Danko war es wichtig, für das Wohl anderer zu leben. Larra lebte ausschließlich für sich selbst und Izergil lebte für Liebesfreuden. Infolgedessen konnte nur Danko vollkommenes Vergnügen bekommen.

Das Werk „Old Woman Izergil“ wird in Form von drei verschiedenen Lebensgeschichten präsentiert. Durch das Lesen und Befolgen kann jeder den für sich richtigen Weg wählen. Der Autor versucht zu vermitteln, dass der Mensch ein soziales Wesen ist. Und wer versucht, seinem eigenen Egoismus zuliebe zu handeln, erkennt am Ende, dass er vor dem Nichts steht.

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Das Frühwerk von M. Gorki ist ein markantes Beispiel neuer Romantik. Der Autor lässt Prinzipien wieder aufleben, die in der Mitte des 19. Jahrhunderts in der Vergangenheit verblieben sind. Ein außergewöhnlicher Held mit besonderen Qualitäten wird wieder relevant. Dies ist genau das Bild der alten Frau Izergil.

Das Werk „Old Woman Izergil“ ist eine Erzählung innerhalb von Geschichten. Es beginnt mit einer Beschreibung der Natur und der allgemeinen Situation. Der Autor-Erzähler spricht mit der alten Frau Izergil; sie war es, die ihm zwei interessante Legenden erzählte.

Die Legende von Larra

Dies ist die Geschichte, wie ein Schatten auf der Erde erschien. Es war einmal, als ein Adler ein Mädchen aus einem Stamm starker Menschen entführte, er lebte mit ihr als Ehefrau zusammen und nach seinem Tod kehrte sie nach Hause zurück. Der junge Mann, der zunächst allen Angst einjagte, unterschied sich nicht von den Menschen. Aber er war sehr stolz und verachtete jeden. Er wollte die Tochter des Ältesten haben, aber sie lehnte ihn ab. Die wütende Larra tötete sie kaltblütig. Niemand könnte sich eine bessere Strafe einfallen lassen, als Larra auszuschließen. Nach einiger Zeit stellte sich heraus, dass er unsterblich war. Zeit und Wanderungen erschöpften sein Fleisch, und schließlich verwandelte er sich in einen Schatten. Das Bild der alten Frau Izergil taucht in der Geschichte deutlich auf. Sie erzählt die Ereignisse mit besonderer Begeisterung; es scheint, dass sie wirklich an die Authentizität dieser Geschichte glaubt.

Geschichte von Izergil

In diesem Teil der Arbeit gibt es keine fiktiven Ereignisse, sondern nur die wahre Lebensgeschichte einer alten Frau, die viele Prüfungen durchgemacht und im Leben viel gesehen hat. Das Bild der alten Frau Izergil ist sehr widersprüchlich. Es gab so viele Männer in ihrem Leben, dass man sie leicht verurteilen konnte. Die Autorin hört ihrer Geschichte jedoch gerne zu, weil darin so viel Leben und Energie steckt. In ihrer Jugend arbeitete sie als Spinnerin, doch ein solches Leben konnte dem aktiven Mädchen nicht gefallen. Daraufhin lief sie mit ihrem Geliebten von zu Hause weg, verließ ihn dann aber für einen anderen. Sie lebte mit einem Huzulen, einem Militär, Russen und Polen, mit einem kleinen türkischen Jungen zusammen ... Sie liebte alle, wollte aber niemanden sehen. Die Unschuld der Heldin ist faszinierend, sie denkt nicht lange an Moral Zweitens: Ich sage nur, dass man etwas über das Leben lernen und dafür offen sein sollte. Daher erscheint ihr das Leben der modernen Jugend falsch.

Die Legende von Danko

Das Wichtigste in der Geschichte ist das Bild von Danko. Als letztes spricht die alte Frau Izergil über ihn und spricht mit offensichtlicher Bewunderung, feierlich und klangvoll. Danko stammte aus einem Stamm starker Menschen. Sobald sie angegriffen wurden, wurden die Menschen gezwungen, in den Sumpf zu gehen, auf dessen einer Seite sich Feinde befanden, und auf der anderen Seite – aus Angst um ihre Bündnisse zogen die Menschen nicht in den Krieg. Sie begannen über eine Kapitulation nachzudenken. Doch der tapfere junge Mann Danko führte die Menschen durch den Wald. Die Strapazen der Reise überstiegen die Kräfte des Stammes; sie begannen gegen Danko zu murren und drohten, ihn zu töten. Aber er liebte die Menschen so sehr, dass er ihre Vorwürfe nicht ertragen konnte. Er riss die Truhe auf und holte das brennende Herz heraus (es leuchtete vor dem Wunsch zu helfen). Danko erhellte den Weg und führte den Stamm aus dem Wald, wobei er selbst tot umfiel. Aber das ist niemandem aufgefallen. Irgendein „vorsichtiger“ Mensch ist auf das noch flammende Herz getreten, Funken davon sind bis heute in der Steppe vor einem Gewitter sichtbar. Diese Legende ist eine Hymne an die Tapferkeit und den Mut der Menschen. Es wäre nicht übertrieben zu sagen, dass diese besondere Geschichte für das Werk von zentraler Bedeutung ist.

