Hogyan tárul fel a szerelem témája Bunin "Tiszta hétfő" című történetében. I.A. története Bunin "Tiszta hétfő": a szerelem tragikus fogalma A szerelem témája a Tiszta hétfő című történetben

A szerelemről szóló tragikus Bunin-történet a "Tiszta hétfő" sztori alapja. Két ember hirtelen találkozik, és egy gyönyörű és tiszta érzés lobban fel közöttük. A szerelem nem csak örömet okoz, a szerelmesek nagy gyötrelmet élnek át, amely kínozza a lelküket. Ivan Bunin munkája egy férfi és egy nő találkozását írja le, amely elfeledtette velük az összes problémát.

A szerző nem a regény legelejétől kezdi történetét, hanem rögtön a fejlődésétől, amikor két ember szerelme eléri a tetőpontját. I. Bunin tökéletesen leírja ennek a napnak minden részletét: a moszkvai nap nemcsak téli volt, hanem a szerző leírása szerint sötét és szürke. A szerelmesek különböző helyeken étkeztek: ma lehet Prága, holnap pedig az Ermitázsban étkeztek, aztán lehet a Metropol, vagy más intézmény.

Bunin művének kezdetétől fogva nem hagy el valamiféle szerencsétlenség, egy nagy tragédia előérzete. Főszereplő igyekszik nem arra gondolni, hogy mi lesz holnap, arra, hogy általában mihez vezethet ez a kapcsolat. Megértette, hogy nem érdemes a jövőről beszélni azzal, aki olyan közel áll hozzá. Végül is egyszerűen nem tetszettek neki ezek a beszélgetések, és egyetlen kérdésére sem válaszolt.

De miért főszereplő nem akart sok lányhoz hasonlóan a jövőről álmodozni, terveket szőni? Lehet, hogy ez egy pillanatnyi vonzalom, aminek hamarosan véget kellene vetnie? Vagy már mindent tud, aminek a jövőben meg kell történnie vele? Ivan Bunin úgy írja le hősnőjét, mintha tökéletes nő lenne, aki nem hasonlítható össze más gyönyörű női karakterekkel.

A főszereplő a kurzusokon tanul, nem érti, hogyan kell ezt csinálnia későbbi életében. A Bunin lány jól képzett, van egy érzéke a kifinomultsághoz és az intelligenciához. A házában mindennek tökéletesnek kell lennie. De a világ egyáltalán nem érdekli, eltávolodik tőle. Viselkedéséből úgy tűnt, hogy közömbös a színházak, a virágok, a könyvek és a vacsorák iránt. És ez a közöny nem akadályozza meg abban, hogy teljesen elmerüljön az életben, és élvezze azt, könyveket olvasson és benyomásokat szerezzen.

Egy csodálatos pár tökéletesnek tűnt a körülöttük élők számára, még a szemükkel is lelátták őket. És volt mit irigyelni! Fiatal, gyönyörű, gazdag – mindezek a tulajdonságok illik ehhez a párhoz. Ez a boldog idill furcsanak bizonyul, mivel a lány nem akar a főszereplő felesége lenni. Ez arra készteti, hogy elgondolkodjon a szeretett és a férfi érzelmeinek őszinteségén. Minden kérdésére a lány egyetlen magyarázatot talál: nem tudja, hogyan legyen feleség.

Látható, hogy a lány nem érti, mi a célja az életében. Rohan a lelke: a fényűző élet vonzza, de mást akar. Ezért folyamatosan gondolatokban és elmélkedésekben érkezik. A lány által átélt érzések felfoghatatlanok számára, és a főszereplő nem tudja kitalálni őket.

Vonzza a vallás, a lány szívesen jár templomba, csodálja a szentséget. Maga a hősnő sem érti, miért vonzza ez annyira. Egy nap úgy dönt, hogy megtesz egy fontos lépést – apácaként levágja a haját. A lány anélkül, hogy értesítené kedvesét, távozik. Egy idő után a főszereplő levelet kap tőle, ahol egy fiatal nő beszámol tettéről, de meg sem próbálja magyarázni.

Főszereplő alig tapasztalja meg egy szeretett nő cselekedetét. Egyszer véletlenül láthatta őt az apácák között. Nem véletlen, hogy Bunin a "Tiszta hétfő" nevet adja művének. E nap előestéjén a szerelmesek komoly beszélgetést folytattak a vallásról. A főszereplőt először a menyasszonya gondolatai lepték meg, annyira újak és érdekesek voltak számára.

Az élettel való külső elégedettség elrejtette ennek a természetnek a mélységét, finomságát és vallásosságát, állandó gyötrelmét, ami a lányt egy apáca kolostorába vezette. Mély belső keresések segítenek megmagyarázni a fiatal nő közömbösségét, amelyet a világi élet iránt tanúsított. Nem látta magát mindazok között, ami körülvette. boldog és kölcsönös szeretet nem segít megtalálni a harmóniát a lelkében. Ebben a Bunin-történetben a szerelem és a tragédia elválaszthatatlan. A szeretet egyfajta próbaként adatik a hősöknek, amin át kell menniük.

A főszereplők szerelmi tragédiája abban rejlik, hogy nem tudták teljesen megérteni egymást, és nem tudták helyesen felmérni azokat az egyéneket, akik megtalálták a lelki társukat. Bunin „Tiszta hétfő” című történetével megerősíti azt az elképzelést, hogy minden ember a legnagyobb és leggazdagabb világ. Egy fiatal nő belső világa lelkileg gazdag, de gondolatai és elmélkedései nem találnak támaszt ebben a világban. A főszereplő iránti szerelem számára már nem üdvösség, és a lány ezt problémaként látja.

A hősnő erős akarata segít megszabadulni a szerelemtől, elhagyni, örökre elhagyni. A kolostorban leáll lelki keresése, a fiatal nőt új vonzalom és szerelem árad. A hősnő az élet értelmét Isten szeretetében találja meg. Minden kicsinyes és vulgáris most nem érinti őt, most senki sem zavarja meg magányát és békéjét.

Bunin története egyszerre tragikus és szomorú. Az erkölcsi választás minden ember előtt van, és helyesen kell megtenni. A hősnő választ életút, és a főszereplő, aki továbbra is szereti őt, nem találja magát ebben az életben. Sorsa szomorú és tragikus. Egy fiatal nő viselkedése vele szemben kegyetlen. Mindketten szenvednek: a hős kedvese tette miatt, a nő pedig saját akaratából.

A nagy orosz író, Ivan Alekszejevics Bunin "Tiszta hétfő" története szerepel kiemelkedő szerelmi történetek könyvében. Sötét sikátorok". Mint ennek a gyűjteménynek minden alkotása, ez is egy történet a szerelemről, a boldogtalanról és a tragikusról. Bunin munkásságának irodalmi elemzését ajánljuk. Az anyag 11. évfolyamon irodalomból vizsgára való felkészülésre használható.

Rövid elemzés

Az írás éve– 1944

A teremtés története- Bunin munkásságának kutatói úgy vélik, hogy a "Tiszta hétfő" megírásának oka az első szerelme volt.

Téma - A "Tiszta hétfő"-ben a történet fő gondolata egyértelműen nyomon követhető- ez a téma az élet értelmének hiánya, a társadalom magányossága.

Fogalmazás– A kompozíció három részre tagolódik, az elsőben a szereplőkkel való ismerkedés, a második részben az ortodox ünnepek eseményeit, a legrövidebb harmadikat pedig a cselekmény lezárása jelenti.

Műfaj- A "tiszta hétfő" a "novella" műfajára utal.

Irány- Neorealizmus.

A teremtés története

Az író Franciaországba emigrált, ez elvonta a figyelmét az élet kellemetlen pillanatairól, és eredményesen dolgozik "Sötét sikátorok" gyűjteményén. A kutatók szerint a történetben Bunin leírja első szerelmét, ahol a főszereplő prototípusa maga a szerző, a hősnő prototípusa pedig V. Pascsenko.

Maga Ivan Alekszejevics a „Tiszta hétfő” című történetet tartotta egyik legjobb alkotásának, és naplójában dicsérte Istent, amiért segített megalkotni ezt a csodálatos alkotást.

Takova Elbeszélés a történet létrejötte, az írás éve 1944, a regény első megjelenése a New York-i New Journalban jelent meg.

Tantárgy

A "Tiszta hétfő" című történetben a mű elemzése egy nagy problémák szerelmi téma és újszerű ötletek. A mű az igaz szerelem témájának szenteli, valódi és mindent elsöprő, de a szereplők egymás közötti félreértése problémája.

Két fiatal szerelmes lett egymásba: ez csodálatos, mert a szerelem készteti az embert nemes tettek Ennek az érzésnek köszönhetően az ember megtalálja az élet értelmét. Bunin novellájában a szerelem tragikus, a főszereplők nem értik meg egymást, ez az ő drámájuk. A hősnő isteni kinyilatkoztatást talált magának, lelkileg megtisztult, Isten szolgálatában találta meg hivatását, és elment a kolostorba. Megértése szerint az isteni iránti szeretet erősebbnek bizonyult, mint a választottja iránti fiziológiai szeretet. Időben rájött, hogy ha életét egy hőssel kötött házassággal köti össze, nem fog teljes boldogságot kapni. Lelki fejlődése sokkal magasabb, mint a fiziológiai szükségletei, a hősnőnek magasabb erkölcsi céljai vannak. Miután kiválasztotta, otthagyta a világi felhajtást, és átadta magát Isten szolgálatának.

