Nyilvánvalóan a problémának ez az aspektusa lesz a legnagyobb visszhangja. A szerelem, mint a szereplők igazi erkölcsi karakterét feltáró érzés hagyományosan a középiskolai irodalomórák témája. Íme néhány idézet, amelyek segítenek elgondolkodni a hűség és az árulás természetéről:

A szerelme undorodott tőlem.

Unatkozom, a szívem akaratot kér...

(Zemfira. MINT. Puskin "cigányok").

Puskin Zemfira és Mariula című költeményének hősnőinek nincs erkölcsi kötelezettsége a férfiakkal és a gyerekekkel szemben. Vakon követik vágyaikat, engedelmeskednek a szenvedélyeknek. Puskin szándékosan alkotta meg Zemfira anya képét, aki elhagyta lányát egy új szerelemért. Egy civilizált társadalomban ez a tett általános bírálatot váltott volna ki, de Zemfira nem ítéli el az anyját. Ő is ezt teszi. A cigányok nem tartják bűnnek az árulást, mert a szeretetet senki sem képes megtartani. Egy idős ember számára a lány cselekedete gyakori. Ám Aleko számára ez a jogai elleni támadás, ami nem maradhat büntetlenül. „Csak magadnak akarsz szabadságot” – vádolja Zemfira apja a gyilkost. Aleko, aki szabadnak tartja magát, nem akar másokat szabadnak látni. Puskin először ábrázolta a száműzetést romantikus hős nemcsak a civilizált társadalomból, hanem a szabadság világából is. Alekó nem hagyományokat árul el, hanem egyetemes értékeket.

Regény MINT. Puskin "Jevgene Onegin" sok problémás kérdést tartalmaz: házassági hűség, felelősség és félelem a felelősségvállalástól. A regény elején szereplő szereplők különböző emberek. Eugene egy városi szívtipró, aki nem tudja, hogyan szórakoztassa magát, hogy elmeneküljön az unalom elől. Tatyana őszinte, álmodozó, tiszta lélek. És ez az első érzés számára semmiképpen sem szórakozás. Éli, lélegzi, ezért egyáltalán nem meglepő, hogy egy szerény lány hirtelen olyan merész lépést tesz, mint levelet kedvesének. Eugene-nak is vannak érzései a lány iránt, de nem akarja elveszíteni a szabadságát, ami azonban egyáltalán nem okoz neki örömet. Három év után a hősök újra találkoznak. Sokat változtak. A zárkózott álmodozó lány helyett most egy értelmes, világi hölgy, aki ismeri az értékét. És Eugene, mint kiderült, tudja, hogyan kell szeretni, válasz nélkül leveleket írni, és egyetlen pillantásról álmodozni, megérinteni azt, amely egykor készen állt, hogy átadja neki a szívét. Az idő megváltoztatta őket. Nem ölte meg a szeretetet Tatjánában, hanem arra tanította, hogy érzelmeit lakat alatt tartsa. Ami pedig Eugene-t illeti, talán most először értette meg, mit jelent szeretni, mit jelent hűségesnek lenni. Tatyana Larina nem az árulás útját választotta. Ő őszinte:

"Szeretlek (miért hazudnék?)

De én másnak adatik;

örökké hűséges leszek hozzá.

Ki ne emlékezne ezekre a sorokra? Sokáig lehet vitatkozni: igaza van a hősnőnek? De mindenesetre a feleség kötelességeihez való hűsége, kötelezettségei iránti hűsége mind csodálatot, mind tiszteletet vált ki.

„Örökre elválunk, de biztos lehetsz benne, hogy soha nem fogok mást szeretni: lelkem kimerítette minden kincsét, könnyeit és benned rejlő reményeket.” (Vera. M.Yu. Lermontov "Korunk hőse") Béla és Mária hercegnő, Vera és Undine – annyira különböznek egymástól, de egyformán bántotta Pechorin, aki túlélte az iránta érzett szerelmét és árulását. A büszke és visszafogott arisztokrata Mária hercegnőt mélyen magával ragadta a „hadtörzszászlós”, és úgy döntött, nem számol nemesi rokonainak előítéleteivel. Ő volt az első, aki bevallotta Pechorinnak érzéseit. De a hős elutasítja Mary szerelmét. Az őszinte és nemes Mária érzéseiben megsértve magába húzódik és szenved. Bízhat most bárkiben? Béla nemcsak szépséggel rendelkezik. Ez egy lelkes és gyengéd lány, aki képes egy mély érzésre. A büszke és szemérmes Béla nem nélkülözi méltóságának tudatát. Amikor Pecsorin elvesztette érdeklődését iránta, Béla felháborodottan így szól Maxim Makszimicshoz: „Ha nem szeret... elhagyom magam: nem vagyok rabszolga, hanem egy herceg lánya. !” Az undinával való kapcsolatok csak egy egzotikus kalandot jelentettek Pechorin számára. Egy sellő, egy lány egy elfeledett meséből. Így vonzotta Pechorint. Számára ez a sors egyik tekervénye. Neki - egy élet, ahol mindenki a helyéért küzd. A Vera iránti szerelem volt Pechorin legmélyebb és legtartósabb vonzalma. Nem több! Barangolásai és kalandjai között elhagyta Verát, de ismét visszatért hozzá. Pechorin sok szenvedést okozott neki. Nem adott neki mást, csak lelki gyötrelmet. És mégis szerette őt, készen arra, hogy feláldozza saját méltóságát, a világ véleményét és férje becsületét, amikor feláldozta magát kedvesének. Faith érzéseinek rabszolgája lett, a szerelem mártírja. Férje tudomást szerez árulásáról, elveszíti hírnevét, a férjével a jó kapcsolatok megromlottak. Pechorin katasztrófaként éli meg a Verától való végső elválást: kétségbeesésbe és könnyekbe merül.

