Godine 1862. Turgenjev je napisao roman Očevi i sinovi. U tom razdoblju ocrtava se konačni razlaz između dva društvena tabora: liberalnog i revolucionarno-demokratskog. Turgenjev je u svom romanu pokazao čovjeka novog doba. Ovo je demokrat-raznochinets Bazarov.

Kroz cijeli roman njegov prijatelj Arkadij prikazan je pored Bazarova. Po uvjerenju i porijeklu pripadaju različitim društvenim klasama. Bazarov je po svojim uvjerenjima "demokrata do kraja nokta". Prijatelji zajedno studiraju na medicinskom fakultetu sveučilišta. Dijeli ih nekoliko godina prijateljstva.

Arkadij pada pod utjecaj Bazarova, želi biti poput njega. On iskreno dijeli svoje stavove.

Arkadija prisiljavaju da se pridruži nihilistima "mlada hrabrost i mladenački entuzijazam". Ali u životu ga ne vode ideje Bazarova. One ne postanu organski dio njega, pa će ih kasnije tako lako odbiti. Bazarov kaže Arkadiju: "Naša će vam prašina izjedati oči, naša će vas prljavština zaprljati." Odnosno, Arkadij nije spreman za "opor, gorak život boba" revolucionara. Bazarov je, dajući ocjenu života revolucionara, i u pravu i u krivu. Rušenje ustaljenih temelja, tradicije, pogleda uvijek izaziva žestok otpor, a naprednim borcima teško pada. Revolucionarno-demokratski ideal sreće je revolucionarna djelatnost za dobrobit naroda, unatoč osobnim nedaćama.

Arkadij nije spreman za to, jer je "meki liberalni barić". U "mladom žaru" liberali ne idu dalje od plemenitog vrenja, ali za Bazarova to su "sitnice". Liberali se ne “bore” nego “misle da su super; revolucionari se žele boriti«. Dajući ocjenu Arkadija, Bazarov ga identificira s cijelim liberalnim taborom. Razmažen životom u plemićkom imanju, Arkadij se "nehotice divi sebi", rado se "grdi". Bazarovu je dosadno, on "treba slomiti druge." Arkadij je samo želio izgledati kao revolucionar, imao je dosta mladenačkih nedoumica, ali u srcu je uvijek ostao "liberalni plemić".

Arkadij cijeni Bazarova zbog njegove snage volje, energije i sposobnosti za rad. U imanju Kirsanovih, Bazarov je toplo primljen. Arkadij zamoli svoje rođake da se pobrinu za Bazarova. Ali revolucionarni demokratizam Bazarova nikako se ne uklapa u liberalnu aristokraciju kuće Kirsanovih. On se ne uklapa u njihov život, pun besposlice. I ovdje, u posjetu, Bazarov nastavlja s radom. Životni stil prijatelja na imanju izražen je frazom: "Arkady je bio sibarit, Bazarov je radio." Bazarov provodi pokuse, čita posebne knjige, skuplja zbirke, liječi seoske seljake. U očima revolucionara radništvo nužan uvjetživot. Arkadija nikad ne vide na poslu. Ovdje, na imanju, otkriva se Bazarovljev odnos prema prirodi i prema ljudima.

Bazarov smatra da priroda nije hram, već radionica, a osoba u njoj je radnik. Za Arkadija, kao i za sve Kirsanove, priroda je predmet divljenja, kontemplacije. Za Bazarova to znači plemenitost. Protivi se molitvenom promatranju prirode, gospodskom uživanju u njezinoj ljepoti. Zahtijeva aktivan odnos s njom. I sam se prema prirodi odnosi kao brižan vlasnik. Priroda mu godi kada u njoj vidi plodove aktivnog zahvata. I ovdje se gledišta Arkadija i Bazarova razilaze, iako Arkadij o tome ne govori.

Stavovi Bazarova i Arkadija prema ljubavi i ženi su različiti.

Bazarov je skeptičan prema ljubavi. Kaže da se samo budala može osjećati slobodno sa ženom. Ali poznanstvo s Odintsovom mijenja njegove poglede na ljubav. Ona impresionira Bazarova ljepotom, šarmom, sposobnošću da se ponaša dostojanstveno i taktično. Osjećaj za to se javlja kada započne duhovna komunikacija. Ona je pametna, može ga razumjeti. Bazarov, unatoč vanjskom cenizmu, otkriva u ljubavi i estetski osjećaj, i visoke duhovne zahtjeve, i poštovanje prema ženi koju voli. Ali Odintsova je epikurejska dama. Mir joj je iznad svega. Stoga ona u sebi gasi osjećaj koji se pojavljuje Bazarovu. I ovdje se Bazarov drži dostojanstveno, ne mlitavo i nastavlja raditi. Spominjanje ljubavi prema Odintsovoj evocira Bazarovljevo priznanje "slomljenosti", a on o tome ne želi govoriti.

Arkadijevo poznanstvo s Katjom otkriva da je njegov ideal "bliži", odnosno u obitelji, na imanju. On sam kaže da “više nije onaj bahati dječak”, da je i dalje “sam sebi postavljao zadatke koji su bili izvan njegove moći”, odnosno Arkadij priznaje da život revolucionara nije za njega. Da, i sama Katja kaže da je Bazarov "grabežljiv", a Arkadij "pitom".

Bazarov je blizak kmetovima. Za njih je on “njegov brat, a ne gospodin”. To potvrđuje i govor Bazarov, u kojem je mnogo narodne poslovice i izreke i njegovu jednostavnost. Iako se seljaci na njegovom imanju prema Bazarovu odnose kao prema džentlmenu, on je za ljude kroz cijeli roman “jedan od njih”. Arkadij za ljude ostaje gospodin, majstor.

Bazarov je previše zahtjevan prema sebi. Kaže Arkadiju da se "svaka osoba mora obrazovati". Njegov nihilizam dovodi do činjenice da se počinje sramiti prirodnih ljudskih osjećaja. On nastoji potisnuti njihove manifestacije u sebi. Otuda - suhoća Bazarova, čak i ljudima koji su mu bliski. Ali na pitanje Arkadija, voli li Bazarov svoje roditelje, on odgovara jednostavno i iskreno: "Volim, Arkadij!". Ali Bazarovljevi su roditelji beznadno stajali iza njega. Ne mogu ići ne samo ravnopravno nego ni za njim. Arkadij također voli svoje voljene. Bazarov daje dobro naciljan, iscrpan opis Arkadijevih rođaka, čemu Arkadij ne prigovara. Time on, takoreći, izražava gledište Bazarova, koji smatra da nihilist ne bi trebao izražavati svoje osjećaje.

Bazarov nihilizam dovodi do negiranja stare i nove umjetnosti. Za njega "Rafael ne vrijedi ni lipe, a oni nisu ništa bolji od njega". Smatra da je "glupo svirati violončelo s 44 godine", a čitati Puškina "nije dobro". Umjetnost smatra oblikom zarađivanja novca. Za njega je "pristojan kemičar korisniji od bilo kojeg pjesnika", a umjetnost nije u stanju ništa promijeniti u životu. To je krajnost Bazarovog nihilizma. Bazarov ističe važnost znanstvenika za Rusiju, budući da je u znanosti Rusija tada zaostajala za Zapadom. Arkadij voli poeziju. Čitao bi Puškina da nije Bazarova.