A hős szereti választottját, őszintén szeret, de nem képes megérteni lelkének hánykolódását. Nem talál magyarázatot a nő meggondolatlan és különc cselekedeteire. Bunin történetében a hősnő egy élőbb embernek tűnik, valahogy próbálgatással keresi az élet értelmét. Rohan, egyik végletből a másikba rohan, de végül megtalálja az utat.

A főszereplő mindezen kapcsolatok során egyszerűen külső szemlélő marad. Valójában nincsenek törekvései, minden kényelmes és kényelmes neki, amikor a hősnő a közelben van. Nem tudja megérteni a gondolatait, valószínűleg nem tesz kísérletet a megértésére. Egyszerűen mindent elfogad, amit választottja tesz, és ez neki elég. Ebből az a következtetés következik, hogy mindenkinek joga van választani, bármi legyen is az. Az embernek az a legfontosabb, hogy eldöntse, mi vagy, ki és hová mész, és nem szabad körülnézni, attól tartva, hogy valaki elítéli a döntését. Az önmagadba és a saját képességeidbe vetett bizalom segít megtalálni a helyes döntést és meghozni a helyes döntést.

Fogalmazás

Ivan Alekseevich Bunin munkája nemcsak prózát, hanem költészetet is tartalmaz. Bunin maga is költőnek tartotta magát, ami különösen érezhető a "Tiszta hétfő" című prózai történetében. Kifejező művészi eszközökkel, szokatlan jelzők és hasonlatok, különféle metaforák, sajátos költői elbeszélési stílusa könnyedséget és érzékiséget adnak ennek a műnek.

A történet címe sok értelmet ad a történetnek. A „tiszta” fogalma a lélek megtisztulásáról beszél, a hétfő pedig egy új kezdete. Jelképes, hogy az események csúcspontja ezen a napon történik.

Összetétel szerkezete A történet három részből áll. Az első rész bemutatja a szereplőket és kapcsolataikat. Mesteri használat kifejezési eszközök mély érzelmi színezetet ad a szereplők képének, időtöltésének.

A kompozíció második része inkább párbeszédekre épül. A történet ezen részében a szerző elvezeti az olvasót a történet gondolatához. Az írónő itt a hősnő választásáról, az isteni álmairól beszél. A hősnő kifejezi rejtett vágyát, hogy elhagyja a luxust társasági élet, és visszavonul a kolostor falainak árnyékába.

Climax a tiszta hétfő utáni éjszaka, amikor a hősnő elhatározza, hogy újonc lesz, és megtörténik a hősök elkerülhetetlen elválása.

A harmadik rész a cselekmény végéhez ér. A hősnő megtalálta élete célját, a kolostorban szolgál. A hős, miután elszakadt kedvesétől, két évig zűrzavaros életet élt, részegségbe és mulatságba merülve. Idővel magához tér, és csendes, csendes élet, teljes közönyben és minden iránti közönyben. Egy napon a sors lehetőséget ad neki, meglátja kedvesét Isten templomának novíciusai között. Tekintetével a férfi megfordul, és elmegy. Ki tudja, talán felismerte létezésének teljes értelmetlenségét, és új életre kelt.

Főszereplők

Műfaj

Bunin művét ben írták regényes műfaj, amelyet éles fordulat jellemez. BAN BEN ez a történetés így is történik: a főszereplő megváltoztatja világképét, és élesen szakít vele múltja a legalapvetőbb módon megváltoztatni.

A novella a realizmus irányába íródott, de a szerelemről ilyen szavakkal csak a nagy orosz költő és prózaíró, Ivan Alekszejevics Bunin tudott írni.

Műalkotás teszt

Elemzés értékelése

Átlagos értékelés: 4.3. Összes beérkezett értékelés: 524.

Ivan Alekszejevics Bunin - legnagyobb író század fordulóján. Költőként lépett be az irodalomba, csodálatos költői műveket alkotott. 1895 ... Megjelenik az első "A világ végére" című történet. A kritikusok dicséretén felbuzdulva Bunin tanulni kezd irodalmi kreativitás. Ivan Alekseevich Bunin különböző díjak díjazottja, beleértve a díjazottat is Nóbel díj az Irodalomban 1933

1944-ben az író megalkotja az egyik legcsodálatosabb történetet a szerelemről, a Föld legszebb, legjelentősebb és legmagasztosabb dologáról - a "Tiszta hétfő" című történetet. Erről a történetről Bunin így nyilatkozott: „Hálát adok Istennek, hogy megadta nekem, hogy írjam meg a Tiszta Hétfőt.”

A "Tiszta hétfő" című történetben különösen egyértelműen megnyilvánultak Bunin prózájának pszichologizmusa és a "külső festészet" jellemzői.

„A moszkvai szürke téli nap besötétedett, a lámpákban hidegen világított a gáz, a kirakatokat melegen megvilágították – és fellángolt a nappali ügyektől megszabadult esti moszkvai élet, sűrűbben és lendületesebben száguldottak a taxis szánok, a túlzsúfolt búvárvillamosok erősebben zörögtek - az alkonyatban már jól látszott, ahogy zöld csillagok sziszegtek a vezetékekből - tompán feketítő járókelők elevenebben siettek végig a havas járdákon...” – ezekkel a szavakkal kezdi történetét a szerző, átveszi a század eleji régi Moszkvának olvasója. Az író a legrészletesebben, anélkül, hogy a legkisebb részletet szem elől tévesztené, reprodukálja ennek a korszaknak minden jelét. És már az első soroktól kezdve különleges hangot ad a történetnek az ókor részleteinek állandó említése: az ókori moszkvai templomokról, kolostorokról, ikonokról (Megváltó Krisztus-templom, Ibériai templom, Márta és Mária kolostor, az ikon a Háromkezű Istenanya), kiemelkedő személyiségek nevéről. De e régiség, örökkévalóság mellett egy későbbi életforma jeleit vesszük észre: Prága, Ermitázs, Metropol, Yar éttermek, amelyeket a polgárok legtehetősebb rétege ismer és elérhet; könyvek kortárs szerzőktől; Ertel és Csehov "Motl"... A történetben a cselekmény kibontakozásából ítélve megállapíthatjuk, hogy a szereplők múltja rendkívül világos, a jelen homályos, a jövő pedig abszolút homályos.

A történetben két szereplő van: ő és ő, egy férfi és egy nő. A férfi az író szerint egészséges, gazdag, fiatal és valamiért jóképű, délies, dögös szépségű, még "éktelenül jóképű" is volt. De a legfontosabb dolog az, hogy a hős szerelmes, annyira szerelmes, hogy kész teljesíteni a hősnő minden szeszélyét, ha csak nem veszíti el. De sajnos nem tudja, és nem is próbálja megérteni, mi történik kedvese lelkében: "megpróbált nem gondolkodni, nem gondolkodni". A nőt titokzatosnak, rejtélyesnek ábrázolják. Titokzatos, ahogy egy orosz nő lelke általában titokzatos lelkiségével, odaadásával, odaadásával, önmegtagadása... A hős maga vallja be: "Rejtélyes volt, furcsa volt számomra." Egész élete megmagyarázhatatlan ellentmondásokból, dobálásból szövi. „Úgy tűnt, nincs szüksége semmire: se virág, se könyv, se vacsora, se színház, se vacsora a városon kívül” – meséli a narrátor, de rögtön hozzáteszi: „Bár ennek ellenére a virágok voltak a kedvencei és nem szeretett. minden könyvet... mindig olvasott, egy egész doboz csokit megevett egy nap alatt, ebédre és vacsorára nem kevesebbet evett, mint én... ki, hogyan és hol töltse az időt.

Az írónő teljes mértékben elmeséli származását, jelenlegi foglalkozásait. De a hősnő életének leírásában Bunin nagyon gyakran használ homályos határozókat (valamiért mezítlábas Tolsztoj portréja lógott a kanapén).

Egy nő minden cselekedete spontán, irracionális és ugyanakkor tervezettnek tűnik. Tiszta hétfő éjszakáján átadja magát a hősnek, tudván, hogy reggel a kolostorba megy, de az sem világos, hogy ez a távozás végleges-e. A szerző a történet során végig azt mutatja, hogy a hősnő sehol sem érzi jól magát, nem hisz az egyszerű földi boldogság létezésében. „A mi boldogságunk, barátom, olyan, mint a víz az értelmetlenségben: meghúzod – felfuvalkodott, de kihúzod – nincs semmi” – idézi Platon Karatajevet.

A Tiszta Hétfő hőseinek lelki késztetései gyakran ellentmondanak a logikus magyarázatnak. Úgy tűnik, hogy a férfinak és a nőnek sincs hatalma önmaga felett, nem képesek uralkodni az érzéseiken.

