"A jelenlegi évszázad és az elmúlt évszázad" (a fő konfliktus a "Jaj a szellemből" című vígjátékban)

Alekszandr Szergejevics Gribojedov vígjátéka innovatív lett a 19. század első negyedének orosz irodalmában.

A klasszikus vígjátékot a hősök pozitív és negatív felosztása jellemezte. A győzelem mindig is az volt finomságokat míg a negatívakat kigúnyolták és legyőzték. Gribojedov vígjátékában egészen másképp oszlanak meg a karakterek. A darab fő konfliktusa a szereplők "jelenlegi évszázad" és "múlt század" képviselőire való felosztásával függ össze, és szinte csak Alekszandr Andrejevics Csackij tartozik az előbbihez, ráadásul gyakran nevetséges helyzetbe kerül. , bár ő egy pozitív hős. Ugyanakkor fő "ellenfele" Famusov semmiképpen sem valami hírhedt barom, ellenkezőleg, gondoskodó apa és jó kedélyű ember.

Érdekes, hogy Chatsky gyermekkora Pavel Afanasyevich Famusov házában telt el. A moszkvai uradalmi élet kimért és nyugodt volt. Minden nap olyan volt, mint a másik. Bálok, vacsorák, vacsorák, keresztelők...

Megnősült – sikerült, de kihagyta.

Ugyanaz az értelem, és ugyanazok a versek az albumokban.

A nőket főleg az öltözékek foglalkoztatják. Szeretnek mindent, ami külföldi, francia. A Famus társaság hölgyeinek egyetlen célja van: feleségül venni vagy elvenni a lányaikat egy befolyásos és gazdag emberhez. Mindezek mellett – maga Famusov szavaival élve – a nők „mindennek, mindenhol bírák, nincs felettük bíró”. A pártfogásért mindenki egy bizonyos Tatyana Jurjevnához megy, mert "a tisztviselők és a tisztviselők mind a barátai és az összes rokona". Marya Alekseevna hercegnőnek akkora súllya van a társadalomban, hogy Famusov valahogy félve felkiált:

Ó! Istenem! Mit fog szólni

Marya Alexevna hercegnő!

De mi a helyzet a férfiakkal? Mindannyian azzal vannak elfoglalva, hogy minél feljebb kerüljenek a társadalmi ranglétrán. Íme a meggondolatlan martinet Skalozub, aki mindent katonai mércével mér, katonásan viccelődik, a butaság és a szűklátókörűség mintaképe. De ez csak jó növekedési kilátásokat jelent. Egyetlen célja van - "eljutni a tábornokokhoz". Itt van egy kicsinyes hivatalos Molchalin. Azt mondja, nem öröm nélkül, hogy "három díjat kapott, szerepel a Levéltárban", és természetesen "el akarja érni az ismert fokozatokat".

Maga a moszkvai "ász" Famusov mesél a fiataloknak Makszim Petrovics nemesről, aki Katalin alatt szolgált, és az udvarnál keresett helyet, nem mutatott semmilyen üzleti tulajdonságot vagy tehetséget, hanem csak arról vált híressé, hogy gyakran "hajlította a nyakát" "íjakban. De „száz ember állt a szolgálatában”, „minden rendben”. Ez a Famus társadalom eszménye.

A moszkvai nemesek arrogánsak és arrogánsak. Megvetéssel bánnak a náluk szegényebb emberekkel. De különös arrogancia hallatszik a jobbágyokhoz intézett megjegyzésekben. Ezek "petrezselyem", "fomkák", "csomók", "lustafajd". Velük egy beszélgetés: "A munkában te! A településedben!" A famusiták szoros formációban minden újjal, haladóval szemben állnak. Lehetnek liberálisak, de félnek az olyan alapvető változásoktól, mint a tűz. Mennyi gyűlölet Famusov szavaiban:

A tanulás a csapás, a tanulás az oka

Ami most több, mint valaha,

Őrült elvált emberek, és tettek, és vélemények.