Arkadij i Bazarov se, takoreći, suprotstavljaju, i to je konfliktna priroda romana, izražena tehnikom kontrasta.

Dakle, prekid između Bazarova i Arkadija je neizbježan. Arkadij nije spreman za "opor, gorak život graha" demokrata. Bazarov i Arkadij zauvijek se opraštaju. Bazarov prekida s Arkadijem ne rekavši mu ni jednu prijateljsku riječ. Bazarov kaže da ima druge riječi za Arkadija, ali izraziti ih za Bazarova je romantizam. Arkadij je pronašao svoj ideal u obitelji. Bazarov umire, ostajući vjeran svojim svjetonazorima. Snaga njegovih uvjerenja je na kušnji prije smrti. Nihilistička uvjerenja nisu uhvatila korijena u Arkadiju. Shvaća da život revolucionarnog demokrata nije za njega. Bazarov umire kao nihilist, a Arkadij ostaje "liberalni plemić".

»I.S. Turgenjev je predstavljen širokom krugu čitatelja 1861. godine, u teškom trenutku za državu, prijeteći revolucijom. Dva glavna suprotstavljena tabora, plemićki liberali i revolucionarni demokrati, shvaćali su da su promjene neizbježne, ali su prvi zagovarali uvođenje reformi, a drugi za radikalne reforme.

Protagonist djela djeluje kao "novi čovjek" u razumijevanju Turgenjeva. Nije imao baš atraktivan izgled, često je pokazivao aroganciju, oštrinu u prosudbama i kategoričkim izjavama. Ipak, obdaren je izvanrednim umom i svježim idejama.

Nemoguće je nazvati Arkadija Kirsanova pravim istomišljenikom Bazarova. Iako to smatra značajnim i uglavnom sebe definira kao divnu osobu, ali za Arkadija veliki test je maksimalistički pritisak Bazarovljevih zahtjeva. Kirsanov glavnima smatra ljubav i obitelj, a ne progresivne ideje.

Izazivaju prezir u Bazarovu, ali su "potrebni" za obavljanje sumnjivih zadataka. Koristeći takvu tehniku ​​kao što je satira, Turgenjev opisuje ova dva lika, svjesno naglašavajući njihovu glupost, nedosljednost i razuzdanost.

Sitnikov karakterizira Kukshina kao "prvu liniju fronta". U to su vrijeme razvodi bili rijetki, ali Avdotya Nikitichna se "rastala" sa svojim mužem. Ali ne zna upravljati svojom neovisnošću. Kaotičan život i povremeni skandali - to je njezin dio.

Sitnikov, iako se pozicionira kao osoba progresivnog uma, ipak se snažno pokušava uklopiti u svjetovno društvo gdje se njegova prisutnost ne prihvaća. Nihilizam je za njega samo način da stavi masku originalnosti, da sakrije svoje pravo podrijetlo i sposobnost da izgleda kao inteligentna osoba.

Kukšina i Sitnikov su karikaturalne slike koje ostavljaju negativan dojam, drskih manira i ne odgovaraju baš definicijama s kojima se povezuju, budući da su „pseudonihilisti“, stalno ističući progresivna stajališta. No zapravo su to ljudi primitivnog i jednostavnog razmišljanja. Ovi su likovi puni lažne neprirodnosti. Ove karakteristike jasno je obdario I.S. Turgenjeva Kukshinu i Sitnikiju na stranicama brojni primjeri njihovih riječi, ponašanja, izgleda i ponašanja.

Podrazumijeva se da bi Bazarov trebao imati istomišljenike, ali njih zapravo nema, jer "pseudo-nihilisti" nisu istinski vjerni svojim uvjerenjima, iza kojih se samo skrivaju u potrazi za svojim ciljevima. Stoga možemo zaključiti da je Bazarov patio od usamljenosti u svojim težnjama i javnim pogledima.

Roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" objavljen je 1862. Odmah je privukla pozornost širokih javnih krugova u Rusiji i od tada nastavlja pobuđivati ​​veliko zanimanje čitatelja kako težinom pitanja koja se u njoj postavljaju tako i svojim umjetničkim vrijednostima. Turgenjev je u ovom djelu uspio pokrenuti duboke političke, filozofske i estetske probleme, uhvatiti stvarne životne sukobe, otkriti bit ideološke borbe između glavnih društvenih snaga u Rusiji kasnih 50-ih i ranih 60-ih godina XIX stoljeća.

Slika Jevgenija Bazarova - glavnog lika romana - šokirala je maštu cijele čitateljske javnosti. U ruskoj književnosti prvi put je prikazan raznočinec-demokrat - čovjek velike volje i čvrstih uvjerenja. K. A. Timiryazev, izvanredni prirodoslovac, usporedio ga je u smislu društvenog značaja s povijesna ličnost Petar Veliki: "Jedan i drugi bili su, prije svega, utjelovljenje" vječnog radnika ", svejedno" na prijestolju "ili u radionici znanosti ... Oba su stvarala, uništavala." Glavni sukob između demokratskog heroja i liberala formuliran je u riječima Bazarova upućenim Arkadiju Kirsanovu: "Nemate ni drskosti ni ljutnje, ali postoji mlada hrabrost i mladi entuzijazam; ovo nije prikladno za našu stvar. Vaš plemeniti brat je dalje od plemenite poniznosti ili ne može doći do plemenitog vrenja, a to je ništa. Vi se, na primjer, ne borite - i već zamišljate da vam ide dobro - ali mi se želimo boriti." Kakvi su pogledi ovog junaka, koji tako diže oružje protiv "plemenite poniznosti" plemića i poziva svoje buduće istomišljenike u "borbu"? Turgenjev je Bazarova obdario osebujnim odnosom prema filozofiji, politici, znanosti i umjetnosti. Samo razjašnjavanjem ove originalnosti mogu se razumjeti svi postupci junaka, njegova nedosljednost, njegov odnos s drugim likovima u romanu.

Bazarov je nihilist, poricatelj, razarač. U svom poricanju, on se ne zaustavlja ni pred čim. Zašto je Turgenjev u Bazarovu vidio heroja svoga vremena? Počeo je raditi na romanu u vrijeme kada još nije bilo ukinuto kmetstvo, kada su još jačala revolucionarna osjećanja, a prije svega ideje poricanja i destrukcije u odnosu na stari poredak, stare autoritete i načela. upečatljiv. Valja napomenuti da Bazarovljev nihilizam nije apsolutan. Bazarov ne poriče ono što je provjereno iskustvom i životnom praksom. Dakle, on je čvrsto uvjeren da je rad osnova života i poziv čovjeka, da je kemija korisna znanost, da je glavna stvar u svjetonazoru čovjeka prirodno-znanstveni pristup svemu. Bazarov kaže da se priprema učiniti "puno toga", no o kakvim se stvarima radi i čemu točno Bazarov teži ostaje nejasno. “U sadašnje vrijeme najkorisnije je poricati – poričemo”, kaže. Bazarov je glasnogovornik ideja naprednog demokratskog pokreta, koji se oblikovao i razvijao u znaku nijekanja svega što je povijesno bilo povezano s plemićko-kmetovskim društvom, s plemićkom kulturom, sa starim svijetom. Tih se godina u krugovima napredne studentske omladine prvenstveno radilo o razaranju starog, odnosno svega onoga što je činilo osnovu života u predreformskoj Rusiji. Hercen je napisao: "Mi ne gradimo, mi lomimo, mi ne vraćamo novo otkrivenje, već uklanjamo staru laž." Bazarov također izjavljuje isto.