A történet középpontjában a megbocsátás vasárnapján és a tiszta hétfőn zajló események állnak. A megbocsátás vasárnapja minden hívő által tisztelt vallási ünnep. Bocsánatot kérnek egymástól, és megbocsátanak szeretteiknek. A hősnő számára ez egy nagyon különleges nap, nemcsak a megbocsátás, hanem a világi élettől való búcsú napja is. A tiszta hétfő a böjt első napja, amikor az ember megtisztul minden szennytől, amikor a húshagyó mulatságát felváltja az önelmélkedés. Ez a nap fordulóponttá válik a hős életében. Miután átment a szeretett személy elvesztésével járó szenvedésen, a hős megtapasztalja a környező erők hatását, és felismeri mindazt, amit korábban nem vett észre, elvakítva a hősnő iránti szeretettől. Két évvel később a férfi, felidézve a régmúlt idők eseményeit, megismétli régóta közös utazásuk útvonalát, és valamiért nagyon el akar majd menni a Marfo-Mariinsky kolostor templomába. Milyen ismeretlen erők vonzzák őt kedvese felé? Arra a spirituális világra törekszik, amelybe a lány belemegy? Ezt nem tudjuk, a szerző nem lebbenti fel helyettünk a titok leplet. A hős lelkében csak alázatot mutat meg nekünk, utolsó találkozásuk az ő alázatos távozásával ér véget, nem pedig egykori szenvedélyeinek felébredésével.

A hősök jövője nem tisztázott. Mindenek mellett az író sehol még közvetlenül sem jelzi, hogy a férfi által megismert apáca egykori szeretője. Csak egy részlet - a sötét szemek - hasonlít a hősnő megjelenésére. Figyelemre méltó, hogy a hősnő a Marfo-Mariinsky kolostorba megy. Ez a kolostor nem kolostor, hanem az ordynkai Istenszülő könyörgés temploma, amelyben világi hölgyek közössége volt, akik elsősorban a templomban élő árvákról és a sebesültekről gondoskodtak. világháború. És ez az istentisztelet az Istenszülő közbenjárásának templomában talán lelki betekintés a Tiszta Hétfő hősnője számára, mert a Szűzanya Szeplőtelen Szíve óvta a világot a háborútól, a haláltól, a vértől és az árvaságtól. ..

A "Tiszta hétfő" hősének sorsa félre van tolva, mintha valami jelentősebb dolog takarná el, ami a hősnő sorsából lehelt ránk. Egyértelműen éreztük, hogy Bunin nem ok nélkül és nem véletlenül készített ilyen váratlan finálét a szerelmi történetekhez - a "világi" dolgokról való lemondás és a kolostorba való távozás. A Bunin remekművével való megismerkedés során még egy jellegzetesség szembetűnő – a fiktív nevek teljes hiánya. Nem a nevek általában, és nem csak a főszereplők nevei, ami a legtöbb szerelmi történetre jellemző, mégpedig a fiktív nevek, amelyek csak egyfajta demonstratívság benyomását keltik. A történetben egyetlen fiktív név szerepel - egy epizodikus személy neve, Fjodor, a főszereplő kocsisa. Az összes többi név valós személyekhez tartozik.

Ezek vagy divatos művek szerzői (Hoffmansthal, Schnitzler, Tetmayer, Pshibyshevsky); vagy a század eleji divatos orosz írók (A. Belij, Leonyid Andrejev, Brjuszov); vagy valódi figurák Művészeti Színház(Sztanyiszlavszkij, Moszkvin, Kacsalov, Szulerzsickij); vagy a múlt század orosz írói (Griboyedov, Ertel, Csehov, L. Tolsztoj); vagy az ókori orosz irodalom hősei (Peresvet és Oslyabya, Jurij Dolgorukij, Szvjatoszlav Szeverszkij, Pavel Muromszkij); a "Háború és béke" szereplői szerepelnek a történetben - Platon Karataev és Pierre Bezukhov; ha egyszer Chaliapin nevét említik; az ohotnij-i kocsma tulajdonosának valódi nevét, Ryad Egorovot nevezték el.

Ilyen környezetben szándékosan névtelen hősök lépnek fel, bizonyos időrendi keretek közé szorítva. A történet végén Bunin még azt is pontosan megjelöli, hogy melyik évben játszódik az akció, bár a történetben említett tények közötti időrendi eltérés azonnal szembetűnik (nyilván a kronológiai pontosság volt az utolsó, ami érdekelte). Bunin története cselekményének idejét a tizenharmadik év tavaszának nevezi? a történet végére érve a hős lazán megjegyzi: „Majdnem két év telt el attól a tiszta hétfőtől... A tizennegyedik évben, Újév, ugyanaz a csendes, napsütéses este volt... "A tiszta hétfő a húshagyókedd utáni első hétfő, ezért az akció kora tavasszal (február vége-március) zajlik.

A húshagyó utolsó napja a "megbocsátás vasárnapja", amelyen az emberek "megbocsátják" egymás sértéseit, igazságtalanságait stb. Aztán jön a " Tiszta hétfő"- a böjt első napja, amikor az ember a szennytől megtisztulva a rituálék szigorú végrehajtásának időszakába lép, amikor a maszlenyicai ünnepségek véget érnek, és a mulatságot felváltja az életrutin szigora és az énközpontúság. Ezen a napon a a történet hősnője végül úgy döntött, hogy a kolostorba megy, örökre megválva tőle De ezek mind tavaszi szertartások.1914 végétől "majdnem két évet" visszaszámolva 1913 tavaszát kapjuk.

A történetet pontosan harminc évvel a leírt események után írták, 1944-ben, egy évvel a második világháború vége előtt. Nyilvánvaló, hogy Bunin szerint Oroszország ismét egy fontos történelmi mérföldkőnél találta magát, és foglalkoztatja a gondolat, hogy most mi vár hazájára. Visszafordul, egy novella keretein belül igyekszik reprodukálni nemcsak az orosz élet sokszínűségét, hanem az orosz élet sokszínűségét és „nyugtalanságát”, a közelgő katasztrófa általános érzését. A valóságban több évre elválasztott tényeket egyesíti, hogy tovább erősítse az akkori orosz élet sokszínűségének benyomását, az arcok és az emberek sokszínűségét, akik nem sejtették, milyen nagy próbatételre készül a történelem.

1913 az utolsó háború előtti év Oroszországban. Bunin ezt az évet választotta a történet időpontjának, annak ellenére, hogy nyilvánvaló eltérés van a leírt moszkvai élet részleteitől. A korszak túlélőinek tudatában ez az év általában nagy jelentőségű történelmi mérföldkővé nőtte ki magát. A hősnő lakásában az ablaknál állva a hős Moszkvára elmélkedik, nézi a nyíló kilátást, amelynek központi része a Megváltó Krisztus-székesegyház és a Kreml fala: "Furcsa város! - mondtam magamban, elgondolkodva. Okhotny Ryadról, Iverszkajaról, Boldog Szent Bazilról. - - Boldog Szent Bazilról és Spas-on-Boruról, olasz katedrálisokról - és valami kirgiz a Kreml falain lévő tornyok csúcsaiban... "Egy fontos és sokatmondó reflexió. Ez egyfajta eredmény, amelyre Bunin Oroszország arcának „kelet-nyugati” vonásainak sokéves megfigyelése eredményeként jutott el.

Az 1902-ben írt "The Bonfire" történettől a "Tiszta hétfőig" (1944) Bunin azt a gondolatot kíséri, hogy hazája, Oroszország furcsa, de nyilvánvaló kombinációja két rétegnek, két kulturális struktúrának - a "nyugatinak" és a keletinek. , európai és ázsiai. Az az elképzelés, hogy Oroszország külső megjelenésében és történelmében is valahol a világtörténelmi fejlődés e két vonalának metszéspontjában helyezkedik el – ez a gondolat vörös szálként fut végig Bunin történetének mind a tizennégy oldalán, amely ezzel ellentétben Az eredeti benyomás szerint egy teljes történelmi koncepció rejlik, amely az orosz történelem legalapvetőbb mozzanatait és egy orosz ember karakterét érinti Bunin és korának emberei számára.

Bunin a történetben bővelkedő számos utalásban és fél-hivatkozásban a kettősséget, az orosz életforma ellentmondásosságát, az össze nem illő kombinációját hangsúlyozza. A hősnő lakásában „széles török ülőgarnitúra”, mellette „drága zongora”, a kanapé fölött pedig – hangsúlyozza az írónő – „valamiért mezítlábas Tolsztoj portréja lógott”. Egy török kanapé és egy drága zongora kelet és nyugat, mezítlábas Tolsztoj Oroszország, rusz a maga szokatlan, "ügyetlen" és különc, semmilyen keretbe nem illő megjelenésében. A történet hőse, "lévén Penza tartomány szülötte", vagyis Oroszország tartományi szívéből származik, jóképű, ahogy ő maga mondja, "déli, forró szépség", sőt "éktelenül jóképű". ahogy "egy híres színész" fogalmazott. , egyúttal hozzátéve: "Az ördög tudja, ki vagy, valami szicíliai."

A szicíliai Penza tartományból származik! A kombináció hihetetlen, szokatlan, de a történet kontextusában aligha véletlen. A megbocsátás vasárnapján este a palacsintájáról híres Jegorov kocsmába érve a hősnő a sarokban lógó Háromkezű Istenanya ikonjára mutatva azt mondja: „Jó! ! Ugyanezt a kettősséget hangsúlyozza itt Bunin is: "vademberek" - egyrészt "palacsinta pezsgővel" - másrészt, és mellette - rusz, de ismét rendkívüli, mintha a keresztény megjelenésével korrelálna. Istenanya, a buddhista Shivára emlékeztet.