Így Chatsky jól ismeri az „elmúlt század” szellemét, amelyet a görcsölés, a megvilágosodás iránti gyűlölet, az élet üressége jellemez. Mindez korán unalmat és undort váltott ki hősünkben. Az édes Sophiával való barátsága ellenére Chatsky elhagyja rokonai házát, és elkezdi önálló élet.

"Megtámadta a vándorlás vágya..." Lelke vágyott a modern eszmék újdonságára, a kor fejlett embereivel való kommunikációra. Elhagyja Moszkvát, és Pétervárra utazik. "Magas gondolatok" neki mindenekelőtt. Csatszkij nézetei és törekvései Szentpéterváron alakultak ki. Úgy tűnik, érdeklődik az irodalom iránt. Még Famusov is hallott pletykákat arról, hogy Chatsky "szépen ír és fordít". Ugyanakkor Chatsky lenyűgözött közösségi munka. Van "kapcsolata a miniszterekkel". Azonban nem sokáig. Magas becsületfelfogás nem engedi, hogy szolgáljon, az ügyet akarta szolgálni, nem az egyéneket.

Ezt követően Csatszkij valószínűleg ellátogatott a faluba, ahol Famusov szerint „kiboldogult”, ügyetlenül irányítva a birtokot. Aztán hősünk külföldre megy. Akkoriban az „utazást” ferdén tekintették a liberális szellem megnyilvánulásaként. De már csak az orosz nemesi fiatalok képviselőinek megismerése Nyugat-Európa életével, filozófiájával, történelmével. nagyon fontos fejlődésük érdekében.

És itt már találkozunk egy érett Chatsky-vel, egy megalapozott elképzelésekkel rendelkező emberrel. Chatsky szembeállítja a Famus társadalom rabszolga-erkölcsét a becsület és kötelesség magas szintű megértésével. Szenvedélyesen elítéli a gyűlölt feudális rendszert. Nem tud nyugodtan beszélni a „nestor nemes gazemberekről”, akik cselédeket cserélnek kutyára, vagy arról, aki „anyáikból, apukáikból, visszautasított gyerekekből merített egy várbalettbe”, és miután csődbe ment, mindenkit egyenként eladott. egy.

Íme, akik ősz hajig éltek!

Ezt kell tisztelnünk a vadonban!

Íme szigorú ínyenceink és bíráink!

Csatszkij gyűlöli "az elmúlt élet legaljasabb vonásait", azokat az embereket, akik "az Ochakovszkij-félsziget és a Krím meghódítása idején elfeledett újságokból merítik ítéleteiket". Éles tiltakozást vált ki benne az uradalmi környezetben megszokott nemes szervilizmus minden idegen iránt, a francia nevelés. A „bordeaux-i franciáról” szóló híres monológjában az egyszerű emberek hazához való ragaszkodásáról beszél, nemzeti szokásokés a nyelv.

Igazi felvilágosítóként Chatsky szenvedélyesen védi az értelem jogait, és mélyen hisz annak erejében. Az értelemben, az oktatásban, a közvéleményben, az ideológiai és erkölcsi befolyás erejében látja a társadalom átformálásának, az élet megváltoztatásának fő és erőteljes eszközét. Védi a felvilágosodás és a tudomány szolgálatának jogát:

Most engedje meg valamelyikünket

A fiatalok között van a keresés ellensége,

Nem igényes sem helyekre, sem promóciókra,

A tudományokban megjavítja a tudásra szomjazó elmét;

Vagy a lelkében maga Isten gerjeszti a hőséget

A kreatív művészetekhez, magasztokhoz és szépekhez, -

Azonnal: rablás! Tűz!

Álmodozóként fog átadni nekik! Veszélyes!!!

Az ilyen fiatalok közé a darabban Csatszkij mellett talán Szkalozub unokatestvére, Tugoukhovskaya hercegnő unokaöccse is beilleszthető – „kémikus és botanikus”. De mellékesen megemlítik őket a darabban. Famusov vendégei között hősünk magányos.