Kako nihilistički stavovi junaka utječu na njegove odnose s drugim likovima u romanu?

Kada je Arkadij obavijestio svog strica i oca da je Bazarov nihilist, pokušali su dati vlastitu definiciju ove riječi. Nikolaj Petrovič je rekao: "Nihilist ... ovo je od latinskog nihil, ništa, koliko ja mogu reći; dakle, ova riječ označava osobu koja ... koja ništa ne prepoznaje?" Pavel Petrovič odmah podigne: — Recite: tko ništa ne poštuje. Arkadij im je objasnio: "Nihilist je osoba koja se ne klanja ni pred kojim autoritetom, koja ne prihvaća niti jedno načelo na vjeri, ma koliko to načelo bilo poštovano." Međutim, Pavel Petrovich je ostao pri svom mišljenju: nihilist je osoba "koja ne poštuje ništa". U početku nije pridavao ozbiljnu važnost Bazarovljevim uvjerenjima, smatrajući ga praznim kritičarem. Međutim, ubrzo je izgubio smirenost i samopouzdanje. Pokazalo se da Bazarov nije tako prazan i siguran kao što je isprva mislio, jer je poricao baš sve što je Pavelu Petroviču bilo blisko i drago i što je bila suština njegovog postojanja, a ovaj nihilist, sudeći po njegovim izjavama, "će se djelovati." Bazarov je, s druge strane, bio prožet sve većim prezirom i ironijom prema liberalnom "aristokratu". U tom pomno praćenom ideološkom i psihološkom procesu gomilanja i rasta, najprije dubokog neprijateljstva i antipatije, a potom i izravnog neprijateljstva, ogledala se sama stvarnost tog vremena. Ako su krajem 1840-ih u odnosima između demokrata i liberala prevladavali neprijateljstvo, ironija, polemički sukobi, onda su krajem 1850-ih ti odnosi postali nepomirljivo neprijateljski. Njihovi susreti u istoj sredini odmah su dali povoda razmiricama i sukobima. Prema riječima očevidaca, takvi su sporovi nastali između samog Turgenjeva i demokratskih kritičara. Turgenjeva je razbjesnio pogled na uvijek smirenog i samouvjerenog Dobroljubova, te je pokušao s njim izazvati raspravu, ne priznajući njegova načela. Dobroljubov je pak rekao da mu je dosadio Turgenjev i odbacio njegove poglede na život. Psihologiju tih sporova, njihovu bit i formu, možda u ponešto prenaglašenom obliku, Turgenjev je prenio na stranice svog romana.

Dakle, stavljajući u središte romana čovjeka iz demokratskog tabora i prepoznajući njegovu snagu i značaj, Turgenjev ga u mnogočemu nije simpatizirao. Svojeg je junaka obdario nihilističkim odnosom prema umjetnosti i jasno dao do znanja da ne dijeli njegove poglede. Istodobno, pisac nije počeo otkrivati ​​razloge Bazarovljevog negativnog stava prema umjetnosti. No, nije teško pogoditi koji su to razlozi. Bazarov i njegovi istomišljenici (u stvarnosti, a ne u romanu, jer ih u romanu nema) niječu umjetnost jer su je 1850-ih i 1860-ih neki pjesnici i kritičari stavljali iznad onih hitnih građanskih, političkih zadataka. to je, s njihove točke gledišta, trebalo riješiti na prvom mjestu. Protivili su se ljudi koji žele staviti umjetnost iznad društveno-političkih problema čak i kada se radilo o djelima genija poput Raphaela ili Shakespearea. To čini Bazarov, izjavljujući: "Rafael ne vrijedi ni penija"; „Pristojan kemičar je dvadeset puta korisniji od svakoga pjesnika" itd. Ne želi se diviti ljepoti prirode: „Priroda nije hram, nego radionica, a čovjek je u njoj radnik." Naravno, Turgenjev ovdje ne može podržati svog junaka. Doista, u povijesti ruske književnosti možda nije bilo tako velikog pisca koji bi tako iskreno, nesebično i nježno volio prirodu i tako puno, svestrano odražavao njezinu ljepotu u svom djelu.

Očigledno, problem nihilizma nije samo zanimao pisca, nego je i sam patio, jer su pristaše ovog smjera poricali mnogo toga što mu je bilo drago. Međutim, pojava takvog smjera trebala je ukazivati ​​na to da je u društvenom sustavu Rusije sazrela kriza, a za mnoge je fascinacija nihilističkim pogledima postala očajnički pokušaj pronalaženja izlaza iz nje. Možda je Turgenjev malo pretjerao, prenoseći suštinu ovog pravca, ali zahvaljujući tome, problem nihilizma postao je još akutniji. Pisac je pokazao svu nedosljednost nihilističkih pogleda, tjerajući protagonista tu i tamo da uđe u raspravu sa samim sobom. Bazarov je u mnogočemu proturječio svojim uvjerenjima: u romantičnoj ljubavi prema Odintsovoj, u dvoboju s Pavlom Petrovičem, itd. Emocionalno bacanje protagonista trebalo je potaknuti čitatelja na razmišljanje: treba li se pridružiti redovima nihilista ili pokušati pronaći neki drugi izlaz iz ove situacije.

