Az eposz hősei egész nemzeteket személyesítenek meg (Achilles, Odüsszeusz), sorsuk az egész nép és állam sorsa. A hős mindig erős a népe erejével, megszemélyesíti a legjobbat és a legrosszabbat egyaránt. Az epikus hős kapocs az egyén és az egész emberiség között. Homérosz verseinek hőse egy különleges világban él, ahol a „mindenki” és a „mindenki” fogalmak ugyanazt jelentik.

A művészi eposzok a fenséges hősiességen alapulnak. Az eposz hősei különleges hős, "egy egész sereget helyettesítenek", sorsa a társadalom és az állam sorsa (monumentális világkép). Az eposzban a hős a klán és a személy, de magában hordozza mintegy az egész epikus emberiséget.

A homéroszi eposzban ember és emberiség között van egy összekötő kapocs - epikus hős. Az ember hősnek bizonyul, mert nélkülözi az apró egoista vonásokat, de belsőleg és külsőleg mindig kapcsolatban van a nép életével és a nép ügyével. A lelkierő tekintetében bátor (a tudósok szerint "erkölcsileg problémamentes"). Mindenben sztoikus, tökéletesen megérti, hogy halandó, minden a sorstól függ. De ugyanakkor élvezi az életet, nyugodtan fogadja a halálát. Lehet győztes vagy legyőzött, erős vagy tehetetlen, tud szeretni és gyűlölni - egyszóval rendelkezhet az emberi személyiség különféle tulajdonságaival, de mindez egy feltétellel: egynek kell lennie az egész nép életével, az egész törzs.

Az epikus hős korántsem az, akit megfosztanak személyes pszichológiájától, de ennek a pszichológiának a lényegét tekintve benne kell lennie az egész népnek. Ez teszi őt a monumentális eposz hősévé.

Ezenkívül minden hőst egy bizonyos elv szerint hoznak létre: ugyanannyi tulajdonsággal rendelkeznek - epikus bátorság, de különböző módon fejlesztik őket. Ezeket a "vitézségeket" a hős születésétől fogva megkapja, és egész életében fejleszthető.

Hector - a trójai sereg legbátrabb vezére, Priamosz és Hekuba fia.

Homérosz Hektor: népének önzetlenül vezére, tüzes hazafi és rettenthetetlen katona, naiv, határozatlan és nem mindig sikeres parancsnok, túlságosan arrogáns, kérkedő ember, szelíd családapa, végzetes sorsát ismerő hős és mégis , nyíltan csatába indul .

Hector különleges hős. Néha úgy tűnik, egyedül harcol, mert a csatajelenetek leírásakor úgy tűnik, hogy az egész sereget (és Akhilleust is) helyettesíti.

– Hogy néha a bíróságoktól, az árok és a fal között, a tér

Minden tele volt lovakkal és üvöltő tömeggeĺ mi

A rettenetesen elnyomott Danae: szorította őket, mint Ares,

Hector hatalmas volt, amikor átadta neki Kronion dicsőségét.

Még a tengeren lévő hajóikat is heves tűzzel pusztítaná el..."

Odüsszeusz- "ravasz férj"; intelligenciájáról, ravaszságáról, diplomáciájáról és szónoklatáról ismert hős.

Homérosz Odüsszeusza: olyan ember, aki minden nehéz helyzetből ki tud lépni. Először is, Odüsszeusz nagyon elkötelezett hazája érdekei mellett, és 20 évig nem felejtheti el. A második jellemző, amely nélkül Odüsszeusz elképzelhetetlen, a hihetetlen és embertelen kegyetlensége. Ha ehhez hozzávesszük állandó bátorságát, bátorságát kicsiben és nagyban egyaránt, rettenthetetlenségét a halál előtt, kimeríthetetlen toleranciáját és örök szenvedését, el kell ismerni, hogy ez a homéroszi karakter távol áll minden unalmas egyhangúságtól, és tele van a legmélyebb ellentmondásokkal. A kalandokban nem annyira a katonai ügyesség, mint inkább az ügyesség, a találékonyság és a találékonyság segíti.

Heinrich Schliemann 1822-ben született Németországban egy szegény lelkész családjában. Hetedik születésnapján kapott egy színes mítoszok enciklopédiát, majd kijelentette, hogy meg fogja találni Tróját. Nem kap oktatást. Fiatalkorának története igen viharos: kabinos fiúnak szkúnerre veszik, a szkúner hajótörést szenved, Schliemann egy lakatlan szigeten köt ki. 19 évesen Amszterdamba kerül, és ott kap munkát kishivatalnokként. Kiderül. Hogy nagyon fogékony a nyelvekre, ezért hamarosan Szentpétervárra megy, saját vállalkozást nyit - Európa kenyérellátását. 1864-ben bezárja üzletét, és minden pénzt a Troy megnyitására fordít. Olyan helyekre utazik, ahol lehet. Az egész tudományos világ ásatásokat végzett a törökországi Bunarbashiban. De Schliemannt a homéroszi szövegek vezérelték, ahol azt mondták, hogy a trójaiak naponta többször is kimehettek a tengerre. Bunarbashi túl messze volt a tengertől. Schliemann megtalálta a Hisarlik-fokot, és rájött, hogy a trójai háború valódi oka a gazdaság volt – a trójaiak túl sokat fizettek azért, hogy áthaladjanak a szoroson. Schliemann a maga módján végezte az ásatásokat - nem rétegenként, hanem egyszerre ásta ki az összes réteget. Legalul (3A réteg) aranyat talált. De attól félt, hogy szakképzetlen munkásai kifosztják, ezért megparancsolta nekik, hogy menjenek ünnepelni, és feleségével a sátorba hurcolták az aranyat. Schliemann leginkább Görögországot kívánta visszaadni egykori nagyságához, illetve ezt az aranyat, amelyet Priamosz király kincsének tartott. De a törvények szerint a kincs Törökországé volt. Ezért felesége, a görög Sophia káposztába rejtette az aranyat, és átszállította a határon.

Miután az egész világnak bebizonyította, hogy Trója valóban létezik, Schliemann valójában elpusztította. Később a tudósok bebizonyították, hogy a szükséges időréteg 7A volt, Schliemann ezt a réteget megsemmisítette, és aranyat vett ki. Ezután Schliemann ásatásokat vezetett Tirynsben, és felásta Herkules szülőhelyét. Aztán ásatások Mükénében, ahol megtalálta az aranykaput, három sírt, amelyeket Agamemnon (Agamemnon aranymaszkja), Cassandra és Clytemnestra temetkezési helyeinek tartott. Ismét tévedett – ezek a temetkezések egy korábbi időhöz tartoztak. De bebizonyította, hogy létezik egy ősi civilizáció, mivel agyagtáblákat fedezett fel írásokkal. Krétán is szeretett volna ásni, de nem volt elég pénze a dombot megvenni. Schliemann halála teljesen abszurd. Hazafelé tartott karácsonyra, megfázott, elesett az utcán, egy szegényházba vitték, ahol halálra fagyott. Pompásan temették el, maga a görög király sétált a koporsó mögött.

Hasonló agyagtáblákat találtak Krétán. Ez azt bizonyítja, hogy nagyon régen (Kr. e. XII. században) volt írás Krétán és Mükénében. A tudósok "lineáris pre-görög ábécé előtti szótagnak" nevezik, és két változata van: a és b. A-t nem lehet megfejteni, B-t megfejtették. A táblákat 1900-ban találták meg, és a második világháború után fejtették meg. Franz Sittini 12 szótagot fejtett meg. Az áttörést az angol Michael Ventris hozta meg, aki azt javasolta, hogy ne a krétai, hanem a görög dialektusból kell az alapot venni. Így aztán szinte minden jelet megfejtett. Felmerült egy probléma a tudományos világ előtt: miért írtak görögül Krétán annak fénykorában? Schliemann először megpróbálta pontosan meghatározni Trója elpusztításának dátumát - ie 1200. Csak tíz évet tévedett. A modern tudósok megállapították, hogy ie 1195 és 1185 között pusztult el.

Az Epos nem más, mint művészi irodalom. Főbb jellemzői az eseménydússág, az elbeszélés, kitérésekés párbeszédek. egyszerre prózai és költői. Hasonló történeteket találhatunk a népi irodalomban is. Gyakran konkrét szerzők műveiben írják le őket.

népi eposz

A primitív emberek tudatában elválaszthatatlanul létezett a művészet és a tudomány, az erkölcs, a vallás és a társadalmi fejlődés egyéb irányainak néhány alapeleme. Csak kicsivel később valamennyien elnyerték függetlenségüket.

A verbális művészet a kultusz, vallási, háztartási és munkaügyi rítusok részévé vált, melynek fő kifejeződése a legősibb legendák. Bennük tükröződtek azok a néha fantasztikus elképzelések, amelyeket az emberek önmagukról és az őket körülvevő világról alkottak.

Az egyik legősibb faj népművészet egy tündérmese. Ez egy varázslatos, kalandos vagy hétköznapi jellegű mű, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik a valósághoz. Hősei a szóbeli epikus kreativitás hősei.

Az emberek világról alkotott tudomány előtti elképzelései a mítoszokban is tükröződnek. Ez a történet szellemekről és istenekről, valamint epikus hősökről szól.

A legendák közel állnak a mítoszokhoz. Félig fantasztikus történetek a valóságban megtörtént eseményekről. A legendák hősei olyan emberek, akik valóban akkoriban éltek.

Ról ről történelmi események ban történt ókori orosz, mesélj eposzokat. dalok vagy költészet. Bennük az epikus hős általában hős. Változatlanul megtestesíti az emberek szülőföldszeretetének és bátorságának eszményét. Mindannyian ismerjük az orosz eposzok hőseinek epikus neveit. Ezek Alyosha Popovich és Ilya Muromets, valamint Dobrynya Nikitich. Az epikus hősök azonban nem csak hősök. Az eposzokban dicsőítve és munkás ember. Közülük Mikula Seljaninovics hős-szántó. Más szereplőkről szóló narratívák is készültek. Ez Szvjatogor - egy óriás, Sadko - egy kereskedő-gusler és mások.

Az eposz hősei

Az eposzokban, mesékben és mítoszok főszereplője egy férfi. Ugyanakkor az epikus hősök megszemélyesítik az embereket. Amivel az életben szembe kell nézniük, az nem más, mint az állam és a társadalom sorsa.

Az epikus hősök mentesek minden önző vonástól. Ráadásul külsőleg és belsőleg is kapcsolatban állnak az egész nép ügyével.

Az epikus hősök olyan emberek, akik egyáltalán nem nélkülözik a személyes pszichológiát. Alapja azonban szükségszerűen országos. Ez a körülmény az eposz hősévé teszi a művekben leírt események résztvevőjét. Ráadásul nem csak győztes, de legyőzött is lehet, nemcsak erős, de tehetetlen is. De minden bizonnyal epikus hős lesz belőle, ha egységben lesz a nép életével.

Világörökség

Minden nemzetnek megvannak a maga hősi eposzai. Egy-egy nemzet szokásait, életmódját, szemléletét tükrözik a világés az alapvető értékeket.

A keleti szlávok hőseposzának legszembetűnőbb példája az Ilja Murometsről és a Rabló csalogányról szóló eposz. Itt a fő színész- gazdag ember. Ilya Muromets egy epikus hős, számos ilyen jellegű mű központi alakja. Az írók hazája és népe fő védelmezőjeként mutatják be, tükrözve a keleti szlávok összes alapvető értékét.

Az örmény eposz legszembetűnőbb művei közé tartozik a „Sasun Dávid” című költemény. Ez a mű a nép harcát tükrözi a betolakodók ellen. Ennek a versnek a központi alakja a szabadság megszerzésére és az idegen hódítók legyőzésére törekvő emberek szellemének megszemélyesítése.

