Az "Olesya" Kuprin témája a szívélyes kapcsolatok és az égető szenvedélyek halhatatlan témája. Élénken és őszintén mutatja be a korának megfelelő Kuprin megható története, amelyet a polissai természet kellős közepén írt.
A különböző társadalmi csoportokból származó szerelmesek összecsapása az önfeláldozás, saját életelveik és mások általi megítélésükkel rontja kapcsolatukat.
"Olesya" Kuprin elemzése
A titokzatos lány, aki a természettel körülvéve született, magába szívta a szelíd és egyszerű karakter minden valódi és makulátlan vonását, egy teljesen más személyiséggel néz szembe - Ivan Timofejevicsszel, akit a társadalom hatékony képviselőjének tartanak a városban.
A köztük kezdődött remegő kapcsolat arra utal közös élet, ahol szokás szerint a nőnek alkalmazkodnia kell az élet új, környező légköréhez.
Olesya, aki hozzászokott egy nyugodt, szeretett erdőben, Manuilikhával egy tündérmesebeli lakásához, nagyon keményen és fájdalmasan érzékeli az élettapasztalatában bekövetkezett változásokat, valójában feláldozza saját elveit, hogy szeretőjével lehessen.
Megelőlegezve az Ivannal való kapcsolatok törékenységét, egy könyörtelen városban, amelyet a szívtelenség és a félreértés mérgezett, teljes önfeláldozásba megy. Addig azonban a fiatalok kapcsolata erős.
Yarmola leírja Ivannak Olesya és nagynénje képét, bebizonyítja neki, hogy mágusok és varázslók élnek a világban, és arra ösztönzi, hogy rendkívül elragadja egy egyszerű lány rejtélye.
A munka jellemzői
Az író nagyon színesen és természetesen festi meg egy varázslatos lány élőhelyét, amit Kuprin „Oleszja” című művének elemzésekor sem lehet figyelmen kívül hagyni, mert a polesziei táj a benne élők exkluzivitását hangsúlyozza.
Gyakran mondják, hogy maga az élet írta meg Kuprin történeteit.
Nyilván a legtöbb fiatalabb generáció eleinte nehéz lesz megérteni a történet értelmét és azt, hogy a szerző mit akar közölni, de később néhány fejezet elolvasása után érdeklődni fognak e mű iránt, felfedezve annak mélységét.
"Olesya" Kuprin fő problémái
Ez egy kiváló író. Saját munkájában sikerült kifejeznie a legsúlyosabb, legmagasabb és leggyengédebb emberi érzelmeket. A szerelem egy csodálatos érzés, amelyet az ember átél, mint egy próbakő. Az a képesség, hogy valóban nyitott szívvel nem soknak kell szeretnie. Ez egy erős akaratú egyén sorsa. Éppen az ilyen emberek érdeklik a szerzőt. A helyes emberek, akik harmóniában léteznek önmagukkal és az őket körülvevő világgal, modellek számára, valójában egy ilyen lányt Kuprin "Olesya" című történetében hoznak létre, amelynek elemzését elemezzük.
Egy hétköznapi lány él a természet közelében. Hallgatja a hangokat és a susogást, különféle lények kiáltásait hallja, nagyon elégedett életével és függetlenségével. Olesya független. Elege van abból a kommunikációs szférából, amivel rendelkezik. Minden oldalról ismeri és szétszedi a környező erdőt, a lány tökéletesen érzi a természetet.
De az emberi világgal való találkozás sajnos folyamatos bajt és bánatot ígér neki. A városlakók azt hiszik, hogy Olesya és a nagymamája boszorkányok. Készek minden halálos bűnt ezekre a szerencsétlen nőkre hárítani. Egy szép napon az emberek haragja már kiűzte őket a meleg helyről, és mostantól a hősnőnek egyetlen vágya van: megszabadulni tőlük.
A lelketlen emberi világ azonban nem ismer bocsánatot. Ebben a hazugságban kulcskérdések"Olesya" Kuprin. Különösen intelligens és okos. A lány jól tudja, mit jelent neki találkozása a városlakóval, "panych Ivannal". Nem alkalmas az ellenségeskedés és a féltékenység, a haszonszerzés és a hazugság világára.
A lány különbözősége, kecsessége és eredetisége haragot, félelmet, pánikot kelt az emberekben. A városlakók készek Olesyát és Babkeut hibáztatni abszolút minden nehézségért és szerencsétlenségért. Az általuk nevezett "varázslányok" iránti vak rémületüket minden következmény nélküli megtorlás gyújtja fel. "Olesya" Kuprin elemzése megérteti velünk, hogy egy lány megjelenése a templomban nem kihívás a lakosok számára, hanem a vágy, hogy megértsék az emberi világot, amelyben szeretettje él.