Jevgenij Bazarov najatraktivniji je, najznačajniji, ali i najkontroverzniji junak Turgenjevljeva romana Očevi i sinovi. On je, za razliku od "nepravog nihilista", svog prijatelja Arkadija Kirsanova, najpraviji nihilist. Što je nihilizam? Stalni Bazarovljev protivnik, ostarjeli aristokrat Pavel Petrovič Kirsanov, predbacujući mladim raznočincima - obožavateljima prirodnih znanstvenih metoda i protivnicima svih autoriteta - nihilizam, pod ovom riječju podrazumijeva neselektivno poricanje dostignuća moderne (u uvjetima Rusije - plemenita) civilizacija, nepriznavanje ustaljenih normi ponašanja u društvu. Bazarov, u sporu s Pavelom Petrovičem, proglašava: "Mi djelujemo na temelju onoga što prepoznajemo kao korisno ... U današnje vrijeme, poricanje je najkorisnije - mi poričemo. - Sve? - Sve. - Kako? Ne samo umjetnost , poezija ... ali i ... "Sve", ponovio je Bazarov s neizrecivim mirom. "Ali dopustite mi", započeo je Nikolaj Petrovič, "Vi sve poričete, ili, točnije rečeno, uništavate sve... Zašto , "To više nije naš posao... Prvo moramo raščistiti mjesto." Protagonist "Očeva i sinova" zapravo poziva na revoluciju, na rušenje postojećeg društvenog poretka, kako bi bilo zgodnije graditi lijepu Novi svijet u skladu sa socijalističkim idealima. Istodobno, Bazarov vjeruje u stvaralačku moć znanosti i negira svaki značaj poezije i umjetnosti. On tvrdi da je "pristojan kemičar dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika", da "Rafael ne vrijedi ni penija", da je Puškin "glupost". Bazarov ne vjeruje riječima, on je u potpunosti čovjek od akcije i ironično izjavljuje Pavelu Petroviču: "Aristokratizam, liberalizam, napredak, principi ... samo pomislite koliko stranih ... i beskorisnih riječi! Rusu ne treba njima za ništa." Turgenjev suosjeća sa svojim junakom, ali, kao pošten umjetnik, pokazuje i neprivlačne osobine "novih ljudi". Bazarov je uvjeren da radi za dobro naroda. Ali nikad ne uspijeva pronaći zajednički jezik s muškarcem. Bazarov ga zadirkuje, tretira ga s očitom ironijom: „Pa, reci mi svoje poglede na život, brate, jer u tebi, kažu, sva snaga i budućnost Rusije, ti ćeš početi nova era u povijesti ... "Nihilisti ne vjeruju u narod, kao neovisnu silu, i oslanjaju se uglavnom na sebe, nadaju se da će seljaci kasnije biti zaneseni pozitivnim primjerom raznočinskih revolucionara. Pisac je nazvao Bazarov " izraz naše najnovije modernosti." Kasnije su se ljudi tog tipa, koji su se u Rusiji pojavili uoči ukidanja kmetstva, počeli nazivati ​​ne samo "nihilistima", već i "šezdesetnicima" - u vrijeme poč. njihove aktivnosti, koja se poklopila s desetljećem reformi.Međutim, reformatorski put Bazarova nije im odgovarao, željeli su radikalnije i brže promjene.Istodobno, nije bilo razloga sumnjati u njihovu osobnu nezainteresiranost.Svjedoči i sam Turgenjev u jednom od svojih pisama: "Svi istinski poricatelji koje sam poznavao - bez iznimke (Belinski, Bakunjin, Hercen, Dobroljubov, Spešnjev itd.) potječu od relativno dobrih i poštenih roditelja. I u tome je veliki smisao: otklanja od činitelja, od poricatelja svaku sjenu osobne ogorčenosti, osobne razdražljivosti. Idu svojim putem samo zato što su osjetljiviji na zahtjeve. narodni život". Istina, Bazarovljev instinkt za život ljudi jednostavno nije dovoljan. Međutim, uvjerenje da on zna kako bi seljaci trebali živjeti za svoju sreću svakako je prisutno u Turgenjevljevom junaku. Turgenjev je u jednom od svojih pisama opisao svoju viziju slike Bazarova : "Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola iz zemlje, snažnu, opaku, poštenu, - a ipak osuđenu na smrt, - jer još uvijek stoji u predvečerju budućnosti ..." Autor "Očevi i sinovi" smatrao je da još nije došlo vrijeme Bazarova, iako nije sumnjao da bi prije ili kasnije takvi ljudi trebali trijumfirati u Rusiji. I još jedan veliki ruski pisac, Vladimir Nabokov, više od sto godina nakon objavljivanja Turgenjevljeva romana , kada su potomci nekadašnjih nihilista već dugo vladali u njegovoj domovini, visoko je cijenio lik prvog nihilista u ruskoj književnosti: „Turgenjev je uspio ostvariti svoj plan: stvoriti muški lik mladog Rusa, koji je ne izgledati kao novinarska lutka socijalističkog tipa i ujedno lišena svake introspekcije . Nepotrebno je reći da je Bazarov snažan čovjek, a ako bi prešao granicu od trideset godina ... sigurno bi mogao postati veliki mislilac, slavni liječnik ili aktivni revolucionar." Turgenjev je uspio stvoriti živi lik, a ne ukočen lik koji ilustrira nekakvu ukočenu ideju " Bazarov je također upoznat s osjećajem ljubavi, donekle omekšavajući njegovu grubu dušu. Međutim, Odintsova, Bazarovljeva voljena, ipak ga se odrekla: "Prisilila se doseći određenu granicu, prisilila se pogledati izvan nje – i iza sebe nije vidio čak ni ponor, već prazninu... ili ružnoću.“Pisac je čitateljima ostavio izbor: što još uvijek vreba u Bazarovljevoj duši – je li to samo imunitet na ljepotu ili ravnodušnost prema životima drugih ljudi općenito. Ali Bazarov očito nije ravnodušan prema smrti. On je svjestan: "Da, pokušajte zanijekati smrt. Ona te negira, i to je to!" Ima nešto u glavnom junaku "Očeva i sinova" osim njegovog nihilizma i vjere u praktični razum, što privlači simpatije čitatelja prema Bazarovu. U isto vrijeme, ona sama protivi se krajnostima Bazarovljev nihilizam u romanu živjeti život dao Turgenjev s nevjerojatnom psihološkom dubinom. Kritičar N.N. Strahov: „Gledajući sliku romana smirenije i s neke distance, lako možemo primijetiti da, iako je Bazarov glavom i ramenima iznad svih drugih osoba, iako veličanstveno prolazi pozornicom, trijumfalan, obožavan, poštovan, voljen i oplakivan, postoji, međutim, ono - nešto što je, u cjelini, više od Bazarova. Što je to? Gledajući pomnije, vidjet ćemo da je to najviše - ne neka lica, već život koji ih nadahnjuje. Više nego Bazarov je taj strah, ta ljubav, te suze koje on izaziva. Iznad Bazarova je pozornica na kojoj on prolazi.

