Egy fontos történelmi időszak tükröződik N. A. Nekrasov munkásságában. A parasztok a „Kinek jó Ruszon élni” című versben tipikusak és nagyon is valóságosak. Képeik segítenek megérteni, mi történt az országban a jobbágyság felszámolása után, mihez vezettek a reformok.

Idegenek a népből

Hét férfi – mind paraszti származású. Miben különböznek a többi karaktertől? Miért nem választja a szerző a különböző osztályok képviselőit sétálónak? Nekrasov egy zseni. A szerző azt sugallja, hogy mozgalom indul a parasztok között. Oroszország "felébredt egy álomból". De a mozgás lassú, nem mindenki vette észre, hogy megkapta a szabadságot és új módon élhet. Nekrasov hősöket csinál a hétköznapi férfiakból. Korábban csak koldusok, zarándokok és búbok járták az országot. Most a parasztok különböző tartományokból, volostákból mentek választ keresni a kérdésekre. A költő nem idealizálja az irodalmi szereplőket, nem próbálja elválasztani őket a néptől. Megérti, hogy minden paraszt más. Az évszázados elnyomás a többségnél szokássá vált, a parasztok nem tudnak mit kezdeni a kapott jogokkal, hogyan éljenek tovább.

Yakim Nagoi

A paraszt egy beszédes nevű faluban él - Bosovo. Egy koldus ember ugyanabból a faluból. A paraszt elment dolgozni, de perbe keveredett egy kereskedővel. Yakim börtönbe került. Felismerve, hogy semmi jó nem vár rá a városban, Nagoy visszatér hazájába. Szelíden munkálkodik a földön, képében és hasonlatosságában összeolvad vele. Mint egy csomó, egy ekével faragott réteg, Yakim

"Halálra dolgozik, félig iszik."

Az ember nem kap örömet a kemény munkától. A legtöbb a földbirtokoshoz kerül, miközben ő maga szegénységben és éhezésben él. Yakim biztos abban, hogy a komló nem fogja legyőzni az orosz parasztot, ezért nem szabad részegséggel vádolni a parasztokat. A lélek sokoldalúsága tűz közben nyilvánul meg. Yakim és felesége festményeket, ikonokat takarítanak meg, nem pénzt. A népek szellemisége magasabb, mint az anyagi gazdagság.

Kholop Jakov

A kegyetlen földbirtokosnál hosszú évek Jákob szolgálatában él. Példamutató, buzgó, hűséges. A jobbágy öregkoráig szolgálja a tulajdonost, betegsége idején gondoskodik róla. A szerző megmutatja, hogyan tud egy férfi engedetlenséget tanúsítani. Elítéli az ilyen döntéseket, de megérti őket. Jakovnak nehéz felállnia a földbirtokossal szemben. Egész életében bizonyította hűségét hozzá, de még egy kis figyelmet sem érdemelt. A rabszolga beviszi a lefejezett földbirtokost az erdőbe, és előtte öngyilkosságot követ el. Gyászos kép, de ő segít megérteni, mennyi szolgalelkűség vert gyökeret a parasztok szívében.

Kedvenc rabszolga

Az udvari ember igyekszik a legboldogabbként megjelenni a vándorok előtt. Mi az ő boldogsága? Kholop az első nemes Peremetyev herceg kedvenc rabszolgája volt. A jobbágy felesége szeretett rabszolga. A tulajdonos megengedte a jobbágy lányának, hogy nyelveket és tudományokat tanuljon a kisasszonnyal. A lány az urak jelenlétében ült. A parasztszolga hülyének néz. Imádkozik, kérve Istent, hogy mentsen meg egy nemes betegségtől - a köszvénytől. A rabszolga engedelmessége abszurd gondolatokhoz vezette a jobbágyot. Büszke a nemes betegségre. A sétálóknak dicsekszik a megivott borokkal: pezsgővel, burgundiával, tokajival. A férfiak megtagadják tőle a vodkát. A mester étkezése után továbbküldik nyalni a tányérokat. Az orosz ital nem a parasztszolga ajkán van, hadd fejezze be pohárból a tengerentúli borok fogyasztását. A beteg jobbágy képe nevetséges.

Gleb igazgató

A paraszt leírásában nincs szokásos intonáció. A szerző dühös. Nem akar olyan típusokról írni, mint Gleb, de ők a parasztok közé tartoznak, így az életigazság megköveteli a főispán képmásának megjelenését a versben a néptől. Kevés ilyen volt a parasztok között, de elég bánatot hoztak. Gleb elpusztította a mester által adott szabadságot. Megengedte, hogy megtévessze honfitársait. Lelkében rabszolga – árulta el a főember a parasztokat. Különleges juttatásokat remélt, lehetőséget, hogy társadalmi státuszban társai fölé emelkedjen.

Paraszti boldogság

A vásáron sok parasztember közeledik a vándorokhoz. Mindannyian próbálják bizonyítani boldogságukat, de az olyan szegényes, hogy nehéz róla beszélni.