A "Tiszta Hétfő" narrációja ingaszerűen kanyarog Európa felé, majd Ázsia felé, majd Nyugat felé, majd Kelet felé, valahol középen, a közepén, Oroszország megfoghatatlan vonalát, vonalát, pontját jelölve. . A Kreml Szpasszkaja tornyának óráját hallva a hősnő megjegyzi: "Micsoda ősi hang, valami ón és öntöttvas. És pont így, ugyanez a hang ütött hajnali háromszor a tizenötödik században. Ott eszembe jutott, Moszkva..." És Moszkvában minden olyan, mint Európában, néha mint Ázsiában, néha mint Olaszországban, néha mint Indiában.

Milyen sűrűn összefonódik és telített minden ebben a történetben! Itt minden szót kiszámítanak, minden jelentéktelen részletet figyelembe vesznek, és szemantikai terhelést hordoznak. Gribojedov, akit azért vezettek be a történetbe, mert ő, származása szerint orosz, de műveltsége és kultúrája szerint európai, Ázsiában halt meg - Perzsiában, abban a pillanatban, amikor egy olyan projekt kidolgozásával volt elfoglalva, amely Oroszországon és Transzkaukázián keresztül összekötheti Európát Ázsiával. . És szörnyen meghalt, brutálisan meggyilkolta a perzsák dühödt tömege. Perzsiának viszont egészen különleges karaktere van a történetben a hősnő állandóan hangsúlyozott perzsa szépségének. szimbolikus jelentése valami félelmetes, spontán szenvedélyes. Aztán maga Ordynka, ahol Gribojedov háza található, nem más, mint egy egykori tatár település (Ordynka - Horde - Horde). És végül az Egorova kocsma Okhotny Ryadban (egy tisztán orosz létesítmény!), ahol azonban nem csak palacsintát, hanem pezsgőt is felszolgálnak, a sarokban pedig a Szűz ikonja lóg három kézzel ...

A történeti folyamat e kétoldalúságának (vagy inkább kettészakadásának) legjelentősebb és legmélyebb mutatója, amelynek erejében Bunin szerint Oroszország volt, maga a történetben szereplő hősnő. Megjelenésének kettősségét annyira kitartóan hangsúlyozza az írónő, hogy a végén felvetődik a kérdés: nincs-e itt elrejtve valami nem közvetlenül kifejezett, de talán az alapvető ötlet sztori? A hősnő apja „egy nemesi kereskedőcsalád felvilágosult embere, nyugdíjasan élt Tverben”. Otthon a hősnő sableddal díszített selyem arkhalukot visel: „Asztrakhani nagymamám öröksége” – magyarázza (bár, zárójelben megjegyezzük, senki sem kérdez rá).

Tehát az apa tveri kereskedő, a nagymama Asztrahánból származik. Orosz és tatár vér olvadt össze ennek a fiatal nőnek az ereiben. Az ajkaira nézve, "a felettük lévő sötét szöszökre, a gránátalma bársonyruhára, a vállára és a mell oválisára, valami enyhén fűszeres haja illatát érezve" a hős azt gondolja: "Moszkva, Asztrahán , Perzsia, India!" Sőt, az árnyalatok eloszlása itt olyan, hogy az orosz, tver benne rejtőzik, feloldódik a mentális szerveződésben, míg a megjelenés teljesen át van adva a keleti öröklődés hatalmának.

És maga a hős, akinek nevében a narráció zajlik, nem fárad el hangsúlyozni, hogy kedvesének szépsége "valamiféle indiai, perzsa volt": "... borostyánbarna arca, csodálatos és kissé baljós. sűrű, fekete haja lágyan csillogó, mint a fekete sable szőr, a szemöldöke, a szeme olyan fekete, mint a bársonyszén; a bársonyos bíbor ajkakkal elbűvölő szemei sötét pihe színeződött, távozáskor legtöbbször gránátalmás bársonyruhát és ugyanolyan cipőt vett fel arany kapcsokkal..."

Ez egy keleti szépség nem orosz, nem szláv szépségének teljes pompájában. És amikor „fekete bársonyruhában” megjelent a Művészeti Színház előadásában, és „komlósápadtan” Kacsalov odalépett hozzá egy pohár borral, és „komor mohósággal nézett rá”, így szólt hozzá: „A Cárlány, Shamakhan királynője, egészségedre!" - tudjuk, hogy Bunin adta a szájába a kettősségről alkotott saját koncepcióját: a hősnő úgymond egyszerre „cárlány” és „samakhani királynő”. Puskin "Az aranykakas meséjében", amelyre Bunin összpontosít, másképp mondják: "egy lány, egy Shamakhanskaya királynő". Csak a "leányzó" vagy a "cár-leány" két különböző dolog; az első esetben a szemantikai és stilisztikai semlegesség, a másodikban a szláv folklór felé való egyértelmű orientáció. De Bunin hősnőjében, legalábbis külső megjelenésében, nincs semmi a „cár-lányból”, vagyis az orosz, szláv, folklór gyökérből.

Nagyon fontos párbeszéd, és elsősorban rejtett allegorikussága miatt fontos. Valóban, honnan jött a keleti bölcsesség? Hiszen sem Platon Karataev megjelenésében, sem a beszédek tartalmában, sem a fenti közmondásban nincs semmi kifejezetten keleties. A keleti - tatár - Karataev vezetéknevét tekinthetjük, amely valóban tatár eredetű.

Ivan Alekseevich Bunin - a XIX-XX század fordulójának legnagyobb írója. Költőként lépett be az irodalomba, csodálatos költői műveket alkotott. 1895 ... Megjelenik az első "A világ végére" című történet. A kritikusok dicséretén felbuzdulva Bunin irodalmi munkába kezd. Ivan Alekszejevics Bunin számos díj kitüntetettje, köztük az 1933-as irodalmi Nobel-díj.

A "Tiszta hétfő" című történetben különösen világosan megnyilvánultak Bunin prózájának pszichologizmusa és a "külső képiesség" vonásai.

„A moszkvai szürke téli nap besötétedett, a lámpákban hidegen világított a gáz, a kirakatokat melegen megvilágították – és fellángolt a nappali ügyektől megszabadult esti moszkvai élet, a fülkeszánok nem olvadtak össze vastagabban és vidámabban , a zsúfolt búvárvillamosok erősebben zörögtek, - az alkonyatban már látszott, ahogy zöld csillagok sziszegtek a vezetékekből - tompán fekete járókelők siettek élesebben a havas járdákon...” – ezzel kezdi történetét a szerző század eleji régi Moszkvába viszi az olvasót. Az író a legrészletesebben, anélkül, hogy a legkisebb részletet szem elől tévesztené, reprodukálja ennek a korszaknak minden jelét. És már az első soroktól kezdve különleges hangot ad a történetnek a mély ókor részleteinek állandó említése: az ókori moszkvai templomokról, kolostorokról, ikonokról (Megváltó Krisztus-templom, Ibériai templom, Márta és Mária kolostor, a Háromkezű Istenanya ikonja), a kiemelkedő személyiségek neveiről. Ám e régiség, örökkévalóság mellett egy későbbi élet jeleit vesszük észre: a Prága, az Ermitázs, a Metropol, a Yar éttermeket, amelyeket a polgárok legtehetősebb rétege is ismert és hozzáférhető; könyvek kortárs szerzőktől; Ertel és Csehov "Motl"... A történetben a cselekmény kibontakozásából ítélve megállapíthatjuk, hogy a szereplők múltja rendkívül világos, a jelen homályos, a jövő pedig abszolút homályos.

A történetben két szereplő van: ő és ő, egy férfi és egy nő. A férfi az író szerint egészséges, gazdag, fiatal és valamiért jóképű, délies, dögös szépségű, még "éktelenül jóképű" is volt. De a legfontosabb dolog az, hogy a hős szerelmes, annyira szerelmes, hogy kész teljesíteni a hősnő minden szeszélyét, csak ne veszítse el. De sajnos nem tudja, és nem is próbálja megérteni, mi történik kedvese lelkében: "próbált nem gondolkodni, nem gondolkodni". A nőt titokzatosnak, rejtélyesnek ábrázolják. Titokzatos, ahogy egy orosz nő lelke általában titokzatos a maga spiritualitásával, odaadásával, önzetlenségével, önmegtagadásával... A hős maga vallja be: "Rejtélyes volt, furcsa volt számomra." Egész élete megmagyarázhatatlan ellentmondásokból, dobálásból szövi. „Úgy tűnt, nincs szüksége semmire: se virág, se könyv, se vacsora, se színház, se vacsora a városon kívül” – meséli a narrátor, de rögtön hozzáteszi: „Bár még mindig voltak virágok, megvannak a kedvencei és a legkevésbé kedvencek, az összes könyv... mindig olvasott, egy egész doboz csokoládét evett naponta, ebédre és vacsorára nem kevesebbet evett, mint én... "Amikor elment valahova, legtöbbször nem tudta, hol van akkor menne, mit csinálna, egyszóval nem tudja, kivel, hogyan és hol tölti majd az idejét.

Az írónő teljes mértékben elmeséli származását, jelenlegi foglalkozásait. De a hősnő életének leírásában Bunin nagyon gyakran használ határozatlan határozószavakat (valamiért mezítlábas Tolsztoj portréja lógott a kanapén).