Természetesen Chatsky ellenségeket szerez. Nos, megbocsátja-e Szkalozub, ha azt hallja magáról: "Sivas, fojtott, fagott, manőverek és mazurkák konstellációja!" Vagy Natalja Dmitrijevna, akinek azt tanácsolta, hogy vidéken éljen? Vagy Hlesztov, akit Chatsky nyíltan kinevet? De leginkább természetesen Molchalinra megy. Chatsky a "legnyomorultabb lénynek" tartja, minden bolondhoz hasonlóan. Sophia bosszúból az ilyen szavakért őrültnek nyilvánítja Chatskyt. Mindenki boldogan veszi ezt a hírt, őszintén hisznek a pletykákban, mert ebben a társadalomban valóban őrültnek tűnik.

A. S. Puskin, miután elolvasta a „Jaj az okosságból”, észrevette, hogy Csatszkij gyöngyöket szór a disznók elé, hogy dühös, szenvedélyes monológjaival soha nem fogja meggyőzni azokat, akiket megszólít. És ezzel nem lehet nem egyetérteni. De Chatsky fiatal. Igen, nem az a célja, hogy vitákat indítson az idősebb generációval. Mindenekelőtt Sophiát szerette volna látni, akihez gyermekkorától fogva szívélyes vonzalmat érzett. A másik dolog az, hogy az utolsó találkozásuk óta eltelt idő alatt Sophia megváltozott. Chatskyt elbátortalanítja a lány hideg fogadtatása, nehezen tudja megérteni, hogyan lehet, hogy nincs többé szüksége rá. Talán ez a lelki trauma váltotta ki a konfliktusmechanizmust.

Ennek eredményeként Chatsky teljesen elszakad attól a világtól, amelyben gyermekkorát töltötte, és amelyhez vérségi kötelékek kötik. De a konfliktus, amely ehhez a szakadékhoz vezetett, nem személyes, nem véletlen. Ez a konfliktus társadalmi jellegű. Nemcsak összeütköztünk különböző emberek hanem más világnézet, más nyilvános pozíciók. A konfliktus külső köteléke Chatsky Famusov házába érkezése volt, fejlődést kapott a főszereplők vitáiban és monológjaiban ("És kik a bírák?", "Ez az, büszkék vagytok! .."). A növekvő félreértés és elidegenedés a csúcsponthoz vezet: a bálon Chatskyt őrültnek ismerik el. Aztán rájön, hogy hiábavaló volt minden szava és lelki mozdulata:

Őrült, hogy egyszerre dicsőítettél engem.

Igazad van: sértetlenül kijön a tűzből,

Kinek lesz ideje veled tölteni a napot,

Lélegezze be a levegőt egyedül

És az elméje túléli.

A konfliktus eredménye Chatsky Moszkvából való távozása. A Famus-társadalom és a főszereplő viszonya a végsőkig tisztázott: mélységesen lenézik egymást, és nem akarnak semmi közös vonásban lenni. Lehetetlen megmondani, ki nyer. Hiszen a régi és az új konfliktusa örök, akárcsak a világ. Az intelligens, művelt ember oroszországi szenvedésének témája pedig ma is aktuális. És a mai napig többet szenvednek az elmétől, mint a hiányától. Ebben az értelemben Gribojedov minden idők vígjátékát alkotta.

Terv:

1. Bemutatkozás

a) az „elmúlt század” képviselői;

b) a „jelenlegi század” képviselői.

2. Főtörzs:

a) Chatsky nézőpontja;

b) Famusov nézőpontja;

c) konfliktusmegoldás.

3. Következtetés.

A „Jaj a szellemességtől” című vígjátékban A.S. Gribojedov Csatszkij személyében mutatja meg a „jelenlegi évszázad” és a „híres társadalom” személyében az „elmúlt század” közötti konfliktust. Ez a fő konfliktus, amelynek az egész darabot szentelték; Nem ok nélkül Goncsarov az „Egy millió gyötrelem” című kritikai cikkében azt írja, hogy „Chatsky új évszázadot kezd – és ez az ő jelentősége és az egész „elméje”. Így már a mű címe is jelzi, hogy Gribojedov mindenekelőtt két évszázad összecsapását akarta bemutatni.