Mely parasztok közeledtek a sétálókhoz:

• A paraszt fehérorosz. Boldogsága kenyérben van. Korábban árpa volt, annyira fájt a gyomra, hogy csak a szülés alatti összehúzódásokhoz lehet hasonlítani. Most rozskenyeret adnak, a következményektől való félelem nélkül lehet enni.
• Egy kicsavarodott arccsontú férfi. A paraszt a medvéhez ment. Három barátját megtörték az erdőtulajdonosok. A férfi életben maradt. A boldog vadász nem tud balra nézni: az arccsontja össze van hajtva, mint a medvemancs. A sétálók nevettek, felajánlották, hogy megint odamennek a medvéhez, és elfordítják a másik arcukat, hogy kiegyenlítsék az arccsontokat, de vodkát adtak.
• Kőfaragó. Egy fiatal olonlakó örül az életnek, mert erős. Van munkája, ha korán kelsz, 5 ezüstöt kereshetsz.
• Trifon. A nagy erő birtokában a srác engedett a vállalkozó gúnyának. Próbáltam annyit emelni, amennyit tettek. 14 font terhet hoztam be. Nem hagyta magát kinevettni, de meghasadt a szíve és megbetegedett. Az ember boldogsága - eljutott hazájába, hogy saját földjén haljon meg.

N. A. Nekrasov másként hívja a parasztokat. Néhány rabszolga, jobbágy és Júdás. Az orosz föld többi példamutató, hűséges, bátor hősei. Új utak nyílnak meg az emberek előtt. Boldog élet vár rájuk, de nem kell félni tiltakozni és jogaikat érvényesíteni.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Házigazda: http://www.allbest.ru/

Beszámoló a témáról:

„Parasztképek N.A. versében. Nekrasov "Ki éljen jól Oroszországban"

Verse N.A. Nekrasov "Ki éljen jól Ruszban" a költő életének utolsó időszakában (1863-1876) született. A vers ideológiai gondolata már a címében is megjelenik, majd a szövegben is megismétlődik: kinek van jó élete Oroszországban? A „Kinek jó Oroszországban élni” című versében N.A. Nekrasov bemutatja a reform utáni oroszországi orosz parasztság életét, sorsát. A fő probléma ennek a műnek a választ keresi arra a kérdésre, hogy „ki él boldogan, szabadon Oroszországban”, ki méltó és nem méltó a boldogságra? A költő a királyi kiáltvány lényegéről a nép szavaival beszél: "Jó vagy, királyi levél, de nem rólunk vagytok írva." A költő kitért korának aktuális problémáira, elítélte a rabszolgaságot és az elnyomást, dicsőítette a szabadságszerető, tehetséges, erős akaratú orosz népet. A szerző hét vándor paraszt képét vezeti be a versbe, akik az országban utaznak a szerencséseket keresve. A falvakban élnek: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Egyesíti őket a szegénység, az igénytelenség, a vágy, hogy boldog embert találjanak Oroszországban. Utazás közben a parasztok különféle emberekkel találkoznak, értékelik őket, meghatározzák a paphoz, a földbirtokoshoz, a parasztreformhoz, a parasztokhoz való viszonyulásukat. A parasztok nem a dolgozó nép között keresik a boldogságot: parasztok, katonák. A boldogságról alkotott elképzelésüket a papság, a kereskedők, a nemesség és a király képeivel kapcsolják össze. A parasztok-igazságkeresők érzik saját méltóságukat. Mélyen meg vannak győződve arról, hogy a dolgozó nép jobb, magasabb, okosabb, mint a földtulajdonos. A szerző megmutatja a parasztok gyűlöletét azok iránt, akik az ő költségükön élnek. Nekrasov hangsúlyozza az emberek munkaszeretetét, a másokon való segítés iránti vágyát is. Miután megtudták, hogy Matrena Timofeevna termése haldoklik, a férfiak habozás nélkül felajánlják a segítségét. Az írástudatlan tartomány parasztjai éppoly készségesen segítenek füvet nyírni. „Mint a fogak az éhségtől” mindenkinek fürge a keze.

Oroszországban utazva a férfiak különféle emberekkel találkoznak. Az igazságkeresők által megismert hősök képeinek nyilvánosságra hozatala lehetővé teszi, hogy a szerző ne csak a parasztság helyzetét jellemezze, hanem a kereskedők, a papság és a nemesség életét is.

A parasztok, miután meghallgatták a pap „boldogságáról” szóló történetét, tanácsot kaptak, hogy tájékozódjanak a földbirtokos boldogságáról, a parasztok levágták: túl vagytok rajtuk, a földbirtokosokon! Ismerjük őket! Az igazságkeresők nem elégszenek meg a nemesség szavával, kell nekik egy "keresztény szó". „Adj egy keresztény szót! Nemességet szidással, lökéssel és fogsorral, Az nekünk alkalmatlan! Van önbecsülésük. A "Boldog" című fejezetben dühösen lesnek egy sextont, egy udvari tisztet, aki szolgai helyzetével dicsekedett: "Kifelé!" Együtt éreznek a katona szörnyű történetével, és azt mondják neki: „Igyál, szolga! Nincs mit vitatkozni veled. Boldog vagy – nincs szó.

A szerző a fő figyelmet a parasztokra fordítja. Yakim Nagogoy, Yermila Girin, Saveliy, Matrena Timofeevna képei egyesítik a parasztság közös, tipikus vonásait, például az életerőt kiszívó „részvényesek” iránti gyűlöletet, valamint az egyéni vonásokat.