Čar prirode, čar umjetnosti, ženska ljubav, obiteljska ljubav, roditeljska ljubav, čak i religija, sve to - živo, puno, moćno - čini pozadinu na kojoj je Bazarov nacrtan ... Što dalje idemo u romanu. .. lik Bazarova postaje sumorniji i intenzivniji, ali istovremeno pozadina slike postaje sve svjetlija i svjetlija." Bazarov je, kao i mnogi drugi predstavnici njegove generacije, nestrpljiv. Teži brzim promjenama, čak i tijekom svog života. Eugene ne zadire u dušu pojedinca, uvjeren da su svi ljudi isti. Da biste imali koristi, trebate samo ispraviti društvo - i ljudi će prestati patiti. Kaže Bazarov svom prijatelju Arkadiju Kirsanovu : "Kako gledate sa strane i izdaleka na gluhi život koji ovdje vode "očevi"" , čini se: što je bolje? Jedi, pij i znaj da radiš pravu stvar, najrazumnije. Ali ne: čežnja će pobijediti. Želim se petljati s ljudima, makar ih grditi, ali petljati se s njima.” Posljednja je rečenica, moglo bi se reći, kredo ruskog nihilizma (ili, što je isto, revolucionara – uostalom, istaknuo je Turgenjev u jednoj njegovih pisama da, ako se Bazarov "naziva nihilistom, to treba čitati: revolucionar"). Nihilisti su spremni oštro kritizirati ne samo vlast, već i narod: za tamu, poniznost, inertnost. A u isto vrijeme su spreman petljati se sa seljacima - ali samo u masi, sa svima odjednom. U istom razgovoru s Arkadijem, Bazarov se oštro postavlja iznad svih, uključujući i narod, za čije dobro rade on sam i njegovi drugovi: " Kad sretnem osobu koja mi ne bi popustila... tada ću promijeniti mišljenje o njemu samom. Mrziti! Da, na primjer, rekli ste danas, prolazeći pokraj kolibe našeg starca Filipa, - tako je lijepa, bijela, - sada, rekli ste, Rusija će tada doći do savršenstva kada i posljednji seljak bude imao istu sobu, i svaki od nas mora tome pridonijeti... I počeo sam mrziti ovog posljednjeg seljaka, Filipa ili Sidora, zbog kojeg moram iz kože izaći i koji mi neće ni zahvaliti... a zašto bih mu zahvaljivao? Pa on će živjeti u bijeloj kolibi, a iz mene će rasti čičak; Pa, što je sljedeće?" U Turgenjevljevom romanu Bazarov koncentrira i najbolje i najgore osobine ruske revolucionarne mladeži kasnih 50-ih - ranih 60-ih godina XIX stoljeća - u samo predvečerje ere velikih reformi. Zatim se postavlja pitanje ukidanje kmetstva već je bilo unaprijed i radilo se samo o uvjetima i odredbama seljačke reforme.Mladost heterogene bazarovske generacije zagovarala je radikalne preobrazbe i nadala se osloniti se na seljaštvo, podići ga da se bori za svoju priu, Bazarov privlači svojom energijom, odlučnošću, strašću za istraživanjem prirode, za svakodnevnim radom. Ne bez razloga, pisac je na početku romana naglasio da dok je Arkadij dokono provodio vrijeme, Bazarov je radio. Međutim glavni lik odbija svojom netolerancijom, negiranjem poezije, umjetnosti, svega što se odnosi na duhovni život čovjeka, nastoji svesti na prirodne fiziološke procese. Turgenjev pokazuje nadmoć Bazarova čak i nad najboljim predstavnicima stare plemićke generacije, ali ipak, možda podsvjesno, strahuje da će s vremenom takvi ljudi zavladati društvom. Donekle svoje nade povezuje s "lažnim" nihilistima poput Arkadija Kirsanova. U pogledu snage karaktera, intelektualnog pritiska i polemičkog umijeća, on je svakako inferioran svom prijatelju Bazarovu. Međutim, u finalu "Očeva i sinova" Arkadij je bio taj koji je "postao revni vlasnik" i "farma" (Kirsanovljevo imanje) počela je donositi "prilično značajan prihod". Mladi Kirsanov ima sve šanse da se uspješno uklopi u rusku postreformsku stvarnost, a dobrobit vlasnika trebala bi postupno dovesti do više sretan život i njegovih zaposlenika. Postupnom, polaganom, ali sigurnom poboljšanju uvjeta narodnog života zahvaljujući gospodarskom napretku i "malim djelima", koja bi za dobrobit najvećeg dijela stanovništva trebali provoditi predstavnici obrazovanih slojeva, uključujući i plemstvo, koji ne graniče ni s vladom ni s revolucionarnim taborom, Turgenjev je polagao svoje nade.

U romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" jedan od problema je sukob između gospodske i demokratske Rusije. Jevgenij Bazarov, protagonist djela, sebe naziva "nihilistom".

Likovi u romanu tumače ovaj koncept na različite načine. Arkadij Kirsanov, koji se smatrao sljedbenikom Bazarova, objašnjava da je nihilist osoba koja sve tretira s kritičke točke gledišta. Pavel Petrovich, predstavnik starije generacije, rekao je sljedeće: "Nihilist je osoba koja se ne klanja nikakvim autoritetima, koja ne vjeruje niti jednom principu." Ali samo je Jevgenij Bazarov mogao u potpunosti osjetiti cijelo značenje ove filozofije, shvatiti snage i slabosti nihilizma.

Bazarov je nihilizam povezivao s uspostavljanjem materijalističkog svjetonazora, s razvojem prirodnih znanosti. Junak doista ništa nije uzimao na vjeru, sve je temeljito provjeravao eksperimentima i praksom, prirodu je smatrao ne hramom, već radionicom u kojoj je čovjek radnik. A sam Bazarov nikada nije sjedio besposlen, nije sibaritizovao, poput Arkadija, na primjer. Eugene je potpuno poricao umjetnost u svim njezinim pojavnostima, nije vjerovao u ljubav, prezirao ju je, nazivajući je "romantizmom" i "gluposti". Puškinov rad smatran je besmislicom, sviranje violončela bilo je sramota. Tijekom spora s Pavlom Petrovičem, Evgenij je izjavio da je pristojni kemičar mnogo korisniji od pjesnika. Cijenio je samo ono što je mogao dodirnuti rukama i nijekao duhovno načelo. Citat to može potvrditi: “Proučavate anatomiju oka: odakle dolazi tajanstveni pogled?”. Jevgenij Bazarov bio je ponosan na svoju teoriju, smatrajući njene istine nepokolebljivima.

Igrajte posebnu ulogu ženske slike Turgenjev. Uvijek su prožete blagim romantizmom: u ženi Turgenjev vidi biće višeg reda. Najčešće su oni ti koji probude najbolje duhovne kvalitete u junacima, radikalno ih mijenjajući. Tako se dogodilo i s Bazarovom. Sudbina kao da se okrutno našalila s njim. U novije vrijeme, nakon što je čuo iskrenu priču o nesreći Pavela Petroviča, nihilist je rekao da osoba koja je život stavila na kartu ljubavi nije muškarac i muškarac.

Anna Odintsova pojavila se u Bazarovljevom životu. Bazarov je odmah skrenuo pozornost na nju. “Koja je ovo brojka? Ona ne izgleda kao druge žene - impresioniran je Evgenij. Kasnije, junak shvaća da je ona posebna. Voli njezinu prisutnost, njezina blizina ga čini sretnim. Ne primijetivši to sam, Bazarov je svom snagom pokušao da je impresionira, ali je zanijekao svoje osjećaje, prekrio se grubošću. Eugene se počeo postupno mijenjati, ljutiti se, brinuti. Prethodno se pridržavao teorije "Ako ti se žena sviđa, pokušaj shvatiti poantu, ali ako ne možeš, okreni se." Ali, unatoč činjenici da je bilo teško razumjeti Odintsovu, nije se mogao okrenuti. Kada ju se sjetio, nehotice je shvatio ono "romantično" u sebi. Njegova borba s osjećajima bila je neuspješna. Ljubav nije mogla dugo čamiti u njegovoj duši, zahtijevala je priznanje. "Volim te, glupo, ludo", govori junak bez daha, ne mogavši ​​se nositi s potocima strasti. Anna Sergeevna nije mogla voljeti, Bazarov nije dobio povrat i pobjegao je u kuću svojih roditelja. Čak ni od Odintsove, nego od sebe.

Jevgenij je još uvijek snažna priroda, nije postao mlitav, ali se razočarao u teoriju. Vede, ono što je odbacio i prezirao, preuzele su ga. Junak shvaća da je ljubav viša, kompliciranija od teorija, ne pokorava se zakonima fizike. Ovo govori o neuspjehu nihilizma. Bila je to ljubav koja je dovela do krize u pogledima i odnosu Bazarova prema životu. Nemogućnost voljenja Odintsova, potreba za preispitivanjem vlastitih vrijednosti i principa doveli su do činjenice da junak tragično umire, jer je to jedini način da se postigne potpuni mir.

JE. Turgenjev pokazuje da je nemoguće potpuno zanijekati ono što je temelj ljudskog postojanja. Duhovnost preuzima. Osjećaji koji se rađaju u duši čak i najvatrenijeg nihilista mogu uništiti sve temelje i ideje. Prave vrijednosti se ne mogu prezirati, ma koliko se ljudi trudili da to učine. Takva će pozicija dovesti samo do suočavanja sa samim sobom, bezgranične unutarnje borbe. I uvijek treba imati na umu da je snaga ljubavi u činjenici da su pred njom svi nemoćni.