Az "Olesya" Kuprin főszereplői Ivan és Olesya. Másodlagos - Yarmola, Manuilikha és mások, kisebb mértékben fontosak.
Olesya
Fiatal lány, karcsú, magas és bájos. A nagymamája nevelte fel. Azonban annak ellenére, hogy analfabéta, rendelkezik évszázados természetes intelligenciával, az emberi lényeg alapvető ismeretével és kíváncsiságával.
Ivan
A múzsát kereső fiatal író hivatalos ügyben érkezett a városból a faluba. Intelligens és okos. A falu figyelmét a vadászat és a falubeliekkel való ismerkedés eltereli. Saját származásától függetlenül normálisan és arrogancia nélkül viselkedik. "Panych" jó természetű és érzékeny fickó, nemes és gyenge akaratú.
Fogalmazás
A fiatal prózaírók azonnal elsajátítottak egy sajátos narratívatípust, kicsiket, rendkívül leegyszerűsített cselekményalappal, nem eseményeket, viszonyokat, hanem valamiféle állapotot tárnak fel. emberi lélek. Még ott is, ahol társadalmilag konkrét helyzetről volt szó, a fő dolog az, hogy a személy érzékeli, és nem ő maga.
Az ismert kritikus, V. Borovsky a 90-es években az egyik legolvasottabb művéről írt. írók - A. Kuprin, hogy ő "mindent a belső, lelki, esztétikai oldalról értelmez, és nem a külső, anyagi, politikai oldalról." Valami hasonlót sok más szerzőről is el lehetne mondani. Ami Kuprint illeti, a "Moloch" című, a gyár életéből származó "népes" történetben mindenekelőtt Bobrov mérnök bizonytalan, bizonytalan, spontán impulzusoknak kitett attitűdjét, magányos, fájdalmasan ellentmondásos folyamatát közvetítette. , eredménytelen reflexiók. L. Tolsztojtól vette át a "Moloch" alkotója a szent színt: "Nézd, milyen ragyogóan szép és milyen nagyszerű ember!" De modernitásában Kuprin a szépség és az erő szomorú pazarlását, az érzések kifinomultságát, a gondolatok megtévesztését látta. Sok oka volt Yumunak. Közülük Kuprin a „csupasz” technikai haladást és a képzeletbeli polgári civilizációt emelte ki. Mindazonáltal Csehovot követve úgy vélte: „a valóra váló kultúra nemesíti az emberiséget”. Az író eszményképe a "szellem erejének" a "test erejével" és a "halálig hűséges szerelemmel" szembeni győzelméhez nyúlt vissza. Ezt az érzést a személyiség virágzásának ösztönzésére tervezték. Sőt, a tisztító energia egyformán megjelenik a szerelem „szelíd, tiszta illatában” és a „remegő, mámoros” tiszta szenvedéllyel. Ezt imádd morális értékek legyezte Kuprin összes munkáját.
Sokat írt a tehetség haláláról, a szépségről, az emberek magányáról. De még a komor képeken is megcsillant a fény. Költői, bár semmiképpen sem idealizált cirkuszi színésznők a "Lolly", " Gránát karkötő". Hajlamosak a "szív gyermeki tisztaságát hidegvérű bátorsággal" kombinálni, ami mindig is vonzotta Kuprint R. Kipling, A. Dumas, D. London műveiben. A Kuprin hősnők lelki felemelkedése azonban nem zárja ki furcsa vonzalmukat a jelentéktelen emberek iránt. Természeténél fogva az önmegtagadásnak ezt az ajándékát belülről aláássa a lélek bizonyos vaksága. Kuprin azonban különleges, kivételes körülményeket is talált, amelyek lehetővé tették számára, hogy romantikus képet alkosson egy nőről és ideális szerelméről. Szóval költőien hangzott és tragikus történet fiatal lány az "Olesya" történetben.
Külső és belső megjelenésében az erdők lánya, Olesya élénken hasonlít L. Tolsztoj kozákjaiból származó Maryanára. A Polissya "varázslónő" fényes és eredeti szépsége a veleszületett nemességgel is párosul. A városi értelmiségi, Ivan Timofejevics Oleninhoz hasonló csodálatra méltó vonzalmat érez iránta. Ugyanakkor Tolsztoj „Sötétség hatalmának” pátosza is kedves Kuprin számára. A falu az ő történetében "sötétbe burkolózott", széttagolt, érzéketlen. Az „egész, eredeti, szabad természet” azért létezik, mert elkülönül a komor parasztoktól (Tolsztoj közösségi eszméit nem fogadják el), csak a szabad természet táplálja.