A német hőseposzban olyan alkotás tűnik ki, mint a Nibelunglied. Ez egy legenda a lovagokról. Ennek a műnek a főszereplője a hatalmas és bátor Siegfried. Az epikus hős jellemzése látható az elbeszélésből. Tisztességes, és még ha árulás és árulás áldozata is lesz, nagylelkű és nemes marad.

A francia eposz egyik példája a "Roland éneke". Ennek a versnek a fő témája a nép harca a hódítók ellen. A főszereplő bátorsággal és nemességgel van felruházva.

Az angol hőseposz sok balladát tartalmaz Robin Hoodról. Ez egy legendás rabló és minden szerencsétlen és szegény védelmezője. A balladák bátorságáról, előkelőségéről és vidám kedélyéről árulkodnak.

Ilja Muromets

a legfényesebb fémjel az epikus elbeszélésének heroikus jellege. Az ilyen művekből kiderül, ki a nép kedvence, és milyen érdemeiért.

Az ókori Rusz epikus hősének, Ilja Murometsznek a legélénkebb képe a kijevi ciklushoz kapcsolódó eposzokban tükröződött. Akciójuk vagy magában Kijevben, vagy annak közelében játszódik. Minden történet középpontjában Vlagyimir herceg áll. Ezeknek az eposzoknak a fő témája Rusz védelme a déli nomádoktól.

Ilya Muromets mellett olyan hősök vesznek részt az eseményeken, mint Aljosa Popovics és Dobrynya Nikitich. A kutatók szerint összesen 53 orosz hősi eposz cselekménye van. Ilya Muromets a főszereplő tizenötben. Az eposzok bemutatják az orosz hős teljes életrajzát, születésétől kezdve haláláig. Nézzünk meg néhányat részletesebben.

Ilya Muromets gyógyulása

Ebből az eposzból világossá válik, hogy ő főszereplő paraszt fia volt. Őt, egy nyomorékot, a vének csodálatos módon meggyógyították. A fiatalembert Kijevbe is küldték, hogy megvédjék Ruszt egy félelmetes ellenségtől. Mielőtt elhagyta szülőfaluját, Ilja Muromets végrehajtotta első bravúrját. Felszántotta a parasztföldet. És itt már megmutatkozik ennek az embernek a hősies ereje. Hiszen a mezőn könnyen kitépte a tuskókat, és ez a munka mindig is az egyik legnehezebb volt. Nincs abban semmi meglepő, hogy ez a bravúr az elsők között tükröződött az eposzban. Hiszen a paraszt békés munkája mindig is élete forrása volt.

Ilja Muromets és a csalogány, a rabló

Ebben az eposzban egyszerre több fő történelmi epizódot különböztetünk meg. Az első az ellenséges erők által ostromlott Csernyigov felszabadítására vonatkozik. A város lakói megkérték Ilja Murometset, hogy maradjon velük és legyen a kormányzó. A hős azonban megtagadja, és Kijevbe megy szolgálni. Útközben találkozik a Rabló csalogánnyal. Ez úgy néz ki, mint egy madár, egy ember és egy szörnyeteg. A csalogányhoz való hasonlóságát az határozza meg, hogy egy fa fészekben él, és ugyanúgy tud fütyülni, mint ez a madár. Rabló, mert emberekre támad. Szörnynek nevezheted, mert pusztító következményei fütyülő.

Az alkotást alkotók számára rendkívül fontos volt, hogy a kedves és nemes fickó, Ilja Muromets egy közönséges íjból, egyetlen lövéssel legyőzte a Rabló Csalogányt. Az is fontos, hogy ne legyen túlzás az ember hatalmában ezt az epizódot Nem. A narrátor ugyanakkor kifejtette állítását a jónak a rossz feletti kötelező győzelméről. Ennek a bravúrnak köszönhetően Ilya Muromets kitűnt a hősök közül. Ő lett szülőföldjének fő védelmezője, amelynek központja Kijev városa.

Orosz bogatyrok

Egy epikus mű e hőseinek mindig figyelemre méltó ereje van. Neki köszönhető, hogy rendkívüli emberekké válnak. De ennek ellenére minden történetben a hős egy hétköznapi ember, és nem valami mágikus lény.

Az eposzokban ezek az emberek, akiknek a legtöbb legjobb tulajdonságait, ellenállni a gonosznak a kígyókkal, szörnyekkel és ellenségekkel szemben. A bogatyrok azt az erőt képviselik, amely mindig képes megvédeni Szülőföld, az igazság helyreállítása érdekében. Mindig az igazság oldalán állnak. Az ilyen ideális erőről szóló történetek arról beszélnek, hogy népünk mindig is álmodott róla.

Ilya Muromets főbb jellemzői

Ez a hős az orosz eposzok legkedveltebb hőse. Hatalmas erővel van felruházva, ami kitartást és magabiztosságot ad neki. Ilja rendelkezik a méltóság érzésével, amelyet soha nem fog feladni még a nagyherceggel szemben sem.

A nép ezt a hőst minden árva és özvegy védelmezőjeként képviseli. Ilja gyűlöli a bojárokat, a teljes igazságot a szemükbe mondja. Ez a hős azonban elfelejti a sértést, amikor szülőföldje felett baj akad. Ezenkívül más hősöket is felszólít, hogy védjék magukat, de nem Vlagyimir hercegét, hanem az orosz föld anyját. Ennek érdekében elvégzi bravúrjait.

Vlagyimir herceg

Ez a karakter számos Ilja Murometsről szóló eposzban is jelen van. Ugyanakkor Vlagyimir fővárosi herceg egyáltalán nem hős. Az Ilja Murometsről és a Rabló csalogányról szóló eposzban nem követ el semmi rosszat. A narrátor bátortalan emberként mutatja be. Hiszen a kijevi herceg megijedt a városba hozott Rabló csalogánytól. Vannak azonban más eposzok is. Bennük Vlagyimir igazságtalan, és rosszul bánik Ilya Muromets-szel.

Mikula Seljaninovics

Ez a hős több eposzban is megtalálható. Volgáról és Szvjatogorról is mesélnek.

Mikula Seljaninovics egy epikus hős, egy hős és egy csodálatos szántó. Képe az egész orosz parasztság megszemélyesítése, "földi vonzást" viselve.

A történet szerint ezzel a hőssel lehetetlen harcolni. Végül is az egész családját szereti a „nedves föld anya” - az egyik legtitokzatosabb és legmonumentálisabb kép, amely az orosz eposzban létezik.

Mikula Seljaninovics ősi elképzelések alapján oratay. Patronimája azt jelenti, hogy "földműves".

Mikula Seljaninovics egy epikus hős, akinek képét állandóan a dicsőség és a szakralizáció glóriája kíséri. Az emberek parasztpártolónak, Rusz istenének, Szent Miklósnak tekintették. A szakralizáció még az eke, az eke képében is jelen van, éppúgy, mint magában a szántásban.

Az eposzok szerint Mikula Selyaninovich életében a fő dolog a munka. Képe a paraszti erőt testesíti meg, mert csak ez a hős képes a "földre ható tolóerővel" felemelni a "kézitáskákat".

Volga és Mikula Seljaninovics

Az emberek évszázadok óta alkották ezt az eposzt. Ugyanakkor nem tudni, hogy Mikula Selyaninovich az valós személy aki élt azokban a távoli időkben vagy sem. De Oleg Szvjatoszlavovics herceg, Vlagyimir Monomakh unokatestvére és Bölcs Jaroszlav unokája.

Miről szól ez a legenda? Két hős – a herceg és a paraszt – találkozásáról mesél. Ezt megelőzően mindegyikük a saját ügyeivel foglalkozott. Harcolt a herceg, és a szántó Érdekes, hogy ebben az eposzban az oratay ünnepi ruhába öltözött. Ezek a művek szabályai. A hősnek mindig jóképűnek kell lennie. Volga képe (Oleg Szvjatoszlavovics) szemben áll a paraszti mindennapi munkával. Ugyanakkor a szántóvető munkáját az eposzban jobban tisztelik, mint a katonait.

És ez nem véletlen, mert akkoriban minden szántóból jó harcos lehetett. Azonban nem minden katona volt képes megbirkózni a nehéz paraszti munkával. Ezt erősíti meg az az epizód is, amikor a herceg csapata még a sülteket sem tudta kirángatni a földből. Mikula Seljaninovics fél kézzel kihúzta, és le is rázta a beragadt csomókról. Volga átadta a szántóvetőnek a munka elsőbbségét, és megdicsérte. Szavai szerint büszke lehet egy erős hősre, aki megbirkózik egy olyan feladattal, amely meghaladja az egész osztag erejét.

Az emberek hozzáállása a hőshöz

Könnyű bebizonyítani, hogy Mikula egy epikus hős. Hiszen a paraszti erőt megtestesítő imázsát nagy tisztelet hatja át. Ez érződik a szeretetteljes szavak használatával kapcsolatban is, amikor a hőst oratay-oratayushko-nak hívják.

A hős szerénységét az emberek is üdvözlik. Hiszen minden kérkedés nélkül beszél a tetteiről.

Szvjatogor

Ez a hős egyben a legrégebbi orosz eposz is. Képében az abszolút univerzális erő megtalálja megszemélyesülését. Szvjatogor a világ leghatalmasabb embere. Olyan nehéz és hatalmas, hogy még maga a "földanya" sem bírja el. Ezért a hősnek csak a hegyekben kell lovon ülnie.

Az egyik eposzban, ahol két hős találkozott, Mikula képe némileg eltér, kozmikus hangzást nyer. Egyszer megtörtént, hogy Szvjatogor lovon ülve látott egy fiatal fickót gyalog. Megpróbálta utolérni Mikulát, de nem sikerült neki.

Egy másik eposzban egy paraszthős megkéri Szvjatogort, hogy vegye fel a földre esett táskát. Ebben a feladatban azonban elbukott. Mikula csak egy kézzel emelte fel a táskát. Ugyanakkor arról beszélt, hogy van benne „földi teher”, amin csak egy békés és szorgalmas szántó tud túltenni magát.

1/24

Bemutató - A népeposz hősei és témái

Az előadás szövege

Téma: A népeposz hősei és témái
Önkormányzati Költségvetési Társaság oktatási intézmény Sadovskaya középiskola
MHC. 8. évfolyam Összeállította: Efimova Nina Vasziljevna orosz nyelv és irodalom tanár

Házi feladat ellenőrzése. Mi történt hősi eposz? Hogyan nyilvánult meg a hősi eposz az orosz nép körében? Mi az "olonkho"? név irodalmi művek Orosz eposz. Milyen művészeti műfajokban nyilatkozott az irodalom mellett a hőseposz? Melyik zeneművek tudod, hogy epikus témára készült? Mely művészek fordultak a hősi eposz felé?

A Rúna szótári munkája az ősi germánok, ősi szlávok és ősi törökök írása. Kantele – karjalai és finn pengetős vonós hangszer guslival kapcsolatos. A kantele szólóban szól, a „Kalevala” népeposz rúnái kíséretében.
Oldal a Codex Runicus rovásírásos kéziratából
Karél-finn zenészek kanteleznek. 1949

A különböző népek közötti hőseposz különböző időkben és más-más történelmi környezetben keletkezett, de sok közös vonása és hasonló vonása van: a témák és cselekmények ismétlődése, a főszereplők közös jellemzői.

Hőseposz cselekményei: a világ teremtése, egy hős csodás születése, a hősök első hőstettei ifjúkorukban, a hős párkeresése és megpróbáltatásai, csaták leírása, a haza védelme és felszabadítása, a hűség és barátság dicsőítése .
Burját hősi eposz

A hőseposz gyakran tartalmazza a világ teremtésének történetét. Elmondja, hogyan teremtik meg az istenek a világ harmóniáját a káosz eredeti szakadékából.