Nyekrasov még teljesebben feltárja a paraszti harcosok képeit, akik nem döcögnek az urak előtt, nem békülnek meg szolgai helyzetükkel. Yakim Nagoi Bosovo faluból súlyos szegénységben él. Halálra dolgozik, borona alatt menekül a hőség és az eső elől. Állandó kemény munkáról tanúskodik portréja:

És magamat az anyaföldre

Így néz ki: barna nyak,

Mint egy ekével levágott réteg,

tégla arc...

A mellkas beesett, akár egy lenyomott has. A szemek közelében hajlik, a száj közelében, mint repedések a száraz földön... A parasztarc leírását olvasva megértjük, hogy Yakim, aki egész életében egy szürke, kopár darabon dolgozott, maga is olyan lett, mint a föld. Yakim elismeri, hogy munkája nagy részét "részvényesek" kisajátítják, akik nem dolgoznak, hanem a hozzá hasonló parasztok munkájából élnek. "Egyedül dolgozol, és amint a munka véget ér, nézd, három részvényes van: Isten, a király és a mester!" Mind az enyém hosszú élet Yakim dolgozott, sok nehézséget átélt, éhezett, börtönbe került, és "mint a hámozott bársony, visszatért hazájába". De mégis megtalálja magában az erőt, hogy legalább valamiféle életet, valamiféle szépséget teremtsen. Yakim képekkel díszíti kunyhóját, szereti és jól irányzott szót használ, beszéde tele van közmondásokkal, szólásokkal. Yakim egy új típusú paraszt, egy vidéki proletár képe, aki a szezonális iparban dolgozott. És az ő hangja a legelszántabb parasztok hangja. Yakim megérti, hogy a parasztság nagy erő. Büszke, hogy hozzá tartozik. Ismeri a "parasztlélek" erejét és gyengeségét:

Lélek azt a fekete felhőt -

Dühös, félelmetes – és erre szükség is lenne

Mennydörgés dübörög onnan...

És minden a borral végződik...

Yakim cáfolja azt a véleményt, hogy a paraszt azért szegény, mert iszik. Felfedi igaz ok egy ilyen helyzet - annak szükségessége, hogy a „részvényesek” számára dolgozzanak. Jakim sorsa jellemző a reform utáni Rusz parasztjaira: „egyszer Szentpéterváron élt”, de miután egy kereskedővel pert vesztett, börtönbe került, ahonnan „levetkőzve” tért vissza. tépőzárat” és „ekét vett”.

Az író nagy rokonszenvvel bánik hősével, Yermil Girinnel, egy falusi fejessel, tisztességes, becsületes, intelligens, aki a parasztok szerint: csavart ... "Jermil csak egyszer járt el nem jó lelkiismerettel, az öregasszony fiát Vlasjevnát adta. bátyja helyett a hadseregbe. Bűnbánóan megpróbálta felakasztani magát. A parasztok szerint Yermilnek mindene megvolt a boldogsághoz: lelki béke, pénz, becsület, de becsülete különleges, nem vásárolt "se pénz, se félelem: szigorú igazság, intelligencia és kedvesség". A világi ügyet védelmező emberek a nehéz időkben segítenek Yermilnek megmenteni a malmot, kivételes bizalmat tanúsítva iránta. Ez a tett megerősíti az emberek azon képességét, hogy együtt, békében cselekedjenek. És Ermil, aki nem félt a börtöntől, a parasztok oldalára állt, amikor: „Obrubkov földbirtokos öröksége fellázadt ...” Ermil Girin a paraszti érdekek védelmezője. Ha Yakim Nagogoi tiltakozása spontán, akkor Yermil Girin tudatos tiltakozásra emelkedik.

A mű másik hőse Savely. Saveliy, a szent orosz hős - a nép ügyéért harcoló. Savely népi filozófusként működik. Elgondolkodik azon, hogy a népnek továbbra is el kell-e viselnie jogtalanságát, elnyomott állapotát. Saveliy arra a következtetésre jut: jobb „nem tűrni”, mint „tűrni”, és tiltakozásra szólít fel. Fiatalkorában ő is, mint minden paraszt, sokáig kegyetlenül bántalmazta a földbirtokos, Shalashnikov menedzserét. De Savely nem tudja elfogadni az ilyen parancsot, és más parasztokkal együtt fellázad, az élő német Vogelt a földbe temette. "Húsz év szigorú büntetés-végrehajtás, húsz év elszámolás" Savely ezért kapott. Öregként visszatért szülőfalujába, Savely megőrizte jókedvét és gyűlöletét az elnyomók ​​iránt. – Márkázott, de nem rabszolga! – mondta magáról. Idős korig megőrizte tiszta elméjét, szívélyességét, készségességét. A versben népbosszúként jelenik meg: "baltáink hevertek - egyelőre!" Megvetően beszél a passzív parasztokról, „halottaknak... elveszettnek” nevezve őket. Nekrasov Savelyt szent orosz hősnek nevezi, nagyon magasra emelve, hangsúlyozva hősies jellemét, és összehasonlítja őt népi hős Ivan Susanin. Savely képe az emberek szabadságvágyát testesíti meg. Savely képe egy fejezetben szerepel Matryona Timofeevna képével nem véletlenül. A költő két hősies orosz karaktert mutat meg együtt.

nekrasov költemény parasztság rus

Az utolsó fejezetben, „A nő példázata” címmel egy parasztasszony közösről beszél női lebeny: "A nők boldogságának kulcsai szabad akaratunkból elhagyottak, magától Istentől elvesztek" De Nekrasov biztos abban, hogy a "kulcsokat" meg kell találni. A parasztasszony várni fog és eléri a boldogságot. A költő erről beszél Grisha Dobrosklonov egyik dalában: „Te még rabszolga vagy a családban, de az anya már szabad fiú!”