Nekoliko zanimljivih eseja

Čast. Ovaj je koncept bio poznat čovječanstvu prije mnogo godina, iako u U zadnje vrijeme ljudi sve rjeđe razmišljaju, ali što zapravo znači riječ "čast"?

U djelu Aleksandra Sergejeviča Puškina, Evgenija Onjegina Tatjana i Olga Larina su sestre. Dvoje ljudi koji su živjeli i odrasli u istoj obitelji, ali s potpuno različitim pogledima na život

Roman "Očevi i sinovi" ima složenu strukturu i sukob na više razina. Izvana predstavlja proturječnost između dvije generacije ljudi. Ali taj vječni sukob očeva i djece kompliciraju ideološke i filozofske razlike. Turgenjevljeva zadaća bila je pokazati poguban utjecaj pojedinih filozofskih struja na suvremenu mladež, posebice nihilizma.

Što je nihilizam?

Nihilizam je ideološka i filozofska struja, prema kojoj nema i ne može biti autoriteta, niti jedan od postulata ne treba uzimati na vjeru. Bazarovljev nihilizam (kako on sam primjećuje) nemilosrdno je poricanje svega. Njemački materijalizam poslužio je kao filozofska osnova za formiranje nihilističke doktrine. Nije slučajno što Arkadij i Bazarov nude Nikolaju Petroviču umjesto Puškina da čita Buechnera, posebice njegovo djelo Materija i sila. Bazarovljev stav formiran je ne samo pod utjecajem knjiga, učitelja, već i iz živog promatranja života. Bazarovljevi citati o nihilizmu to potvrđuju. U sporu s Pavlom Petrovičem kaže da bi rado pristao kad bi mu Pavel Petrovič iznio "barem jednu odluku u našem suvremenom životu, u obiteljskom ili javnom životu, koja ne bi izazvala potpuno i nemilosrdno poricanje".

Osnovne nihilističke ideje junaka

Bazarovljev nihilizam očituje se u njegovom odnosu prema različitim sferama života. U prvom dijelu romana sudaraju se dvije ideje, dva predstavnika starije i mlađe generacije - Evgenij Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov. Odmah osjećaju nesklonost jedno prema drugome, a onda rješavaju stvari u polemici.

Umjetnost

Bazarov najoštrije govori o umjetnosti. On to smatra beskorisnom sferom koja čovjeku ne daje ništa osim glupog romantizma. Umjetnost je, prema Pavlu Petroviču, duhovna sfera. Zahvaljujući njemu se osoba razvija, uči voljeti i razmišljati, razumjeti druge, učiti o svijetu.

Priroda

Bazarovljev osvrt na prirodu izgleda pomalo bogohulno: “Priroda nije hram, nego radionica. I osoba u njemu je radnik. Junak ne vidi njenu ljepotu, ne osjeća sklad s njom. Za razliku od ovog pregleda, Nikolaj Petrovič šeta vrtom, diveći se ljepoti proljeća. Ne može razumjeti kako Bazarov sve to ne vidi, kako može ostati tako ravnodušan prema Božjem stvorenju.

Znanost

Što Bazarov cijeni? Uostalom, ne može imati oštro negativan stav prema svemu. Jedino u čemu junak vidi vrijednost i korist jest znanost. Znanost kao osnova znanja, ljudskog razvoja. Naravno, Pavel Petrovich, kao aristokrat i predstavnik starije generacije, također cijeni i poštuje znanost. Međutim, za Bazarova ideal su njemački materijalisti. Za njih ne postoji ljubav, privrženost, osjećaji, za njih je čovjek samo organski sustav u kojem se odvijaju određeni fizički i kemijski procesi. Istim paradoksalnim razmišljanjima naginje i protagonist romana "Očevi i sinovi".

Bazarovljev nihilizam je doveden u pitanje, on je na kušnji od strane autora romana. Otuda nastaje unutarnji sukob koji se više ne odvija u kući Kirsanovih, gdje se Bazarov i Pavel Petrovič svakodnevno svađaju, već u duši samog Jevgenija.

Budućnost Rusije i nihilizam

Bazarov, kao predstavnik naprednog smjera Rusije, zainteresiran je za njezinu budućnost. Dakle, prema junaku, da biste izgradili novo društvo, prvo morate "očistiti mjesto".

oh, znači li to? Naravno, izraz heroja može se protumačiti kao poziv na revoluciju. Razvoj zemlje mora početi kardinalnim promjenama, uništavanjem svega starog. Bazarov, u isto vrijeme, zamjera generaciji liberalnih aristokrata njihov nerad. Bazarov govori o nihilizmu kao najučinkovitijem smjeru. Ali vrijedi reći da sami nihilisti još nisu učinili ništa. Bazarovljevi postupci očituju se samo riječima. Tako Turgenjev naglašava da su likovi – predstavnici starije i mlađe generacije – po nečemu vrlo slični. Eugeneovi pogledi su vrlo zastrašujući (to potvrđuju Bazarovljevi citati o nihilizmu). Uostalom, na čemu se uopće gradi svaka država? O tradiciji, kulturi, domoljublju. Ali ako nema autoriteta, ako ne cijeniš umjetnost, ljepotu prirode, ako ne vjeruješ u Boga, što onda ljudima preostaje? Turgenjev se jako bojao da bi se takve ideje mogle ostvariti, da bi Rusiji tada bilo jako teško.

unutarnji sukob u romanu. ljubavni test

Dva su ključna lika u romanu koji navodno igraju cameo ulogu. Zapravo, oni odražavaju Turgenjevljev stav prema nihilizmu, oni razotkrivaju ovaj fenomen. Bazarovljev nihilizam on počinje shvaćati malo drugačije, iako nam autor to izravno ne govori. Dakle, u gradu Evgenij i Arkadij upoznaju Sitnikova i Kukshinu. Oni su napredni ljudi koje zanima sve novo. Sitnikov je pristaša nihilizma, on izražava svoje divljenje Bazarovu. Pritom se on sam ponaša kao šaljivdžija, izvikuje nihilističke parole, sve to izgleda smiješno.

Zarov se prema njemu odnosi s očitim prezirom. Kukshina je emancipirana žena, jednostavno neuredna, glupa i bezobrazna. To je otprilike sve što se može reći o likovima. Ako su oni predstavnici nihilizma u koji Bazarov polaže tako velike nade, kakva je onda budućnost zemlje? Od tog trenutka u duši junaka pojavljuju se sumnje koje se pojačavaju kada upozna Odintsovu. Snaga i slabost Bazarovljeva nihilizma očituju se upravo u poglavljima koja govore o junakovim ljubavnim osjećajima. Oštro se protivi svojoj ljubavi, jer je sve to glupa i beskorisna romantika. Ali srce mu govori nešto drugo. Odintsova vidi da je Bazarov pametan i zanimljiv, da ima istine u njegovim idejama, ali njihova kategoričnost odaje slabost i dvojbenost njegovih uvjerenja.

Turgenjevljev odnos prema svom junaku

Nije uzalud što se oko romana "Očevi i sinovi" razvila burna polemika. Prvo, tema je bila vrlo aktualna. Drugo, mnogi predstavnici književna kritika bili su, poput Bazarova, strastveni za filozofiju materijalizma. Treće, roman je bio hrabar, talentiran i nov.