Egy nő minden cselekedete spontán, irracionális és ugyanakkor tervezettnek tűnik. Tiszta hétfő éjszakáján átadja magát a hősnek, tudván, hogy reggel a kolostorba megy, de az sem világos, hogy ez a távozás végleges-e. A szerző a történet során végig azt mutatja, hogy a hősnő sehol sem érzi jól magát, nem hisz az egyszerű földi boldogság létezésében. „A mi boldogságunk, barátom, olyan, mint a víz az értelmetlenségben: húzod – felfújod, de kihúzod – nincs semmi” – idézi Platon Karatajevet.

A Tiszta Hétfő hőseinek lelki késztetései gyakran ellentmondanak a logikus magyarázatnak. Úgy tűnik, hogy a férfiaknak és a nőknek sincs hatalmuk önmagukon, nem képesek uralkodni az érzéseiken. anyag az oldalról

A történet középpontjában a Megbocsátás Vasárnapja és a Tiszta Hétfő eseményei állnak. A megbocsátás vasárnapja minden hívő által tisztelt vallási ünnep. Bocsánatot kérnek egymástól, és megbocsátanak szeretteiknek. A hősnő számára ez egy nagyon különleges nap, nemcsak a megbocsátás, hanem a világi élettől való búcsú napja is. A tiszta hétfő a böjt első napja, amelyen az ember megtisztul minden szennytől, amikor a húshagyó mulatságát felváltja az önelmélkedés. Ez a nap fordulóponttá válik a hős életében. Miután átment a szeretett személy elvesztésével járó szenvedésen, a hős megtapasztalja a környező erők hatását, és felismeri mindazt, amit korábban nem vett észre, elvakítva a hősnő iránti szeretettől. Két évvel később a férfi, felidézve a régmúlt idők eseményeit, megismétli régóta közös utazásuk útvonalát, és valamiért nagyon el akar majd menni a Marfo-Mariinsky kolostor templomába. Milyen ismeretlen erők vonzzák őt kedvese felé? Vágyik arra a spirituális világra, amelybe bemegy? Ezt nem tudjuk, a szerző nem tárja fel előttünk a titok fátylát. A hős lelkében csak alázatot mutat meg nekünk, utolsó találkozásuk az ő alázatos távozásával ér véget, nem pedig egykori szenvedélyeinek felébredésével.

A hősök jövője nem tisztázott. Mindenek mellett az író sehol még közvetlenül sem jelzi, hogy a férfi által megismert apáca egykori szeretője. Csak egy részlet - a sötét szemek - hasonlít a hősnő megjelenésére. Figyelemre méltó, hogy a hősnő a Marfo-Mariinsky kolostorba megy. Ez a kolostor nem kolostor, hanem az ordynkai Istenszülő könyörgés temploma, amelyben világi hölgyek közössége volt, akik a templomban élő árvákról és az első világháború sebesültjeiről gondoskodtak. És ez az istentisztelet az Istenszülő könyörgése templomban talán lelki betekintést jelent a Tiszta Hétfő hősnője számára, mert az Istenszülő Szeplőtelen Szíve óvta a világot a háborútól, a haláltól, a vértől, árvaság...

Nem találta meg, amit keresett? Használd a keresőt

Ezen az oldalon a következő témákban található anyagok:

a szerelem egy rejtélyes szó Bunin történetei szerint
miért ment a Tiszta Hétfő hősnője a kolostorba
tiszta hétfői részletek
a mese címének jelentése tiszta hétfő kompozíció
tiszta hétfői kérdések

1. A főszereplők képei.
2. Erkölcsi keresés hősnők.
3. A mű tragikus befejezése.

I. A. Bunin a "Tiszta hétfő" című történetet tartotta egyik legjobb művének. Valójában ezt a történetet nem lehet közömbösen kezelni. A történet cselekménye viszonylag egyszerű. Ez körülbelül szerelemről. De a szerelmi történet teljesen rendkívüli. Általánosságban elmondható, hogy Bunin munkásságában különleges felfogásával találkozunk. Ez a csodálatos érzés legtöbbször nem okoz örömet, nem boldogítja az embereket, ellenkezőleg, szenvedést és szenvedést okoz. A szerelem a sors próbája és egyben felülről jövő büntetés lesz. A "Tiszta hétfő" című történetben éppen olyan helyzettel találkozunk, amikor a szerelem nem hoz boldogságot.

Rengeteg hétköznapi részlet van a történetben. Az író kellő részletességgel írja le a főszereplők életét. Fiatalok, szépek, gazdagok. "Mindketten gazdagok voltunk, egészségesek, fiatalok és olyan jóképűek voltunk, hogy az éttermekben, a koncerteken a szemükkel látták el minket."

A sors igazi csatlósainak nevezhetők. A nélkülözés és a bánat nem ismerős számukra. Tudjuk, hogy a szerelmesek gyakran mentek vacsorázni Prágába, az Ermitázsba, a Metropolba. A fiatalok élvezhetik minden napjukat. De minden teljesen más módon történik. Szinte azonnal, a történet legelején kezdjük előre látni a tragikus végkifejletet. A szerző közvetlenül nem beszél erről. Csak arra ad lehetőséget az olvasóknak, hogy odafigyeljenek arra, ami kimondatlan, ami csak sejtetve van. Nagyon fontos, hogy a főszereplő ne tudja, mire vezet a kapcsolatuk a lánnyal. A fiatalember azonban úgy véli, jobb, ha nem gondol rá. Pragmatikusabb, inkább a mának él, hogy minél több örömet szerezzen a jelenből. És a lány határozottan nem hajlandó beszélni a jövőről. „Hogyan végződjön, nem tudtam, és próbáltam nem gondolni, nem kigondolni: haszontalan volt – akárcsak beszélni vele erről: egyszer s mindenkorra elkerülte a jövőnkről szóló beszélgetéseket...” – mondja. a narrátor.

A történet főszereplője már az elején furcsának tűnik, nem úgy, mint a többi. Órákra jár. De úgy tűnik, nincs világos elképzelése, hogy mit csináljon. Nem véletlen, hogy nagyon homályosan válaszol arra a kérdésre, hogy miért tanul. A lány azt mondja: „Miért történik minden a világon? Értünk valamit a tetteinkből? Ez a válasz egy nagyon fontos filozófiai vonatkozást rejt. A hősnő megpróbálja megtalálni az élet értelmét, de nem sikerül. Talán ezért úgy dönt, hogy a vallásban keresi a megváltást, és elmegy a kolostorba.

A főszereplő szereti a szép dolgokat. Okosnak tűnik, bármilyen témáról képes folytatni a beszélgetést. De másrészt szinte teljesen elmerül benne belső világ. És a külvilág kevésbé tűnik érdekesnek számára: „Úgy tűnt, nincs szüksége semmire: se virágok, se könyvek, se vacsorák, se színházak, se vacsorák a városon kívül…”. A lány olyan életmódot folytat, amely elfogadottnak tűnik a társadalomban. De ő maga mást akar. A főszereplő nem tud nem gondolni arra, milyen csodálatos és érthetetlen a kapcsolatuk. A lány nem gondol a házasságra, nem akar feleség és anya lenni. Őszintén szól hozzá. A főszereplő egyszerre nyúl a fényűző élethez és tagadja azt. Természetének ez az ellentmondása furcsának és érthetetlennek tűnik.

A lányt a vallás iránti érdeklődés jellemzi. Templomokat látogat, vonzza a Kreml katedrálisai. De ugyanakkor nem nevezhető különösen jámbornak, mert világi életmódot folytat, anélkül, hogy bármiben korlátozná magát. A lány azonban egészen váratlanul a kolostorba távozik. Nem magyaráz el senkinek semmit. Csak otthagyja megszokott életét és kedvesét. A lány cselekedete teljesen váratlan volt a fiatalember számára. Nem tudja megérteni kedvese viselkedését. És ismét elgondolkodik a tettein, nem talál rá magyarázatot. A történet hősei nagyon hosszú időre szakítottak. A fiatalember csak két évvel később látta meg kedvesét. Mit árul el nekünk a történet címe? A fiatalember a tiszta hétfő előestéjén szerzett tudomást a lány vallásosságáról. Korábban nem is gondolt arra, hogy kedvesét ennyire érdekli a vallás. Egy fiatal lány viselkedése csodálatos felfedezésnek tűnik nekünk, olvasóknak. Lehet, hogy a hősnő bűnösnek tartja az életét, és a kolostorban akar üdvösséget találni lelkének. Hiszen a lány élete tele volt szórakozással, járt színházakba, éttermekbe, nagyon jól szórakozott.

A hősnő megtalálja az erőt, hogy feladja mindazt, ami ismerős és kedves volt számára. A szórakozás és az öröm helyett a kolostori kolostorban való életet választja. Ha azonban emlékszel arra, hogy a lány közömbös volt a körülötte lévőkkel szemben, ne lepődj meg cselekedetén. Még a szerelem sem tartotta vissza a lányt attól, hogy apácának mondják. Mi volt számára a szerelem? Valami átmeneti, lényegtelen, hiábavaló? A történet vége nyitva marad.