Nekrasov nagy szeretettel festette az igazságkeresők, harcosok képeit, akik kifejezték a nép erejét, az elnyomók ​​elleni harc akaratát. Az író azonban nem hunyta le a szemét a parasztság életének árnyoldalai előtt. A vers olyan parasztokat ábrázol, akiket az urak megrontottak, és megszokták szolgai helyzetüket. A „Boldog” című fejezetben az igazságot kereső parasztok találkoznak egy „összetört udvari emberrel”, aki szerencsésnek tartja magát, mert Peremetiev herceg kedvenc rabszolgája volt. Az udvar büszke arra, hogy "lánya - a kisasszonnyal együtt franciául és mindenféle nyelven tanult, leülhetett a hercegnő jelenlétében". Maga az udvar pedig harminc évig állt a Legnyugodtabb Herceg székében, nyalogatta utána a tányérokat, és itta a többi tengerentúli bort. Büszke a mesterekhez való „közelségére” és „becsületes” betegségére – a köszvényre. Az egyszerű szabadságszerető parasztok nevetnek egy rabszolgán, aki lenézi paraszttársait, nem értve lakájállásának minden aljasságát. Utyatin Ipat herceg udvara el sem hitte, hogy a "szabadságot" bejelentették a parasztoknak: "És én vagyok az Utyatin Kholop hercegek - és ez az egész történet!"

A mester gyermekkorától öregkoráig, amennyire csak tudta, kigúnyolta rabszolgáját, Ipatot. A lakáj mindezt természetesnek vette: „Télen váltott meg engem, az utolsó rabszolgát a lyukban! Igen, milyen csodálatos! Két jéglyuk: kerítőhálóval leereszti az egyikbe, azonnal kihúzza a másikba, és vodkát hoz." Ipat nem felejthette el a mester "szívességét", hogy a lyukban való úszás után a fejedelem "vodkát hoz", majd "a közelébe, méltatlanul, fejedelmi személyével ülteti".

Az engedelmes rabszolga a "példamutató jobbágy - hűséges Jákob" képe is látható. Jakov a kegyetlen Polivanov úrral szolgált, aki "egy példaértékű jobbágy fogai között... véletlenül a sarkával fújt". Az ilyen bánásmód ellenére a hűséges rabszolga öreg koráig védelmezte és kielégítette a gazdát. A földbirtokos súlyosan megbántotta hűséges szolgáját, amikor beszervezte szeretett unokaöccsét, Grishát. Jacob "hülye". Először "halottan itta meg", majd bevitte a gazdát egy süket erdei szakadékba, és felakasztotta magát egy fenyőfára a feje fölött. A költő a tiltakozás efféle megnyilvánulásait ugyanúgy elítéli, mint a szolgai engedelmességet.

Nekrasov mély felháborodással beszél ilyen árulókról. az emberek ügye, mint az igazgató Gleb. Ő az örököstől megvesztegetve megsemmisítette az öreg tengernagytól halála előtt a parasztoknak adott "ingyen", majd "évtizedekig, egészen a közelmúltig nyolcezer lelket biztosított a gazember". Az udvari parasztok képeihez, akik gazdáik rabszolgái lettek, és elhagyták az igazi paraszti érdekeket, a költő dühös megvető szavakat talál: rabszolga, jobbágy, kutya, Júdás.

A vers az orosz parasztság olyan jellemzőjét is megjegyzi, mint a vallásosság. Ez egy módja annak, hogy elszakadjunk a valóságtól. Isten a legfőbb bíró, akitől a parasztok védelmet és igazságot keresnek. Az Istenbe vetett hit a jobb élet reménye.

Nekrasov a jellemzőket egy tipikus általánosítással zárja: „szolgai rangú emberek – igazi kutyák néha: minél keményebb a büntetés, annál kedvesebbek az Úrnak. A különféle paraszttípusokat létrehozó Nekrasov azt állítja, hogy nincsenek köztük boldogok, a parasztok még a jobbágyság eltörlése után is nélkülözők és vértelenek. De a parasztok között vannak tudatos, aktív tiltakozásra képes emberek, és úgy véli, hogy az ilyen emberek segítségével a jövőben Oroszországban mindenki jól fog élni, és elsősorban jó életet az orosz nép számára. „Az orosz nép határait még nem szabták meg: széles út áll előttük.” – N.A. Nekrasov a „Ki él jól Oroszországban” című versében újraalkotta a parasztság életét a reform után Oroszországban, feltárta az orosz parasztok jellegzetes jellemvonásait, megmutatva, hogy ez egy olyan erő, amellyel számolni kell, amely fokozatosan kezd felismerni. jogait.

Az Allbest.ru oldalon található

...