Az „elmúlt évszázad” természetesen Famusovék. Pavel Afanasjevics Famusov, idős nemes és pénzes hivatalnok, valamint lánya, Sofia Pavlovna Famusova, tanult és csinos fiatal lány. Molchalin a, Skalozub ezredes, valamint szinte mindenki másodlagos karakterek vígjátékok: a Tugoukhovsky házaspár, Mrs. Khlestova és mások. Együtt alkotnak egy "famus társadalmat", az "elmúlt század" megszemélyesítőjét.

"A jelenlegi évszázad" - Alexander Andreevich Chatsky. Másokat futólag emlegetnek, mintha gondolkodásban hozzá hasonló hősök lennének: Szkalozub unokatestvére, Fjodor herceg – ezek a fiatalok is más, a „híres társadalom” életétől eltérő életre törekednek. Van azonban egy jelentős különbség köztük és Chatsky között: Chatsky vádló és engesztelhetetlen harcos, miközben ezek a karakterek senkire nem kényszerítik rá a nézőpontjukat.

Famusov és Chatsky összecsapása elkerülhetetlenül egy évszázados összecsapáshoz vezet, amelyhez ők is tartoznak. Pavel Afanasjevics szerint Chatsky-nek fel kellett volna vennie a szolgálatot - Famusov jó hajlamokat lát a fiatalemberben a ragyogó karrierre, emellett Alekszandr Andrejevics barátja fia, így Famusov rendkívül barátságos vele szemben. Chatsky is szívesen hazatér, még nem sejtve, mi lesz ennek a visszatérésnek a vége; örül, hogy látja Famusovot, de nem hajlandó megosztani nézeteit: "Örülnék, ha szolgálnék, bántó szolgálni."

Egy fiatal nemes, miután bejárta Európát, túlságosan is tisztán látja az anyaország minden ijesztő hibáját: katasztrofális emberi lelkek a jobbágyság, a külföldiek utánzása, az „alkalmazottság”, az ostoba és nevetséges „egyenruha-szeretet”... ezek a hibák mindegyike őszinte tiltakozást vált ki benne, és Chatsky újabb tüzes tirádába tör ki. Híres monológjai: „És bizony, a világ kezdett hülyülni”, „Nem jövök észhez…”, „És kik a bírák?” - kétségbeesett kísérlet arra, hogy az emberek lássák, milyen hamis eszméket követnek, hogyan függönyözik le saját kezükkel az ablakokat a szebb jövő sugarai elől. Famusov csalódott Chatsky-ben. A „fejű kicsi” nem hajlandó követni az általánosan elfogadott hagyományokat, vádlóként viselkedik, sőt sérti a „híres társadalom” értékeit. „Mindennek megvannak a maga törvényei”, és Chatsky szorgalmasan megszegi ezeket a törvényeket, majd kigúnyolja őket.

Természetesen a moszkvai társadalom méltó képviselője ezt nem tűrheti, és időnként arra kéri Chatskyt, hogy hallgasson a saját érdekében. Bármilyen furcsának is tűnik, a legszörnyűbb, legdöntőbb összecsapásra nem Pavel Afansevics és Chatsky között kerül sor. Igen, fejlesztik az évszázadok konfliktusát, különböző nézeteket demonstrálva a társadalom rendjéről, de nem Famusov vet véget a konfliktusnak, hanem a lánya. A Chatsky által a legutolsóig szeretett Sophia nemcsak a segítőkész, képmutató Molchalinra cserélte, hanem akaratlanul is kiutasításának tettesévé vált – miatta tartották Chatskyt őrültnek. Inkább csak pletykát akart elindítani, hogy megbosszulja Molchalin gúnyolódását, de a „Famus-társadalom” is készségesen felkapta és elhitte: elvégre az őrült nem veszélyes, minden vádló, szörnyű „elmúlt évszázad” beszéde. az ész elhomályosultságának tudható be...