Az ember természetes állapota Kuprin szerint mentes az ellentmondásoktól, szervesen egyesül erőteljes érzelmekés tiszta gondolatok, erős akarat és remegő élmények. Példátlan lehetőségeket fejez ki Olesya önmegtagadó érzése a gyengék iránt, és nem nélkülözi az önzést, Ivan Timofejevics. De a csodával határos módon felemelkedett lélek kénytelen elbújni a kegyetlen emberek elől, szenvedni szeretteik közönyétől. Kuprin munkájában folyamatosan gyanakodtak az általánosítások, a világ fogalmának hiányára. K. Paustovsky is csak az „életfolyamot” látta.
A tizenkilencedik század végén A.I. Kuprin volt a birtok menedzsere Volyn tartományban. A vidék gyönyörű tájai és lakóinak drámai sorsa lenyűgözve írt egy meseciklust. A gyűjtemény dísze az "Olesya" történet volt, amely a természetről és az igaz szerelemről szól.
Az "Olesya" történet Alekszandr Ivanovics Kuprin egyik első műve. Lenyűgöz a képek mélysége és szokatlan cselekménycsavarása. Ez a történet a tizenkilencedik század végére repíti az olvasót, amikor az orosz élet régi módja összeütközött a rendkívüli technológiai fejlődéssel.
A munka a régió természetének leírásával kezdődik, ahová a birtok üzleti tevékenysége során érkezett. főszereplő Ivan Timofejevics. Kint tél van: a hóviharokat olvadások váltják fel. Polissya lakóinak életmódja a város nyüzsgéséhez szokott Iván számára szokatlannak tűnik: a falvakban még mindig a babonás félelmek és az innovációtól való félelem légköre uralkodik. Úgy tűnik, megállt az idő ebben a faluban. Nem meglepő, hogy a főszereplő itt találkozott Olesya varázslónővel. Szerelmük kezdettől fogva kudarcra van ítélve: is különböző hősök kerülnek az olvasó elé. Olesya egy Polissya szépség, büszke és elszánt. A szerelem nevében kész mindent megtenni. Olesya mentes a ravaszságtól és az önérdektől, az önzés idegen tőle. Ivan Timofejevics éppen ellenkezőleg, képtelen sorsdöntő döntéseket hozni, a történetben félénk emberként jelenik meg, aki nem biztos a tetteiben. Nem teljesen képzeli el életét Olesyával, mint a feleségével.
Olesya, aki rendelkezik az előrelátás ajándékával, kezdettől fogva érzi szerelmük tragikus végének elkerülhetetlenségét. De készen áll arra, hogy vállalja a körülmények nehezét. A szerelem önbizalmat ad saját erejébe, segít neki ellenállni minden nehézségnek és nehézségnek. Érdemes megjegyezni, hogy az erdei varázslónő, Olesya képében A. I. Kuprin nőideálját testesítette meg: határozott és bátor, félelmet nem ismerő és őszintén szerető.
A történet két főszereplője kapcsolatának hátterében a természet állt: Olesya és Ivan Timofejevics érzéseit tükrözi. Életük egy pillanatra mesébe fordul, de csak egy pillanatra. A történet csúcspontja Olesya érkezése a falu templomába, ahonnan a helyiek elkergetik. Ugyanezen a napon iszonyatos zivatar tör fel: erős jégeső elpusztította a termés felét. Ezen események hátterében Olesya és nagyanyja megértik, hogy a babonás falusiak minden bizonnyal őket hibáztatják ezért. Ezért úgy döntenek, hogy távoznak.
Olesya utolsó beszélgetése Ivannal egy erdei kunyhóban zajlik. Olesya nem mondja meg neki, hová megy, és arra kéri, hogy ne keresse. Saját emlékére a lány egy szál vörös korallt ad Ivannak.
A történet elgondolkodtat arról, hogy mi a szerelem az emberek megértésében, mire képes az ember ennek nevében. Olesya szerelme önfeláldozás, számomra úgy tűnik, hogy az ő szerelme méltó a csodálatra és a tiszteletre. Ami Ivan Timofejevicset illeti, ennek a hősnek a gyávasága szórakoztatja az embert abban, hogy kételkedjen érzelmei őszinteségében. Végtére is, ha igazán szeretsz valakit, akkor nem engeded, hogy a kedvesed szenvedjen.
Olesya Kuprin történetének rövid elemzése a 11. osztály számára
Az "Olesya" című munkát Kuprin írta, amikor a gyógynövényes kezelésben részt vevő embereket óvatosan kezelték. És bár sokan jöttek hozzájuk kezelésre, nem különösebben engedték be körükbe az ortodox parasztokat, varázslóknak tartották őket, és minden bajukért őket hibáztatták. Így történt Olesya lánnyal és Manuilikha nagymamájával.