Sehol sem derül ki ennyire világosan a hős reménytelen magányossága és az általa okozott szenvedés, amelyet mások elől titkolt, mivel állandóan hűtlen volt a nőkkel való kapcsolatában. – Végül is ez nem jó, ez bűn, Varenka, miért szeretek mást? ( A.N. Osztrovszkij "Vihar") Hűség és árulás - ez mindig a választás a viselkedésüket a szeretett emberrel való kapcsolatban. És nem az egyik felelős ezért a választásért, hanem mindkettő – Ő és Ő. Osztrovszkij "Thunderstorm" című darabjának hősnője megcsalta férjét. Teljes szívéből beleszeretett Borisba, egy gyenge, gyenge akaratú férfiba. Katerina titkos találkozói vele a szerelem vágya, a kölcsönös megértés. Felismeri viselkedésének bűnösségét, és szenved tőle. Az öngyilkosság halálos bűn, Katerina tudja. De különféle okokból kifolyólag nekivág, többek között azért, mert nem tudja megbocsátani magának az árulást. Meg tudja igazolni az olvasó a hősnőt? Meg tudja érteni, tud együtt érezni, de igazolni aligha. És nem csak azért, mert a parancsot megszegték - az árulást nehéz megbocsátani.

„Csak az a gonosz gyötör, amit vele tettem. Csak mondd meg neki, hogy kérem, bocsásson meg, bocsásson meg, bocsásson meg nekem mindent…”. (Natasha Rostova Andrejról. L.N. Tolsztoj "Háború és béke").

Natasa és Andrej herceg veszekedésének története, egy ideálisnak tűnő szerelmi történet összeomlása felháborít, zavarba sodorja az embert, újra és újra keresi a választ arra a kérdésre: „Hogy volt az aljas, szűklátókörű Anatole Kuragin elhomályosította a ragyogó, kifinomult, intelligens Bolkonszkijt a fiatal Rostova szemében”? Mi lökte Natasát az "aljas, szívtelen fajta" karjaiba? Az olvasó teljes szívéből éli át Natasha bukását, könnyeit és fájdalmát, és anélkül, hogy ezt maga is észrevenné, a hűség mellett dönt, együttérzően, de elítéli a hősnő árulását.

– Nem, Nyikolaj Alekszejevics, nem bocsátottam meg. Mivel beszélgetésünk az érzéseinket érintette, őszintén megmondom: soha nem tudnék megbocsátani. Ahogy akkoriban nem volt nálad értékesebb a világon, úgy később sem volt. Ezért nem tudok megbocsátani neked." (Remény. I.A. Bunin" Sötét sikátorok» ).

Bunin szerelemről szóló művei tragikusak. Egy író számára a szerelem egy villanás napszúrás. Szeretetét nem lehet kiterjeszteni. Ha a hősök hűek ehhez a szerelemhez, az csak a lelkükben, az emlékeikben. A "Sötét sikátorok" című regény hősnőjének sikerült megőriznie emlékezetében élete első és egyetlen szerelmének hűségét Nikolai iránt, valahol a lelke mélyén ott van ennek a csodálatos érzésnek a szikrája, amelyet oly sokat átélt. fiatal korában a "Nikolenka"-ért, amely, ahogy a hősnő mondja, "szépségét" adta. És mi a helyzet egy hőssel? Számára a Nadezsdával való kapcsolat egy jóképű szobalány röpke hobbija. Nem is értette, hogy elárulta kedvesét, megváltoztatta szerelmüket, amikor egyszerűen megfeledkezett róla. De kiderült, hogy ez a szerelem volt a fő dolog az életében. Nikolainak nincs boldogsága: felesége megcsalta és elhagyta, fia pedig "szív nélkül, becsület nélkül, lelkiismeret nélkül" nőtt fel. A szerelem árulása mindkettőt boldogtalanná teszi, és a szeretett iránti hűség felmelegíti a hősnő szívét, bár a találkozón megvádolja, nem bocsátja meg neki az árulást.