Tehát a „jelen század” és az „elmúlt évszázad” nem kerülhetett összeütközésbe a társadalom helyes felépítésével és az abban élő emberek viselkedésével kapcsolatos túlságosan eltérő, egymásnak ellentmondó nézetek miatt. És bár a vígjátékban Chatsky elmenekül Moszkvából, elismerve vereségét, a "Famus társadalom" nem sokáig. Goncsarov így ír róla: "Csatskyt megtöri a régi erő mennyisége, és halálos csapást mér rá a friss erő minőségével."

„Jelenlegi életkor” és „Előző életkor”.
A 19. század elején írt "Jaj az észtől" című vígjátékban A. S. Gribojedov a társadalmi élet, az erkölcs, a kultúra számos komoly kérdését érinti, amelyek relevánsak az évszázadok változásának korszakában, amikor a társadalmi alapok változnak és ellentmondások vannak. növekszik a „jelenlegi évszázad” és az „elmúlt század” képviselői között.
A munkában különböző társaságok emberei vannak Famusovtól és Khlestovától a jobbágyszolgákig. A fejlett, forradalmi gondolkodású társadalom képviselője Alekszandr Andrejevics Csatszkij, vele szemben áll a konzervatív Famus társadalom, amely magában foglalja az idősebb generációt (Skalozub, Khryumina) és a fiatalokat (Sofya, Molchalin). Az „elmúlt század” nemcsak a kor mutatója, hanem az elavult nézetek rendszere is.
Melyek tehát a fő ellentmondások a „jelenkor” és az „elmúlt század” között?
A Famus társadalom tagjai csak származásuk, gazdagságuk és a társadalomban elfoglalt pozíciójuk alapján értékelik az embert. Az ideálok számukra olyan emberek, mint Makszim Petrovics, egy arrogáns nemes és egy "vadász a gonoszságra". Minden jellemvonások az akkori rangtisztelet egyértelműen kifejeződik Mochalin képében: hallgat, fél véleményt nyilvánítani, mindenki kegyét keresi, akinek rangja magasabb, mint az övé, hogy fontos tisztviselővé váljon, készen áll sokért. Chatsky számára a fő emberi tulajdonság gazdag. spirituális világ. Azokkal kommunikál, akik igazán érdekesek számára, és nem kecsegtet Famusov házának vendégeivel.
Pavel Afanasjevics és a hozzá hasonlók életének célja a karrier és a gazdagodás. A nepotizmus gyakori jelenség köreikben. A világi emberek nem az állam javát szolgálják, hanem személyes haszonszerzés céljából, ez megerősíti Skalozub ezredes kijelentését:
Igen, a rangok megszerzéséhez számos csatorna létezik;
Úgy ítélem meg róluk, mint igazi filozófusról:
Csak tábornok akarok lenni.
Chatsky viszont nem akar "személyeket" szolgálni, hozzá tartozik a kijelentés: "Szívesen szolgálnék, beteges szolgálni."
Alexander Andreevich kiválóan képzett ember. Három évet töltött külföldön, ami megváltoztatta a kilátásait. Chatsky az új, forradalmi eszmék hordozója, de minden új és haladó az, ami megijeszti a Famus társadalmat, és ezek az emberek a „szabadgondolkodás” forrását a megvilágosodásban látják:
A tanulás a csapás, a tanulás az oka
Ami most több, mint valaha
Őrült elvált emberek, tettek és gondolatok.
A társadalom olyan embert látott Chatskyban, aki ellentmond az alapvető erkölcsi elveknek, ezért terjedt olyan gyorsan a pletyka az őrültségéről, és senkinek sem volt nehéz hinnie benne.
A két évszázad képviselői eltérően vélekednek a szerelemről. Famusovnak sikerült hasznot húznia a legfényesebb és legtisztább érzésből: lánya számára Skalozubot választotta férjéül, aki "egyszerre aranytáska és tábornokokat céloz meg". Nyilvánvaló, hogy ilyen hozzáállással igaz szerelem nem kell beszélnie. Chatsky sok éven át őszinte érzelmeket érzett Sophia iránt. Moszkvába visszatérve a viszonosságban reménykedett, de Sophiára erős hatással volt apja társadalma, és miután francia regényeket olvasott, "férj-fiúnak és férj-szolgának" találta magát Molchalinban, ő pedig Sophia pedig újabb rangot kapott Sophia segítségével:
És itt van a szerető, akit feltételezek
Egy ilyen ember lányának kedvében járni
Az egyetlen alkalommal Famusov és Chatsky véleménye egybeesik a külföldiek Oroszországra gyakorolt ​​befolyásának kérdésében, de mindegyiknek megvan a maga oka. Chatsky elmondja, hogyan igazi hazafi Ellene a külföldiek "üres, szolgai, vak utánzásának", undorodva hallgatja a Famus társadalom embereinek beszédét, ahol "nyelvek keveréke dominált: a francia Nyizsnyij Novgoroddal". Famusov csak azért negatívan viszonyul a külföldiekhez, mert apa, és a lánya véletlenül feleségül mehet valamelyik franciához:
És az összes Kuznetsky-híd és az örök franciák,
Innen a divat hozzánk, és szerzők, múzsák:
Zsebek és szívek rablói.
A Famus társadalommal vívott összecsapásban Chatsky vereséget szenved, de veretlen marad, mivel megérti, hogy harcolni kell az „elmúlt évszázad” ellen. Úgy véli, hogy a jövő a társaié.