Az "Elder Edda" izlandi eposz a világ teremtéséről és a Világfáról - a kőris Yggdrassilről - mesél. Miután az istenek meghódították a teret a világ mélységéből, elkezdenek létrehozni egy kozmoszt, a harmónia rendezett világát.
Yggdrasil

A szlávok és néhány finnugor nép legendája szerint egy madár az óceán fenekéről veszi ki a földet, hogy földet hozzon létre.
Gamayun legendája

A világ teremtésének legendája az indiai eposzban kifejező és költői. Azt mondja, hogy a vizek jelentek meg először, és tüzet szültek. Az Aranytojás tűz által született bennük. A tojás embriójából a Progenitor Brahma emelkedett ki, és a héjat kettéosztotta. A felső része az ég, az alsó része a föld. A köztük lévő tér levegő.
Brahma

Az eposz kedvenc cselekménye a hős csodás születése és első fiatalkori hőstette. Manas hős anyja almaevéséből született, az oszét Nart eposz hőse kőből, Väinämöinen, Kalevala hőse a víz anyjától született.
Väinämöinen
Manas

A népeposz gyakori cselekménye a hős párkeresése, melynek során nehéz körülmények állnak előtte (tűzgyújtás, szerszámkészítés stb.).

Az eposz jelentős része a csata leírása, amelyben a hős a bátorság, a találékonyság és a bátorság igazi csodáit mutatja be.
Dzhangar kalmük népi eposz

A hősök gyakran meghalnak az ellenséggel vívott egyenlőtlen csatában. Akhilleusz és Hektór a homéroszi eposz hősei. vitéz Roland lovag, aki Franciaországot védi. Siegfried és a Nibelungok lovagjai a német eposz hősei. megölték Manas győzelmes hadjárata után.
Akhilleusz halála. P.P. Rubens
Roland halála

Tragikus a Pandava fivérek sorsa a Mahábhárata című indiai eposzból. A testvérek közül csak a legidősebbnek sikerül elérnie a kívánt célt. Minden próbát becsülettel kiállt, ezért az istenek maguk mellett hagyták a mennyben.
A Pandava testvérek a Mahábhárata című eposzból

A népeposz hősei védik a szülőföldet, de saját szabadságuk és függetlenségük nem kevésbé fontos számukra. Egy az egyben készek megküzdeni az ellenséggel nyílt terepen. Az orosz hős számára a halál a csatában nem szörnyű és „nem írt”, végül a hős nyer.
Ilja Muromets. V.Vasnetsov
Ilja Muromets és a mocskos Idolishche. George Judin.

A hősi eposz a barátsághoz való hűséget, a nagylelkűséget és a becsületet dicsőíti. A Gilgamesről szóló eposz az igaz és odaadó barátságról mesél, amely képes nemesíteni az embert. Gilgames az alvilágba utazik, hogy újra életre keltse barátját, Enkidut. Gilgames Enkidu siralma az eposz egyik legköltőibb részlete.
Illusztrációk a Gilgames című eposzhoz

„Kalevala” karél-finn eposz
Sok évszázaddal ezelőtt az erdei tavak és folyók, susogó fenyők és fenyők földjén, Karélia és Finnország északi vidékének zord ege alatt az emberek csodálatos szépségű legendákat alkottak. A világ távoli időiről és az első hősökről szóló rúnák egyszerűen és ünnepélyesen hangzanak.

A Kalevala főhőse, Weinämöinen öreg énekes és bölcs jós, szántó, vadász és ügyes kézműves. Az életben mindenekelőtt a katonai vitézséget, a munkaerő kizsákmányolását és a megszerzett tudást értékeli. Weinämöinen a világ első teremtője, aki megértette az élet bölcsességét, és hírnevet szerzett népe körében.

A Kalevala cselekményének alapja Weinämöinen és társai küzdelme a Sampoért - egy kis varázsmalomért - a bőség forrásáért. Veinämöinen két barátjával együtt elindul a tengeren egy csónakkal Pohjolába, abban a reményben, hogy megkapja a Sampot.

A hősök megérkeznek Pohjolába, de az úrnő nem vállalja, hogy Sampót adja. Aztán Weinämöinen felvesz egy kantelét, és játszani kezd, mindenkit álomba sodorva. Társaival együtt megkeresi Sampót, kiszedi a kőhegyből, csónakba ülteti és útnak indul. A harmadik napon a háziasszony felébredt, és felfedezte a veszteséget

De Pohjola úrnője nem hagyja magát: szörnyű betegségeket küld Kalevalának. És ismét Weinämöinen jön az emberek segítségére.

"Kalevala" karél-finn eposz, 1 rúna
A "Kalevala" népeposzt a 19. század közepén gyűjtötte össze és jegyezte le E. Lenrot.

Az anyag rögzítése. Mit tudsz a világ népeinek hősi eposzáról? Melyek a népeposz művek fő témái és cselekményei? Kik a hőseposz főszereplői? Kik ők? A hősi eposz mely jellemzői rejlenek a „Kalevala” karél-finn eposzban?

Irodalom. „Művészi világkultúra” tankönyv. 7-9. évfolyam: Alapszint. G. I. Danilova. Moszkva. Túzok. 2010 A művészi kultúra világa (óratervezés), 8. évfolyam. Yu.E. Galushkina. Volgográd. Tanár. 2007 A művészi kultúra világa (óratervezés), 8. évfolyam. N.N. Kutsman. Volgográd. Corypheus. 2009-es év. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D0%B0 http://röviden. hu/_/kalevala/

Kód prezentációs videólejátszó webhelyébe ágyazásához:

Kik a Nartok?

A nartok a kaukázusi népek eposzainak hősei, hatalmas hősök, akik bravúrokat hajtanak végre. A nartok a Kaukázusban élnek. Valódi földrajzi tárgyak különböző népek legendáiban jelennek meg: a Fekete- és a Kaszpi-tenger, az Elbrus- és Kazbek-hegység, a Terek, a Don és a Volga folyók, Derbent (Temir-Kapu) városa. A Nartok országának pontos helyét egyik eposz sem adja meg.

A legtöbb nart nemes és bátor hős. Kivételt képeznek a vainakh mitológiából származó Orstkhoy Narts, akiket gazemberként, erőszakolóként és a szentélyek beszennyezőiként mutatnak be. Nart legjobb barátja a lova. A nart lovak emberi tulajdonságokkal rendelkeznek: kommunikálnak gazdáikkal, megmentik őket a veszély pillanataiban és tanácsokat adnak. A nartok gyakran az égiekkel barátkoznak, sokan még istenekkel is rokonok (ebben a görög és római félistenhősökhöz állnak közel). Az istenek leggyakrabban a nartok oldalára állnak a gonosz elleni harcukban. Kivételt képeznek a vainakh legendák, amelyekben a nartok legtöbbször teomachisták, és a hősök legyőzik őket. A nartok magas és széles vállú harcosok, hihetetlen erővel felruházva: egy kardcsapással sziklákat hasítanak, íjból pontosan lőnek, egyenlő feltételekkel harcolnak óriásokkal. Az istenek segítik a nartokat, és néhányukat emberfeletti tulajdonságokkal ruházzák fel: erővel, sebezhetetlenséggel, sebgyógyító képességgel és egyéb képességekkel. Néha az istenek ajándékokat adnak a nartoknak - elpusztíthatatlan kardokat és páncélokat, mágikus hangszereket, edényeket.

A nartok idejük jelentős részét hadjáratokkal töltik, ellenséges küklopszokkal, boszorkányokkal, sárkányokkal és egymással harcolva. Minden nart klánokra oszlik, amelyek állandó háborús állapotban vannak, és csak külső fenyegetéssel egyesülnek. A katonai hadjáratoktól szabad idejükben a szánkók hónapokig lakomáznak. A különböző nemzetek nartjainak megvannak a kedvenc italaik: az adyghe nartoknak sano, az oszét nartoknak a Rong és a Bagany, a karacsai és balkár nartoknak az ayran.

Minden Narts anyja
(Shatana/Satanei-Guasha/Satanei-biche/Satanei-goasha/Sela Sata)

Az ókori népek, akik a Nart-eposz eredeténél álltak, a társadalom matriarchális szerkezetét fejezték ki. A Nartiada fontos alakja minden nart anyja.

Shatana. M. Tuganov

Ez a hősnő okos, ravasz, takarékos és gazdaságos, jó anya és feleség. Narts mindig Satanyához fordul tanácsért, és tanácsa mindig helyesnek bizonyul. Sok Narts megmenekült a haláltól ennek a hősnőnek köszönhetően. Shatana joggal élvezi a korlátlan tiszteletet a nartok között, és szinte a legmagasabb státuszt foglalja el társadalmukban. Más női szereplők ritkábban játszanak aktív szerepet a mesékben. A lányok viták tárgyává válnak, amelyek ellenségeskedéssé fajulnak a különböző klánokból, néha ugyanabból a klánból származó nartok között.

Lehet, hogy az a benyomásod, hogy a Nartok abszolút pozitív hősök, de ez messze nem így van. Bár a nartok a földjük védelmezői, gyakran agresszorként lépnek fel a szomszédos népekkel szemben, nem vetik meg a könnyű pénzt, gyakran vesznek részt rajtaütésekben, lányokat, marhákat lopnak. Néha nem tisztelik: hazudnak, lopják egymást, házasságtörést követnek el, ravaszul ölnek, lázadnak az égiek ellen. Sok legendában vannak teomachista motívumok. Az irigység, a büszkeség és a hiúság a legtöbb kulcsszereplőre jellemző tulajdonság. A nartokat gyakran megbüntetik ezekért a bűnökért, és ez visszafogottabb viselkedésre készteti őket. Bár a nartok sokkal erősebbek a hétköznapi embereknél, mégis halandók. A legendák szerint sok kiváló nart hal meg, ahogy az a hősökhöz illik, akik bravúrokat hajtanak végre.

A súlyos fizikai munka még az egy nép eposzának keretein belül is elítélhető (ezt a harmadosztályúak sorsának tartják) és dicsérhető. A pásztorok és a földművelők gyakran a Nart társaság teljes jogú tagjaivá váltak, részt vettek a hadjáratokban, és a főszereplőkkel együtt mentek keresztül minden megpróbáltatásukon. Még az eposz főszereplői is gyakran legeltették nyájaikat és szántották a földet. Egyes legendákban azonban a hősök kinevették a kemény munkásokat. Általánosságban elmondható, hogy a Nart-eposzban mindenki kellő tisztelettel bánik a fizikai munkával.

A társadalomban minden fontos döntést a Nart közgyűlésén hoznak meg. Csak a Nart társaság teljes jogú tagjait hívják meg oda – a mások által elismert felnőtt férfiakat. Az a hős, aki meghívást kap egy találkozóra, Nartnak nevezheti magát.

Az eposz kialakulása

A Nart-eposz a Kaukázus hegyvidékein és a velük szomszédos területeken keletkezett évezredeken át. A legtöbb kaukázusi tudós úgy véli, hogy az ie VIII-VII. században kezdett kialakulni. Egyes kutatók azt állítják, hogy a Nart-eposz eredete a Kr. e. 3. évezredre nyúlik vissza. A Nart-eposzra jellemző többistenhívő hitrendszer arra utal, hogy jóval a kereszténység és az iszlám Kaukázusban való megjelenése előtt kezdett kialakulni.

A különálló legendákat ciklusokká vonták össze, a ciklusokat cselekmény és kronológia kötötte össze. Idővel egy eposz keletkezett a nartokról szóló hatalmas számú, egymástól eltérő történetből. A nartiada kialakulásának folyamata a középkorban (XII-XIII. század) ért véget. Akkoriban az ábrahámi vallások (kereszténység, iszlám és judaizmus) a Kaukázus jelentős részének ismertek voltak. A Nart-eposz számos kutatója felfedezi a különbséget a korai és a késői mesék között: az elsőben a pogány világkép érvényesül, a másodikban a monoteista hitvallások szimbólumai és attribútumai. A Nartiada-ciklusok a középkorban alakultak ki, de az eposz egészen a XIX. A mesemondók, hogy érdekesebbé tegyék a nartokról szóló történeteket, gyakran modernizálták azokat. Például az oszét eposz egyik legendájában Batraz nart ágyúba töltve belövi magát egy ellenséges erődbe, a Kaukázusban pedig a 16-17. század végén jelentek meg lőfegyverek.