Kövess, olvasó! Ki mondta neked, hogy nincs igaz, igaz, örök szerelem a világon? A hazugnak vágják le aljas nyelvét!” ( M.A. Bulgakov "A Mester és Margarita"). Ez a regény két ember szerelméről szól, akik egymás találkozása előtt egyedül voltak és a maguk módján boldogtalanok. Margarita keresni fogja Mesterét, és amikor megtalálja, soha többé nem válnak el, mert a szeretet az az erő, amelynek köszönhetően az élet minden nehézségét és nehézségét túlélheti anélkül, hogy elveszítené olyan tulajdonságait, mint a hűség, a remény, a kedvesség. és együttérzés! Margarita erkölcsi jellemének tisztasága, hűsége, odaadása, érdektelensége, kötelességteljesítési bátorsága az orosz nők örök vonásai, akik képesek megállítani a vágtató lovat, és megosztani kedvesükkel a sorsukra eső nehézségeket és nehézségeket. . A végsőkig hűséges Mesteréhez.

De ne felejtsük el, hogy Margarita is árulást követ el. A hősnő iránti rokonszenv miatt az írók soha nem hangsúlyozzák, hogy Margarita, miután beleszeretett a Mesterbe, megcsalta férjét. De szerelme árulás volt vele kapcsolatban. A Mester kedvéért a hősnő bizonyos mértékig elárulja magát, mert beleegyezik, hogy eladja a lelkét az ördögnek, hogy ott legyen Woland bálján, remélve, hogy segít visszaadni kedvesét, amit valószínűleg nem tett volna meg más feltételek. Ilyen Margarita természete – a szerelemért mindenre kész. Az ördög cselszövése csábító: Bulgakov hősnője tudat alatt kínozza férje elárulását, és élesen érzi bűnösségét.

M. Bulgakov regényében más hamisságok is vannak. Júdás elárulja Jesuát. Pilátus elárulja az igazságot. A mester elárulja élete munkáját. A bál vendégei között árulók is vannak. És báró Meigel, Berlioz is. Szörnyű, amikor az ember tudatosan adja magát a képzeletbeli értékek szolgálatába, felismerve azok hamisságát. Itt van, elárulja magát! Az író meg van győződve arról, hogy azoknak a konformitása, akik megértik a rosszat és készek elítélni, szörnyűbb, mint a nyílt gonoszság, de nem gyávaságból teszik ezt, hogy mindenki jön, aki valaha is gyávaságról beszélt, így vagy úgy. az árulásra.

Sztori külföldi irodalom egy újabb példát ad nekünk a csodálatos ingatlanra emberi lélek- az a képesség, hogy hűségesen kivárjuk azt a percet, azt a találkozást...

Szerelem, amit nem lehet elfelejteni

Nekünk, akik igazán szerettük.

(Dante Alighieri. "Az isteni színjáték").

Dante és Beatrice. Élete során elérhetetlen volt Dante számára. De hűséges maradt hozzá, és halála után nyíltan, titkolódzás nélkül, kedvese legmagasztosabb dicséretét adta. Beatricéje felemelkedett a versben, elvesztette földi vonásait, álommá, életeszméjévé, a költő gyászos útjának fényévé vált: „Ha még néhány évig tart az életem, remélem, olyat mondhatok róla, ami még soha nem volt. mondta egy egyedülálló nőről." Dante beváltotta ígéretét, írt egy nagyszerű verset, amelyben a múzsáját énekelte. Nem véletlen, hogy a Paradicsomban Dante és társa, Vergilius találkozik azokkal, akik hűségesek és erényesek voltak: Szent Luciával, a bibliai prófétákkal. Mellette vannak, az ő isteni Beatrice. Ez nem egy példa a szeretett személy elképesztő hűségére?

Árulás az anyaország, szeretett, barátok ... Mi lehet rosszabb? Ezért Dante szerint a Pokol kilencedik, legszörnyűbb körében voltak az anyaország árulói, árulók. Ott van az első gyilkos a földön - Káin, ott van Lucifer, aki fellázadt Isten ellen, van Júdás, aki elárulta Krisztust, van Brutus és Cassius, aki elárulta Julius Caesart. Ide vezet az áruló útja – a pokolba!

Lehetetlen nem felidézni egy másik szerelmi történet tragikus kimenetelét:

Nem, ne esküdj a megtévesztő holdra

Szerelmes egy fiatal leány sírjáig!

Vagy ingatag leszel, mint a hold...

(Júlia. W. Shakespeare "Rómeó és Júlia").

Rómeó és Júlia szerelme, szó szerint a sírig tartó szerelem, megható és határtalan. De nem „áruló” volt két fiatal szív? Hiszen elárulták a család hagyományait, megsértették a megingathatatlan (addig!) Igazságot: a Montague-ok és a Capuleták örökké ellenségek. De ki emeli fel a kezét, hogy elítélje a szerelmeseket. Egymás iránti hűségük megremegteti őket, a halál pedig véget vet a "két egyformán tisztelt család" ősrégi ellenségeskedésének.