Postoji mišljenje da Turgenjev osuđuje svog junaka. Da kleveće mlade generacije, videći u njima samo ono loše. Ali ovo mišljenje je pogrešno. Ako pomnije pogledate lik Bazarova, u njemu možete vidjeti snažnu, svrhovitu i plemenitu prirodu. Bazarovljev nihilizam samo je vanjska manifestacija njegova uma. Turgenjev se, naprotiv, osjeća razočaran što je tako talentirana osoba postala opsjednuta tako neopravdanim i ograničenim učenjem. Bazarov ne može ne izazvati divljenje. Odvažan je i odvažan, pametan je. Ali osim toga, on je i ljubazan. Nije slučajno da se sva seljačka djeca privlače njemu.

Što se tiče autorove ocjene, ona se najpotpunije očituje u finalu romana. Bazarovljev grob, na koji dolaze njegovi roditelji, doslovno je uronjen u cvijeće i zelenilo, ptice pjevaju nad njim. Neprirodno je da roditelji pokapaju svoju djecu. Uvjerenja protagonista također su bila neprirodna. I priroda, vječna, lijepa i mudra, potvrđuje da je Bazarov bio u krivu kada je u njoj vidio samo materijal za postizanje ljudskih ciljeva.

Stoga se Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi" može promatrati kao razotkrivanje nihilizma. Bazarovljev stav prema nihilizmu nije samo opredjeljenje, to je životna filozofija. Ali ovo učenje dovode u pitanje ne samo predstavnici starije generacije, već i sam život. Bazarov, zaljubljen i pateći, umire nesretnim slučajem, znanost mu ne može pomoći, a nad njegovim grobom majka priroda još uvijek je lijepa i mirna.

Što Turgenjev podrazumijeva pod nihilizmom?

Turgenjev, jedan od najboljih pisaca klasika ruske književnosti, prisjeća se da je nakon povratka u Sankt Peterburg, kada je prvi put objavljen njegov roman, ustanovio da su taj izraz već prihvatili mnogi stanovnici grada. U to vrijeme, 1862. godine, izbili su požari u Sankt Peterburgu, a prvo što je pisac čuo kada je stigao u Petrograd bilo je korištenje izraza “nihilisti” za piromane.

Što Turgenjev podrazumijeva pod nihilizmom? Počeo je pisati roman u vrijeme kada kmetstvo još nije bilo ukinuto, kada je u društvu raslo revolucionarno raspoloženje, pa su se na tom planu jasno pojavljivale ideje negiranja i uništavanja starog poretka, starih autoriteta i načela. U romanu se jasno očituju ideje demokratskog pokreta koji se formira i razvija u znaku nijekanja poretka plemićko-kmetovskog društva, plemićke kulture, starog svijeta.

Nihilizam je, s gledišta pisca, poricanje starih načela i temelja.

U svom djelu pisac ističe moralna, filozofska i politička pitanja te postavlja vječno pitanje odnosa očeva i djece. Naglašava važnost ljubavi, prijateljstva, formiranja osobnosti, kao i važnost da svaki čovjek izabere svoje životni put i samoodređenje.

Slika Bazarova u djelu obdarena je svijetlim crtama nihilista, junak se otvoreno suprotstavlja svim starim načelima, što postaje uzrok Bazarovljevog unutarnjeg sukoba i neprijateljskog nerazumijevanja onih oko njega.

U romanu je Turgenjev pokazao da nihilistička filozofija nije održiva. Namjerno je slikao osiromašena ruska kmetska sela kako bi pokazao društvenu nejednakost koja postoji u zemlji, nepravedno upravljanje državom od strane vladajuće klase. Ali u isto vrijeme Bazarovljev nihilizam u romanu Očevi i sinovi, zajedno s njegovim junakom, ostaje usamljen, jer njegove ideje i svjetonazor nisu prihvatili ni njegovi najbliži pristaše - Kukšin, Sitnikov i Arkadij, koji su izdali njegove ideale.

Bazarov, koji je poricao postojanje ljubavi, na kraju se podvrgao njenim testovima, koje nije mogao podnijeti i slomio se. Nihilistički junak, koji je tvrdio da je misteriozni ženski pogled samo umjetnička besmislica, zaljubljuje se u Annu Odintsovu i s užasom otkriva prisutnost romantike u sebi. Cijela tragedija situacije leži u činjenici da se Bazarovljeva ljubav pokazala nerecipročnom, osuđenom na propast.

Video o Bazarovljevom nihilizmu u romanu "Očevi i sinovi"

Roman završava smrću Bazarova, koji je dobio tifus dok je otvarao leš jednog seljaka. Prije smrti, junak pokazuje sve svoje najbolje kvalitete: poetska ljubav prema Anni, nježni, ljubazni osjećaji prema roditeljima, koji su prethodno bili skriveni pod vanjskom ozbiljnošću, hrabrost, snažan duh, žeđ za životom.

Ovim finalom Turgenjev pokazuje čitatelju osobnost Bazarova, kao osobe snažne volje koja može utjecati na druge. Međutim, budući da društvo još nije bilo spremno prihvatiti njegov svjetonazor, ovaj junak se pokazao "suvišnim" - njegovo vrijeme još nije došlo.

Tako je Turgenjev prilično jasno otkrio pojam "nihilizma" u romanu "Očevi i sinovi" na primjeru svog junaka Bazarova. Heroj svih vremena i naroda, koji je rođen u mjestu gdje nema socijalne pravde i blagostanja.

Što je nihilizam u modernom smislu?

Od vremena Turgenjeva pojam "nihilizma" postupno je dobio šire značenje. Dakle, danas se ovaj termin koristi i u filozofiji, i u politici, i u Svakidašnjica. Međutim, na pitanje "Što je nihilizam?" postoji nedvosmislena definicija: ovo je svjetonazor, pozicija koja ne samo da dovodi u pitanje, već i kategorički negira općeprihvaćene vrijednosti: ideale, moralne norme, forme javni život općeprihvaćeni koncepti morala. Postoji nekoliko vrsta nihilizma:

• moralni nihilizam.
• pravni nihilizam.
• mereološki nihilizam.
• Epistemološki.
• Metafizički.
• Filozofski i ideološki nihilizam.

Nihilist je osoba koja ne priznaje nikakav autoritet, ne preuzima nikakve principe na vjeri, kritizira bilo koje gledište, kakvo god ono bilo.

Moralni nihilisti imaju poziciju negiranja i moralnih i nemoralnih temelja.

pravni nihilizam- negativan stav prema pravu, koji može biti izražen u različitim stupnjevima intenziteta. Tako se razlikuju pasivni i aktivni oblici pravnog nihilizma.

• Pasivni oblik karakterizira nevjerica u pravne mogućnosti. Pravni nihilisti ne priznaju pozitivnu ulogu prava u društvu.
• Aktivni oblik izražava se u neprijateljskom stavu prema zakonima, promicanju osobnog svjetonazora među ljudima oko sebe. Takve građane možemo nazvati i anarhistima.

Video o pravnom nihilizmu

Pravni nihilizam može biti svojstven kako društvu u cjelini, tako i društvenoj skupini ili pojedinom građaninu, ali niti jedna od navedenih kategorija namjerno ne krši pravne norme. Odnosno, pravni nihilisti jedino ne priznaju pravo i ne vjeruju u njegovu društvenu vrijednost.