Hasonló dokumentumok

rövid életrajz Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov (1821-1878), az orosz nép arculatának jellemzői és népvédők műveiben. Az orosz élet problémáinak tükröződésének elemzése Nekrasov eszményének segítségével a „Kinek kell jól élnie Oroszországban” című versében.

absztrakt, hozzáadva: 2010.11.12


A „Kinek jó Oroszországban élni” című versében N.A. Nekrasov az oroszországi parasztság sorsáról beszélt a második fele XIX század. Az elbeszélés nemzetisége, a nép hangjának meghallgatásának képessége, az élet valósághűsége - ez nem engedi, hogy a vers hosszú évtizedekig megöregedjen.

esszé, hozzáadva: 2008.09.12


A szabadság minden függőségtől való megszabadulás. A "rabszolgaság" fogalmának lényege, a kialakulásának előfeltételei. N. Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban” című versének jellemzői. Az 1861-es reform sajátosságainak mérlegelése, a modern társadalom problémáinak elemzése.

bemutató, hozzáadva 2013.03.15


Nekrasov mindenekelőtt népköltő, és nemcsak azért, mert az emberekről beszél, hanem azért is, mert az emberek beszéltek hozzájuk. Már a vers címe is azt mondja neki, hogy az orosz nép életét mutatja be.

téma, hozzáadva 2003.12.02


Mindazonáltal mindkét versben az út témája összekötő, sarkalatos, de Nekrasov számára az út által összekapcsolt emberek sorsa, Gogol számára pedig az az út, amely az életben mindent összeköt. A "Kinek jó Oroszországban élni" című filmben az út témája egy művészi eszköz.

absztrakt, hozzáadva: 2004.04.01


Yakim Nagogoy, Yermila Girin képei, amelyek a parasztság közös, tipikus vonásait (az összes "részvényes gyűlöletét") és az egyéni vonásokat ötvözik. Jakim Nagogo élettörténetének egyszerűsége és tragédiája Nekrasov versében, megjelenésének leírása.

bemutató, hozzáadva 2014.03.31


Nekrasov leghíresebb versének létrehozásának története és szakaszai, fő tartalma és képei. A mű műfajának és kompozíciójának meghatározása, főszereplőinek, témáinak leírása. A vers helyének és jelentőségének értékelése az orosz és a világirodalomban.

bemutató, hozzáadva: 2014.10.03


Az orosz természet N.A. verseiben. Nekrasov gyerekeknek, parasztgyerek képei műveiben. A szerepe N.A. Nekrasov a gyermekköltészet fejlődésében és az író műveinek pedagógiai értékében. Irodalmi elemzés vers "Mazai nagypapa és mezei nyulak".

teszt, hozzáadva 2011.02.16


Rövid életrajzi vázlat N.A. élete Nekrasov, mint nagy orosz költő, személyes és alkotói fejlődésének állomásai. A szerelmes szövegek címzettjei: A.Ya. Panaeva és Z.N. Nekrasov. "Szerelem prózája" Nekrasov dalszövegében, versének elemzése.

absztrakt, hozzáadva: 2013.09.25


Leírások a tartományi város lakóiról, akik pletykákba, vesztegetésbe és sikkasztásba keveredtek. Komikus epizódok leírása parasztokkal, életükkel és foglalkozásukkal. Gogol versének központi szereplőinek képeinek tanulmányozása: Selifan kocsis és Petruska lakáj.

A "Kinek jó Ruszon élni" című vers középpontjában N.A. Nekrasov az orosz parasztság képe a jobbágyság eltörlése után. Az egész mű során a szereplők arra a kérdésre keresik a választ: „Ki él boldogan, szabadon Oroszországban?” Kit tekintenek boldognak, kit boldogtalannak.

Férfi-igazság keresők

A tanulmány élén hét férfi utazása áll orosz falvakon keresztül, a feltett kérdésre választ keresve. A hét „önkéntes” álarcában csak a parasztok közös vonásait látjuk, nevezetesen: szegénységet, kíváncsiságot, igénytelenséget.

A férfiak a találkozás boldogságáról kérdezgetik a parasztok, katonák. Szerencsésnek tűnik számukra a pap, a földbirtokos, a kereskedő, a nemes és a cár. De a fő helyet a versben a parasztság kapja.

Yakim Nagoi

Yakim Nagoi „halálig” dolgozik, de kézről szájra él, mint a legtöbb boszovói lakos. A hős leírásában azt látjuk, milyen kemény Yakim élete: "... Ő maga úgy néz ki, mint az anyaföld." Yakim rájön, hogy a parasztok a legnagyobb hatalom, büszke arra, hogy ehhez az embercsoporthoz tartozik. ismeri a paraszti jellem erősségeit és gyengeségeit. A fő hátrány az alkohol, amely káros hatással van a férfiakra.

Yakim számára elfogadhatatlan az a vélemény, hogy a parasztság szegénységét a borhasználat okozza. Véleménye szerint ennek oka a „részvényesek” munkavállalási kötelezettsége. A hős sorsa a jobbágyság eltörlése után jellemző az orosz népre: a fővárosban élve vitába keveredik egy kereskedővel, börtönbe került, ahonnan visszatért a faluba, és szántani kezdte a földet.

Ermila Girin

Ermila Girina N.A. Nekrasov őszinteséggel és nagy intelligenciával volt felruházva. A nép érdekében élt, becsületes, tisztességes volt, senkit nem hagyott bajban. Az egyetlen tisztességtelen cselekedetet a család érdekében követte el - unokaöccsét megmentette a toborzástól. Helyette az özvegy fiát küldte. Saját álnokságából, lelkiismereti gyötrelméből Girin kis híján felakasztotta magát. Kijavította hibáját, majd a lázadó parasztok oldalára állt, amiért börtönbe került.