Hűségről és árulásról olyan szerzők műveiből származó epizódokat elemezve beszélhetünk, mint:

M. Gorkij „Az áruló anyja”, „IX. sz., XI. sz.” tündérmesék az „Olaszország meséiből”;

L. N. Tolsztoj "Anna Karenina";

A.I Kuprin "Olesya", " Gránát karkötő"," Shulamith ";

V. Bykov "Szotnyikov";

M.A. Sholokhov "Csendes Don".

A szerelem olyan érzés, amellyel talán mindannyian találkoztunk. Valószínűleg nincs olyan ember, aki ne élte volna át életében a szeretet érzéseit: szülők, barátok, gyerekek iránt. Ez a fényes jelenség a legbátrabb tettekre késztetheti az embert, segíthet a nehéz időkben és támogathatja élete különböző időszakaiban.

Nem meglepő, hogy ez a téma megtalálható A.I. munkáiban.

Kuprin. Sőt, munkájában a szerelem foglalta el az egyik legfontosabb helyet. Az író a szerelemről olyan művekben mesél, mint a "Gránát karkötő", "Olesya", "Shulamith".

Kuprin regényeiben a szerelem gyakran tragikus következményekhez vezet, például az "Olesya" című művében az író olyan problémákat érint, mint: az emberek osztályhatárok szerinti megosztása, a többségtől némileg eltérő emberek kegyetlen bánásmódja és sok más. Ám Kuprinnak sikerül felhívnia az olvasó figyelmét ezekre a kérdésekre, pontosan a szerelem témájának segítségével megmutatni a társadalom hibáit.

A mű első oldalain megismerkedhetünk a főszereplővel, Ivan Timofejevicssel, aki egy távoli faluba, az erdő szélén kötött ki munka miatt. Hozzászokott a városi élethez és nagyon unatkozik, ezért érdekli Yarmola története egy erdőben élő boszorkányról. Elveszett vadászat közben főszereplő rábukkan egy régi kunyhóra, ahol találkozik Oleszjával, ugyanannak a boszorkánynak a lányával. Szokatlan szépségére hívja fel a figyelmet, nem arra, amivel a városlakókat ruházzák fel. De nemcsak a szépség vonzza Ivant egy örökletes boszorkányban: megjegyzi szemtelen elméjét és büszkeségét. Ettől a pillanattól kezdve a főszereplő folyamatosan benéz a kunyhóba, hogy lássa a lányt.

Olesya kitalálja Ivant, és a kártyák azt mondják, hogy egy hívatlan vendég sok bánatot okoz azoknak, akiket szeret. Ennek ellenére a lány továbbra is beleszeret Ivan Timofejevicsbe, és teljesen átadja magát egy új érzésnek.

A szerelem kedvéért Olesya kész elviselni minden kínt, ezért úgy dönt, hogy találkozik szeretőjével a templom közelében, a faluban, ahová sokáig nem ment, mert félt az emberektől. És nem hiába, mert a lányt a helyi lakosok megverik, és Ivannak nincs ideje találkozni Olesyával. Másnap erős jégeső támad, a parasztok biztosak abban, hogy ez a boszorkányok műve, és úgy döntenek, bosszút állnak rajtuk. A főhős minden erejével a kunyhóba siet, hogy figyelmeztesse kedvesét, de nem találja meg, és megérti, hogy a boszorkányok elmentek.

Szerelme miatt Olesya sajnos kénytelen volt túl sok gyászt vállalni. A szerelem eleinte boldogságot ad neki, a többiek fölé emeli, de aztán teljesen védtelenné teszi a lányt, és szinte a halálba vezet. Ivan számára a kapcsolatok csak elterelték a figyelmet az unalomról, a szórakozásról, amely feldobhatta a faluban való tartózkodást. Végül is, ha a szerelme olyan tiszta és őszinte lenne, mint Olesya szerelme, akkor biztosan megtalálta volna, és megpróbált volna valamit megváltoztatni. A mélyben Ivan Timofejevics megértette, hogy egy olyan lány, mint Olesya, nem tud távol élni a természettől, de nem volt hajlandó megválni státusától és címétől, ezért kérte a lányt abban a reményben, hogy el tudja vinni a városba. neki.

A nemes érzései inkább szenvedélyhez, szerelemhez hasonlítanak, Olesya érzései megnyilvánulások tiszta szerelem, mert a lány sokat áldozott, feladta elveit, csak azért, hogy kedvesével lehessen.

Regényében A.I. Kuprin önzetlen, őszinte szeretetet mutat, amelyről talán mindenki álmodik. Szerelem, melynek nevében bármit feláldozhatsz. Sajnos az ilyen szerelem néha tönkreteszi az embert, ha nem tükröződik egy szeretett személy lelkében.