Olesya az erdő közepén nőtt fel, megtanulta a gyógynövényekkel kapcsolatos sok titkot, megtanult jósolni, betegségekről beszélni. A lány érdektelenül, nyitottan, ésszerűen nőtt fel. Egyszerűen nem tudta nem kedvelni Ivant. Minden hozzájárult kapcsolatuk létrejöttéhez, amely szerelemmé nőtte ki magát. Maga a természet segítette a szerelmi események kialakulását, sütött a nap, a szellő lombokkal játszott, madarak csiripeltek.
Ivan Timofejevics, egy naiv fiatalember, miután találkozott a közvetlen Olesyával, úgy döntött, hogy leigázza őt. Ez látható abból, ahogyan ráveszi őt, hogy járjon templomba. Amibe a lány beleegyezik, tudván, hogy ezt nem lehet megtenni. Ráveszi, hogy menjen el vele, és vegye feleségül. Még a nagymamára is gondolt, ha nem akar velünk lakni, vannak alamizsnák a városban. Olesya számára ez az állapot teljesen elfogadhatatlan, ez az árulás vele kapcsolatban közeli személy. A természettel harmóniában nőtt fel, és számára a civilizáció sok dolga felfoghatatlan. Annak ellenére, hogy a fiatalok találkoznak, és első pillantásra jól vannak, Olesya nem bízik az érzéseiben. Jóslás a kártyákon, látja, hogy kapcsolatuknak nem lesz folytatása. Ivan soha nem fogja tudni megérteni és elfogadni őt olyannak, amilyen, és még inkább a társadalmat, amelyben él. Az olyan emberek, mint Ivan Timofejevics, szeretik magukat leigázni, de ez nem mindenkinek sikerül, inkább ők maguk folytatják a körülményeket.
Olesya és nagyanyja bölcs döntést hoznak, hogy ne törjék meg életüket, és Ivan Timofejevics titokban elhagyják otthonaikat. A különböző társadalmi csoportokhoz tartozó emberek nehezen találnak közös nyelvet, még nehezebb beilleszkedni egy új környezetbe. A szerző az egész műben megmutatja, mennyire különbözik ez a két szerető. Az egyetlen dolog, ami összeköti őket, az a szeretet. Olesyában tiszta és érdektelen, Ivanban önző. Két személyiség szembeállítására épül fel az egész mű.
A mese elemzése a 11. osztály számára
Néhány érdekes esszé
- A Nov Turgenev című regény elemzése
Turgenyev közvetlenül összekapcsolta ezt a művet a tizennyolcadik század hetvenes éveiben történt diák „néphez menésének” esetével. A hatvanas években bontakozzon ki a regény cselekménye
- Összetétel Az ember hazája ura 4. osztály
Minden megszületett gyermek automatikusan annak az államnak a polgára lesz, amelyben született. Más kérdés, hogy a szülők hogyan adják ki ezt az állampolgárságot. A gyerek csecsemőkorban lép, az anya gondosan vigyáz rá
- A Liberális Saltykov-Shchedrin esszé mese elemzése
A mű főszereplője a liberális nézetek képviselője, akit az író egy névtelen értelmiségi alakban képvisel.
- Leszkov A lezárt angyal című történetének elemzése
Az emberi tanulás a születéstől kezdődik. Egyesek számára ez élete végéig tart. A tanulásnak többféle módja van, de gyakran használunk ehhez könyveket. Hiszen a könyv a fő tudásforrásunk.
Vinnitsa, Ukrajna. Itt élt és dolgozott a Cherry birtokon a jól ismert orosz sebész, Nyikolaj Ivanovics Pirogov 20 évig.
1897. december 25-én A.I. Kuprin "Egy csodálatos orvos (igaz eset)", amely a következő sorokkal kezdődik: "A következő történet nem tétlen fikció gyümölcse. Mindaz, amit leírtam, valóban Kijevben történt úgy harminc éve…”, ami azonnal komoly hangulatba hozza az olvasót: elvégre igazi történetek közelebb vesszük a szívünkhöz, és jobban érezzük a karaktereket.
Szóval ezt a történetet egy ismerős bankár mesélte el Alekszandr Ivanovicsnak, aki mellesleg a könyv egyik hőse is. A történet valódi alapja nem különbözik attól, amit a szerző ábrázolt.
A „Csodadoktor” egy mű az elképesztő jótékonyságról, egy híres orvos irgalmáról, aki nem törekedett a hírnévre, nem várt kitüntetéseket, csak önzetlenül nyújtott segítséget azoknak, akiknek itt és most szükségük volt rá.
A név jelentése
Másodszor, Pirogovon kívül senki sem akart segítő kezet nyújtani a rászorulóknak, a járókelők a karácsony világos és tiszta üzenetét felváltották a kedvezmények, a jövedelmező áruk és az ünnepi élelmiszerek hajszolásával. Ebben a légkörben az erény megnyilvánulása olyan csoda, amit csak remélni lehet.