Aussehen Izergil

Es ist unmöglich, das Bild der alten Frau Izergil zu analysieren, ohne ihr Aussehen zu beschreiben. Sie war so alt, dass ihre Haut faltig und trocken war, es schien, als würde sie gleich in Fetzen zerreißen, so tief waren ihre Falten. Gorki erwähnt mehr als einmal, dass ihre Stimme heiser klang, wie ein Knarren, obwohl sie alt war. All dies deutet darauf hin, dass die alte Frau Izergil ein Beispiel für Erfahrung und weltliche Weisheit ist.

Bedeutung des Bildes

Das Bild der alten Frau Izergil ist für das Verständnis des ideologischen Konzepts der Geschichte von Bedeutung. Gorki versuchte, etwas Besonderes in einem Menschen zu finden, er war mit der Lebensweise seiner Zeitgenossen nicht zufrieden. Er war verärgert über eine gewisse Trägheit, die mit dem Wunsch verbunden war, Gewinn zu erzielen, sich einen „warmen“ Ort und ein ruhiges Leben zu verschaffen. Er legt seinen Gedanken der alten Frau in den Mund, die sagt, dass es kein Heldentum der Vergangenheit mehr gebe und die alte Frau außerdem die Russen wegen ihrer Düsterkeit und Ernsthaftigkeit nicht verstehe. Es ist kein Zufall, dass der Autor nicht nur die Legende nacherzählt, sondern auch das Bild der alten Frau Izergil einführt. In den Geschichten von M. Gorki der Frühzeit waren solche Helden keine Seltenheit. Eine ähnliche Meinung über das Leben vertritt Makar Chudra, der Held der gleichnamigen Geschichte. Auch er ist alt, hat in seinem Leben viel gesehen und sich eine eigene Vorstellung vom Sinn des menschlichen Lebens gebildet.

Künstlerische Originalität der Geschichte

Das Bild der alten Frau Izergil ist sowohl für die Struktur als auch für die Form des Werkes von Bedeutung. Denn dank dieser Heldin wird die Erzählung heterogen, vielschichtig. Zuerst hören wir die Stimme des Autors und Erzählers, der mit Izergil kommuniziert. In diesem Fall wird es verwendet. Aber wenn die Heldin ins Spiel kommt, ändert sich alles. Neuer Stil, andere Sprachmuster. Überraschenderweise gelingt es Gorki, die Gesprächsweise einer alten, einfachen Frau genau nachzuahmen. Gerade weil Izergil selbst die Legenden erzählt, werden sie noch interessanter. Vergessen Sie nicht, dass die Geschichte fast allen Prinzipien der Romantik folgt. Die Landschaft, die das Werk eröffnet, ist das Meer und die Steppe, ein Ort, an dem sich eine starke Natur ausbreiten kann, sie symbolisieren Freiheit. Nacht, Schatten, Funken verleihen der Situation etwas Geheimnisvolles. Und das Hauptmerkmal der Romantik sind drei ungewöhnliche Helden. Izergil ist die Verkörperung der Lebensenergie. Larra vereinte alle menschlichen Laster. Und Danko ist die Verkörperung von Mut, Freundlichkeit und Philanthropie.

Welche Rolle spielt also das Bild der alten Frau Izergil in der gleichnamigen Geschichte? Das Wichtigste ist, dass ihr Gorkis Vorstellung vom richtigen menschlichen Leben in den Mund gelegt wird, in dem es keinen Platz für enge Grenzen, Einschränkungen, Langeweile und Müßiggang gibt.

Die besten Schriftsteller aller Zeiten und Völker stellten sich und ihren Lesern die Frage nach der Existenz des Menschen. Sein oder Nichtsein ist eine philosophische Frage. Der Sinn des Lebens ist für jeden Menschen anders. Für den einen reichen Wohlbefinden und Wohlstand aus, für den anderen Frieden und Freiheit, und der dritte überwacht sorgfältig seine eigene Gesundheit und glaubt, dass sie am wichtigsten ist.