1. Olesya képe, karakterének sajátosságai.
2. Az érzés, ami Ivan Timofejevicsben feltámadt Olesya iránt.
3. Egy polissyai lány feláldozása és elszántsága.

... Szóval, a veled való boldogságunk sorsa nem akarja... És ha nem ez lenne, szerinted félnék valamitől?
A. I. Kuprin

Olesya, egy magas, huszonnégy éves lány, a Volyn tartománybeli Polissyából, azonnal lenyűgözte a narrátort, Ivan Timofejevicset szokatlanságával, ellenállhatatlanságával, veleszületett természeti szépségével és természetével. Sokkal szebb volt, mint a helyi lányok, mert nem titkolta szépségét: „Húsz-huszonöt év körüli magas barna nő, aki könnyűnek és karcsúnak tartotta magát. Tágas fehér ing szabadon és szépen körbeölelte fiatal, egészséges melleit. Arcának az egyszer látott eredeti szépségét nem lehetett elfelejteni, de nehéz volt még megszokás után is leírni. Varázsa azokban a nagy, ragyogó, sötét szemekben rejlett, amelyeknek a közepén megtört vékony szemöldök a ravaszság, parancsolóság és naivság megfoghatatlan árnyalatát adta; sötét-rózsaszín bőrtónusban, az ajkak mesteri ívében, amelyek közül az alsó, valamivel teltebb határozott és szeszélyes tekintettel nyúlt előre. A varázslónő, Manuilikha unokája nagymamájával élt egy erdei kunyhóban, és nagyon figyelmes volt az őt körülvevő természetre. Sőt, Olesya szerves része volt ennek az élő, szinte érintetlen, érintetlen vésznek emberi tevékenység, természet. Seregélyek és pintyek laktak a kunyhójukban a nagymamájukkal. Olesya gyűlölte a fegyver látványát, mert tudta, hogy segítségével az emberek védtelen állatokat és madarakat ölnek meg: „Miért ölnek madarakat vagy nyulat? Nem ártanak senkinek, de ugyanúgy akarnak élni, mint te és én. Imádom őket: kicsik, hülyék...”. Olesya önbizalommal, függetlenséggel és valódi önbecsüléssel rendelkezett, némi nemességgel és "veleszületett kecses mértékkel". A lány, aki az erdőben nőtt fel, és ritkán járt ki a faluba szappant és teát vásárolni, élénk, rugalmas és átható elméje volt. Némi naivitás és a képzettség hiánya ellenére Olesya kiváló veleszületett intuícióval és bizonyos természetfeletti képességekkel rendelkezett, mint egy örökletes gyógyító és boszorkány. Ivan Timofejevicset pedig különösen vonzotta Oles „egész, eredeti, szabad természete, elméje, amely egyszerre tiszta és megingathatatlan örökletes babonaságba burkolózott, gyermekien ártatlan, de nem nélkülözi a gyönyörű nő ravasz kacérságát”.

Tavasszal, amikor a mű főhőse „szomorúságot, nyugtalan várakozásokkal és homályos előérzetekkel teli” érzett, megismerkedett Olesyával.Az esti órákat együtt kezdték el tölteni, és sokat beszélgettek különféle témákról. Fokozatosan mindez különleges vonzalommá nőtte ki magát. Iván most először érez szerelmi érzést Olesya iránt a betegsége előtt, amikor a lány mintha kihűlt volna iránta: „Még nem gondoltam a szerelemre, de már átéltem a szerelem előtti szorongásos időszakot, tele homályossággal. , fájdalmasan szomorú érzések. Bárhol is voltam, bármivel is próbáltam szórakoztatni magam, minden gondolatomat Olesya képe foglalkoztatta, egész lényem felé törekedett, néha legjelentéktelenebb szavainak, gesztusainak és mosolyainak minden emléke összeszorította a szívemet. csendes és édes fájdalom. szív". A fél hónapos különélés még jobban fellobbantotta Ivan Timofejevics szerelmét az erdő fiatal lakója iránt, és szerencsére kölcsönösnek bizonyult az érzése. A szerelmesek pedig június közepéig élvezték "szerelmük naiv, bájos tündérmeséjét". De mit tett Iván azért, hogy megőrizze ezt a boldogságot, hogy védelmezője legyen szeretettje számára és megbízható támasza az életnek? Arra gondolt, hogy feleségül veszi Oleszját, de az erős, művelt férfiból még mindig hiányzott az elszántság, hogy elmondja kedvesének, hogy hamarosan távoznia kell. Egy fiatal erdőlakónak ki kell találnia ezt a szomorú hírt Ivan Timofejevicstől. És ajánlatot tesz neki, beleegyezését fejezi ki Olesya javaslatához, hogy menjen a templomba. Valamiért Iván keveset gondolkodik azon, vajon ez a „valami nagyon kellemes neki” örömteli lesz-e magának a lánynak is? Biztonságos lenne a fiatal boszorkány számára? Sajnos Ivan Timofejevics nem tulajdonít nagy jelentőséget belső hangja szorongásának, nem menti meg kedvesét egy végzetes lépéstől, és ennek következtében elveszíti.