AZ OKTATÁSHOZ VALÓ HOZZÁÁLLÍTÁS

A jelenlegi század: A jelen század fő képviselője a vígjátékban Chatsky. Okos, jól fejlett, "tud beszélni", "mindenkinek szépen tud nevetni, cseveg, viccel". Sajnos az elméje miatt úgy érzi, "kivül az elemeiből". Famus társadalom. Az emberek nem értik és nem hallgatnak rá, és a munka vége felé már őrültnek tartják.

Az elmúlt évszázad: Famusov munkásságában (őt és társadalmát a múlt század képviselőinek tekintik) nagyon negatívan viszonyul az oktatáshoz: "Szeretném elvenni a könyveket és elégetni."

(Egy beszélgetésben Zsófiáról:) „Mondd, hogy nem tesz jót, ha elromlik a szeme, és nem jó olvasni: nem tud aludni a francia könyvektől, de nekem az oroszoktól fáj.” "A tanulás a pestis, a tanulás az oka." "Egész életében meséket olvasott, és itt vannak ezeknek a könyveknek a gyümölcsei" (Szófiáról).

Famusov úgy véli, hogy az oktatás teljesen szükségtelen rész emberi élet hogy pénze birtokában az embernek nincs szüksége oktatásra vagy könyvekre (szórakozási módként).

SZOLGÁLTATÁSHOZ VALÓ HOZZÁÁLLÍTÁS

A jelenlegi évszázad: Chatsky katonai szolgálatban volt. Fő célja az üzlet, nem a profit, a rang. A szolgáltatás az önfejlesztéshez, a képességek fejlesztéséhez szükséges. – Örülnék, ha szolgálhatnék, bántó szolgálni.

Az elmúlt évszázad: Famusov számára a szolgálat elsősorban a rang megszerzését jelenti. Katonai szolgálat ez is egy módja a karrier fejlesztésének, a karrier pedig pénz. Famusov úgy véli, hogy a pénz nélküli ember egy senki – a legalacsonyabb osztályú ember.

A GAZDASÁGHOZ ÉS A RENDEZÉSEKHEZ VALÓ HOZZÁÁLLÍTÁS

Jelenlegi évszázad: Chatsky számára a gazdagság nem az ember fő jellemzője, bár megérti, hogy ez a hatalom mutatója (bármely évszázadban). – A magasabb rendűeknek pedig hízelgést szőttek, mint a csipkét. - az emberek a pénz kedvéért készek büszkén búcsúzni és bármit megtenni. "A rangokat az emberek adják, de az embereket meg lehet téveszteni."

Az elmúlt évszázad: A gazdagság a társadalomban elfoglalt pozíció meghatározása. Ha valaki gazdag, akkor Famusov valószínűleg szívesen kommunikálni kezd vele (Ezek a kedves vendégek látogatásai, és talán előnyök is a maga számára). Természetesen Sofia Famusov lánya is gazdag férjet akar találni - saját jövedelmének javítása érdekében. "Aki szegény, az nem egy pár neked." "Légy szegény, de ha kétezer családtag lelke van, az a vőlegény."