Bebizonyosodott a Nart-mesék kapcsolata a görög mítoszokkal, a grúz epikus mesékkel és az orosz eposzokkal. Az Oszét Nart-eposz egyes kutatói még kapcsolatot is találtak a Nartiada és a germán és skandináv mitológia között. Ez arra utal, hogy az ókorban és a középkorban a Kaukázus népei szorosan érintkeztek az idegenekkel. Hérodotosz beszámol a szkíták és a görögök kapcsolatairól az V. században. A szkíták együtt éltek a Krím-félszigeten a görög gyarmatokkal. A meotok, a cserkeszek ősei is gyakran kapcsolatba léptek az ókori görögökkel az Azovi-tengeren. A 4-7. században, a nagy népvándorlás idején az alánok, a szkíták és szarmaták kulturális örökségének utódai, akik eredetileg a Ciscaucasia sztyeppéin laktak, Oroszország modern déli területéről az Ibériai-félszigetre és Északra utaztak. Afrika. Néhányan közülük végül visszatértek történelmi hazájukba. A gótokkal, az ázsiai nomádokkal és az Európát lakó népekkel való kapcsolatok befolyásolták az alánok kultúráját, és maguk az alánok is nyomot hagytak Európán.

Alans egy túrán. A. Dzsanajev

Később kapcsolatok létesültek az alánok és Oroszország között, diplomáciai és kereskedelmi kapcsolatok épültek Bizánccal. A Nart-eposz kialakulásában a legfontosabb az eposz népeinek-őseinek interakciója. A kasogok, akik az alánok és a kipcsakok mellett éltek, nem mindig álltak háborúban velük. Voltak kereskedelmi kapcsolatok, valamint katonai és politikai szövetségek. A fent említett népek szoros kapcsolatban álltak a vainakhokkal, bolgárikkal, kazárokkal és Dagesztán népeivel. A grúz és örmény epikus mesék kézzelfogható hatást gyakoroltak a Nart-eposz kialakulására. A Kaukázus hegységében folyó évszázados formáció eredményeként hősi eposzok születtek a hatalmas nartokról.

Nart eposz a kaukázusi népekről

A Nart-eposz a Kaukázus számos népe spirituális kultúrájának legrégebbi emlékműve. Az oszétok, abházok, cserkeszek, abazinok, karacsájok, balkárok, vainakhok, valamint Dagesztán és Grúzia egyes nemzetiségei Nartiadát kulturális örökségüknek tekintik. E népek mindegyike saját magának tulajdonítja a szerzőséget. Mindegyiknek igaza van bizonyos mértékig.

A kutatók úgy vélik, hogy a Nart-eposz az alaniai epikus cikluson és a Kaukázus őslakos népeinek hősmeséin alapul. A Nart-eposz az őshonos kaukázusi népek és az idegen szkíta-szarmaták és kulturális örököseik, az alánok kulturális cseréjének terméke. A Nartok minden népe-örököse megalkotta a maga egyedi eposzát, amelynek gyökerei közösek a többiekkel, ugyanakkor jelentősen eltérnek tőlük.

A Nartok ünnepe. M. Tuganov

Az eposz az univerzum fogalmán alapul, amely egy adott népre jellemző. Például a három világ indoárja felfogása az oszét nart eposz alapja, és a türk tengri univerzum-modell szolgál alapul a karacsáj-balkár nartiádhoz. Az egyes népekre jellemző rétegződési modellek a legendákban, a Nart társadalom hierarchiájában és társadalmi struktúrájában tükröződnek. Az egyes ősnépek kulturális rétegződése észrevehetően megkülönbözteti az eposzokat egymástól.

Az oszét, adyghe, abház és a karacsáj-balkári nart eposz legendák kidolgozott ciklusaiból áll, amelyeket egy-egy hősnek és családjának szenteltek. Vannak egyéni legendák is, amelyek egyetlen ciklushoz sem köthetők. Valamivel kevésbé fejlettek voltak a nartokról szóló legendák a vainakh népek körében. Annak ellenére, hogy a vainakh mitológia nagyon gazdag, az Orstkhoy Nartokról szóló legendák nem foglalnak el domináns helyet benne. Igen, és maguk a nartok nem pozitív szereplőkként jelennek meg a vainakh legendákban, hanem mint idegen gazemberek-teomachisták, akiket csatákban legyőznek a vainakh hősök. Annak ellenére, hogy a nartokról szóló csecsen és ingus legendák töredékesen jutottak el hozzánk, a Vainakh Nartiada nagy kulturális értékkel bír. Más népek nart legendái kevés és töredékesek.

Kapcsolat más népek eposzaival

Amellett, hogy a Kaukázus különböző népeinek Nart-eposzai azonos gyökerűek, sok közös vonásuk van más népek epikus meséivel. Még mindig nem lehet biztosan megmondani, hogy ezek a közös telkek csere vagy kölcsönzés termékei, vagy az ősi időkbe nyúlnak vissza, és közös őseik. Ennek ellenére a kutatók egyértelmű hasonlóságot észlelnek a különböző népek mítoszainak egyes cselekményei és a Nart-eposz között. Az alábbiakban csak néhányat sorolunk fel:

Achilles-sarka, Soslan térde és Sosruko combja

Az Iliász hőse, Akhilleusz a halandó argonauta Péleusz és Thetis istennő gyermeke volt. Akhilleusz vadon élő állatok velőjével táplálkozott. Erőben és mozgékonyságban nem volt párja. A görög hős csecsemőként a Styx folyó (Héphaisztosz kemencéje) vizében keményedett meg, ami gyakorlatilag sebezhetetlenné tette. Thetis a vízbe mártotta Akhilleuszt, a lábánál fogva tartotta, és egész teste sebezhetetlenné vált, kivéve a sarkát, amelyben a gonosz sors akaratából a trójai Paris herceg ütötte meg.

Nart Sosruko (száműzött) egy pásztor fia volt. Soslannak nincs hagyományos értelemben vett anyja, kőből született, Shatana (Satanei-Guasha) lesz az örökbefogadó anyja. Akhilleuszhoz hasonlóan Soslan sem ismerte az anyatej ízét: csecsemőkorában szénnel, kovakővel, forró kövekkel etették. Sataney-guasha megkérte Tlepsh adyghe kovácsistent, hogy mérsékelje a baba Sosruko-t a varázskemencében. Tlepsh megedzte a hőst, csípőjénél fogva fogókkal tartotta, így egész teste damaszt lett, kivéve a csípőt, amelybe Jean-Sherkh mitikus kereke ütötte.

Az oszét nartiadában maga Szoszlán felnőtt lévén a mennyei kovácshoz, Kurdalagonhoz érkezik, aki tölgyfa parázson felmelegíti és egy falka farkastejbe (vízbe) dobja, ami a ravasz szánkó, Syrdon hibája miatt. , túl rövidnek bizonyul. Csak Soslan térde állt ki a fedélzetből, és azok is kemények maradtak. Erőszakkal, miután tanultak Shatana Soslan gyengeségéből, ellenségei úgy rendezték be, hogy Balsag kereke elvágta Soslan lábát, amitől meghalt.

Odüsszeusz utazása a Hádész királyságába és a száműzöttek útja a holtak birodalmába

Odüsszeusz – Homérosz „Iliász” és „Odüsszeia” hőse, önként megy Hádész királyságába, hogy megtudja a jóstól, Tiresiastól, hogyan juthat vissza Ithakába. Küldetésének befejezése után Odüsszeusz biztonságosan kijut a halottak hajlékából.

Nart Soslan saját kérésére is a halottak birodalmába megy, hogy megszerezze az Aza fa leveleit, ahogyan azt az Atsyrukhokat őrző hadak követelték, akiket Soslan feleségül akart venni. Sok megpróbáltatáson ment keresztül, Soslan kijut a holtak birodalmából.

Romulus és Rem, Pidge és Pidgash, Akhsar és Akhsartag

Róma legendás alapítóit, az ikreket, Romulust és Remust egy capitoliumi nőfarkas szopta meg. Róma alapítója csak egy volt a testvérek közül - Romulus, aki haragjában megölte testvérét.

Az oszét Nart-eposzban a Nartok alapítói, az ikrek - Akhsar és Akhsartag - az öreg Warhag (farkasember) gyermekei voltak. Abszurd módon (Akhsartag hibájából) Akhsar meghal, és Akhsartagból egy hatalmas harcos család jön létre Akhsartagatban.

Hasonló cselekmény jelenik meg az Adyghe Nart legendákban, a testvéreket Pidgashnak és Pidzha-nak hívják. Érdekes módon a Sasun ikeralapítóiról szóló történet megjelenik a „Sasun Dávidról” szóló örmény eposzban is, ahol két testvért Bagdasarnak és Sanasarnak hívnak.

Bogatyr Szvjatogor és Nart Batraz

Az orosz eposzok hőse, Szvjatogor bogatyr hadjáratra indul, és összefut egy öregemberrel, aki egy „földi vontatású” táskát cipel a háta mögött. Az öreg és a bogatyr között beszélgetés alakul ki, melynek során az öreg elmondja a bogatyrnak, hogy erős és hatalmas, de ezen a világon nem minden mérhető erővel. Szavai bizonyítására az idősebb felajánlja Szvjatogornak, hogy vegye fel a táskáját. Szvjatogor megpróbálja letépni a táskát a földről, de nem sikerül neki. A hős minden erejét bevetve földi vontatással mégis felemeli a táskát, ugyanakkor ő maga derékig a földbe tör. Ezek után az öreg könnyedén felveszi a terhét, és elmegy.

Hasonló cselekmény jelenik meg a Nart-eposzban is. Isten (Teiri) okoskodni akar Nart Batrazzal (Batyras), és olyan próbát küld neki, amellyel nem tud megbirkózni. A Mindenható Batraz előtt az úton hagyott egy táskát, ami annyit nyomott, mint a Föld. Batraz alig tépi le a táskát a földről, miközben ő maga derékig belemegy a földbe.

A Nart-eposz alapjai a különböző népeknél

Oszét eposz

Az Oszét Nart-eposz a népi elbeszélők munkájának köszönhetően jutott el hozzánk, akik költői formában vagy énekes hangon, nemzeti vonóshangszerek kíséretében adták tovább a hősökről szóló történeteket utódaiknak. Az egyik ilyen mesemondó Bibo Dzugutov. Az Oszét Nart-eposz kiemelkedő gyűjtői Vaszilij Abajev és Georges Dumezil voltak. Vaszilij Abajev munkájának köszönhetően az Oszét Nart eposz a legendák legteljesebb gyűjteménye, amelyet szinte egyetlen műbe gyűjtöttek össze.

A kutatók párhuzamot találtak valós történelmi események között, amelyekben az alánok részt vettek, valamint az oszét Nart eposz egyes legendái között.

Az alvilágba száműzték. M. Tuganov

Az oszét nartiadában a Nart társadalom kasztokra oszlik, és három klán képviseli:

Akhsartagata (Akhsartagovs) - egyfajta harcos, a legtöbb finomság az ilyen típusú képviselők. A legenda szerint az Akhsartagovok a nartok legerősebb harcosai, Felső-Nartok falujában éltek.

Borata (Boraevs) - gazdag földbirtokosok klánja, aki háborúban áll az Akhsartagovokkal. A Borat klánból származó bogatyrok nem olyan erősek, mint az Akhsartagovok, de klánjuk több. Alsó-Nartok falujában éltek.

Alagata (Alagovs) - egy papi Nart klán. Az alagovok békeszerető szánkók, gyakorlatilag nem vesznek részt katonai kampányokban. A nartok találkozója (nykhas) az Alagovok házában zajlik. Ezt a nemzetséget az oszét nartiada másoknál ritkábban említi. Az alagovok a lelki tisztaságot szimbolizálják, ők alkotják a papi kasztot, a nartok minden szent ereklyéjét az alagovok őrzik. Az alagovok kibékítik a háborúzó Boraeveket és Akhsartagovokat. Közép-Nartok falujában éltek.

