Bevezetés

Az "Oblomov" című regényt Goncsarov a 19. század közepén írta - a jobbágyoroszország fordulópontján, amelyet gyors politikai, gazdasági és társadalmi változások jellemeztek. A műben az író nem csak az adott korszakra jellemző témákat vetett fel, hanem a céllal kapcsolatos örök kérdéseket is. emberi életés az emberi lét értelme. Goncsarov „Oblomov” című regényének problematikája különféle társadalmi, pszichológiai és filozófiai témákat ölel fel, feltárva a mű mély ideológiai lényegét.

Társadalmi kérdések

Goncsarov "Oblomov" regényének fő problémái ehhez kapcsolódnak központi téma művek - "Oblomovism". A szerző mindenekelőtt társadalmi jelenségként mutatja be, amely az orosz földbirtokosok egy egész rétegére jellemző, akik hűek maradnak családjuk régi hagyományaihoz és a feudális kor archaikus, patriarchális életmódjához. Az "oblomovizmus" az orosz társadalom akut hibájává válik, olyan szokásokon és fogalmakon nevelkedett, amelyek más emberek - jobbágyok - munkájának felhasználásán, valamint a gondtalan, lusta, tétlen élet eszményeinek ápolásán alapulnak.

Az "oblomovizmus" kiemelkedő képviselője főszereplő regény - Ilja Iljics Oblomov, aki egy régi földbirtokos családjában nevelkedett a távoli Oblomovka faluban, Ázsiával határos. A birtok Európától és az új civilizációtól való távolsága, a megszokott, kimért időben és létezésben, félálomra emlékeztető „konzerválás” – Oblomov álmán keresztül jeleníti meg a szerző az oblomovizmust az olvasó előtt, így teremtve újra nyugalom és béke légköre Ilja Iljicshez közel, a lustasággal és a leépüléssel határos, leromlott birtok, régi bútorok stb.

Az "Oblomovism" című regényben, mint eredetileg Orosz jelenség, az orosz földbirtokosok velejárója, ellenzi az európai aktivitást, az állandó önálló munkát, a folyamatos tanulást és a saját személyiség fejlesztését. Az új értékek hordozója a műben Oblomov barátja, Andrej Ivanovics Stolz. Ellentétben Ilja Iljicsszel, aki ahelyett, hogy egyedül oldaná meg a problémáit, olyan embert keres, aki mindent meg tud tenni érte, Stolz maga egyengeti az utat az életében. Andrej Ivanovicsnak nincs ideje álmodozni és légvárakat építeni - magabiztosan halad előre, tudja, hogyan szerezheti meg saját munkájával azt, amire szüksége van az életben.

"Oblomov" szociálpszichológiai problémái

Nemzeti jelleg kérdése

A legtöbb kutató az "Oblomov" regényt szociálpszichológiai műként határozza meg, amely a könyvben feltárt problémák sajátosságaihoz kapcsolódik. Az "oblomovizmus" témájának érintésével Goncsarov nem tudta elkerülni a kérdéseket nemzeti jelleg az orosz mentalitás és az európai közötti különbségek és hasonlóságok alapján. Nem véletlen, hogy az orosz mentalitás és az orosz értékek hordozója, a nemzeti tündérmeséken nevelkedett Oblomov ellen a gyakorlatias és szorgalmas Stolz áll, aki egy orosz polgárasszony és egy német vállalkozó családjában született.

Sok kutató úgy jellemzi a Stolz-ot, mint egyfajta gépet - egy tökéletes automatizált mechanizmust, amely a munkafolyamat érdekében működik. Andrej Ivanovics képe azonban nem kevésbé tragikus, mint Oblomov képe, aki az álmok és illúziók világában él. Ha Ilja Iljics gyermekkorától kezdve csak az egyirányú „Oblomov” értékeket oltották be, amelyek vezetővé váltak számára, akkor Stolz számára az anyjától kapott értékeket, hasonlóan az „Oblomov” értékekhez, európai, „német” töltötték be. az apja által meghonosított értékeket. Andrej Ivanovics, akárcsak Oblomov, nem egy harmonikus személyiség, amelyben az orosz lélekkeltés és költészet ötvözhető lenne európai gyakorlatiassággal. Folyamatosan önmagát keresi, próbálja megérteni élete célját és értelmét, de nem találja meg, amit Stolz egész életében tett kísérletei is bizonyítanak, hogy közelebb kerüljön Oblomovhoz, mint az eredetileg orosz értékek és a lelki béke forrásához. , ami hiányzott neki az életből.