A „tiszta hétfő” lényegét tekintve tragikus. Bunin művében kitűnik, mert itt a szerelmesek nem a sors gonosz akaratából válnak el. A lány maga választja meg útját. Senki és semmi nem szólt bele a fiatalokba. Boldogok lehettek, teljesen feloldódva egymásban. De ez másként alakult. Lehet, hogy a főszereplő nem volt képes megérteni és értékelni ezt a csodálatos és magasztos érzést? Vagy a lelkében egyáltalán nem volt helye a szerelemnek, mert a hősnő úgymond a saját világában él. Hogy mi a legfontosabb számára, nem tudjuk, de csak feltételezhetjük.

Valójában keveset tudunk a főszereplőről, és nehéz megérteni őt. A lelki gyötrelmeit a belső elégedetlenség bizonyítékaként veheti fel. való élet. De talán éppen ellenkezőleg, régóta meghatározta, mi az élete értelme. És fokozatosan elérte a kívánt eredményt. Szokásos élet nem vonzotta a lányt, valami többre számított. A vallás fontosabbnak bizonyult számára, mint a szokásos dolgok és örömök. És ebből a szempontból a férfi iránti szeretet kevésbé tűnt fontosnak a lány számára, mint az Isten iránti szeretet.

Természetesen csak a kiemelkedő természet tagadhatja meg a szokásos világi örömöket. A lány természetesen erős és rendkívüli ember. Keresi a saját értelmét az életében. És a kolostorba való távozás helyes döntésnek tűnik, mert az egyszerű és vulgáris élet hiúságának most már semmi értelme.

A történet csak szomorúságot ébreszt az olvasóban. De ugyanakkor elgondolkodtat a történet arról, hogy mennyire egyedi, utánozhatatlan és felfoghatatlan lehet egy ember mások számára. Pontosan ez a főszereplő. Ő nem hasonlít senkihez. Neki megvan a saját választása. A lány pedig egyedül hozza meg a döntést, anélkül, hogy bárkitől tanácsot kérne, anélkül, hogy mások jóváhagyására lenne szüksége. Azt azonban el kell ismerni, hogy a főszereplő nem ilyen tökéletes. Végül is a tette kegyetlen csapást mért a fiatalemberre. Szenved a szeretettétől való elválástól. Meglepő módon megtudjuk, hogy a lány is a szakításban van. Végül is egy levelében ezt írja: "Isten adjon erőt, hogy ne válaszoljon nekem - hiába hosszabbítjuk meg és növeljük a kínunkat ...". Miért választotta hát a lány az utat? Miért döntött úgy, hogy tönkreteszi kedvese életét? Arra lehet következtetni, hogy boldogtalannak érezte magát. És úgy döntöttem, hogy szakítok a világgal, hogy örökre elfelejtsek mindent, ami ezzel kapcsolatos.

Bunin "Tiszta hétfő" című története mesél a bonyolultságról emberi élet. E mű szerepe az orosz irodalomban nagyon nagy. Neki köszönhetően lehetőséget kaptunk arra, hogy megismerjük, milyen tragikus lehet egy szerelmi történet vége.

A szerelem szép és a szerelem el van ítélve.
Külső hasonlóság és belső különbség a történet szereplői között.
A történet hősnőjének ideális élete.

Az író munkásságának egyik fő témája a szerelem témája. Bunin teljes szívéből közelített ehhez a témához, és sem háború, sem forradalom nem tudta megingatni ezt a ragaszkodását. Ezen a kimondatlan árnyalatokkal és kétértelműségekkel teli területen ajándéka méltó alkalmazásra talált. Minden államban leírta a szerelmet, az emigrációban pedig még szorosabban, jobban koncentrált erre az érzésre. A szerelem Bunin képében nemcsak a művészi ábrázolás erejével szembeötlő, hanem az ember számára ismeretlen belső törvényeknek való alárendeltségével is. De még ezek a törvények is ritkán törnek fel a felszínre – a legtöbb ember csak napjai végén tapasztalja meg végzetes hatásukat. Ez a szerelemábrázolás váratlanul romantikus fényt kölcsönöz Bunin józan, „könyörtelen” tehetségének. A szerelem és a halál közelsége, ragozásuk nyilvánvaló tények voltak Bunin számára, soha nem kérdőjelezték meg. Az élet katasztrofális természete, az emberi kapcsolatok és magának a létezésnek a törékenysége - mindezek a kedvenc Bunin-témák az Oroszországot megrázó gigantikus társadalmi kataklizmák után azonban új, félelmetes jelentéssel töltötték el. „A szerelem gyönyörű” és „a szerelem kudarcra van ítélve” – ezek a fogalmak végül egyesülve, egybeestek, minden történet mélyén az emigráns Bunin személyes gyászát hordozzák. A háború éveiben Bunin befejezte a "Sötét sikátorok" című novelláskötetet, amely 1946-ban jelent meg Párizsban. Ez az egyetlen olyan könyv az orosz irodalomban, amelyben "minden a szerelemről szól". A gyűjtemény harmincnyolc novellája felejthetetlen sokféleséget kínál női képek- Rusja, Antigoné, Galja Ganszkaja, a Tiszta Hétfő hősnője.

Bunin „Tiszta hétfő” című történetében a hősnő névtelen. A név nem fontos, a név a földé, és Isten mindenkit ismer név nélkül. Bunin felhívja a hősnőt - ő. Kezdettől fogva furcsa volt, néma, szokatlan, mintha idegen lett volna az egész körülötte lévő világ számára, végignézett rajta, „mindig gondolt valamire, mintha minden mentálisan belemerült volna valamibe; könyvvel a kezében a kanapén feküdt, gyakran letette, és érdeklődve nézett maga elé. Úgy tűnt, egy teljesen más világból jött, és csak hogy ne ismerjék fel ezen a világon, olvasott, színházba járt, vacsorázott, vacsorázott, sétálni járt, tanfolyamokra járt. „Mindketten gazdagok voltunk; egészségesek, fiatalok és olyan jóképűek, hogy az éttermekben, koncerteken a szemükkel láttak el minket” – mondja a Tiszta Hétfő hőse. Úgy tűnik, mindenük megvan az abszolút boldogsághoz. Mi kell még? „A mi boldogságunk, barátom – idézi Platon Karatajevet – olyan, mint a víz a káprázatban: meghúzod – felfuvalkodott, de kihúzod – nincs semmi.” A történet hőse és hősnője különböző karakterek. A "Tiszta Hétfő" hőse egy "hétköznapi" ember, minden fizikai vonzereje és érzelmi teltsége ellenére. De a hősnő más. Furcsa cselekedeteiben érezhető jellemének jelentősége, "kiválasztott természetének" ritkasága. Az elméje szétszakadt. Nem zárkózik el attól, hogy belecsöppenjen az elitista Moszkva „mai” életébe – Csaliapin koncertjei, az Art Theater „skitjei”, néhány tanfolyam, a század eleji divatos nyugati írók olvasása: Hoffmannsthal, Schnitzler, Psibisevszkij, előadásai Andrei Bely stb., bármennyire is belsőleg idegen (mint maga Bunin) mindezektől. Mindig vonzotta valami könnyebb, megfoghatatlan, a hit, Isten, és ahogy a Megváltó temploma közel volt lakása ablakaihoz, úgy Isten is közel volt a szívéhez. Gyakran járt templomokba, járt kolostorokban, régi temetőkben. Intenzíven keres valami egészet, hősieset, önzetlent, és Isten szolgálatában találja meg ideálját. A jelen nyomorultnak és tarthatatlannak tűnik számára. És végül elhatározta magát. Világélete utolsó napjaiban fenékig itta poharát, megbocsátott mindenkinek a bűnbocsánat vasárnapján, tiszta hétfőn pedig megtisztult ennek az életnek a hamvaitól: elment a kolostorba. – Nem, nem vagyok alkalmas feleségnek. Már az elején tudta, hogy nem lehet feleség. Ő az örök menyasszony, Krisztus menyasszonya. Megtalálta a szerelmét, az utat választotta. Azt gondolhatnánk, hogy elment otthonról, de valójában hazament. És ezt még földi szeretője is megbocsátotta neki. Bocsáss meg, bár nem értettem. Nem értette, hogy most "lát a sötétben", és "kijött" egy furcsa kolostor kapuján.

Ilyen a "Sötét sikátorok" egyik története. Ebben a gyűjteményben találunk durva érzékiséget és egyszerűen ügyesen elmesélt játékos anekdotát („Száz rúpia”), de a tiszta és szép szerelem témája átfut a könyvön a gerendán. A hősöket rendkívüli erő és érzelmek őszintesége jellemzi, nincs bennük a kockázatos részletek önértékelő íze. A szerelem úgymond azt mondja: „Ahol én állok, nem lehet koszos!”.