A Nartok utolsó napjai. M. Tuganov

Az oszét Nart eposzban jelentős figyelmet szentelnek az Akhsartagov családnak, mert ebből a családból származnak a leghíresebb hősök. A klán alapítója Nart Akhsartag volt, az ikertestvérek, Uryzmag és Khamyts apja. Akhsartag ikertestvére Akhsar volt, aki tévedésből halt meg, felesége Dzerassa, Donbettyr tengernagy leánya, Akhsartag apja és Akhsar Warhag (elődje). A nemzetség képviselői: Akhsartag, Uryzmag, Khamyts, Soslan, Batraz és Shatana.

A Boraev klán az Akhsartagovokkal harcol a Nart-földeken való fölényért, de csekély létszámuk ellenére a Boraeveknek ritkán sikerül fölénybe kerülniük. Az oszét narrátorok azonban elhoztak nekünk egy történetet arról, hogyan pusztította el egymást két klán, mígnem mindegyik klánban maradt egy ember. De aztán a klánok növekedtek, és a konfrontáció újra elkezdődött. A vérvonalak csak akkor békültek ki, amikor a borajevekből származó Nart Shauuay feleségül vette Uryzmag és Shatana lányát. A nemzetség képviselői a Burafarnyg, Sainag-Aldar, Kandz és Shauuay.

Az Alagov klán őrzi a Nart klánok szent értékeit. Ősapjuk egy bizonyos Alag volt, akiről gyakorlatilag semmit sem tudni. Kevés prominens harcos került ki a családjukból, de a híres Nart Totraznak fiatalon sikerült magát Soszlant legyőznie, amiért az életével fizetett: Soslan aljasan megölte az ellenséget, hátba szúrva. Néha a híres Nart Atsamazt az Alagovoknak is emlegetik.

Az univerzumot az oszét eposzban három világ képviseli: a mennyei birodalom, ahová csak ritkán engedik be a halandókat, csak Batraz élhet a mennyben, mentorának, Kurdalagonnak a kovácshelyén; az élők birodalma, vagyis a világ, amelyben nartok és minden élőlény él, és Barastyr birodalma, vagyis a holtak birodalma, ahová könnyű bejutni, de szinte lehetetlen kijutni. Csak néhány hősnek sikerül ez, például Syrdonnak és Soslannak. Oszétiában korunkban tisztelik a három világ fogalmát. Az ünnepi asztalra az oszétok három pitét tettek, amelyek a három királyságot jelképezik.

Batradz a nyílon. M. Tuganov

A közhiedelemmel ellentétben az Oszét Nart eposz monoteisztikusnak nevezhető, bár a pogány nyom nyilvánvaló benne. Csak egy isten van az oszét nartiadában - Khutsau, az összes többi égi - asszisztensei, pártfogói, mindegyik a maga elemében, alacsonyabb szellemek (dauagi) és angyalok (zedy) - alkotják a mennyei sereget. Az utolsó oszét legenda a nartok halálát írja le: Shirdon tanácsára felhagytak azzal, hogy fejet hajtsanak Isten előtt, amiért Isten megharagudott rájuk, és választási lehetőséget kínált nekik - rossz utód vagy dicsőséges halál, a nartok a utóbbi. Isten mennyei sereget küldött a hősök ellen, amely elpusztította a nartokat büszkeségük miatt, és fajuk megszakadt.

Adyghe eposz

Kazi Atazhukin a nartokról szóló adyghe legendák legnagyobb gyűjtőjének számít, aki hosszú éveken át gyűjtötte a régi mesemondók elszórt történetét ciklusokban. Az Adyghe Nart eposz problémája az volt, hogy a különböző adyghe etnikai csoportok legendái gyakran ellentmondtak egymásnak (ez a probléma azonban a Nartiada népeinek többségére jellemző.) Ennek ellenére Atazhukin munkásságának köszönhetően az adygheek A Nart-eposz egészen holisztikus, de ugyanakkor sokrétű alkotás maradt fenn a mai napig. Az Adyghe Nartiad kutatói azt állítják, hogy az Abaza és az Adyghes történetét a Nart-eposz romantizált és mitikus formában tükrözi.

A nart társadalmat számos klán képviseli. Az Oszét Nart-eposztól eltérően az Adyghe-eposzban, ha a társadalom kasztokra oszlik a funkciók szerint, akkor az implicit.

Az Adyghe Nartiada egyik legfontosabb hőse a magányos hős, Badynoko. Badynoko az erkölcs fellegvára az Adyghe eposzban, akárcsak a régi Uryzmag - az oszét nartiadában és Karashauuai ​​- a karacsáj-balkáriban. A hős bölcs és visszafogott, tiszteli az idősebbeket. Badynoko egyedül hajt végre bravúrokat, ritkán - párban valamelyik narttal (Sosrukoval). A hős a Nart Badyn házában született, de a Nart társadalomtól távol nőtt fel, mert megpróbálták megölni Badynokot, amikor még baba volt. A bogatyr híressé vált a Nart klánok örök ellenségeinek - chints - legyőzéséről és a gonosz inyzh legyőzéséről. Badynoko nem szereti a zajos lakomákat és összejöveteleket, aszkéta hős. Az istenharcos nartokkal ellentétben Badynoko az égiekhez fordul segítségért, és megpróbálja istenfélelmet kelteni törzstársaiban. Badynokónak köszönhetően hatályon kívül helyezték a kegyetlen Nart-törvényt, amely szerint az öreg nartokat, akik nem tudnak kirándulni, le kell dobni egy szikláról, és apja, Badyn megmenekült. Badynoko az Adyghe Nartiada legősibb hősének számít.

Sausyryko tűzzel. A. Hapisht

Az ikertestvérek cselekménye nemcsak az oszét mitológiában jelenik meg. Az Adyghe Nartiadában van egy legenda Dada fiairól a Guazo klánból - Pidge és Pidgash. Pidge és Pidgash üldözi a megsebesült Mizagest, a tengerek urának lányát, aki galamb alakot öltött, és elérte a víz alatti birodalmat. Pidgash feleségül vette Migazesht, és Pidge meghalt. Migazeshnek két ikerfia volt - Uazirmes és Imys. Uazirmes nagy hős és a Nart hadsereg feje lett, feleségül vette Satanya-Guashát, a nap és a hold lányát. Uazirmes istenharcos volt, megölte a gonosz Paco istent és sok más bravúrt is végrehajtott.

Száműzött és Balsag kerék. A. Dzsanajev

Sosruko - az oszét Soslan analógja - az Adyghe eposz legfontosabb hőse. Sosruko kőből született, apja pásztor Sos, és nincs anyja. Sosrukót Satanya-gouache neveli Uazirmes házában. A hős kezdetben egy kitaszított, egy törvénytelen barom, nem hívják meg a hasába és nem viszik kampányba. De bátorságával és bátorságával Sosruko helyet vívott ki a khák között és a nartok tiszteletét. Hőstettei közé tartozik a fagyos nartok tűzlopása az Inyzhiből, a Totresh felett aratott győzelem, aki az Adyghe változatban gonosztevő volt, a holtak birodalmába jutás és még sok más.

Az Adyghe nartiada további hősei Ashamez, Bataraz, a pásztor Kuitsuk, Shauuei, a gyönyörű Dakhanago.

Az Adyghe Nartiada univerzum, akárcsak az oszét eposzban, három birodalomra oszlik: mennyei, középső (élő) és alsó (halott). A nartok jó viszonyt ápolnak az égiekkel. Mentoruk és asszisztensük Tlepsh kovácsisten. Az adyghe mitológiában az idősebb istenség Tkha, Dabech pedig a termékenység istene.

Karacsáj-balkár eposz

A balkári és karacsai mesemondókat khalkzher-chi-nek hívták. Szájról szájra adták tovább a nartokról szóló történeteket. A karacsáj-balkár nart eposz megalakulása olyan népi mesemondók munkájának eredménye, akik több száz történetet hallottak megjegyezni.

A türk nyom egyértelműen olvasható a Karachai Nart eposzban. A Karacsáj-Balkár Nartiada Legfelsőbb Istensége Teyri (Tengri), ő az ég és a nap istene is számos ősi török ​​népnél. Teyri fia, Debet kovácsisten, a nartok segítője és apja. Debetből 19 fia született, akik az első Nartok lettek az Alikov családból. Debet Alaugan legidősebb fia a Nartok ősatyja lett. Tizenhét testvére meghalt Jojuzmek, a Shurtukov családból származó nart kezeitől, a legfiatalabb testvér, Sodzuk pedig pásztor lett. Alaugan pozitív karakter, igazság szerint él, és segíti apját a mennyei kovácsműhelyben. Az Alauganról szóló legendák köre valószínűleg terjedelmesebb volt, de a hősről szóló történetek egy része elveszett. Alaugan fia - Karashauay - a karacsáj-balkár Nart eposz központi szereplője. A hős mentes a bűnöktől, ő az erkölcs és az erkölcs megtestesítője. Karashauay többek között a legszerényebb a nartok közül: nem dicsekszik erejével, úgy öltözködik, mint egy szegény ember, hogy senki ne ismerje fel hősnek. Karashauay legjobb barátja antropomorf lova, Gemuda. Gemuda Alaugan lova volt, és öröklés útján Karashauayhoz került. Gemuda egy ugrással képes elérni a Mingi-tau (Elbrus) csúcsát. A balkári Karashauay az Adyghe Badynoko tulajdonságaival és az oszét zsálya Uryzmag néhány tulajdonságával rendelkezik.

A nartok a hétfejű óriásokkal harcolnak. M. Tuganov

Karashauayn kívül Alaugannak még két gyermeke született a gonosz kannibál emeghentől. Alaugan, megmentve a gyerekeket egy óriásnőtől, elveszített két gyereket, akiket farkasok neveltek fel, tőlük származik a majdnemu (farkasember) nemzetség, amelyet a nartok tisztelnek, mert van bennük nart vér. Szinte néha segítik a nartok, de gyakran ellenségeikként viselkednek.

Az Alikovokon kívül még három klán van a karacsáj-balkár Nartiadában: Shurtukovs, Boraevs és Indievs. Az Alikovok vérellenségei a Skhurtukovok, egy hatalmas Nart család, amelynek feje Yoryuzmek. Minden Nart klánt alapítóikról neveztek el. A Skhurtukovok közül ez a Skhurtuk (Uskhurtuk), az Akhsartagov családból származó oszét Akhsartag analógja, a Boraevek közül a Bora-Batyr, a Boraev család ritkán jelenik meg a Karacsáj-Balkár eposzban, valamint az Indiev család.

A Szkhurtukovok erős család, ahonnan a Nart-eposz számos jelentős szereplője származik: az idősebb Nart Yoryuzmek, fiai, Sibilchi, Byurche, fogadott fia, Sosuruk és lánya, Agunda.

Nart Yoryuzmek felesége Satanai-biche, a nap és a hold lánya, akit a sárkány elrabolt, és Yoryuzmek megmentett. Más nemzetek eposzaihoz hasonlóan Satanai-biche is megtestesíti a bölcsességet és a nőiességet, minden nart anyjának büszke nevét viseli. Egy nő többször megmenti a férfi nartokat és még a bölcs Yoryuzmeket is. Maga Yoryuzmek a gonosz Kyzyl Fuk (Vörös Fuk) legyőzésével vált híressé.

A Skhurtukov család másik kiemelkedő képviselője Sosuruk. A hős születése szerint nem Szkhurtukov, hanem Sodzuk fia, Debet egyik fia, akit Satanya-Biyche nevelt fel. Sosuruk egy erős nart, aki bravúrokat hajt végre, megmenti a nartokat a hideg haláltól, tüzet gyújt nekik és megöli az emegeneket. Azonban ő, mint a Shurtukov család többi képviselője, nem bűntelen. Például Sosuruk aljas módon megöli a Nart Achemezt.