Az "extra hős" problémája

A következő szociálpszichológiai problémák az "Oblomov" regényben a nemzeti karakter ábrázolásának problémájából erednek - egy extra személy problémájából és egy személy önazonosításának problémájából az életidővel. Oblomov klasszikus fölösleges hős a regényben, az őt körülvevő társadalom idegen tőle, nehéz neki élni egy gyorsan változó világban, teljesen ellentétben csendes szülőhazájával, Oblomovkával. Ilja Iljics mintha belemerült volna a múltba – még a jövőt tervezve is a múlt prizmáján keresztül látja azt, azt kívánva, hogy a jövő ugyanolyan legyen, mint a múltja, vagyis hasonló legyen az oblomovkai gyermekkorhoz. A regény végén Ilja Iljics megkapja, amit akar – az Agafya házában uralkodó légkör, mintha visszavezetné a gyerekkorba, ahol kedves, szerető édesanyja állandóan elkényezteti és megóvta mindenféle megrázkódtatástól – ez nem meglepő, hogy Agafya nagyon hasonlít Oblomov nőkre.

Filozófiai kérdések

Szerelmi téma

Az Oblomov című regényben Goncsarov számos örök filozófiai kérdést érint, amelyek ma is aktuálisak. A mű vezérfilozófiai témája a szerelem témája. A szereplők egymáshoz való viszonyát feltárva a szerző többféle szerelmet ábrázol. Az első egy romantikus, tele érzelmekkel és inspirációval, de múló kapcsolat Olga és Oblomov között. A szerelmesek idealizálták egymást, képzeletükben távolinak teremtettek, ellentétben igazi emberek képeket. Ezenkívül Olga és Oblomov eltérően értelmezte a szerelem lényegét - Ilja Iljics egy lány iránti szerelmet látta érzéseik távoli imádatában, elérhetetlenségében, valószerűtlenségében, míg Olga kapcsolatukat egy új, valódi út kezdeteként fogta fel. A lány számára a szerelem szorosan összekapcsolódott a kötelességgel, és arra kötelezte, hogy Ilja Iljicset kihúzza Oblomov "mocsárjából".

A szerelem Oblomov és Agafya között teljesen másnak tűnik. Ilja Iljics érzései inkább egy fiú anyja iránti szeretetéhez hasonlítottak, míg Agafja érzései Oblomov feltétlen imádatához hasonlítottak egy anya vak imádásához, aki kész mindent megadni gyermekének.

A szerelem harmadik típusát Goncsarov Stolz és Olga családjának példáján tárja fel. Szerelmük az erős barátság és az egymás iránti teljes bizalom alapján született, de idővel az érzéki, költői Olga kezd rájönni, hogy stabil kapcsolatukból még mindig hiányzik az a nagyszerű, mindent magába foglaló érzés, amelyet Oblomov mellett érzett.

Az emberi élet értelme

Az "Oblomov" regény fő problémája, amely a fent tárgyalt összes témát felöleli, az emberi élet értelmének, a teljes boldogságnak és az eléréséhez vezető útnak a kérdése. A műben egyik hős sem talál igazi boldogságot - még Oblomov sem, aki a mű végén állítólag megkapja azt, amiről egész életében álmodott. Egy szunnyadó, lealacsonyító tudat fátylán keresztül Ilja Iljics egyszerűen nem tudta megérteni, hogy a pusztulás útja nem vezethet az igazi boldogsághoz. Stolz és Olga nem nevezhető boldognak - a családi jólét és a jólét ellenére csendes élet, tovább kergetnek valami fontos, de megfoghatatlan dolog után, amit Oblomovban éreztek, de nem tudtak elkapni.

Következtetés

A feltárt kérdések nem merítik ki a mű ideológiai mélységét, csak röviden elemzik Oblomov problémáit. Goncsarov nem ad konkrét válaszokat arra a kérdésre: mi az ember boldogsága: az állandó törekvésben vagy a kimért nyugalomban? A szerző csak közelebb viszi az olvasót ennek az örök dilemmának a megoldásához, amelyből talán a két vezető elv összhangja lehet életünkben.

Műalkotás teszt

Goncsarov az "Oblomov" regényt "monográfiai regénynek" nevezte. Azt a szándékát tartotta szem előtt, hogy megírja egy ember élettörténetét, egy életrajz mélylélektani tanulmányát: „Egyetlen művészi ideálom volt: ez egy őszinte és kedves, rokonszenves természetű kép, egy idealista a legmagasabb szinten. diplomát, egész életében küzdött, keresve az igazságot aki minden lépésnél hazugságokkal találkozik, akit megtévesztenek és apátiába és tehetetlenségbe esik.