Műfaj és irány
„A csodadoktor” egy történet, pontosabban karácsonyi vagy karácsonyi történet. A műfaj minden törvénye szerint nehéz élethelyzetbe kerülnek a mű hősei: sorra dőlnek a bajok, nincs elég pénz, ami miatt a szereplők akár az életük kioltására is gondolnak. Csak a csoda segíthet rajtuk. Ez a csoda véletlen találkozás egy orvossal, aki egy este alatt segít leküzdeni az élet nehézségeit. A „Csodadoktor” műnek fényes vége van: a jó győz a gonosz felett, a lelki hanyatlás állapotát felváltja a remény jobb élet. Ez azonban nem akadályozza meg, hogy ezt a művet reális iránynak tulajdonítsuk, mert minden, ami benne történt, tiszta igazság.
A történet cselekménye az ünnepek előestéjén játszódik. A kirakatokból feldíszített karácsonyfák kandikálnak ki, mindenhol finom ételek bővelkednek, az utcákon nevetés hallatszik, az emberek vidám beszélgetése megakad a fülben. De valahol, nagyon közel, a szegénység, a bánat és a kétségbeesés uralkodik. És mindezeket az emberi gondokat Krisztus születésének fényes ünnepén egy csoda világítja meg.
Fogalmazás
Az egész mű kontrasztokra épül. A legelején két fiú áll egy fényes kirakat előtt, ünnepi hangulat van a levegőben. Ám amikor hazamennek, minden elkomorul körülötte: mindenütt régi omladozó házak, a pincében pedig saját lakásuk van. Amíg az emberek a városban készülnek az ünnepre, Mertsalovék nem tudják, hogyan kell megélni a túlélésért. A családjukban szó sincs ünnepről. Ez az éles kontraszt lehetővé teszi az olvasó számára, hogy átérezhesse azt a kétségbeejtő helyzetet, amelybe a család került.
Érdemes megjegyezni a kontrasztot a mű hősei között. A családfőről kiderül, hogy gyenge ember, aki már nem képes megoldani a problémákat, de kész elmenekülni előlük: öngyilkosságon gondolkodik. Pirogov professzort viszont hihetetlenül erős, vidám és pozitív hősként állítják elénk, aki kedvességével megmenti a Mertszalov családot.
lényeg
A "The Wonderful Doctor" című történetben A.I. Kuprin arról mesél, hogy az emberi kedvesség és a felebarát iránti közömbösség hogyan változtathatja meg az életet. Az akció körülbelül a 19. század 60-as éveiben játszódik Kijevben. A varázslat és a közeledő ünnep hangulata uralkodik a városban. A munka azzal kezdődik, hogy két fiú, Grisha és Volodya Mertszalov boldogan bámulják a kirakatot, viccelődnek és nevetnek. De hamarosan kiderül, hogy a családjukban nagy problémák: a pincében laknak, katasztrofális pénzhiány van, apjukat elhajtották a munkából, a nővérük fél éve meghalt, most a második, Mashutka nagyon beteg. Mindenki kétségbeesett, és úgy tűnik, készen áll a legrosszabbra.
Aznap este a családapa koldulni megy, de minden próbálkozás hiábavaló. Besétál egy parkba, ahol családja nehéz életéről beszél, és öngyilkossági gondolatai támadnak. A sors azonban kedvezően alakul, és Mertszalov éppen ebben a parkban találkozik egy férfival, akinek az a sorsa, hogy megváltoztassa az életét. Hazamennek egy elszegényedett családhoz, ahol az orvos megvizsgálja Mashutkát, felírja neki a szükséges gyógyszereket, és még el is megy. nagy összeget pénz. Nevet nem ad, kötelességének tekinti, amit tett. És csak a recept aláírása alapján a család megtudja, hogy ez az orvos a híres Pirogov professzor.
Főszereplők és jellemzőik
A történet egy kis összeget tartalmaz szereplők. Ebben a munkában A.I. Kuprin, maga a csodálatos orvos, Alekszandr Ivanovics Pirogov fontos.
- Pirogov- híres professzor, sebész. Ismeri a hozzáállást minden emberhez: olyan figyelmesen és érdeklődve nézi a családapát, hogy szinte azonnal bizalmat ébreszt benne, és elmeséli minden baját. Pirogovnak nem kell azon gondolkodnia, hogy segít-e vagy sem. Hazaindul Mertsalovékhoz, ahol mindent megtesz, hogy megmentse a kétségbeesett lelkeket. Mertszalov egyik, már felnőtt férfi fia megemlékezik róla, és szentnek nevezi: "... az a nagy, hatalmas és szent dolog, amely a csodálatos orvosban élt és égett életében, menthetetlenül kihalt."