Párhuzam mutatható a karacsáj-balkári eposzban a lovagi erkölcsöt megtestesítő Alikovok és a harciasságot megtestesítő Uskhurtukovok vérkonfrontációja, valamint az oszét Nartiada legidősebb Nart családja, az Akhsartagov ellenségeskedése között a Borajevekkel. Ebben a két eposzban sok a közös. Tehát az Alikov család az Alagov család az oszét eposzban, a Shurtukovok az Akhsartagovok, a Boraevok az oszét Borátok. Az indiev klánnak nincs megfelelője az oszét eposzban.

A Nartiad Shirdan (Gilyakhsyrtan) karacsáj-balkári hőse egyszerre ötvözi két nem egymást keresztező oszét karakter - Shirdon és Chelakhsartag - vonásait. Shirdan, akárcsak Shirdon, ravasz, megintrikázza a nartokat, és Shirdonhoz hasonlóan minden gyermekét elveszíti. Az életrajz néhány pillanata a shirdani oszét Chelakhsartaghoz kapcsolódik. Shirdan gazdag, akárcsak Chelakhsartag. Chelakhsartaghoz hasonlóan ő is elveszíti a koponya felső részét, és Debet (oszét Kurdalagon) rézsisakot kovácsol neki, ami később elpusztítja Shirdant.

A Nart-eposz epilógusa a karacsájok és balkárok körében pozitív. A hősök a mennyországba és az alvilágba mennek harcolni a gonosz szellemek ellen, ahol a mai napig küzdenek a középvilág boldogulásáért. Az élők világában csak az Elbrus csúcsán élő Karashauay maradt.

Abház eposz

Az egyik legjelentősebb tudós, aki az abház nartiadát tanulmányozta, az iráni Vaszilij Abajev volt. Más kaukázusi népek eposzaihoz hasonlóan az abház Nartiada is szóbeli formában öröklődött nemzedékről nemzedékre. Ha az adyghe népek eposzában, az oszét és a karacsáj-balkári eposzban sok a közös, akkor az abház eposz jelentősen eltér a felsoroltaktól. Az ubik, abazinok és abházok Nart-eposzai nagyon hasonlítanak egymásra.

A nart társadalom egy nagy család. A Nartok testvérei egymásnak, akik különböző változatban 90, 99 vagy 100. A nartoknak van egy nővére, a gyönyörű Gunda. A Nart világ legerősebb hősei igénylik Gunda kezét. A Nartok anyja, a legbölcsebb és kortalan Sataney-guasha útmutatásokkal és bölcs tanácsokkal segíti a hősöket.

Az abház eposz főszereplője Sasrykva, aki kőből született és Satanya-gouache nevelt fel. A „Sasrykvav-ciklus” az eposz központi magjaként szolgál. Más történetszálak bontakoznak ki e mag körül. Sasrykva megmenti testvéreit a hideg haláltól a sötétben – lelő egy csillagot egy nyíllal, amely megvilágítja a nartok útját, tüzet lop a gonosz Adaustól, és továbbadja őket testvéreinek. Sasrykva, ellentétben a többi eposz hőseivel, gyakorlatilag mentes a hiányosságoktól. Ebben közel áll az Adyghe Badynokohoz és a karacsáj-balkári karashauayhoz. Sasrykva a nartok legerősebbje. Számos bravúrt hajt végre, megvédi a hátrányos helyzetűeket és a gyengéket, helyreállítja az igazságosságot. Egyedül Sasrykva 99 testvért ment meg egy gonosz kannibál óriásnő méhéből, megöli a sárkány agul-sapát. Kaidukh, Airg isten lánya lesz a felesége, aki képes mindent megvilágítani a kezével. Az ő hibájából Sasrykva meghal, és éjszaka megfullad egy viharos folyóban.

Az Adyghe Nart eposznak nincs sok hőse az Abház Nartiadában, de vannak olyan hősök, akik tulajdonságaiban és funkcióiban hasonlóak a hiányzókhoz. Az abház Tsvitsv sok tekintetben hasonlít az oszét Batrazhoz. Nart Tsvitsva apja Kun volt, anyja az atsanok (törpék) klánjából származott. Tsvitsv a nartok segítségére jön a számukra legnehezebb időkben, maga Sasrykva is neki köszönheti az életét. Zvitsv a nartok legerősebbje, teste erősebb, mint a damaszt acél, ezért ágyúba töltik, és Batalakla erődjére lövik, amit sikeresen megrohamoz. Ezt egyébként még Soslannak sem sikerült megtennie.

Érdekes történet az újonc hősről, Narjhhowról, aki elrabolta a Nartok egyetlen húgát, Gundát. Narjhow nem nart, de erőben nem alacsonyabb a legerősebbnél. Narjhaw-nak vasfogai vannak, amelyekkel át tud vágni láncokat és acélbajuszt. Nardzhkhou a karacsáj-balkári Nart Beden megfelelője, egy újonc halász, aki kiérdemelte a Nart család bizalmát és tiszteletét.

Az abház eposz nartjai az istenekkel barátkoznak, néha még családi kapcsolatokat is ápolnak velük, de teomachista motívumok is jelen vannak az eposzban.

Vainakh eposz

A nartokról szóló csecsen-ingus legendák kiemelkedő kutatója Akhmed Malsagov volt. A Vainakh eposz aligha nevezhető Nartnak a teljes értelmében. A nartok megjelennek a vainakh népek korszakában, de itt gyakran igazi hősök, erőszakolók, rablók és teomachisták ellenségeiként lépnek fel.

Az észak-kaukázusi hegyvidéki népek számára a Nart-eposznak a közös vonásokkal együtt megvannak a maga nemzeti sajátosságai. Ha az abházok, a cserkeszek és az oszétok olyan mértékben idealizálják a nartokat, hogy még a legnagyobb dicséretet is narttal való összehasonlításnak tekintik, akkor a vainakh eposzban, különösen a csecsenben, a nartok általában negatívak. karakterek, az ellenség képe társul hozzájuk.

A csecsen legendákban olyan emberi hősök állnak szemben a nartokkal, mint Kinda Shoa, Pkharmat (amelyet néha Kuryuko Nart képvisel), Gorzhai és Kolya Kant. A nartok büszkék és arrogánsak, idegenek, aljasan csordákat lopnak el az emberektől. A vainakhok emberi hősei gyakran erősebbek, mint a nartok, az utóbbiak számbeli fölénye ellenére. A nartok csak aljas trükkök alkalmazásával képesek legyőzni a hősöket. Kinda Shoa egy idealizált hős, aki békés munkát végez, és csak akkor hajt végre bravúrokat, ha fenyegetés fenyegeti népét. Kinda Shoa csordákat terel és felszántja a földet, ő az erény és az együttérzés fellegvára, megbünteti az igazságtalanságot. A Kinda Shoa a karacsáj-balkár karashauay megfelelője.

Szánkó. M. Dyshek

A vainakh hős, Pkharmat megismétli az Adyghe Sosruko bravúrját, és tüzet termel az embereknek. A vainakh kulturális hős, Kuryuko pedig megismétli a grúz Amirani és a görög Prométheusz bravúrját: juhokat, vizet és lakásépítéshez szükséges anyagokat lop el Sela istenségtől, amiért Sela a Beshlam-Kort (kazbek) hegy tetejére láncolja Kurjukót. ). Minden évben egy keselyű repül fel a hegy tetejére, és kipipálja Kuryuko szívét. Sela az égig láncolta fiait, akik segítették Kurjukót, ahol az Ursa Major csillagképbe fordultak.

A csecsenek és az ingusok eposzai sok tekintetben különböznek egymástól. Ha a csecsen mitológiában a Narts-Orstkhois szinte mindig negatív karakterek, akkor az Ingus Nartiadában a hősök gyakran védik a vainakhokat, és megvédik őket a gonosz szellemektől és ellenségektől.

Az Orstkhoy Nartok közé tartozik Achamaz, Patarz, Sesk Sols - a fő Nart (a Sosruko és Soslan analógja), Botky Shirtka, Khamchi és Uruzman, Novr és Gozhak. Nyilvánvaló az összhang az adyghe, a karacsáj és az oszét megfelelőkkel. A nartok a vainakhok mellett élnek, de szinte soha nem lépnek velük családi kapcsolatba. Ez a vainakhok és az orstkhoik társadalmak közötti szigorú különbségtételt jelzi. Általánosságban elmondható, hogy a nartok egy magas kultúra hordozói. Erődöket és hatalmas földalatti lakóházakat építenek, de kerülik a szoros kapcsolatot a vainakhokkal.

A Vainakh eposzban minden nart anyjának, Shatanának analógja Sela-Satoi istennő, a hősök védőnője. Az istenek jóban vannak a hősökkel, de a teomachiás motívumok a nartiád szerves részét képezik. A nartok háborúban állnak az istenekkel, meggyalázzák a szentélyeket. Dela fő istensége (Dyala) pártfogolja a hősöket, de magát soha nem mutatják meg nekik. Elda a holtak birodalmában pártfog, ahová Patarz megy és épségben visszatér. Sela, az emberek és istenek ura a Beshlam-Kort hegyen él.

A nartokat tönkretette a büszkeségük. Az oszét mitológiához hasonlóan a vainakh nartok is elpusztulnak istenharcos érzelmeik miatt. A nartok az olvadt réz ivása után halnak meg: nem akartak alávetni magát az isteneknek, és inkább a halált választották, mint a leigázást. Egy másik változat szerint az istenek éhhalálra ítélték őket szörnyűségeik megtorlásaként. Az Orstkhoy Nartok hibája miatt a dűne berkat (kegyelem) eltűnik a vainakhok földjéről.

Nartok különböző népek között

Oszét eposz	Adyghe	karacsáj-balkár	abház	Vainakh	Leírás
Agunda	Ahumida/Akuanda	Agunda	Gunda	-	Büszke szépség, akinek szívéért dobog minden szánkó
Akhsar	Pidge	-	-	-	A Nartok ősének ikertestvére
Akhsartag	Pidgash	Skhurtuk	-	-	Egy nagy Nart klán őse
Atsamaz	Ashamez / Achemez / Ashhamez	Achey ulu Achemez	Shamaz/Ashamaz	Achamaz/Achamza	Mighty Nart, egy varázsfuvola tulajdonosa, sok eposzban Agunda férje
Atsyruhs	Adyuh	Ak-bilek	Kaiduh	-	Nart Soslan felesége (Sosruko, Sosuruk, Sasrykva), aki erős fényt bocsát ki a tenyerével
Batradz	Bataraz/Baterez	Batyras	Zwitzw/Patraz	Byatar/Patarz	Nart-hős vastesttel, sok bravúrt hajt végre
Bedzenag-aldar	Badynoko	Kész	-	-	Egy idegen nart, egy aszkéta a legnagyobb jelentőségű az Adyghe-eposzban
bedukha	Badach	-	-	-	Soslan (Sosruko) első felesége
Dzerassa	Migazesh	Aseney	-	-	Akhsartag felesége (Pidgash, Skhurtuk). A nartok vénének anyja
Kurdalagon	Tlepsh	Terhelés	Ainar-izhi	-	Kovács isten, a nartok védőszentje és segítője
Nasran Aldar	Nasren-jache/Nasren	Nasren	Abrskal	-	Az egyik Nart vén
száműzött	Sosruko	Sosuruko/Sosuruk	Sasrykva	Seska Solsa/Pkharmat	Az abház, adyghe és oszét eposz főszereplője, Nart hős
Totraz	Totresh	-	Tátra	-	Soslan riválisa (Sosruko, Sasrykvy)
Warhag	igen igen	-	-	-	Az egyik Nart klán ősapja
Uryzmag	Uazirmes	Yoryuzmek	Khvazharpysh	Uruzman	A nartok idősebbje, a legidősebb és legbölcsebb hős, minden nartok anyjának férje
Khamyts	Imys	Hymych	Khmiscs/Kun	Hamichi/Hamchi	Az összes Nart idősebbjének ikertestvére, az arrogáns Nart, Batraz apja (Batyras, Bataras, Tsviv)
Chelakhsartag	-	Gilyakhsyrtan (Shirdan)	-	-	Egy gazdag Nart, akit egy kovácsisten készített, hogy koponyájának elveszett részét egy rézsisakkal pótolja.
Shatana	Sataney-guasha	Satanai biche	Sataney-guasha	Sata falu	Minden Nart anyja, a legbölcsebb nő, feleségül egy Nart vénhez, az összes eposz egyik központi szereplőjéhez
Shawwai	Karashaway	Karashauwai	Shaway	Amolyan Shoa	A fényes hős kerüli a zajos lakomákat, sok bravúrt hajt végre. A Karachai eposz központi hőse
Shirdon	Tlebit-shorty	Gilyakhsyrtan (Shirdan)	Shaurdyn/Batakua	Botky Shirtka/Sely Pira	A ravasz Nart, akit testvérei zaklatnak. Híres az elméjéről, gyakran maga is megtervezi a hősöket.
waigi	inyzhi	emegens	adauy	wampal	Gonosz félszemű óriások, antagonisták a Nart-eposzban (kivétel – csecsen mitológia)
bicenes	tapasztalat	zheki	atsany	almasty	A föld és a víz alatt élő kis emberszellemek gyakran kapcsolatba kerülnek a nartokkal, néha megindítják őket, néha segítenek
Arfan	hasonló	Gemuda	Bzou	-	A főszereplő antropomorf lova, a Nart legjobb barátja, megmentője és tanácsadója
balsago kerék	jean-sherch	vaskerék	-	-	A mitikus lény, aki megölte a Nart Soslant (Sosruko, Sosuruka)
Nykhas	Van egy	szakadt	reizara	-	Nartok találkozója, ahol fontos kérdésekről döntenek