Olesya belső élményeit nem írják le a történet lapjain, de szavain, arckifejezésén, gesztusain és tettein keresztül láthatóvá válik számunkra szerelme. Az erdei lány erősebb, rettenthetetlen és határozottabb, mint szeretője. Hiszen a kezdetektől fogva, a kártyákon való jóslás után biztosan tudta, hogy ez a szerelem bajt hoz neki. Megtanultam, hogy Iván „kedves ember, de csak gyenge”. De nem tudta feladni sem boldogságát, sem szeretett Ványa boldogságát. És általában Olesya úgy gondolta, hogy a sorsot nem lehet elkerülni. Bátorsága és függetlensége nemcsak Manuilikha nagymama büszke nyilatkozatában fejeződik ki: „Az én dolgom, az enyém és a válasz”, hanem egyéb tetteiben is. Ő, Olesya, aki közeli kapcsolatra készteti Ivan Timofejevicset, és így beszél a félelmeihez: "Ma a mi napunk, és senki sem veszi el tőlünk ...". Néha az az érzése, hogy Olesya mindent odaadott magából, a legjobbat, amije van a szeretőjének. És maga Ivan Timofejevics is érzi nagy elhivatottságát: „... És mennyit olvastam Olesya nagy, sötét szemében: mind a találkozás izgalmát, mind a hosszú távollétem miatti szemrehányást, és a szerelmi lelkes kinyilvánítást... hogy ezzel együtt Olesya egy pillantással örömmel adja nekem, minden feltétel és habozás nélkül, egész lényét. De nem minden ment simán a fiatal erdei boszorkány és Iván beszélgetéseiben: a vallással kapcsolatban voltak ellentmondásaik. Ványa hívő keresztény volt, és Olesya úgy érezte, hogy őt, nagymamáját és anyját mindig sötét erők, az ördög vezeti. Érezve a közelgő elválás keserűségét, a lány önzetlenül úgy döntött, hogy kedvese kedvében jár, és elmegy érte a templomba. Egyetlen figyelmeztető vagy ellenálló szót sem hallott kedvesétől. Éppen ellenkezőleg, Iván a következő szavakkal támogatta ezt a szándékát, amely annyira veszélyes a fiatal boszorkányra: „Egy nőnek okoskodás nélkül jámbornak kell lennie. Abban az egyszerű és szelíd hiszékenységben, amellyel Isten oltalma alá adja magát, mindig érzek valami meghatót, nőieset és szépet. Vajon Olesya tudta, mibe keveredett? Valószínűleg igen .. De ő, ellentétben Ivan Timofejevicssel, tudta, hogyan kell feláldozni magát kedvese érdekében. És ő vállalta minden hibáját, minden felelősségét ennek a lépésnek a szörnyű következményeiért. Ez azt jelenti, hogy Olesya valóban erős, erős akaratú és független nő. A fiatal boszorkány sajnálja, hogy nem született gyermeke kedvesétől, de a fizikai és lelki fájdalmak leküzdésével ő maga lesz az Ivántól való végső elválás kezdeményezője. Végül Olesya boldog, hogy sikerült átadnia a szerelem örömét Ivan Timofejevicsnek.

A hűség... ez az ember csodálatos tulajdonsága, amely csodákra képes. Ő az, aki megteremti az érzést igaz szerelem aminek köszönhetően az ember bármire képes a kiválasztott érdekében. A szerelmi hűség erőt ad az embernek. Néha minden rossz idő apróságnak tűnik, ha van a közelben egy személy, aki támogat, vigasztal, megadja a szükséges tanácsokat.

Még a szerelem legerősebb érzése sem tudja beárnyékolni az árulás fájdalmát az ember lelkében.

Szavaim megerősítésének szemléletes példája I.A. Bunin "Sötét sikátorok". A főszereplő Nadezhda fiatal korától kezdve szerelmes volt Nikolai mesterbe. Az első szerelem érzése reményt, erőt és önbizalmat adott neki. Mindez azonban hirtelen eltűnt Nadezhda életéből, amikor Nikolai Nikolaevich elárulta. És most, sok év után rájött, hogy akkor mennyit bántott a lánynak, és mennyi ideig szenvedett. A férfi kétségtelenül bűnösnek érezte magát Nadenka előtt, és minden erejével megpróbált bocsánatot kérni. A lány nem tudott megbocsátani neki, bár Nikolai iránti szerelem még mindig a szívében élt. Lelkében neheztelés volt Nyikolaj Nyikolajevics árulása és csalódottsága miatt. Az árulás mindkettejüket boldogtalanná tette. Nagyezhda lelkiismerete ebben a helyzetben tiszta, de a férfi megbocsátatlan maradt. Ezt a terhet még sok-sok évig a lelkén kell viselnie.