- Mertszalov- egy ember, akit megtört a viszontagság, akit saját impotenciája rág. Látva lánya halálát, felesége kétségbeesését, a többi gyerek megfosztását, szégyelli, hogy nem tud segíteni rajtuk. Az orvos megállítja a gyáva és végzetes cselekedet felé vezető úton, megmentve mindenekelőtt a bűnre kész lelkét.
Témák
A mű fő témái az irgalom, az együttérzés és a kedvesség. A Mertsalov család mindent megtesz, hogy megbirkózzon a felgyülemlett bajokkal. A kétségbeesés pillanatában pedig a sors ajándékot küld nekik: Dr. Pirogov igazi bűvésznek bizonyul, aki közönyével és együttérzésével meggyógyítja megnyomorított lelküket.
Nem marad a parkban, amikor Mertszalov elveszti a türelmét: hihetetlenül kedves ember lévén, meghallgatja, és azonnal mindent megtesz, hogy segítsen. Nem tudjuk, Pirogov professzor hány ilyen cselekedetet követett el életében. De biztos lehetsz benne, hogy szívében nagy emberszeretet élt, a közöny, amely megmentő szalmaszál volt egy szerencsétlen család számára, amelyet a legszükségesebb pillanatban nyújtott.
Problémák
AI Kuprin ebben a novellában olyan egyetemes problémákat vet fel, mint a humanizmus és a remény elvesztése.
Pirogov professzor a jótékonyságot, a humanizmust személyesíti meg. Nem idegenek tőle az idegenek problémái, felebarátja segítségét természetesnek veszi. Nem kell neki hála azért, amit tett, nincs szüksége dicsőségre: csak az a fontos, hogy a körülötte lévők harcoljanak, és ne veszítsék el a legjobbba vetett hitüket. Ez lesz a fő kívánsága a Mertsalov családnak: "... és ami a legfontosabb - soha ne veszítse el a szívét." A hősök környezete, ismerőseik és kollégáik, szomszédok és csak járókelők azonban mind közömbös tanúinak bizonyultak valaki más gyászának. Nem is gondolták, hogy valakinek a katasztrófája érinti őket, nem akartak emberséget mutatni, azt gondolva, hogy nincs felhatalmazásuk a társadalmi igazságtalanság kijavítására. Ez a probléma: egyetlen emberen kívül senkit nem érdekel, hogy mi történik körülötte.
A kétségbeesést is részletesen ismerteti a szerző. Megmérgezi Mertszalovot, megfosztja a továbblépéshez szükséges akarattól és erőtől. Szomorú gondolatok hatására a halál gyáva reményébe ereszkedik, míg családja belepusztul az éhségbe. A reménytelenség érzése eltompítja az összes többi érzést, és rabszolgává teszi azt az embert, aki csak önmagát tudja sajnálni.
Jelentése
Mi A. I. Kuprin fő gondolata? A válasz erre a kérdésre pontosan abban a mondatban rejlik, amelyet Pirogov mond, amikor elhagyja Mertsalovékat: soha ne veszítsd el a szívedet.
A legsötétebb időkben is kell reménykedni, keresni, és ha már egyáltalán nem marad erő, várni kell a csodát. És meg is történik. A leghétköznapibb emberekkel egy fagyos, mondjuk téli napon: az éhezők jóllaknak, a hideg felmelegszik, a betegek meggyógyulnak. És ezeket a csodákat maguk az emberek végzik szívük jóságával – ez van az alapvető ötletíró, aki a társadalmi kataklizmáktól való megváltást az egyszerű kölcsönös segítségnyújtásban látta.
Mit tanít?
Ez a kis mű elgondolkodtat, mennyire fontos, hogy közömbösek legyünk a körülöttünk lévő emberek iránt. A napok forgatagában sokszor megfeledkezünk arról, hogy a szomszédok, ismerősök, honfitársak hol nagyon közel szenvednek, hol a szegénység és a kétségbeesés uralkodik. Egész családok nem tudják, hogyan keressenek kenyeret, és alig élik meg a fizetésüket. Ezért nagyon fontos, hogy ne menjen el mellette, és tudjon támogatni: kedves szóval vagy tettével.
Egy ember segítése természetesen nem változtatja meg a világot, de egy részét megváltoztatja, és a legfontosabbat a segítségnyújtásban és az el nem fogadásban. Az ajándékozó sokkal jobban gazdagodik, mint a kérelmező, mert lelki megelégedést kap abból, amit tett.