Modernség

A Nart-eposz az egész Kaukázus tulajdona. Nagy hatással volt az őslakos népek kultúrájára. A Nart-eposzban leírt szokások az oszétok mindennapi kultúrájában tükröződnek, kissé módosított formában - az adygok, abházok, karacsájok és balkárok körében. A Nart-eposz hőseinek nevét ma is gyerekeknek nevezik. Sok település a Nart-eposznak köszönhetően kapta nevét: például a kabard Nartkala vagy az oszét Nart falu. Abháziában még mindig tisztelik Sasrykva sírját. A futballklubokat és a KVN-csapatokat a Nartsról nevezték el. A hősöknek emlékműveket állítanak, festményeket írnak róluk.

Mihail Aboev

átirat

1 12 november lecke. Óra témája. Az óra típusa, formája. Az óra tartalma. Típusok és formák. ellenőrzés. A népeposz hősei és témái. Előadó decemberi előadás az MHK-n a témában: A Kalevala karél-finn eposz Lönnrot költeményének ez az ország epikus neve, ahol a finn népi hősök élnek és cselekszenek. Utótag. módszertani fejlesztések, előadások és absztraktok. Prezentáció a geometria leckéhez a 8. osztályban, angol leckében Selivanov Vaszilij Andrejevics Kolesova Ya.N. Ez. A tanóra és az elektronikus alkalmazás fejlesztése bemutatja a népi. Ez a tanulmány egy festészeti lecke tervvázlatát mutatja be, ahol a művészeti világkultúra társadalomtudomány. Egy 6. osztályos irodalom óra összefoglalóját ajánlom, ahol a kollektívát használják. olvassa el az "Ural-Batyr" baskír népi eposzt és a "Manasz" kirgiz eposzt .. az eposzt, mik a poétikájának jellemzői, hogyan képviselték az emberek hőseiket. (Felvétel Művészeti óra összefoglalója témában Az olonkho hőseinek grafikai képének előállítása. Képzőművészeti óra a 3. osztályban Mamin Módszertani fejlesztés az MCC-n (9. osztály) témában: A tanórák kivonatai az MCC.Középkor Megjelenés: 59 - Trenkunova Svetlana okt Az MHC tantárgya a zene, irodalom, történelem, képzőművészet órákon megszerzett kultúráról és művészetről szerzett ismereteket rendszerezi Módszerfejlesztés (világművészeti kultúra, 9. évfolyam) a témában: Órajegyzetek a Moszkvai Művészeti Színház keleti kultúrájáról Bemutató Geser Megjelent: 28 - Ayurova Larisa Dorzhievna Bemutató egy leckéhez a következő témában: Geser burját hősi eposz Az MHK és a képzőművészet tanítása, Irodalomlecke A. N. Osztrovszkij munkásságáról a témában A. N. Osztrovszkij.A lecke módszerei és technikái hozzájárulnak a karakterek cselekedeteinek természetének elemzéséhez, ... Az irodalmi lecke vázlatát olvasmányok adják a baskír népi eposz lecke témájában vizuális művészetek a témában: Szergejeva T.V. sokszínű festékei ... és a nemzeti épületek természete, viseletek, népi ünnepek .. örök témákhoz, a hősök összehasonlító jellemzőinek munkája .. Összefoglaló a világművészeti kultúra leckéből Decemberi előadás a Moszkvai Művészeti Színházban a következő témában: „Ilja Muromets hős népi eposz. a hős-harcos népeszményt megtestesítő bogatyr, népvédő.. módszertani fejlesztések, előadások és jegyzetek. Az irodalmi olvasás órán megismerkedtünk az eposzokkal, és elolvastuk az MCC-ről szóló óra vázlatát (10. osztály) a következő témában: Integrált óra az MCC-ről és az angol nyelvről. Megjelenés: 34 - szombat Raisa okt Egy irodalom óra vázlata (8. osztály) a következő témában: Döntő. Az utolsó óra KVN formájában a 8. osztályban Népdalok témában Szeptember Ez a bemutató óra felfedezés lesz a 6-7. osztályos diákok számára: a srácok megtanulják a szó történetét, a műfajt; emlékezz azokra az epikus hősökre, akikkel korábban találkoztak. FOLKLÓR (SZÓBELI NÉPI KREATIVITÁS) ... módszertani fejlesztések, előadások és órajegyzetek óra összefoglalója MHK hősök és népeposz témái p / n, Téma. leckéket. didaktikai modell. tanulás. Pedagógiai. dákó. Prezentáció "Az MHC tantárgy céljai és alapfogalmak" .. "Hősök és istenek országa" ... A népi eposz hősei és témái .. Összefoglaló készítése Órajegyzetek 11. osztályhoz PPTX MP3 DOCX DOC JPG JPEG ... képeik Gilgamesről és Enkiduról Mezopotámia ókori epikus hőseiről... Téma: Oroszország művészeti emlékei, mint történelmének és hagyományainak tükre... A népművészet tárgyai közé tartoznak: ládák, forgókerekek, szánkók, Módszertani fejlesztés lecke témában Postai bélyeg (virtuális túra. Népművészet bemutatása, játéktechnika alapján, UNESCO jakut hősi epikus-olonkho 2005. szóbeli remekmű. Óratervet, fényképeket és rajzokat mutat be. :. Bemutató az MHK-n témában: "A népi eposz hőse Ilja Muromets" szept MHK program 8. osztályos Világművészeti kultúra 5-11 évfolyam Danilova G.I. által összeállított Módszerek ill. formák, tanítási technológiák: A nevelési folyamat fő szervezési formája az óra.. A népeposz hősei és témái. Órajegyzet Az Adyghe-eposz legendáinak illusztrálásáról szóló képzőművészeti óra terv-összefoglalója. A népművészet ilyen egyedi értékei közül a legősibb. az Adygeai Köztársaság művészeti oktatása. És az augusztusi legendák témáiból merítve A „Művészi világkultúra” program legelfogadhatóbb munkaformája egy lecke

2 a Mar használatával Típus: Lecke; Méret: Kb.; Az óra célja: A népművészet epikus műfajának, elemeinek bemutatása. Munkaprogram tanfolyam „Művészi világkultúra. 10. évfolyam ... Az orosz népi eposz hősei és témái Magatartási forma; koncertóra.. Szinopszis Ez a harmadik lecke a 3. negyedév általános témája A táj festészete .. térérzékelés, néphagyományok és különböző kultúrák iránti érdeklődés .. Képzőművészeti óra vázlata az Adyghe-eposz legendáinak illusztrálásáról A főszereplő, Sausoruko hőstetteiről szóló Narta elsősorban a szeptemberi irodalomórára készült a 7. osztályban. Az óra témája: "Péter és a muromi Fevronia meséje". Az ókori Rusz erkölcsi ideáljai és előírásai A "Művészi világkultúra" tantárgy a spirituális világ oktatására összpontosít, ... Az év utolsó órája. 1. A népeposz hősei és témái

Módszertani fejlesztés az MHC-ről (9. osztály) a következő témában: Órajegyzetek az MHC-ről. századi kultúra. Feladás dátuma: 2013.03.11-0:32 - Trenkunova. 8933794257 Projekt egy zeneórához Romantika a zenében. Chopin. Ez.

Egy példaértékű program határozza meg az oktatási ... Epos "Ilja Muromets és a csalogány, a rabló" (rövidítve) (6 óra). Az anyagot áttekintésben tanulmányozzuk, rövid összefoglalóval az életről és a munkáról. 29921324074

Beloyarsky kerületi Önkormányzati Autonóm Óvodai Oktatási Intézmény "Gyermekfejlesztő Központ - óvoda"Tündérmese" Beloyarsky városa" Projekt a témában: "Bogatyrok - az orosz föld védelmezői" Határidő

Magyarázó megjegyzés A munkaprogramot a következő jogi dokumentumok alapján dolgozták ki: - Az általános általános oktatás állami oktatási szabványának szövetségi eleme

Kompozíció az orosz eposz művészi jellemzői témában 7. évfolyam Felkészülés az írásra Az oroszok művészi jellemzői. 7. osztály. Univerzális * Felkészülés egy esszére Oroszország története témában. Nevelési

Önkormányzati költségvetési oktatási intézmény "13-as középiskola" JÓVÁHAGYVA az MBOU középiskola 13. igazgatójának 2017.08.29-i rendeletével 195 MUNKAPROGRAM a világért művészi kultúra(oktatás neve

Gdz irodalomból 6. évfolyam ladygin válaszok a kérdésekre >>> Gdz irodalomból 6. évfolyam ladygin válaszok kérdésekre Gdz irodalomból 6. évfolyam ladygin válaszok kérdésekre Tudjon analógiákat megállapítani, eligazodni

Magyarázó megjegyzés Az MCC munkaprogramját a szerző Danilova G.I. programja alapján állították össze. "World Art Culture" 7-9. osztály, oktatási intézmények számára 12. kiadás, Túzok,

Világművészeti kultúra 8. évfolyam (68 óra) Óra témája Óraszám Az év témája: A világ népeinek művészi kultúrája I. A művészi kultúra világában 6 A világ népeinek művészi jelképei. építészeti

Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma SARATOV NEMZETI KUTATÓ ÁLLAM

Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma Szövetségi Állami Költségvetési Felsőoktatási Intézmény "Saratov Nemzeti Kutatás Állami Egyetem

Dátum Téma Óraszám 1 Bevezetés. Szerep kitaláció az emberi életben 1. szakasz. Repülés az álmok felett. V. A. Zsukovszkij. Balladák. 2-3 A miszticizmus helye a szépirodalom világában V.A. Zsukovszkij

Megjegyzés a munkaprogramhoz irodalom 5-9. évfolyamon (általános alapműveltség) Összeállította: Chudova M.V., tanár MBOU Tarutinskaya középiskola 2014.08.30. tananyagok Megvalósított UMK

Előadás az MHK-ról: "Középkori építészet Norvégiában". a középkori építészeti művészet minden ismerője között. Norvégia be. A kora középkor építői sokat átvettek a régiek építészetéből.