Figyelemre méltó a Yermila malom megvásárlásával kapcsolatos epizód, amikor a parasztok abszolút bizalmukat fejezik ki Yermil Girin iránt, aki cserébe mindvégig őszinte hozzájuk.

Saveliy - egy hős

Nekrasov azt az elképzelést hangoztatja, hogy a parasztok számára a hősökhöz hasonlítanak. Itt jelenik meg Savely képe - a szent orosz hős. Őszintén együtt érez Matryonával, nehéz újragondolni Demushka halálát. Ez a hős egyesíti a kedvességet, az egyszerűséget, az őszinteséget, az elnyomottaknak nyújtott segítséget és az elnyomók ​​iránti rosszindulatot.

Matrena Timofejevna

A paraszt nőket Matryona Timofeevna képében ábrázolják. Ez erős lélek egy nő egész életében a szabadságért és a női boldogságért küzd. Élete sok akkori parasztasszony életére hasonlít, bár ő még sokaknál boldogabb. Ez figyelembe veszi azt a tényt, hogy házasságkötés után egy őt gyűlölködő családba került, csak egyszer volt férj, elsőszülöttjét megették a disznók, és egész élete a kemény mezei munkán alapul.

Parasztelnyomók

A szerző bemutatja, hogy a jobbágyság milyen keményen érinti az emberek életét, hogyan nyomorítja meg, morálisan rombolja le őket. Vannak olyan parasztok is, akik gazdáik oldalát választották - Ipat, Klim, Jakov a hívők, akik elnyomják az egyszerű embereket a földbirtokosokkal együtt.

Nyekrasov versében az 1861-es reform utáni parasztság életét mutatta be, orosz parasztok képeit jelenítette meg, mondván, hogy a népnek megszámlálhatatlan hatalma van, és hamarosan elkezdi érvényesíteni jogait.

BAN BEN irodalmi művek képet találunk az emberekről, életmódjukról, érzéseikről. A XVII-XVIII. századra Oroszországban két osztály alakult ki: a parasztok és a nemesek - teljesen más kultúrával, mentalitással, sőt nyelvvel. Ezért van az, hogy egyes orosz írók műveiben megjelenik a parasztok képe, míg mások nem. Például Gribojedov, Zsukovszkij és a szó néhány más mestere nem érintette műveiben a parasztság témáját.

Krilov, Puskin, Gogol, Goncsarov, Turgenyev, Nekrasov, Jeszenin és mások azonban egy egész galériát hoztak létre

Parasztok halhatatlan képei. Parasztjaik nagyon különböző emberek, de sok a közös az írók parasztról vallott nézeteiben is. Mindannyian egyetértettek abban, hogy a parasztok kemény munkások, kreatív és tehetséges emberek, míg a tétlenség az egyén erkölcsi hanyatlásához vezet.

Pontosan ez a jelentése I. A. Krylov „Szitakötő és hangya” című meséjének. A meseíró allegorikus formában fejtette ki véleményét erkölcsi ideál szorgalmas paraszt (Hangya), akinek mottója: nyáron fáradhatatlanul dolgozni, hogy a hideg télen élelmet biztosítson magának, a tétlennek (Statakötő). Télen, amikor a Szitakötő segítségkéréssel érkezett a Hangyához, visszautasította az "ugrót", bár valószínűleg volt lehetősége segíteni neki.

Ugyanebben a témában sokkal később M. E. Saltykov-Shchedrin tündérmesét írt "Arról, hogy egy paraszt hogyan táplált két tábornokot". Saltykov-Shchedrin azonban másképp oldotta meg ezt a problémát, mint Krylov: a tétlen tábornokok, miután partra szálltak egy elhagyatott szigeten, nem tudták táplálni magukat, és a paraszt, a paraszt önként nemcsak ellátta a tábornokokat mindennel, amire szükségük volt, hanem ki is csavarta a kötelet és felkötötte magát. Valójában mindkét műben ugyanaz a konfliktus: egy munkás és egy élősködő között, de különböző módokon oldódik fel. Krilov meséjének hőse nem hagyja magát megsértődni, a Szaltykov-Scsedrin mesebeli paraszt pedig önként megfosztja magát szabadságától, és mindent megtesz a munkaképtelen tábornokok érdekében.

A. S. Puskin munkásságában nem sok leírás található a paraszti életről és jellemről, de nem tudott nem nagyon jelentős részleteket megragadni műveiben. Például a parasztháború leírásában " A kapitány lánya Puskin megmutatta, hogy a mezőgazdaságból kikerülő, rablásban és lopásban részt vevő parasztok gyermekei részt vettek benne, ilyen következtetés vonható le Csumakov dalából a „gyermekek parasztfiáról”, aki „lopott” és „rablást tartott”. majd felakasztották. A dal hősének sorsában a lázadók megtanulják sorsukat, érzik végzetüket. Miért? Mert otthagyták a munkát a földön a vérontás kedvéért, Puskin pedig nem fogadja el az erőszakot.