Érdekes? Mentse el a falára!A teremtés története
A. Kuprin "Olesya" című története először 1898-ban jelent meg a "Kievlyanin" újságban, és egy felirat is volt hozzá. "Volyni emlékeiből". Érdekesség, hogy az író először a Russian Wealth magazinnak küldte el a kéziratot, hiszen korábban ebben a folyóiratban is megjelent a szintén Polesie-nak szentelt Kuprin-történet, az „Erdői vadon”. Így a szerző a folytatás hatásának megteremtésével számolt. Az "orosz gazdagság" azonban valamiért megtagadta az "Olesya" kiadását (talán a kiadók nem voltak megelégedve a történet méretével, mert akkoriban ez volt a szerző legnagyobb munkája), és a szerző által tervezett ciklus nem dolgozzon ki. De később, 1905-ben az "Olesya" önálló kiadásban jelent meg a szerző bevezetőjével, amely elmesélte a mű létrejöttének történetét. Később megjelent egy teljes értékű "Polesye ciklus", amelynek csúcsa és díszítése az "Olesya" volt.
A szerző bevezetőjét csak az archívum őrizte meg. Ebben Kuprin elmondta, hogy vendég volt Polissyában Poroshin földbirtokos barátjával, sok legendát és mesét hallott tőle a helyi hiedelmekkel kapcsolatban. Porosin többek között azt mondta, hogy ő maga szerelmes egy helyi boszorkányba. Kuprin később ezt a történetet meséli el a történetben, egyúttal belefoglalja a helyi legendák minden misztikáját, a titokzatos misztikus légkört és az őt körülvevő helyzet átható realizmusát, a Polissya-lakók nehéz sorsát.
A munka elemzése
A történet cselekménye
Kompozíciós szempontból az "Olesya" egy retrospektív történet, vagyis a szerző-narrátor emlékeiben visszatér az életében sok évvel ezelőtti eseményekhez.
A cselekmény alapja és a történet vezértémája Ivan Timofejevics városi nemes (panych) és egy fiatal poliszai lakos, Olesya szerelem. A szerelem fényes, de tragikus, mivel halála számos körülmény miatt elkerülhetetlen - társadalmi egyenlőtlenség, a szereplők közötti szakadék.
A cselekmény szerint a történet hőse, Ivan Timofejevics több hónapot tölt egy távoli faluban, Volyn Polissya szélén (a cári időkben Kis-Oroszországnak nevezett terület, ma - a Pripjaty-síkságtól nyugatra, Ukrajna északi részén). ). A városlakó először igyekszik kultúrát nevelni a helyi parasztokban, gyógyítja őket, olvasni tanítja őket, de az órák nem járnak sikerrel, mert az embereket elnyomja a gond, nem érdekli őket sem az oktatás, sem a fejlődés. Ivan Timofejevics egyre gyakrabban jár az erdőbe vadászni, csodálja a helyi tájakat, néha meghallgatja szolgája, Yarmola történeteit, aki boszorkányokról és varázslókról beszél.
Egy napon vadászat közben elveszett Ivan egy erdei kunyhóban találja magát - itt él ugyanaz a boszorkány Yarmola történetéből - Manuilikha és unokája, Olesya.
Másodszor tavasszal érkezik a hős a kunyhó lakóihoz. Olesya vagyonokat mond neki, előrevetítve egy korai boldogtalan szerelmet és csapást, egészen az öngyilkossági kísérletig. A lány misztikus képességeket is mutat - képes befolyásolni az embert, akaratát vagy félelmét inspirálva, megállíthatja a vért. Panych beleszeret Olesyába, de ő maga határozottan hideg marad vele. Különösen dühös, hogy a panych kiáll érte a nagymamájával a helyi rendőr előtt, aki azzal fenyegetőzött, hogy szétszórja az erdei kunyhó lakóit feltételezett jóslásuk és emberkárosításuk miatt.
Ivan megbetegszik, és egy hétig nem jelenik meg az erdei kunyhóban, de amikor megérkezik, észrevehető, hogy Olesya boldogan látja őt, és mindkettőjük érzései fellángolnak. Titkos randevúk és csendes, ragyogó boldogság hónapja telik el. A szerelmesek nyilvánvaló és vélt egyenlőtlensége ellenére Ivan ajánlatot tesz Olesyának. Megtagadja, azzal érvelve, hogy ő, az ördög szolgája, ne járjon templomba, és ezért férjhez menjen, és házasságot köt. Ennek ellenére a lány úgy dönt, hogy elmegy a templomba, hogy kellemes panychát készítsen. A helyi lakosok azonban nem értékelték Olesya késztetését, és megtámadták, és csúnyán megverték.