A zenei 6. évfolyam munkatanterve heti 1 órában 35 órát ír elő. terjesztés oktatási anyag negyedévenként, a naptári tanulmányi rend és órarend figyelembevételével. Naptár-tematikus

Hét száma Miről volt szó az órán Óratípus Az edzés típusai Ellenőrzési forma Házi feladat tevékenységi óra szeptember 1. Bevezetés MHC leckék Hányados

Toljatti városrész önkormányzati költségvetési oktatási intézménye "Skola 34" Munkaprogram Irodalom 6 AB osztály

Önkormányzati költségvetési nevelési-oktatási intézmény Baza általános iskola "Szociokulturális Központ" TÁRGYA TÁRGYA a Tantárgypedagógusok Nevelő Iskolája ülésén Jegyzőkönyv 2015. augusztus 28-án.

Megjegyzés a munkaprogramhoz az irodalomban. Alapfokú általános műveltség. Név Munkaprogram az irodalomból. Alapfokú általános műveltség. programok A Honvédelmi Minisztérium orosz nyelvtanárok programjának összeállítói

3586. oldal: Zsukovszkij alvó hercegnő bemutatója. Alkáliföldfémek bemutatása Orosz nyelvű előadás 5. évfolyam. 088335109 5. évfolyam. Téma: „V.A. Zsukovszkij, a mesemondó. Az alvó hercegnő története.

Ez a kis téma azért jelent meg, mert ezen a héten nincs nálunk. Vasnyecov "Hősök" című festményének kompozíciója-leírása Kortársak a festményről. Balra Ilya Muromets Fehér lovon fenyegetően kivesz

FÜGGELÉK 1.18 a PEP LLC FC GOS MAOU Líceum Bor Városi Autonóm Oktatási Intézmény Líceum Bor Munkaprogram a Világ Művészeti Kultúráért 8-9. évfolyam Bor 2016 MAGYARÁZAT

1. Magyarázó megjegyzés A munkaprogram az alapfokú középfokú (teljes) általános oktatás állami szabványának szövetségi komponensén alapul; tanfolyami programok World Art

ÖNKORMÁNYZAT KÖLTSÉGVETÉSE ÓVODAI NEVELÉSI INTÉZMÉNY ÓVODA 8 Guseva Elena Viktorovna, zenei igazgató Armavir város, 2014 Projekt célja: A hősi múlt látókörének szélesítése

Városi költségvetési oktatási intézmény Vasilchinovskaya középiskola Jóváhagyta igazgató I.A. Korneeva Rend 2017 MUNKAPROGRAM a világ művészeti kultúrájáról

Munkaprogram az "Oroszországi népek szellemi és erkölcsi kultúrájának alapjai" tantárgyhoz 5. évfolyam Munkaprogram az "Oroszországi népek szellemi és erkölcsi kultúrájának alapjai" tantárgyhoz az 5. évfolyam számára

Üzleti játék a rendszer-aktivitás megközelítésen belül. Művészeti és esztétikai tájékozódás lecke A játék feltételei: képzeld el, hogy 5. osztályos tanulók vagy, képzőművészeti órán vagy,

AZ ÁLTALÁNOS ISKOLA IRODALMI ÓRÁJÁN FOLKLORI MUNKÁK TANULÁSA Latypova N.Kh. Nyizsnyevartovszki Állami Egyetem Nyizsnyevartovszk, Oroszország Felügyelő T.A. Dergunov. TANUL

Megjegyzések az 5. évfolyam irodalmi munkaprogramjához Az 5. évfolyam irodalmi munkaprogramját a következő dokumentumok alapján dolgozták ki: 1. Szövetségi állami oktatási szabvány

Tájékoztatás az ODNKNR témakör megvalósításáról a Vyborgsky kerület oktatási intézményeiben

Moszkva városának állami költségvetési oktatási intézménye "Iskola 1354 angol nyelv elmélyült tanulásával", Moszkva város Oktatási Osztályának Munkaprogramja World Art

1.21. MELLÉKLET a PEP LLC MAOU Líceumhoz, Bor Munkaprogram a világ művészeti kultúrájához 8-9. évfolyam, Bor 2016 MAGYARÁZÓ A program létrehozása az integráció fontosságának köszönhető

2013. március 9. MHK 11. évfolyam tematikus tervezése (34 óra). 9. évfolyam Naptár-tematikus MHK tervezése 10 és 11 cellában. 103615954661 2011. szept. 24. MHK 10 11 osztályok tematikus tervezése

A világművészeti kultúra munkaprogramja az alapfokú általános műveltség 9. évfolyamára, (alapszint) A világművészeti kultúra munkaprogramja a 9. évfolyamra az alábbiak alapján készült:

Javító lap Tematikus tervezés szekció Órák lemondási óraszáma Terv szerinti időpont A kimaradt tananyag tanulásának formája Ön. A témaóra tanulmányozásának két témaköre Óraszám Kiigazítás oka

Ilja Muromets és Nightingale, a rabló. három orosz hősről "Ilja Muromets és a csalogány, a rabló" - 2007-ben jelent meg. Utazás a Perui Köztársaságba. ez a legendák csodálatos helye, az egyik legősibb hely a földön.

Most már nem új orosz népmesék vannak, hanem régiek. Minden nemzet folklórja egyedi, akárcsak történelme, szokásai, kultúrája... mint népművészeti kultúra, mint szóbeli poétika.

Oktatási projekt „Nagyszerű Honvédő Háború a gyermekek szemével "" Hajolj meg a földig, Oroszország katonája, fegyveres bravúrért a földön." Probléma: A modern gyerekek nem tudják, mi a háború. Ezért fontos elmondani

I. Z. Surikov. Gyermekkor. Itt az én falum. Itt az otthonom. Itt vagyok egy szánon. Meredek felfelé; Itt megfordultak a szánok. És tapsolok oldalt! Fülig. 2554149416 Alapfokú tanárok alkotóműhelye

Teszt irodalom 9. évfolyamon antik irodalom irodalomórák 6. évfolyamnak. dátum Antik irodalom. Kivonat olvasása. mitológiai cselekményekókori irodalom. 9 36. A karakterrendszer.

A 9. évfolyam művészeti munkaprogramja (MHK) a világ művészeti kultúrájának általános általános oktatására vonatkozó állami oktatási szabvány szövetségi komponensén alapul.

ÖNKORMÁNYZAT KÖLTSÉGVETÉSI OKTATÁSI INTÉZMÉNY ALAPOKTATÁSI ISKOLA S. MARIINSKY BASHKORTOSTAN KÖZTÁRSASÁG STERLITAMAKI KÖZSÉGI KERÜLETE "Elbírálva" a ShMO ülésén

2013. június 6. 6. évfolyam. Téma: "A hangerő a szobrászat nyelvének alapja" (2 óra). bemutatni a tanulókat kifejező lehetőségek térfogat. amely a vonal és a chiaroscuro, valamint a szín szerepe korlátozott és feltételes.

Magnyitogorszk város önkormányzati oktatási intézménye "Speciális (javító) bentlakásos iskola 4", Magnyitogorszk város 455026, Cseljabinszki régió, Magnyitogorszk,

Alapfokú általános oktatás (5 napos iskolai hét) 1 A, B, C, D osztály 2 A, B, C, D osztály orosz nyelv 5 5 Irodalmi olvasmány 4 4 angol nyelv 2 Matematika 4 4 Környezetvédelem/obzh 2 2 MŰVÉSZET 1 1 Zene

Önkormányzati költségvetési oktatási intézmény "M. 2. Navashino" MBOU "Navashino 2. középiskola" _363_. MUNKAPROGRAM A VILÁG MŰVÉSZETÉRT.

1. Magyarázó megjegyzés 1.1. A tantárgy helye a tantervben: szerint Oktatási program iskolákban a „Zene” tantárgy oktatása az ötödik évfolyamon évi 34 óra heti 1 óra. Tétel

2 Az „Élő szó” tantárgy munkaprogramja az 5. általános műveltségi osztály tanulói számára. Tervezett eredmények. Tudatosan érzékelni és megérteni a folklórszöveget; különbséget tenni folklór és irodalom között

MUNKAPROGRAM AZ ANNYI IRODALOM (orosz nyelven) az alapfokú általános oktatás 5-7. évfolyamán 2017. Az "Irodalom" tantárgy elsajátításának tervezett eredményei A tanulmány tantárgyi eredményei

Az MCC munkaprogramja a 8. osztály számára Danilova G.I. tankönyvéhez. Art, Drofa kiadó, 2015. MAGYARÁZÓ MEGJEGYZÉS A javasolt „World Artistic Culture Grade 8” program létrejött

Városi Autonóm Általános Oktatási Intézmény "Perm 123. számú középiskola" "Megegyezve"

Középiskola elmélyült tanulással idegen nyelv Oroszország bulgáriai nagykövetségén Megfontolás tárgyát képezi a Bölcsészettudományi Tanárok Oktatási Minisztériumának ülése Jegyzőkönyv 1. 2017. augusztus 28. Megállapodás

7. táblázat Berendezés oktatási folyamat oktatási és vizuális képzés a folyamatban lévő programokon A szövetségi komponens tantárgyai, amelyeket az általános általános nevelési program tanterve biztosít

Általános lecke-utazás 4. osztályban az orosz témában népmesék.. Tanulj meg öndefiniálni érzelmi állapot, tervet készíteni. Zankova L.V., a szövetségi állami oktatási szabvány összes követelménye szerint összeállítva.

Probléma. A gyermekek hazafias érzelmei a második világháború eseményei, a győzelem napjának megünneplése és a családi hősi-hazafias nevelés iránt nem kellően formálódnak. A projekt relevanciája. Az óvoda az idő

1. Tervezett eredmények: A zene mint művészeti forma az élet és a művészet sokrétű jelenségeinek megfigyelésére, a művészethez való viszonyulás kifejezésére, a mű művészi és figurális tartalmának értékelésére

Projekt 6-7 éves gyerekekkel. A projekt útlevele p / p Projekt neve "A világ népeinek táncai" 1. Projekt kidolgozó Kiegészítő oktató tanár (koreográfus), első minősítési kategória 2. Projekt:

Művészeti munkaprogram (alapszint) 9 "B" osztály Összeállította: Nevinchannaya Elena Andreevna, első kategória művésztanár 2017 1. Magyarázó megjegyzés Művészeti munkaprogram

"Iskola 7" önkormányzati költségvetési oktatási intézmény Jóváhagyta az MBOU "Iskola 7" igazgatójának 208.08.3-i végzésével 269 MUNKAPROGRAM a "Művészeti világkultúra" szintre.

Podolszk város közigazgatásának oktatási bizottsága. Városi óvodai nevelési intézmény Gyermekfejlesztési Központ Óvoda 5 "Medvekölyök" Helytörténeti projekt idősebb csoport"Miért

„Egyetértésben” az MO vezetője Filippova L.L. 2016. augusztusi jegyzőkönyv „Egyetértésben” A Vízkészlet-gazdálkodási Iskola igazgatóhelyettese Kobylyanskaya A.V. 2016. augusztus "Jóváhagyom" A GBOU 3. középiskola igazgatója, Evgushchenko A.M.

Kész esszék Irodalom: 6. osztály.. aki irodalomból és orosz nyelvből magas pontszámot kapott és. Ilya Muromets három utazása.. 9029612962 A végtermék magasabb lesz, mint a jelenlegi hangulat

Magyarázó jegyzet. A világművészeti kultúra 9. osztályos munkaprogramja a következők alapján készült: az általános oktatás állami szabványának szövetségi komponense; szerzői program

A projekt résztvevői: gyerekek előkészítő csoport 10, szülők, nevelők: Sergeeva V.A., Solovieva N.F. Relevancia: A gyermekek erkölcsi és hazafias nevelésének problémája óvodás korú, van