Porijeklo takvog odnosa prema općeprihvaćenim pravnim normama je nepovjerenje prema vlastima, shvaćanje zakona kao uputa vlasti. Također razlog za razvoj takvih građanske pozicije može poslužiti kao primjer nekažnjivosti službenika, nesklada između propisa zakona i stvarnosti, pokvarenosti pravosuđa itd. Javnopravni nihilizam u pravilu se javlja kod nesavršenog i proturječnog zakonodavstva, nesposobnosti vlasti da boriti se protiv kriminala, osigurati građanima njihova prava i zaštitu od samovolje.

Epistemološki nihilisti karakterizira njihov negativan odnos prema znanju.

Nihilizam u Rusiji

Nihilizam postoji samo u Rusiji i postsovjetskim zemljama. Stanovnici zapadnoeuropskih zemalja, međutim, takav fenomen nije svojstven. Takva razmišljanja počela su se formirati 50-60-ih godina 19. stoljeća. Njihovi glavni ideolozi su Pisarev, Dobrolyubov, Chernyshevsky. Također, neke nihilističke osobine bile su svojstvene Lenjinu, iako je živio u drugoj eri.

Unatoč činjenici da je ruski nihilizam značio poricanje Boga, duha, duše, normi i viših vrijednosti, ovaj fenomen se ipak smatra religijskim fenomenom, jer je nastao na duhovnom pravoslavnom tlu. Osnova čistog ruskog nihilizma je pravoslavno poricanje svijeta, osjećanje svijeta u zlu, odnos prema bogatstvu, raskoši, kreativnom pretjeranosti u umjetnosti i mislima, kao grijesima.

Nihilizam Nietzsche

Nihilizam Nietzschea, njemačkog filozofa i filologa, podrazumijeva obezvrjeđivanje visokih vrijednosti. Odnosno, povezao je vrijednosti i prirodu osobe koja ih obezvrjeđuje, a pritom ih se i dalje pokušava zadržati. Nietzsche je tvrdio da ako osoba padne, onda mu ne treba okrenuti rame. Ako je osoba udarena po desnom obrazu, onda ne biste trebali zamijeniti lijevi. Također je vjerovao da je samilost destruktivna osobina za osobu, te je stoga poricao samilost prema drugima.

Nihilizam u Nietzscheovoj filozofiji je ideja o nadčovjeku, utjelovljenju kršćanskog ideala, slobodnog u svakom pogledu. Učio je na silu odgovoriti silom, biti hrabar, odvažan, osloniti se samo na sebe. dobri ljudi smatrao je licemjerima, jer oni nikada ne govore istinu u lice. Stoga je, kako je ustvrdio, prava osoba zla osoba koja ne štedi svoje najmilije.

Posljedice nihilizma

Danas se mnogi prepiru je li nihilizam bolest ili lijek za bolesti. Filozofija nihilista negira takve vrijednosti kao što su moralna načela i duhovni život - ljubav, priroda, umjetnost. Ali ljudski se moral temelji upravo na tim temeljnim pojmovima.

Svaki zdrav čovjek trebao bi shvatiti da u svijetu postoje takve vrijednosti koje se ne mogu poreći: ljubav prema životu, ljubav prema ljudima, težnja za srećom i uživanje u ljepoti.

Što mislite o nihilistima? Smatrate li Bazarova u Turgenjevljevu romanu pravim nihilistom? Podijelite svoje mišljenje u komentarima.

Roman "Očevi i sinovi" napisao je I.S. Turgenjev 1862. godine, godinu dana nakon ukidanja kmetstva. Radnja romana odvija se 1859. godine uoči reforme. Sasvim je prirodno da glavni glumeći junaka govori novi heroj Ruska književnost - revolucionarni nihilist, raznočinec-demokrat.

Podrijetlo Bazarova

Evgeny Vasilievich Bazarov - rodom iz jednostavnog seljačka obitelj. Njegov djed je "orao zemlju", otac i majka žive skromno i jednostavno, a brinu o budućnosti svog sina - dali su mu izvrsno medicinsko obrazovanje. Poznavajući iz prve ruke život seljaka, Bazarov je dobro svjestan da dolaze značajne promjene. U njegovom umu sazrio je plan preustroja društvenog poretka koji se sastoji u apsolutnom uništenju prošlosti i izgradnji novog svijeta.

Bazarov - nova osoba. On je nihilist, materijalist, ne podliježe iluzijama, sve provjerava empirijski. Bazarov voli prirodne znanosti, radi cijeli dan, tražeći nešto novo.

Osobnost je, prema Bazarovu, osoba sa znanjem. Siguran je da je rad ono što čovjeka čini osobom. Evgeny Vasilievich uvijek se nađe tamo gdje će njegovo znanje biti korisno. To je korisno

On to očekuje i od drugih junaka i "suvišnih" ljudi, kao i od ljudi nove formacije.

Bazarov je često grub i oštar u svojim izjavama: o ženama, o prošlosti, o osjećajima. Čini mu se da sve to koči izgradnju zdravog društva budućnosti. Svi koji ne znaju raditi nisu potrebni čovječanstvu. U mnogim se aspektima može smatrati pogrešnim. Što vrijedi samo negiranje osnovnih vrijednosti ljudskog postojanja: ljubavi, poštovanja, principa, prirode kao hrama, ljudske duše.

Značenje heroja za društvo

Vjerojatno su ruskom društvu bili potrebni takvi ljudi kako bi ga uzburkali, natjerali da na sve što se događa gleda izvana. Novi ljudi pojavljuju se u društvu samo u razdobljima povijesnih preokreta, oni imaju posebnu duhovnu snagu, izdržljivost i postojanost, sposobnost da se ne skrivaju od istine i budu iskreni prema sebi čak i na rubu smrti.

Bazarov nihilist savršeno dobro razumije da život nikada neće biti lak, žrtve će biti potrebne od bilo koje osobe. I spreman je za njih, ne mijenjajući ni grama svojih uvjerenja. To ga čini najatraktivnijim i za suvremenika i za sadašnjeg čitatelja.

Ljubav u životu Bazarova

Snaga njegove duhovnosti proteže se na Bazarovljevu ljubav prema Ani Odintsovoj, snažnoj i neovisnoj ženi. Očarao ga je njezin um, originalnost njezinih pogleda na aktualna zbivanja. Shvaćajući da ona ne može žrtvovati sve za njega, on joj priznaje svoje osjećaje. Čini se da ga neuzvraćena ljubav prema Ani Sergejevnoj izbacuje iz uobičajenog načina života. Ali čini mi se da bi Bazarov mogao pobijediti sebe i svoje nesretne osjećaje, za koje je mislio da su slabost vlastite osobnosti, da se smrt nije umiješala.

Razotkrivanje Bazarovljeve teorije

Ponekad čudan i neobičan, junak I.S. Turgenjeva oduševljava čitatelje skupom kvaliteta “savršene osobe”: snagom duha, odlučnošću, izdržljivošću, sposobnošću uvjeravanja itd., iako je nemoguće u svemu se složiti s Bazarovom. Njegova teorija pada, a junak to shvaća - ljepota, ljubav i dobrota postaju sastavni dio njegove duše. I s njima umire, ne nalazeći nikakvu korist svojim uvjerenjima.