Iván az erdei házba siet, ahol a megvert, legyőzött és erkölcsileg összetört Oleszja elmondja neki, hogy beigazolódott az egyesülésük lehetetlenségével kapcsolatos félelme - nem lehetnek együtt, ezért ő és nagymamája elhagyják házát. Most a falu még ellenségesebb Olesyával és Ivannal szemben - a természet minden szeszélye összefügg a szabotázsával, és előbb-utóbb megölik őket.
Mielőtt elindulna a városba, Iván ismét az erdőbe megy, de a kunyhóban csak vörös erdőgyöngyöket talál.
A történet hősei
Olesya
A történet főszereplője Olesya erdei varázslónő (valódi nevét Alena nagymamája, Manuilikha jelenti, Olesya pedig a név helyi változata). Egy gyönyörű, magas barna, intelligens sötét szemekkel azonnal felkelti Ivan figyelmét. A lányban a természetes szépség a természetes elmével párosul - annak ellenére, hogy a lány még olvasni sem tud, talán több tapintat és mélység van benne, mint a városban.
Olesya biztos abban, hogy „nem olyan, mint mindenki más”, és józanul megérti, hogy ezért az eltérésért szenvedhet az emberektől. Ivan nem hisz túlságosan Olesya szokatlan képességeiben, hisz itt több évszázados babona van. Nem tagadhatja azonban Olesya képének misztikáját.
Olesya jól tudja, hogy lehetetlen Ivannal boldogulni, még ha elfogadja is akaratlagos döntésés feleségül veszi, ezért ő az, aki bátran és egyszerűen kezeli a kapcsolatukat: először is önuralmat vesz, és igyekszik nem erőltetni magát a panychra, másodszor pedig úgy dönt, hogy elvál, látva, hogy nem egy pár. . Ízesít Elfogadhatatlan lenne Olesya számára, a férje elkerülhetetlenül terhet róna rá, miután kiderült, hogy nincsenek közös érdekek. Olesya nem akar teher lenni, megkötni Ivan kezét és lábát, és magától elmegy - ez a lány hősiessége és ereje.
Ivan Timofejevics
Iván szegény, tanult nemes. A városi unalom Polissyába vezeti, ahol eleinte üzletelni próbál, de végül csak a vadászat marad a foglalkozásából. A boszorkányokról szóló legendákat tündérmeseként kezeli – az egészséges szkepticizmust műveltsége indokolja.
(Ivan és Olesya)
Ivan Timofejevics - őszinte és kedves ember, képes megérezni a természet szépségét, ezért Olesya eleinte nem úgy érdekli gyönyörű lány hanem érdekes személyiségként. Csodálkozik, hogyan derült ki, hogy a természet maga nevelte fel, és olyan gyengéd és finom volt, ellentétben a goromba, udvariatlan parasztokkal. Hogyan történhetett meg, hogy ők, bár vallásosak, bár babonásak, durvábbak és keményebbek Olesyánál, pedig éppen neki kellene a gonosz megtestesülésének lennie. Ivan számára az Olesyával való találkozás nem egy úri móka és egy nehéz nyári szerelmi kaland, bár megérti, hogy nem egy pár - mindenesetre a társadalom erősebb lesz szerelménél, elpusztítja boldogságukat. A társadalom megszemélyesítése ebben az esetben lényegtelen - legyen az vak és ostoba paraszti erő, legyen szó városi lakosokról, Ivan kollégáiról. Amikor Olesra gondol, mint leendő feleségére, városi ruhában, és megpróbál egy kis beszélgetést folytatni kollégáival, egyszerűen megtorpan. Olesya elvesztése Ivan számára ugyanolyan tragédia, mint feleségként találni. Ez kívül esik a történet keretein, de valószínűleg Olesya jóslata teljes mértékben beigazolódott - távozása után rosszul érezte magát, még arra is gondolt, hogy szándékosan elhagyja az életet.
Végső következtetés
A történet eseményeinek csúcspontja egy nagy ünnepre esik - a Szentháromságra. Ez nem véletlen egybeesés, hangsúlyozza és fokozza azt a tragédiát, amellyel Olesya fényes tündérmeséjét eltapossák az őt gyűlölő emberek. Ebben van egy szarkasztikus paradoxon: az ördög szolgája, Olesya, a varázslónő nyitottabbnak bizonyul a szerelemre, mint az emberek tömege, akiknek vallása beleillik az "Isten a szeretet" tézisbe.
A szerző következtetései tragikusan hangzanak - két ember közös boldogsága lehetetlen, ha mindegyikük boldogsága külön-külön más. Ivan számára a boldogság lehetetlen civilizáción kívül. Olesya számára - a természettől elszigetelten. De ugyanakkor – állítja a szerző – a civilizáció kegyetlen, a társadalom megmérgezheti az emberek közötti kapcsolatokat, erkölcsileg és fizikailag tönkreteheti azokat, de a természet nem.