A regény első részében az élet mozdulatlansága, szendergése, zárt léte nemcsak Ilja Iljics létezésének jele, hanem az oblomovkai élet esszenciája. Elszigetelődött az egész világtól: "Sem erős szenvedélyek, sem bátor vállalkozások nem aggasztották az oblomovitákat." Ez az élet a maga módján teljes és harmonikus: az orosz természet, a mese, az anya szeretete és simogatása, az orosz vendégszeretet, az ünnepek szépsége. Ezek a gyermekkori benyomások ideálisak Oblomov számára, amelynek magasságából ítéli meg az életet. Ezért nem fogadja el a "pétervári életet", nem vonzza sem a karrier, sem a meggazdagodás vágya. Oblomov látogatói hármat személyesítenek meg életutakat hogy Oblomov átélhette: elkényeztetett csávó lesz, mint Volkov; osztályvezető, mint Sudbinsky; egy író, mint Penkin. Oblomov kontemplatív tétlenségbe megy, meg akarja őrizni „az övét emberi méltóságés a békéd." Zakhar képe határozza meg a regény első részének szerkezetét. Oblomov elképzelhetetlen szolga nélkül, és fordítva. Mindketten Oblomovka gyermekei.

A regény második és harmadik része a barátság és a szerelem próbája. A cselekvés dinamikussá válik. Oblomov fő ellenfele barátja, Andrej Stoltz. Stolz képe fontos a szerző szándékának megértéséhez és a főszereplő mélyebb megértéséhez. Goncsarov úgy kívánta bemutatni Stolzot, mint egy figurát, aki előrehaladó változásokat készít Oroszországban. Oblomovval ellentétben Stolz energikus, aktív ember, beszédeiben és tetteiben magabiztosság érződik, szilárdan áll a lábán, hisz az ember energiájában és átalakító erejében. Állandóan mozgásban van (a regény utazásairól szól: Moszkva, Nyizsnyij Novgorod, Krím, Kijev, Odessza, Belgium, Anglia, Franciaország) – és ebben látja a boldogságot. A német szorgalmasság, körültekintés és pontosság Stolzban orosz álmodozással és lágysággal párosul (apja német, anyja orosz). Stolzban azonban még mindig az elme uralkodik a szíven, a legfinomabb érzéseket is uralma alá vonja. Hiányzik belőle az emberség, ami Oblomov fő tulajdonsága. a gyermekkorról és családi élet Stolznak csak azt mondják. Nem tudjuk, Stoltz minek örült, mitől volt ideges, kik a barátai, kik az ellenségei. Stolz, Oblomovval ellentétben, saját útját járja az életben (zseniálisan végzett az egyetemen, sikeresen szolgál, saját vállalkozásba kezd, házat és pénzt keres). Stolz portréja ellentétben áll Oblomov portréjával: "Csontokból, izmokból és idegekből áll." Oblomov „évein túl petyhüdt”, „álmos tekintetű”. Stolz képe azonban sokkal többdimenziós, mint amilyennek első pillantásra tűnik. Őszintén szereti Oblomovot, Oblomov „becsületes” és „hűséges” szívéről beszél, „amit nem lehet megvesztegetni semmivel”. Stolz volt az, aki felruházta a szerzőt Oblomov erkölcsi lényegének megértésével, és Stolz mondta el az „írónak” Ilja Iljics egész élettörténetét. A regény végén pedig Stoltz a családi jólétben lel vigasztalásra, eljut oda, ahonnan elindult, és ahol Oblomov abbahagyta. A képeknek ez az egymásban való „tükrözése” a szélsőségek egyesülési folyamatának tekinthető.