Számomra úgy tűnik, hogy az igaz szerelem éléséhez szükséges, hogy mindkét szerető hű legyen egymáshoz. A szerelmi hűség példájának tekinthetők A.I. történetének hősei. Kuprin "Olesya". Ivan Timofejevics - egy panych, aki egy nagyvárosból érkezett egy távoli faluba, ott találkozik egy egyszerű, első pillantásra lánnyal. Már az első naptól kezdve észrevesz benne valami varázslatot, csodálja kedvességét és reagálókészségét. Hamarosan a fiatalember megtudja, hogy a lányt Olesya-nak hívják, és ő egy boszorkány. Ivan Timofejevics nem félt tovább kommunikálni vele, mert még akkor is feltámadt a szívében az igaz szerelem érzése. Különböző társadalmi származásuk ellenére a fiatal férfi, akit az erős és odaadó szerelem érzése inspirált, úgy döntött, hogy megkéri Olesját. Számomra úgy tűnik, hogy ezzel a tettével világossá tette a lány számára, hogy napjai végéig hűséges lesz hozzá. Ivan Timofejevics készen állt arra, hogy félreértett maradjon a társadalomban, mert számára fontosabb volt, hogy kedvese a közelben legyen. Olesya a szerelem kedvéért legyőzte félelmeit, és Ivan Timofejevics kérésére ellátogatott a templomba. Ez bátor tett lányok ismét egyértelművé teszik, hogy a hűség szerető személy mindenre készen tesz minket választottunk érdekében. Bármilyen nehézség is áll az életben, az igaz szerelem érzése mindig segít leküzdeni őket, életerőt és energiát ad.

Végezetül azt szeretném mondani, hogy ha az árulás belépett a szerelem világába, akkor gyorsan elpusztítja az érzéseket, fájdalmat okozva mindkettőnek. Csak az a személy, aki képes a tiszta és erős szeretetre, soha nem árul el vagy téveszt meg mást. Mindig melletted lesz: bánatban és örömben. Csak az a szerelem tekinthető igazinak, ahol mindketten hűségesek egymáshoz, szerintem.

Az "Olesya" (Kuprin) történet a szerző önéletrajzi emlékein alapul 1897-ben, amikor Polissyában élt. Abban az időben, riporteri karrierjéből kiábrándult Kuprin elhagyta Kijevet. Itt foglalkozott a Rivne kerületben található birtok kezelésével, érdeklődött az egyházi szláv nyelv iránt. Kuprin legnagyobb szenvedélye azonban a vadászat volt. A határtalan mocsarak és erdők között egész napokat töltött a parasztvadászokkal.

A találkozások és beszélgetések benyomásai, a helyi legendák és "mesék" gazdag táplálékot adtak az író elméjének és szívének, sugalmazták korai történeteinek sajátosságait és formáját - a "helyi" történelem leírását,

Szerelem Kuprin munkájában

Alekszandr Ivanovicsot mindig is érdekelte a szerelem témája, hisz abban rejlik az ember legizgalmasabb titka. Úgy vélte, hogy az egyéniség nem a színekben, nem a hangban, nem a kreativitásban, nem a járásban nyilvánul meg, hanem a szeretetben.

"Ő és ő Kuprin történetében" Olesya "- a legfontosabb téma művek. A szerelem, mint az ember személyiségének legmagasabb foka, amely nemesíti és az élet körülményei fölé emeli, nagy szakértelemmel tárult fel ebben a történetben. Ebben Alekszandr Ivanovics poetizálja a lélek nemességét, a természet szépségének és harmóniájának élvezetét. A történetben szeretettel és nagylelkűen leírt Polissia tájai jelentős, élénk hangot adnak a főszereplők Ivan Timofejevics és Olesya sorsáról szóló történetnek.

Olesya képe

Kuprin "Olesya" történetének tartalma egy fiatal lány kezdő írójának fényes érzésének történetén alapul. A hősnő az „éhes pintyekről” szóló első mondattól kezdve megnyeri az olvasókat. Eredeti szépségével nyűgözte le Ivan Timofejevicset. A lány barna volt, húsz-huszonöt év körüli, magas és karcsú. Ivan Timofejevicset a tiszta kíváncsiság hozta össze vele és nagyanyjával, Manuilikhával. A falu barátságtalanul bánt ezzel a két nővel, és száműzte őket vidékre, mivel Manuilikhát boszorkánynak tartották. Az emberekkel szembeni óvatossághoz szokott főszereplő nem nyílt meg azonnal az író előtt. Sorsát a kizárólagosság, a magány határozza meg.