Az orosz írók parasztjainak gazdagok vannak belső világ: tudják, hogyan kell szeretni. Ugyanebben a művében Puskin Savelich jobbágy képét mutatja, aki bár beosztása szerint rabszolga, önbecsüléssel rendelkezik. Kész az életét adni fiatal gazdájáért, akit ő nevelt fel. Ez a kép Nekrasov két képét visszhangozza: Szavelijjal, a szent orosz hősével és Jákob hűségesével, a példamutató jobbágyéval. Savely nagyon szerette Demochkát unokáját, vigyázott rá, és halálának közvetett okaként kiment az erdőkbe, majd a kolostorba. A hűséges Jakov éppúgy szereti unokaöccsét, mint Savely Democskát, és szereti urát, ahogy Savelics szereti Grinevet. Ha azonban Savelichnek nem kellett feláldoznia életét Petrusáért, akkor a szeretett emberek konfliktusától elszakadt Jakov öngyilkos lett.

Egy másik fontos részlet Puskin "Dubrovszkijjában". Ez körülbelül a falvak közötti ellentmondásokról: „Ők (Troekurov parasztjai) elbizonytalanodtak gazdájuk gazdagságával és dicsőségével, és viszont sokat engedtek maguknak szomszédaikkal kapcsolatban, remélve erős pártfogását.” Nem ezt a témát hangoztatta Jeszenin Anna Szneginában, amikor Radov gazdag lakosai és Kriushi falu szegényparasztjai ellenségesek voltak egymással: „Ők a fejszében vannak, mi egyformák vagyunk”. Ennek eredményeként az idősebb meghal. Ezt a halált Jeszenyin elítéli. A menedzser parasztok általi meggyilkolásának témája még mindig Nekrasovnál volt: Savely és más parasztok élve eltemették a német Vogelt. Jeszeninnel ellentétben azonban Nyekrasov nem ítéli el ezt a gyilkosságot.

Gogol művével in kitaláció megjelent a hős paraszt fogalma: Mihejev kocsigyártó, Miluskin téglagyáros, Makszim Teljatnyikov cipész és mások. Gogol után Nyekrasovnak is hangsúlyos volt a hősiesség témája (Szavelij). Goncsarovnak is vannak hősei-parasztjai. Érdekes összehasonlítani Gogol hős ácsát, Sztyepan Corkot és Luka ácsot Goncsarov Oblomovjából. A Gogol mester „az a hős, aki alkalmas lenne az őrségre”, „példamutató józanság” jellemezte, az o6lomovkai munkás pedig arról volt híres, hogy elkészítette a tornácot, amely bár az építés pillanatától megdöbbentő volt, tizenhatig állt. évek.

Általában Goncsarov munkásságában egy paraszti faluban minden csendes és álmos. Csak a délelőtt telik el fáradságosan és hasznosan, aztán jön a vacsora, az általános délutáni szunyókálás, tea, csinálás, harmonika, balalajka a kapuban. Oblomovkán nincsenek incidensek. A békét csak Marina Kulkova parasztözvegy törte meg, aki "négy babának adott életet egyszerre". Sorsa hasonlít Matrena Korchagina, Nekrasov „Aki jól lakik Oroszországban” című versének hősnőjének nehéz életéhez, akinek „egy éve van, aztán gyerekei”.

Turgenyev más írókhoz hasonlóan a paraszt tehetségéről, alkotó természetéről beszél. Az „Az énekesek” című történetben Yakov Turk és egy hawker verseng éneklésben a nyolcad sörért, majd a szerző sivár képet mutat a részegségről. Ugyanez a téma lesz hallható Nekrasov „Kinek jó Ruszon élni” című művében: Jakim Nagoj „halálra dolgozik, félig halálra iszik...”.

Egészen más motívumok hangzanak el Turgenyev "The Burmister" című történetében. Egy despota menedzser imázsát alakítja ki. Nekrasov ezt a jelenséget is elítéli: a legsúlyosabbnak az idősebb Gleb bűnét fogja nevezni, aki eladta a szabad parasztokat más parasztoknak.

Az orosz írók egyetértettek abban, hogy a parasztok többségének tehetsége, méltósága, kreativitás, szorgalmasság. Vannak azonban köztük olyan emberek is, akiket nem lehet erősen erkölcsösnek nevezni. Ezeknek az embereknek a lelki hanyatlása elsősorban a tétlenségből és a megszerzett anyagi javakból és a körülöttük élők szerencsétlenségéből fakadt.

Egyértelműen rossz fiúk. Nekrasov leírja a földbirtokosok és a jobbágyok közötti különféle torz viszonyokat. A kisasszony, aki a parasztokat káromkodásért ostorozta, kedvesnek és ragaszkodónak tűnik Polivanov földbirtokoshoz képest. Megvesztegetésért vett egy falut, abban „kiszabadult, ivott, keserűt ivott”, kapzsi és fukar volt. A hűséges Jakov jobbágy vigyázott a mesterre, még akkor is, amikor elvették a lábát. De a mester egyetlen unokaöccsét, Jakovot katonává borotválta, akit a menyasszonya csábított el.

Külön fejezetek szólnak két földbirtokosról.