AZ IDEGENHEZ VALÓ HOZZÁÁLLÍTÁS

A jelenlegi évszázad: Európában lévén Chatsky hozzászokott annak változékonyságához, életéhez, mozgásához, divatjához. "Mi újat mutat nekem Moszkva?" "Hogyan korán megszoktuk azt, hogy a németek nélkül nincs üdvösségünk." "Ah, ha úgy születtünk, hogy mindent örökbe fogadunk, legalább átvehetnénk tőlük a kínaiak idegenekkel kapcsolatos bölcs tudatlanságát. Vajon felemelkedünk-e valaha a divat idegen uralma alól? Hogy okos, vidám embereink, bár nyelvben mi nem tekintik németeknek."

Múlt század: Famusov, miután megszokta generációját, nem fogadja szívesen a francia divatot. Egyáltalán helyteleníti a könyveket, még jobban nem szereti a francia regényeket. – Nem tud aludni a francia könyvektől. Amikor Famusov Molchalint Zsófiánál találta: "És itt vannak ezeknek a könyveknek a gyümölcsei! És az összes Kuznyeck-híd, és az örök franciák, onnan jönnek a divatok nekünk, és a szerzők és a múzsák: zsebek és szívek pusztítói! A Teremtő megment minket a kalapjától! Csepcov! És hajtűk! És tűk! És könyvesboltok és kekszboltok!"

AZ ÍTÉLET SZABADSÁGHOZ VALÓ HOZZÁÁLLÁS

A jelenlegi kor: Mindenekelőtt saját magadra és az elmédre kell hallgatnod. "Miért csak mások véleménye szent? Hiszek a saját szememnek." A Molchalinnal folytatott beszélgetés során Chatsky teljesen nem ért egyet vele abban, hogy "az ő korukban nem szabad merni saját ítéletet alkotni". De sajnos a saját véleménye bajokhoz vezet a Famus társadalomban.

Az elmúlt évszázad: "Ma több, mint valaha őrült elvált emberek, tettek és vélemények." Ennek megfelelően minden baj a saját véleményük más emberekben való megjelenése miatt következik be. Egy Famus társadalomban előnyös, ha magaddal tartod azokat, akiknek nincs ilyen "hibájuk". Az embereknek szigorúan egy minta szerint kell élniük és cselekedniük, engedelmeskedniük, ami a legfontosabb, a magasabb rangú embereknek.

A SZERETETHOZ VALÓ HOZZÁÁLLÁS

jelenlegi század:

1) Chatsky számára a szerelem mindenekelőtt őszinte érzés. Ennek ellenére tud értelmesen gondolkodni, a szeretetet nem helyezi magasabbra az észnél.

2) A francia regényeken nevelkedett Sophia teljesen belemerül az álmaiba, gyakran nagyon különbözik a valóságtól. Ez vakká teszi, mert nem látja, hogy Molchalin kizárólag a "szerelmük" javát keresi. "Nem érdekel, mi van neki, mi van a vízben!", "Boldog órákat nem veszek észre."

3) Molchalin valószínűleg nem fogja megérteni az "őszinte szerelem" fogalmát. Csak a szép szavakkal hat Sophiára, akinek ez és az általa alkotott ideális kitalált kép bőven elég. A Sofia for Molchalin a tökéletes módja annak, hogy közel kerüljön apja pénzéhez. Chatsky szerint Molchalin nem méltó a szerelemre. Ugyanakkor sikerül flörtölnie Lisával. Ennek eredményeként számára Sophia előny, Lisa pedig szórakozás.

Az elmúlt évszázad: Famusov nem hisz a szerelem létezésében, mivel ő maga csak a saját jövedelmébe szerelmes. Véleménye szerint a házasság a jó kapcsolatok, a karrierlétra felemelkedése. "Az a koldus, ez a dögös barát egy hírhedt költekező, egy kisfiú; micsoda megbízás, teremtő, felnőtt lánya apa!"