A szerelem témája fontos helyet foglal el a regényben. A szeretet Goncsarov szerint a haladás egyik „fő ereje”, a világot a szeretet hajtja. A hősök kiállják a szerelem próbáját. Goncsarov nem ad részletes portrét Olgáról, de hangsúlyozza, hogy nem volt benne "affektus, semmi kacérkodás, nem volt hazugság, nem talmi, semmi szándékosság". Oblomov előtt most először villant fel ideáljának körvonala. Természetes volt a szakadék, mert Olga és Oblomov a lehetetlent várta el egymástól. Önzetlen, vakmerő szerelem, amikor mindent fel lehet áldozni: "nyugalmat, pletykát, tiszteletet". Az ő tevékenységéből, akaratából, energiájából származik. De Olga nem Oblomovba, hanem az álmába szeretett bele. Oblomov is ezt érzi, amikor levelet ír neki. A jövőben a hősök mindegyike olyan életet talál, amely megfelel az eszményének. Olga hozzámegy Stolzhoz, Oblomov pedig rátalál Agafja Matvejevna szívből jövő szerelmére. A viborg-parti házában „most olyan egyszerű, kedves, szerető arcok vették körül, akik vállalták, hogy létükkel támogatják az életét, segítenek neki, hogy ne vegye észre, ne érezze”. Újra megjelenik a gyermekkor letűnt világa, Oblomovka.

Az "Oblomov" I. A. Goncharov kreativitásának csúcsa. A regényt 1859-ben adták ki, de a kritikusok vitái a főhős karakterével kapcsolatban még mindig nem csillapodnak. Vonzó és taszító vonások egyaránt összefonódnak Oblomovban. Egyrészt puha,...

Az ideológiai és tematikus tartalomnak megfelelően a regény képrendszere épül fel, amelynek középpontjában a főszereplő - Oblomov. A kritikákban rendkívül ellentmondásos értelmezéseket és értékeléseket kapott. Dobrolyubovskaya kritikus értékelése Oblomovról, aki látta ...

Az "Oblomov" című regényben a különböző típusú emberi karakterek nagyon élénken vannak leírva. N. A. Dobrolyubov szerint a regény szerzője arra törekedett, hogy „típusba emelje az előtte felvillanó véletlenszerű képet, hogy általános és állandó értelmet adjon neki”. Ahhoz azonban, hogy...

A regény egyik fő epizódjának, Oblomov álmának megjelenése miatti hosszú várakozás után az olvasók és a kritikusok végre teljes egészében elolvashatták és értékelhették. Milyen egyértelmű volt az általános csodálat a mű egésze iránt, ugyanolyan sokoldalú...

Goncsarov "Oblomov" című regénye, amely 1859-ben jelent meg a folyóiratban Hazai jegyzetek”, lélekben jobbágy-ellenes volt. Az 1861-es reform előestéjén íródott, és megmutatta a jobbágyság káros hatását az orosz valóságra...

Iljinszkaja Olga Szergejevna a regény egyik főszereplője, fényes és erős karakter. Az I. lehetséges prototípusa Elizaveta Tolstaya, Goncharov egyetlen szerelme, bár egyes kutatók elutasítják ezt a hipotézist. "Olga a szoros értelemben véve nem volt szépség, ...

I. A. Goncharov "Oblomov" regényének létrehozásának története. A mű 1847-ben fogant és 1858-ban fejeződött be. A regényen végzett ilyen hosszú időszak a szerző által felvetett problémák széles körével magyarázható. Ez vonatkozik a társadalmi szférára, erkölcsire, sőt filozófiaira is.

A racionalitás és az őszinteség közötti választás problémája.ütközés" gyönyörű szív„Az „ésszerű számítással” egy másik, az orosz irodalom számára hagyományosan nehéz döntést hoz: mit kell előnyben részesíteni - az értelmet vagy az érzéseket? A gyermekkori barátok a karakterek és az élettörekvések ilyen nyilvánvaló különbségei ellenére vonzódnak egymáshoz, így képviselik a szerző elképzelését a hatékonyság és a szívélyesség harmonikus egységének szükségességéről. anyag az oldalról

A haladás hatása az ember belső világára. Egyre akutabbá válik az elidegenedés és az egymás félreértésének örök kérdése is, amelynek hátterében a történelmi mozgalom és a gyors haladás értelme óvatos kételyeket kelt. Az író egy belső mélységében elképesztő filozófiai kérdést ad hőse szájába: „Tíz helyen egy nap alatt - boldogtalan! .. És ez az élet! .. Hol van itt az ember? Mire bomlik és omlik össze?”

A szerelem egy kísérlet, a szerelem pedig egy áldozat. A szerelem a főszereplő életében átalakuló ténnyé válik, de Oblomovot megijeszti, hogy meg kell felelnie azoknak a követelményeknek, amelyekkel szeretettjét mozgatja. Övé belső világ a másik nő érzése közelebb kerül, kevésbé kifinomult és művelt, de képes a teljes önmegtagadásra. Női képek regény, Olga Iljinszkaja és Agafja Matvejevna Psenicsina a szerelem két típusát állítja szembe egymással: Iljinszkaja fej racionalitását, aki Pygmalionnak érzi magát, aki O-ból alkot.