Gavrila Afanasjevics Obolt-Obolduev.

portré

A földbirtokos leírására Nyekrasov kicsinyítő utótagokat használ, és megvetéssel beszél róla: kerek úriember, bajuszos és pocakos, pirospozsgás. Szivar van a szájában, és C osztályú. Általánosságban elmondható, hogy a földtulajdonos képe cukros és egyáltalán nem félelmetes. Középkorú (hatvan éves), "méltóságos, zömök", hosszú szürke bajuszú, vitéz trükkökkel. A magas férfiak és a zömök úriember kontrasztja megmosolyogtatja az olvasót.

karakter

A földbirtokos megijedt a hét paraszttól, és olyan gömbölyded pisztolyt vett elő, mint ő maga. A költemény e fejezetének megírásának idejére (1865) jellemző, hogy a birtokos fél a parasztoktól, mert a felmentést kapott parasztok lehetőség szerint szívesen álltak bosszút a birtokosokon.

A földbirtokos szarkazmussal leírt "nemes" származásával büszkélkedhet. Azt mondja, hogy Obolt Obolduev tatár, aki két és fél évszázaddal ezelőtt egy medvével szórakoztatta a királynőt. Egy másik anyai felmenője háromszáz évvel ezelőtt megpróbálta felgyújtani Moszkvát és kirabolni a kincstárat, amiért kivégezték.

Életmód

Obolt-Obolduev nem tudja elképzelni életét kényelem nélkül. Még a parasztokkal beszélgetve is kér a szolgálótól egy pohár sherryt, egy párnát és egy szőnyeget.

A földbirtokos nosztalgiával emlékszik vissza a régi időkre (a jobbágyság eltörlése előtt), amikor minden természet, parasztok, mezők és erdők a gazdát imádták és hozzá tartoztak. A nemesi házak szépségében vitatkoztak a templomokkal. A földbirtokos élete folyamatos ünnep volt. A birtokos sok szolgát tartott. Ősszel kutyavadászattal foglalkozott - elsősorban orosz szórakozással. A vadászat során a földbirtokos mellkasa szabadon és könnyedén lélegzett, „a szellem átkerült a régi orosz rendekhez”.

Obolt-Obolduev úgy írja le a földbirtokos életrendjét, mint a földbirtokos abszolút hatalmát a jobbágyok felett: "Senkiben nincs ellentmondás, akit akarok - megkönyörülök, akit akarok - kivégzem." A földbirtokos válogatás nélkül verheti a jobbágyokat (a szó találat háromszor ismétlődik, három metaforikus jelzője van: csillogó, dühös, arccsont). A földesúr ugyanakkor azt állítja, hogy szeretettel büntetett, gondozta a parasztokat, asztalokat terített nekik a földesúri házban ünnepnapokon.

A földbirtokos a jobbágyság eltörlését az urakat és a parasztokat összekötő nagy lánc megszakításához hasonlítja: „Most nem verjük meg a parasztot, de atyai könyörületet sem látunk rajta.” A birtokosok birtokait tégláról téglára bontották, az erdőket kivágták, a parasztok rabolnak. A gazdaság is pusztulásba esett: "Befejezetlenek a táblák, nincs bevetve a termés, a rendnek nyoma sincs!" A földbirtokos nem akar a földön dolgozni, és mi a célja, már nem érti: „Isten egét füstöltem, királyi festést hordtam, a nép kincstárát szemeteltem, és úgy gondoltam, hogy így élek egy évszázadon át. ...”

Utolsó

Így a parasztok hívták utolsó földbirtokosukat, Utyatin herceget, aki alatt a jobbágyságot eltörölték. Ez a birtokos nem hitt a jobbágyság eltörlésében, és annyira feldühödött, hogy agyvérzést kapott.

Attól tartva, hogy az öreg megfosztja örökségétől, rokonai elmondták neki, hogy elrendelték, hogy a parasztokat adják vissza a birtokosoknak, és ők maguk kérték fel a parasztokat, hogy játsszák el ezt a szerepet.

portré

Utóbbi öreg öreg, télen vékony, mint a mezei nyúl, fehér, csőrrel, mint a sólyom orra, hosszú, szürke bajusszal. Súlyosan beteg, egyesíti a gyenge nyúl tehetetlenségét és egy sólyom ambícióját.

Jellemvonások

Az utolsó kicsinyes zsarnok, „a régi módon bolondok”, szeszélyei miatt családja és a parasztok is szenvednek. Például ki kellett terítenem egy kész kazal száraz szénát, csak mert az öreg azt hitte, hogy nedves.

A földbirtokos Utyatin herceg gőgös, úgy véli, hogy a nemesek elárulták ősrégi jogaikat. Fehér sapkája a földbirtokos hatalmának jele.

Utyatin soha nem becsülte jobbágyai életét: jéggödörben fürdette őket, lóháton hegedülni kényszerítette őket.

Idős korára a földbirtokos még nagyobb hülyeségeket kezdett követelni: megparancsolta, hogy egy hatévest vegyenek feleségül egy hetvenéveshez, hogy megnyugtassák a teheneket, nehogy nyávogjanak, kutya helyett kinevez süketnéma bolond, mint őr.

Obolduevvel ellentétben Utyatin nem szerez tudomást megváltozott státuszáról, és meghal, "ahogyan élt, földbirtokosként".

• Saveliy képe Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban” című versében
• Grisha Dobrosklonov képe Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban” című versében
• Matryona képe a „Kinek Oroszországban jó élni” című versben