Az 1944-ben írt "Tiszta hétfő" című történet a szerző egyik kedvenc története. I.A. Bunin a narrátor nevében meséli el a távoli múlt eseményeit – egy fiatal, gazdag ember, sok munka nélkül. A hős szerelmes, és a hősnő, ahogy látja, különös benyomást kelt az olvasóban. Csinos, szereti a luxust, a kényelmet, a drága éttermeket, ugyanakkor „szerény diáklányként” mászkál, reggelizik az Arbat vegetáriánus étkezdéjében. Nagyon kritikusan viszonyul sok divatos irodalmi műhöz, híres emberek. És nyilvánvalóan nem úgy szerelmes a hősbe, ahogy ő szeretné. Házassági ajánlatára azt válaszolja, hogy nem alkalmas feleségnek. – Különös szerelem! - gondolkodik el a hős. A hősnő belső világa teljesen váratlanul tárul fel számára: kiderül, hogy gyakran jár templomokba, mélyen rajong a vallásért, az egyházi szertartásokért. Számára ez nem csak a vallásosság – ez a lelkének szükséglete, a szülőföld érzése, az ősiség, amelyek belsőleg szükségesek a hősnő számára. A hős azt hiszi, hogy ezek csak „moszkvai szeszélyek”, nem tudja megérteni őt, és mélyen megdöbbent választásán, amikor egyetlen szerelmes éjszakájuk után úgy dönt, elmegy, majd kolostorba megy. Számára a szerelem összeomlása egy életre szóló katasztrófa, egy elképzelhetetlen szenvedés. Számára a hit ereje, belső világának megőrzése magasabbnak bizonyult, mint a szeretet, úgy dönt, hogy Istennek szenteli magát, lemondva minden világiról. A szerző nem fedi fel erkölcsi választásának okait, amelyek befolyásolták döntését - társadalmi körülmények vagy erkölcsi és vallási törekvések, de világosan megmutatja, hogy a lélek élete nem függ az értelemtől. Ez különösen hangsúlyos az epizódban utolsó dátum hősök a Marfo-Mariinsky kolostorban. A hősök nemcsak látják, mennyire érzik egymást, de nem is uralkodnak érzéseiken: a hős „valamiért” be akart jutni a templomba, a hősnő belsőleg érzi jelenlétét. Ez a rejtély, az emberi érzések misztériuma a szerelem egyik lényeges tulajdonsága Bunin képében, egy tragikus és hatalmas erő, amely az ember egész életét fenekestül felforgathatja.

A "Tiszta hétfő" történet szerepel Bunin "Sötét sikátorok" című meseciklusában. Ez a ciklus volt az utolsó a szerző életében, és nyolc év kreativitást vett igénybe. A ciklus létrehozása a második világháború időszakára esett. A világ összeomlott, és a nagy orosz író, Bunin a szerelemről írt, az örökkévalóságról, az egyetlen erőről, amely képes megőrizni az életet annak magas sorsában. A ciklus átívelő témája a szerelem a maga sokszínűségében, két egyedi, utánozhatatlan világ lelkének, a szerelmesek lelkének egybeolvadása. A „Tiszta hétfő” című történet […]
Ivan Alekszejevics Bunin híres orosz író és költő a 19. század végén - a 20. század elején. Munkásságában különleges helyet foglal el egyrészt az őshonos természet leírása, az oroszországi régió szépsége, megragadása, fényessége, másrészt a szerénység, a szomorúság. Bunin ezt a csodálatos érzelemvihart közvetítette történetében " Antonov alma". Ez a mű Bunin egyik leglíraibb és legköltőibb alkotása, amelynek meghatározatlan műfaja van. Ha kötet szerint értékeljük a művet, akkor ez egy történet, de […]
A történet, amelyet I. Bunin komponált 1924 áprilisában, egyértelmű. De nem vonatkozik azokra, akiket mindannyian fejből ismerünk, és megszoktuk, hogy róluk vitázunk, vitázunk, és kifejtsük saját (néha tankönyvekből kiolvasott) véleményünket. Ezért érdemes 2 soros újramesélést adni. Szóval, tél, éjszaka, elszakadva, távol a falutól, tanyán. Majdnem egy hete esik a hó, mindent beborít a hó, nem lehet orvoshoz küldeni. A házban - egy hölgy kisfiával és több szolgával. Férfiak nincsenek (valamiért az okok nem derülnek ki a szövegből). Arról beszélek […]
Ivan Alekseevich Bunin - a XIX-XX század fordulójának legnagyobb írója. Költőként lépett be az irodalomba, csodálatos költői műveket alkotott. 1895 ... Megjelenik az első "A világ végére" című történet. A kritikusok dicséretén felbuzdulva Bunin irodalmi munkába kezd. Ivan Alekszejevics Bunin számos díj nyertese, köztük 1933-ban az irodalmi Nobel-díj. Az író 1944-ben megalkotja az egyik legcsodálatosabb történetet a szerelemről, a legszebb, legjelentősebb és legmagasztosabb, […]
A "The Gentleman from San Francisco" című történet az írónő elmélkedéseinek eredménye az emberi lét értelméről, a civilizáció létezéséről, Oroszország első világháborús sorsáról. A történet 1915-ben jelent meg nyomtatásban, amikor már világméretű katasztrófa zajlott. A Bunin történet cselekménye és poétikája egy gazdag amerikai üzletember életének utolsó hónapját írja le, aki hosszú és „öröm” utazást szervezett családja számára Európába. Európát a Közel-Keletnek és […]
V. Bunin írói egyéniségére nagymértékben rányomja bélyegét az a világkép, amelyben az éles, óránkénti „halálérzés”, annak állandó emlékezése erős életszomjúsággal párosul. Az író talán nem vallotta be, amit önéletrajzi jegyzetében: "Életem könyve" (1921) mondott, mert maga a műve is erről beszél: "Ennek a borzalomnak / halálnak / állandó tudata vagy érzése kísért egy kicsit. nem csecsemőkoromtól fogva, e végzetes jel alatt élek minden […]
I.A. számos története a szerelem témájának szentel. Bunin. Az ő képében a szerelem egy félelmetes erő, amely az ember egész életét fenekestül felforgathatja, és nagy boldogságot vagy nagy bánatot hozhat neki. Ilyen szerelmi történetet mutat be a "Kaukázus" című történetben. A hős és a hősnő titkos romantika. Mindenki elől el kell rejtőzniük, mert a hősnő házas. Félti a férjét, aki szerinte gyanít valamit. De ennek ellenére a hősök boldogok együtt, és merész menekülésről álmodoznak együtt a tengerhez, a kaukázusi partokhoz. ÉS […]
„Minden szerelem nagy boldogság, még ha nincs is megosztva” – ezzel a kifejezéssel Bunin szerelemképének pátosza. Szinte minden e témával foglalkozó műben tragikus az eredmény. Éppen azért, mert a szerelmet "ellopták", nem volt teljes, és tragédiához vezetett. Bunin arra gondol, hogy az egyik boldogsága a másik tragédiájához vezethet. Bunin megközelítése ennek az érzésnek a leírására némileg más: a szerelem a történeteiben őszintébb, meztelenebb, sőt néha durvább, csillapíthatatlan szenvedéllyel teli. Probléma […]
Az 1905-ös forradalom után Bunin az elsők között érezte meg az oroszországi életben bekövetkezett változásokat, nevezetesen a forradalom utáni falu hangulatát, és tükrözte ezeket történeteiben és regényeiben, különösen a "Falu" című történetben. amely 1910-ben jelent meg. A "The Village" című történet lapjain a szerző elborzasztó képet fest az orosz nép szegénységéről. Bunin azt írta, hogy ez a történet „a művek egész sorának kezdete volt, amelyek élesen ábrázolták az orosz lelket, annak sajátos összefonódásait, világosságát és sötétségét, de szinte mindig […]
Bunin „Sötét sikátorok” című meseciklusa 38 történetet tartalmaz. Műfajilag különböznek egymástól, a hősök karaktereinek megalkotásában, az idő különböző rétegeit tükrözik. Ezt a ciklust, az utolsó életében a szerző nyolc évig írta, az első világháború idején. Bunin írt róla örök szerelemés az érzések erőssége abban az időben, amikor a világ összeomlott az általa ismert történelem legvéresebb háborújából. Bunin a "Sötét sikátorok" című könyvet a "készség szempontjából a legtökéletesebbnek" tartotta, és a legmagasabb teljesítményei közé sorolta. Ez egy emlékkönyv. A történetekben […]
A falu témája és a nemesek élete családi birtokaikon volt az egyik fő téma Bunin prózaíró munkásságában. A prózai művek alkotójaként Bunin 1886-ban vallotta magát. 16 évesen lírai-romantikus történeteket írt, amelyekben a lélek fiatalos impulzusainak leírása mellett már körvonalazódott társadalmi kérdések. A nemes fészkek felbomlásának folyamata Bunin munkájában az "Antonov alma" és a "Száraz föld" című történetnek szentelték. Bunin jól ismerte az orosz falu életét. Gyermek- és ifjúkorát a […]
A polgári valóság kritikájának témája tükröződött Bunin munkájában. Az egyik legjobb alkotás ebben a témában joggal nevezhető a "The Gentleman from San Francisco" című történetnek, amelyet V. Korolenko nagyra értékelt. Az ötlet, hogy megírja ezt a történetet, Buninnak a "The Brothers" című történeten dolgozott, amikor értesült egy milliomos haláláról, aki Capri szigetén pihent meg. Az író eleinte így nevezte a történetet - "Halál Caprira", de később átkeresztelte. A San Francisco-i úriember volt az ő […]
Sztori " Könnyű lélegzet"Írta I. Bunin 1916-ban. Az élet és halál, a szép és a csúnya filozófiai motívumait tükrözte, amelyek az író fókuszában álltak. Ebben a történetben Bunin munkája egyik vezető problémáját dolgozza fel: a szerelmet és a halált. A művészi képességeket tekintve a "Light Breath" Bunin prózájának gyöngyszeme. Az elbeszélés ellenkező irányba halad, a jelenből a múltba, a történet eleje a finálé. A szerző az első soroktól kezdve elmeríti az olvasót [...]
Az egészben kreatív tevékenység Bunin költői műveket alkotott. Bunin eredeti, művészi stílusában egyedülálló szövegei nem téveszthetők össze más szerzők verseivel. Egyéniben művészeti stílus Az író világnézetét tükrözi. Bunin verseiben az élet összetett kérdéseire válaszolt. Dalszövegei sokrétűek és mélyek az élet értelmének megértésének filozófiai kérdéseiben. A költő zavarodottság, csalódottság hangulatát fejezte ki, ugyanakkor tudta, hogyan töltse be […]
I. A. Bunin munkásságában a költészet foglalkoztatja jelentős hely, bár prózaíróként szerzett hírnevet. Azt állította, hogy elsősorban költő. A költészettől indult útja az irodalom felé. Amikor Bunin 17 éves volt, a Rodina folyóiratban megjelent első verse "A falusi koldus", amelyben a fiatal költő így írta le az orosz falu állapotát: Szomorú látni, hogy mennyi szenvedés, vágy és szükség van Ruszon. '! Alkotói tevékenységének kezdetétől a költő megtalálta saját stílusát, témáit, […]
A 20-30-as évek moszkvai valóságát ábrázoló "A Mester és Margarita" című regényben M. Bulgakov a szatíra technikáját alkalmazza. A szerző mindenféle szélhámosokat és gazembereket mutat be. A forradalom után a szovjet társadalom szellemi és kulturális önizolációba került. Az állam vezetői szerint a magasztos eszméknek gyorsan át kellett volna nevelniük az embereket, az „új társadalom” őszinte, igaz építőivé tenni. A tömegmédia dicsérte a szovjet emberek munkaszolgálatos kizsákmányolásait, a párt és a nép iránti elkötelezettségét. De […]
Gyönyörű nap volt – 1941. június 22. Az emberek a szokásos dolgukat folytatták, amikor a szörnyű hír hallatszott – elkezdődött a háború. Ezen a napon az Európát eddig meghódító fasiszta Németország Oroszországot is megtámadta. Senki sem kételkedett abban, hogy Szülőföldünk képes lesz legyőzni az ellenséget. A hazaszeretetnek és a hősiességnek köszönhetően népünk túlélte ezt a szörnyű időszakot. A múlt század 41 és 45 év közötti időszakban az ország több millió embert veszített. A területért és a hatalomért vívott könyörtelen harcok áldozatai lettek. Se […]
Jevgenyij Onegin Vlagyimir Lenszkij A hős kora Érettebb, a regény elején versben és a Lenszkijvel való ismerkedés és párbaj idején 26 éves. Lensky fiatal, még nincs 18 éves. Nevelés és oktatás Otthoni oktatásban részesült, ami Oroszországban a legtöbb nemesre jellemző volt, a tanárok "nem vesződtek a szigorú erkölcsökkel", "kissé szidták a csínytevésekért", inkább elrontották a barchonkát. A romantika szülőföldjén, a németországi Göttingeni Egyetemen tanult. Szellemi poggyászában […]
Puskin eredeti szándéka Jevgenyij Oneginnel az volt, hogy Gribojedov Jaj a szellemességből című filmjéhez hasonló vígjátékot hozzon létre. A költő leveleiben vázlatokat találhatunk egy vígjátékhoz, amelyben a főszereplőt úgy ábrázolták, szatirikus karakter. A regényen több mint hét évig tartó munka során a szerző szándékai jelentősen megváltoztak, ahogyan a világnézete is. Műfaji jellegét tekintve a regény nagyon összetett és eredeti. Ez egy "verses regény". Az ebbe a műfajba tartozó művek máshol is megtalálhatók […]
Pechorin Grushnitsky Eredet A születésénél fogva arisztokrata Pechorin a regény során végig arisztokrata marad. Grushnitsky egy egyszerű családból. Közönséges kadét, nagyon ambiciózus, horoggal vagy csalással igyekszik betörni az emberek közé. Megjelenés Lermontov nem egyszer Pechorin arisztokráciájának külső megnyilvánulásaira összpontosít, mint például a sápadtság, a kis ecset, a "káprázatosan tiszta fehérnemű". Ugyanakkor Pechorin nem a saját megjelenése megszállottja, elég, ha kinéz […]