Mi a probléma alapja Goncsarov „Oblomov” című regényében? és megkapta a legjobb választ

Izpepla[guru] válasza
I. A. Goncharov "Oblomov" regénye egy szociálpszichológiai munka, amely minden oldalról leírja az ember életét. A regény főszereplője Ilja Iljics Oblomov. Ez egy középosztálybeli földbirtokos, akinek saját családi birtoka van. Már kiskorában hozzászokott az úriemberhez, mert volt kit adni és tenni, ezért lett későbbi életében naplopó. A szerző megmutatta karakterének minden rosszát, sőt valahol el is túlozta. Regényében Goncsarov tág általánosítást ad az "oblomovizmusról", és egy elhalványuló ember pszichológiáját kutatja. Goncsarov érinti a problémát" extra emberek”, folytatva Puskin és Lermontov munkáit ebben a témában. Akárcsak Onegin és Pechorin, Oblomov sem találta hasznát erejének, és kiderült, hogy nem igényelték.
Oblomov lustasága elsősorban azzal függ össze, hogy képtelen volt felfogni a rábízott feladatot. Akár el is kezdhetett volna dolgozni, ha talált volna saját munkát, de ehhez persze némileg más körülmények között kellett volna fejlődnie, mint amilyenben fejlődött. Ám az az aljas szokás, hogy vágyai kielégítését nem saját erőfeszítéseiből, hanem másoktól szerezte meg, erkölcsi rabszolgaságot alakított ki benne. A rabszolgaság annyira összefonódik Oblomov nemességével, hogy úgy tűnik, a legkisebb lehetőség sincs határt húzni közöttük. Oblomovnak ez az erkölcsi rabszolgasága talán személyiségének és egész történetének legkülönösebb oldala. Oblomov elméje gyermekkora óta annyira kialakult, hogy Oblomov legelvontabb okoskodása is képes volt arra, hogy egy adott pillanatban megálljon, és aztán minden meggyőződés ellenére sem hagyja el ezt az állapotot. Oblomov természetesen nem tudta felfogni az életét, ezért fáradt és unatkozott mindentől, amit tennie kellett. Szolgált – és nem értette, miért írják ezeket a papírokat; Mivel nem értette meg, nem talált jobbat, mint visszavonulni és semmit sem írni. Tanult – és nem tudta, mire szolgálhat a tudomány; ezt nem ismerte fel, úgy döntött, hogy a sarokba teszi a könyveket, és közömbösen nézi, ahogy a por beborítja őket. Kiment a társadalomba – és nem tudta, hogyan magyarázza meg magának, miért mennek látogatóba az emberek; magyarázkodás nélkül otthagyta minden ismerősét, és napokig heverni kezdett a kanapén. Minden unta és undorította, és az oldalán feküdt, teljes tudatos megvetéssel az „emberek hangyamunkája” iránt, akik öngyilkosok, és isten tudja miért dumálnak...
Lustasága, kedvetlensége a nevelés és a környező körülmények teremtése. Itt nem az Oblomov a fő, hanem az "oblomovizmus". Jelenlegi beosztásában sehol nem talált kedvére valót, mert egyáltalán nem értette az élet értelmét, és nem tudott ésszerű képet alkotni másokkal való kapcsolatáról. Oblomov kezdete Zakharában él, a hős vendégeiben és az özvegy Pshenitsyna életében.
Zakhar mesterének tükörképe. Nem szeret semmit csinálni, csak aludni és enni szeret. Leggyakrabban egy kanapén látjuk, és minden cselekedet fő kifogása ez volt: „Nos, én találtam ki ezt? »
Oblomov vendégei sem véletlenek. Volkov - világi dandy, dandy; Sudbinsky - Oblomov kollégája, akit előléptek; Penkin sikeres író; Alekszejev arctalan ember. Oblomov társasági dandy lehetett, mint Volkov (és a nők kedvelték, méghozzá nagyon szép nők, de elidegenítette őket önmagától), szolgálhatott és magas rangokra emelkedhetett, mint Sudbinszkij, íróvá válhatott, mint Penkin (Stolz, aki könyveket hozott neki olvasni, Oblomovot a költészet rabja lett. Oblomov a költészetben találta meg az elragadtatást...) , és az arctalan Alekszejev elmondja, hogy a választás még meghozható.