A történetet Ivan Timofejevics, egy városi értelmiségi nevében mesélik el. Az összes többi hős (nem társasági parasztok, Yarmola, maga a narrátor, Manuilikha) a környezethez kötődik, annak törvényei és életmódja köti őket, ezért nagyon távol állnak a harmóniától. És csak Olesya, akit maga a természet, hatalmas ereje nevelt fel, sikerült megőriznie veleszületettségét és tehetségét. A szerző idealizálja képét, de igazi képességek öltenek testet Olesya érzéseiben, viselkedésében, gondolataiban, így lélektanilag igaz a történet. Alekszandr Ivanovics karakterében először az önzetlenség és a büszkeség, az érzések finomítása és a cselekvések hatékonysága egyesült. Megajándékozott lelke megüti az érzések repülését, a szeretett iránti odaadást, a természethez, az emberekhez való hozzáállást.

Ivan Timofejevics szerette Oleszját?

A hősnő beleszeretett az íróba, egy "kedves, de csak gyenge" emberbe. A sorsa megpecsételődött. A babonás és gyanakvó Olesya elhiszi, amit a kártyák mondtak neki. Előre tudta, hogyan végződik köztük a kapcsolat. Kölcsönös szeretet nem sikerült. Ivan Timofejevicset csak Oleszja vonzotta, amit szerelemnek tartott. Ez az érdeklődés a főszereplő eredetisége és közvetlensége miatt merült fel. A társadalom véleménye egy gyenge akaratú hős számára sokat jelentett. Nem tudta elképzelni az életet rajta kívül.

Ő és ő Kuprin "Olesya" című történetében

Olesban az anyatermészet képe öltött testet. Gondosan és szeretettel bánik a pintyekkel, nyulakkal, seregélyekkel, sajnálja nagymamáját, a tolvaj Trofimot, még az őt megverő brutális tömegnek is megbocsát. Olesya komoly, mély, teljes természet. Sok benne a spontaneitás és az őszinteség. Kuprin hőse ennek az erdei lánynak a hatása alatt, bár átmenetileg, de különleges megvilágosodott lelkiállapotot él át. Kuprin (az "Olesya" sztori) kontraszttal, kontraszt alapján elemzi a szereplők karaktereit. Nagyon különböző emberekről van szó, akik a társadalom különböző rétegeihez tartoznak: a hős író, művelt ember, aki „az erkölcsök betartására” érkezett Polesiébe. Olesya egy írástudatlan lány, aki az erdőben nőtt fel. Tisztában volt Ivan Timofejevics minden hiányosságával, és megértette, hogy szerelmük nem lesz boldog, de ennek ellenére teljes szívéből szerette a hőst. Az ő kedvéért járt templomba, ami nehéz próba volt a lánynak, mert nemcsak a falubeliek, hanem Isten félelmét is le kellett győznie. Ivan Timofejevics, annak ellenére, hogy szerette Olesyát (ahogy úgy tűnt neki), ugyanakkor félt az érzéseitől. Ez a félelem végül megakadályozta Ivan Timofejevicset abban, hogy feleségül vegye. Amint az a két hős képének összehasonlításából látható, Kuprin "Olesya" történetében ő és ő teljesen különböző emberek.

Álmodj egy gyönyörű emberről

Az "Olesya" (Kuprin) történet egy csodálatos ember álmának megtestesülése, egy egészséges és szabad élet a természettel összhangban. Nem véletlen, hogy a szerelem kialakulása ennek hátterében zajlott. A mű fő gondolata: csak távol egy közömbös várostól, a civilizációtól találkozhat olyan emberrel, aki megőrizte az odaadó, érdektelen szeretet képességét. Csak a természettel összhangban érhetünk el nemességet és erkölcsi tisztaságot.

A szerelem igazi értelme

Ő és ő Kuprin "Olesya" történetében teljesen különböző emberek, ezért nem szánják őket arra, hogy együtt legyenek. Mi értelme ennek a szerelemnek, amelynek érdekében Olesya, tudva, hogy kapcsolatuk kudarcra van ítélve, még mindig nem lökte el a hőst a kezdetektől fogva?

Alekszandr Ivanovics a szerelem valódi értelmét abban a vágyban látja, hogy a szeretettnek az érzelmek teljességét adja. Az ember tökéletlen, de ennek az érzésnek a hatalmas ereje legalább egy ideig visszaadhatja számára az érzések természetességét és élességét, amelyet az Olesya-hoz hasonló embereknek sikerült megőrizniük. Ez a hősnő képes harmóniát hozni az olyan ellentmondásos kapcsolatokba, mint amelyeket Kuprin leírt (az "Olesya" történet). E mű elemzése arra enged következtetni, hogy szerelme az emberi szenvedés, sőt a halál megvetése. Kár, hogy csak néhány kiválasztott képes ilyen érzésre. Kuprin „Olesya” történetében a szerelem különleges ajándék, amilyen ritka is volt főszereplő. Ez valami titokzatos, titokzatos, megmagyarázhatatlan.