1. A főszereplők képei.
2. A hősnő erkölcsi keresése.
3. A mű tragikus befejezése.

I. A. Bunin a "Tiszta hétfő" című történetet tartotta egyik legjobb művének. Valójában ezt a történetet nem lehet közömbösen kezelni. A történet cselekménye viszonylag egyszerű. A szerelemről szól. De a szerelmi történet teljesen rendkívüli. Általánosságban elmondható, hogy Bunin munkásságában különleges felfogásával találkozunk. Ez a csodálatos érzés legtöbbször nem okoz örömet, nem boldogítja az embereket, ellenkezőleg, szenvedést és szenvedést okoz. A szerelem a sors próbája és egyben felülről jövő büntetés lesz. A "Tiszta hétfő" című történetben éppen olyan helyzettel találkozunk, amikor a szerelem nem hoz boldogságot.

A sors igazi csatlósainak nevezhetők. A nélkülözés és a bánat nem ismerős számukra. Tudjuk, hogy a szerelmesek gyakran mentek vacsorázni Prágába, az Ermitázsba, a Metropolba. A fiatalok élvezhetik minden napjukat. De minden teljesen más módon történik. Szinte azonnal, a történet legelején kezdjük előre látni a tragikus végkifejletet. A szerző közvetlenül nem beszél erről. Csak arra ad lehetőséget az olvasóknak, hogy odafigyeljenek arra, ami kimondatlan, ami csak sejtetve van. Nagyon fontos, hogy a főszereplő ne tudja, mire vezet a kapcsolatuk a lánnyal. A fiatalember azonban úgy véli, jobb, ha nem gondol rá. Pragmatikusabb, inkább a mának él, hogy minél több örömet szerezzen a jelenből. És a lány határozottan nem hajlandó beszélni a jövőről. „Hogyan végződjön, nem tudtam, és próbáltam nem gondolni, nem kigondolni: haszontalan volt – akárcsak beszélni vele erről: egyszer s mindenkorra elhárította a jövőnkről szóló beszélgetéseket...” mondja a narrátor.

A főszereplő szereti a szép dolgokat. Okosnak tűnik, bármilyen témáról képes folytatni a beszélgetést. De másrészt szinte teljesen elmerül a belső világában. És a külvilág kevésbé tűnik érdekesnek számára: „Úgy tűnt, nincs szüksége semmire: se virágok, se könyvek, se vacsorák, se színházak, se vacsorák a városon kívül…”. A lány olyan életmódot folytat, amely elfogadottnak tűnik a társadalomban. De ő maga mást akar. A főszereplő nem tud nem gondolni arra, milyen csodálatos és érthetetlen a kapcsolatuk. A lány nem gondol a házasságra, nem akar feleség és anya lenni. Őszintén szól hozzá. A főszereplő egyszerre nyúl a fényűző élethez és tagadja azt. Természetének ez az ellentmondása furcsának és érthetetlennek tűnik.

Valójában keveset tudunk a főszereplőről, és nehéz megérteni őt. Szellemi gyötrelmét a való élettel való belső elégedetlenség bizonyítékaként foghatja fel. De talán éppen ellenkezőleg, régóta meghatározta, mi az élete értelme. És fokozatosan elérte a kívánt eredményt. A hétköznapi élet nem vonzotta a lányt, valami többre számított. A vallás fontosabbnak bizonyult számára, mint a szokásos dolgok és örömök. És ebből a szempontból a férfi iránti szeretet kevésbé tűnt fontosnak a lány számára, mint az Isten iránti szeretet.

A történet csak szomorúságot ébreszt az olvasóban. De ugyanakkor elgondolkodtat a történet arról, hogy mennyire egyedi, utánozhatatlan és felfoghatatlan lehet egy ember mások számára. Pontosan ez a főszereplő. Ő nem hasonlít senkihez. Neki megvan a saját választása. A lány pedig egyedül hozza meg a döntést, anélkül, hogy bárkitől tanácsot kérne, anélkül, hogy mások jóváhagyására lenne szüksége. Azt azonban el kell ismerni, hogy a főszereplő nem ilyen tökéletes. Végül is a tette kegyetlen csapást mért a fiatalemberre. Szenved a szeretettétől való elválástól. Meglepő módon megtudjuk, hogy a lány is a szakításban van. Valójában egy levelében ezt írja: „Isten adjon erőt, hogy ne válaszoljon nekem - haszontalan meghosszabbítani és növelni a gyötrelmeinket ...”. Miért választotta hát a lány az utat? Miért döntött úgy, hogy tönkreteszi kedvese életét? Arra lehet következtetni, hogy boldogtalannak érezte magát. És úgy döntöttem, hogy szakítok a világgal, hogy örökre elfelejtsek mindent, ami ezzel kapcsolatos.

Bunin "Tiszta hétfő" című története az emberi élet összetettségéről mesél. E mű szerepe az orosz irodalomban nagyon nagy. Neki köszönhetően lehetőséget kaptunk arra, hogy megismerjük, milyen tragikus lehet egy szerelmi történet vége.