Alexey Maksimovich Peshkov fragte sich in fast allen seinen Werken über den Sinn der Existenz. Seine Charaktere gehen ihren Weg auf unterschiedliche Weise, unter ihnen gibt es Egoisten, die nur an ihr eigenes Wohl denken, und solche, die bereit sind, sich dem Dienst an strahlenden Idealen zu widmen. Durch die Gegenüberstellung der Opferphilosophie mit der Denkweise eines Opportunisten verdeutlicht der Autor seine eigene Position. Der Verzicht auf die eigenen materiellen Interessen im Namen einer glänzenden Zukunft – das ist laut Gorki der Sinn des Lebens.

Der Sinn des Lebens der alten Frau Izergil

In die Geschichte „Old Woman Izergil“ sind drei Handlungsstränge eingeflochten. Die Hauptfigur musste ein schwieriges Leben führen, in dem sowohl Glück als auch Trauer Platz hatten. Die Männer sind nach dem Willen des Schicksals in ihrem Schicksal sehr unterschiedlich, aber sie gab sowohl dem jungen Mann wie einer orientalischen Blume als auch dem arroganten polnischen Duellanten rücksichtslos und großzügig das, was sie besaß – ihre Liebe, ohne sie zu schonen. Hat sie jemals über die Frage nachgedacht, was der Sinn des Lebens ist? Aus der bitteren Geschichte der alten Frau über Dankos tragisches Schicksal können wir schließen, dass ihr Gedanken über den Sinn der menschlichen Existenz nicht fremd waren. Gleichzeitig legt sie, wenn sie über Larra spricht, ohne jede Verurteilung die Vorstellung eines unbeschwerten und komfortablen Lebens dar.

Sturmvogel und schon

Eine ähnliche ideologische Konfrontation manifestiert sich auch im Dialog zwischen der „weisen“ Ringelnatter und dem Sturmvogel. Für Gorki ist Freiheit der Sinn des Lebens. Es kann als der Wille definiert werden, das zu tun, was man will. Die ganze Frage ist, was der Sklave will und was der wahre Bürger will. Der Durchschnittsmensch, der von seinen eigenen kleinen Zielen gefangen ist, ist einfach nicht in der Lage, hohe heroische Bestrebungen zu verstehen; er mag das Gefühl des freien Fluges nicht, besonders wenn es in einem ungeschickten Sturz aus großer Höhe endet, wenn auch in geringer Höhe. Ich mag eine warme und feuchte Gemütlichkeit, vertraut und komfortabel. Die hohe emotionale Intensität erhebt diese Fabel in den Rang einer echten Parabel mit einer fast biblischen Handlung.

Der Sinn des Lebens einer Mutter

Der Gedanke, hohen Idealen zu dienen, dominiert auch den Roman „Mutter“. In diesem Werk ist die Interpretation menschlicher Beziehungen nicht so schematisch wie in „Song of the Petrel“. Die Erzählung wird durch das Verständnis einfacher menschlicher Gefühle verkompliziert, die eine gewöhnliche Frau erlebt, die einen vom Klassenkampf besessenen Sohn großzieht. Wie jede Mutter möchte sie, dass ihr Kind glücklich ist, und sie hat große Angst um Pavel, der vor nichts Angst hat. Ein Revolutionär ist bereit, jedes Hindernis zu überwinden, ohne über die Konsequenzen nachzudenken, da er nur ein unklares und fernes Ziel sieht. Und die Mutter ist immer auf der Seite ihres Sohnes.

War der Sturmvogel der Revolution glücklich?

Was ist also laut Gorki der Sinn des Lebens? Geht es ihm nur darum, hohen Idealen zu dienen, oder sind ihm eher alltägliche, universelle Themen wichtig? Indem sie Maxim Gorki zum wichtigsten proletarischen Schriftsteller erklärte, hoffte die sowjetische Führung der dreißiger Jahre, den „Sturmvogel der Revolution“ zu zähmen und sein komplexes, zweideutiges Werk auf ein vereinfachtes Schema zu reduzieren, in dem nur Platz für Helden, Feinde und einfache Menschen war , ein „schwankender Sumpf“, der ausgerottet werden muss. Aber die Welt ist viel komplexer und vielfältiger als die Formel „Wer nicht für uns ist, ist gegen uns“... Aber schon in der Schule wurde den Kindern die Vorstellung vermittelt, dass der Sinn des Lebens laut Gorki im ständigen Kampf liegt.

Glück ist das Hauptziel eines jeden Menschen, und jeder hat sein eigenes. Gorkis Figuren erleben es fast nie; sie leiden. Ist er selbst ein großer Schriftsteller geworden, trotz aller Ehrungen, die ihm von den Behörden zuteil wurden? Kaum.